大藏經10，十住經卷第一

No.286（nos.278（22）, 279（26）, 285, 287 ） 十住經卷第一 　　　後秦龜茲國三藏，鳩摩羅什譯 歡喜地第一 如是我聞，一時，佛在他化自在天王宮殿，摩尼寶殿上，與大菩薩眾俱，皆於阿耨多羅三藐三菩提，不退轉。從他方界俱來集會。此諸菩薩，一切菩薩智慧行處，悉得自在，諸如來智慧入處，悉皆得入，善能教化一切世間，隨時普示神通等事，於念念中皆能成辦，具足一切菩薩所願。於一切世界，一切劫一切國土，常修諸菩薩行，具足一切菩薩，所有福德智慧，而無窮盡。能為一切而作饒益，能到一切菩薩智慧，方便彼岸。能示眾生生死，及涅槃門，不斷一切菩薩所行，善遊一切菩薩，禪定解脫三昧，神通明慧，諸所施為善能示現，一切菩薩無作神足，皆悉已得。於一念頃，能至十方諸佛大會，勸發諮請受持法輪，常以大心供養諸佛。常能修習，大菩薩所行事業，其身普現無量世界，其音遍聞無所不至，其心通達，明見三世一切菩薩，所有功德具足修習。如是諸菩薩摩訶薩，功德無量無邊，於無數劫說不可盡。 其名曰，金剛藏菩薩摩訶薩，寶藏菩薩，蓮華藏菩薩，德藏菩薩，蓮華德藏菩薩，日藏菩薩，月藏菩薩，淨月藏菩薩，照一切世間莊嚴藏菩薩，智慧照明藏菩薩，妙德藏菩薩，栴檀德藏菩薩，華德藏菩薩，優鉢羅華德藏菩薩，天德藏菩薩，福德藏菩薩，無閡清淨智德藏菩薩，功德藏菩薩，那羅延德藏菩薩，無垢藏菩薩，離垢藏菩薩，種種樂說莊嚴藏菩薩，大光明威德王藏菩薩，一切相莊嚴淨德藏菩薩，金剛焰德相莊嚴藏菩薩，焰熾藏菩薩，宿王光照藏菩薩，虛空無閡妙意藏菩薩。陀羅尼功德，持一切世間願藏菩薩，海莊嚴藏菩薩，須彌德藏菩薩，淨一切德藏菩薩，如來藏菩薩，佛德藏菩薩，解脫月藏菩薩，如是等菩薩摩訶薩，無量無邊不可思議，不可稱說。金剛藏菩薩摩訶薩，而為上首。 爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧。即時十方世界，於一方過十億佛土，微塵數世界，乃有如來名金剛藏。如是次第，十億佛土微塵數諸佛，皆現其身名金剛藏，十方世界皆亦如是，同聲讚言：「善哉善哉！金剛藏，乃能入是菩薩，大智慧光明三昧。如是十方世界，微塵數等諸佛，皆同一號加汝威神，又盧舍那佛本願力故。又汝有大智慧故，又與一切菩薩不可思議，諸佛法明。所謂令入智慧地故，攝一切善根故，善分別選擇一切佛法故，廣知諸法故，決定說諸法故，無分別智善分別故，一切世間法不能污故，出世間善根清淨故，得不可思議智力故，得一切智人智處故。又得菩薩十地故，如實說菩薩十地差別故，分別說無漏法不著故。大智慧光明，善擇以自莊嚴故，令入具足智門故。隨所應住次第說故，得無閡樂說光明故，具足大無閡智地，不忘失菩薩心故。教化成就一切眾生性故，得一切遍至決定智故。又金剛藏，汝當說此法門差別，所謂諸佛神力故，汝能堪受如來神力故，自善根 清淨故，清淨法性性故，饒益眾生性故，令眾生得清淨法身智身故，於一切佛得受記故，得一切世間最高大身故，過一切世間道故，出世間善根清淨故。」即時十方諸佛，示金剛藏真實無上佛身，與無障礙樂說之辯，與善分別清淨智慧，與善憶不忘，與善決定意，與遍至一切智處，與諸佛無壞力，與諸佛無所畏不怯弱，與諸佛無礙智，分別諸法善開法門。與一切諸佛，上妙身口意所作，何以故？以得菩薩，大智慧光明三昧法故，亦是菩薩本願力故，志性清淨故，智慧明白故，善集助道法故，善修本事故，能持無量念故，信解清淨光明法故，善得陀羅尼門無分別故，以智印善印法性故。爾時十方諸佛，皆伸右手，摩金剛藏菩薩頂，金剛藏菩薩，即從三昧起。起已告諸菩薩言：「諸佛子，是諸菩薩事，先皆善自決定，無有過無分別，清淨明了，廣大如法性，究竟如虛空，遍覆一切十方諸佛世界眾生，為救度一切世間，為一切諸佛神力所護，何以故？諸菩薩摩訶薩，入過去諸佛智地，亦入未來現在諸佛智地。諸佛子，何等是諸菩薩摩訶薩智地？諸佛子，菩薩摩訶薩智地有十，過去未來現在諸佛，已說今說當說，為是地故我如是說，何等為十？一名喜地，二名淨地，三名明地，四名焰地，五名難勝地，六名現前地，七名深遠地，八名不動地，九名善慧地，十名法雲地。諸佛子，是十地者三世諸佛，已說今說當說，我不見有諸佛國土，不說是菩薩十地者，何以故？此十地是菩薩最上妙道，最上明淨法門，所謂分別十住事。諸佛子，是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩，隨順諸地智慧。」是時金剛藏菩薩摩訶薩，說諸菩薩十地名已，默然而住，不復分別義趣。爾時一切菩薩眾，聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰欲聞解釋，各作是念：「何因何緣？金剛藏菩薩，說菩薩十地名已，默然而不更解釋。」時大菩薩眾中，有菩薩摩訶薩，名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問金剛藏菩薩言： 　淨智念慧人，何故說菩薩，諸地名號已，默然不解釋？ 　今諸大菩薩，心皆懷猶豫，何故說是名，而不演其義？ 　大智諸菩薩，咸皆欲聽聞，如是諸地義，願為分別說。 　是諸菩薩眾，清淨無瑕穢，安住堅實法，具足智功德。 　皆以恭敬心，瞻仰於仁者，願欲聞所說，如渴思甘露。 　金剛藏菩薩，聞說是事已，欲令大眾悅，即時說頌言。 　諸菩薩所行，第一難思議，分別是諸地，諸佛之根本。 　微妙甚難見，非心所能及，從佛智慧出，若聞則迷沒。 　持心如金剛，深信佛智慧，以為第一妙，心無有疑難。 　遠離計我心，及心所行地，如是諸菩薩，爾乃能聽聞， 　寂滅無漏智，分別說甚難，如畫於虛空，如執空中風。 　我念佛智慧，第一難思議，眾生少能信，是故我默然。 解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子，是大菩薩眾，深心清淨，善行菩薩道，善集助道法，善能供養恭敬諸佛，於無量佛多種善根，成就無量深厚功德，離癡疑悔無有貪著，及諸結閡，深心信解安住不動，於是不隨他教。是故佛子，當承佛力敷演此義。是諸菩薩於是深法，皆能證知。」時解脫月，欲重宣此義而說偈言： 　願說安隱法，菩薩無上行，分別於諸地，令智慧清淨。 　眾智淨無垢，安住深信解，於諸無量佛，證知十地義。 爾時金剛藏菩薩言：「佛子，是諸大眾，雖皆清淨離癡疑悔，於此事中不隨他教。其樂小法者，聞是甚深難思議事，或生疑悔。是人長夜受諸衰惱，我愍此等是故默然。」爾時金剛藏菩薩，欲明了此義而說偈言： 　是眾雖清淨，深智離疑悔，其心已決定，不復隨他教。 　無動如須彌，不亂如大海，其餘不久行，智慧未明了。 　隨識不隨智，聞已生疑悔，彼將墜惡趣，愍念故不說。　　　　　　　　　　　　　　　 解脫月菩薩言：「佛子，願承佛力，善分別此不可思議法，佛所護念事，令人易信解，所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念，一切菩薩護是事故，勤行精進，何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如所有經書，皆初章所攝，初章為本，無有一字不入初章者。如是佛子，十地者，是一切佛法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧。是故佛子願說此義，諸佛護念加以神力，令人信受不可破壞。」爾時解脫月菩薩，欲顯此義而說偈言： 　善哉智慧子，清淨行具足，願說十地行，所入十地法。 　具足於智慧，得以成菩提，所有十方佛，最勝人中尊。 　皆共護念汝，說是十地義，十地為根本，是名智行處。 　亦為究竟道，佛無量法聚，譬如諸文字，皆攝在初章。 　諸佛功德智，十地為根本。 爾時諸菩薩一時同聲，以偈請金剛藏菩薩言： 　上妙智慧人，樂說無有量，德重如山王，哀愍說十地。 　戒念慧清淨，說是十地義，十力之根本，無閡智本行。 　戒定慧功德，集在仁者心，憍慢諸邪見，皆悉已滅盡。 　是眾無疑心，唯願聞善說，譬如渴思水，如飢思美食。 　如病思良醫，如蜂欲食蜜，我等亦如是，聞甘露法味。 　是是曠大意，願開初地門，乃至第十地，次第為我說。 爾時釋迦牟尼佛，從眉間白毫相，放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬。放斯光已，普照十方諸佛世界，摩不周遍，三惡道苦皆得休息，悉照十方諸佛大會，說法之眾，顯現如來不思議力。是光明遍照，十方諸佛大會，諸菩薩身已，於上虛空中，成大光明雲臺，十方諸佛亦復如是，從眉間白毫相，俱放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大會，及照娑婆世界，釋迦牟尼佛大眾，并照金剛藏菩薩摩訶薩，及師子座。照已於上虛空中，成大光明雲臺。時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說偈言： 　無等等諸佛，功德如虛空，十力無畏等，最尊世間主。 　於釋迦佛前，而現此神力，以佛力開現，法王師子藏。 　說諸地所行，諸地義差別，承諸佛力說，無有能壞者。 　若人聞法寶，則為諸佛護，漸次具諸地，得以成佛道。 　若人堪任聞，雖在於大海，及劫盡火中，必得聞此經。 　若人癡疑悔，終不能得聞，是故今佛子，說諸地智道。 　入勢力觀法，次第而修行，得至於餘地，各得所利益。 　利一切世間，願說勿令斷。 爾時金剛藏菩薩，觀察十方，欲令大眾增益信敬，而說偈言： 　諸佛聖主道，微妙甚難解，非思量所得，唯智者行處。 　其性從本來，寂然無生滅，從本以來空，滅除諸菩惱。 　遠離於諸趣，等同涅槃相，無中亦無後，非言辭所說。 　出過於三世，其相如虛空，諸佛所行處，清淨深寂滅。 　言說所難及，地行亦如是，說之猶尚難，何況以示人。 　諸佛之智慧，離諸心數道，不可得思議，非有陰界入。 　但以智可知，非識之所及，如空迹難說，何可示現相？ 　十地義如是，非無邊心知，是事雖為難，發願行慈悲。 　漸次具諸地，非心所能及，如是諸地行，微妙甚難見。 　不可以心知，當承佛力說，汝等當恭敬，咸共一心聽。 　諸地相入行，修習出法門，於無量億劫，說之不可盡。 　今如實略說，其義無有餘，一心恭敬待，今承佛力說。 　大音唱因喻，義名不相違，佛神力無量，今皆在我身， 　我之所說者，如大海一渧。 金剛藏菩薩說此偈已，告於大眾：「諸佛子，若眾生厚集善根，修諸善行，善集助道法，供養諸佛，集諸清白法，為善知識所護，入深廣心，信樂大法心，多向慈悲，好求佛智慧，如是眾生乃能發，阿耨多羅三藐三菩提心，為得一切種智故，為得十力故，為得大無畏故，為得具足佛法故，為救一切世間故，為淨大慈悲心故，為向十方無餘無閡智故，為淨一切佛國，令無餘故。為於一念中，知三世事故。為自在轉大法輪，廣示現佛神力故。諸菩薩摩訶薩，生如是心。諸佛子，是心以大悲為首，智慧增上方便所護，直心深心淳至，量同佛力，善籌量眾生力佛力，趣向無閡智，隨順自然，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法性，究竟如虛空，盡於後際。諸佛子，菩薩生如是心，即時過凡夫地，入菩薩位生在佛家，種姓無可譏嫌，過一切世間道，入出世間道，住菩薩法中，在諸菩薩數，等入三世如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。諸佛子，菩薩摩訶薩，住是歡喜地，多喜多信，多清淨多踊悅，多調柔多堪受，不好鬪諍，不好惱亂眾生，不好瞋恨。諸佛子，諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故生歡喜心，念諸佛法故生歡喜心，念諸菩薩摩訶薩故，生歡喜心。念諸菩薩所行故，生歡喜心。念諸波羅蜜清淨相故，生歡喜心。念諸菩薩與眾殊勝故，生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故，生歡喜心。念諸如來教化法故，生歡喜心。念能為利益眾生故，生歡喜心。念一切佛一切菩薩，所入智慧門方便故，生歡喜心。諸佛子，菩薩復作是念：「我轉離一切世間界，生歡喜心。入一切佛平等中，生歡喜心。遠離凡夫地生歡喜心。近到智慧地生歡喜心。斷一切惡道，生歡喜心。與一切眾生作依止，生歡喜心。近見一切諸佛，生歡喜心。生諸佛境界，生歡喜心。入一切諸菩薩數，生歡喜心。我離一切驚怖毛竪等，生歡喜心。」所以者何？是菩薩摩訶薩，得歡喜地，所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏，惡名畏，死畏，墮惡道畏，大眾威德畏，離如是等一切諸畏，何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，何況所用之事，是故無有不活畏也，心不悕望供養恭敬，我應供養眾生供給所須。是故無有惡名畏也。離我見無我相故，無有死畏。又作是念：「我若死已生，必不離諸佛菩薩，是故無有墮惡道畏。我所志樂無與等者，何況有勝，是故無有大眾威德畏也。」諸佛子，如是菩薩，離諸驚怖毛竪等事。諸佛子，是菩薩以大悲為首，深大心堅固，轉復勤修一切善根，所謂以信心增上，多行淨心解心清淨，多以信心分別起悲愍心，成就大慈心不疲懈，以慚愧莊嚴，成就忍辱柔和，敬順諸佛教法，信重尊貴，日夜常修善根無厭，親近善知識常愛樂法，求多聞無厭，如所觀法正觀，心不貪著，不求利故，名聞恭敬，一切次資生之物，心無慳悋，常生實心無有厭足，貪樂一切智地，常欲得諸佛，力無畏不共法，求助諸波羅蜜法，離諸諂曲，如說能行常行實語，不污諸佛，不捨菩薩學戒，生薩婆若，心不動如大山王，不樂一切世間諸事，成就出世間善根，集助菩薩分法，無有厭足，常求勝中勝道。諸佛子，菩薩摩訶薩，成就如是淨治地法，名為安住菩薩歡喜地。菩薩如是安住歡喜地，發諸大願生如是決定心。所謂我當供養一切諸佛，皆無有餘，一切供養之具隨意供養，心解清淨。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來際盡供養，一切劫中所有諸佛，以大供養具，無有休息。又一切諸佛所說經法，皆悉受持，攝一切諸佛，阿耨多羅三藐三菩提故，一切諸佛所教他法，悉皆隨順，一切諸佛法皆能守護。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來際盡皆守護，一切劫中一切佛法，無有休息。又一切世界一切諸佛，從兜率天來下入胎，及在胎中。初生時出家時，成佛道時，悉當勸請轉大法輪，示入大涅槃，我於爾時盡往供養，攝法為首三時轉故。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來際盡一切劫，奉迎供養一切諸佛，無有休息。又一切諸菩薩所行，廣大高遠，無量不可壞，無有分別，諸波羅蜜所攝，諸地所淨，生諸助道法，有相無相道有成有壞，一切菩薩所行諸地道，及諸波羅蜜本行，教化令其受行，心得增長。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來際一切劫中，諸菩薩所行，以法教化成熟眾生，無有休息。又一切眾生，若有色若無色，若胎生若濕生若化生，三界繫入於六道，在一切生處，名色所攝，為教化成熟一切眾生，斷一切世間道，令住佛法集一切智慧，使無有餘。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來際一盡一切劫，教化一切眾生，無有休息。又一切世間廣狹極高，無量不可分，不可移動，不可說麁細，正住倒住首足相對，平坦圓方，隨入如是世間，知如帝網，經幻事差別。如是十方世界差別，皆現前知。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來世盡一切劫，如是世界皆現前淨知，無有休息。又以一切佛土，入一佛土，一佛土入一切佛土，一一佛土，無量光明莊嚴，離諸垢穢具足清淨道，有無量智慧，眾生悉滿其中，常有諸佛大神通力，隨眾生心而為示現。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來世盡一切劫，清淨如是國土，無有休息。又一切菩薩同心同學，共集諸善無有怨嫉，俱緣一事等心和合，常不相離，隨意能現佛身。自於心中悉能解知，諸佛神力智力，常得隨意神通，悉能遊行一切佛土，一切佛會皆現身相，一切生處普生其中，有如是不可思議大智慧，具足菩薩行。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來世盡一切劫，行如是大智慧道，無有休息。又乘不退轉輪，行一切菩薩道，身口意業所作不空，眾生見者即必定佛法。聞我音聲，即得真實智慧道。有見我者心即歡喜，離諸煩惱如大藥王。為得如是心，行諸菩薩道，發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來世盡一切劫，行不退道所作不空，無有休息。又於一切世界，皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛頭示身入胎，出家坐道場，成佛道轉法輪，度眾生示大涅槃，現諸如來大神智力，隨一切眾生所應度者，念念中得佛道，度眾生滅苦惱，知一切法如涅槃相。以一音聲，令一切眾生皆使歡喜，示大涅槃而不斷菩薩行。示眾生大智，使知一切法皆是假偽，大智慧大神通，自在變化故。發如是大願，廣大如法性，究竟如虛空，盡未來世盡一切劫，得佛道事求大智慧，大神通等無有休息。諸佛子，菩薩住歡喜地，以十願為首，生如是等百萬阿僧祇大願，以十不可盡法，而生是願，為滿此願勤行精進，何等為十？一，眾生不可盡，二，世間不可盡，三，虛空不可盡，四，法性不可盡，五，涅槃不可盡，六，佛出世不可盡，七，諸佛智慧不可盡，八，心緣不可盡，九，起智不可盡，十，世間道種，法道種，智慧道種不可盡，如眾生盡我願乃盡，如世間盡如虛空盡，如法性盡如涅槃盡，如佛出世盡，如諸佛智慧盡，如心緣盡，如起智慧盡，如道種盡我願乃盡。而眾生實不可盡，世間虛空法性涅槃，佛出世諸佛智慧，心緣起智道種，實不可盡，我是諸願福德，亦不可盡。諸佛子，菩薩決定發是大願，則得利安心，柔軟心調順心，善心寂滅心，和潤心直心，不亂心不嬈心，不濁心。如是則成信者，樂心信相，分別功德，信諸佛本所行道，信行諸波羅蜜，而得增長。信善入諸地，得殊勝功德。信得成佛十力，信具足四無所畏，信不共法不可壞，信諸佛法不可思議，信諸佛力無中無邊。信諸如來無量行門，信從因緣以成果報。擧要言之，信諸菩薩普行諸佛功德，智慧威神力等。諸佛子，菩薩作是念，諸佛正法如十甚深，如是離相如是寂滅，如是空如是無相，如是無作。如是無染如是無量，如來廣大如來難壞，而諸凡夫心墮邪見，為無明癡冥蔽其慧眼，常立憍慢幢，墮在渴愛，隨順諂曲常懷慳嫉，而作後身生處因緣。多集貪欲瞋恚愚癡，起諸重業嫌恨猛風，吹罪心火常令熾盛，有所施作，皆與顛倒相應，欲流有流無明流，見流相續起心意識種，於三界地生苦惱芽。所謂名色和合增長六入，諸入外塵相對生觸，觸因緣故生諸受，深樂受故生渴愛，渴愛增益故生取，取增長故行起後有，有因緣故有生老死，憂悲苦惱。如是因緣集諸苦聚，眾生受諸苦惱，是中無我無我所，無作者無受者，無知者，如草木瓦石，又亦如影。凡夫可愍不知不覺，而受苦惱。菩薩於此，見諸眾生不免諸苦，即生大悲智慧。是諸眾生我等應救，又欲令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。菩薩摩訶薩，隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物無所貪惜，尊重諸佛大妙智故，學行大捨，即時所有可施之物，盡能施與。所謂穀麥庫藏，金銀摩尼珠，車磲馬瑙琉璃，珊瑚琥珀珂貝瓔珞，嚴身之具諸珍寶等，及象馬車乘，輦輿人民奴婢眷屬，國土城邑聚落廬舍，園林遊觀妻子男女，一切所愛皆悉捨與。頭目耳鼻支節手足，擧身皆與，深重佛智故而不貪惜。菩薩摩訶薩，住於初地能行大捨，是菩薩以大悲心大捨心，救一切眾生故，轉勤摧求世間，出世間利益勝事，心無疲懈。是故菩薩生無疲倦功德，於諸經書能自開解，是故生知經書功德，得如是知經書智慧，善能籌量應作不應作，於上中下眾生，隨宜而行，隨有依止來親近者，隨力利益。是故菩薩生世智功德，得世智功德，則知時知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道。是故則生慚愧功德，如是功德行中，精勤修行心不懈退，是精進不退功德，即時得堪受力。得堪受力已，勤行供養諸佛，隨佛所說如說而行。諸佛子，是菩薩悉知，生起如是清淨地法，所謂信慈悲捨不疲惓，知諸經書善解世法，慚愧堪受力，供養諸佛如所說行。又是菩薩住歡喜地，以發願故廣見於諸佛，數百數千數萬億，那由他佛。菩薩見諸佛時，心大歡喜深心愛敬，以菩薩樂具供養諸佛，及供養僧。以是福德皆迴向，阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故，生教化眾生法，多以二攝攝取眾生，所謂布施愛語，後二攝法但以信解力，行未善通達。是菩薩隨所供養諸佛，教化眾生，皆能受行清淨地法。如是諸功德，皆自然迴向薩婆若，轉益明顯堪任有用。譬如佛子，金師鍊金隨以火力，調柔可用增益光色。如是菩薩，隨供養諸佛教化眾生，受行清淨諸地之法。此諸功德，皆自然迴向薩婆若，轉益明顯隨意所用。又諸佛子，菩薩摩訶薩，於初地中相貌得果，應從佛菩薩善知識所，諮受請問成地之法，不應厭廢。是菩薩住初地中，應於諸佛菩薩善知識所，諮受請問，第二地中相貌得果，無有厭足。如是第三第四，第四第六第七，第八第九第九地中，相貌得果，應從諸佛菩薩善知識所，諮受請問成十地法，無有廢厭。是菩薩悉應善知，諸地逆順法，善知諸地成壞，善知諸地相貌因果，善知諸地得捨，善知諸地清淨行分。善知諸地，從一地至一地行。善知諸地是處非是處，善知諸地所住處，善知諸地得不退轉相。乃至善知，一切菩薩清淨地法，善知入如來智地。諸佛子，如是諸菩薩，善知諸地相，未發初地乃至十地，知無障閡，得諸地智慧光明故，能得諸佛智慧光明。諸佛子，如大商主多將賈人，欲至大城，應先問道路退還過咎，在道利害。未發初處知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用令無所乏，正導人眾得至大城，於險道中免諸患難，身及諸人皆無憂惱。諸佛子，菩薩摩訶薩亦復如是，住初地而善知，諸地逆順法，乃至善知淨一切，菩薩清淨地法，善知入如來智地。 爾時，菩薩集大福德，智慧資糧，為眾生商主隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱道，乃至令住，薩婆若智慧大城，無諸衰惱。是故諸佛子，菩薩摩訶薩，常應心不疲惓，勤修諸地本行，乃至善知入如來智地。諸佛子，是名略說菩薩摩訶薩，入歡喜地門，廣說則有百千萬億，阿僧祇事。菩薩摩訶薩住在此地，多作閻浮提王，豪貴自在常護正法，能以布施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施而不窮匱。所作善業若布施若愛語，若利益若同事，是諸福德皆不離念佛，不離念法，不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道，不離念諸波羅蜜，不離念十地，不離念諸力，無畏不共法，乃至不離念，具足一切種智，常生是心：『我當於一切眾生之中，為首為勝為大為妙，為上為無上，為導為將為師為尊，乃至於一切眾生中，為依止者。』諸佛子，是菩薩摩訶薩，若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中，便能捨家妻子五欲，得出家已勤行精進，須臾之間得百三昧，得見百佛知百佛神力，能動百佛世界，能飛過百佛世界，能照百佛世界，能教化百佛世界眾生，能住壽百劫，能知過去未來世，各百劫事，能善入百法門，能變身為百，於一一身能示百菩薩，以為眷屬。若以願力自在示現，過於是數，若干百千萬億，那由他不可計知。」爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，欲重明此義而說偈言： 　若有諸眾生，厚修集善根，成就於白法，親近於諸佛。 　清淨信力大，隨順慈悲心，如是人能發，無量之佛智。 　諸佛一切智，無量力清淨，堪受力堅牢，成就諸佛法。 　悲心救世間，淨修諸佛國，敷演轉法輪，發此無上願。 　一念知三世，而無有別異，種種時差別，以示於世間。 　略說則盡求，諸佛之功德，發於廣大心，猶若如虛空。 　悲心智慧首，方便合修行，淨信深心故，其力無有量。 　心向無障礙，而不隨他教，同諸佛平等，而生於大心。 　諸佛子當生，如是之實心，即離凡夫行，入於佛所行。 　即生如來家，無有可譏嫌，則同於諸佛，必成無上道。 　生如是心時，即便得初地，其心不可動，猶若如山王。 　是菩薩便有，大喜相顯現，其心常清淨，堪受於大事。 　心不樂鬪訟，不好惱眾生，無有瞋恨心，樂慚愧恭敬。 　又習行直心，守護於諸根，常念救世間，念求諸佛智。 　心生於歡喜，我當得此事，得於歡喜地，即過五恐怖。 　不活畏死畏，及與惡名畏，三惡道怖畏，大眾威德畏。 　以不貪著我，及與我所故，是諸佛子等，遠離諸怖畏。 　常行慈悲心，恒有信恭敬，慚愧功德備，晝夜增善法。 　樂功德實利，不樂於諸欲，如有所聞法，能常善思惟。 無有貪著行，斷諸利養心，常樂於菩提，一心求佛智。 行諸波羅蜜，離於諂曲心，隨說而能行，安住實語中。 　不污諸佛家，不捨菩薩家，遠世間事業，樂利於世間。 　求善法無厭，精進轉增益，諸菩薩如是，好樂諸功德。 　而發於大願，求欲見諸佛，護法至佛所，行菩薩妙行。 　化一切眾生，淨一切佛土，我佛國土中，滿諸大菩薩。 　諸菩薩同心，見聞皆不空，一切微塵中，諸佛成佛道。 　發於如是等，無量無邊願，是願無窮盡，如虛空眾生。 　法性世涅槃，諸佛出智慧，心緣起智種，我願如是住。 　如是發大願，心柔軟調順，能信佛功德，而觀於眾生。 　知從因緣起，則生慈悲心，即於苦眾生，我當救度之。 　為是眾生故，而行種種施，所謂妙國土，上妙諸珍寶。 　象馬及車乘，眷屬與人民，頭目及手足，肌肉施無悔。 　求種種經書，心無有疲倦，得解其義趣，能隨世而行。 　慚愧堪受心，漸令得增長，能以恭敬心，供養無量佛。 　智者於日夜，如是常修行，善根得明了，猶如成鍊金。 　菩薩住是地，能了知十住，展轉修行時，無有諸障礙。 　譬如賈客主，欲利諸商人，先問道路中，諸險艱難事。 　菩薩住初地，應知諸地行，而無有障礙，能至於佛地。 　住是初地中，多作閻浮王，善知於諸法，常行慈悲心。 　如法而化導，一切皆信敬，勸令行布施，以求佛智慧。 　菩薩若捨國，佛法中出家，勤行於精進，即得百三昧。 　及見百諸佛，震動百國土，光明照百國，飛行亦如是。 　化百土眾生，入於百法門，念知百劫事，示現百種身。 　能以百菩薩，眷屬而示現，若以其願力，過是數無量。 　今明初地義，但以略解說，若欲廣說者，億劫不能盡。 　是初菩薩地，名之為歡喜，利益眾生者，今已分別說。 離垢地第二 　一切菩薩眾，聞說上地義，其心皆清淨，歡喜無有量。 　各於所坐處，踊在虛空中，脫身上妙衣，以散金剛藏。 　咸皆稱讚言，善哉金剛藏，大智無所畏，善說菩薩地。 　解脫月大士，知眾心清淨，欲聞第二地，相貌之所說。 　即請金剛藏，大智願解說，第二地相貌，一切皆欲聞。 爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，語解脫月菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，已具足初地，欲得第二地者，當生十心，何等為十？一柔軟心，二調和心，三堪受心，四善心，五寂滅心，六真心，七不雜心，八無貪悋心，九快心，十大心。若諸菩薩摩訶薩，已具足初地，欲得二地者，先當生是十心。諸佛子，菩薩欲住是離垢地，從本已來，離一切殺生，捨棄刀杖無瞋恨心，有慚有愧，於一切眾生起慈悲心，常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況麁惡？離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞他財，若物屬他他所受用，他所攝者，於是物中一草一葉，不與不取，何況過者？離於邪婬，自足妻色不求外欲，屬他女人尚不生心，何況從事。離於妄語，常真語實語，諦語隨語，不作憎惡妄語，乃至夢中尚不妄語，何況故作妄語。離於兩舌，無破壞心，此聞不向彼說，彼聞不向此說，於鬪諍離散人中，常好和合。離於惡口，所有言語麁獷苦惡，令他瞋惱，又以瞋慢令他怖畏惱熱，不愛不喜。自壞其身亦壞於他，如是等語皆悉捨離。所有言語甚可樂美，善妙悅耳能化人心，和柔具足多人愛念，能令他人歡喜悅樂，常出如是之語。離於綺語，常自守護，所可言說應作不作，常知時語實語，利益語順法語，籌量語不為戲樂語。若有屬他他所貪著，他所攝用，不作是念我當取之。離瞋害心嫌恨心，迫熱心等，常於眾生求好事心，愛潤心利益心，慈悲心，離於占相習行正見，決定深信罪福因緣，離於諂曲誠信三實，生決定心。菩薩如是常護善道，作是思惟：『眾生墮諸惡道者，皆由十不善道因緣，我今當自住十善法，亦當為人說諸善法，示正行處，何以故？若人自不行善，為他說法令住善者，無有是處。』又是菩薩復深思惟，行十不善道因緣故，則墮地獄畜生餓鬼。行十善道因緣故，則生人處，乃至有頂處生。又是十善道，與智慧和合修行，心劣弱者樂少功德，厭畏三界大悲心薄，從他聞法至聲聞乘。復有人行是十善道，不從他聞自然得知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法，至辟支佛乘。復有人行是十善道，清淨具足，其心廣大無量無邊，於眾生中起大慈悲，有方便力志願堅固，不捨一切眾生故，求佛大智慧故，清淨菩薩諸地故，能淨諸波羅蜜故，能入深廣大行，又能清淨行是十善道，乃至能得佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲，乃至具足一切種智，集諸佛法。是故我等應行十善道，常求一切智慧。是菩薩復作是思惟，此十不善道，上者地獄因緣，中者畜生因緣，下者餓鬼因緣。於中殺生之罪，能令眾生墮於地獄，畜生餓鬼。若生人中，得二種果報，一者短命，二者，共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生，墮於地獄畜生餓鬼道，若生人中，得二種果報，一者，婦不貞良，二者，得不隨意眷屬。妄語之罪亦令眾生，墮三惡道。若生人中得二種果報，一者，多被誹謗，二者，恒為多人所誑。兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一，得弊惡眷屬，二者，得不和眷屬。惡口之罪，亦令眾生墮三惡道，若人人中得二種果報，一者，常聞惡音，二者，所可言說恒有諍訟。綺語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者，所有言語人不信受，二者，有所言說不能分了。貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者多欲，二者無有厭足。瞋惱之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者，常為他人求其長短，二者，常為他所惱害。邪見之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者，常生邪見之家，二者，其心諂曲。諸佛子，如是十不善道，皆是眾苦大聚因緣，菩薩復作是念：『我等何故，不遠離是十不善道，行十善道，亦令他人行此善道？』如是念已，即離十不善道，安住十善道，亦令他人，發心住於善道。是菩薩爾時，於一切眾生，生安隱心樂心，慈心悲心憐愍心，利益心守護心，師心大師心，我所有心。作是念：『是諸眾生墮於邪見，隨逐邪心行邪險道，甚可憐愍，我等應令是眾生，住正見道如實法中。是諸眾生常共瞋恨鬪諍，分別彼我，我等應令是眾生，住無上大慈中。是諸眾生無有厭足，常貪他人財物，恒以邪命自活，我等應令是眾生，住於清淨身口意業。是諸眾生，隨逐貪欲瞋恚，愚癡因緣，常為種種煩惱大火，之所燒然，不求得出方便，我等應令是眾生，滅諸煩惱大火，安置清涼之處。是諸眾生，常為無明黑闇所覆，入大黑闇，遠離智慧光明，入於生死大險道中，隨逐種種邪見，我等應令是眾生，使得無礙清淨慧眼，以是眼故，知一切法如實相，得不隨他教，一切如實無障礙智。是諸眾生，墮在生死險道中，將墮地獄畜生餓鬼深坑，入惡邪見網中，為種種愚癡叢林所覆，隨逐虛妄邪道逕路，常為愚癡之所盲冥，遠離有智導師，非是出道謂為出要，墮惡魔道隨順魔意，遠離佛意。我等應令是眾生，度於生死險道艱難，安處令住，一切智人無畏大城，無諸衰惱。是諸眾生，為諸煩惱暴水所沒，常為欲流有流，見流無明流所漂，常隨生死相續不絕，入大愛河，為諸煩惱勢力所食，不能得求出要之道，常為欲覺瞋覺惱覺，惡虫所害。又為身見水虫所執，入於五欲深流，洄澓諸難之中，為喜愛淤泥之所染污，我慢陸地之所焦枯，無所歸趣。於十二入怨賊聚落，不能得出，不遇導師能正度者。我等應於是眾生，生大慈悲，以大善根力而拔濟之，得安隱處，離諸驚怖隱沒，住一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著，多有憂悲苦惱患難，憎愛所縛欲裓所繫，入於三界無明稠林，我等應令是眾生，遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我所，於五陰樔窟不能自出，常隨四倒依六入空聚，為四大毒蛇之所侵害，為諸煩惱眾賊所殺，受此無量諸苦惱者，我等應令是眾生，離一切貪著，令住空無我智道，所謂涅槃，斷一切障礙。是諸眾生其心狹劣，樂於小法，遠離無上一切智慧，以是貪著小乘心故，不求無底大乘出法。我等應令是眾生，住廣大心，無量無邊諸佛法中，所謂無上大乘。』諸佛子，是菩薩如是，隨順持戒力，善能廣生大慈悲心，是菩薩住離垢地，得見數百佛，數千萬億那諸佛。見諸佛已，以衣被飲食臥具醫藥，資生之物供養諸佛，於諸佛所生恭敬心，復受十善道，受已乃至得，阿耨多羅三藐三菩提，終不中失。是菩薩若干多百多千，乃至多百千萬億劫，遠離慳貪破戒垢故，淨修布施持戒。諸佛子，譬如成鍊真金在礬石中，諸一切垢盡轉復明淨。菩薩亦如是，住是離垢地中，多百多千，無量百千萬劫，離慳貪破戒垢故，淨修布施持戒。菩薩爾時於四攝法中，愛語偏多。十波羅蜜中，戒波羅蜜偏勝，餘波羅蜜非不修集，但隨地增長。諸佛子，是名菩薩摩訶薩，第二離垢地。菩薩住是地中，多作轉輪王，為大法王廣得法力，七寶成就有力自在，能除一切眾生，慳貪破戒之垢。以善方便，令眾生住於十善道中，為大布施，而不窮盡所作善業，若布施若愛語，若利益若同事，皆不離念佛，不離念法，不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道，不離念諸波羅蜜，不離念十地，不離念諸力，無畏不共法，乃至不離念，具足一切種智。常生是心，我當於一切眾生之中，為首為勝為大為妙，為上為無上，為導為將為師為尊，乃至於一切眾生中，為住止者。諸佛子，是菩薩摩訶薩，若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中，便能捨家妻子五欲，得出家已勤行精進，須臾之間得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千佛世界，能飛過千佛世界，能照千佛世界，能教化千佛世界眾生，能住壽千劫，能知過去未來，各千劫事。能善入千法門，能變身為千。於一一身能示千菩薩，以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數，若干百千萬億，那由他不可計知。」爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，欲重明此義而說偈言： 　菩薩柔軟心，調和堪受心，善心寂滅心，真心不雜心。 　無有貪悋心，快心與大心，得是十心已，入於第二地。 　菩薩住是地，成就諸功德，常離於殺生，不惱於一切。 　常離於劫盜，不生邪婬心，實語不兩舌，不惡口綺語。 　他人所有物，不生於貪心，不惱於眾生，直心行正見。 　無有憍慢心，亦無諂曲心，柔軟不放逸，護持諸佛教。 　所有劇苦惱，地獄與畜生，餓鬼熾然身，皆從惡心有。 　我今已永離，如是諸惡事，行於真實理，寂滅之善法。 　從人至有頂，所有受樂處，禪樂三乘樂，皆從十善生。 　如是思惟已，心常不放逸，身自持淨戒，亦教人令持。 　遍觀諸眾生，種種受苦惱，如是愍念已，轉生深悲心。 　凡夫甚可愍，墮在諸邪見，心多懷瞋恨，常好起諍訟。 　常樂於五欲，貪求無有厭，起三毒因緣，我應度此等。 　深覆愚癡闇，墜生死險道，入大邪見網，墜於世籠檻。 　常為諸魔賊，煩惱之所壞，此等甚可愍，我應度脫之。 　沒深煩惱水，四流所漂漫，具受於三界，百種諸苦毒。 　住五陰深樔，生我我所心，我為度此苦，當勤修行道。 　捨無上佛慧，生於下劣心，令住佛大智，發無量精進。 　菩薩住此地，集無量功德，得值遇諸佛，承事而供養。 　以是因緣故，善根轉明淨，猶如好真金，鍊之以礬石。 　佛子住此地，常作轉輪王，令諸眾生等，住於十善道。 　從初發心來，所修集諸福，願以救世間，令得佛十力。 　若欲捨王位，出家行學道，勤心行精進，得入千三昧。 　得見數千佛，供養聽受法，菩薩住此地，能示如是事， 　若以其願力，示諸神通事，度脫於眾生，過此數無量。 　常為諸世間，勤求好事者，具足解說此，第二地已竟。 十住經卷第一