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大方廣佛華嚴經卷第十二 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 時婆羅門復告善財言：「我王圓滿如上種種法式，清淨威儀，先入道場禮敬賢聖，上祈福祐澤潤含生，或祠祭祖宗思報恩德，教人孝敬冥益萬方，或出遊巡狩，撫俗省方，御眾班師功成告謝，水旱災祥省躬慶祐，祀祭之時一心專念，恭敬薦奉罄志無私。因內輔臣有功有德，賢良節行，在家出家碩德高年，人所宗事。設命終已圖畫形容，隨其行業建諸塔廟。我王如是日日之中，內盡誠心外精供事，飲食財寶上妙珍奇，祠敬禮拜曾無懈廢，如上十種首嚼齒木，乃至祠祭，於晝初時前二分畢，日初出時先召良醫，候其安否，晝夜時分服食量宜，次召曆算占候陰陽，風雨日辰星月運數，行度差正隱現災祥，禮慶禳除靡不誠告，中外款候可以密聞。於此時中一以言聽，所為旣訖正坐臨朝，十千大臣前後圍遶，共理王事，出納王言聽事畢來，盡晝初時為後二分。次第二時進御王膳，奏妙音樂，種種歡娛以悅王意。於第三時沐浴遊宴，十億釆女內奏樂音，容止殊麗周匝環遶，軟意承旨恒起慈心，清淨園林處處嚴飾，若聞若見煩惱銷除。盡第四時於王正殿，敷置眾寶莊嚴論座。於王國內，處處請求有大智慧，沙門婆羅門得道果者，演說聽聞聽聞其義，合掌恭敬禮拜問訊，盡恭敬心盡尊重心，請令安坐然後諮問，何等善法？何等惡法？何正何邪？何損何益？可行則行可止則止，復應數集宿舊智臣，高道隱逸，諮承不逮以達聰明，詢問國政評其德失。由斯王德漸盛漸圓，國內眾生展轉安樂，能令世化為解脫門，所以者何？一切菩薩諸所施為，無非佛事。譬如白月初出漸明，至十五日，光明圓滿流照十方，亦如海潮月初漸起，至十五日大起潮波，洄澓萬里。法王政化亦復如是，王德增長，若無國王智臣耆舊，如船無主漩洄覆沒，又如眾生渴乏時雨，求天帝釋釋天護念。設不降雨經於十年，是諸眾生亦不必死。若無國王，一日之中萬姓荒亂，相殘害盡。以是當知，覆護眾生王勝帝釋。復次我王由聞勝法，常自省誡以化群生，每至臨朝力勢雄猛，王德增上威伏彊隣，外設朝儀種種嚴衛，奏妙音樂肅敬侍王，王與內宮眷屬圍遶，就師子座身心無畏，如日出雲光顯自在，猶天帝釋處眾天中，置四大人於殿四角，身被金甲如四天王，左右侍衛執諸兵仗，顯示我王巍巍威德，王志含容心卑萬姓，不聽不視怛思順行，如海吞流如山蘊寶，樂音靜息內外一心。爾時我王遍觀輔相，種種威儀珍嚴妙飾，知如幻化自堅其心，以慈軟音而說偈言： 　合會須臾散，榮貴盡無常，人命如...

大方廣佛華嚴經卷第十一 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時善財童子，於居士所，聞此甚深解脫門已，思惟修習，決定無間游彼福德海，淨彼福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，開彼福德藏，轉彼福德輪，觀彼福德法，植彼福德因，生彼福德力，增彼福德勢，長彼福德心，悟彼福德門。漸次行詣師子宮城，周遍推求寶髻長者，見在市中，遽即頂禮遶無數匝，合掌前立白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。我乘此道趣一切智。」爾時長者執善財手，將詣其家示其所居，告善財言：「善男子，汝且觀我所居舍宅。」爾時善財即遍觀察，見其舍宅廣博嚴麗，於其四面各開二門，閻浮檀金之所合成，白銀為牆周匝圍遶，玻瓈為殿雜寶莊嚴，紺琉璃寶以為樓閣，硨磲妙寶而為其柱，階墀軒檻戶牖窗闥，靡不咸以眾寶所成，百千種寶莊嚴校飾。碼碯寶池香水盈滿，四面欄楯絡以真珠，雜寶樹林周遍行列。赤珠摩尼為師子座，阿僧祇寶間錯莊嚴，毘盧遮那摩尼寶王，以為其帳。於其座前左右建立，光焰熾盛摩尼寶幢，雜色光明如意珠王，而為其網以覆其上。於其宅內有大樓閣，高十層級層開八門。善財入已人第觀察，見最下層，施以種種上味飲食。見第二層，施諸寶衣及眾財物。見第三層，普施一切寶莊嚴具。見第四層施諸釆女，言辭善巧隨意眷屬，并所受用上妙珍寶。見第五層，五地菩薩雲集其中，為安眾生演說妙法，諸所施為無非利樂，成就如來最勝論者，陀羅尼門諸三昧海，及諸世間種種明智，光明印行。見第六層有諸菩薩，皆已成就甚深智慧，了達法性得大總持，三明六通皆悉具足，入普藏門出障礙境，住不二法現佛威儀，於不可說妙莊嚴海，道場眾中而共集會，各以異名分別顯示，般若波羅蜜門。所謂寂靜藏，般若波羅蜜門。善巧分別諸眾生智，般若波羅蜜門。不可動轉般若波羅蜜門，離欲光明般若波羅蜜門。不可降伏藏，般若波羅蜜門。照眾生輪般若波羅蜜門，隨順教網般若波羅蜜門，功德海藏般若波羅蜜門，普眼捨得般若波羅蜜門。入無盡藏隨順修行，般若波羅蜜門。入一切世間無盡方便海，般若波羅蜜門。入隨諸世間一切教海，般若波羅蜜門。無礙辯才般若波羅蜜門。隨順眾生普照無礙，般若波羅蜜門，離垢光明般若波羅蜜門。常觀宿緣而布法雲，般若波羅蜜門。說如是等百萬，阿僧祇般若波羅蜜門，遍不可說道場眾會，顯示莊嚴甚深智慧。見第七層，得如響忍諸菩薩等，充滿其中，以方便智，分...

大方廣佛華嚴經卷第十 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 「善男子，我又善知一切聲論，音聲語言內外因起，名字訓釋普遍無窮。假使帝釋於梵王所，聽受聲明，盡其天壽足滿千歲，亦不能知聲論邊際。我一念頃以此算法，悉能了知盡其源底。善男子，彼復教我菩薩算法，所謂百千為一洛叉，一百洛叉為一俱胝，俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多，為一那由他。那由他那由他，為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅，為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅，為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅，為一微濕伐羅。微濕伐羅微濕伐羅，為一鉢囉伐羅。鉢囉伐羅鉢囉伐羅，為一鉢囉麼。鉢囉麼鉢囉麼，為一婆嚩羅。婆嚩羅婆嚩羅，為一阿婆羅。阿婆羅阿婆羅，為一多婆羅。多婆羅多婆羅，為一優鉢彌耶。優鉢彌耶優鉢彌耶，為一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩，為一普摩。普摩普摩為一禰摩，禰摩禰摩為一阿婆鈐。阿婆鈐阿婆鈐，為一微婆伽。微婆伽微婆伽，為一微婆奢。微婆奢微婆奢，為一沒哩嚩迦。沒哩嚩迦沒哩嚩迦，為一那賀羅。那賀羅那賀羅，為一毘邏伽。毘邏伽毘邏伽，為一毘伽婆。毘伽婆毘伽婆，為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩，為一毘薩羅。毘薩羅毘薩羅，為一毘瞻婆，毘瞻婆毘瞻婆，為一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽，為一毘盛伽。毘盛伽毘盛伽，為一毘嚕陀。毘嚕陀毘嚕陀，為一微皤訶。微皤訶微皤訶，為一微薄帝。微薄帝微薄帝，為一毘佉擔。毘佉擔毘佉擔，為一都邏那。都邏那都邏那，為一阿覩弛。阿覩弛阿覩弛，為一嚩羅那。嚩羅那嚩羅那，為一微皤蘭。微皤蘭微皤蘭，為一三末耶。三末耶三末耶，為一微覩羅。微覩羅微覩羅，為一奚婆羅。奚婆羅奚婆羅，為一為陀嚩羅。陀嚩羅陀嚩羅，為一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜，為一奢彌陀。奢彌陀奢彌陀，為一儞尸嚩囉。儞尸嚩囉儞尸嚩囉，為一微者囉。微者囉微者囉，為一微舍囉。微舍囉微舍囉，為一微儞薩多。微儞薩多微儞薩多，為一阿瓢孽哆。阿瓢孽哆阿瓢孽哆，為一微悉步多。微悉步多微悉步多，為一泥嚩囉。泥嚩囉泥嚩囉，為一波里殺陀。波里殺陀波里殺陀，為一微目差。微目差微目差，為一鉢哩哆。鉢哩哆鉢哩哆，為一喝哩多。喝哩多喝哩多，為一阿嚕迦。阿嚕迦阿嚕迦，為一印吉哩耶。印吉哩耶印吉哩耶，為一系瞻迦。系瞻迦系瞻迦，為一奴嚩那。奴嚩那奴嚩那，為一何嚕那。何嚕那何嚕那，為一婆嚕陀。婆嚕陀婆嚕陀，為一謎嚕陀。謎嚕陀謎嚕陀，為一乞羼耶。乞羼耶乞羼耶，為一阿差目多。阿差目多阿差目多，為一翳嚕婆耶。翳嚕婆耶翳嚕婆耶，為...

大方廣佛華嚴經卷第九 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 復有十千乾闥婆王，於虛空中作如是言：「善男子，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿，及諸眷屬，悉令我等受不思議，無量快樂。是故我等來詣其所，此波羅門為我說法，能令我等於，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」復有十千阿脩羅王，從大海出住虛空中，舒右膝輪合掌禮敬，作如是言：「善男子，此婆羅門五熱炙身時，我阿脩羅所有宮殿，大地諸山悉皆震動，大海波濤涌浪騰沸，令我眷屬失其威力，捨憍慢心離諸放逸，息除戰鬪傷害之心。是故來詣婆羅門所，從其聞法永離諂誑，入深法忍住於三昧，成就十力堅固不動。」復有十千迦樓羅王，大力勇持迦樓羅王，而為上首，於虛空中化，作廣大童子之形，容貌端嚴色相具足，於虛空中唱如是言：「善男子，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿，一切震動，而令我等皆悉恐怖，不樂住處生厭離心，來詣其所。時婆羅門，即為我等如應說法，能令我等修習大慈，增長大悲，令其精進不捨善軛。令於五欲拔出眾生，令其發起大菩提心，令入甚深清淨法界，令其獲得明利智慧，方便善巧調伏眾生。」復有十千緊那羅王，於虛空中唱如是言：「善男子，此婆羅門五熱炙身時，從火焰中有大風起，吹我宮殿園林池沼，寶多羅樹，諸寶鈴網諸寶繒綵，瓔珞鬘帶。諸音樂樹諸妙寶樹，及諸樂器一切資具，咸皆震動，自然演出佛聲法聲，及不退轉菩薩僧聲，發起大願菩薩道聲，住於無上正等覺聲，云某方某界某國某處，有某菩薩發菩提心，出生大願。某方某界某國某處，有某菩薩修行苦行，於身命財難捨能捨。某方某界某國某處，有某菩薩，為速圓滿一切智智，積集菩薩功德妙行，乃至究竟無作法門。某方某界某國某處，有某菩薩往詣道場，坐菩提樹降魔軍眾，成等正覺。乃至某方某界某國某處，有某如來作佛事已，而般涅槃。善男子，假使有人以閻浮提地，及草木一切所有，末為微塵，此微塵數可知邊際，我宮殿中寶多羅樹，乃至樂器莊嚴具等，所出音聲，演說菩薩名如來名，法名僧名，所發大願所修諸行，及佛菩薩所遊所住，所說所化，無有能得知其邊際。善男子，我聞佛聲法聲，菩薩僧聲，菩薩所住行願聲故，生大歡喜來詣其所。時婆羅門即為我等，如應說法，令我及餘無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」復有無量欲界天子，現高大身住虛空中，以諸種種上妙供具，恭敬供養作如是言：「善男子，此婆羅門五熱炙身時，其火光明，下照阿鼻地獄，及諸地獄，諸所受苦悉...

大方廣佛華嚴經卷第八　 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，善財童子白言：「聖者，久如當得，阿耨多羅三藐三菩提？」答言：「善男子，菩薩不為教化，調伏一眾生故發菩提心。不為教化，調伏百眾生故發菩提心。不為教化調伏，千眾生故發菩提心。不為教化調伏，百千眾生故發菩提心。不為教化調伏，不可說不可說轉眾生故，發菩提心。不為教化成熟，不可說不可說轉，世界眾生故發菩提心。不為教化成熟，一閻浮提，極微塵數世界眾生故，發菩提心。不為成熟一四天下，極微塵數世界眾生故，發菩提心。不為成熟小千世界，極微塵數世界眾生故，發菩提心。不為成熟中千世界，極微塵數世界眾生故，發菩提心。不為成熟三千大千世界，極微塵數世界眾生故，發菩提心。乃至不為教化成熟，不可說不可說轉，三千大千世界，極微塵數世界眾生故，發菩提心。復次菩薩不為，親近供養一如來故，發菩提心。乃至不為親近供養，不可說不可說轉，極微塵數諸如來故，發菩提心。不為親近供養，一世界中盡未來劫，次第興世諸如來故，發菩提心。乃至不為親近供養，不可說不可說轉世界中，盡未來劫，次第興世諸如來故，發菩提心。不為親近供養一佛剎，極微塵數世界中，盡未來劫，次第興世諸如來故，發菩提心。乃至不為親近供養，不可說不可說轉佛剎，極微塵數世界中，盡未來劫，次第興世諸如來故，發菩提心。復次，菩薩不為嚴淨，一切世界故，發菩提心。乃至不為嚴淨，不可說不可說轉世界故，發菩提心。不為嚴淨，不可說不可說轉佛剎，極微塵數世界故，發菩提心。乃至不為受持，不可說不可說轉佛剎，極微塵數如來教故，發菩提心。 復次，菩薩不為修習一如來願故，發菩提心。乃至不為修習，不可說不可說轉佛剎，極微塵數如來願故，發菩提心。復次，菩薩不為往一佛剎故，發菩提心。乃至不為往，不可說不可說轉佛剎，極微塵數諸佛剎故，發菩提心。復次，菩薩不為莊嚴，一如來眾會故，發菩提心。乃至不為莊嚴，不可說不可說轉佛剎，極微塵數如來眾會故，發菩提心。復次，菩薩不為受持，一佛所轉妙法輪故，發菩提心。乃至不為受持，不可說不可說轉佛剎，極微塵數如來，所轉妙法輪故，發菩提心。復次，菩薩不為住持，一如來遣法故，發菩提心。乃至不為住持，不可說不可說轉佛剎，極微塵數如來遣法故，發菩提心。不為住持，一世界中盡未劫，次第出現如來遣法故，發菩提心。乃至不為住持，不可說不可說轉佛剎，極微塵數世界中，盡未來劫，次第出現如來遣法...

大方廣佛華嚴經卷第七　 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時海幢比丘，從其眉間白毫相中，出無量百千，阿僧祇佛剎，極微塵數帝釋天王。威德光明超過天眾，捨離世間一切欲樂，於諸境界而得自在，摩尼寶珠以繫其頂，身光映蔽諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切放逸天眾，歎福德力說智慧力，生其樂力持其志力，增其所有清淨念力，堅其所發菩提心力，讚樂見佛令除世欲，讚樂聞法令厭世間，讚樂觀智令絕世染，止脩羅戰斷煩惱諍，滅怖死心發降魔願，興立正法須彌山王，成辦眾生一切事業，念念調伏無量眾生，如是所作周遍法界。 從其額上出無量百千，阿僧祇佛剎，極微塵數諸菩薩眾，皆以相好莊嚴其身，其諸菩薩各於其身，肢節毛孔，一切普放大光明雲，顯現諸佛往昔所行，菩薩行海，宣說菩薩種種妙行，所謂普遍十方一切世界，稱揚讚歎一切諸佛，往昔所行檀波羅蜜，施者受者及所施物，并所隨順相應行海，示導一切慳吝眾生，永離慳著成就捨心，常行惠施攝取眾生，令住無上檀波羅蜜，顯示諸佛相好功德，令得眾寶莊嚴世界，及示依正所出生因，令諸眾生愛樂修習，普遍十方一切世界，稱揚讚歎一切諸佛，往昔所行尸波羅蜜，并所隨順相應行海。令諸眾生於五欲境，深生厭離。於諸佛境專意趣求，除顛倒想，恒正思惟斷邪分別，永離諸惡。念菩薩戒攝諸眾生，住大慈悲稱讚解脫，護持如來究竟戒品，普令眾生住於佛戒，說一切有悉皆如夢，了達諸法自性皆空，說諸欲樂無有滋味，令諸眾生遠離欲縛，出煩惱垢。普遍十方一切世界，稱揚讚歎一切諸佛，往昔所行忍波羅蜜，并所隨順相應行海。令諸眾生得法自在，得心自在具忍辱力，稱揚讚歎金色身業。離瞋恚垢起慈悲行，止殺害心絕畜生道。普遍十方一切世界，稱揚讚歎一切諸佛，往昔所修勤波羅蜜，并所隨順相應行海。令諸菩薩精進勇猛，為一切智勤求正法，供養承事一切如來，恭敬讚歎心無疲厭，令諸世間不起放逸，攝取眾生令離苦蘊，入佛究竟圓滿智海。普遍十方一切世界，稱揚讚歎一切諸佛，往昔所修禪波羅蜜，并所隨順相應行海，令其散滅塵勞障翳，永捨憍慢不起貪瞋，蔭清涼雲除煩惱熱，竭生死海摧業結山，調伏眾生安住妙法，究竟令其心得自在。普遍十方一切世界，稱揚讚歎一切諸佛，往昔所修般若波羅蜜，并所隨順相應行海，普耀正見智慧電光，令諸眾生照達本性，普震清淨妙法雷音，令諸眾生增長功德，摧滅一切我慢高山，拔出一切諸見毒箭，決除一切疑惑翳膜，令諸眾生得自在智。普遍十方一切世...

大方廣佛華嚴經卷第六　 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，善財童子隨順思惟，一心專念彼諸菩薩，微妙辯才莊嚴法門，一心專念彼諸菩薩，言辭教海。一心專念彼諸菩薩，微細方便。一心專念彼諸菩薩，清淨解脫。一心專念彼諸菩薩，善根光明。一心專念彼諸菩薩，清淨善巧。一心專念彼諸菩薩，攝眾生智。一心專念彼諸菩薩，廣大智力。一心專念彼諸菩薩，勇猛不退。一心專念彼諸菩薩，殊勝志樂。一心專念彼諸菩薩，無量功德。一心專念彼諸菩薩，無礙法門。如是思惟弘誓堅固，勇猛精進而為甲胄，以正信力恒自莊嚴，勤求正法心無疲厭，志願堅固猶若金剛，及那羅延無能壞者。恒於一切善知識教，奉順修行常無間斷，於諸境界心無染著，普門妙行皆悉現前。普眼智光照諸法海，圓滿諸地陀羅尼門，現見十方了法邊際，以無礙智普遍莊嚴，證解清淨無依法性，顯示無對無二法門，超過一切最勝彼岸，入淨智門永離諸相，能審觀察諸法實際，普知三世差別法門，普往十方差別世界，普見十方差別佛身，普入十方差別時劫，普觀十方差別業性，普轉諸佛差別法輪，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界。如來慧光照觸其身，一切智流相續不斷，若身若心勢力自在，常不捨離一切佛法。以深信力，常得諸佛威神所加，以淨慧力，為諸如來光明所照。以誓願力，願身周遍一切剎網。一切法界普入其身，漸次遊行經十二年，至住林城，周遍詢求解脫長者。旣得見已，五體投地頂禮雙足，起立合掌白言：「聖者，我今得與善知識會，是我獲得廣大善利，何以故？善知識者難可出現，難得聞名難得逢值，難得親近難得承接，難得同住難得奉事，難令喜悅難蒙開曉，難得隨逐。我今會遇真善知識，是我獲得最勝善利，如是展轉難中之難。聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，為欲值遇一切佛興故，為欲普聞一切佛名故，為欲普見一切佛身故，為欲普詣一切佛剎故，為欲普入一切佛會故，為欲普觀一切佛境故，為欲普知一切佛意故，為欲普受一切佛記故，為欲普承一切佛力故，為欲普事一切諸佛故，為欲證悟一切佛法故，為欲隨順一切佛心故，為欲圓滿一切佛願故，為欲獲得一切三昧故，為欲照明一切佛智故，為欲莊嚴一切佛會故，為欲遍修諸佛本行故。為欲現見諸佛神通故，為欲具證諸佛智力故。為欲清淨諸佛無畏故，為欲聽聞一切佛法故，為欲受持諸佛法輪故，為欲辨析一切佛法故，為欲住持諸佛教海故，為欲守護諸佛法城故，為欲觀察佛所覺法故，為欲解悟佛所證法故，為欲深入佛所知法...

大方廣佛華嚴經卷第五　 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時善財童子，聞善知識教，一心正念隨所思惟，所有智慧光明門。隨順通達所有甚深解脫門。隨順憶持，所有自在三昧門。隨順敬奉，所有清淨教誨門。隨順觀察，所見諸佛威德門。隨順欣樂，所見諸佛住處門。隨順解了，所見諸佛軌則門。隨順思念所見諸佛出現門。隨順趣入，所見諸佛法界門，隨順安住，所見諸佛境界門。漸次南行向海門國，詣海雲比丘所，頂禮雙足遶無數匝，於前合掌自言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，欲入甚深最上智海，而未知菩薩，云何能具菩薩行，長養菩提種？云何能捨凡夫家，生於如來家？云何能度生死海，入佛智慧海？云何能離凡愚地，入佛最勝地？云何能斷生死流，入佛淨行流？云何能壞生死輪，成就大願輪？云何能滅魔境界，顯示佛境界？云何能竭愛欲海，增長大悲海？云何能閉三塗八難門，開人天涅槃門？云何能出三有繫縛城，入種智解脫城？云何能棄捨，一切珍玩資具，饒益攝受一切眾生，唯願慈哀為我宣說。」時海雲比丘告善財言：「善男子，汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」善財言：「唯，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心。」海雲告言：「善哉善哉！善男子，發菩提心者，不可得聞，何況自能深心發趣。善男子，若諸眾生，未曾修種深固善根，則不能發，阿耨多羅三藐三菩提心。是故菩薩，要得平等無礙境界，普門善根光明照故。要得真實巧方便藏，正道三昧光明照故。要得積集功德海藏，廣大福聚莊嚴身故。要得增長種種白法，念念出生無休息故。要能供事真善知識，諮問法要無疲厭故。要捨慳吝無所藏積，於身命財無愛著故。要離憍慢心無高下，安住不動如大地故，要恒慈愍隨順眾生，平等饒益無違逆故。要處生死，於惡趣中度苦眾生，心不捨故。要恒觀察如來境界，欣求修習至究竟故。要恒利益安樂，一切眾生故。如是乃能發菩提心。發菩提心者，所謂拔濟苦惱眾生故。發大悲心，平等福祐諸眾生故。發大慈心，除滅眾生諸苦蘊故。發安樂心，為息眾生不善心故。發饒益心，救護怖畏諸眾生故。發哀愍心，捨離執著障礙法故。發無著心，普遍法界諸佛剎故。發廣大心，等虛空界無不往故。發無邊心，見一切佛妙色身故。發無垢心，觀三世法智無盡故。發清淨心，為欲普入一切智智，甚深海故。發大智心，發如是等種種心故，是名菩薩發菩提心。 善男子，我初止住此海門國，十有二年，常以十事觀察大海，而為境界。所謂思惟大海寬廣難量，思惟大海深難得底...

大方廣佛華嚴經卷第四　 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，文殊師利童子，從善住樓閣出，與無量同行大菩薩眾，及常侍衛諸金剛神。普為世間，現大威力身眾神，久發堅誓供養諸佛足行神。念昔大願樂聞正法，相續不斷主地神。深淨大悲莊嚴法界，普潤眾生主水神。智慧威力光明遍照主火神，摩尼寶冠以嚴其首主風神，光照十方差別儀式主方神，專勤除滅無明黑闇主夜神，一心開現如來智日主晝神，普遍莊嚴虛空法界主空神。能勤方便拔濟眾生，出生死海主海神。常勤積集出過心量，趣一切智勝幢善根主山神。發大誓願運度眾生，稱讚諸佛，勇猛無倦主河神。常勤守護一切眾生，諸大龍王。常勤守護一切智城，諸夜叉王。常令眾生增長歡喜，乾闥婆王。常勤除滅，一切餓鬼所有飢渴，鳩槃茶王。恒願拔濟一切眾生，度生死海迦樓羅王。願諸眾生普得成就，超諸世間如來力身，阿脩羅王。曲躬恭敬，樂見諸佛功德，摩睺羅伽王。深厭生死，常樂瞻仰諸佛相好，諸大天王。尊重於佛恭敬供養，稱揚讚歎諸大梵王。文殊師利與如是等，種種色像威德莊嚴，大菩薩眾及諸世主，前後圍繞，從自住處來詣佛所，右遶如來經無量匝，以諸供具種種供養，供養畢已頂禮辭退，右遶而出往於南方。 爾時尊者舍利弗，承佛神力，見文殊師利菩薩，與如是等諸大菩薩，及諸世主，種種神通威德自在，眾會莊嚴，從逝多林安詳而出，作是思惟：「我今當與文殊師利，俱往南方。」時舍利弗，即與眷屬六千比丘，前後圍遶，出自住處往詣佛所。到已頂禮一心觀佛，具白世尊：「世尊聽許。」右遶三匝作禮辭退，往文殊師利童子所。此諸比丘，皆舍利弗之所化度，出家未久自所同住，所謂海覺比丘，妙德比丘，福光比丘，大悲比丘，電德比丘，淨行比丘，天德比丘，實慧比丘，梵勝比丘，寂慧比丘。與如是等六千人俱，曾於過去供養諸佛，深種善根，於甚深法悉能悟解，深信趣入最極清淨，心行寬博等佛境界，於佛教法能正修行，悉能了知諸法本性，能大饒益成熟眾生，常樂勤求諸佛功德，皆是文殊師利童子，之所教化。 爾時尊者舍利弗，將諸比丘隨路而行，觀諸比丘告海覺言：「汝可觀察文殊師利，清淨相好莊嚴之身，諸天及人莫能思議，汝可觀察文殊師利，圓光映徹普照十方，能令眾生心生歡喜。汝可觀察文殊師利，放光明網微妙莊嚴，除滅眾生無量苦惱。汝可觀察文殊師利，眾會威德，皆是菩薩往昔善根，之所攝受。汝可觀察文殊師利，所行之路，左右八步清淨平坦，眾寶莊嚴。汝可觀察文殊師利，所...

大方廣佛華嚴經卷第三　 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，普賢菩薩摩訶薩，普觀一切菩薩眾會，欲為開發如來最上，師子頻申大三昧故，以等虛空界方便，等三世方便，等法界方便，等一切世界，等一切業，等一切眾生心，等一切眾生欲，等一切眾生根，等一切眾生成就時，等一切法光影方便，告諸菩薩言：「佛子，我今為汝，以十種法門清淨名句，開示演說師子頻申，廣大三昧神通境界，何等為十？所謂等虛空界，如來所現遍法界。一切佛剎極微塵中，一切諸佛出興次第，及一切剎成壞次第，法門名句等虛空界。一切佛剎盡未來際，一切劫中，讚歎如來殊勝功德，法門名句。等虛空界，一切佛剎如來出世，顯現無量菩提門海，法門名句。等虛空界一切佛剎，如來所坐最勝道場，菩薩眾會圓滿境界，法門名句。一切毛孔於念念中，出等三世一切諸佛，變化身雲充滿法界，法門名句。以威神力能令一身，普現十方一切剎海，光明遍照諸佛世界，法門名句。以威神力，能於一切諸境界中，普現三世一切諸佛，種種神變，如觀掌中明了顯現，法門名句。能令三世一切佛剎，極微塵中，普現三世一切佛剎，極微塵數佛，顯現種種神通境界，經於劫海相續不絕，法門名句。能令一切毛孔出聲，演說三世一切諸佛，大願海音，盡未來際，加持出生一切菩薩，法門名句。能令所處師子之座，量同法界，最勝覺解大菩薩眾，莊嚴道場遍一切處，盡未來際轉於法輪，無間成熟相續不絕，法門名句。佛子，此十法句以為其首，有不可說佛剎，極微塵數清淨名句，微妙法品，皆是如來智慧境界，非我及汝所能證知。」爾時普賢菩薩，欲重宣此如來所入，師子頻申廣大三昧，少分境界，承佛神力一心瞻仰，觀察如來不可思議，菩薩眾海，觀察如來不可思議，三昧神通種種變現。觀察如來不可思議，入出一切諸世界海。觀察如來不可思議，入一切法幻智境界。觀察如來不可思議，普現三世一切諸佛，悉皆平等。觀察如來不可思議，無量無邊諸語言道，開悟一切諸法門海，而說偈言： 　一一毛孔中剎海，等一切剎極微數，佛悉於中坐道場，菩薩眾會共圍遶。 　一一毛孔所有剎，佛悉於中坐道場，安處最勝蓮華座，普現神通周法界。 　一毛端處所有佛，一切剎土極微數，悉於菩薩眾會中，皆為宣揚普賢行。 　如來安坐於一剎，一切剎中無不現，十方無盡菩薩雲，普共同來集其所。 　功德光明菩薩海，百千億剎極微數，俱從會起讚如來，遍往十方充法界。 　自在遊於深法界，悉住普賢無等行，現一切剎放光...

大方廣佛華嚴經卷第二　 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，下方過不可說佛剎，極微塵數世界海外，有世界海名，一切如來圓滿普焰光，佛號無著智星宿幢王，於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名破諸蓋障勇猛智自在王，與不可說世界海，極微塵數諸菩薩俱，從彼佛會向如來所。悉以神力於其身上，一一毛孔出，演說種種法海妙音聲雲。所謂出演說，一切法義眾生語言陀羅尼，海音聲雲。出演說一切三世，菩薩修行方便海音聲雲。出演說一切菩薩，圓滿清淨波羅蜜海音聲雲。出演說一切菩薩，遍一切剎圓滿行海音聲雲。出演說一切菩薩，成滿種種神通，輪海音聲雲。出演說一切如來，轉妙法輪種種名句，修多羅海音聲雲。出演說一切如來，隨縛教化調伏眾生，方便行海音聲雲。出演說一切如來，隨時隨善根，隨其願力普令獲得，一切智智，善巧方便海音聲雲。如是等雲，一一充滿虛空法界，旣至佛所頂禮佛足，以為供養。修敬畢已即於下方，化作現一切如來宮殿光明，種種色藏寶樓閣，及一切妙形像，寶蓮華藏師子之座。諸菩薩眾各於其上，結跏趺坐，以普現一切菩提場，影像光幢摩尼王冠，以嚴其身。 上方過不可說佛剎，極微塵數世界海外，有世界海名，名無盡佛種性，佛號普智圓滿，差別光明大聲王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名普遍法界大願際，與不可說世界海，極微塵數諸菩薩俱，受彼佛教發彼道場，而來向此娑婆世界，毘盧遮那如來所。悉以神力各於其身，一切相好一切身分，一切肢節一切毛孔，一切言音一切名句，一切衣服，一切莊嚴具中，現毘盧遮那等，盡過去際一切諸佛，盡未來際一切諸佛，盡現在際一切諸佛，并其眾會。十方剎土清淨雜染，廣狹大小靡不皆現，亦現彼佛過去所行，檀那波羅蜜，隨順積集一切施行，受者財物本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所行，尸羅波羅蜜，隨順積集本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所行，毘梨耶波羅蜜，勇猛不退，隨順積集本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所求，禪那波羅蜜，隨順積集而得成就，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所求，般若波羅蜜，一切如來所轉法輪，所成就法，發勇猛心一切皆捨，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所成，方便波羅蜜，樂見一切佛，樂行一切菩薩道，樂化一切眾生界，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所發，願波羅蜜，一切菩薩廣大誓願，清淨莊嚴本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所成，一切菩薩力波羅蜜，了種種行清淨和合，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所修，一...

No.293（fasc.1-39=nos.278（34）, 279（39）；fasc.4）=nos.278（31）, 279（31）, 296, 297） 大方廣佛華嚴經卷第一 　　　　罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 如是我聞，一時，佛在室羅筏城，逝多林給孤獨園，大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩，五千人俱，普賢菩薩摩訶薩，文殊師利菩薩摩訶薩，而為上首，其名曰智慧勝智菩薩，普賢勝智菩薩，無著勝智菩薩，華勝智菩薩，日勝智菩薩，月勝智菩薩，無垢勝智菩薩，金剛勝智菩薩，無塵勞勝智菩薩，毘盧遮那勝智菩薩。星宿幢菩薩，須彌幢菩薩，寶勝幢菩薩，無礙幢菩薩，華幢菩薩，無垢幢菩薩，日幢菩薩，妙幢菩薩，離塵幢菩薩，毘盧遮那幢菩薩。地威德光菩薩，寶威德光菩薩，大威光菩薩，金剛智光菩薩，無垢光菩薩，法日光菩薩，福山光菩薩，智焰光菩薩，普賢吉祥光菩薩，普賢焰光菩薩。地藏菩薩，虛空藏菩薩，蓮華藏菩薩，寶藏菩薩，日藏菩薩，淨德藏菩薩，法海藏菩薩，毘盧遮那藏菩薩，齋藏菩薩，蓮華吉祥藏菩薩，妙眼藏菩薩。妙眼菩薩，清淨眼菩薩，無垢眼菩薩，無著眼菩薩，普見眼菩薩，妙觀眼菩薩，青蓮華眼菩薩，金剛眼菩薩，寶眼菩薩，虛空眼菩薩，普眼菩薩。天冠菩薩，遍照法界摩尼智冠菩薩，道場冠菩薩，光明遍照十方冠菩薩，諸佛所讚冠菩薩，超諸世間冠菩薩，光明普照冠菩薩，無能勝冠菩薩，持諸如來師子座冠菩薩，大光普照法界虛空冠菩薩。梵王髻菩薩，釋主髻菩薩，一切諸佛變化，差別光明髻菩薩，真實菩提場髻菩薩。一切願海聲，摩尼王髻菩薩。出生大捨，諸佛圓光摩尼王髻菩薩，現等虛空界，一切寶蓋摩尼王髻菩薩。現一切佛神通光幢網，垂覆摩尼王髻菩薩。出一切佛大法輪聲髻菩薩，大福圓滿名字音聲髻菩薩。大焰光菩薩，無垢焰光菩薩，離垢威德焰光菩薩，寶焰光菩薩，星宿焰光菩薩，法焰光菩薩，寂焰光菩薩，日焰光菩薩，神通焰光菩薩，天焰光菩薩。福聚菩薩，智聚菩薩，法聚菩薩，神通聚菩薩，光焰聚菩薩，華聚菩薩，菩提聚菩薩，梵聚菩薩，一切眾生光聚菩薩，摩尼寶聚菩薩。梵聲菩薩，大海聲菩薩，大地吼聲菩薩，世主聲菩薩，山王自在聲菩薩，遍滿一切法界聲菩薩，一切法海潮聲菩薩，摧破一切魔力聲菩薩，大悲雲雷教聲菩薩。速疾救護，一切世間苦惱聲菩薩，法出生菩薩，勝出生菩薩，智出生菩薩，福德須彌出生菩薩，最勝勢德寶王出生菩薩，名稱出生菩薩，普賢光出生菩薩，大悲出生菩薩，智聚出生菩薩，如...

度世品經卷第六 　　西晉月氏三藏竺法護　譯 「菩薩住胎有十事，何謂為十？欲得開化志住小乘，懷怯羸劣眾生之等，菩薩悉見此輩心念，故現入胎。或恐此等心發念言：『菩薩化生德本自然，不可學得。』故現入胎是為一事。菩薩悉為父母親屬，往古宿世同學徒類，及餘黎庶俱殖德本，欲度此黨故現入胎。或復有人宿世積德，因其胎中應受開化，是為二事。菩薩大士心未曾妄，安隱痒序而意常定，是為三事。菩薩若現在母胎時，講法聖眾未曾斷絕，十方世界諸菩薩，釋梵四天王俱來聚會，示現無數不可稱計，無際聖慧，在於胎中顯其辯才，而有殊特就度脫之，是為四事。菩薩若在母胎中時，合大眾會及諸開士，悉欲來集，因本所誓欲度脫之，故為說法皆使得濟，是為五事。又欲開化世間人民，成最正覺皆備眾德，莊嚴道場故，以示現生於人間，是為六事。菩薩雖處在母胎中，普身示在三千大千世界，猶如明鏡見其面像，其志微妙，大乘學士諸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，甄陀羅，摩睺勤，諸人及與非人，各心念言：『我往稽首歸命，供養菩薩。』是為七事。菩薩在於母胎中時，有大法門名曰大慧藏，遊到他國異佛國土，最後究竟，在胎菩薩俱共論講。由是之故，使其菩薩現入母胎，是為八事。菩薩現入母胎中時，有三昧名離垢藏，承定意成不近母胎，在兜術天入於清淨。住母胎中亦無所入，是為九事。又如來至真有大功德，名離垢藏華，而見奉敬供養如來之業，是諸覺佛，在母胎時，菩薩聖旨皆遍十方，以真大聖。諸菩薩眾有行，名曰法界藏，為講此教入無極慧。菩薩因是，現十善微妙遊居，而立大安。 菩薩有十事現其安詳，何謂為十？於是菩薩入母胎時，從初發意，乃至現於阿惟顏法，成具佛業。若入母胎，續復自示在兜術天，或復來下現入母胎，已復出生故在母胎，或示幼僮不捨母胎。示現在於宮釆女中，顯母胎中。復示出生固在母胎。示於精進勤苦之行，現詣道場坐於樹下，得佛正覺，復現在胎而轉法輪。在於胎中現取滅度，遊母胎中，庠序勸進入乎大道。在彼胎止，而普示現諸菩薩行，建立如來無極大道，懷來道門，是為菩薩，現於十事庠序之行。 菩薩修生有十事，何謂為十？菩薩悉明其意安然，現生清和演大光明，周遍三千大千世界，最後究竟不復更生，而現所生，無起不滅故曰為生。思惟三界所生受者，猶如幻化，現身出生十方世界，其身顯示致一切智，如來至真皆演威耀，告勅一切諸有身者，積累大慧三昧正受，然後乃生。菩薩適生動諸佛國，令眾生類心懷歡然，消諸惡趣蔽眾魔事，各...