大藏經10，度世品經卷第一

No.292.（nos.278（33）,279（38）） 度世品經卷第一 　　西晉月氏三藏竺法護　譯 聞如是，一時，佛遊摩竭國法閑道場，普光講堂蓮華藏師子座，覺了真諦無有二行，度無想法，如佛所遊以致平等，一切諸佛進退遊行，無所罣礙亦無蔭蔽，法無退還行無等倫，所見奉敬不可思議，現等三世，其身所顯普周世界，分別諸法慧無猶豫，具足諸法坐佛樹下，究暢經典不疑正覺，不想計身。一切菩薩志願道慧，佛行無二所濟第一，度於彼岸，不壞如來建立脫門，諸佛土地不可限量，所遊平等，所修法境曠若虛空，十方國土不可計會，億百那術一切塵限，諸菩薩數其亦如此。菩薩大士皆生補處，當成無上正真之道，各各他異十方佛國，來會此土皆成開士，皆發慧目德門無極，開化一切眾生諸界，順律唱道權方便門，曉了隨時住菩薩法，一切世界講堂樓閣，越昇慧定，而以觀察滅度之地。尊敬道慧，蠲除一切言辭行陰，所可釋去。明識因宜攝取眾生，入於無量道，遊其中一切眾生，所作禍福皆有報應，終不腐朽，分別應時所試觀察，永無所獲，解知眾生諸界志性，達了諸根省應可度，處其緣便應病授藥。去來今佛所可頒宣，章句議理輒受奉行，已受其決執懷平等，解發正藏所當歸者。入於現世，度世無量法，自所入真正悉已暢解，有為無為觀之無二，去來今佛一切如來，所入道場，一時道御建平等解，成平等覺，悉能示現，心閑心懅，已了佛道，不離一切眾生發心。入一人心，則能普入一切眾生，所知所樂，自於其慧而不動轉。諸菩薩身，逮得普知諸通慧心，住於其地而不退轉，菩薩所行力無休懈，周旋往來慧無所行。一切人故，於無數劫在於生死，曉了建立不可計劫，難可值見。諸菩薩寶真正難遇，常轉法輪未曾勞廢，開化眾生令入律品，過去當來現在如來，嚴淨斯處，逮成眾生具足本行，所誓已具功行殊特。如是菩薩及餘學士，十方諸佛所可諮嗟，劫數無際所歎無限，其無元底與眾超異。 其名曰普賢菩薩，普因（一作目）菩薩，普化菩薩，普智菩薩，普眼菩薩，普光菩薩，如是之等不可稱計，億百那術，十方諸佛國土塵數，如是普賢，成就所願其所誓志，志願超殊。若諸佛興普往求請，曉了隨時，皆持諸佛所化法目，不斷一切如來之教。諸佛興世速疾受決，成最正覺，名號國土已淨畢了，所住法輪。見無佛國示現為佛，嚴治一切凶弊穢濁，難化世界。休息滅除，諸菩薩眾罣礙禍福，入無陰蓋正諦法界。於是普賢菩薩，即以佛藏三昧正受。這三昧已應時遍入，十方諸佛之所遊居，靡不周暢皆以通達，無有餘土而不徹者，講堂法境其虛空界，悉至無際。十方剎士六反震動，其大光明靡所不照，謦揚洪音莫不聞聲。從三昧興，見諸菩薩咸來俱會，欣然大悅。普智菩薩覩諸菩薩，皆來雲集亦復踊躍，前問普賢菩薩大士：「善哉佛子，今諸菩薩十方來會，渴仰經典瞻戴仁者，如冥思明，唯為解說諸菩薩行，從始至終令無疑結者，亘然如病得愈，盲者得目，何謂菩薩有所依怙，而無所著？何謂菩薩未曾有想？何謂為行？何謂善友？何謂精進？何謂勸信？何謂化眾生？何謂禁戒？何謂受決？何謂菩薩不相求短？何謂入如來？何謂得入眾生性行？何謂逮入於諸世界？何謂曉入諸念劫數，靡不所達？何謂暢說於三世事？何謂得入三處？何謂無厭，其所發心無所缺漏？何謂菩薩分別諸辯？何謂菩薩逮得總持？何謂菩薩頒宣佛道？」 普賢菩薩緣普智問，欲令來者皆得開解，讚言：「善哉，諸會菩薩皆共咸聽，菩薩有十事法，有所依怙而無所著，何謂為十？依菩薩心令不違失，依於善友常修專精，倚于德本而植福慶，順度無極能奉行故，恃一切法無所歸故，怙誓諸願使親道故，專於諸行習具足故，附諸菩薩一生補故，歸奉諸佛心歡然故。奉諸如來歎如父故，是為菩薩十事法，有所依怙為無所著。菩薩住此疾逮無上，如來大慧至無極依。」於是頌曰： 　依者無所依，自歸於諸佛，解法無所望，乃至於大願。 　見諸佛歡然，依之而眾敬，恃怙諸如來，因具足道行。 「菩薩有十事未曾有想，何謂為十？念諸德本如己無異，身積眾善以施眾生，一切功訓以為道想，解達眾生為道器想，願濟一切如己願想，皆以諸法施不及想，察一切法念如佛法，為一切行如奉身想，一切言辭於諸所行，無所妄想，覩見諸佛為父母想，於眾如來為無二想。是族姓子，諸菩薩眾未曾有想，菩薩住此，疾成無上逮眾德本。」於是頌曰： 　為一切積德，念之如己身，觀察於眾生，亦如道法器。 　諸眾生造願，與身等無異，歸命於道法，令致無從生。 「菩薩有十事為行，何謂為十？講說分別眾生所行，而求一切諸法所行。普學禁戒，尋即奉行。積累諸行眾德之本，一心專精奉修三昧，曉了聖慧所當歸趣，慇懃謹勅無所違失，遊於剎土欲莊嚴故，循善知識不離恭恪，奉如來行敬如師子，是為十事。」於時頌曰： 　一切有所行，當開化眾生，勤求於諸法，而奉行禁戒。 　積累眾德本，一心歸定意，曉了聖明慧，所遊淨剎土。 「菩薩有十事為善友，何謂為十？建立道意，能修德本，入度無想，分宣道法，開化眾生，分別辯才，稱擧群萌，除眾妄想住無患厭，立普賢行，入諸佛慧，則為善友，是為十事。」於是頌曰： 　心建立於道，精勤修德本，入諸度無極，頒宣諸經典。 　開化度眾生，辯才決眾疑，稱譽於黎庶，除去眾想念。 「菩薩有十事為精進，何謂為十？講說一切眾生之界，識念經典之所歸趣，嚴淨一切諸佛世界，又當眾行諸菩薩戒，常忍一切眾難之患，為斷地獄餓鬼畜生，燒煮之痛，降伏一切眾魔官屬，不令眾生瞋恨心，當奉十方諸佛世尊，常遇諸佛歸命諮受。是族姓子，應行菩薩十事精進。」於是頌曰： 　歸命於諸佛，嚴淨眾佛土，奉修菩薩行，忍一切苦惱。 　斷三塗之難，降伏魔官屬，能悅於眾生，常見諸如來。 「菩薩有十事為勸信，何謂為十？常建立意亦勸他人，使發道心。仁和第一無所諍訟，亦化他人立於欣悅。蠲除愚法，亦化他人令棄邪典，使住佛道。務求德本，亦勸他人使志善原。歸度無極，亦勸他人求波羅蜜。已生佛種，亦誘他人令務佛性。身已得入無所有法，開進他人令務佛性。於已得入無所有法，開進他人使立空法。讚諸佛慧無所譏謗，示宣他人不毀正覺。具足普智諸願純備，亦導他人成諸通慧。究竟道誓，以得嚴淨如來至真，無盡之慧，亦當建立一切眾人，入如來道，是為十事。」於時頌曰： 　已建立在道，亦化於他人，心不懷諍訟，和悅忿恚者。 　棄捐眾愚冥，開化癡邪徑，常求眾德本，誘之住道義。 「菩薩有十事開化眾生，何謂為十？菩薩布施誘進眾生，和顏悅色而勸進之，班宣經道令其亘然，誘進分別己身無異，所施無量發起人界，顯佛菩薩行誘眾生種，示諸世間如火然熾，訓教眾生無上道法，神足變化若干感動，曉了若干善權方便，隨其習俗度脫眾生，是為十事。」於時頌曰： 　菩薩行布施，已用化眾生，常和顏悅色，誘進諸不及。 　覩世如然熾，顯示佛大道，神足現變化，若干權方便。 「菩薩禁戒有十事，何謂為十？不捨道心，捐聲聞緣覺意，觀察一切眾生愍行，開化群萌令住佛法，奉修菩薩所應學者，解一切法悉不可得，所造德本勸助至道，未曾猗著於諸佛身，能忍諸法亦無所倚，濟護諸根以為禁戒，是為十事。」於時頌曰： 　常和於道心，捨聲聞緣覺，愍傷於眾生，勸使立佛法， 　學諸菩薩行，解法無所有，一切所行德，勸助於佛法。 「菩薩有十事，受決所見，受決能自知之，何謂為十？發仁和心自然道意，不厭菩薩行，棄捐一切諸所妄想，而能奉修諸佛之法。皆能篤信，諸如來身所可宣說。亦以究暢成就德本，化於一切使住佛道，等敬親友而無二心，視諸善友如見諸佛，古昔所願將護佛道，是為十事受決。」於時頌曰： 　等心敬善友，利義皆由之，將護古昔願，清和發道意。 　不厭菩薩行，棄捐眾妄想，使住諸佛法，篤信如來教。 「菩薩有十事不相求短，何謂為十？入於宿世本所誓願，隨時入行導習其便，不失正義皆得通入，諸度無極具足成就。隨其宜便，所可入者順從所願。隨其所樂以開化之，莊嚴剎土勸使入道，神足變化使從其教，普為示現所生之處，是為十事不相求短。」於時頌曰： 　入於宿世願，世行隨宜便，遵習不失節，順諸度無極。 　因得大成就，從若干信樂，為莊嚴佛土，以神足變化。 「菩薩有十事，入於如來去來現在，一切諸佛所可由成，何謂為十？入於無量平等道教，而轉無限經法之輪，宣傳無量慧義之要，順從無際音聲通暢，開化無底眾生之類，顯暢無數神足變化，隨時遍至若干種形，入於無喻諸三昧定，照耀開悟不可計量，示力無畏顯現無限，使入滅度，是為十事如來所入。」於是頌曰： 　過去來現在，一切諸如來，入無量道教，轉無限法輪。 　順無際道法，宣無底慧場，開化無數人，神足不可計。 「菩薩有十事，入眾生性行，何謂為十？入於本行眾生所解，隨時開度當來受身，一切人民遍於群萌，現在所作入於眾生，善行本末隨時救濟，諸非法行當宣道眾生，心性所入曉了一切，根原所趣分別若干，隨所愛樂發起諸礙，塵勞愛欲數數說法，以度脫之，是為十事入眾生性。」於時頌曰： 　曉了過世行，亦復知當來，分別現在事，眾生所可行。 　入於眾德本，亦遊於無極，其心靡不周，使諸根成就。 「菩薩有十事入於世界，何謂為十？常知止足，在於世間而修清淨，無所沾污。處於俗間心存少求，演無極香薰諸迷惑，所入方俗如一土塵，周於無量微妙之義，亦遍曠然無量世界，度脫有身四大之患，恭敬自歸於諸佛教，亦復遊入無道天下，是為十事遊入世界。」於時頌曰： 　在世知止足，所行常清淨，所入而少求，周遍無極業。 　猶如塵世界，解微妙之行，小大無不達，入於諸所有。 「菩薩有十事，曉入諸念劫數，靡所不達，何謂為十？知過去劫，曉當來劫，知現在事，智有限世，識無限礙，入於有限無限之事，了諸有數無數劫事，於諸有數使入無為，令諸無念暢入有念，暢諸有念使入無念，是為十事，曉了諸劫靡所不達。」於時頌曰： 　入於過去念，當來亦如是，遊止在現世，而皆悉念之。 　周流無量劫，有數若無數，無念入有念，一切想無想。 「菩薩有十事，暢說三世而無二言，何謂為十事？以過去而宣說之，往古以沒豫說當來，當來久遠演現在處，尚未當來豫說過去，尚未欲至輒宣現在，亦復班宣未來生者，傳於現在。忽以過去，解於現在謂之未來，目所覩者宣之平等，現了三世一時悉達，是為十事暢說三世。」於時頌曰： 　能說過去世，演古如是來，說過為現在，亦暢當來事。 　過去今現在，未至豫演生，解生現以過，目見今當來。 「菩薩有十事入於三處，何謂為十？入諸有數，至無所念，到有所獲，趣諸有教，遊眾想處，歸眾方俗，暢眾言辭，達不可盡，諮嗟寂然，暢眾憺怕，是為十事入於三處。」於時頌曰： 　入眾有所念，有所得教授，在想眾方俗，所念不可盡。 　宣傳寂然事，亦入於憺怕，滅除諸惡事，如是成道意。 「菩薩有十事，無厭其發心無所缺漏，何謂為十？供養諸佛，住在眾色而不懈惓。敬順一切諸善親友，求諸經典不以為難，博聞眾經啟受不逮，發意之頃頒宣經道，開化眾生示以法律，發起一切使至佛道。於無數劫示以法律，發起一切使至佛道。於無數劫，住一世界修菩薩行，普遊諸國靡不周遍，未曾懷疑佛諸經典，問則發遣，是為十事，發心無厭無所缺漏。」於時頌曰： 　供養諸佛身，不以為厭足，亦順眾善友，務求諸經典。 　所求不懈倦，見諸發心者，為說道訓教，開化諸菩薩。 「菩薩有十事分別諸辯，何謂為十？分別眾生所入辯慧，曉了諸根當可歸趣，了諸罪福諸所報應，覩其所生在於何處？皆知世間諸所有無，覩見諸佛之所遊居，曉了經法義理深淺，暢解法界之所存沒，達於三世去來現事，亦能分別不可計數，所行言慈，是為十事菩薩諸辯。」於時頌曰： 　曉眾生所知，諸根之所趣，隨所立罪福，見之當所生。 　分別諸世界，亦曉了法品，究暢佛道慧，三世之本末。 「菩薩有十事逮得總持，何謂為十？博有所聞輒則奉持，懷抱經典悉不忘失，執法錠燎有所宣化，皆從方便解諸經典，曉法自然逮法光明，致諸佛道不可思議，執諸定意。現在聞佛，而前啟受尋奉行法，入道場音能隨方俗，演出言辭不可思議，念三世事，去來今佛不可計法，隨時宣傳懷若干辯，辯一切諸佛經典之要，耳所聞誼不可稱限。所興聖慧能暢諸聽，持諸佛法，建立如來十力無量，是為十事菩薩總持。」於時頌曰： 　博聞輒執持，不忘一切法，曉了隨時說，解諸法自然。 　以法大光明，不可思議慧，現在得三昧，目前聞經典。 「菩薩有十事，為頒宣佛道，何謂為十？曉了道議，志誓大願，分別罪福之所歸趣，常住正覺，不懷自大，暢達法界，識知定意，明解心本，曉了本淨，隨本而覺，使成佛道，是為十事，菩薩班宣佛道。」於時頌曰： 　曉了於佛道，解願知罪福，為諸佛所立，解法無自大。 　分別心本淨，定意之所歸，本淨亦自然，隨本而覺悟。 佛說是時，三千世界為大震動，其大光明普照十方，諸天龍神皆來散華，以諸音樂來娛樂佛，歡喜悅樂皆共欣慶：「幸哉吾等宿世，其德純厚得豫此會，服深妙議無極道慧，何其祿厚！世尊能仁十方慈恩，開示法藏療治盲冥，消化五陰六衰，三毒五蓋。十二因緣，六十二見，示以五事，戒定慧解度知見品，五眼六通六度無極，布施持戒忍辱精進，一心智慧以成佛道，班宣開示十二部經，開化邪見六十二疑，使發道意。」諸佛遙讚菩薩悅豫，普智菩薩復問普賢：「何謂發菩薩心？何謂行法？何謂大哀？何謂緣發道心，以其緣而興其意？何謂見善友發恭恪心？何謂菩薩逮得清淨？何謂度無極？何謂佛慧？何謂所歷？何謂菩薩力？何謂平等？何謂生覺聖？何謂說法？何謂而行奉持？何謂辯才？何謂無數？何謂為行等心？何謂行慧？何謂菩薩而不自大？」 普賢菩薩答曰：「善哉！佛子所問甚為深妙，何其快哉！諦聽諦聽今為仁說。」普智菩薩與諸大眾，受教而聽。普賢菩薩言：「有十事發菩薩心，何謂為十？發心之時常懷大慈，護持一切眾生之類，所行憐愍，察於人民勤苦之惱，如身自更，一切所有皆能惠施。念一切智，心則為原首。念一切智故能發意，不毀聖誼。興從嚴心，學諸菩薩禁戒之要，其心堅固亦如金剛，蠲除一切諸惡垢濁，其所生意若如江海，導御一切諸清白法，其志強固如須彌山，則能堪忍眾庶言辭，善惡音聲。其所發心造立永安，施於眾生，大誠信業而心獨步，知度無極。曉了諸法隨便將護，是為十事發菩薩心。」於時頌曰： 　而發大哀心，將護於眾生，見之在苦惱，愍之如己身。 　思惟一切智，得志所莊嚴，其心如金剛，智慧如江海。 「菩薩有十事行普賢法，何謂為十？於當來劫與一切俱，普願行仁奉敬未至，如來至真等處色法，開化眾生立菩薩行，積眾德本而誓普賢，皆能遊入諸度無極，所願和雅具菩薩行，遵修諸法皆欲莊嚴，諸佛世尊平等諸議，受生一切十方佛國，曉了方便求眾經典，悉樂現生於諸佛土，逮成無上正真之道，是為十事菩薩行法。」於時頌曰： 　悉知當來劫，奉敬諸如來，菩薩等眾生，所誓普賢行。 　積累眾德本，入諸度無極，莊嚴諸佛土，疾成無上覺。 「菩薩有十事常行大哀，何謂為十？觀於眾生狐獨無種，為興大哀，察之無道化以大悲，見貧厄眾令殖德本，將久眠寐使得覺悟。見眾生界無有方便，化之隨時。為諸貪欲所繫縛者，而勸護之。瞻於群萌所遭厄難，愍之令濟。覩久疾病療之以慈哀，離善法者顯示道議，若見眾生失於佛法，愍哀悅豫，是為十事菩薩大哀。」於時頌曰： 　在世行大哀，觀察於眾生，久遠遭疾厄，由斷德本故。 　為興無蓋哀，建立於佛道，菩薩行大慈，以開化眾生。 「菩薩有十事緣發道心，何謂為十？發誨眾生令順誼律，而發道心。欲除一切眾苦惱患，建立人民使意永安。見於群萌在無明地，使發道意。好勸眾生使入佛慧，順隨正覺，。奉敬一切諸佛最聖，皆欲得見如來至真，亦復樂覩諸佛色像，相好威容。亦復愛喜入諸佛道，故發大意，亦復敬愛十力無畏，是為十事緣發道心。」於時頌曰： 　見眾生所滅，為惱患所縛，欲令至永安，故發菩提心。 　人民在無智，勸示以佛慧，令奉三界將，常覩諸如來。 「菩薩見善友發恭恪心，菩薩初發正真道意，與善友俱謙下恭順，欲得務成佛一切智，故習善友為之屈意，見善友發意有十事，何謂為十？奉敬自歸，心無愛欲，如所聞音則能奉行，心愛樂之志不瑕穢，常一其心，以諸德本合為一業，懷抱一願，發世尊意，其志平等，所行具足，是為十，見善親友發恭恪心。」於時頌曰： 　心常懷恭恪，如所聞奉行，如喜無瑕穢，其意常專一。 　合集眾德本，自歸於世尊，常尊平等行，道心乃具成。 「菩薩清淨有十事，何謂為十？淨如虛空究竟無失。於諸色淨，隨眾生本而開化之。諸音清淨，演不可誼言辭眾響。其辯才淨，分別無量佛所說法。其慧清淨皆棄無智。所生亦淨，得諸菩薩自在由已。眷屬微妙，曉了眾生宿世所行，而開化之。報應亦淨，除去一切罣礙陰蓋。所願解明，解諸菩薩所生一品，其行皦然出普賢乘，是為十事得清淨。」於時頌曰（丹本注云諸本闕頌）： 「菩薩有十事逮度無極，何謂為十？行度無極，一切所有皆能布施。戒度無極，具足佛禁。忍度無極，能行仁和逮佛淨力。進度無極，所行勤修而不退轉。寂度無極，使意一定。智度無極，觀一切法本自然諦。慧度無極，入佛十力。願度無極具足普賢。神足度無極，多所變化無所不現。法度無極，等御一切諸法本末，是為菩薩十度無極，具足六度。」於時頌曰： 　布施度無極，皆能施所有，持戒度無極，清淨佛諸行。 　忍辱度無極，仁和不懷恚，精進度無極，勤修不退還。 　一心度無極，志定無憒亂，智慧度無極，觀諸法自然。 　神通度無極，普入佛道力，所願行平等，神足道諸法。 「菩薩有十事慧，何謂為十？曉解一切十方世界，其眾生種不可思議，識別諸宗曉了諸法，不失時節。若干種形，若以一品皆令覺知，達諸法界。能班宣慧，曉了一切虛空本末。通使無餘第一佛慧，十方世界諸過去事，皆能知之。十方佛土諸當來事，悉能覩見。十方佛國今現在事，普入教化，曉願如來一切諸行，具入一切慧，解知去來今現在佛，皆同一行，是為菩薩十慧義。菩薩住此，其大光明自在照耀，具足所願信諸佛法，則以一慧解諸佛法。」於時頌曰： 　能知十方界，眾生不可計，普令入道慧，使無若干念。 　能分別諸法，平等如虛空，佛慧為第一，能達三世事。 「菩薩有十事而有所歷，何謂為十？悉解諸法為一品類，一切經典而有節限。曉了諸慧則為一相。分別眾生心念行慧，無為無數。見諸群黎皆以一等。明識眾生所行塵勞，人民志性繫縛在行，明識眾生所行善惡，一切菩薩所行志願，樂不自大如來十力，建立無餘而上正覺，是為十事菩薩經歷。」於時頌曰： 　知諸法為一，解了際限故，眾慧合一相，眾生心無數。 　解見諸人民，塵勞行所迷，眾結所縛束，不得普智心。 「菩薩有十事力，何謂為十？一切諸法皆入自然，諸有經典悉如所化，眾義若幻，計諸法數皆為佛法，諸所經典悉無所倚，一切所有歸三脫門，見眾善友重事奉敬，心習勢力以眾德本，入無上慧道王之堂，未曾誹謗深微之慧，信樂諸佛一切智心，終不退轉善權力故，是為十事菩薩之力。」於時頌曰： 　一切法自然，皆如幻化力，諸法悉佛法，義歸三脫門。 　奉敬眾善友，常積眾德本，入無上慧堂，篤信佛深法。 「菩薩平等有十事，何謂為十？等心眾生，亦等諸法，普觀佛土，性行無二，因諸德本，等諸菩薩，所願無異，諸度無極亦無差別，一切諸行皆歸同像，十方諸佛悉為一佛，是為十平等。」於時頌曰： 　等心念眾生，普觀眾經典，亦等諸剎土，性行不懷二。 　皆合諸德本，菩薩常行慈，所願無若干，具諸度無極。 「菩薩有事發覺聖，何謂為十？一切諸法但有音耳，皆歸寂然，諸法如幻，經義若影，目所見者悉因緣合，諸義業淨，一切諸法悉假文字，諸事之業因其本淨，道慧無想究盡本原，諸有形者皆由法界，是為十生覺聖。」於時頌曰： 　諸法悉寂然，譬如如幻化，假喻若影響，皆由因緣生。 　諸法本末淨，一切無所生，悉因其本際，無想為真諦。 「菩薩說法有十事，何謂為十？演深妙法，所說義者隨時得入。講若干事，當多宣暢諸通慧事。亦能分別諸度無極，宣示如來十種力事，解三世義，常說菩薩不退轉法，諮嗟諸佛功訓之德，班宣菩薩，諸佛如來平等出家，是為十事菩薩說法。」於時頌曰： 　講說深妙法，悉使入道義，演若干之慧，多宣一切智。 　演諸度無極，顯示十種力，三世無罣礙，菩薩不退轉。 「菩薩有十事而行奉行，何謂為十？積累一切諸善德本。聞諸如來講說經典，輒能受持執一切現。擧喻說之，御導一切奉行法門。懷抱總持道義慧門，皆能斷除狐疑諸著，悉以具足諸菩薩行。一切如來辯才平等，開化說法演其光耀。言皆受諸佛，所娛樂業而建立之，使得至於無上正真，是為十事說平等門，而奉行之。」於時頌曰： 　積累眾德本，諮嗟如來法，觀諸法平等，奉宣道慧門。 　棄捐諸疑著，具足菩薩行，諸法為世門，皆令入道室。 「菩薩有十事分別辯才，何謂為十？所演諸法永無想念，分別諸經悉無所有，諸義辯才亦無所著，解諸法空。班宣無量一切諸法，悉佛所立。一切所有悉無所依，皆能分別諸法章句。宣暢經典真諦之義，常以等心愍於眾生，應意說法令得悅豫，是為十辯才。」於時頌曰： 　講經無想念，一切無想行，不著於諸法，解之悉為空。 　辯才無限量，諸法佛所立，一切無所猗，解之悉本無。 「菩薩有十事得自在，何謂為十？開化眾生，照耀諸法，修諸德本，行無極慧，不著禁戒，所造善本勸助佛法，所行精進而不退還，降伏眾魔其所愛喜，解了道心一切佛道，在於邪見而成正覺，是為十得自在。」於時頌曰： 　曉開教眾生，得照耀諸法，奉行眾德本，自在無極慧。 　心皆無所著，精進不懈惓，降伏於眾魔，道心得由已。 「菩薩有十事所施無數，何謂為十？開化一切諸世間難，眾生本末亦不可計，經典之事亦不可量，一切所作亦無崖底，有計諸法崖際難盡，眾德之本亦無儔匹，一切諸惡悉無能宣，諸所志願亦無邊際，眾行所趣無能為喻，一切菩薩獨步無侶，諸佛正覺獨尊無雙，是為十事所施無數。」於時頌曰： 　世計不可計，眾生無有數，諸法無邊際，所造亦無限。 　德本無儔匹，諸惡無處所，菩薩無等侶，諸佛無儔匹。 「菩薩有十事為行等心，何謂為十？等心積德，志願同等，眾生身意亦無有二，入於人民罪福所趣，普遊諸法。視諸佛土淨穢同一，勸化眾生使入篤信，等心諸行及眾妄想，皆入諸佛十力無畏，悉出如來平等之慧，是為十等心。」於時頌曰： 　等心積德本，興顯一切願，平等眾生心，罪福無殊異。 　普入諸經典，等觀諸佛土，愍念諸眾生，使入無異行。 「菩薩有十慧行，何謂為十？曉了眾生當歸解慧，遍入諸國若干剎土，未入者入之。遊諸貪網除去臭穢，所遊境界知其增減。曉了諸法各各有異，或復一品。普能周旋眾界音聲，解世間眾想，所住顛倒所念各異。以一言辭普入，一切諸法言教。如來威變建立法界，一切眾生處在三世，諸佛入中訓誨無廢，皆令入道，是為十事菩薩行慧。」於時頌曰： 　信解眾生界，普入諸佛土，悉至於十方，等觀諸世界。 　諸法無若干，入不可計身，如來所變化，開度於三界。 「菩薩有十事而不自大，何謂為十？不輕慢人，蚊行喘息，身心謙下，不輕易人，不以剎土而自貢高，若得奉敬不懷自大，不以好言而自歎譽，行願備悉，不以綺飾開化眾生。離於懈怠成至正覺，常懷哀愍。講說經典不諮嗟身，有所建立而不自大，是為十事不自大。」於時頌曰： 　不輕慢眾生，得剎土不悅，而奉敬不歡，離於好音聲。 　無貪諸所願，開化於眾生，得成最正覺，頒宣大道慧。 說是法時，天龍鬼神世間人民，阿須倫，迦留羅，甄陀羅，摩睺勒，莫不歡喜咸發道意，師子虎狼熊羆塵黨，魚鼈黿鼉諸小小蟲，皆有慈心無相害意，聞所說法各各歡喜，而發道意。諸天散華其落如雨，燒眾名香欝如雲興，箜篌樂器不鼓自鳴，當爾之時莫不喜敬。 度世品經卷第一