大藏經10，度世品經卷第四

度世品經卷第四 　　西晉月氏三藏竺法護　譯 普智菩薩復問普賢：「何謂身業？何謂為體？何謂言辭？何謂口淨？何謂善清淨？何謂所護而善攝？何謂菩薩所修章訓，常勸樂眾生界？何謂菩薩等心？何謂發意？何謂心遍？何謂諸根？何謂志性？何謂性和？何謂應時？何謂應信？何謂信入世界？何謂信入眾生界？何謂居止？何謂興發？何謂奉行？何謂成就？何謂失佛道法？何謂寂然？何謂究竟法？何謂無佛法？何謂正士？何謂為路？何謂路無量？何謂道業？何謂行道？何謂進道？何謂為行？何謂為手？何謂為腹？何謂為藏？何謂為心業？何謂德鎧？何謂為杖？何謂為頭？何謂為眼？何謂為耳？何謂為鼻？何謂為舌？何謂為軀？何謂喜行？何謂行步？何謂為處？何謂為坐？何謂臥寐？何謂為室？何謂為遊居？」 普賢菩薩報曰：「善哉問也，諦聽諦受。」報曰：「唯然。」普賢曰：「菩薩身業有十事，何謂為十？能以一身普遍佛界，故曰身業。示現一切眾生界門，與諸所生而俱宿止，而獨遊步十方世界。亦皆往至諸佛道場，會說法處。能以手覆蓋，一切三千世界。一掌捉持諸大鐵園，金剛眾山。顯示眾生一切佛土，合在身中復令散沒，以眾生界受在一身，匿覆獨處。又復示現一切眾生，覺在己身，以用成就嚴淨佛土，是為十身業。菩薩住此，由是得致無上佛業，訓誨群黎悉得至道。 菩薩體有十事，何謂為十？體能奉修六度無極，能行四恩不捨眾生。修無蓋哀，代諸群萌身自受之。五陰苦擔不以勞惓，無極慈身普護一切，而令得濟。以功德形載諸人民，皆得截仰而逮安脫。以聖慧事，一切諸佛同合體故，以得成就，棄捐一切諸凶危法，是謂法身善權方便。一切現門神足變化，皆能顯示所為感動，菩薩體者，於道自在便成正覺，是為十體。菩薩住此便能得入，如來至真無上大慧。 菩薩言辭有十事，何謂為十？言辭而諦，則以此教安隱眾生，以清和語悅可一切，人民意念，以不妄語，所說如言演至誠辭。菩薩如是假在夢中，無有異言所說隨順，不欺釋梵及四天王。深妙無害，能為顯示自然之教。所說堅固，班宣諸法無有邊際。所演發露，從一切言而開化之。隨人所作，說其報應示其本末。觀眾生意，隨其所應而教誨之，是為菩薩暢十言辭。 菩薩有十事為善清淨，何謂為十？好喜欲聞如來音聲，是則為淨。思省菩薩曾所聽音，去於眾生所不喜聽，棄捐惡言不施於人。本昔所說四事口過，常遠離之。本歡悅心，諮嗟如來磬揚大音。在佛神寺歌歎佛德，以清和性為諸眾生，宣傳法施。在與神寺作諸妓樂，琴箏吹笛樂佛塔廟。親自面從諸佛世尊，聽聞經典順在天福。從諸菩薩若因法師，得聞經典身自奉事，心捨天上。是為十事，菩薩演教為善清淨。 菩薩有十事所護善攝，何謂為十？諸天王現悉共護之，龍王鬼神王，皆出宿衛。揵沓和，阿須輪，咸來奉敬。迦留羅，金翅鳥王，僉來安之。甄陀羅，摩睺勒，悉歸仰之。又天帝釋侍從諸天，俱來護之。其梵天王將諸梵天，在邊自歸。諸菩薩等皆共敬念。諸不退轉一生補處，僉來親之。諸如來等現在十方，威神護之，是為菩薩十事擁護善攝。 菩薩有十事所修章訓，何謂為十？而常勸樂眾生之界，亦復教化，三千大千諸佛國土。又悉能入一切諸根，通利中間及弱劣者，隨其境土而嚴淨之。消除一切愛欲塵勞，遠離諸穢棄捐境界，而悉覩見志性所在。漸稍長益清和之性，而悉普達遍諸法界，因是之故速近無為，是為十事。 菩薩等心有十事，何謂為十？等心總持，執諸眾生，攝眾德本令不遺漏，心如須彌其德超踰，建立眾生一切善本，心如明珠，去諸垢穢意念清淨。心如金剛，毀壞一切　　　　　　　　　　　　　　　諸瑕疵法。其心堅固，如鐵圍山不可破壞。一切眾魔諸外異學，無能動者。其菩薩心 猶如蓮華，遊於三界永無所著。其菩薩心，如靈瑞華，於無數劫難可見聞，心如日明遊行虛空，消滅一切闇蔽罣礙，愚癡之冥。其心如空，愍傷一切群萌之類，是為菩薩十心。 菩薩發意復有十事，何謂為十？發意念言：『吾當悅豫一切群萌，皆當消除諸眾生等，塵勞愛欲，以使無餘。』自興念言：『斷截諸蔽罣礙身難，悉於諸法不以猶豫，得至寂然。吾當澹泊一切眾生，勤苦五陰，當斷消滅惡趣八難，常當普見一切如來，不離其邊。常當精進學菩薩戒，成諸佛道。普見眾生成就一切，使入道迹。以故發意，當知無極法鼓，普遍十方諸佛國土，總攝人民志性諸根，使無有餘，是為十事菩薩發意。 菩薩意遍復有十事，何謂為十？其意普遍曠若虛空，入於無量一切法界，一時之間皆遍三世，諸佛所興輒能具足。入胎出生棄國捐王，成最正覺現大滅度，悉由聖慧。入眾生界志其意性，覺知諸根。以聖光明，遍至一切諸法境土，周無邊際。諸幻羅網無所從生，至於自然無有顛倒，不可計會。已心無礙使他無蔽，光明智慧而得自在，諸佛興時所在發意，現最正覺，是為菩薩十事意遍。 菩薩諸根有十事，何謂為十？諸菩薩等，若見諸佛諸根歡悅，欣然不還。好樂諸佛奉敬經典，靡所不達。菩薩不迴一切諸根，無所障塞。心常堅住，其所修行莫能廢者。諸根微妙曉了分別，智度無極。諸菩薩意無有進退，勸誨眾生志如金剛，消化諸法破壞眾惡，其明堅強靡所不照，見諸如來光耀所在，諸根無怪。開士之心，了如來身合為一體。其菩薩意至無限際，入於如來十種之力，是為菩薩十事諸根。 菩薩志性有十事，何謂為十？有菩薩心，常無所著不貪世俗，其心清淨而不雜碎，不思聲聞緣覺之事。又計菩薩志性柔順，恒志佛道其意清和，因一切智而出生矣。有所念者無有儔匹，消伏眾魔眾外異學，志無瑕疵，嚴淨一切如來慧場，恒善救攝。其意本末如所聞法，未曾忽忘。其意自然而無倚著，所生之處無所適莫。其志深妙，普能得入微妙之慧，念已信解解諸佛法，是為菩薩十事性也。 菩薩性和有十事，何謂為十？菩薩性和意在尊豪，而不退轉，積累一切眾德善法，不疑諸佛。諮嗟如來本末性行，處於總攝為大師行。聞所願俱念在頂相，普能周入。於諸佛法性自然淨，於諸佛法而得由已。其意微妙，能入若干諸法道門。菩薩元首，超越一切所在因緣，於道自恣。於諸三昧定意正受，嚴淨變化其意堅住。攝取前世之所誓願，教化眾生未曾休息，是為菩薩十性淨和。 菩薩應時有十事，何謂為十？菩薩布施則為應時，施諸所有無所希望，一切奉戒，其禁德限閑淨精修，奉行應時不蔑他人。為眾生故忍諸瞋恚，患厭懷恨除去吾我，及他人想，普修精進隨時無轉，將護身口心無所忘，廢眾事業，禪定三時遵諸解門。神通之正，不捨愛欲塵勞眷屬，若能奉行諸度無極，積累眾德未曾懈廢，修行大慈解無眾生，身負眾苦五品應身，不捨大哀解知諸法，自然寂靜。如來十力覺了義時，以無限宜顯示黎庶，而轉法輪未曾懷還。見他志性而教誨之。是為菩薩十事應時，菩薩住此，逮佛無上無極大慧，便能隨時。 菩薩信解復有十事，何謂為十？信於微妙而常隨宜，難及德本，篤無央數若干淨行，其好廣普。見於眾生無央數心，造信寂然，入於深奧無極法門，樂於清淨興廣遠心，愛敬所望，諸佛建立十種力故。謙恭無雙降伏眾魔，及與官屬，究竟好業等於報應，篤于近門，隨其所憙而示現之。受於所受，謂欲逮得諸佛授決，神足自在恣意所樂，欲得佛道便成正覺，是為菩薩十事信解也。 菩薩信入世界，亦有十事，何謂為十？信諸佛土入一世界，以一世界入諸佛土。信一蓮華如大千界，一如來身遍坐其上。十方佛土，解信一切自然如空，一切世界普悉莊嚴，信遍入中。十方世界其菩薩身，能周其中。信十方國建著一跡，一切世界入一人身，而自申暢。諸佛境土至如來樹，周一道場，以一音聲告十方界，一切眾生聞之心悅，是為十事，菩薩信入世界，能住於此，遍入如來無量境土。 菩薩有十事，入眾生境界，何謂為十？一切身形自然無身，諸群生界則為一身，自恣堂講信所入處。諸群萌品，則以得入一菩薩腹。眾黎庶界，受諸釋梵及四天王，形體像貌。信眾生界入如來身，十方人民蚑行喘息，人物之土入一人身，一切眾生，能得處在一佛法品。顯群萌界，現為聲聞緣覺，形貌像類，永無想念。十方世界，悉現薩莊嚴功勳。諸眾生界，示現如來色像相好，若干種身威儀禮節，訓誨眾人，是為菩薩十事，入眾生界。 菩薩居止有十事，何謂為十？發菩薩意則是其處，修諸德本，眾惡休息開化眾生，隨時導示。常見諸佛不離眾聖，其所欲生輒得處在。清淨之界，奉修道行不違正真。恒懷正願不隨邪誓，僉能遵奉六度無極，專精思惟平等道法，所可遊居與諸佛會，是為菩薩十宿止處也。菩薩住此棄諸塵勞，無有遣餘，逮成如來無量慧處，是為居止。 菩薩興發有十事，菩薩以此斷諸起行，何謂為十？眾生界起，開化度之令之究竟。世界若起，滅除其穢常使嚴淨。如來興現，逮菩薩行起眾德本。積累相好，習佛功勳興於大哀。消除眾生苦惱，五陰熾盛之衰，發于大哀勸立眾生，安一切智諸度無極。合集菩薩嚴淨之行，起權方便，普為一切現道德門，生於道意，其心坦然不可稱限。取要言之，一切諸法菩薩所興，在所現化神通解達，是為菩薩十興起也。 菩薩有十事奉行，何謂為十？恒自思念諸度無極，奉修禁戒而無缺漏，遵承聖慧不隨邪見，順從禮義未曾失節，遵崇道法不隨邪見，隨時品第不違高節，應時示現不犯道教，親近行義不厭訓誨，奉修正覺不隨小乘，遵承聖行而轉法輪，是為菩薩十事奉行也。 菩薩成就有十事，何謂為十？常懷篤信，奉敬善友，逮成佛法，慇懃愛樂如來所說，未曾謗毀正典訓教，其心無量在於無際，勸助德本逮如來境，而無齊限。信樂不疑，普能遊入十方世界，成為佛法。又於法界不可動搖，心如泰山動魔境界，不得自在自然降伏。恒悉識念諸佛境界，訓誨眾生。當自懷念如來至真，十種慧力，是為菩薩十事成就。 菩薩有十事失佛道法，常當遠之，何謂為十？其自憍慢輕善親友，失佛道法。畏懼生死窮苦之惱，患厭眾行違菩薩心，勞惓天下周旋止頓，行必固性，違於正定便失等跡。所作德本名是我所行，嫉妬誹謗正法，翳匿覆蓋諸菩薩行，愛樂聲聞緣之法，憎於弘履，不喜宣暢菩薩大法，是為菩薩十失道法，常當遠之，乃入菩薩無上聖賢。 菩薩寂然有十事，何謂為十？能常勤修智度無極，瞻察眾生除諸顛倒，度脫一切諸邪見縛，未曾發意求諸妄想，開化眾著貪妄想者。行過三界，周旋一切十方世界，遊居其中改變眾生，貪諸塵勞習放逸者，離愛欲法。興大悲哀，愍諸群黎除諸所有，而復示現一切眷屬，動諸世界現有終始，為顯修行遊世俗法，而無所著，而復隨時入其中教。具見佛道，不斷大行不畏本願，是為菩薩十事寂然，賢聖度世攝護黎庶，過諸聲聞緣覺之業。 菩薩有十事得究竟法，何謂為十？這生墮地，自在如來，以致究暢諸佛境界。以獲成就諸菩薩業，具足一切諸度無極，興盛充滿諸佛種姓，而逮超越如來儔類，常得建立諸佛十力，永得究暢如來大道，解知諸佛皆一法身，如來至真行無有二，是為菩薩十究竟法。 菩薩有十事生諸佛法，何謂為十？一心自歸，奉善親友，興諸佛法，至一德本，信樂佛法則生道跡。發意之頃，皆能變現諸如來行，以得懷來無極大願，生廣大心樂己德本，如所造立終不忘失，未曾患厭。無央數劫所可積行，悉攝當來一切無際，遊居生在無量佛土，開化眾生，常隨時節興菩薩行，不斷所履。常發大哀顯無量心，發一意時普見虛空，以得超入殊妙大行。生至真願不失本意，奉持一切如來訓誨，照耀眾生以發道心，具眾德法，是為菩薩興十道法。 菩薩有十事號為正士，何謂為十？菩薩解了佛慧，為一法身，故曰開士。堅住大乘號曰大士，奉行豪法故曰尊人。覺成妙法故曰聖上，入殊勝慧故曰超士，勸人精進故曰上人，宣豪勝法故曰無上，具足解了十種力慧，故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽，故曰無雙。無儔匹士心得由己，輒成佛道號無思議，是為菩薩號十正士也。 菩薩行路有十事，何謂為十？諸菩薩眾與一乘路，一無等倫不捨一心。菩薩有行知慧善權，為二性路。復有三路，奉修空行無相之本，則無元際不猗無願，遊於三界無所沾污。復有四路，修開士行講無盡業，皆能勸助一切功德，稽顙如來奉敬無懈，勸助聖教，善宣道教增五根路，諦建立於信根，大精進於諸行，不退轉住，一心而不亂，善覺了隨定意，常曉了智慧行。修六通事以為道路。其天眼者見諸色像，覩諸世界眾生之類，若有生者及於死者。則以天耳，聞諸佛所說經典，則受持之。見他眾生為能分別，自見己心亦覩他意，本末眾念不可稱限，而得由己。念往古世無央數劫，所造德本進益之宜，悉識知之。得大神足，隨眾生本所應化者，現若干變。則以正法訓誨眾生，慧盡諸漏自覩本際，不斷菩薩所興立行。行七思念為菩薩路，常念於佛，導眾生者無有邊際，以一切句見輒受持，勸化他人使自歸佛，思念經法，如來至真於一道場，未曾動移，普在一切諸佛眾會，現已說法音暢十方，知諸群黎心根所在，而開化之。其意思念僧，在無數諸菩薩不退轉，覩不離數。皆見眾生諸菩薩身，常念施與，施諸菩薩等御其心，思於大施使德增長，常念禁戒，不捨菩薩心，以諸德本施諸眾生。常念諸天，菩薩生在於兜術天，當一補處飢虛思德，常念眾生，以大權慧開化眾生，無能廢辯其八正路，奉於正見棄諸邪見，棄諸妄想眾貪之求，皆念一切諸通之慧，道德種姓。捨口四過修賢聖種，宣傳正語，身諸所行為眾生施，訓誨眾人無有休懈，不捨正律。其正業者堅住自在，閑靜知足修其道德，住於禮節威儀，住於正法皆不誤失，其正方便。以諸菩薩同產兄弟，所見眷屬無有損耗，遵修如來十種力行。其正意者，所聞音聲悉能執持，普見十方諸佛世界，定意憒亂。其正定者，諸菩薩等不可思議，以為脫門。聰明之故，以一定意遍無數定，本定正受定未曾捨，為菩薩路，離於欲界危害之跡。所講說法口所宣講，一切無礙。說所思念眾想之著，開化眾人入一切智，捨於希望捨眾貪愛，常欲思見一切如來，以歡悅心未曾懈廢，捨於世俗苦樂之業，顯示菩薩賢聖度世，永安道慧，修解無常無色定意。生於欲界及在色界，初不動移，以度一切諸想，所遭音聲正受，其菩薩行不以為勞。若能思惟如來十力，佛子發遣為菩薩路，常能曉了有處無處，限與無限，見諸眾生過去當來現在，報應罪福所趣，知於一切神識諸根，了了分別察其心本，而為說法別若干種，不可計數身體各異，如是上願，志在中間又或下志，識其無際為班宣法。一切剎土諸有眾生，三世所在無央數劫，諸菩薩身悉遍其中。如來至真現無想念，而不違捨諸菩薩行。諸禪定意一心正受，塵勞瞋恚觀察進退，知所因生住菩薩門，覩諸黎庶，死生所趣為說本末，知於三世眾想諸念，入於一世了諸群萌，塵勞罣礙志性結解，悉令盡索，不捨菩薩所興顯行，是為十路。菩薩住此，悉逮無上如來權道。 菩薩行路無量，道至無限，行道無數淨不可淨，所以者何？菩薩行道無量有十事，何謂為十？察於虛空不可計矣，法界中間向玄之有玄，悉無量矣。眾生之種甚多，故不可盡。世界無際故曰無歇，諸惡思想亦復無底，一切民庶言辭，亦無底元。如來之身無能計校。諸佛所演音聲言教，亦莫能盡。如來道力無能窮者，一切智明慧達聖元，亦無能極，是為菩薩路十無量，所以者何？如虛空無量，修道無量亦當如之。如法界玄之有玄，奉合道義無量亦如。如眾生界甚多無盡，菩薩奉道無盡亦如。若其世界無有邊際，進道亦如。若眾惡思想不可計說，順道化人亦若茲矣。如民庶辭無有崖際，其合道如。若如來行無能計校，一切群黎無有二因，所念悉周道行亦如。若佛音聲言教莫能盡者，修道亦如；以一言訓普告一切，法界人種。若如來力無能窮者，進如來力修道亦然。如一切智不可計者，菩薩積德修道亦然。是為菩薩行路無量也。 菩薩行路有十事，何謂為十？無行不行應與不應，其身口心無所至湊，無擧無下，其慧本淨故使其然。無奉不奉修與不修，入於自然猶如夢幻，影響芭蕉電現野馬，水中之月，皆解此已無一倚求，達知三界空無相願，悉無處所，因其想見而有三處，積斯功德不荒其行，心無所有而不可見，無言無教離於諸法，眾所遊居奉修法界，無所破壞，能知觀察入一切法，不失如來真諦本際。斯真諦者，則以普周虛空之際，入菩薩慧諸行力業，未曾懈惓。如來十力四無所畏，一切智藏察諸平等，觀一切法不懷沈吟，是為十事菩薩行道。 菩薩有十行道嚴淨，何謂為十？佛子，菩薩在於欲界，而不動移忽在色界。在其像行一心脫門，定意正受，其所生處無有放逸，是一淨路。又復佛子，菩薩目見聲聞之乘，以慧度之不墮彼路，是二淨路。又復佛子，菩薩觀知緣覺之乘，曉了隨時續大悲哀，逮諸力願而不懈廢，是三淨路。又復佛子，菩薩大士，與大群從眷屬圍遶，諸天人民清淨端政，鼓百千樂。諸玉女琴瑟，亦不可計，其音清和參駕大車，菩薩在中禪定脫門，三昧正受如道無違，是四淨路。又復佛子，菩薩在於一切眾生，歌舞調戲隨眾所為，示與俱同常如一心，菩薩定意初未曾亂，是五淨路。又復佛子，菩薩已度於世俗法，而於諸業悉無所著，不捨度道救攝眾生，是六淨路。又復佛子，菩薩住道為顯聖慧，以入正道越諸邪見，在於邪徑訓誨眾生，使得勉濟，不與邪徑而俱同塵，是七淨路。又復佛子，菩薩大士其身口意，無有缺漏亦不護戒，將養如來清淨之禁，為諸凡夫愚騃之黨，顯清淨行。教惡戒者，使普具足一切淨福。菩薩所由皆除地獄，餓鬼畜生，致三善路。現在不閑，生於眾難貧匱之處，而到所在勉濟眾生，雖遊其中不與合同，是八淨路。又復佛子，菩薩所為不傾仰人，而於佛法逮無礙辯，普觀諸佛逮法慧光，諸如來等下無形種，一切諸佛皆一法身。諸佛導利為一切故，遍照法門等住諸乘，諸佛遊居悉在目前，一切黎庶僉無堪任，眾生面首悉見形呰，至未曾有悉為普等，其所求法未曾忘失，其所現前為從何受？悉恭敬之咸起迎逆，因怪而生緣其受之，彼修行法在於眾生，所以者何？善權方便菩薩所行，開士真諦住於道業。輒以方便，趣使眾生得隨律教，顯現權道各使得所，是九淨路。又復佛子，菩薩合集眾德之本，逮得菩薩最上妙法，普具如來阿惟顏行，一切法尊所度無極，繫著無量離垢法冠，正繒為帶，十方世界現無央數，諸如來身，專無耗損建立法輪，其身盡遍一切佛土，遊於諸法，獨步三界度于彼岸，逮諸菩薩皆得自在，生十方國。過去當來現在諸佛，所可示現教化眾生，皆一佛界。亦不違失諸菩薩行，不迷道慧，不違開士德原之本，而退還也。履菩薩跡而不迴還，在大士行而不懈廢，亦復不斷正士啟受，亦復不捨善權方便，不廢聖業，不違菩薩所行勢力，不以危害加於他餘，不遠聖士所建立行，所以者何？若斯菩薩，進得無上正真之道，如是菩薩行無所著，觀一切智，明如來體像而無形貌，是為十淨路。菩薩住此，疾成如來無上大道。 佛子，菩薩有十奉行，何謂為十？修于禁戒，大願殊特漸備具足。為精進行，懷來一切諸道品類，而不迴還。遵神通行從眾人志，各令歡悅，修神足行，普入十方諸佛國土，合為一剎而無動者。志奉清和得入殊妙，誓願堅固，一切所作靡不成辦。若受伏勝，不越一切眾尊師命，求聞經典行無厭倦，奉修諸佛所班宣法，不以為勞。崇法聖性，遊于一切眾會道場，勇無怯弱就於無極。大行清淨，解知一切咸無所生，是為十行。菩薩住斯，普遊十方一切佛土，無所罣礙。 菩薩有十事手，何謂為十？謂篤信手信如來教，一志信樂不可窮極。以手供養諸佛正覺，積累大德增益無倦。為放捨手，一切諸求皆令得悅，充滿所願歎善哉言。先問訊手，伸其右掌。博聞善手，斷除一切猶豫結網，三界寂然。大遊出手，愛欲無常，當以大手化眾生界，授所施與。住安地手，覺了四流度無極臂，總攝內藏奉平等行，為無師法，悉化眾生無起害心，講說經典明知世俗。及度世法手，能除身心諸有災疾。智慧寶手，消滅塵勞，現無量法光明之耀，是為菩薩十事手也，以此道手弘覆一切。 菩薩腹有十事，何謂為十？謂志性腹，所念清和質直之藏，而無諛諂，不思偽飾悉無所受。無因緣界，不樂一切諸所有業，去諸塵勞以慧為胎，其心清淨而無瑕穢，觀斷諸食思真諦法，察萬物無，曉了十二因緣之故，分別一切諸生死業，志性柔軟純淑之故，除於一切邊際邪見，為菩薩腹，普使眾生入佛道藏，是為菩薩十事腹也。 菩薩復有十藏，何謂為十？不斷佛教住菩薩行，奉諸佛教，以無放逸而得由生，顯熾法訓為菩薩胎，住無極慧。現出世間遵承聖眾，為菩薩胎。住不退轉而轉法輪，必從眾生善法殘來，為菩薩胎。所住隨時不失道節，眾生在於不決了處，究竟開化為菩薩胎。立之報應，各各使度令無斷絕，眾生處在處邪見地，興大悲哀為菩薩胎。興熾當來無極光明，如來十力，奉修報應令其具足，為菩薩胎。降伏眾魔德本無雙，大無所畏為師子吼，則菩薩胎。一住立處歡悅眾生，令無餘疑，逮得十八諸佛之法，為菩薩胎。皆以聖慧道利一切，一切眾生十方國土，有諸佛法觀助佛道，為菩薩胎。生無差特入于一慧，是為菩薩之十胎矣。 菩薩心業有十事，何謂為十？所可念業，一切所作輒得成就，心不懷怯，積功累德習具相好，愍大行步，降伏一切諸魔官屬，隨時行愍。消除一切塵勞愛欲，修不退轉亦不迴還。弘愍之行，至佛道場本淨顯耀。心無所至了無所倚，愍入眾生，隨其所好而開化之，修大梵行入諸佛法，不樂餘道救濟眾生，空無相願達無所有，去諸邪見不捨三界。擧諸莊嚴，為金剛界堅固無壞，正使一切皆成為魔，不能動搖，菩薩一毛所興德行，是為十愍。 菩薩有十事被德鎧，何謂為十？被大慈鎧將護民庶，修無極哀皆忍眾苦。志誓願鎧，悉能究暢一切方便。勸助德鎧，親奉諸佛清淨之行。興功德鎧，使諸眾生皆蒙其恩，諸度無極皆度群黎。聖慧之鎧，消除一切塵勞愛欲，善權方便殖眾德本，導利普門，一切智心安不憒閙，其意無變。一志德鎧，心懷法念而不忽忘，是為菩薩十德之鎧，降伏眾魔。 菩薩杖有十事，何謂為十？以布施杖害諸慳貪，修禁戒業，壞除一切犯眾惡事。等勸法杖，消去妄想，則以智慧斷截眾生，塵勞愛欲。以正業杖，遠離一切不曉活業。以善權杖，普自現身婬怒癡亂。菩薩皆以法杖，消化眾生一切愛欲，眾瑕穢門。其在生死則以慧力，斷為穢行而開化之。講一法杖，破壞一切諸所依倚，一切智門，能為消去諸反逆戶，是為菩薩所執十杖。 菩薩頭有十事，何謂為十？無慢為首，天上世間莫能見頂，稽首師長孝順二親，天上世間皆為跪拜，好上妙首，三千大千世靡不戴仰，眾德之本而為元首，三界眾生咸來歸命。代諸眾生負於重擔。為枕之道，常得擧頭周觀十方。不輕他首，所作遊步與眾超異。智度無極首，頂有法王。權方便首，普現眾生平等之行。化人民首，誘進眾生悉使普安。修諸如來法教之首，常奉三寶令不斷絕，是為菩薩所有十頭。 菩薩眼有十事，何謂為十？則以肉眼皆見諸色，又以天眼，普見眾生心意所念。以智慧眼觀黎庶根。復以法眼，皆見諸法之所歸趣。佛正覺眼，悉見如來諸十種力。以聖慧眼，見除一切諸非法事。以光明眼，演佛威耀普有所照。以導利眼，捐棄一切貢高自大。以無為眼所覩無礙。一切智眼，普見十方一切法門，是為菩薩十事眼也。 菩薩耳有十事　何謂為十？聞嗟歎德斷諸結著，若聞謗毀除諸所受。若聞聲聞緣覺之事，不以喜悅亦不志求。若聞嗟歎菩薩之行，歡悅無量，閉塞地獄餓鬼畜生。假使生貧八難厄者，為興大哀。聞生天上人中安處，知皆無常志慕大道，若聞諮嗟諸佛功勳，益加精進具足此業。若復得聞諸度無極，及與四恩，菩薩法藏一切精修，皆能通達備悉是事。佛子，當知諸菩薩眾，十方世界諸佛所宣，義理之業，諸開士等皆悉聞之。諸所可聽解無所有。又其菩薩耳所聞法，悉等一定，從初發意至於道場，坐佛樹下得成為佛，開化眾生未曾懈廢，是為菩薩十事耳也。 菩薩鼻有十事，何謂為十？若遇美香不以識樂，若遭臭穢不以患厭，等察香臭不以殊特，觀諸香美悉無所有，衣服臥具禮節香臭，婬怒癡等皆以等心，入此眾生其諸大藏，樹木眾香咸悉觀之，知無有香。下無擇獄，盡於上界三十三天。其中所有一切名香，僉無所著悉說本末。得聽聲聞戒禁博聞，布施智慧道法之香，慕一切智心未曾變。假使得蒙諸菩薩行，則以修智如來等地。若具如來境界慧香，不斷菩薩上妙道行，是為菩薩十清淨香。 菩薩舌有十事，何謂為十？口演無盡眾生之行，班宣無量諸經典教，諮嗟無限諸佛功勳，歌歎無窮滅度辯才，頌說無際大乘之業，其口言辭遍十方空，其大光明照諸佛土。口所說言，皆使眾生各各得解，其辭與同。口所宣者，十方諸佛咸共歎之。一切眾魔及外讎敵，塵勞生死悉自然除，至寂無為，是為菩薩所說口舌。 菩薩軀有十事，何謂為十？謂受人身，則以人言而開化之。亦復訓導諸非人形，地獄餓鬼畜生，令隨律教生在天身。又復教受諸天人像，欲行天人及無色天。有在學者，則以學地而誘進之。向無學身，為現羅漢無所著事。在緣覺軀，為導緣覺所當奉律。在菩薩形，則為顯示大乘之業。如來至真其慧無限，隨時說現。見諸自大，以權方便而發起之。法身無漏悉無所有，普現諸身，是為菩薩十身。 菩薩有十意行，何謂為十？念於本宿命，一切所行眾德之本，建立其意常奉要義，心所入者常志佛道，極至原際。愍眾生身念無煩擾，斷眾塵勞，其意顯曜，不與客塵而俱合同。念擇善行，察之隨時而無所犯，諦觀罪福不造殃釁，思諸德根諸根寂定，制不放逸，其志澹泊求佛定意，是為菩薩十意之行。 菩薩行步有十事，何謂為十？好詣法會聽受經義，所詣無聲亦無陰蔽，不懷婬怒愚癡恐懼，心常專惟。有講法者皆為眾生，至於欲界開化黎庶。若至色界及無色界，以像定意尋便迴還，普現五道訓誨群黎。以神通慧遍諸佛土，見諸如來稽首問訊，所可遊節步為法施，由是之故得大智慧，現入泥洹不斷生死，周旋所度具諸佛法，未曾休廢諸菩薩行，是為菩薩十事遊行。菩薩住此無遊不遊，因斯普至諸如來行，獨出十方。 菩薩有十處，何謂為十？處菩薩心未曾忘之，住度無極，所可修業不以飽滿。聚集法眾通達智慧，止於閑居致大禪定。順一切智悉知止足，賢聖寂靜住無眾想，亦無希望。奉行法處不遠正義，禮歸如來，則能具足諸佛正覺，威儀禮節。出神通處備悉大慧，逮法忍者滿所授慧。坐道場處至力無畏，充滿一切諸佛之法，是為菩薩十處。 菩薩有十坐，何謂為十？其福得至轉輪王座，修於十德。不失天上世間人處，得四天王。以佛尊法授諸天下，逮為天帝超越眾庶，梵天自在，欲攝他心亦得由己，致師子座興顯法眾。得正法座，逮成總持力，普照一切其志堅強，所建正願靡不周遍，通達十方。以大慈座，瞋恚懷結令得悅顏。以大哀座，忍諸苦惱不以為患。坐金剛座，降伏眾魔諸外怨敵，是為十座。 菩薩臥寐有十事，何謂為十？謂止寂然身心澹泊，宿於獨處思惟順義，不失其時。頓於正定身心靜默。處於梵天能悅己彼，善修其業，然於後世不懷惱熱，志平等行不懷瞋恚，住於道行解達善友，善微妙居勸助德本，皆得一切義理之源，悉能究竟成就道教，不利財業，乃是往宿所修德行，是為菩薩十事臥寐。 菩薩室有十事，何謂為十？無極慈室等心眾生，以大哀行不輕未學，以大喜行除諸不歡，和顏悅色行大護處，等於有為及無所有，諸度無極道心為首，具足空行曉了隨時，為無相行不住寂滅，為無願行所生至誠，意安詳行，備悉忍辱等諸法行，逮得受決，是為菩薩十事室也。 菩薩遊居有十事，何謂為十？其意遊居具四意止，所行遊居了法所趣，其意所在唯樂諸佛，諸度無極備一切智，修四恩行開化眾生。遊在生死興於德本，集眾黎庶不習諸閙，隨其所樂而度脫之，顯神通行開悟眾生。解殊特根，善權方便智度無極，為眾說法遊至道場，達諸通慧備菩薩行，行不斷絕，是為菩薩十事遊居。」 說是語時，三千大千世界，為大震動，十方菩薩皆來讚詠，戴諸天華如須彌山，皆散佛上莫不歡然。諸天龍神悉來奉敬，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環皆自作聲，飛鳥禽獸皆共鶧鴹，盲者得視，聾者得聽，跛者行走，瘻者得平，屈者申舒，狂者得正，尫者強健，疾者瘳除，眾會咸踊，深自欣慶宿命祿厚，致此光明，無央數人得無從生，發大道意功德皆成。 度世品經卷第四