大藏經16，佛說寶雨經卷第一

No.660 佛說寶雨經卷第一（顯授不退轉菩薩記） 　　唐天竺三藏達摩流支譯 如是我聞，一時，薄伽梵，住伽耶城伽耶山頂，與大苾芻眾，七萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱得真自在，心善解脫慧善解脫，如調慧馬亦如大象，已作所作已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結明了正法，心得自在到勝彼岸，通達法界為法王子，於諸利養心無所著，善得出家成具足戒，意解圓滿住涅槃路，唯除一人，謂長老阿難陀，猶居學地。 菩薩摩訶薩八萬四千人，皆是一生補處，於一切智現前能入，隨順尊重。得無所著陀尼門，住首楞嚴三昧，遊戲神通證無功用，離一切障起大慈悲，遍滿十方一切世界，善攝無邊諸佛剎土，空性所行安住無相，心如虛空如甚深海，如妙高山八風不動。亦如蓮華無所染著，如明淨寶如鍊真金，為欲利益諸有情故，起無邊智，入佛境界。其名曰寶熾菩薩，寶手菩薩，寶印菩薩，寶冠菩薩，寶髻菩薩，寶積菩薩，寶性菩薩，寶頂菩薩，寶幢菩薩，金剛藏菩薩，金藏菩薩，寶藏菩薩，德藏菩薩，離垢菩薩，如來藏菩薩，智藏菩薩，日藏菩薩，定藏菩薩，蓮華藏菩薩，解脫月菩薩，普月菩薩，淨月菩薩，觀自在菩薩，大勢至菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，蓮華眼菩薩，普威儀菩薩，端嚴菩薩，普慧行菩薩，法慧菩薩，勝慧菩薩，上慧菩薩，金剛慧菩薩，師子遊戲菩薩，大音聲王菩薩，師子吼菩薩，甚深音聲菩薩，無染著菩薩，離一切垢菩薩，月光菩薩，日光菩薩，智光菩薩，智德菩薩，賢德菩薩，月德菩薩，蓮花德菩薩，寶德菩薩，曼殊室利法王子，菩薩摩訶薩等。 復有十六善大丈夫，賢護菩薩而為上首。 復有賢劫菩薩，慈氏菩薩而為上首。 復有四大王眾天，四大天王而為上首。 復有三十三天眾，帝釋天王而為上首。 復有時分天眾，時分天王而為上首。 復有知足天眾，知足天王而為上首。 復有樂變化天眾，樂變化天王而為上首。 復有他化自在天眾，他化自在天王，而為上首。 復有白分魔王眾，商主羅摩而為上首。 復有梵天王眾，大梵天王而為上首。 復有淨居天王眾，摩醯首羅天王，而為上首。 復有無量百千阿素羅眾，毘摩質多羅阿素纙王，睒末羅阿素羅王，婆稚阿素羅王，羅怙羅阿素羅王等，而為上首。 復有無量百千諸龍王眾，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，娑揭羅龍王，和修吉龍王等，而為上首。 復有無量百千諸龍王子，威光而為上首。 復有無量百千諸龍王婇女，及餘無量天龍。藥叉健達縛，阿素羅，揭路荼，緊奈羅，莫呼羅伽人非人等，皆來集會。時伽耶山頂四踰繕那，地及虛空，無微塵許眾不充滿，為欲供養佛世尊故，敷師子座。其師子座高一踰繕那，以無量百千綺妙繒綵，寶鈴寶網寶蓋莊嚴。復有百千繒帶垂下。其師子座及地方處，皆以金剛所成，堅固難壞，平垣如掌灑掃清淨，散眾天花甚可愛樂。於其地上出生，無量百千葉金色蓮華，琉璃為莖帝青為臺，香氣芬馥悅可眾心。其座四邊生四寶樹，高半踰繕那，枝條蔭映三俱盧舍。 爾時如來於大眾中，坐師子座，以清淨智轉妙法輪，降伏魔怨世法不染，無有驚怖如師子王，如清淨池亦如大海。如妙高山如日光耀，如月清涼，如大龍王普雨法雨。如梵天王超諸法眾。以無量無邊諸弟子等，及百千帝釋梵王，護世四天王等，一切大眾前後圍遶，瞻仰尊顏目不暫捨。 爾時世尊從於頂上，放大光明蔽於眾會，其所放光名曰普耀，有無量光明而為眷屬，遍滿十方一切世界，還於佛所右遶三匝，攝入面門，然佛面門無有異相。譬如月光遍於虛空，無有異相。如是光明入佛面門，無有異相亦復如是。又如灌水及蘇油等，入於沙聚，然彼沙等無有異相，光入面門亦復如是。 爾時東方有一天子，名日月光，乘五身雲來詣佛所，右遶三匝頂禮佛足，退坐一面。佛告天曰：「汝之光明甚為希有，天子，汝於過去無量佛所，曾以種種香花珍寶，嚴身之物衣服臥具，飲食湯藥，恭敬供養種諸善根。天子，由汝曾種無量善根因緣，今得如是光明照耀。天子，以是緣故，我涅槃後最後時分，第四五百年中，法欲滅時，汝於此贍部洲，東北方摩訶支那國，位居阿鞞跋致，實是菩薩故現女身，為自在主。經於多歲正法治化，養育眾生猶如赤子，令修十善，能於我法廣大住持，建立塔寺。又以衣服飲食臥具湯藥，供養沙門。於一切時常修梵行，名曰月淨光。天子，然一切女人身有五障，何等為五？一者，不得作轉輪聖王。二者帝釋，三者大梵天王，四者，阿跋致菩薩，五者如來。天子，然汝於五位之中，當得二位，所謂阿鞞跋致菩薩，及輪王位。天子，此為最初瑞相，汝於是時受王位已，彼國土中有山涌出，五色雲現。當彼之時，於此伽耶山北亦有山現。天子，汝復有無量百千異瑞，我今略說，而彼國土安隱豐樂，人民熾盛甚可愛樂，汝應正念施諸無畏。天子，汝於彼時住壽無量，後當往詣覩史多天宮，供養承事慈氏菩薩，乃至慈氏成佛之時，復當與汝授，阿耨多羅三藐三菩提記。」 爾時月光天子，從佛世尊聞授記已，踊躍歡喜身心泰然，從座而起遶佛七匝，作如是言：「世尊，我於今者親在佛前，得聞如來本末因緣，授阿耨多羅三藐三菩提記已，獲大善利。」作是語已遶佛三匝，退坐一面。 爾時東方過殑伽沙世界，有世界名蓮華，其佛號曰蓮花眼如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，為諸菩薩開示正法，其所演說唯是一乘。彼佛剎中，無有聲聞辟支佛名，一切有情皆是阿鞞跋致，迴向阿耨多羅三藐三菩提。而彼世界諸菩薩等，皆以禪定法喜為食，無段食等。彼佛光明清淨遍滿，不假日月星宿之光，地平如掌無諸草木，牆壁瓦礫及以山川，清淨嚴飾。 爾時，釋迦牟尼所放光明，旣遍其國，而彼大眾倍增歡喜，彼有菩薩名止一切蓋，何故菩薩而受此名？若諸有情聞其名者，即能斷除諸障結縛，名止一切蓋。爾時止蓋菩薩，乘佛光明詣彼佛所，從蓮花下，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊，如是種種清淨光明，悅樂身心從何而至？」 爾時蓮華眼如來，告止蓋菩薩言：「善男子，西方去此佛剎，過殑伽沙世界，有佛國土名曰索訶，其中有佛號，釋迦牟尼如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。若諸有情聞彼佛名，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。如是種種清淨光明，從彼如來之所現耳。其有眾生遇斯光者，身心悅樂。」爾時止蓋菩薩白佛言：「世尊，以何因緣聞彼佛名，即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉？」 佛告止蓋菩薩：「善男子，由彼如來往昔修菩薩行時，發是誓願：『若我得成佛已，一切有情聞我名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。』」止蓋菩薩白其佛言：「世尊，若如是者，彼世界中諸有情等，但聞佛名，皆於菩提不退轉耶？」佛言：「不也。」止蓋菩薩言：「世尊，彼諸眾生，已預聞彼佛名號，云何於中有退不退？」佛言：「善男子，但使得聞如來名號，皆與彼作不退因緣，是故亦名阿鞞跋致。 善男子，譬如植種未經腐敗，至彼後時水土和合，於意云何？如是種子名為生不？」止蓋菩薩白其佛言：「世尊，如是種子無有損壞，若遇因緣而定得生。」佛言：「善男子，如是如是，彼諸眾生由聞佛名，必定當成阿鞞跋致，得授阿耨多羅三藐三菩提記。」 爾時止蓋菩薩白佛言：「世尊，我今欲往索訶世界，禮拜釋迦牟尼如來，應正等覺，承事供養尊重讚歎，願見聽許。」爾時世尊告止蓋菩薩言：「善男子，汝欲往彼今正是時。」其諸菩薩又白佛言：「世尊，我亦欲往索訶世界，禮拜親覲，恭敬供養釋迦牟尼佛。」 爾時世尊告彼諸菩薩言：「善男子，汝若欲往今正是時，汝等於彼國土，莫生輕賤放逸之心，所以者何？彼國有情多諸貪欲，瞋恚愚癡，不敬沙門婆羅門，造作非法麁惡獷悷，矯詐輕險，貢高我慢愛著慳悋，嫉妬懈怠毀破禁戒，行諸不善，無量煩惱之所繫縛，而彼如來，能於惡世教化有情。」彼諸菩薩白其佛言：「世尊，釋迦牟如來，甚為希有能為難事。」 佛告諸菩薩：「如是如是如汝所說，於惡世中若諸有情，一彈指煩能生淨信，或持禁戒或離慳貪，或起大悲，發阿耨多羅三藐三菩提心，過於清淨國土百千劫行。」 爾時止蓋菩薩及諸菩薩，承佛教已頂禮佛足，彼本住處，將欲往詣索訶世界，為欲供養釋迦牟尼佛故。即以種種神通變化，示現寶樹花樹果樹，劫波樹等，皆以真金琉璃，頗胝迦寶而嚴飾之，高廣微妙枝條扶踈。或復示現，種種衣服嚴身之具，妙香寶蓋諸天音樂，如雲而下。現如是等無量變化，謂眾菩薩言：「諸仁者，彼索訶世界多諸苦惱，汝等各現神變，令彼有情獲最勝樂。」時諸菩薩皆曰唯然。爾時止蓋菩薩及諸菩薩，身出種種清淨光明，其光遍滿三千大千世界，其中所有地獄傍生，琰魔鬼界蒙光觸身，皆得離苦悉獲安樂，慈心相向遠離貪瞋，如父母想。又於世界暗冥之中，日月光明所不能及，而皆大明各得相見，威光照耀充滿世界。所有諸山，鐵圍山大鐵圍山，目真隣陀山，摩訶目真隣陀山，并餘黑山，上至梵世下至阿鼻地獄，靡不周遍。威光至處一切有情，求食得食求衣得衣，求乘得乘求財得財，盲者得視聾者得聞，狂者正念苦者得樂，懷孕之者自然平安。 爾時，止蓋菩薩與諸菩薩，到索訶世界已，詣伽耶山，以諸菩薩威神力故，三千大千世界，寶網彌覆莊嚴顯現。於虛空中遍布大雲，雨天妙蓮花雜花妙果，或雨天花鬘，好香末香袈裟衣服，珠蓋幢幡。現如是等種種供具之時，索訶世界一切有情，皆得最上無量快樂。爾時耶山頂及諸方國，所有株杌一切叢林，由菩薩威神力故，悉不復現。又復顯示一切寶樹，花樹果樹，栴檀沈水劫波樹等，枝葉花果次第莊嚴，甚可愛樂。於虛空中奏天伎樂，供養讚歎。 爾時止蓋菩薩摩訶薩，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌恭敬而白佛言：「世尊，我欲少問，如來應正等覺，唯願聽許。」佛告止蓋菩薩言：「善男子，隨汝所問當為汝說，一切如來皆同許可，今汝應當善自攝心。」止蓋菩薩聞佛許已，白佛言：「世尊，云何菩薩得施圓滿？云何淨戒圓滿？云何住忍圓滿？云何精進圓滿？云何靜慮圓滿？云何般若圓滿？云何方便善巧圓滿？云何大願圓滿？云何勝力圓滿？云何得智圓滿？世尊，諸菩薩云何等於地？云何等於水？云何等於火？云何等於風？云何等於空？云何得如月？云何得如日？云何如師子？云何善調伏？云何性寂靜？云何如蓮花？云何大心？云何清淨心？云何無猶豫心？云何而得智慧如海？云何而得微妙智善巧？云何成就應理辯才？云何而得解脫辯才？云何而得清淨辯才？云何能令一切眾生，歡喜滿足？云何言說令他信受？云何名為能說法者？云何而得隨順法行？云何而得諸法善巧？云何而得法界善巧？云何行於空？云何行無相？云何行無願？云何得慈自性？云何得悲自性？云何得喜行？云何得捨行？云何能得遊戲神通？云何能得離八無瑕？云何住菩提心而不退轉？云何而得宿住智通？云何而得近善知識？云何而得遠離惡知識？云何證得如來法身？云何修得金剛之身？云何而得為大商主？云何於道而得善巧？云何演說得不顛倒？云何常得三摩呬多？云何菩薩受糞掃衣？云何而得受用三衣？云何而得不隨他行？云何常乞食？云何得一坐？云何得一食？云何得阿蘭若？云何得樹下坐？云何露地坐？云何塚間住？云何得常坐？云何隨敷坐？云何修瑜伽者？云何能持素怛纜藏？云何能持毘奈藏？云何而得軌則所行境界，具足威儀？云何得離慳悋嫉妬？云何於一切有情，得平等心？云何得善巧供養如來？云何降伏我慢？云何多淨信？云何於世俗而得善巧？云何於勝義而得善巧？云何深入緣起善巧？云何自了知？云何能知於世？云何得生清淨佛土？云何得處胎，塵垢無染？云何樂出家？云何得淨命？云何無疲倦？云何奉順如來教敕，常不違越？云何和顏微笑，永無顰蹙？云何具足多聞總持？云何善巧攝受正法？云何為法王子？云何而得，釋梵護世之所隨從？云何了他意樂隨眠？云何成熟有情善巧？云何得隨順住？云何共安隱住？云何而得攝事善巧？云何成就相好端嚴？云何而得依止所作？云何而得如藥樹王？云何精勤修福德業？云何修證變化善巧？云何速證無上菩提？」 爾時世尊告止蓋菩薩言：「善男子，善哉善哉！汝為利益無量有情故，為安樂　　　無量有情故，為哀愍一切世間故，問如是義，諦聽諦聽善思念之，當為汝說。」爾時止蓋菩薩聞是語已，白佛言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「善男子，有十種法，諸菩薩摩訶薩，若能成就，即得施波羅蜜多，何等為十？一者成就法施，二者成就無畏施，三者成就財施，四者，成就慈愍施，六者，成就不輕慢施。七者，成就恭敬施。八者，成就供養施。九者，成就無所依施。十者，成就清淨施。善男子，云何菩薩成就法施？所謂攝受正法，受持讀誦，無所悕求，不為利養恭敬故，不為名聞勝他故。為一切苦惱有情，令罪銷滅，演說妙法無所悕望。如為王王子，及旃陀羅子，演說妙法心尚無二，況為一切大眾說法，心不平等？雖復行施而不恃此，心生我慢。善男子，是名菩薩成就法施。善男子，云何菩薩成就無畏施？所謂菩薩自捨離科罰，及一切器仗，亦教他學捨離科罰，及一切器仗。又復觀察一切有情，如父母想如男女想，如親屬想，何故菩薩作如是念？如佛所說一切眾生，未有不曾為我父母，男女眷屬，於微細蟲猶割身肉，而布施之，何況廣大有情而令驚怖，是名菩薩成就無畏施。善男子，云何菩薩成就財施？所謂菩薩觀見一切有情，造極惡業施財攝取，令彼遠離所作惡業，安置善處。復起思惟，佛說布施是菩薩菩提，由布施故，得斷三種不善之法，所謂慳悋嫉妬惡思，是故我應學於如來，隨所有財常行布施。雖復施與不起慢心，是名菩薩成就財施。善男子，云何菩薩成就不悕望施？所謂布施終不為自身故，不為財物故，不為眷屬故，不為利養故，然諸菩薩行布施時，其心清淨。由是因緣，遠離一切希望報恩，而行布施，是名菩薩成就不希望施。善男子，云何菩薩成就慈愍施？所謂菩薩見諸有情，受於苦惱飢渴貧露，衣服垢弊，孤獨無怙無所依止，遠離福業無所趣向，由此菩薩作是思惟，起慈愍心：『我為利益彼有情故，發阿耨多羅三藐三菩提心，此諸有情受於苦惱，無歸無怙無所依處，流轉生死，我當何時為諸有情，為歸為怙為所依處？』由是菩薩慈愍纏心，於常常時於恒恒時，隨所有物施彼有情。雖有饒益眾生善根，終不恃此起於高慢，是名菩薩成就慈愍施。善男子，云何菩薩成就不輕慢施？所謂施時，終不棄擲輕欺而與，曾無瞋嫌要頡之意，不恃富貴自在慠慢，非求多聞名稱憍逸，所施與時歡喜恭敬，尊重讚歎自手授與，是名菩薩成就不輕慢施。云何菩薩成就恭敬施？所謂菩薩見，阿遮利耶鄔波馱耶，及修梵行所有尊者，恭敬頂禮問訊起居，但是所作種種善根，願我同作所作成就，是名菩薩成就恭敬施。善男子，云何菩薩成就供養施？所謂菩薩供養三寶。云何供養佛？謂於如來制多之中，若花若香若散若燒，及塗掃地。若制多破壞應當修理，是名菩薩善供養佛。云何供養法？謂諸菩薩聽聞正法，若書寫受持讀誦通利，思惟修習，不顛倒思惟，不顛倒修習，是名菩薩善供養法。云何供養僧？謂供給衣服飲食，臥具湯藥，下至水器眾具皆足，是名菩薩善供養僧。如是供養佛法僧時，是名菩薩成就供養施。善男子，云何菩薩成就無所依施？所謂菩薩行布施時，終不為求天王位果，及生餘天，亦不求人王及小王等，是名菩薩成就無所依施。善男子，云何菩薩成就清淨施？所謂菩薩行施之時，觀察施物及能所施，皆非實有，離諸障礙貪染過患，是名菩薩成就清淨施。善男子，若能成就此十種法，是名菩薩成就施波羅蜜。 復次善男子，菩薩成就十法，即能圓滿戒波羅蜜多，何等為十？一者，守護波羅提木叉律儀。二者，守護菩薩淨戒律儀。三者，遠離一切熱惱。四者，遠離不如理思惟。五者，驚怖所作諸業。六者，驚怖所作違犯。七者，驚怖見他物，八者，要期堅固。九者，得淨尸羅而無所依。十者，尸羅三輪清淨。善男子，云何菩薩，守護波羅提木叉律儀？所謂菩薩，善學如來所說素怛纜，毘奈耶法。善受學處，菩薩修學及以學處。不著種族故，不執異見故，不著徒眾故，不見補特伽羅過患，生尊重心故，是諸菩薩所修學處。是名菩薩，守護波羅提木叉律儀。云何守護菩薩淨戒律儀？所謂菩薩如是思惟，若但學波羅提木叉，終不令我得，阿耨多羅三藐三菩提。由是菩薩，於諸如來素怛纜中，所說菩薩學處，及菩薩律儀戒，我應修學。何者是菩薩學處？何者是菩薩律儀戒？謂諸菩薩不住非處，順時而語知時知方，菩薩若不如是，即令有情不生敬信。由是菩薩，隨順一切有情故，令至菩提，及為己身菩提資糧，速圓滿故，成就具足威儀行法。音聲柔軟辯才簡要，無所執著，恒修寂靜顏貌熙怡。是諸菩薩，於如來所說素怛纜中，成就學處修律儀戒，是名守護菩薩淨戒律儀。云何菩薩遠離一切纏障熱惱？所謂菩薩不為，貪瞋癡等毒火所燒。亦復不為，闕緣眾具熱惱所燒，以諸菩薩修習，貪欲能對除法，及遠離能起貪欲緣故。何者是貪欲對除？何者是起貪愛緣？謂修不淨觀是貪對除。世間妙色是貪起緣。云何修習觀不淨法？謂諸菩薩觀察自身髮毛爪齒，皮膚血脈筋肉骨髓，脾腎心肺肝膽腸胃，生熱二藏肪膏腦膜，洟唾涎淚膿汗脂痰瘡，及塵垢大小便利，流溢種種臭穢不淨。如是觀察不淨體性，深生厭離不起貪心，設有頑嚚癡迷狂亂，幼無了解。見是事時尚不起貪，何況智者，由是菩薩修不淨觀。云何遠離起貪愛緣？謂諸菩薩見於世間，端嚴妙相可愛色像，便生染著適悅身心，即自思惟，如世尊說愛欲境界，猶如幻夢悟已即無。云何智者於幻夢境，而起貪心？是名菩薩，修習對除貪欲自性，及彼起緣。云何菩薩修瞋對除？云何遠離能起瞋緣？所謂菩薩於諸有情，多修習慈。由是因緣對除瞋恚。若起瞋恚，於因於緣有執著時，彼諸菩薩，由是伏滅瞋恚隨眠，是名菩薩修習，對除瞋及起瞋緣。云何菩薩修癡對除？云何遠離能起癡緣？由彼菩薩如是觀察，便得離癡。由離癡故無諸熱惱，遠離樂欲及眾資具，是名菩薩修習對除癡，及起癡緣。云何菩薩而得遠離，不如理思惟？謂諸菩薩靜處獨坐，終不思惟。云我居靜處不雜亂住。我順如來毘奈那法，其餘沙門婆羅門等，皆雜亂住多所執著，不順如來毘奈耶法。是名菩薩遠離，不如理思惟。云何菩薩，怖畏所作諸不善業？謂諸菩薩起正思惟，修諸善法，以如來說諸苾芻等，應當恭敬守護淨戒，專修定業習學般若，何以故？以恭敬心作福德業，能招端正可愛果報，殊勝果報。菩薩如是，遠離一切諸不善業。是名菩薩，而能怖畏所作諸業。云何菩薩驚怖違犯？所謂菩薩見違犯中，如微塵量深生怖畏，下至少罪心懷大懼，況多違犯而生隨喜。何以故？由知如來說，苾芻當知，多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死。苾芻當知，若多犯罪即生惡趣，若少犯罪亦生惡趣。菩薩如是正思惟時，驚怖違犯，是名菩薩驚怖違犯。云何菩薩怖見他物？謂此菩薩與城邑聚落，諸婆羅門剎帝利等，心相體信。彼婆羅門剎帝利等，或以金銀末尼真珠珂貝，珊瑚璧玉吠琉璃寶，及資身具而寄菩薩，菩薩受時獨一無二，雖無忌撣，菩薩於彼終無惡思，而輒受用。又復菩薩執知眾事，若窣堵波物，若四方僧物及僧祇等物，於諸物中亦不受用，何以故？由世尊說，若他飲食資生之具，一切物等，他不與時皆不應用。菩薩如是起思惟已，寧自割身肉而自食之，然於他物終無侵犯，是名菩薩怖見他物。云何菩薩誓願堅固？所謂菩薩若為惡魔，及魔天眾，以諸妙欲來嬈菩薩，令起貪愛。菩薩於彼心無惑著，而不生退，是名菩薩誓願堅固。云何菩薩於淨尸羅，心無所著？謂諸菩薩善護禁戒。終不起心以此尸羅，令我生天及王等家，是名菩薩，於淨尸羅心無所著。云何菩薩三輪清淨？謂諸菩薩於身口意，皆得清淨。云何身得清淨？謂身所有一切惡行，皆得永離。何者是身惡行？所謂殺生及不與取，欲邪行業常遠離故，是名身得清淨。云何菩薩語得清淨？謂語惡行皆得永離。何者是語惡行？謂虛誑，離間，麁惡，雜穢等語，常遠離故，是名語得清淨。云何菩薩意得清淨？謂意所有一切惡行，皆得永離。何者是意惡行？謂貪染瞋恚邪見，皆遠離故，是名意得清淨，是名菩薩三輪戒淨。善男子，菩薩摩訶薩，成就此十種法，得尸羅圓滿。」 佛說寶雨經卷第一