大藏經17，正法念處經卷第二十七

正法念處經卷第二十七 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 觀天品第六之六（三十三天之三） 「復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第七地，名曰雜殿，眾生何業生於彼處？若有眾生見故塔寺，或惡國王邪見大臣，斷僧田業。如是眾生不畏王禁，施僧田物，向此惡王說佛功德，善言嘆佛。是人命終生雜殿處。生此天已五樂音聲，歌舞戲笑受種種樂。復有異業生於此天，不殺不盜，於屠兒所以財贖命，自不作惡不教他人，若有造惡心不隨喜，云何不盜？自為國主或為大臣，不枉税奪，亦教他人令其住戒，以此二業生雜殿處。其林縱廣三千由旬，種種宮殿天子遊戲，故名雜殿。諸天子等一一宮殿，莊嚴奇妙，金色蓮華香氣第一，毘琉璃蜂出妙音聲，其蓮華林一切雜生，一一華池種種蓮華。或有華池赤寶蓮華，雜琉璃華。或有華池生諸蓮華，金華琉璃，二華雜生。一一蓮華各有百葉，或有金葉或赤寶葉。復有雜華毘琉璃葉。金色眾蜂遊戲其中。復有華池生諸蓮華，赤寶眾蜂以為莊嚴。復有華池生諸蓮華，毘琉璃莖真金為華。或有華池生諸蓮華，真金為莖白銀為華。或有華池生諸蓮華，摩羅伽多為莖，閻浮檀金為華。種種色蜂出妙音聲，滿蓮華間。譬如閻浮提中香樹之華，眾蜂滿中，雜殿華池亦復如是。譬如畫師若畫師弟子，於閻浮提所曾聞事，以眾雜彩畫種種像，其雜殿林亦復如是。復有雜色種種眾鳥，頭足雜色其身胸腹，亦復如是。或有眾鳥金臆銀翅，赤寶為背目如赤寶。或有眾鳥白銀為臆，真金為翅，青毘琉璃以為兩目，赤寶瞳華雜寶為背，以七寶色種種眾鳥，以為莊嚴。雜殿林中復有山峯，青寶珠玉，車渠毘琉璃寶，赤寶真金光明普照，遍滿林中互相間錯，旋流宛轉滿此林中，莊嚴奇特甚可愛樂。雜殿林中復有雜蔓，互相交錯。毘琉璃莖赤寶為鬚，以為纏蔓，果實莊嚴白銀為莖，青寶為鬚光明圍遶，車渠為枝真金纏遶，赤寶為枝白銀纏絡，如是二色互相纏裹。是雜殿林復有三色，莊嚴樹枝以為幃帳，毘琉璃枝，金真赤寶以為纏遶。如是赤寶為枝，金銀為纏白銀為枝，車渠赤寶以為纏遶。是一一枝一一枝纏絡，雜殿林中復有雜華，真金為枝，一毘琉璃華。若以銀枝因陀色華，若金枝赤寶為華，車渠為枝，毘琉璃華生眾色果，亦復如是。雜心所起作諸雜業，雜因集故得種種報。以業因緣，於雜殿林受雜果報。因果相似，如種種子得相似果。如其業力隨其所作，隨其時節隨心雜生。如是作業得如是報，如印印物，天中樂果非無因生，地獄苦報亦復如是，非是我作他人受報。 復次比丘知業果報，觀雜殿林，云何眾生造業，生於三十三天？若諸世間有諸眾生，行於非法不孝父母，不敬沙婆羅門，及諸長宿。不近善友不信業果，行於邪見。如是之時魔王歡喜，行非法時。於此世間有四天眾，何等為四？一名鬪諍魔使，二名荒亂魔使，為法行人而作亂心，令聽法者惛濁睡眠。三名貪癡魔使，令諸施主心生貪惜，作如是念：『若有以物施諸福田，沙門婆羅門，我之妻子當如之何，衣食自濟　四名離正念魔使，令出家人離於正念，是為初惡。若人入於城邑市肆，見諸女人酒肆鬪諍，互相撾打，夢行破戒，是名四種魔使。若閻浮提人行於非法。作此惡時四種魔使，心生歡喜白魔王言：『損減正法增長魔軍，甚可慶悅。』魔王聞之問使者言：『云何世間增長我法，減損正法？』時魔使者白魔王言：『閻浮提人行於非法，不孝父母不敬師長，沙門婆羅門。聽正法者我令惛睡，令出家者還入凡俗，捨離法服。或出家人或有持戒，或梵行者於其夢中，作婦女身令其心亂。令諸施主貪惜財物，慳貪覆惡戀著妻子。令出家者，習學種種販賣鬪諍，互相撾打。我作如是種種方便，令魔增長正法損減。』時魔聞之即遣使者，告羅睺，勇健，毘摩質多羅阿修羅，鉢摩梯惱亂惡龍：『汝等今日應生歡喜，佛之正法今已損減，魔軍增長。』如是魔使即詣水底，至毘摩質多阿修羅所，廣說上事。時阿修羅聞之歡喜，即告惱亂惡龍王等，富樂城中惡龍聞之，生大歡喜，為世間人而作惱亂，如上所說。時天帝釋聞，毘留勒天王說如是語，入雜殿林，與三十三天共論斯事：『護世天來白我言，魔天大力，及阿修羅毘摩質多，惱亂惡龍，汝應集諸天眾，悉來至此，我當至彼寶莊嚴山，與阿修羅鬪。』諸天聞之答言如是，各還本宮而自莊嚴。雜殿天眾亦還本宮，種種音樂歌舞戲笑，入雜殿林。時天帝釋與諸天眾，捨雜殿林詣於餘地。此雜殿林所住天子，所受之樂，乃至愛善業盡，命終還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生，若生人中成就快樂，莊嚴端正。從少至終，常愛雜色種種莊嚴，好種種語眾人所愛，若行出家昇師子座，為說法師，解種種語聞之知足，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第八地處，名歡喜園，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，善心深心不殺不盜，亦教他人令不殺盜。若見殺者勸令不殺，不教人作見作不喜，若有所犯尋即悔過，離惡知識。云何不殺？見鳥殺害救令放捨，自不作惡設作即悔，受不殺戒，以財贖命令其得脫。復教他人令助歡喜。云何不盜？云何偷盜？一切官人王所勅令，持國理民。聚落城主若放牧主，若邊戍主，有所勅令取牛羊等，是人護戒而不肯取。以是因緣命終之後，生歡喜天，三十三天歡喜之園。復有聽法得聞法會，六齋之日聽法受法，一心聽法，是法會主。命終之後生於天中，一切施中法施第一。以此因緣命終生於，三十三天歡喜之園。生彼天已，成就無量百千天樂，不可譬喻。當說少分，其林縱廣三千由旬，七寶林樹以為莊嚴，其歡喜天不詣餘園，是故名曰歡喜園林，自功德名，其林皆是如意之樹，隨天所念皆從樹出。若天生念欲須宮殿，念已欲上，即見樹林是七寶殿，有一百柱。一一殿柱，或以金銀琉璃頗梨，赤寶車渠，用如是等一切眾寶，以為殿柱。復作是念，欲得柔軟階道；昇此殿堂，隨念即見階道成就。旣入宮殿復自思惟：『今此宮殿生蓮華池。』隨念即生諸蓮華池，七寶之色鵝鴨鴛鴦，以為莊嚴。復作是念：『我此堂中應有天女，歌舞戲笑。』隨念即有天女來赴，隨心戲笑歌舞供養。復作是念：『我今應得天眾伎樂。』隨其所念風吹樹葉，互相敲觸，出妙音聲勝諸天樂。復作是念：『今此宮殿應生飲食。』隨其心念樹枝割裂，流出飲河色香味具。復作是念：『我今應得須陀之味。』隨其念已即生上味，須陀之食色香味具，天子食之乃至充足。復與天女遊戲娛樂，入歡喜園。歡喜園中所住天子，成就如是勝妙之樂，從殿而下於此地中，即生蓮華，毘琉璃莖真金為葉，其莖柔濡見者愛樂，色香具足，舉足下足蹈華而行。如是步步成就天樂，隨其念念受五欲樂，一切諸根於自境界，不知厭足。所謂眼常貪色，種種瞻視愛樂不息，令眼悅樂。見如是色猶不厭足，耳聞妙聲不知厭足。如是鼻香若嗅諸香，生大愛欲不知厭足。如是所念皆是愛念，愛樂自身遊戲林中，受欲無厭。境界為母諸根為攅，憶念風吹。自高為薪欲火熾然，欲無厭足，以愛欲心於歡喜園，遊戲受樂。釋迦天主於雜寶聚山，破阿修羅得大名稱，如上所說。復來入於歡喜林中，告諸天曰：『汝等天眾當生歡悅，入歡喜園受五欲樂，遊戲自娛。我亦自當於歡喜園，遊戲受樂。已破魔軍，毘摩質多羅，及惡龍等。一切天眾及諸天女，皆可至吾遊戲之處，受五欲樂，滿夏四月五欲自娛。』時天帝釋向三十三天，說是語已心大歡喜，告白象王伊羅婆那言：『汝今莊嚴，吾欲與汝共諸天眾，并諸天女遊戲娛樂，於歡喜園。汝當化身，令諸天眾乘汝頂上，牙頂之上，向於遊戲華池園林，山峯之中，如先所化。』　　　　　　　　　　　 爾時白象伊羅婆那，聞天主教即化大身，身有百頭頭有十牙，一一牙端有百浴池，一一浴池有千蓮華，一一蓮華皆有千葉，七寶所成。一一葉端，皆有千數七寶眾蜂，一一葉間有千天子。其象頂上有諸天女，不相妨礙作天伎樂，乘虛而遊到歡喜園，其象兩脇化二園林，一名喜林，二名樂林。於其林中，河池蓮華皆悉具足，七寶意樹諸天子等，遊戲其中受五欲樂。天子天女充滿林中。時伊羅婆那大白象王，譬如第二須彌山王，詣歡喜園，其象背上化作大城，平正柔軟。其地街巷七寶宮殿，園林莊嚴，猶如第二善見大城。如是化殿七寶所成，有一百柱以為莊嚴，殿有華池，帝釋天王與諸天女，遊戲其中作大伎樂。憍尸迦天王，坐於大殿向歡喜園，其身不動如須彌頂，其象耳中復生蓮池，其池縱廣滿十由旬，其第二池十一由旬，一名甚深，二名清淨，八功德水充滿其中，池中生華名優鉢羅，毘琉璃莖赤寶為華，眾蜂莊嚴天香具足，其華開敷。優鉢羅華，天子天女坐華鬚上，遊戲娛樂。或有天子以水遊戲，或有天子蓮華遊戲，不知白象為行為住。其象鼻端化作樓殿，廣五由旬，種種眾華，曼陀羅華悉遍莊嚴，眾蜂妙音，牛頭栴檀葉以覆樓殿。復有金樹，種種眾華以覆其上，有諸天女坐華鬚上，歌眾妙音讚歎天王。如是象鼻所化長殿，於白象王蓮華之中，化生蓮華廣一由旬，有百千葉其葉廣長，香氣第一滿十由旬。一一葉中，天子天女遊戲其中，各不相見。如是遊戲不相妨礙，與天王釋向歡喜園，皆不覺知象之行住，猶如住於須彌山頂。於象頂上復化大山，名界莊嚴，以種種界而為莊嚴，天樹河池，園林蓮華莊嚴之處，遊戲受樂，是名象王頂化大山。其白象王於其牙上，化作園林如一億月，多有眾華，其地白淨如須陀色，多有眾蜂，俱翅羅音充滿其中。無量眾鳥眾寶莊嚴，孔雀命命，如是無量種種眾鳥，從牙化生。其白象王身量廣大，天眾圍遶，大身大力行步平正，而不搖動向歡喜園。其白象王，從鼻兩孔化作河流，如閻浮提恒河之水，閻牟那河水從池流下，其水清淨涼冷不濁，從上而下；白象鼻中所出河流，亦復如是。於四天下人所住處，林樹藥草亢旱炎熱，穀麥增長，草木葉上有樂相現，名之為露。其象鼻水從空而下，去地遠故為風所吹，散而氣燥故令露少，三天下中名之為露。復次天白象王，若放霧氣墮行天中，世人觀之其色則白，外道說為，因陀天王所行之道。復有說言白象王道，如實白水風持不墮，在於空中猶如陽焰，直以遠故見之不了，其象頭上大山之頂，寶幢華蓋懸以寶幡，毘琉璃輪真金為蓋，其光明曜猶如日光。於其幢上懸以長幡，於其幡中出大光明，大海之中諸阿修羅，見是事已各相謂言：『帝釋天王勝幡已現，乘白象王向歡喜園。』時天帝釋遙見園林，告諸天曰：『汝見此林甚可愛樂。』釋迦天王破阿修羅，旣得勝已遊戲此林，如此林樹甚可愛樂，與三十三天夏四月時，於此林中遊戲受樂。時諸天眾白帝釋言：『隨王所勅我當奉行。』說是語已近歡喜林，歡喜林中先住諸天，受五欲樂，見天勝幢及白象王，心大歡喜出迎帝釋，禮拜供養合掌頂上，作天伎樂歌舞遊戲，入歡喜林。一切天眾亦皆下象，如是象頭鼻端，及象兩脇，一切天眾皆捨白象，入歡喜林遊戲受樂。歡喜林中先住諸天，及與天主伐阿修羅，諸天眾等，於夏四月受天快樂，釋迦天王共諸天眾，受樂自娛。如此時間若諸天子，善業將盡，乃至愛善業盡，命終還退，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中常受安樂，種種解了端正第一，眾人所愛，山林河池可愛樂處，而生其中。主大國土富樂自在，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀伊羅婆那大龍象王，以何業緣成就大身，大神通力，與阿修羅鬪得大名稱，以何業故受畜生身？彼以聞慧見此眾生，天中壽命滿七萬歲，過去之世毘陀論部，名不羅那。有婆羅門大修福德，好行布施，貧窮盲冥苦惱之人，以善心故常樂施與，利益眾生。爾時有王名曰善見，於節會日出宮遊戲。如天眾會，與八萬四千大白象王，金網彌覆寶鈴莊嚴，猶如如來。一切金鈴以為莊嚴。八萬四千婇女，而為圍遶，八萬四千妓樂之音，向遊戲處園林之殿。是善見王第一威德，受大樂果。時婆羅門具足威德，詣善見王遊戲之處。是婆羅門名三摩多，見此大王具足威德，王有白象名曰雲聚，寶鈴莊嚴，真珠金網以為瓔珞，善巧工所之所成就，莊嚴白象，種種歌戲詣遊戲處，端正第一。時三摩多婆羅門，心自念言：『此白象王第一快樂，我當願生，為天帝釋作白象王。』以布施力及願力故，為天帝釋作白象王，比丘觀已而說頌曰： 　如此業畫師，處處業所牽，心王力甚大，造作種種報。 　勝因緣所轉，處處心所使，在在一切處，行於三界道。 　一切眾生業，自在使心行，是故調伏心，能至不退處。 　輕轉難調伏，處處妄攀緣，若善調伏心，調伏則安樂。 　若能調伏心，則能斷眾過，勇者離過惡，不復受諸苦。 　若此世苦惱，若未來世苦，一切不調伏，輕心因緣故。 　天龍阿修羅，地獄鬼羅剎，心常為導主，如王行三界。 　心將詣天上，復行於人中，心將至惡道，心輪轉世間。 　心輪轉壞人，境界癡所誑，愛漂諸眾生，現得無邊苦。 　一行常隱覆，大力難調伏，害而不可見，輕動速流行。 　若人有智慧，調伏如是心，其人離魔網，則能到彼岸。 　憶念邪諂曲，深而極輕動，是心惡險岸，將人至惡道。 　如是離眾惡，不為諸根使，不著諸惡法，得至不滅處。 　心從因緣生，所須從心得，緣轉速流注，如是流轉行。 　如是作諸業，得種種果報，微細心流行，一念常不住。 　行處不可知，常無有形色，將人至何所？行於何等道？ 　到已住何處？身為業所作，見心所作業，作者不可見。 　此心難調伏，其形不可見，遍害諸眾生，無目速造業。 　是心性如幻，從惡得惡報，是心性如幻，行處甚難知。 　能將一切人，無量生死處，非刀所能割，火亦不能燒。 　是心雖無目，燒害一切人，業繩甚堅牢，縛諸苦惱人。 　受百千生死，將去不可見，須臾作善業，須臾起不善。 　心作善不善，調伏則得樂，六根緣境界，多貪無厭足。 　不覺心將至，惡道受苦惱。 如是比丘，觀婆羅門作大善業，其願狹小見已思惟，自誡其心，如是善業或得天身，或離生死，為心所使墮畜生中，心願力故。 復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第九地，名曰光明。眾生何業生於彼處？彼聞知見，若人持戒轉教他人，自不作惡不教他作，見作勸捨，自護禁戒教人護戒，堅固不缺悉令清淨，不殺不盜。云何不殺？若見有地多有眾生，為持戒故不自穿崛，不教人掘。若蠍若蟻蝦蟆黃鼬，種種眾生，知此眾生所居之處，不自穿壞教他不作。或受禁戒或不受戒，若見為惡教令懺悔。云何不盜？若見他地，若陶師處若復餘人，乃至泥土，自不盜取不教人取，令他住戒。見他盜者不生隨喜，勸令不作，是名不殺不盜。是持戒人命終之後，生光明天心常歡喜，歌舞戲笑遊戲受樂，其身光明常照天眾，多有天人園林遊戲，第一持戒生此天處，作善業人受斯樂報，所有園林金網彌覆，寶鈴妙音毘琉璃鈴，善業所成，遙見天子鈴中歌頌，說如是言：『善來天子，修善之人。』以寂靜偈而作頌曰： 　善寂靜心護持戒，持戒清涼今受樂，善持禁戒種種行，後得涅槃或樂報。 　或遮惡道至善處，是故持戒後清涼，持戒之人臨終時，其心安隱不恐怖。 　我無惡道之怖畏，以持淨戒能救護，汝以持戒善護持，今至天中莫放逸。 如是天子以善業故，鈴網之音演說偈頌，覺悟其心令離放逸。有諸天子，久於先世持戒來者，聞是法已，少時持戒不入放逸，若天持戒不經多世，則入放逸不自覺知。雖聞法音即入放逸，遠離鈴網覺悟之音，更詣餘林，七寶莊嚴光明林中，其林廣長三千由旬，唯除四地及善見城，餘無勝者。其林四維，有四如意毘琉璃樹，善淨無垢，其光普照滿一由旬，光明如日，五千由旬悉皆見之。天子天女在於樹枝，遊戲受樂，隨心所念從樹得之。四樹之中有光明林，金銀琉璃為蓮花池，莊嚴林樹如融金聚，處處皆有須陀之味，善淨無垢清潔香美，大力自然須陀之味。復有眾鳥視之可愛，其音美妙以為莊嚴，真金為首白銀為翅，毘琉璃胸赤寶為嘴，蓮華色寶以為其目，如是眾鳥以為莊嚴。銀葉樹上有真金鳥，黃金樹上有白銀鳥，毘琉璃樹赤蓮華鳥，赤蓮華樹青寶王鳥，一切眾鳥飲酒食果，有七寶樹，七寶色鳥遊戲其上。復有眾蜂如赤寶華，作種種業之所受身，於蓮華中遊戲受樂。如是樹中，一切功德影皆悉具足。天子天女於此樹上，遊戲自娛。其林具足諸天功德，若天阿修羅共鬪之時，釋迦天王告諸天眾：『速疾莊嚴，阿修羅軍惱亂，樂見山頂所住諸天。』三十三天聞是語已，向光明林，一切天眾共天帝釋，入四樹間光明林中，毘琉璃樹淨如明鏡，自見其相知鬪勝否。若損身分具悉見之。如是樹中自見其身，若打若害若見被割，壞已復生。若見斷首斷腰，即時逝沒，於此樹中皆具見之。如其所見告諸天子：『當避橫死甚為大利。』阿修羅鬪害此天子，帝釋聞已告言：『大仙，汝勿鬪戰必當衰害，非時夭壽。』比丘思惟，觀天樹中見衰沒相，以聞慧知，若人悲心見屠殺者，欲殺眾生令其得脫，以是果報，於光明林自見身相。諸天復詣光明林中，名曰雜林，住光明林，如意之樹以為莊嚴。入此林已各自思惟：『天阿修羅誰力增勝？以何力故天得增勝？以何力故阿修羅勝？』時天帝釋告諸天眾：『修行法者生諸天中，閻浮提人於劫初時，行十善道或教他人，自勅身口，持七種戒不缺不漏，堅固不諂。如是眾生命終生天，譬如皮囊滿中盛沙，不繫其口，有大力人瀉之速出。劫初之人生諸天中，亦復如是。是故諸天勢力增長，阿修羅眾其力減少，樂見山頂所住諸天，能遮阿修羅。復於後時人行不善，缺漏不堅行少善業。閻浮提人命終生天，譬如菴羅果欲熟之時，有大力人搖動其樹，其果少墮，生於天中亦復如是。復於異時行雜垢業，不持身戒不持口戒，不堅不淨不常修習，是人命終少生天中。譬如毘羅大樹之果，其果未熟，少力之人雖行搖之，不能令動，設得動之果落甚少，若有熟者其果則墮，若未熟者則不墮落。如是劫初眾生，多生天上，後世眾生生天甚少，亦復如是，以其雜垢破禁戒故。汝等諸天莫行放逸，若行放逸，增益阿修羅，減損諸天眾。今世眾生多行非法，無有戒法，不持七種身口之戒，誑惑他人令生熱惱，不孝父母不敬師長，不順法行。是人命終墮於地獄，譬如皮囊滿中盛沙，不繫其口，有大力人瀉之速出。今世眾生行不善業，墮阿修羅亦復如是。若諸眾生有半持戒，或身或口，是人命終生阿修羅中，或生天中。譬如菴婆羅果樹，有大力人搖動其樹，若果熟者隨搖則墮，若未熟者搖之不落。雜業眾生亦復如是，或生天中或墮地獄，或有生於阿修羅中，若諸世間盡行不善，不孝父母不順法行，不敬師長沙門婆羅門，不持身戒及以口戒。是人命終墮於地獄，或復墮於阿修羅中。是故令諸阿修羅軍，增長大力天力減少。雖復如是，我今能勝阿修羅軍，非餘天眾。汝當思惟行於法行，若於今世若未來世，守護正法，一切力中法力最勝，餘無及者。汝當思惟憶念正法，勉力勤加破阿修羅。』時諸天眾聞天帝釋，說如是教白帝釋言：『如天王教，我當奉行。』說是語已向鉀胄林，從樹出生不可壞鉀，以自莊嚴。著此鉀者無能為敵，其光照曜譬如日出，憂陀延山其光明曜，亦復如是。向樂見山，欲與阿修羅列陣大戰，如前所說。光明林中所住諸天，互相娛樂受五欲樂，心意放逸，於毘琉璃林，黃金樹林，赤寶林中華果具足，種種眾鳥出妙音聲。 復次比丘知業果報，觀三十三天中種種鳥獸，有種種色種種莊嚴，種種形相種種音聲，種種寶翅遊戲受樂，於園林中如實觀之，知微細業因緣果報。彼以聞慧見諸眾生，為工畫師，雖受雇直無巧偽心，為他營福，圖畫僧房講堂精舍，明淨彩色。以青黃朱紫種種雜色，嚴畫佛塔精舍門閣，或作山樹人龍鳥獸，師子虎鹿，園林城郭浴池戲處，蓮華林池，沙門婆羅門軍營殿堂。為供養佛莊嚴因緣，圖飾形像。受人雇直或復刻鏤，或以泥木金銀銅等，如是種種造立形像。諸工匠師命終生天，受眾鳥身，造作雜業而不持戒，作此鳥身，或受鹿形眾蜂之身，常受快樂，如其作業得相似果。如天受樂，無智造業，雖有思心以無智故，癡心受樂，於天園林遊戲受樂，山林峯嶺。如畫刻鏤象牙金銀，如素所為如印印物，於天園林生無量色，如本彩色。天復於此光明林中，遊戲歌舞受種種樂。此光明天，乃至愛善業盡，命終還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有善業生於人中，常受安樂，或為國王或為大臣，為無量人之所供養，樂行遊戲愛於節會，心常歡喜顏色端正，飲食如意常受安樂，他不能奪，床褥臥具園林遊觀，奴婢充足，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧見第十地，名波利耶。眾生何業生於彼處？彼聞知見若人淨信，以久捨物，若衣服飲食床蓐湯藥，以用布施復教他人，不殺眾生，乃至輥蟻不起殺心。若見有果為蟲所食，為護其命不食蟲果，見人食者勸令不食，自持禁戒復教他人，云何不盜？於他所有，乃至不取根食果食。若於林中若於空地，自旣不取亦教他人。如是之人自利利人，命終之後，生於波利耶多樹園，波利耶多樹，第一最勝。於此一樹，能示閻浮提人，善不善相。若閻浮提人隨順法行，其樹華果則便具足。以閻浮提人順法行故，其華光明照百由旬，三十三天心懷歡喜，圍遶而住。如是波利耶多樹，華果茂盛，知閻浮提人孝義父母，供養沙門婆羅門，耆舊長宿。是故此樹華果敷榮。夏四月時其諸天眾，園繞此樹娛樂受樂。若波利耶多樹其華半生，則少歡喜，知閻浮提人少分持戒，令此大樹但生半華。若一切人盡行非法，則此天樹，波利耶多華皆墮落，其色憔悴無有光明，亦失香氣。譬如冬天雲霧障日，光明不了視不曜目。如是波利耶多拘毘陀羅樹，光明微少香氣損減，相貌憔悴。時諸天眾見是事已，白帝釋言：『天王當知，波利耶多樹光明損減，香形劣弱，一切威德悉不如本，必是閻浮提人，不孝父母，不敬沙門婆羅門，耆舊長宿。』帝釋聞之，即取寶像與諸天眾，恭敬供養，尊重讚歎如來之像，念佛功德告諸天眾：『此波利耶多拘毘羅樹，花葉墮落，我今當往至彼樹下。汝等莊嚴，我今善心持如來塔，　世尊形像，至彼樹下，以天塗香末香，供養世尊。』爾時諸天聞帝釋教，無量百千諸天大眾，詣帝釋所。時天帝釋以如來像，置天冠上頂戴而行，往詣波利耶多樹園。見彼天眾皆無歡悅，以此波利耶多樹葉墮落，失本光明是故不悅。時天帝釋以如來像，安置樹下，七寶之地毘琉璃座，一切天眾皆起信敬，生敬重心，以天摩盧迦華，天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，拘賖耶舍華，如是眾華以為供養，香水澡浴如來形像。如是供養已，教諸天眾：『當起信敬，離於慳嫉離放逸心，此佛如來三界大師，正法聖眾。』諸天子等聞帝釋教，皆起敬信頂禮如來，天尊之像。爾時帝釋即以偈頌，而讚歎曰： 　如來解脫恩愛毒，親愛一切諸眾生，久已度於生死海，南無南無一切智。 爾時帝釋合掌恭敬，向如來像，與諸天眾胡跪合掌，復以偈頌讚歎如來： 　如來永斷欲貪瞋，永離熱惱不可量，一切眾生無上師，南無南無一切智。 偈讚佛已，一切天眾圍遶樹王，敬重如來生大信根，如是一切天眾，以淨善心增長正法，供養佛像。時波利耶多樹，即便生嘴新葉欲出。諸天見已皆大歡喜，其樹不久次第花葉，如本不異，其光遍照一百由旬，香氣亦爾，葉如雲色眾蜂園遶，其影鮮澤，天眾圍遶如第二日，見光威德。其香普熏一百由旬，其枝遍覆一百由旬，根亦如是。一切天眾皆大歡喜，其天樹王光明香氣，如本具足。譬如六萬眾山之中，須彌山王最為第一，種種樹中波利耶多樹，光明莊嚴亦復如是，最為第一，見勝光明威德殊勝，充滿具足明淨顯現，具足明焰。三十三天見之歡喜，共相謂曰：『汝等天子，見佛如是大勢力不？此天樹王華葉光明，香氣具足如本不異。』三十三天見樹勢力，光明增勝皆離疑網。閻浮提人順法修行，念法心勝魔軍損減，非法惡龍及阿修羅，不能破壞。如法之人正法增長，天眾不減，於天女中不復劣弱。魔軍減少天眾大力。以樹王相，當知諸天有大威德，如是三十三天各各說已，爾時護世從閻浮提，詣第二天，波利耶多樹王園中。是時護世見三十三天，於波利耶多樹下，以清淨心供養如來，身出光明，到已頭面頂禮帝釋，白天王言：『諸天大眾今應歡喜，今閻浮提一切人民，隨順法行，供養父母，沙門婆羅門，恭敬長宿。』時諸天眾聞其所說，皆大歡喜，供養護世作如是言：『汝令我喜，汝亦如是常得慶悅，以說閻浮提人，行法行故。』如是天眾，聞護世天說如是語，復設供養。旣供養已持如來像，詣善法堂。樹王諸天及天帝釋，還入波利耶多樹園。夏四月中受天快樂，遊戲娛樂天女園遶，於夏四月遊戲受樂，若有天子從此命終，隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有前業得生人中，顏貌端正人所樂見，心常歡喜安樂無惱，眾人愛敬歌舞戲笑，常自娛樂。一切女人若有見者，皆生愛敬，或為國王或為大臣，以餘業故。」 正法念處經卷第二十七