大藏經17，正法念處經卷第二十二

正法念處經卷第二十二 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 觀天品第六之一，四天王初 「復次比丘，知業果報已，觀地獄餓鬼畜生，不善業報，如實觀察已。次第當觀善業果報，所以者何？一切眾生樂於樂果，厭捨苦報，諸樂集故名之為天。復觀微細業，集眾善業受生滅身，得愛果報。以七種戒生於天中，何等為七？口業四種身業有三，以其親近多修習故，生六欲天。六欲天中有上中下道，命亦如是有中有下，食亦如是有中有下，色亦如是有中有下，力亦如是有上中下，樂報亦爾有中有下。六欲天中初之二天，依須彌山，四天依空猶如雲聚。彼初天眾屬四天王天。初鬘持天，遶須彌山四埵而住，是鬘持天有十住處，於一一面異業異名，如是無量業生鬘持天，依業受樂， 無量種色娛樂受樂，無有老苦，諸業網印印之，從因緣生非無因生，亦非斷滅非有作者。是故丈夫常當自勉，修諸善業。若愛自身，無始流轉善不善業，無記業網，縛諸眾生流轉生死，猶如水輪，流轉地獄餓鬼畜生，於人世間如觀伎樂。若行善業生於天中，依須彌山。有六萬山遶須彌山，種種眾寶焰光明曜，照諸山峯，蓮華浴池流泉清淨，莊嚴其山。山高八萬四千由旬，四寶所成，善業諸天所共圍遶，無量光焰以為照明，甚可愛樂。如是比丘觀於初天，鬘持天眾。其鬘持天有十住處，何等為十？一名白摩尼，二名峻崖，三名果命，四名白功德行，五名常歡喜，六名行道，七名愛欲，八名愛境，九名意動，十名遊戲林，是為十處各各異住。須彌龕向閻浮提，有二天住，一名白摩尼，二名峻崖，向閻浮提隨意所至。向瞿陀尼有二天住，一名果命，二名功德行，向弗婆提有二天處，一名常歡喜，二名行道。向欝單越有四天住，一名常歡喜，二名愛境界，三名意動，四名遊戲林，是諸天等一一住處，廣千由旬，住大海上。彼天壽命，閻浮提中五十歲，為一日一夜，如是壽命滿五百歲，亦有中夭。 復次比丘知業果報，觀彼地天遊戲受樂，作何等業生於何地？彼以聞慧，觀須彌山側所住諸天，若人修善以清淨心，歸佛歸法歸比丘僧，十指手頃不生餘心。彼人命終，生須彌埵白摩尼天，以其淨心受三歸故，獲威德身，光明莊嚴受樂自在，所受快樂十六分中，轉輪王樂不及其一。其地有河名曰欲流，真珠為沙以布其底，以何力故？峻崖二天心所憶念，從河而出種種美食。復有珠河名曰真珠？珊瑚寶流，天眾玉女種種眾寶，從河而流，所謂毘琉璃，碎金剛珠，天尼羅珠，天大青珠，天赤真珠，天車渠寶，及餘種種眾寶莊嚴，隨念即得。復有香河名曰香水，鵝鴨鴛鴦以為莊嚴，其河兩岸多有金樹，以為園林，種種眾鳥。天聞香氣發欲心喜，受欲樂已百倍悅樂，及餘五欲共相娛樂，多有眾樹，赤枝青葉青葉赤枝。復有眾樹其葉雜色，青黃綠色，雜色眾蜂以為莊嚴，心常悅樂出妙音聲，受善業報遊戲受樂。種種眾寶莊嚴山峯。或嚴平頂有五山峯，何等為五？一名雜樹，二名種種流泉，三名眾寶音，四名香熏，五名常果。如是等山七寶莊嚴，此諸地天遊戲喜樂，恣意自娛。天眾玉女以為圍遶，歌舞戲笑五欲恣情，心意悅樂。三歸功德乃至盡報，於未來世得至涅槃。若生人中財物具足，常得歡喜受第一樂，好習伎樂財物具足，以餘業故。 復次比丘觀天世間，見鬘持天第二住處，名曰峻崖，以何業故而生彼處？即以聞慧，見此眾生於河津濟，造立橋船，或以善心，以船渡於持戒之人，以持戒人故，兼渡餘人，不作眾惡。是人命終生於善道，住峻崖處。以善業故生彼天已，受種種樂，多眾華池圍遶莊嚴，清淨涼冷香色妙好，無有泥濁，常有戲笑歌舞遊遊，多眾天女以為圍遶，眾寶嚴身。諸天女眾恭敬供養，五樂音聲以為音樂，與諸天女遊戲園林，眾寶浴池娛樂受樂，有六浴池何等為六？一名流樂，二名樂見，三名一切喜，四名雲鬘，五名池鬘，六名如意。復有四林見之可愛，出妙香風眾華莊嚴，何等為四？一名香風林，二名雜林，三名蜂遊戲，四名悅樂。天諸玉女於彼林中，受五欲樂，隨心所念遊戲園林，所行無礙無所遮止，以眾妙寶莊嚴其身，受樂增長如山濬水，五欲自娛。五根愛河波蕩縱逸，遊戲諸園林樹浴池，種種眾寶莊嚴金山，與諸天女遊戲山峯，多眾天女花鬘自嚴，端正無比，種種美味食之充滿，受甚樂報心意悅樂，不可稱說。善業因緣，乃至命盡從此命終，生於人中，賢直巨富為王典藏，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀鬘持天所住之處，彼以聞慧，見鬘持天第三住處，名曰果命，以何善業生此天中？即以聞慧知此眾生，於飢饉世守持淨戒，淨身口意，為利安樂諸眾生故，種植果樹，行者食之安樂充滿，以是因緣得安隱行。是人命終生於天上，生果命天。生彼天已，無量天女色妙無比，眷屬具足受天快樂，園林華果真金為樹，珊瑚為枝諸寶交絡，懸眾寶鈴出妙音聲，遊戲林中受五欲樂。有六種林何等為六？一名一切義林，二名四園林，三名柔軟林，四名遍樂林，五名蜂樂林，六名金影林。此園林中常有天女，遊戲受樂。蓮華浴池以為莊嚴，遊戲林中，流泉浴池出妙音聲，樹出光曜眾寶哀鳴，飲食豐足，七寶莊嚴種種山峯，遊戲受樂。其須彌山有五山峯，何等為五？一名光明莊嚴，二名閻浮，三名白水，四名笑莊嚴，五名常遊戲。此諸天眾，遊戲如此眾山峯間，受善業報，與無量百千諸天女眾，以為圍遶共相娛樂，伽他頌曰： 　以少因生天，得受一切樂，是故應捨惡，常行於善業。 　思心行布施，及護持淨戒，戒能生天上，受五欲功德。 　非父母利益，兄弟及親友，善護持淨戒，從樂得樂處。 　持戒二世利，或持道最勝，持戒人為上，從樂得樂處。 　持戒施正行，是名淨行人，以此自業深，從人生天處。 　戒為無盡藏，戒樂為無上，丈夫持勝戒，常受於安樂。 　讚嘆及財利，後生於天上，若人能持戒，如是修戒者， 　現樂得涅槃，永得不死處。無始生死來，欲癡等怖畏， 　戒為大光明，是故常行戒。常應讚歎戒，戒如清淨池， 　王賊及水火，不能劫戒財。是故常修戒，遠離於破戒， 　若人樂持戒，則得至涅槃。持戒人為貴，應親近持戒， 　戒如日月光，破戒可鄙穢。無垢離曠野，離憂無熱惱， 　戒為佛所讚，能至涅槃城，若人具足滿，淨戒常增長， 　是人戒守護，臨終無怖畏。戒為初後善，一切樂行轉， 　持戒者為貴，破戒如畜生。若人破戒者，行於畜生道， 　不識作不作，是故常修戒。若人持禁戒，為戒衣所覆， 　若有不持戒，裸形如畜生。持戒者之天，如至遊戲處， 　如親人憶念，持戒來至此。淨戒持正行，善業皆和合， 　此人修善業，則生於天中。若人欲求樂，常應持淨戒， 　是人能成就，增長戒充滿。現在及未來，戒為第一伴， 　功德常隨逐，是故應修戒。曠野飢渴怖，戒為能救護， 　持戒行為勝，隨至未來世。若有持戒人，知戒果如是， 　彼則以利刀，自斷其身首。眾樂皆和集，不可以喻說， 　持戒果清淨，善逝如是說。初善及中善，後善亦如是， 　戒果甚廣大，行樂得樂報。知此功德已，常應修淨戒， 　戒為能救護，無有與等者。 如是比丘，思惟持戒實功德已，常讚持戒毀呰破戒，如彼天處受五欲樂，持戒業盡退生人中，神德無比第一端正，所生國土多有樹林，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀鬘持天所住之處，彼以聞慧，知鬘持天有第四處，受天快樂，名曰白功德行。以何善業而生此處？若人少智見佛行時，以所著鬘散於佛上，或以華鬘供養佛塔，以善心思福田功德。思功德故，是人命終，生於善道白功德天，生彼天已，功德辮鬘莊嚴其身，毘琉璃寶以為其地，七寶莊嚴。身七寶色，出妙音聲光明普照，百功德光莊嚴妙好。眾樹叢林無量嚴飾，善宿之樹，兩崖生樹，香熏樹等以為莊嚴。隨心所念香氣廣狹，滿諸由旬，華果常茂及餘莊嚴，莊嚴其地。諸天伎女歌頌舞戲，歡娛受樂。一一方面遊戲之處，娛樂悅樂笑舞柔軟，圍遶恭敬，所受快樂不可稱說。其地柔軟猶若生酥，天人行時隨足上下，如兜羅綿。一一住處足躡隨平，亦如前說。一一寶樹出妙色光，其光如日光明悅樂。妙色金樹華葉常鮮，無有萎落，善業所生不可喻說。戒力自在，善業所得如印印物。如是天子遊戲園林，蓮華浴池。自業受報有上中下，受天戲樂。自業身相光明可愛，色聲香味觸等，恣情悅樂身無病惱，無有飢渴，常恣五欲未曾厭足。多起愛欲心不充滿。若天憶念隨念皆得，隨念所得他不能破，自在無礙。心當歡喜隨念能至，化身隨心大小任意，廣大輕軟。一眴目頃，能行至於百千由旬，無少疲極，如風行空無所障礙，天亦如是無有疲極，天身威德從心而生，輕淨無垢，一切行處如意光色，天子天女歡喜遊戲，於園林中，天子天女五欲自娛，意境受樂，各各相隨共相娛樂，耽著欲樂不念退沒，無常之苦。放逸自恣癡愛所誑，遊戲放逸乃至愛樂。生天因集業盡還墮，地獄餓鬼畜生。若有善業生於人中，或守城主或護國土，多饒人眾常歡喜處，無病端正以餘業故。 復次比丘知業果報，觀鬘持天第五地處，彼以聞慧，見鬘持天有地，名一切喜，眾生何業生於彼處？彼以聞慧，見持戒人心有正信，以花供養諸佛如來，自力致財買花供養。是人命終生於善道，生一切歡喜行天，生彼天已受四種樂，何等為四？一者無怨，二者隨念，三者，天不能勝其威德。四者，天女不念餘天，五者，伎樂歌舞互相娛樂，種種遊戲，或以水戲，花池遊戲，或以花戲，或以果戲，或以香戲，或以鳥戲，或遊戲林中，蜂音遊戲，互相瞻視，天女圍遶遊戲喜笑，共相愛樂，皆悉無有嫉妬之苦。其地勝樂，妙香花池以為圍遶，所謂善香蓮華池，不萎蓮華池，雜優鉢羅蓮華池，常饒蓮華池，如是無量蓮華池，莊嚴其地，種種快樂遊戲林中，以相娛樂。其林金樹多有眾蜂，遊戲林中。種種眾香眾鳥哀鳴，甚可愛樂。人中五音，十六分中不及其一。如是天子妙色盈目，乾闥婆音以悅其耳，種種香風鼻所悅樂，如是五欲境界，無量眾色甚可愛樂，非從作生，他不能奪不從他求，自樂成就。天諸上味妙色味觸，隨意念生，從自業起。如是一一林樹，一一華池一一園苑，無量天女眷屬圍遶，種種欲樂愛樂喜悅，受善業果，多眾金樹流出光明，金色眾鳥出妙音聲，聞之悅意。如是無量不可譬喻，成就如是無量悅樂，乃至愛業。從天中退，或墮地獄餓鬼畜生。若有善業生於人中，或主城邑或主聚落，大富自在心無慳悋，無量給使以為圍遶，受第一樂。以於福田種善業故，乃至涅槃。 復次比丘知業果報，觀鬘持天，彼以聞慧，見鬘持天第六地處，名曰行道，以何等業生於彼處？彼以聞慧知持戒人，見大火起焚燒眾生，以水滅火救諸生命，是人命終上昇善道，生鬘持天，以無畏施因緣力故，受天樂報。愛色妙聲眾香味觸，無量天女之所園遶，種種伎樂歌舞戲笑，多眾天女。黃金欄楯寶鈴莊嚴，真珠羅網以覆牕牖，無量寶珠以為莊飾。無量天女遊戲其間，諸天女眾皆生愛樂，瞻仰天子視之無厭，種種莊嚴瓔珞其身，其身香潔，怡悅含笑常懷樂喜，圍遶天子。如是天女見此妙色，心極愛樂，耳聞眾聲皆悉悅樂。所謂金色眾鳥，珊瑚為嘴，遊戲翺翔山峪之中，或在花中或在水中，或在空中或在平地，或在階道，或在山窟出美妙音。如是天耳常聞妙音，常聞妙香，所謂善妙香風，無量眾華，無比快樂。天女口中出妙香氣，及餘種種可愛妙香，聞之悅意，舌得無量須陀美味。轉輪聖王所食上味，百千倍中不及其一。身所衣服，無有經緯綖縷之文，細滑柔軟生愛樂心，無量種衣著之悅樂。若生憶念隨意即得，清淨可愛他不能奪。如是無量六欲境界，無量快樂，無量蓮華林中遊戲，無量林樹金摩尼林，種種眾鳥其音美妙，合共遊戲於摩尼殿，如是遊戲河池蓮華，流泉浴池。如是種種欲樂果報，彼比丘以聞智慧，觀察是已而說頌曰： 　六根愛著境界所燒，愛火燒天過於焚林，得樂愛樂為樂所誑，不念退沒愛所欺誑。 　諸樂必盡無有常者，欲得常樂應捨愛欲，諸天退時離天樂處，恩愛別離過地獄苦。 比丘思惟是已，復觀世間諸樂，悉無自在無常退沒，為愛所誑不知退沒。作是觀已厭捨天欲，如是天中所受之樂，乃至善業不盡，業盡還退隨業受生，或墮地獄餓鬼畜生。若生人中受第一樂，常無怖畏，為一切人之所愛樂，王者信用，乃至盡命無有惱亂，以餘業故，於未來世得至涅槃。 復次比丘知業果報，觀鬘持天第七地處，彼以聞慧，見此眾生修行善業，見他親友互相破壞，心懷怨結，能為利益和合諍訟，以是善業此人命終，上昇善道生欲愛天。生彼天已隨心所念，隨念即得種種戲樂，種種衣服種種莊嚴。天冠瓔珞受天樂具，一一出生種種歌頌，伎樂音聲。所謂單茶樂音，天女歌音，乘眾寶殿常懷歡悅，種種園林山嵠峪澗，河池流泉蓮華欝茂，天女圍遶。金色蓮華香風搖動，出妙香氣。所謂毘琉璃林，多羅林，珍頭迦林（魏言甫果），鳥樂林，蓮花林，眾樂音林，俱枳羅林，善業所生遊戲其中。天河清淨摩尼莊嚴，蓮華浴池林樹映飾，於河水中出妙音聲。如是之音，多有眾鳥其鳴哀雅，以此河池莊嚴其地，譬如女人眾色具足，若無功德若不孕產，不名莊嚴。天所住處亦復如是，無河莊嚴不名淨妙，種種美味色香具足，是故此河為第一莊嚴。一切世間愛染味中，水為第一。莊嚴園林乘於寶船，莊嚴人天常所受用，多所利益。如是功德具足之水，眾生受用。於此水中遊戲受樂，從樂戲已詣鏡了林，受天快樂。入鏡水林中自照其身，樹淨無垢猶如明鏡，自觀見其善惡業相。善有善業，自見其身生於善處。若有惡苦報，自見其身先造業相，墮三惡道，五道生死所受苦樂，皆悉明見。若不善業見墮活地獄，黑繩地獄，叫喚大叫喚等，大地獄中受種種苦，如前所說皆悉具足。如天上樂不可稱說；地獄罪報亦復如是，不可稱說。於鏡樹中自見相已，悉忘天樂猶如隔世，見無量苦不復覺樂。如一兩鹽投恒河中，莫知其味。如是心苦如大恒河，其樂微少如彼鹽味。雖有歌頌伎樂音聲，園林遊戲眾鳥哀鳴，都無樂心。見是事已捨至異處，心還耽著天諸五欲。復於異樹自見其身，墮於種種餓鬼道中，種種苦惱飢渴燒身，見是相已生大怖畏，告餘天曰：『大仙，我於鏡樹見大怖相，汝為見不？』時天答言：『我不見也，若有惡業見餓鬼相，若有善業不見惡相。』大仙天子而問之言：『汝見何相？』答子答言：『見餓鬼相受諸苦惱。旣見餓鬼受苦惱已，悉忘天樂如隔千年。』厭捨林觀更向餘處，復貪天樂五欲自娛，色聲香味觸，種種華池眾鳥妙音，遊戲其中，與眾天女遊戲受樂。如是愛水之所漂沒。復至鏡林，惡業因緣見畜生身，互相殘害。自見其身受畜生身，受種種苦心甚厭惡。向餘天所如前具說，厭捨而去。還著貪愛受五欲樂，往反生死。復於鏡林見人身時，隨業所集，知識親友兄弟破壞，還為和合。以是因緣生此天中，見自業已厭捨而去，還著欲樂，受愛色聲香味觸等，如是放逸受天欲樂。又入鏡林，復見自身命終退沒，生於餘道。或見自身墮於地獄，餓鬼畜生　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　復生厭離。此處無常我必退沒，離諸天女。諸行無常離別不久，一切動壞。作是念已，時護世天告言：『天子，歡喜可愛，閻浮提人順法修行，孝養父母，供養沙門婆羅門，增長天眾減損魔軍，如來正覺出於世間，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，演說正法，初善中善後善，妙義善語無垢無減，清淨白法安隱寂靜，所謂此色，此色集，此色滅，此色滅證。於鏡林中自見業已，聞如是說問護世言：『如來世尊，阿羅何三藐三佛陀，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今在何處？』護世告曰：『在閻浮提，為一切眾生宣說正法。』是時天子聞護世說，畏退沒苦下閻浮提，於人道中死為大苦，於畜生道相殘害苦，餓鬼道中飢渴大苦。地獄道中燒煮拷掠，種種眾苦。如是觀察五道之中，五怖畏已，來向佛所。遙見世尊端嚴澄淨，諸根寂靜，意善寂滅無上調伏，賖摩他定人中之龍，調御丈夫威德光焰，如融金聚，過踰日光不可傾動，如須彌山甚深如海，端坐樹下如真金山，是天中天。天子見已發清淨心，至世尊所頭面禮足，在一面住白佛言：『世尊，頗有常處不動不壞，不變不易不？』爾時世尊即為天子，說四聖諦。天子聞已還歸天宮，到天宮已受五欲樂，乃至愛善業盡，從天退已隨業流轉，若生人中雖未見諦，常值知識親族眷屬，兄弟具足大富饒財，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀鬘持天所住之處，彼以聞慧，見鬘持天第八地處，名愛境界。此等眾生以何業故，而生彼處？即以聞慧見有眾生，作說法會。是人命終上昇天宮，生愛境天，過欲愛天至愛境界。生彼天已受善業報，其諸宮殿皆真金色，七寶莊嚴真金欄楯，多有眾鳥心愛樂鳥，一切音鳥，遊戲河鳥，金色之鳥，如是鳥等其數眾多。河池流水園林遊觀，百河具足百千種鳥，或受四欲或有五欲，以自娛樂。目覩妙色皆生愛樂，耳聞妙音心愛悅樂，鼻聞妙香內心愛悅，舌得美味愛心增悅，身觸細軟愛悅充滿，心所憶念意悅喜樂。五欲功德心甚愛樂，受第一樂，於愛境地受無等樂。乃至愛善業盡，此世他世業盡還退。若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得生人中大富國土，所謂迦尸國，憍薩羅國，或生剎利大姓，婆羅門大姓，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀天世間以何業故？生鬘持地意躁動天？彼以聞慧見此眾生，以淨信心供養眾僧，掃如來塔，清淨信心知上福田，是人命終生於善道，意躁動天。生彼天者身無骨肉，亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身潔淨猶如明鏡，悉見一切諸像，成就如是善業果報。彼天住處有四園林，何等為四？一名無垢林，二名明了林，三名善香林，四名曼陀羅林。於彼林中有蓮華池，池生蓮華，珊瑚為葉真金為鬚，鵝鴨鴛鴦出眾妙音，種種色香上妙之花，無有塵垢亦無萎落，水無衣濁香乳充滿。林中眾鳥，常共遊戲於蓮華池。其一一樹眾華常敷，猶若新出無有萎落，甚可愛樂六時無變。善業之人遊林中，與諸天女眾寶嚴身，歡娛受樂，於六欲境心意染著，無須臾頃厭離之心，愛網所縛如魚在網，受愛善業乃至不盡，業盡還退。有餘善業，不墮地獄畜生餓鬼，得受人身作大導師，大富饒財王所敬愛，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼以聞慧，見鬘持天第十地處，名曰林戲。以何等業生於彼處？彼見聞知，若人持戒信心清淨，知僧福田，為施衣故施一果直，為作衣價，心常愛樂而生隨喜，是人命終生林戲天。生彼天已於天園林，自在遊戲隨意所至。若行水上如遊陸地。若行於空亦無所畏，服天衣鬘受第一樂。如上諸地遊行無礙，池流泉水出妙香氣，多眾天女威德光明，如第二日受天快樂。以業因緣得樂果報，非為自作他人受報，眾生作業自受果報。若造善業生天人中，若作不善，墮於地獄餓鬼畜生，乘善上生恣意受樂，乃至善業不盡，業盡還退。有餘善業，不墮地獄餓鬼畜生。若生人中，所生國土多有林樹，神德自在不可破壞，以餘業故。」 正法念處經卷第二十二