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大藏經17,正法念處經卷第三十

正法念處經卷第三十     元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 觀天品第六之九(三十三天之六) 「『復次,是事有故是事有,所謂有彼岸故,則有此岸,若無彼岸則無此岸。如是天子,是為是事有故是事有,是事無故是事無,互共有生各各因緣,一切有為法,從因緣生。因緣者,所謂無明緣行,行緣識,乃至死亦如是。天子當知,如是十二因緣,彼佛世尊於此宮殿,人中之數五千歲中,於此宮殿演說此法,於此宮殿演說此法,我今為汝宣說少分,如恒河沙等三世如來,應等正覺同說此法,為正法身。彼佛世尊說此法時,七億諸天盡諸有漏,得法眼盡。 爾時世尊還閻浮提,以大悲心為人說法,所謂無明緣行,乃至生緣老死。時諸眾生無量無邊,遠離塵垢,於諸法中漏盡解脫,如是世尊天人之師,為諸天人演說斯法。』如是帝釋為諸天眾,廣說法已,往詣摩多隣那天宮,到其宮已見種種鳥,七寶翅羽以為莊嚴。眾蓮華池,其諸池中七寶蓮華,其蓮華色種種寶色,種種眾蜂以為莊嚴,如日初出。其華光明莊嚴寶殿,於其宮側,毘琉璃樹,以樹光明互相映發,令此天宮出青光明,其琉璃樹真金為葉,以此樹葉相映發故,出黃赤光。復有大光以為莊嚴,宮室園林,以種種寶以為莊嚴,種種寶宮種種七寶,園林華樹以為莊嚴,甚可愛樂。帝釋見之發希有心,於其殿中有大華池,七寶成就,其水黃色如融金聚,殊妙莊嚴,種種眾寶莊嚴廁塡,種種色鳥以為莊嚴,一切天眾種伎樂,歌舞戲笑共相娛樂,往詣大池,其池名曰一切最勝。池中諸鳥見諸天子,心意蕩逸而說頌曰:  譬如靈鷲鳥,不住蓮花中,如是寂靜處,惡人不應住。  如是寂靜林,云何行放逸?顛倒不順法,如日出冷光。  若得離愛樂,解脫離眾苦,若離此二法,天樂非為樂。  修禪離放逸,解脫於欲網,解脫乃名樂,非汝愛所誑。  世尊先住此,及諸修行者,汝為欲所牽,不應住此林。  此殿受天樂,無常不久住,若離於愛欲,是為第一樂。  先住此林者,皆入第一處,若得第一處,能斷一切苦。  貪心好美食,為貪心所誑,此寂靜林中,斯人不應住。  若修寂靜心,樂清淨應住,心行於欲境,不住寂靜林。  若有心寂靜,應住於林中,為欲心所亂,不應住此林。  怖畏五因緣,愛所不能燒,清淨離愛人,終不墮惡道。  有生必有死,強者病所侵,富樂有衰惱,少壯老所壞。  恩愛必有離,和合不久停,諸法皆如是,正覺之所說。 若人於三界,其心不迷者,是人得寂靜,應住寂林中。  常為欲諂曲,憶念懷怖畏,是人則不得,林中寂靜樂。  若人心清淨,依林修寂靜,其人林中樂,非是行欲人。  林中修淨心,入聚心不動,是故住林中,不應住城邑。  若人入城邑,為欲心所亂,諂曲不清淨,至林還寂靜。  是故林樹間,第一最寂滅,行者所應住,能離於欲心。  諸根心寂靜,行者心安樂,千帝釋之樂,一切白淨法,  夜摩諸天中,不及此樂分。樂從欲所生,常與眾苦合, 若斷煩惱樂,永無有破壞。無始生死中,煩惱怨結心, 若斷此怨結,欲樂無能及。從欲生樂者,不淨苦果報, 若得解脫樂,是樂無與等,依止離欲行,行者第一道。 從愛生欲樂,不能至正道,初愛生味者,得報如火毒。 從欲所生樂,常在於地獄,初愛生善味,中愛亦如是, 後寂靜清淨,能至安樂處。若行初中善,莊嚴如慈母, 云何捨正念,戲欲樂境界?欲洄澓所轉,中後常苦惱, 云何愚癡人,於欲生愛樂?如妙色毒花,如觸猛火焰, 欲樂亦如是,後受大苦惱。如火益眾薪,其焰不可滅, 自他俱能燒,欲樂亦如是。如飛蛾投火,不見燒害苦, 欲樂亦如是,癡人不覺知。若人著欲樂,常為欲所燒, 如蛾投燈火,欲火過於此。是故捨欲害,常樂修智慧, 莫行於放逸,放逸墮惡道。一切愛欲樂,為放逸所誑, 受樂報旣盡,後墮地獄苦。其人善業盡,為欲之所誑, 從天至地獄,欲癡所誑故,從生乃至終,常修正思惟。 心念於戒法,是人得寂滅,諂曲邪憶念,三毒生味著。 放逸水甚深,女欲為水衣,歌樂動其心,愛樂衝磐石。 境界蛇所覆,心波駃流注,愛河大瀑惡,流注龍境界。 癡人入此河,為天欲所沒,可畏如瀑河,癡人不覺沒。 猶如癡蜜蜂,飲於毒樹花,如是欲毒害,癡人樂貪著。 蜂飲毒存亡,愛欲無不沒,三毒水中生,放逸風所吹。 愛火燒天眾,而猶不覺知,毒生於天中,放逸為稠林。 癡人所遊戲,以愛自誑心,放逸生諸欲,攀緣不暫停。 是欲如夢幻,智者所不信,諸欲雖如夢,夢非地獄因。 是故捨諸欲,常修清淨業,善行為最勝,非為不善業。 如是善業繫,則得於勝處,諸天著欲樂,不得寂靜處, 智人至寂靜,以不放逸故。 爾時天鳥,為於放逸諸天子等,說是偈已。時釋迦天王於此林中,復詣異處。到彼林已,其林一切善業莊嚴,種種功德,學無學人所住之處。大仙世尊,迦迦村陀如來住處。時天帝釋與無量天眾,作天伎樂共入林中,見此林樹。旣入林中諸天威德,悉皆殊勝,如須彌山,處於六萬金山之中。釋迦天主在諸天中,亦復如是。三十三天諸園林中,此林光明最勝殊特。時天帝釋與諸天眾,恭敬圍遶詣閻浮林,其閻浮林,一切金樹以為莊嚴。釋迦大王至此林中,告諸天曰:『汝等天眾,見此一切殊勝林不?無量華池園林具足?』天眾白言:『唯然已見。』帝釋告言:『此林如是,一切功德皆悉具足,我今覩之生希有心。今覩此林,如見迦迦村陀如來,無等色身,一切智慧大悲如來之所住處。於此住處,無量天眾以聞法故,從樂得樂。此佛如來無上丈夫,已入涅槃,遺果猶存。』爾時帝釋復往詣於,俱吒迦殿林,迦迦村陀如來,往昔亦曾入此林中,帝釋天王入此林中,見百千億萬殿,圍遶此殿七寶莊嚴,謂青寶王金剛車渠,毘琉璃寶,種種眾寶間錯莊嚴,種種幢幡以為嚴飾。諸殿之中,如來所坐殊勝之殿,光明星曜,猶如初夏之時,無諸雲翳,於眾星中日月最勝,如來所坐宮殿殊勝,亦復如是。其明照曜,唯除帝釋,一切天眾,不能久視是殿威德。譬如閻浮提中盛夏之日,一切世人無能久觀,如來之殿亦復如是,釋迦天王告諸天曰:『汝等見是殿威德不?』諸天白言:『唯然天王,我已見之。』帝釋告曰:『此殿往昔,迦迦村陀如來,等正覺,調御丈夫,無上大師,與百千沙門,皆離疑網,見四真諦,得二解脫,具六神通,四如意足,昇此大殿,以利安樂諸天人故,於夏四月此處安居,為三十三天演說正法,所謂此是色,此色集,此色滅,此色滅道證,受想行識和合聚集,觀過捨出亦復如是。天子當知,彼佛如來如是次第,為諸天眾放逸憍慢,不覺退沒無常之苦,但著欲樂,不知自相平等之相,說如是法利益眾生。爾時如來,復為放逸諸天子等,說微妙法,以偈訶責:  放逸生死本,諸天所住處,放逸毒所醉,沒在於諸有。  若有離放逸,永脫三界海,放逸癡為本,盲冥無所覺。  光明起有本,從於火日生,因癡生放逸,大仙如是說。  放逸火熾然,由心之所起,誑惑愚癡人,至諸地獄道。  天人行放逸,女色之所使,和合相娛樂,不知愛別苦。  臨命欲終時,現前受大苦,婇女亦隨盡,諸樂皆磨滅。  和合必有離,一切樂皆盡,壯少當衰變,一切業皆盡。  一切諸眾生,善惡業所繫,如伎人遊戲,去來各差別。  業伎之所繫,流轉於生死,無常業流動,智者不應信。  放逸如毒害,應方便捨離,若離於放逸,永渡三界海。』 爾時迦迦村陀如來,調伏九那由他放逸諸天,令離放逸,分別解脫利益諸天,與諸比丘及諸大眾,詣閻浮提時,天帝釋為諸天眾,說是語已往詣殿所,昇於寶殿,俱吒迦殿,無量眾寶以為莊嚴,其諸珍寶,一切天眾先未曾見,諸天見之皆生歡喜,發希有心。帝釋見已告諸天眾:『汝等見此殊勝殿不?未曾有此勝妙莊嚴?』時諸天眾白天王言:『唯然已見。』帝釋告言:『此寶宮殿,乃是夜摩天王,之所奉獻,以淨信心施於,迦迦村陀世尊。此殿光明不可得見,如是彼天光明殊勝,何以故?先世天子不行放逸,如汝等故。』時諸天眾自知劣弱,捨憍慢心,一切天眾皆以頭面,禮如來殿,皆發歡喜顏色悅樂,心生厭離,自知其業減劣尠少,有發無上菩提心者,有發緣覺菩提心者,有發聲聞菩提心者,有於佛所得不壞信,一切天眾皆生淨信,合掌恭敬住在一面。時天帝釋入俱吒殿,至於如來師子之座,演說法處,迦迦村陀如來,所臥敷具,金剛為床種種具足。時天帝釋以清淨心,擧身投地禮師子座,心自念言:『此是如是所坐之處。』以敬重心念如來故,從地而起,見書殿壁有偈句頌,其文頌曰:  若人投崖巖,或有不失命,墮放逸地者,無有不受苦。  若人行放逸,一切有所作,如是於晝夜,終無有樂報。  世間出世間,一切諸樂法,放逸能破壞,是故應捨離。  不放逸不死,放逸是死句,不放逸最勝,當為諸天主。  放逸生死本,謹慎是勝道,是故捨放逸,常得受天樂。  若人欲求樂,若怖畏諸苦,應捨放逸行,放逸如火毒。  放逸睡覆人,放逸癡毒害,作諸不善業,放逸墜坑陷。  不放逸最勝,放逸為不善,不放逸得樂,放逸常受苦。  總說此句意,為苦樂根本,旣知此功德,善修自利益。 爾時帝釋讀誦此偈,增長恭敬,以清淨心,復以頭面禮師子座,久於此處讚不放逸,毀呰放逸,還出此殿向諸天眾。時諸天眾見天王帝釋,皆生恭敬至帝釋所。時天帝釋以向偈頌,為諸天眾具足演說,告諸天曰:『如是偈句,為欲利益安樂,一切諸天子故,書之殿壁。』一切天眾聞是說已,皆禮世尊,作如是言:『如來世尊世間之眼,為我等故說如是偈。』時諸天眾往詣微細行天,微細行天聞是事已,與諸天女種種伎樂,出妙音聲來詣此林,欲與此林諸天子等,共相娛樂。微細行天旣至此林,此林諸天還失正念,入於放逸,種種伎樂歌舞戲笑,向微細行。諸天大眾旣相見已,皆生歡喜,於園林中寶樹寶枝,彌覆園林互相娛樂。乃至愛善業盡,從天命終隨業流轉,墮於地獄餓鬼畜生。若有閉於三惡道門,還生人中安樂國土,園林流池皆悉具足,常行善業大富饒財,或為國王或為大臣,為一切人之所愛敬,常樂布施護持禁戒,樂作善業以餘業故。 復次比丘知業果報,觀三十三天所住之地,彼以聞慧,見有地處第二十二,名威德輪。眾生何業生於彼處?彼以聞慧見諸眾生,修行善法常不放逸,以利益心利益眾生,信於業果近善知識,不殺生不偷盜,若尸賖婆樹,若菴羅樹,若棗若榛種種林樹,於此樹上有諸鳥巢,巢中有子,若鳥若蛇取諸鳥子,其人見之以慈悲心,利益眾生救令得脫,云何不盜?於他林樹,乃至不取一枝一葉,亦不教他。若行道路見地遺果,不取不盜,見人取者勸令捨離。云何行善而修布施?於降雨時以食施僧,若飢饉世若疾病人,以食施之,自持禁戒令他住戒,見住戒者教他隨喜,為他眾生說業果報,念佛法僧而行布施,若施父母若優婆塞,或無禁戒病患之人,以飲食湯藥所須之具,施此諸人,亦教他人,說業果報不近惡友,不與同住不共言說,常能善攝身口意業,自利利他。是人命終生於善道,三十三天威德輪地。生此天已以善業故,其身光明如月盛滿,其地莊嚴甚可愛樂,七寶園林充滿其地,種種流泉諸蓮華池,種種蓮華毘琉璃莖,黃金為葉遍覆池水,種種金石以為崖岸,旋轉洄澓猶如舞戲,種種眾鳥出妙音聲,令心悅豫。真金山峯,毘琉璃峯莊嚴其地,鵝鴨鴛鴦出眾妙音,天子天女歡喜遊戲,遶蓮華池,其河流注出妙音聲。復有眾寶蓮華之林,種種光明種種眾蜂,以為莊嚴。天子天女觀蓮華池,以種種寶莊嚴其身,光明輪天久時受樂。復往詣於彌難多林,遊戲受樂,種種樂音互相娛樂,至彼林中有蓮華林,名箜篌遊戲,其蓮華林,縱廣正等五百由旬,上味色香美味之飲,充滿其中。諸天飲之歌舞戲笑,共相娛樂。時有天鳥名曰正行,見諸天子行於放逸,而說頌曰:  無恥無慚愧,懈怠惡知識,是地獄種子,智者所捨離。  無恥無慚愧,常作不善行,如人墜高巖,後時乃自覺。  貪癡無誠信,其心無怖畏,為嫉妬所迷,不得生天中。  食酒虛妄語,心堅著貪欲,不信業果報,是地獄因緣。  守護心過惡,瞋恚之惡業,眾生惡業故,墮於三惡道。  心勇造惡業,常為欲所使,常行於妄語,其人無樂報。  若人毀犯戒,如偽寶雲母,其人惡業故,墮於三惡道。  若人住惡心,其闇無有邊,若人歸三寶,如夜大光明。  愚夫行放逸,如醉癡自欺,二放逸所惑,輪轉於地獄。  一切諸世間,有出必歸滅,如生則有死,畢竟不相離。  放逸自圍遶,境界海增長,愛鎖之所縛,遊戲於天中。  諸天初生時,樂生念念滅,放逸自覆心,不知無常轉。  放逸自迷惑,常樂於境界,因欲無厭足,常受諸苦惱。  無有念念時,須臾不自在,是愛使眾生,受於天中樂。  愛地甚暴惡,無量雜覺觀,遊戲於愛地,為欲之所使。  譬如地獄火,焚燒諸罪人,愛火亦如是,焚燒一切天。  飢渴火熾然,焚燒諸餓鬼,畜生相殘害,人中追求苦。  愛火周遍起,一切皆圍遶,火燒常熾然,世間莫能覺。 如是天鳥,為諸放逸諸天子等,說是偈已。若諸天子,已於先世行善業者,聞此法者少離放逸,不飲天酒,遠離色香味觸,上妙五欲放逸之樂。復入園林伎樂自娛,隨心所念受種種樂,青毘琉璃車渠寶峯,於園林中流泉河水,眾蓮華池以為莊嚴,種種色蜂遊集其中。其蓮華林毘琉璃葉,頗梨為莖,多有眾蜂不可喻說。百千天女與諸天子,遊戲受樂,以善業故種種境界,天女愛河之所漂沒,未曾覺悟。如是遊戲共相娛樂。乃至愛善業盡,從天命終隨業流轉,墮於地獄餓鬼畜生,若生人中生安樂處,大富饒財,其心廣大樂修正法,常愛智慧,愛樂沙門及婆羅門,壽命延長以餘業故。 復次比丘知業果報,觀三十三天所住之地,彼以聞慧,見第二十三地,名曰月行。眾生何業生於彼處?彼聞知見若有眾生,以清淨心修行善業,善修其心造佛形像,或為供養洗佛形像,令除塵垢揩拭刷磨 或見金銀為如來像,見之歡喜,思惟愛仰福田功德,思心功德自熏其心,而行善業心生喜悅,不殺不盜。云何不殺?如是之人,乃至不念斷眾生命,亦不教他,見人作者不生隨喜,勸令不作令住善道,自利利他。復有不殺,不生殺念,乃至床褥臥具有濕生蟲,不起心想欲害其命,於微細命乃至蟻子,不起殺意,是名不殺生。云何不盜?如是善人修行善業,不知厭足。於一切處不行偷盜,乃至草木泥土,自旣不取亦不教他。設有大熱不奪他蔭,不令他人住於日中,自受蔭處。自有勢力亦不奪他,不教他人,見他作者勸令不作,乃至蔭涼亦不偷盜,微細之事皆不偷盜,是名不盜。如是之人命終之時,生於天中月行之地。生彼天已以善業故,得樂果報光明普照,猶如和合十月並照,如是天眾,身相光明清淨無垢,亦復如是。天子旣生,一切天眾百倍轉勝,其身光明冷暖調適,一切餘天見之愛樂,其光勝於餘天之光,其光普照滿十由旬,勝餘一切珍寶之光,以善業故。如是天子,無量眷屬以為圍遶,作眾伎樂,詣於園林遊戲之處,林名五樂第一勝妙,於三十三天最為殊特。其樹威德樹有善果,眾鳥勝慧,鉢頭摩伽華,華池流水空中香風,來吹寶鈴,出於無量微妙音聲。是時天子與諸天眾,作眾伎樂。與諸天女種種莊嚴,詣五樂林種種伎樂,遊戲受樂。天女歌頌五樂之音,受第一樂,以於福田作善業故,得此勝香,其香普熏滿五由旬,其果處空猶如眾星,其樹莊嚴天中最勝,明如日光。其光不熱亦復無冷,其果色香眾味具足,其香勝於一切香氣,熏五由旬。如星處空,果中常流種種香飲,諸天飲之離於醉亂,種種香味,隨心所念皆悉得之,受如是等功德之種。時有天鳥名教放逸,為於放逸諸天子等,而說頌曰:  善業將盡空過壽命,當速修法莫行放逸,少壯易過命亦如是,眾具將失莫行放逸。  天非常法非常具足,及時未壞當修福德,善業和合心念守護,未見有處而無過患。  若常亂心行於非法,是樂虛妄去已不還,持戒貿樂生於天中,若不護戒臨終悔恨。  故應持戒守護莫犯,愚人離戒不能昇天,若於天中受五欲樂,持戒清淨故得大果。  諸天著欲放逸癡毒,不覺無常壞其身命,無量百千那由他天,皆為放逸欲火所燒。  一切眾生放逸所盲,後受衰惱乃知其過,心常攀緣而無暫住,愚不覺知後為大惡。  心樂欲境不覺憂惱,衰禍旣至乃生悔恨,結使煩惱從憶念生,心王結使常行隨逐。  隨心馳騁在在所住,常為惛醉流三界海,若知真諦見世間法,無常苦空永離憂惱。  為色所使常求諸欲,是人後生永無天樂,此珊瑚林眾寶莊嚴,種種枝條蓮華嚴飾。  種種流水諸河莊嚴,業因所得遍於虛空,劫火旣起燒滅須彌,況此天身猶如水沫,  生已復滅放逸自欺。 爾時諸天子於先世,集眾善業,聞此天鳥說法之音,則能解悟,如鳥所說必當無常,少時憶念離於放逸。復為境界色香味觸,之所誑惑,悉忘法音猶如隔世,所應作業不應作業,皆悉忘失,現受欲樂不觀未來,不念天鳥說法之音,現觀五欲遊戲受樂,不念地獄餓鬼畜生,受大苦惱,不念天身甚為難得,不念無始苦惱輪轉,地獄餓鬼畜生,諸苦堅鞕難可調伏。唯除天子第一勝心,久習善根。 復次比丘觀此天鳥,以何等業?說於清淨無垢如實之法,教於放逸諸天子等,彼聞知見,若有於人中時,作放逸行,若遊戲人若大力士,若諸伎兒身著袈裟,遊戲歌舞頌佛功德,而得財物,旣得財物若衣若食,布施沙門婆羅門,或自食用,以著袈裟因緣力故,身壞命終生於天上,受飛鳥身受第一樂,以彼業故。復次諸天歌舞戲笑,娛樂受樂,毘琉璃樹黃金為葉,頗梨為枝四周彌布。復有寶樹種種珊瑚,寶樹嚴飾,百千眾蜂以為莊嚴,黃金真珠以為樹枝。復有山峯,七寶焰輪以為莊嚴。復有蓮華黃金蓮華,頗梨蓮華,毘琉璃華,於此華中遊戲受樂。復有異天寶殿樓閣,諸天於此與諸天女,遊戲受樂離於嫉妬,及諸恐怖,心相愛樂互相渴仰,受第一樂。復與天眾遊戲歌舞,入如意林,旣入此林隨心所念,一切皆得,以是因緣名如意樹。久於此林受天樂已,復往詣於須彌金峯,其山峯中河池流泉,以為莊嚴。與諸天女歌舞戲笑,作天伎樂出妙音聲,聞之悅樂,目視種種上妙之色,而受快樂以自業化,諸天女眾以為圍遶,於須彌山,無量種種蓮華之池,皆悉見之。復有種種園林蓮華,其香殊妙聞之悅樂。復有第一上妙之觸,若身觸之,猶如觸於迦旃隣提(迦旃隣提,海中之鳥觸之大樂,有輪王出此鳥則現),無量離垢清淨光明,善妙之音。若有見之甚可愛樂,遊戲如是。山峯之中若心生念,一切皆得,無量功德皆悉具足,自在受用他不能奪,清淨無垢,於此地中受天快樂,遊戲娛樂受種種樂。其身光明,無量天身以為圍遶,受天五欲。乃至愛善業盡,命終還退隨業流轉,墮於地獄餓鬼畜生。若生人中從生至終,常受快樂色貌第一,或為王者或為大臣,所生國土常有善法,正見眾生之所住處,而於中生離惡知識,以餘業故。 復次比丘知業果報,觀三十三天所住之地,彼以聞慧,見有地處第二十四地,名閻摩娑羅。眾生何業生於彼處?彼聞知見若有眾生,奉持禁戒,以正見心利益眾生,正身口意,若邊險地若曠野中,若人沒溺墮於大河,救令得脫。若於曠野渴乏所逼,施以漿水。若於險道迷失道徑,示以正路不求報恩,利益眾生救護眾生,施其壽命。云何不殺生不偷盜?或於此人若復餘人,行於善業不殺不盜,若於所住房舍之中,生諸眾生。若胎生濕生,若麁若細壞人資具,或在樑間數墮人上,令人不安,以慈悲心而不殺害,蝦蟆毒蟲種種毒螫,雖被中害不斷其命,是名不殺生。云何不盜?幾種不盜?如是善人行於曠野,其力自在,賈客之水及於黑鹽,有力能取而不偷盜,自守渴乏。若彼賈客以水施之,然後乃飲。若彼不施貿以飲之,善觀微細業之果報,受行佛法念佛功德,以修其心。於須臾頃不近惡友,不與言說不同道行,以何因緣不與同行?一切善業近惡知識,則為妨礙,是故不得與之共語,去來同住,何以故?惡知識者,是貪瞋癡之所住處,有智之人應當捨之,猶如毒樹,其人清淨如鍊真金,身壞命終,生於閻摩娑羅之地。善業之人生彼天已,一切善人敬重供養,決定業行受於樂果,其身光明如人之數,日日增長,何以故?諸天之中無日夜故,此天身光如是增長,餘天見之於天女前,皆生慚愧,勝餘一切異地諸天。諸天見已,皆往詣於釋迦天王,問此因緣白言:『天王,閻摩娑羅有一天子,初始出生,光明勝於一切天眾。』時天帝釋聞是語已,而說頌曰:  天子之光明,從於持戒生,須彌金光輪,十六不及一。  身常出光明,猶如融金聚,光明善和合,智者造業故。  以上中下業,三種持戒故,得果亦如是,有上中下報。  持戒離放逸,增長無放逸,常得受安樂,諸法皆如是。  若持戒清淨,今得光明身,和合千日光,所照莫能及。  若有勝丈夫,受持七種戒,其人得善果,先佛之所說。  若人造善業,不失樂果報,不作則無果,作業終不失。  癡人不樂因,但喜樂果報,無因果難求,如沙不出油。  若人修行善,遠離於嫉妬,不善愚癡人,常行於瞋恚。 爾時天帝釋,說於如是善業果報,教於放逸諸天子等。時諸天子聞是語已,頂受奉行,還至閻摩娑羅之地,至其住處,天子天女遊戲娛樂,伎樂音聲受天之樂。此天地處二娑羅樹,於三十三天諸園林中,此樹最勝,其量色相光明華果,最為殊勝,鈴網彌覆,樹葉之音如五樂聲。天聞其音皆來向樹,遊戲受樂。諸天旣至昇娑羅樹,於其樹上有蓮華池,其蓮花池名曰歡喜,蓮華池中,多有鵝鴨鴛鴦,出眾妙音以為莊嚴,無量蓮華,八功德水蓮花莊嚴。諸天見之歎未曾有,除此二樹,未有如是蓮華浴池。此娑羅樹,唯除波利耶多拘陀羅樹,餘無及者。說是語已,天子天女遊戲歌舞,受五欲樂,久於此處受天之樂,復往詣於常遊戲林,首冠華鬘,服於種種異色之衣,其身流出種種光明,說少分喻。譬如夏日電光之色,三種具足,一者青光,二者黃光,三者赤光,遊戲之處,諸天子等受五欲樂,如山濬水涌波之力,受種種樂。 爾時天帝釋,與善法堂一切天眾遊戲,出於善法堂殿,與諸天女作眾伎樂,出妙音聲,向閻摩娑羅所住之地。時閻摩娑羅一切天眾,見帝釋來皆出奉迎,合掌頂禮釋迦天王。善法堂天,閻摩娑羅天,皆共和合共相娛樂,歌舞戲笑往詣雙樹,至此樹下,一切天眾園遶此樹,飲於摩偷天之上味。時釋迦天王告諸天曰:『汝見如是閻摩娑羅樹,一切天中,唯除波利耶多俱鞞陀羅樹,餘一切樹無與等者。』諸天白言:『唯然已見:』帝釋告言:『汝等諸天,未知如是閻摩娑羅樹之功德,唯見其色。汝當觀此二樹勢力。』時天帝釋從殿而下,手執金剛擊此大樹,其門即開。於其樹中,無量園林華池流水,蓮華莊嚴。摩尼山峯白銀山峰,頗犁山峰,毘琉璃山峰,種種流水河池莊嚴。復見天華,七寶蓮華池,百千眾蜂以為園遶。復見園林,黃金白銀毘琉璃寶,青寶王樹。復有眾鳥七寶為翅,出無量種美妙音聲,諸天聞之得未曾有,歡喜受樂。時天帝釋與諸天眾,前後圍遶,入於閻摩娑羅樹中,行列之殿,見行列殿種種寶柱,七寶莊嚴,謂青寶王毘琉璃寶,白銀眾寶,頗梨車渠莊嚴其柱。復有種種床褥繒敷綩綖,莊嚴其床。其床四足眾寶莊嚴,謂金剛寶青寶,頗梨毘琉璃寶。復見樹內山峯之中,種種眾鳥無量音聲。時天帝釋告諸天眾:『汝等見雙樹之內,奇特事不?』諸天白言:『唯然已見。』時天帝釋自觀天眾,放逸著樂,將諸天眾入於,示業果報之殿。其殿清淨猶如明鏡,其明普照。時天帝釋曉示諸天:『汝等當於寶殿壁上,觀業果報,隨其因緣所作之業。若於福田施以財寶,信心奉施隨心而施,以時而施得如意報,隨其生處則受果報,隨其所受種種果報,皆悉見之。』時天帝釋復示天眾:『汝等天眾,當觀如是持戒修行,於諸道中守護眾生,猶如父母如實不虛,如清淨地如好珍寶,諸天種子,若人護此七種之戒,隨其生處天人之中,受持戒果。』時天帝釋復示諸天,業鏡之影告諸天曰:『汝等觀於一切業報,若有丈夫作諸善業,集於智慧正見之燈,能知如是上中下智,漏無漏果。』時天帝釋復示天眾:『九種布施持戒之智,於布施有上中下,善道果報皆得成就,思修福田功德具足,九種具足。天子若不決定施,不相應相,是名少果。復有少果,謂餓鬼神通,或有畜生受於樂果,是名下施。天子汝等,觀是業鏡之影,種種業果。中布施果,不修思心心不具足,功德財物亦不具足,施好福田具功德者,得中果報,生於人中弗婆提國,瞿陀尼國,若處畜生若阿修羅,若夜叉中,是名中果,於鏡殿壁見如是相。』時天帝釋,復示天眾業之果報,告言:『天子,汝等當觀上中下業,不修思心福田具足,云何名為不修思心,而得果報?若有施主以時而施,使人布施心無深信,非身自施,見之不起不恭敬禮,具足福田具足財物,思不具足決定布施,生於邊地無正法律,無禮儀處。或為王領或為臣佐,無有人禮。諸天子,汝當觀此業鏡之壁,悉皆得見。』時天帝釋如是示之。」 正法念處經卷第三十

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