大藏經17，正法念處經卷第二十三

正法念處經卷第二十三 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 觀天品第六之二，四天王之二 「復次比丘知業果報，觀鬘持天十種地已，觀迦留波陀天（此言象迹天），所住之地有幾種地？自作善業受樂果報。彼以聞慧，見迦留天有十種地，何等為十？一名行蓮華，二名勝峰，三名妙聲，四名香樂，五名風行，六名鬘喜，七名普觀，八名常歡喜，九名愛香，十名均頭，是為迦留足天，十種住處，各各異業生於天中，彼以聞慧見此眾生，持戒善業以熏其心，歸佛法僧稱南無佛，三自歸命。以此善業畢至涅槃，其善不盡。是人命終生迦留足天，行蓮華地，受五欲樂愛著欲味，目視不眴身如日光，愛樂彼地。一切蓮華如白象色，莊嚴其地華常開敷，一一蓮華香氣普熏，一百由旬，勝餘一切眾華之香。種種色蜂毘琉璃色，出種種音，人中種種伎樂音聲，百千階分中不及其一，何以故？天欲天音人不能聞，所以者何？非人境界故，除轉輪王及離欲人。轉輪聖王諸根力大，能受天欲。離欲之人，眼等諸根離憂喜故，是故能聞。畜生蜂音猶尚如是，何況天女愛欲歌音，不可譬喻。如天女聲甚可愛樂，色香味觸亦復如是，受無量種無量愛樂，乃至愛善業盡，彼天中退。若有餘業，不墮地獄餓鬼生，得受人身生長者家，多饒財物，以餘業因緣，乃至涅槃其福不盡。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第二住處，彼以聞慧見第二地，名勝蜂喜，眾生何業而生彼處？若人智慧有信持戒，有慈悲心利益眾生，華香伎樂供養佛塔，是人命終，生迦留足天勝蜂之處，種種音樂歌舞戲笑，遊戲受樂受自業果。華香恣意，聞天女歌即受快樂，無量天女歌頌妙音，風吹眾華香氣殊異，與諸天女，遊戲眾寶須彌山峰，耳聞音聲受大快樂。如是善業果報，比丘觀已為讚善業，即以伽他而說頌曰： 　戒善如階道，業力生天中，若人乘此道，得至天樂處。 　四種口業戒，身三種淨業，智人乘七業，能至於天中。 　持戒第一樂，財物所不及，財富可敗失，持戒常牢固。 　人以戒莊嚴，戒香常端正，佛說淨善業，生第一天處。 　若人行善業，能行於天中，如至遊戲處，受第一快樂。 　身出大光明，晃昱照天宮，遊戲諸園觀，自業之所得。 　心常懷歡喜，受樂常安悅，遊戲天宮殿，持戒因緣故。 　若人善持戒，護持無量種，成就天果報，是故應修戒。 　持戒為階陛，得眾樂因緣，若人破戒者，無有安樂處。 　持戒清淨水，湛然常充滿，以此自澡沐，天宮受快樂。 　若天鬘莊嚴，和合受快樂，遊戲於天宮，皆由善因得。 　天女受快樂，皆由善因生，隨心念皆得，得已終無失。 　善法常增長，皆由善因得，受無量快樂，一切常增長。 　若人持戒者，則得如是樂，若人常行善，為王所敬重。 　善為勝莊嚴，是故應行戒，善人常調伏，矜愍諸群生， 　常行慈布施，能至天世間。不殺害眾生，愍哀一切眾， 　常修行正業，是人生天宮。不盜他財物，心常念布施， 　諸根寂靜慧，是人至天中。不犯他婦女，常樂行正道， 　求寂滅涅槃，彼人生天中。不飲酒醉亂，醉者人所輕， 　智人能離酒，彼人生天中。持戒善修行，捨離眾惡業， 　能生無量樂，安慰一切眾。 如是比丘觀無量樂，讚善業已，勝蜂歡喜，無量眾蜂出眾妙音，乃至愛善業盡，從天還退。若有善業，不墮地獄餓鬼畜生，若生人中第一端正，巧言辯辭常受安樂，無有眾惱壽命長遠，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第三住處，彼以聞慧見第三地，名曰妙聲，眾生何業生於彼處？即以聞慧知持戒人，奉施如來無量心者，寶蓋供養。是人命生妙聲天，受天快樂，行於真金毘琉璃山，與諸天女天鬘莊嚴，遊七寶山，入犍闥婆林，塗香末香種種樹林，種種泉池，香風微動葉出歌音。阿修羅犍闥婆，所有歌音，十六分中不及其一。微風吹動互相掁觸，出妙音聲。五樂之音娛樂受樂，旣聞樂音十倍放逸，愛樂音聲染著自誑，香味觸等亦復如是。乃至愛善業盡，從天上退。若有餘善，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身多愛音樂，大富多財舍宅安隱，五穀豐足，眷屬妻子壽命延長，王所敬重，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第四住處，彼以聞慧，見迦留天第四地處，名曰香樂。眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，香塗佛塔信心持戒。是人命終生香樂天，受天快樂不可譬喻。天修陀味以為飲食，身心無惱五樂音聲，天鬘莊嚴戲笑歌舞，與天女眾常相娛樂，如山湧水遊戲山峯，天青珠寶珊瑚玫瑰，車渠馬瑙金山峯中，種種流水河泉花池，俱翅鳥林，見種種林遊戲其中，流水河流其味美妙，勝閻浮提一切美味。善業所生食此上味，受是天樂。乃至愛善業盡，從天還退。有餘善業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身生大富樂，多饒財物豐足五穀，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第五住處，彼以聞慧見第五地處，名曰風行，於何業故生於彼處？即以聞慧，知彼眾生信心持戒，見比丘僧以扇布施，令得清涼，如憂尸羅（冷藥草名），令諸比丘讀誦經法。是人壽終生風行天，受天快樂。以善業故香風來吹，悅樂無比。四天香風皆來熏之，百千倍香涼冷可愛，或勝一倍乃至五倍。四天王天香氣二倍。三十三天香氣三倍，夜摩天香氣四倍，兜率陀天香氣五倍，化樂天，他化自在天，香氣六倍，以業勝故天眾亦勝。觀善業已，其風行天遊戲林中，受諸香觸。六天香風皆入此天，同一風力，何以故？一風功德不可宣說，隨天所念從風皆得，欲聞音樂風吹山谷，天女歌音所不能及。若欲念香，乃至他化自在天眾，華香和合不可稱說，來熏此天。若念涼冷隨心所欲，若遊異方欲見眾寶，須彌山峯或遊金峯，閻浮檀金或頗犁峯。園林之中種種華果，流泉河池眾寶香華，以為莊嚴。種種天女所住之處，無量香觸出妙音聲。天子乘風至諸園林，山峪遊戲如前所說。如是香風令此天子，乘之去來受五欲樂，共相娛樂遊戲受樂，不生嫉妬無有諍心，皆相愛樂。以自染業上中下業，如印印物得相似報。得妙香風無有嫉妬，業力旣盡業盡還退，所造之業有上中下，受報旣盡業盡還退，如是眾生業行，隨業流轉非無因生。彼比丘觀察業已，而說頌曰： 　如因日知時，因時生草木，隨業因緣生，非是無因生。 　無量千生死，業鎖之所繫，三種愛堅牢，繫縛諸眾生。 　如蜜和毒藥，是所不應食，天樂亦如是，退沒時大苦。 　業盡懷憂怖，捨離諸天女，退時大苦惱，不可得譬喻。 　善業欲盡時，如燈焰欲滅，不知何所趣？心生大苦惱。 　愛毒之所燒，憂悲自壞心，語聲身相動，怖畏失天身。 　如是眾樂味，愛欲最大誑，以不捨離故，增長大苦惱。 　天上欲退時，心生大苦惱，地獄眾苦毒，六十分及一。 　一切諸焰輪，愛力之所作，愛鎖縛眾生，至諸嶮惡道。 　諸天退時苦，人中捨命苦，觀生死如火，見已離諸欲。 　若人放逸行，彼人無解脫，放逸癡所惑，去涅槃甚遠。 　應離於放逸，放逸為大怨，天中放逸故，退墮地獄中。 　三界如輪轉，業繫輪不斷，是故捨愛欲，離欲得涅槃。 如是比丘觀天退已，厭離欲心，觀風行天無常之樂，業因緣生不離無常，乃至愛善業盡，從天還退。有餘善業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身善於海行，為大導師善知風路，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第六住處，彼以聞慧，見迦留天第六地處，名散花歡喜，以何等業生於彼天？彼以聞慧，見持戒人心有淨信，正身口意。僧說戒時施諸澡瓶，或行道路或於曠野，盛滿淨水施人澡瓶。是人命終生散花樂喜天。種種音樂遊戲音聲，與眾天女遊戲，眾寶琉璃須彌山側。香風所熏，種種香鬘瓔珞其身，流泉浴池以為莊嚴。天子天女互相娛樂，受無量樂。於無量時入流泉林，於彼林中受天快樂，毘琉璃樹真金為葉，真金為樹毘琉璃葉，入此林中常懷喜悅。身出光明飲天甘露，善業因緣。閻浮提中上味蜜酒，比天所飲苦如葶藶，色味具足，其香普熏滿一由旬，一切眾鳥身真金色，飲眾香水心懷悅樂，出妙音聲遍滿林中。多有眾蜂遊戲其中，一切香味從樹流出，或有金色有琉璃色，有車渠色赤真珠色，有如綠色，從樹流出以為香河，名歡喜流，廣二由旬。天子天女遊戲兩岸，歡喜受樂。天子天子飲已喜悅，歌舞戲笑。金色蓮華琉璃為莖，遊戲歌頌，乘眾寶殿入大池中，八功德水遊戲受樂，互相澆漬，其池名曰阿栖之迦，清淨嚴飾殊妙無比，如是天眾受天快樂。乃至愛善業盡，從天命終，不墮三惡，得受人身生豐樂國，常無飢渴，生大富家不值飢世，眾人所愛以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第七住處，彼以聞慧見第七地處，名曰普觀，以何等業生於彼處？彼以聞慧，知持戒人修行善業，以善熏心，於破戒病人不求恩惠，悲心施安心不疲厭，供養病人。是人命終生普觀天，受五欲樂天鬘莊嚴，心意悅樂。一一遊觀如意遊行，與諸天女而自園遶，威德明耀猶如日光，一切天眾恭敬尊重，遊於須彌寶山之中，著眾天衣眾寶莊嚴，隨念遊戲行於林中，眾蓮華池山峪河泉，受自業報。如是遊戲天園林中，真金欄楯，多有眾鳥以為嚴飾。風吹鈴網出眾妙音，其林名曰普現莊嚴，威德光明勝百千日。須彌留山有七山峯，圍遶此林？何等為七？一名高山，二名合山，三名雨落，四名龍聲，五名愛光，六名雨寶，七名星鬘，園遶彼林，以眾寶鈴莊嚴眾樹，諸天女等天鬘莊嚴，遊戲林中，身百千光晃耀明照。天子見已五欲縱逸，以金蓮華共相娛樂，歌舞戲笑，妙音愛色香味觸法，不知厭足。如是三十六火之所圍遶，如火燒然皆無厭足。比丘見已而說頌曰： 　愛火所圍遶，遍於天世間，欲燒不自在，為欲癡所使。 　如火益乾薪，增長火熾然，如是受樂者，愛火轉增長。 　薪火雖熾然，人皆能捨離，愛火燒世間，纏綿不可捨。 　若人渡愛河，思覺惡蟲畏，得至寂滅處，遠離愛欲故。 　若人脫愛網，遠離於欲瞋，智人度煩惱，永離諸憂患。 　若布施持戒，心常念於天，斯人污淨戒，猶如雜毒水。 　愛誑諸眾生，過於億千劫，愚者不能捨，為貪之所使。 　眾生愛所誑，猶依止於愛，如人負重擔，而飲熱醎水。 　飲已尋復渴，須臾無暫息，愚人不善思，唐勞自焦苦。 　是故應離愛，愛心難調伏，愛使諸眾生，不得脫生死。 　無上第一樂，禪樂遊觀處，是樂為最勝，能視涅槃城。 　成就勝樂因，則受天樂報，愛網之所縛，還受地獄苦。 　愛初後非善，常受眾苦惱，愛為眾惡本，正法導師說。 如是比丘觀天世間，欲河洄澓之所漂歿，退沒死苦。具觀察已心生厭離，如是普觀天所住地，受天快樂。乃至愛善業盡，從天還退，不墮地獄餓鬼畜生，若生人中大富饒財，妻子奴婢僮僕賈客，眷屬和合以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第八住處，彼以聞慧見第八地處，名常歡喜。以何等業生於彼處？即以聞慧，知此眾生以淨信心，見犯法者應受死苦，繫在牢獄，以財贖命令其得脫，不為財利為益眾生，慈悲心故不求報恩。是人命終得生天上，常自歡喜悅樂百倍，勝於餘天。以業勝故，無量天女歌舞戲笑，以為娛樂。遊戲山峪，金毘琉璃柔濡觸樂，河池流泉。於園林中受天快樂，所受之樂，百千萬分轉輪王樂，不及其一，何以故？與諸天眾同業生故，身無骨肉亦無垢污，於須彌山側，眾寶蓮華天鬘天衣，莊嚴其身。若上金峯身則金色，昇琉璃峉身琉璃色，如入池水身皆同色，上琉璃峰其身光色，如第二日琉璃力故。若昇銀峰身色如雪，如拘物頭花，一切身分端正莊嚴，天女圍遶作眾伎樂，遊戲園林受天快樂。如是遊戲遙見園林，眾樹具足名天戲林，乘閻浮檀金殿，入天戲林，其林柔濡眾鳥音聲，和合美妙。天子入已鳥名天音，天同業生，天善業故，即說頌曰： 　若有人能作，愛樂之善業，彼人受天樂，成就極端嚴。 　旣得受天樂，若不行放逸，從樂至樂處，後必至涅槃。 　一切樂無常，要必終歸盡，莫受此天樂，以為自娛樂。 　此天樂無常，壽盡必退沒，旣知此法已，當求涅槃道。 　一切法皆盡，高者亦當墮，和合必有離，有命皆歸死。 　三界諸眾生，現在及未來，生者必有死，無有法常者。 　譬如日出沒，一切人皆見，一切生亦然，死法常現前。 　如是知諸法，一切皆生滅，莫行放逸心，放逸過毒害。 　謹慎不放逸，是處名甘露，若行放逸者，是名為死句。 　若不放逸者，常得不死處，若行放逸者，常趣於死路。 　若人行放逸，如毒亦如火，行放逸眾生，命終至苦處。 　若人不放逸，所至應敬禮，能至寂滅處，永離諸放逸。 　一切樂皆盡，愚者不覺知，至於臨終時，一切皆忘失。 　若人自愛身，應修行善業，修行於法樂，如佛之所說。 　一切皆無常，後則致大苦，佛因實諦故，為諸眾生說。 時天聞鳥說是偈已，心自思惟其心醒了，念宿命果少離放逸，不久心動復著五欲，愛五欲樂。乃至愛善業盡，從天還退，若無惡業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身，不遭王難常受快樂，不值眾惡以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第九住處，彼以聞慧見第九地處，名曰香樂，眾生何業而生彼處？彼見聞知若人持戒，信於三寶，佛法僧中大福田處，施眾末香塗香，淨心供養，如法得物以用布施，作已思惟而生隨喜。是人命終生香樂天，受天快樂身出光明，天五樂音心常歡喜，經於多時受五欲樂，不覺長遠。諸根耽樂躁動貪著，無始流轉不知厭足，遊戲園林，以眾花鬘自嚴其身，塗香末香種種樹林，具足光明，河池流泉以為莊嚴，心著欲樂不覺退沒，如是欲境愛心所誑，受五欲樂。乃至業盡從天還退，若有善業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身生清涼國，不值荒壞刀兵飢饉，為一切人之所供養，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留足天第十住處，彼以聞慧，見迦留足天第十地處，名曰均頭，以何等業生於彼處？若人持戒信心清淨，見有眾生得罪於王，被髮受戮救令得脫。是人命終生均頭天，受五欲樂。三方天王所受欲樂，此天所受具足無減，具三天樂。欲樂　　　　　欲明欲樂相續，三天之樂隨念皆得。乃至天女五欲音樂，受樂之具。乃至愛善業盡，從天還退，有餘善業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人生常離怖畏，憂苦惱亂。無病安隱端正妙色，人所愛念，大富饒財隨劫增減，壽命長遠以餘業故。 復次比丘知業果報，觀迦留吒足天十種地已，觀四天王天第三住處，名常恣意，有幾住地？彼以聞慧，觀恣意天有十種地，何等為十？一名歡喜岸，二名優鉢色，三名分陀利，四名眾彩，五名質多羅，六名山頂，七名摩偷，八名欲境，九名清涼池，十名常遊戲，是名常恣意天十地住處。以何等業生於彼處，彼以聞慧見此眾生，淨心持戒離於邪見，見人斫伐鬼神大樹，夜叉羅剎之所依止，其人擁護令不斫伐，此諸鬼神不惱害人，依樹受樂無樹則苦，以此人故鬼神得樂。是人命終，生歡喜岸天，受天快樂。池名清涼，鵝鴨鴛鴦身皆金色，以為莊嚴出眾妙音。七寶蓮華以為嚴飾，金色林樹名曰金林，其蓮華池周匝園遶，金寶林樹影現池中，無量種色。其池妙好如帝釋池，若天帝釋從上而下，欲伐阿修羅，見其蓮華如日初出，如是蓮無量百千，以為莊嚴。帝釋見已告諸天曰：『此清涼池清淨莊嚴，甚為奇妙。於如是等功德華池，心常愛樂。』喜岸天子與諸天女，娛樂受樂不可譬喻，自在遊戲，天女圍遶受第一樂。行食自在，於華池岸及行異處，身無疲極心常悅樂，第一具足。歌舞戲笑音常不絕，天女圍遶念身心樂，清淨無垢增長成就，受五欲樂心無厭足，何以故？愛心如火不知足故，如是天子，遊戲種種山河宮殿，池水蓮華七寶莊嚴，遊觀之處聞種種音，與諸天女遊戲諸林，歡娛受樂。須彌山峯毘琉璃寶，白銀珊瑚黃金之色，光明照耀自在遊行，光明如日可愛如月，或有光色不可譬喻，以善業故得此妙身，受善業果。是天遊戲受五欲樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘善，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身，端嚴殊妙豐樂安隱，巨富多財受第一樂，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀常恣意天第二住處，彼以聞慧，見常恣意第二地處，名優鉢羅色，眾生何業生於彼處？即以聞慧見此眾生，順法修行持戒淨信，為欲供養佛法僧故，造優鉢華池，供養三寶。是人命終，生優鉢羅色天，受天快樂遊戲華池，歡喜娛樂歌舞戲笑，受無量樂。一一園林琉璃珊瑚，真金莊嚴，其地柔濡，無量天女遊戲其中，受天快樂隨念成就，無量山峪娛樂喜樂，以樂因故受樂果報。五根所對皆悉快樂，身如琉璃優鉢羅色，遊諸華池優鉢羅間，其華香氣滿百由旬，勝一切華如王最勝，以因得果如來所說。生天上已愛彼華池，遊戲其中受無量樂，六根所對心常愛樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身生大國土，多饒華果，具足天樂巨富饒財，以餘業故。 復次比丘知業果報，彼以聞慧，見常恣意天第三住處，名分陀利，眾生何業而生彼處？ 彼以聞慧見此眾生，淨身口意，為佛法僧造蓮華池，供養三寶。是人命終生分陀利，善業成就受天快樂，種種眾寶莊嚴其身，光明晃曜諸天所愛，華鬘莊嚴，多諸天女以為園遶，金剛青摩尼寶車，車渠眾寶，莊嚴娛樂自在受樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身，所生國土多有陂澤，大富饒財受第一樂，父母兄弟妻子眷屬，之所愛念，以餘業故。 復次比丘知業果報，彼以聞慧，觀常恣意天第四住處，彼以聞慧，見常恣意天第四地處， 名曰彩地，眾生何業生於彼處？即以聞慧見此眾生，心有淨信，為比丘僧染治袈裟，若畢鉢羅若赤若黃，若紫若紺，若栴檀若青若綠，若黑若碧，以此眾色為出家人，染治法服。是人命終生彩地天，受天快樂，眾綵衣服以為莊嚴，其身常出種種光明，以照其地。一切皆亦如赤寶華，所出光明，其地光明亦復如是。及餘種種青黃雜寶，莊嚴其地，一切彩色衣服莊嚴，亦復如是。莊嚴其身遊戲林中，常受快樂無以為比，無量殊勝功德具足，受種種樂善業所得。種種園林宮殿樓觀，與眾天女眾寶莊嚴，遊戲園觀隨至彩地，皆與同色。一一林樹一一山峯，一一華池一一河水，一一流泉遊戲受樂，種種伎樂歌舞戲笑，與眾天女共相愛戀，六欲自娛，食須陀食飲天甘露，無有醉亂。天眾圍遶受斯悅樂。比丘觀已而說偈曰： 　善業為高勝，勝高須彌山，善業能將人，阿迦尼吒天。 　種種持禁戒，護於無量種，以善業果報，天中受快樂。 　戒光淨莊嚴，持戒清淨水，澡浴修行人，生天受快樂。　　　　　　　　　　　　　 　施戒自調伏，利益諸眾生，智慧進慈心，彼人生天中。 　正行離眾過，戒寶自莊嚴，悲心於眾生，彼人生天中。 　質直者如金，鍊之離塵垢，修行樂正業，彼人生天中。 　慈悲諸眾生，心常念利益，不染諸惡業，彼人生天宮。 　晝夜持禁戒，智慧常護持，彼人生天中，常得受快樂。 　若人念思惟，乘於持戒馬，到諸天宮殿，無量戲樂處。 　若遊戲天宮，受天快樂報，皆由持淨戒，如來之所說。 　若人鬘嚴飾，天華極精妙，遊戲於天中，皆由善業故。 　若住虛空界，天寶而莊嚴，清淨光明天，皆由持戒得。 　金寶莊飾處，周遍妙花香，遊戲於山峰，皆由持戒得。 　如人入己室，其心無怖畏，持戒亦如是，能至於天中。 　非雞多花香，非摩盧占蔔，能勝天中香，持戒香最勝。 　若人護持戒，此人則為勝，若人捨離戒，是名為死人。 　知此功德已，若為愛自身，善護持禁戒，遠離犯戒心。 　持戒常調伏，忍辱人樂見，如人乘階道，到天快樂處。 如是比丘，觀天所受自業果報，觀業果已，於生死中厭離欲心。彼彩地天遊戲受樂，乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身，為一切人之所愛敬，大富饒財，生於南天無惱亂處，以餘業故。 復次比丘知業果報，彼以聞慧，觀常恣意天第五住處，彼以聞慧，見常恣意天第五地處， 名質多羅（魏言雜地），眾生何業生於彼處？即以聞慧知此眾生，信心悲心以種種食，施與持戒不持戒人，是人命終生質多羅天，以種種業得種種樂，種種敷具，受種種樂種種遊戲。諸園林中，與諸天女娛樂受樂，種種山林嵠峪峯嶺，遊戲其中，眾華池泉優鉢羅華，鉢頭摩華，種種花果遊戲之處，種種衣服莊嚴其身，種種言說巧言辯辭，戲笑愛語論議之言，作種種因，種種木中受種種樂。如是比丘觀已歡喜，而說頌曰： 　諸業之所作，過於巧畫師，業畫師天中，作種種樂報。 　種種眾彩色，現觀則可數，心業布眾彩，其數不可知。 　毀壁畫則亡，二俱同時天，若身喪滅時，業畫不可失。 　譬如一畫師，造作眾文飾，一心亦如是，造作種種業。 　五彩光色現，見之生愛樂，五根畫亦爾，如業有生死。 　如世巧畫師，現前則可見，心畫師微細，一切不能見。 　圖畫好醜形，令壁眾像現，心業亦如是，能作善惡報。 　是心於晝夜，思念恒不住，如是業隨心，展轉常不離。 　風塵煙雲熱，畫色則毀滅，捨善不善時，諸業爾乃失。 如是比丘，觀心畫師自在造業，如實觀業厭離生死，此天受於種種愛業，乃至業盡從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身大富多財，常行正法乘大船舫，以求財寶，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀常恣意天所住之處，彼以聞慧，見常恣意天第六地處，名曰山頂，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，以善修意，為遮寒熱造作義屋，令人受用，是人命終生山頂處，受天快樂五欲自娛，種種成就。有七園林，一名，曼陀羅戲林。二名，雲林。三名自樂林，四名遊戲林，五名吼林，六名幻林，七名尼迦羅林。於此林中與眾天女，相隨戲笑歌舞縱逸，作天伎樂隨意遊觀，受第一樂。一一華林遊戲其中，以眾寶藏莊嚴其山，一一山峯出金色光，遊戲其中離諸病惱，以眾善業得生彼處，受天悅樂，河水流泉蓮華浴池，而相娛樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身為大王師，眾人所愛以餘業故。 復次比丘知業果報，觀常恣意天所住之處，彼以聞慧，見常恣意天第七地處，名曰摩偷（魏言美地），眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，修行善業受持禁戒，利益眾生柔濡悲心，質直不諂不惱他人，以食布施道行沙門，婆羅門，貧窮病苦孤獨之人，或一日多至多日，常供不息。是人命終生於美天，受天快樂，園林鈴網出妙音聲，諸天女眾周匝圍遶，無量天欲歡娛受樂。多諸童子，天須陀味甘美恣意，曼陀羅華以為天鬘，遊戲華林。金毘琉璃頗梨山峯，多有眾蜂遊於華池，出美妙音，與眾玉女遊戲園林，其林勝於百千日光，曼陀羅林俱賖林中，金色眾鳥音聲可愛，五樂音聲受天快樂，金毘琉璃以為其地，多有諸流真珠為沙，以布其底。一一池中八功德水，自業所生。須彌留山，金毘琉璃頗梨迦，以為其石，莊嚴寶山，與天玉女遊戲受樂，受自業果。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身常受富樂，近岷茶山受大王封，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀常恣意天所住之地，彼以聞慧，見常恣意天第八地處，名曰欲境，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，於持戒人若邪見病人，施其所安飲食湯藥，令離病苦。是人命終生欲境天，受天快樂無所怖畏，同地諸天悉皆供養，以業勝故樂報亦勝。譬如燈大光明亦大。如是天上受天勝樂，以善業力生於彼處。毘琉璃寶摩尼金光，須彌山峯遊戲受樂，無量遊觀莊嚴其地，園林浴池泉流水，七寶莊嚴種種覺明，多諸天女恭敬圍遶，受五欲樂。如意遊戲受諸欲樂，於彼受樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身第一端正，無所怖畏大富多財，王所敬重眾人供養，壽命延長生好國土，生值正法不生惡世，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀常恣意天所住之地，彼以聞慧，見常恣意天第九地處，名清涼池，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見有眾生，信心悲心，見諸眾生臨終渴病，見閻羅使生大怖畏，以石蜜漿若以冷水，施此病人。以是因緣，是人命終生清涼天，受天快樂。其地具足，流水河池戲樂之處，於彼天中受種種樂，目視則足。香氣恣意身觸細濡，聲味亦爾，其心清涼離於醉過，其飲具足五種功德。天旣飲已增十功德，行空不墮，乘空無礙，如遊平地，不勞其力，歌舞戲笑，心常悅樂，受天功德，百功德樂，耳聞音聲無所障礙，如是天中受第一樂，如是天樂隨意所受，境界之樂。有八林樹七寶所成，一名四歡喜，二名遊戲行，三名意清涼，四明風樂林，五名音樂聲，六名葉音，七名花林，八名如意林。於此林中遊戲受樂，眼視妙色耳聞愛聲，鼻聞妙香舌得上味，如是離垢其心清涼，五根境界皆悉受樂，為如是等六欲所燒，日夜增長六欲之火，縱逸熾然而不覺知，生放逸地放逸壞心。乃至愛善業盡，從天命終，有餘善業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身，常離飢渴不值飢怖，受第一樂，一切世間人所愛念，為設敷具供身醫藥，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀常恣意天所住之地，彼以聞慧，觀常恣意天第十地處，名常遊戲，眾生何業生於彼處？即以聞慧見有眾生，為修禪者生厭離故，圖畫房舍作死屍觀。是人命終生常遊戲天，常受快樂，其地皆以金毘琉璃，珊瑚因陀青摩尼寶，以為莊嚴遊戲受樂，無量音聲甚可愛樂，不可具說。飲食衣服華香之具，隨念即得。無量遊戲，所謂見林遊戲，稅樂遊戲，鳥音遊戲，音聲遊戲，恣意遊戲，善香遊戲，解衣遊戲，種種香熏種種和合，遊戲之樂行於虛空。見諸親友心亦悅樂，行眾寶山亦受悅樂，成就如是無量悅樂，五樂音聲自業成就。乃至愛善業盡，從天命終，有餘善業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身，常有種種遊戲之處，著於種種繒綵衣服，愛種種語種種遊戲，以餘業故。」 正法念處經卷第二十三