NO.765
本事經卷第一
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一法品第一之一
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，我觀世間無別一法，覆障群生，馳騁流轉生死長途，如無明蓋，所以者何？世間群生，由無明障所覆障故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學，我當云何修起慧明，破無明蓋出貪愛網，汝等苾芻應如是學。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
無別有一法，覆障諸群生，馳流生死途，如無明蓋者。
無明大愚闇，由斯久流轉，彼此有往來，昇沈高下趣。
若破無明蓋，解脫貪愛網，不處生死流，以無彼因故。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，我觀世間無別一法，繫縛群生馳騁流轉，生死長途，如貪愛結，所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學，我當云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝等苾芻應如是學。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
無別有一法 繫縛諸群生，馳流生死途，如貪愛結者。
貪愛大繫縛，由斯久流轉，彼此有往來，昇沈高下趣。
若斷貪愛縛，破大黑闇聚，不處生死流，以無彼因故。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若一有情於一劫中，流轉生死，所愛身骨，假使有能積聚下爛，其聚高廣，如王舍城毘補羅山，況彼有情無初後際，馳騁流轉生死長途，所愛身 骨而可測量，所以者何？苾芻當知，我說有情，於四聖諦不了知故，不照見故不現觀故，不通達故不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨身。是故汝等應如是學，我當云何於四聖諦，了知照見，現觀通達審察究竟，汝等苾芻應如是學。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
一有情一劫，受身骨不爛，其聚量高廣，如毘補羅山。
況無初後際，久流轉生死，所受諸骨身，其量而可測。
受是大苦聚，由不見聖諦，故應修妙智，正觀四真實。
所謂苦聖諦，苦因及苦滅，能滅苦苦因，八支真聖道。
此補特伽羅，極七有流轉，定斷一切結，能盡諸苦邊。
從世尊聞如是語：「苾芻當知，我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意，一類有情心意所使，行如是行履如是道，身壞命終如捨重擔，墮諸惡趣生地獄，所以者何？彼諸有情心意染污，由此為因，身壞命終墮諸惡趣，生地獄中。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
一類諸有情，心意起染污，我今當為汝，記別其所生。
彼身壞命終，如捨於重擔，必墮諸惡趣，生於地獄中。
應知惡慧者，由心意染污，因斯染污故，當生地獄中。
吾從世尊聞如是言：「苾芻當知，有以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意，一類有情心意所使，行如是行履如是道，身壞命終如捐重擔，昇諸善趣生於天中，所以者何？彼諸有情心意清淨，由此為因，身壞命終昇諸善趣，生天界中。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
一類諸有情，心意起清淨，我今當為汝，記別其所生。
彼身壞命終，如捐於重擔，必昇諸善趣，生於天界中。
應知善慧者，由心意清淨，因斯清淨故，當生天界中。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，一切有情皆由自業，業為伴侶業為生門，業為眷屬業為依趣，業能分定，一切有情下中上品，是故汝等應當善知，諸業自性諸業因緣，諸業品類諸業異熟，諸業盡滅趣業滅道，因緣資具。苾芻汝等，如我所說應正了知，云何應知諸業自性，旣正了知業自性已，云何應知諸業因緣。業因緣者，謂諸貪愛，如是應知諸業因緣，旣正了知諸業自性，業因緣已，云何應知，諸業品類？業品類者謂別品類業，趣地獄身別品類業，趣傍生身別品類業，趣鬼界身別品類業，趣阿素洛界身別品類業，趣人界身別品類業。趣天界身，如是應知諸業品類，旣正了知諸業自性，諸業因緣業品類已，云何應知諸業異熟？業異熟果者，謂於此生造作諸業，即此生中能感諸有，或受未受，如是應知諸業異熟，旣正了知諸業自性，諸業因緣諸業品類，業果異熟已，云何應知諸業盡滅？業盡滅者，謂愛滅故諸業滅盡。如是應知諸業盡滅，旣正了知諸業自性，諸業因緣諸業品類，諸業異熟，業盡滅已，云何應知趣，業滅道因緣資具，趣業滅道因緣資具者，謂八支聖道，即是正見正思惟正語，正業正命正精進，正念正定。如是應知，趣業滅道因緣資具。苾芻當知，諸有沙門或婆羅門，若能正知諸業自性，諸業因緣諸業品類，諸業異熟諸業盡滅，趣業滅道，因緣資具，即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶，即能入我法毘奈耶？若能入我法毘奈耶，即能達我法毘奈耶，修行梵行。若能達我法毘奈耶，修行梵行，即能究竟正盡諸業，所以者何？是諸沙門或婆羅門，旣正了知諸業自性，諸業因緣諸業品類，諸業異熟諸業滅盡，趣業滅道。因緣資具已，即於諸業能厭離滅，究竟解脫得善解脫，旣善解脫即能獨立，旣能獨立即具善修。即具善修，彼身壞已，法爾無有一切施設。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
世尊諸有情，居前中後際，皆屬於自業，業為其伴侶。
業為彼生門，業為其眷屬，業為所依趣，業能定三品。
隨業彼彼生，不定如輪轉，或處天人中，或居四惡趣。
世間諸有情，皆隨業力轉，非國財妻子，隨從往餘生。
彼於命終時，所有皆頓捨 獨隨業而往，故皆由自業。
當來諸有情，雖受如是業，若能依佛教，正信而出家。
彼於愚癡類，無師開導中，名能善修行，不愚正法者。
故汝等苾芻，精勤勿放逸，應善知諸業，相續正修行。
為盡業自性，及業因緣等，修八支聖道，速令得圓滿。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，世間所有惡不善法，於生起時諸不善品，諸不善類，一切皆由意為前導，所以者何？意生起時，惡不善法皆隨後生。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導，與煩惱俱生。
意為前導法，意尊意所使，由意有染污，故有說有行。
若隨此而生，如輪因手轉。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，世間所有白淨善法，於生起時善品善類，一切皆由意為前導，所以者何？意生起已，白淨善法皆隨後生。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
諸淨善法生，為因能感業，皆意為前導，與善法俱生。
意為前導法，意尊意所使，由意有清淨，故有說有行。
樂隨此而生，如影隨形轉。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，世有一法於生起時，與多眾生為不利益，為不安樂，引諸世間天人大眾，作無義利感大苦果。云何一法？是謂破僧，所以者何？苾芻當知僧有破壞，一切大眾互興諍論，遞相訶責遞相陵蔑，遞相罵辱遞相毀呰，遞相怨嫌遞相惱觸，遞相反戾，遞相誹謗遞相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，轉不敬信，已敬信者還不敬信。苾芻當知，如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為不利益，為不安樂，引諸世間天人大眾，作無義利感大苦果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
世有一法生，能起無量惡，所謂僧破壞，愚癡者隨喜。
能破壞僧苦，破壞眾亦苦，僧和合令壞，經劫無間苦。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，世有一法於生起時，與多眾生為大利益，為大安樂。引諸世間天人大眾，作大義利感大樂果，云何一法是謂僧和，所以者何？苾芻當知，僧若和合，一切大眾互無諍論，不相訶責不相陵蔑，不相罵辱不相毀呰，不相嫌怨不相惱觸，不相反戾不相誹謗，不相棄捨。當於爾時一切世間，未敬信者便生敬信，已敬信者轉增敬信。苾芻當知，如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為大利益，為大安樂，引諸世間天人大眾，作大義利感大樂果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
世有一法生，能起無量福，所謂僧和合，慧利者隨喜。
能和合僧樂，和合眾亦樂，僧破壞令和，經劫受天樂。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，世間有情一結斷時，餘一切結皆亦隨斷，云何一結？是謂我慢，所以者何？諸所有結細中麁品，一切皆以我慢為根，從我慢生我慢所長，是故我慢一結斷故，餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心，普為樓觀，眾分依止，中心若墜餘亦隨墮。如是我慢諸結所依，我慢若斷餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢，當知即是已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結，當知即是已盡苦邊，已修正智，心善解脫慧善解脫，無復後有。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜墮，餘分皆墮落。
如是我慢結，眾祐之所依，我慢結斷時，諸結皆隨滅。
餘結旣已斷，即得盡苦邊，旣得盡苦邊，名已修正智。
心慧善解脫，後有畢竟無。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知世有一法，若善修習善多修習，攝持二利令至圓滿，謂現法利令至圓滿，及後法利令至圓滿，能成現法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現後利益安樂。云何一法？謂於所修諸善法，於不放逸能善修習，善多修習，便能攝持二種義利，令至圓滿。廣說乃至，能成現後利益安樂，是名一法。若善修習善多修習，攝持二利，廣說乃至，能成現後利益安樂。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
諸有多聞人，能捨貪財位，勤修不放逸，證常樂涅槃。
智人無放逸，能攝持二利，謂現法當來，俱令至圓滿。
諸有善能成，現後俱利樂，前後眾賢聖，皆稱為智人。
重攝前經嗢拕南曰：
蓋結劫兩心，業二意前行，僧破及僧和，斷慢修不逸。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法？謂是於貪，所以者何？一切有情由貪染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能樂斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由貪之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此貪著，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法？謂是於瞋，所以者何？一切有情由瞋染故，數數還來，墮諸惡趣受生死苦，若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說若諸有情，永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有悄，由瞋之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此瞋者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於癡，所以者何？一切有情由癡染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由癡之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此癡者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於惱，所以者何？一切有情由惱染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由惱之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此惱者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於忿，所以者何？一切有情由忿染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由忿之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此忿者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於恨，所以者何？一切有情由恨染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由恨之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此恨者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於嫉，所以者何？一切有情由嫉染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由嫉之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此嫉者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於慳，所以者何？一切有情由慳染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由慳之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此慳者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於耽，所以者何？一切有情由耽染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由耽之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此耽者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於慢，所以者何？一切有情由慢染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由慢之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此慢者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是於害，所以者何？一切有情由害染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由害之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此害者，定得不還果，不來生此間。
重攝前經嗢拕南曰：
貪欲瞋恚癡，覆藏惱及忿，怨恨嫉與慳，耽嗜得將害。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念佛，所以者何？一切有情由不念佛故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念佛故，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於佛者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念法，所以者何？一切有情由不念法故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念法故，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於法者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念聖眾，所以者何？一切有情由不念聖眾故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念聖眾，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於聖眾，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念戒，所以者何？一切有情由不念戒故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念戒故，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於戒者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念施，所以者何？一切有情由不念施故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念施故，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於施者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念天，所以者何？一切有情由不念天故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念天故，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於天者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念休息，所以者何？一切有情由不念休息故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念休息，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於休息，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是安般，所以者何？一切有情由不念安般故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念安般，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於安般，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念身，所以者何？一切有情由不念身故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念身故，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於身者，定得不還果，不來生此間。
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知，若諸有永念一法，我證彼定得不還果，云何一法謂是念死，所以者何？一切有情由不念死故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時世尊重攝此義，而說頌曰：
我觀諸有情，由不念死故，還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永念於死者，定得不還果，不來生此間。
本事經卷第一
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