No.763（no.762）
佛說法乘義決定經卷上
西天三藏明因妙善普濟法師，金總持等奉 詔譯
如是我聞，一時，薄伽梵，在舍衛國祇園精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱。時 有一比丘，名曰甚深勇猛美妙音聲，善問法要初中後善，利益自他能修梵行，清淨圓滿，敬禮合掌前白佛言：「如來往昔鹿野苑中，所說法乘決定之義，是事云何？唯願世尊敷演分明，開示眾生皆令悟入。」世尊歎言：「善哉比丘！汝如是問甚深法要，最勝利益不可思議，汝應諦聽善思念之，吾當為汝分別演說。我於爾時說四諦法，義無窮盡，所謂五蘊，五取蘊，十二處，十八界，十二緣生支。四聖諦滑，二十二根，五三摩地，四禪天定，四無色定，四三摩地，四念處，四正勤，五根，五力，七覺支，八聖道，十六心念，聲聞四果，如來十力，四無所畏，四無礙辯，十八不共，三十二大丈夫相，八十種隨形好。」佛言：「比丘，如上所說，是名法乘決定之義，」比丘復白佛言：「世尊，云何五蘊？」世尊答言：「所譯色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。比丘，是名五蘊。」「云何五取蘊？」佛言：「所謂色取蘊，受取蘊，想取蘊，行取蘊，識取蘊。比丘，是名五取蘊。」「云何十二處？」佛言：「所謂眼為內處色為外處，耳為內處聲為外處，鼻為內處香為外處，舌為內處味為外處，身為內處觸為外處，意為內處法為外處。比丘，是名十二處。」「云何十八界？」佛言：「所謂眼界色界眼識界，耳界聲界耳識界，鼻界香界鼻識界，舌界味界舌識界，身界觸界身識界，意界法界意識界。比丘，是名十八界。」「云何十二緣生支？」佛言：「所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老盡憂悲苦惱。無明滅則行，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老盡憂悲苦惱滅。比丘，是名十二緣生支。」比丘復白佛言：「世尊，云何名無明？」世尊答曰：「所謂癡闇蔽，無他明慧故。前際無智，後際無智，現在際無智。內無智外無智，內外無智。業無智果無智，業果無智。善作業無智，惡作業無智。因無智果無智，因果法無智。緣無智緣生無智，緣生法無智。無佛智無法智無僧智。苦無智集無智 滅無智道無智。有恥無智無恥無智，有恥無恥無智。世無智出世無智，世出世法無智。依止無智非依止無智，依止非依止法無智。有為無智無為無智，有為無為法無智。過去無智現在無智，未來無智，過去現在未來法無智。比丘，是名無明。」「云何無明緣行？」佛言：「所謂身行語行意行，是名無明緣行。云何身行？動轉所作身為濟渡，任持諸法為依止處，是名身行。云何語行？能說能顯，分別校量諸法實性，是名語行。云何意行？心所愛樂心所思惟，心所攝受心所依止，是名意行。」「云何行緣識？」佛言：「所謂眼識耳識鼻識，舌識身識意識。比丘，是名行緣識。」「云何識緣名色？」佛言：「名謂非色四蘊，受想行識。色謂形質體即四大，是名識緣名色。」「云何四大？」佛言：「所謂地大水大火大風大，云何四大體相差別？所謂地以堅硬為性，水以濕潤為性，火以溫熱為，風以輕動為。比丘，是名四大體相差別。」「云何名色緣六入？」佛言：「所謂眼入處，耳入處，鼻入處，舌入處，身入處，意入處。比丘，是名名色緣六入。」「云何六入緣觸？」佛言：「所謂眼處，耳處，鼻處，舌處，身處，意處。比丘，是名六入緣觸。」「云何觸緣受？」佛言：「所謂眼觸生受，謂生苦受樂受，非苦非樂受。耳鼻舌身意受，亦復如是。比丘，是名觸緣受。」比丘復白佛言：「世尊，云何受緣愛？」佛言：「所謂色愛聲愛香愛，味愛觸愛法愛。云何色愛？所謂一切有色，可愛可樂，深心戀著無有厭離，是名色愛。聲香味觸法愛，亦復如是。比丘，是名受緣愛。」「云何愛緣取？」佛言：「所謂欲取，見取，戒禁取，我語取。比丘，是名愛緣取。」「云何取緣有？」佛言：「所謂欲有色有無色有，云何欲有？謂欲界五趣，及四王天，忉利天，焰魔天，兜率天，化樂天，他化自在天，是名欲有。」「云何色有？」佛言：「所謂梵眾天，梵輔天，大梵天。少光天，無量光天，極光天。少淨天，無量淨天，極遍淨天。無雲天，福生天，廣果天，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。比丘，是名色有。」「云何無色有？」佛言：「所謂空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，是名無色有。比丘，如是三種，是謂取緣有。」「云何有緣生？」佛言：「所謂一切眾生，以愛取為緣，潤生五蘊，住世動作隨順流轉，種種善別所與及取，皆從蘊起。身之所生以命為本。比丘，是名有緣生。」「云何生緣老盡？」佛言：「所謂四大遷變，諸根衰朽，身體贏弱動輒疲苶，博識多知智已昧劣，一切眾生身識欲離，諸根欲滅性境冥昧，無所覺知。比丘，是名生緣老盡。」比丘復白佛言：「世尊，云何四聖諦法？」佛言：「所謂聖諦法，集聖諦法，真聖諦法，道聖諦法。云何苦聖諦法？所謂生苦老苦病苦壞苦，愛別離苦，寃憎會苦，求不得苦，五盛陰苦。比丘，是名苦聖諦法。」「云何苦集諦法？」佛言：「所謂眾生，愛著世間一切有，及有具隨順貪欲。比丘，是名苦集諦法。」「云何苦真諦法？」佛言：「所謂以智慧刀，斷除愛著世間一切有，及有具隨順貪欲，永盡無餘，入勝義諦證寂滅理，是名苦真諦法。」「云何苦道諦法？」佛言：「所謂八聖道支，正見正思惟正語，正業正命，正念正定正精進，是名苦道諦法。」」云何二十二根？」佛言：「所謂眼等五根，謂眼耳鼻舌身。信等五根，謂信進念定慧。五受根，謂苦樂憂喜捨。三無漏根，謂未知當知根，已知根，具知根，及意命男女。比丘，是名二十二根。」「云何五三摩地？」佛言：「所謂身支五體，可喜可樂無毀無損，深生戀著，於一切身皆生愛樂，由如是心隨順染欲，種種愛著不了虛幻，妄執為實，是故應當如實觀察，如是五體，皆從四大緣會而生。一心思惟，安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散水，於下流布四方，如是散已不見其水，地復乾涸。時有天人空中告言：『汝若須水，我有天水大泉，自然湧出，潔淨清涼，甚可愛樂濟渡潤益，無有窮盡。』身生定智，利益無窮亦復如是。復告比丘，當審思惟觀察籌量，此身不實勿應愛著。譬如優曇鉢羅華，鉢頭摩華，俱勿陀華，奔茶利迦華，如是青黃赤白，四種蓮華眾色殊好，甚可愛樂，皆生於水而壞於水，此身變異虛幻不實，亦復如是。復告比丘，身語意業圓滿清淨，獲得勝解，如實安住三摩地，以清淨心，觀一切身皆非堅固。譬如長者及長者子，以眾珍寶新淨妙衣，嚴飾其身，色相雖好體非堅固，能以清淨身語意業，而為莊嚴，是名堅固。復告比丘，有為無常，如是觀察善思念之。此身五體有為無常，應行住坐臥四威儀中，繫念思惟清淨定智，堅固攝受。比丘，是名五三摩地。」
比丘復白佛言：「世尊，云四禪定地？」佛言：「所謂離生喜樂地，離諸欲染一切煩惱故。定生喜樂地，已離尋伺降伏障染故。離喜妙樂地，安住方便作利樂行故。捨念清淨地，苦樂已離，善惡心伏非苦非樂，念已捨故。」「云何四無色定？」佛言：「所謂空無邊虛空定，一切色想俱已遠離，平等持心，如是安住故。識無邊處定，內識無邊，如實安處故。無所有處定，於一切法，皆無所有故。非想非非想處定，麁想非有，細想非無故。比丘，是名四無色定。」爾時比丘復白佛言：「世尊，云何名為四無量心？」佛言：「所謂慈無量心，悲無量心，喜無量心，捨無量心。云何名為慈無量心？謂一切時處，慈心隨順利益眾生，不損害他，離諸寃結，以廣大心等示眾生，愍念救護猶如赤子，於寃親所而無差別，令斷纏蓋皆得解脫，如是名為慈無量心。悲心隨順，喜心隨順，捨心隨順亦復如是。比丘，如是名為四無量心。復有四種苦樂，皆應了知，所謂了知眾苦，了知有苦，了知眾樂了知有樂。云何名為了知眾苦？謂觀一種補特伽羅所著者，貪所著者，瞋所著者，癡於貪不怖，因貪故生，苦憂悲隨煩。於瞋不怖因瞋故生，苦憂悲隨順。於癡不怖因癡故生，苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習，謂謂信根進根念根，定根慧根，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘，此則名為了知眾苦？謂觀一種補特伽羅，少貪少瞋少癡，雖少分貪，不懼貪過生故，苦憂悲隨順。雖少分瞋，不懼瞋過故生，落憂悲隨順。雖少分癡，不懼癡過故生，苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘，則名為了知有苦。云何名為了知眾樂？所謂一種補特伽羅，皆悉了達此貪瞋癡，三不善根為生苦本，能永除斷，於出世間信，五種無漏善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘，此則名為了知眾樂。了知有樂，精勤修習，次第獲得三摩地門，亦如上說。比丘，如是四種苦樂，皆應了知。」比丘復白佛言：「世尊，云何名為四三摩地？」佛言：「所謂信解受持如法修行，能斷貪欲故。信解受持如法修行，通達一切諸妙法故。信解受持如法修行，獲得一切甚深智見故。信解受持如法修行，獲得一切清淨妙慧故。」「云何能斷貪欲？」佛言：「比丘，汝等應當於顯露處，或林間或樹下，或空寂處常坐不臥，安住禪定，應觀此身，三十六物和合而成，體非清淨虛幻不實，不應妄生愛念戀著。如是思惟深生厭離。比丘，如是名為能斷貪欲。」「云何三十六物？」佛言：「所謂外相十二，髮毛爪齒眵淚耵矃，涕唾垢汙大小便溺。中相十二，皮膚血肉筋脈骨髓，肪膏腦膜。內相十二，脾腎心肺肝膽臟胃，赤白二痰生熟二臟。比丘，是名三十六物。復告比丘，又諸世間地中所生，百穀苗稼須假耕種，亦非清淨自然而生，是故汝應於顯露處，或林樹下一心安住，如實觀察此身不淨，虛假浮脆，眼耳等處常行垢濁，而不堅固極可厭離，如是安住三摩地門，信解受持如法修行，永斷貪欲。」「云何通達一切諸妙法門？」佛言：「比丘，汝等應當於顯露處，或林樹下或空寂處，常坐不臥修習禪定，護念憐愍一切眾生，而為引導皆令了悟，一切有為虛幻不實，譬如優曇鉢羅華，顏色殊好，旣開敷已非能堅固，此身非堅亦復如是，是故汝於顯露處，或林樹下寂靜之處，安住禪定，觀一切身有為不實，如夢如幻，方便開示引導眾生，皆令信受愛樂禪定。比丘，是名於三摩地，信解受持如法修行，通達一切諸妙法門。」「云何獲得一切甚深智見？」佛言：「比丘，安住禪定，悟此甚深微妙法，深心愛樂決定堅固，晝夜繫念精進無懈，智光遍照無明暗蔽，永盡無餘。譬如虛空密雲暗蔽，於日中心雲忽退散，得見日光，普照一切無有障礙。三摩地門一切智光，除其煩惱無明暗蔽，亦復如是。是故汝應善思念之，如實安住晝夜無懈，於一切智堅固攝受。比丘，是名於三摩地，信解受持如法修行，獲得一切甚深智見。」「云何獲得，一切清淨妙慧？」佛言：「比丘，汝等應當於顯露處，或林樹下或空寂處，常坐不臥正念安住，三摩地門。苦受樂受憂受喜受，及與捨受，皆已離故勝定熏修，圓滿清淨，則為安住四三摩地。悉能了知四種信解，攝受通達作大導師。若攝受者若通達者，則為安住善平等地。觀察度量一切智智，如是如是。復告比丘，汝應於顯露處，或林樹下或空寂處，苦已離故樂已離故，憂已離故，喜已離故，捨已離故，勝定解脫圓滿清淨，如實安住四三摩地。比丘，是名於三摩地門，信解受持如法修行，獲得一切清淨妙慧。比丘，如是為四三摩地。」
佛說法乘義決定經卷上
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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