乃是真實滅。諸佛之導師，為息說涅槃， 既知是息已， 引入於佛慧。 妙法蓮華經卷第三 妙
法蓮華經卷第四
後秦茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從座起到於佛前，頭面禮足卻住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特！所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。」
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事教化眾生。」
「諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
「其佛以恒河等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵、谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人，一切眾生皆以化生無有婬欲，得大神通，身出光明飛行自在，志念堅固精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食，一者、法喜食，二者、禪稅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾算數校計所不能知，皆得具足六神通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
諸比丘諦聽，佛子所行道，善學方便故，不可得思議。
知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺。
以無數方便，化諸眾生類，自說是聲聞，去佛道甚遠。
度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。
內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。
示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。
若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。
今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法。
為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。
所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲惓，而以助佛事。
已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法，
演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。
未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。
常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智，
供養諸如來，護持法寶藏。其後得成佛，號名曰法明，
其國名善淨，七寶所合成。劫名為寶明，菩薩眾甚多，
其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。
聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。
其國諸眾生，婬欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身，
法喜禪悅食，更無餘食想。無有諸女人，亦無諸惡道。
富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖眾甚多。
如是無量事，我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者，作是念：「我等歡喜得末曾有，若世尊各見授記如餘大弟子者，不亦快乎！」
佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛後得成為佛， 號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿絻樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。
常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬；
常說無上道，故號為普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛，
咸昇妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。
作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。
佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。
其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。
我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。
國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，
壽命劫多少，皆如上所說。迦葉汝已知，五百自在者，
餘諸聲聞眾，亦當復如是，其不在此會，汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起到於佛前，頭面禮足悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」
「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥都不覺知，起已遊食故勤力求索，甚大艱難，若少有所得便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉！丈夫！何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現在而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意無所乏短。』」
「佛亦如是，為菩薩時教化我等，令發一切智心，而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難得少為足，一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』」
「世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣甚大歡喜，得未曾有。」
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義而說偈言：
我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。
今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分，
如無智愚人，便自以為足。譬如貧窮人，往至親友家，
其家甚大富，具設諸餚膳，以無價寶珠，繫著內衣裏，
默與而捨去，時臥不覺知。是人既已起，遊行詣他國，
求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者，
不覺內衣裏，有無價寶珠。與珠之親友，後見此貧人，
苦切責之已，示以所繫珠。貧人見此珠，其心大歡喜，
富有諸財物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊於長夜，
常愍見教化，令種無上願。我等無智故，不覺亦不知，
得少涅槃分，自足不求餘。今佛覺悟我，言非實滅度，
得佛無上慧，爾乃為真滅。我今從佛聞，授記莊嚴事，
及轉次受決，身心遍歡喜。
妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難、羅睺羅而作是念：「我等每自思惟，設得受記，不亦快乎！」 即從座起到於佛前，頭面禮足俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識，阿難常為侍者護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿眾望亦足。」
爾時學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩到於佛前，一心合掌瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。
爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨琉璃為地。劫名妙音遍滿，其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」
爾時世尊欲重宣此養而說偈言：
我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺，
號曰山海慧，自在通王佛。其國土清淨，名常立勝幡。
教化諸菩薩，其數如恒沙。佛有大威德，名聞滿十方。
壽命無有量，以愍眾生故，正法倍壽命，像法復倍是。
如恒河沙等，無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩八千人，咸作是念：「我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？」
爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」
阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足心大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙，如今所聞亦識本願。爾時阿難而說偈言： 世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。 我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。 爾時佛告羅睺羅：「汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴、壽命劫數、所化弟子、正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我為太子時，羅睺為長子，我今成佛道，受法為法子。
於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。
羅睺羅密行，唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。
無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。
爾時世尊見學、無學二千人，其意柔軟寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學無學二千人不？」
「唯然！已見。」
「阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫，國土莊嚴、聲聞、菩薩、正法、像法皆悉同等。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。
所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。
各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧。
皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異。
咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃。
爾時學、無學二千人聞佛授記，歡喜踊躍而說偈言： 世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。
妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士：「藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨羅三藐三菩記。若復有人受持讀誦，解說書寫妙法華經乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養：華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生此人間。」
「藥王！若有人問：『何等眾生於未來世當得作佛？』應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故？若善男子、善女人於法華經乃至一句，受持讀誦解說書寫，種種供養經卷：華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生願生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持種種供養者！」
「藥王！當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遺，行如來事，何況於大眾中廣為人說！」 「藥王！若有惡人以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕。若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。」 「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮，一心合掌，恭敬供養尊重讚歎，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌、作諸伎樂，人中上供而供養之。應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
爾欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法華者。
其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，并供養持者。
若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生。
諸有能受持，妙法華經者，捨於清淨土，愍眾故生此。
當知如是人，自在所欲生，能於此惡世，廣說無上法。
應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者。
吾滅後惡世，能持是經者，當合掌禮敬，如供養世尊。
上饌眾甘美，及種種衣服，供養是佛子，冀得須臾聞。
若能於後世，受持是經者，我遣在人中，行於如來事。
若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪。
其有讀誦持，是法華經者，須臾加惡言，其罪復過彼。
有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚；
由是讚佛故，得無量功德。歎美持經者，其福復過彼。
於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者。
如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利。
藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。
爾時佛告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中此法華經最為難信難解。藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說。而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後！」
「藥王！當知如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。」
「藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書、若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。」
「藥王！多有人在家、出家行菩薩道不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。」
「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土知水尚遠。施功不已，轉見濕土遂漸至泥，其心決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞、未解、未能修習是法華經者，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經，此經開方便門示真實相，是法華經藏深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。」
「藥王！若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。」
「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」
「藥王！我於餘國遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身，若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難。
如人渴須水，窄鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠。
漸見濕土泥，決定知近水。藥王汝當知。如是諸人等，
不聞法華經，去佛智甚遠．若聞是深經，決了聲聞法。
是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧。
若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座，
處眾無所畏，廣為分別說。大慈悲為室，柔和忍辱衣，
諸法空為座，處此為說法。若說此經時，有人惡口罵，
加刀杖瓦石，念佛故應忍。我千萬億土，現淨堅固身，
於無量億劫，為眾生說法。若我滅度後，能說此經者，
我遣化四眾，比丘比丘尼，及清信士女，供養於法師，
引導諸眾生，集之令聽法。若人欲加惡，刀杖及瓦石，
則遣變化人，為之作衛護。若說法之人，獨在空閑處，
寂寞無人聲，讀誦此經典。我爾時為現，清淨光明身，
若忘失章句，為說令通利。若人具是德，或為四眾說，
空處讀誦經，皆得見我身。若人在空閑，我遣天龍王，
夜叉鬼神等，為作聽法眾。是人樂說法，分別無罣礙，
諸佛護念故，能令大眾喜。若親近法師，速得菩薩道，
隨順是師學，得見恒沙佛。
妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂供養寶塔，恭敬尊重讚歎。
爾時寶塔中出大音聲，歎言：「善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經，為大眾說。如是！如是！釋迦牟尼世尊如所說者，皆是真實。」 爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜怪未曾有，從座而起恭敬合掌，卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因緣有此寶塔從地踊出，又於其中發是音聲？」 爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟為聽是經故，踊現其前為作證明，讚言善哉！』」
「彼佛成道已臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：『我滅度後欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉！善哉』」
「大樂說！今多寶如來塔聞說法華經故，從地踊出，讚言：『善哉！善哉！』」 是時大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」 佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛有深重願：『若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』」
「大樂說！我分身諸佛在於十方世界說法者，今應當集。」
大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」
爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土皆以頗梨為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩遍滿諸國，為眾說法。南、西、北方、四維、上下，白毫相光所照之處亦復如是。 爾時十方諸佛各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」
時娑婆世界即變清淨，琉璃為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪，燒大寶香，曼陀羅花遍布其地，以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴，唯留此會眾，移諸天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩以為侍者，至婆婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛於此座結加趺坐，如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。
時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地 獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬枝葉華次第嚴飾，樹下皆有寶師子坐高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各變二百萬億那由他國皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，樹下有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。」
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此。如是次第十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病少惱、氣力安樂及菩薩聲聞眾悉安隱不？』以此寶華散佛供養而作是言：『彼某甲佛與欲開此寶塔，諸佛遣使亦復如是。』」
爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起住虛空中，一切四眾起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰開大城門。即時一切眾會皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定。又聞其言：「善哉！善哉！釋迦牟尼佛！快說是法華經，我為聽是經故，而來至此。」
爾時四眾等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛於寶塔中分半座與迦牟尼佛而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」
即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座結加趺坐。 爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上，結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，唯願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。」 即時釋迦牟尼佛以神通力接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土廣說妙法華經？今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經，付囑有在。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來，
諸人云何，不勤為法？此佛滅度，無央數劫，
處處聽法，以難遇故。彼佛本願，我滅度後，
在在所往，常為聽法。又我分身，無量諸佛，
如恒沙等，來欲聽法，及見滅度，
法蓮華經卷第四
後秦茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從座起到於佛前，頭面禮足卻住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特！所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。」
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事教化眾生。」
「諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
「其佛以恒河等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵、谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人，一切眾生皆以化生無有婬欲，得大神通，身出光明飛行自在，志念堅固精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食，一者、法喜食，二者、禪稅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾算數校計所不能知，皆得具足六神通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
諸比丘諦聽，佛子所行道，善學方便故，不可得思議。
知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺。
以無數方便，化諸眾生類，自說是聲聞，去佛道甚遠。
度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。
內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。
示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。
若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。
今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法。
為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。
所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲惓，而以助佛事。
已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法，
演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。
未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。
常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智，
供養諸如來，護持法寶藏。其後得成佛，號名曰法明，
其國名善淨，七寶所合成。劫名為寶明，菩薩眾甚多，
其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。
聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。
其國諸眾生，婬欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身，
法喜禪悅食，更無餘食想。無有諸女人，亦無諸惡道。
富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖眾甚多。
如是無量事，我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者，作是念：「我等歡喜得末曾有，若世尊各見授記如餘大弟子者，不亦快乎！」
佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛後得成為佛， 號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿絻樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。
常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬；
常說無上道，故號為普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛，
咸昇妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。
作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。
佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。
其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。
我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。
國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，
壽命劫多少，皆如上所說。迦葉汝已知，五百自在者，
餘諸聲聞眾，亦當復如是，其不在此會，汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起到於佛前，頭面禮足悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」
「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥都不覺知，起已遊食故勤力求索，甚大艱難，若少有所得便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉！丈夫！何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現在而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意無所乏短。』」
「佛亦如是，為菩薩時教化我等，令發一切智心，而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難得少為足，一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』」
「世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣甚大歡喜，得未曾有。」
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義而說偈言：
我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。
今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分，
如無智愚人，便自以為足。譬如貧窮人，往至親友家，
其家甚大富，具設諸餚膳，以無價寶珠，繫著內衣裏，
默與而捨去，時臥不覺知。是人既已起，遊行詣他國，
求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者，
不覺內衣裏，有無價寶珠。與珠之親友，後見此貧人，
苦切責之已，示以所繫珠。貧人見此珠，其心大歡喜，
富有諸財物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊於長夜，
常愍見教化，令種無上願。我等無智故，不覺亦不知，
得少涅槃分，自足不求餘。今佛覺悟我，言非實滅度，
得佛無上慧，爾乃為真滅。我今從佛聞，授記莊嚴事，
及轉次受決，身心遍歡喜。
妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難、羅睺羅而作是念：「我等每自思惟，設得受記，不亦快乎！」 即從座起到於佛前，頭面禮足俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識，阿難常為侍者護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿眾望亦足。」
爾時學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩到於佛前，一心合掌瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。
爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨琉璃為地。劫名妙音遍滿，其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」
爾時世尊欲重宣此養而說偈言：
我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺，
號曰山海慧，自在通王佛。其國土清淨，名常立勝幡。
教化諸菩薩，其數如恒沙。佛有大威德，名聞滿十方。
壽命無有量，以愍眾生故，正法倍壽命，像法復倍是。
如恒河沙等，無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩八千人，咸作是念：「我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？」
爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」
阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足心大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙，如今所聞亦識本願。爾時阿難而說偈言： 世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。 我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。 爾時佛告羅睺羅：「汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴、壽命劫數、所化弟子、正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我為太子時，羅睺為長子，我今成佛道，受法為法子。
於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。
羅睺羅密行，唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。
無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。
爾時世尊見學、無學二千人，其意柔軟寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學無學二千人不？」
「唯然！已見。」
「阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫，國土莊嚴、聲聞、菩薩、正法、像法皆悉同等。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。
所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。
各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧。
皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異。
咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃。
爾時學、無學二千人聞佛授記，歡喜踊躍而說偈言： 世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。
妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士：「藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨羅三藐三菩記。若復有人受持讀誦，解說書寫妙法華經乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養：華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生此人間。」
「藥王！若有人問：『何等眾生於未來世當得作佛？』應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故？若善男子、善女人於法華經乃至一句，受持讀誦解說書寫，種種供養經卷：華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生願生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持種種供養者！」
「藥王！當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遺，行如來事，何況於大眾中廣為人說！」 「藥王！若有惡人以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕。若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。」 「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮，一心合掌，恭敬供養尊重讚歎，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌、作諸伎樂，人中上供而供養之。應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
爾欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法華者。
其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，并供養持者。
若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生。
諸有能受持，妙法華經者，捨於清淨土，愍眾故生此。
當知如是人，自在所欲生，能於此惡世，廣說無上法。
應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者。
吾滅後惡世，能持是經者，當合掌禮敬，如供養世尊。
上饌眾甘美，及種種衣服，供養是佛子，冀得須臾聞。
若能於後世，受持是經者，我遣在人中，行於如來事。
若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪。
其有讀誦持，是法華經者，須臾加惡言，其罪復過彼。
有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚；
由是讚佛故，得無量功德。歎美持經者，其福復過彼。
於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者。
如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利。
藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。
爾時佛告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中此法華經最為難信難解。藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說。而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後！」
「藥王！當知如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。」
「藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書、若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。」
「藥王！多有人在家、出家行菩薩道不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。」
「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土知水尚遠。施功不已，轉見濕土遂漸至泥，其心決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞、未解、未能修習是法華經者，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經，此經開方便門示真實相，是法華經藏深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。」
「藥王！若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。」
「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」
「藥王！我於餘國遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身，若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難。
如人渴須水，窄鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠。
漸見濕土泥，決定知近水。藥王汝當知。如是諸人等，
不聞法華經，去佛智甚遠．若聞是深經，決了聲聞法。
是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧。
若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座，
處眾無所畏，廣為分別說。大慈悲為室，柔和忍辱衣，
諸法空為座，處此為說法。若說此經時，有人惡口罵，
加刀杖瓦石，念佛故應忍。我千萬億土，現淨堅固身，
於無量億劫，為眾生說法。若我滅度後，能說此經者，
我遣化四眾，比丘比丘尼，及清信士女，供養於法師，
引導諸眾生，集之令聽法。若人欲加惡，刀杖及瓦石，
則遣變化人，為之作衛護。若說法之人，獨在空閑處，
寂寞無人聲，讀誦此經典。我爾時為現，清淨光明身，
若忘失章句，為說令通利。若人具是德，或為四眾說，
空處讀誦經，皆得見我身。若人在空閑，我遣天龍王，
夜叉鬼神等，為作聽法眾。是人樂說法，分別無罣礙，
諸佛護念故，能令大眾喜。若親近法師，速得菩薩道，
隨順是師學，得見恒沙佛。
妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂供養寶塔，恭敬尊重讚歎。
爾時寶塔中出大音聲，歎言：「善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經，為大眾說。如是！如是！釋迦牟尼世尊如所說者，皆是真實。」 爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜怪未曾有，從座而起恭敬合掌，卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因緣有此寶塔從地踊出，又於其中發是音聲？」 爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟為聽是經故，踊現其前為作證明，讚言善哉！』」
「彼佛成道已臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：『我滅度後欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉！善哉』」
「大樂說！今多寶如來塔聞說法華經故，從地踊出，讚言：『善哉！善哉！』」 是時大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」 佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛有深重願：『若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』」
「大樂說！我分身諸佛在於十方世界說法者，今應當集。」
大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」
爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土皆以頗梨為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩遍滿諸國，為眾說法。南、西、北方、四維、上下，白毫相光所照之處亦復如是。 爾時十方諸佛各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」
時娑婆世界即變清淨，琉璃為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪，燒大寶香，曼陀羅花遍布其地，以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴，唯留此會眾，移諸天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩以為侍者，至婆婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛於此座結加趺坐，如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。
時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地 獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬枝葉華次第嚴飾，樹下皆有寶師子坐高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各變二百萬億那由他國皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴。樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，樹下有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。」
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此。如是次第十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病少惱、氣力安樂及菩薩聲聞眾悉安隱不？』以此寶華散佛供養而作是言：『彼某甲佛與欲開此寶塔，諸佛遣使亦復如是。』」
爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起住虛空中，一切四眾起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰開大城門。即時一切眾會皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定。又聞其言：「善哉！善哉！釋迦牟尼佛！快說是法華經，我為聽是經故，而來至此。」
爾時四眾等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛於寶塔中分半座與迦牟尼佛而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」
即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座結加趺坐。 爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上，結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，唯願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。」 即時釋迦牟尼佛以神通力接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土廣說妙法華經？今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經，付囑有在。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來，
諸人云何，不勤為法？此佛滅度，無央數劫，
處處聽法，以難遇故。彼佛本願，我滅度後，
在在所往，常為聽法。又我分身，無量諸佛，
如恒沙等，來欲聽法，及見滅度，
留言