威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡。」 佛語阿難：「 又無量壽佛壽命長久，不可稱計。汝寧知乎？假使十方世界無量眾生，皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫，悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。聲聞菩薩天人之眾，壽命長短，亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩，其數難量，不可稱說！神智洞達，威力自在，能於掌中，持一切世界。」佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。如大目犍連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海，深廣無量。假使有人，析其一毛，以為百分，以一分毛，霑取一渧，於意云何？其所渧者，於彼大海，何所為多？」阿難白佛：「彼所渧水，比於大海，多少之量，非巧歷算數、言詞譬類，所能知也。」佛語阿難：「如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞菩薩，所知數者，猶如一渧，其所不知，如大海水。以其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼碯樹、硨磲樹，或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成。或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。或琉璃樹，玻璃為葉，華果亦然。或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹，碼碯為葉，華果亦然。或碼碯樹，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，碼碯為華，硨磲為實。或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，碼碯為葉，硨磲為華，紫金為實。或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，碼碯為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實。或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，碼碯為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實。或有寶樹，珊瑚為本，碼碯為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實。或有寶樹，碼碯為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實。或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，碼碯為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當。榮色光曜，不可勝視視。清風時發出五音聲，微妙宮商，自然相和。又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶，自然合成。以月光摩尼持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴之。周帀條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。珍妙寶網，羅覆其上。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目覩其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍，一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。」佛告阿難：「世間帝王，有百千音樂。自轉輪聖王，乃至第六天上，伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂。又其樂聲，無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。復以真珠、明月、摩尼眾寶，以為交絡，覆蓋其上。內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，縱廣深淺，皆各一等。八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底碼碯沙。碼碯池者，底硨磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二寶、三寶、乃至七寶，轉共合成。其池岸上，有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足。欲令至膝，即至於膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至頸，水即至頸。欲令灌身，自然灌身。欲令還復，水輒還復。調和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照。微瀾回流，轉相灌注，安詳徐退，不遲不疾。波揚無量，自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。成聞佛聲， 或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力無畏、不共法聲，諸通慧聲，無所作聲，不起滅聲，無生忍聲，乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無畏不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞，所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。阿難！彼佛國土，諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿、衣服、飲食，眾妙華香，莊嚴之具， 猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器自然在前，金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸鉢，隨意而至；百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者；但見色聞香，意以為食，自然飽足，身心柔輭，無所味著。事已化去，時至復現。彼佛國土，清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人、智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀。但因順餘力，故有天人之名。顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。」
佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎？」阿難白佛：「假令此人在帝王邊，贏陋醜惡，無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無厭。不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散，苦身聚積，為之憂惱，於已無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類。所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭，是以壽終福應得升善道，上生天上，享茲福樂。積善餘慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事，妙衣珍膳，隨心服御，宿福所追，故能致此。」
佛告阿難：「汝言是也！計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王，威相殊妙，天下第一。比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬億不可計倍。」
佛告阿難：「無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華、香、瓔珞、繒蓋、幢旛，微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色、高下、大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地，一切天人，踐之而行。無量寶網，彌覆佛土，皆以金縷真珠、百千雜寶、奇妙珍異，莊嚴校飾。周帀四面，垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗。自然德風，徐起微動，其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流播萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂，柔輭光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色，青色青光，白色白光，玄、黃、朱、紫，光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十八百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。」
佛說無量壽經卷上終
佛說無量壽經卷下
曹魏天竺三藏康僧鎧譯
佛告阿難：「其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議！諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。惟除五逆、誹謗正法。」佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩，其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛與諸大眾，現其人前，即隨彼佛，往生其國。便於七寶華中，自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」
佛告阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前，即隨化佛，往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。」
佛告阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。」佛告阿難：「無量壽佛，威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎！於彼東方恒河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾，聽受經法，宣布道化。南西北方，四維上下，亦復如是。」爾時世尊而說頌曰：「
東方諸佛國，其數如恒沙，
彼土菩薩眾，往覲無量覺。
南西北四維，上下亦復然，
彼土菩薩眾，往覲無量覺。
一切諸菩薩，各齎天妙華，
寶香無價衣，供養無量覺。
咸然奏天樂，暢發和雅音，
歌歎最勝尊，供養無量覺。
究達神通慧，遊入深法門，
具足功德藏，妙智無等倫。
慧日朗世間，消除生死雲，
恭敬繞三帀，稽首無上尊。
見彼嚴淨土，微妙難思議，
因發無量心，願我國亦然。
應時無量尊，動容發欣笑，
口出無數光，遍照十方國。
回光圍繞身，三帀從頂入，
一切天人眾，踊躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，
白佛何緣笑，唯然願說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，
當授菩薩記，今說仁諦聽。
十方來正士，吾悉知彼願，
志求嚴淨土，受決當作佛。
覺了一切法，猶如夢幻響，
滿足諸妙願，必成如是剎。
知法如電影，究竟菩薩道，
具諸功德本，受決當作佛。
通達諸法性，一切空無我，
專求淨佛土，必成如是剎。
諸佛告菩薩，令覲安養佛，
聞法樂受行，疾得清淨處。
至彼嚴淨國，便速得神通，
必於無量尊，受記成等覺。
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
菩薩興至願，願己國無異，
普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來，飛化徧諸剎，
恭敬歡喜去，還到安養國。
若人無善心，不得聞此經，
清淨有戒者，乃獲聞正法。
曾更見世尊，則能信此事，
謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。
憍慢弊懈怠，難以信此法，
宿世見諸佛，樂聽如是教。
聲聞或菩薩，莫能究聖心，
譬如從生盲，欲行開導人。
如來智慧海，深廣無涯底，
二乘非所測，惟佛獨明了。
假使一切人，具足皆得道，
淨慧知本空，億劫思佛智。
窮力極講說，盡壽猶不知，
佛慧無邊際，如是致清淨。
壽命甚難得，佛世亦難值，
人有信慧難，若聞精進求，
聞法能不忘，見敬得大慶，
則我善親友，是故當發意。
設滿世界火，必過要聞法，
會當成佛道，廣度生死流。」
佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故，以宏誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。」阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。阿難！其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。」
佛語阿難：「彼國菩薩，承佛威神，一食之煩，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華、香、伎樂、衣蓋、幢旛，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛及菩薩、聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋。光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。其諸菩薩，僉然欣悅，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」
佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人、頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲，無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當其之時，熙怡快樂，不可勝言！」佛語阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法。隨順智慧，無違無失。於其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所係。隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。於諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤調伏，無忿恨心；離蓋清淨，無厭怠心；等心、勝心、深心、定心、愛法、樂法、喜法之心；滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禪定，諸通明慧。遊志七覺，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了。天眼通達。無量無限。法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能度彼岸。佛眼具足，覺了法性。以無礙智，為人演說。等觀三界，空無有所。志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二餘俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，慧由心出。於佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德，等一淨故。猶如大地，淨穢好惡無異心故。猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界，無障礙故。猶如虛空，於一切有，無所著故。猶如蓮華，於諸世間，無染著故。 猶如大乘，運載群萌，出生死故。猶如重雲，震大法雷，覺未覺故。猶如大雨，以甘露法，潤眾生故。如金剛山，眾魔外道，不能動故。如梵天王，於諸善法，最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優曇缽華，稀有難遇故。如金翅鳥，威伏外道故。如眾遊禽，無所積故。猶如牛王，無能勝故。猶如象王，善調伏故。如獅子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足，常欲廣說，志無疲倦，擊法鼓、建法幢，曜慧日、除癡闇，修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱，為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛，唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生，功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，正念止觀諸通明力，如法調伏諸眾生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德、辯才，具足莊嚴，無異等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生、不滅諸三昧門。遠離聲聞、緣覺之地。
阿難！彼諸菩薩，成就如是無量功德。我但為汝略言之耳，若廣說者，百千萬劫不能窮盡！」佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞菩薩，功德、智慧，不可稱說。又其國土，微妙安樂，清淨若此。何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉。升道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德？可得極長生，壽樂無有極！然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊、無卑、無貧、無富，少長、男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜，奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此。結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無，無田亦憂欲有田；無宅亦憂欲有宅。無牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，亦憂欲有之。適有一，復少一。有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益，身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。或時坐之終身夭命，不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去。有所趣向，善惡之道，莫能知者。世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室，中外親屬，當相敬愛，毋相憎嫉。有無相通，無得無惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害。雖不即時，應急相破，然含毒蓄怒，結憤精神，自然剋識，不得相離；皆當對生，更相報復。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到
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