本緣部上，大方便佛報恩經卷第四

大方便佛報恩經卷第四 　　　　失譯人名在後漢錄 　　惡友品第六 爾時世尊大眾圍繞，供養恭敬尊重讚歎，爾時如來熙怡微笑，從其面門放大光明，青黃赤白名曰大悲，遠照十方，上至阿迦膩吒天，下至十八地獄。照提婆達多身，身諸苦痛即得安寧，爾時大眾異口同音，讚歎如來：「善哉善哉！世尊，真是大慈真是大悲，能於怨親其心平等，提婆達多常懷惡心，毀害如來，而世尊不以為患，愍而哀傷，放大悲光遠照其身。」如來爾時普告大眾，而作是言：「提婆達多，非適今世而傷害我，過去世時常欲害我，我以慈悲力因乃得濟。」爾時，阿難觀察眾心，咸皆有疑，即從座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，而白佛言：「世尊，提婆達多過去世時，毀害世尊其事云何？」 佛告阿難：「善聽，吾當為汝分別解說。」佛言：「過去世時無量千歲，有國名波羅奈，其中有佛出世，號毘婆尸如來，應供，正遍知，明行足，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，在世教化滿十千歲，滅度之後，正法住世十二千歲。像法滅後，波羅奈王名摩訶羅闍，聰叡仁賢正法治國，不枉人民。王主六十小國，八百聚落，五百白象，二萬夫人了無有子，王自禱祀諸山河池，樹木神祇，滿十二年。王第一夫人即便有娠，第二夫人亦皆有娠，王甚歡喜手自供養，床臥飲食皆令細軟，至滿十月太子便一，形體端正妙色莊嚴，人相具足。第二夫人亦皆生男。王甚歡喜即召諸臣百官，并諸相師婆羅門等，占相吉凶抱兒示之，便令立字。相師問言：『此兒生時有何瑞相？』答言：『第一太子，其母性行由來弊惡，恚恨妬忌憍慢自大，從懷子已來，其性調善，和願悅色發言含笑，先意問訊軟語利益，慈愍眾生喻如赤子。』相師答言：『此是兒之福德，使母如此。』即便立字，名曰善友太子。第二夫人所生太子者，相師問言：『其子生時有何瑞相？』答曰：『其母由來性常調善，先意問訊，發言柔軟可適眾心，懷妊已來其性卒暴，發言麤惡嫉妬恚癡。』相師答言：『此是兒之業行，使母如是，應當立字名之惡友。』太子哺乳長大，至年十四，善友太子聰明慈仁，好喜布施，父母偏心愛念，視如眼目。惡友太子其性暴惡，父母憎惡而不憘視，妬嫉於兄，常欲毀害觸事，不順其兄違逆反戾。善友太子導從前後，作倡伎樂大眾圍遶，出城觀看，見有耕者墾土出虫，烏隨啄吞。善友太子遙見如是，愍而哀傷，生長深宮未見此事，問左右言：『此作何物共相殘害？』左右答言：『太子，所以有國依於人民，所以有人民者，依因飲食。所以有飲食者，依因耕田種植五穀，得存性命。』太子念言：『苦哉苦哉！』小復前行，見諸男女自共織作，來往顧動疲勞辛苦，太子問言：『此作何物？』左右答言：『太子，此諸人等紡織，作諸衣服，以遮慙愧蔭覆五形。』太子言：『此亦勞苦非一也。』轉復前行見諸人民，屠牛駝馬撥剝豬羊，太子問曰：『此是何人？』左右答言：『此者人等，屠殺賣肉以自存活，以供衣食。』太子皮毛蠕動，而作是言：『怪哉苦哉！殺者心不忍，強弱相害傷，殺生以養生，積結累劫殃。』轉復前行，見諸人眾網鳥餌魚，枉濫無辜強弱相陵。太子問言：『此是何人名何事耶？』左右答言：『太子，網鳥捕魚，如是諸事以供衣食。』太子聞是語已，悲淚滿目：『世間眾生造諸惡本，眾苦不息。』憂愁不悅，即迴車還宮，王問太子：『出還何故愁憂如此？』太子具以上事向父王說。王聞是語語太子言：『上來諸事未常不有，何足愁耶？』太子言：『今欲從王求索一願，王見聽不？』王言：『吾有汝一子，甚愛念之不逆汝意。』太子言：『願欲得父王一切庫藏，所有財寶飲食，用施一切。』王言：『隨汝所願不逆子意。』善友太子，即使傍臣開王庫藏，以五百大象負載珍寶，出四城門外，宣令國土：『其有欲得衣被飲食者，恣意自取而去。』善友太子名聲遠聞八方，一切雲集，未久之間三分用一。時庫藏臣即入白王：『所有庫藏，太子已三分用一，王宜思之。』王言：『此是太子不敢違逆。』復經少時諸臣論議：『所以有國依因庫藏，庫藏空竭國亦虛存。』復往白王：『所有財寶三分用二，王宜思之。』王言：『是吾太子不敢違逆，汝可小稽遲，莫稱其心。』善友太子欲開庫藏。時守藏臣緣行不在，鄭重追逐差互不遇，善友太子言：『此小人者，何敢違逆我意？當是父王教耳。夫孝子者，不應傾竭父母庫藏，我今應當自求財寶，給足眾生。我若不能給足一切眾生，衣被飲食稱意與者，云何名為大王太子？』即集諸臣百官，共論議言：『夫求財利何業最勝？』中有第一大臣言：『世間求利莫先耕田者，種一萬倍。』復有一大臣言：『世間求利，莫先畜養眾生，放牧滋息其利最大。』復有一大臣言：『世間求利，莫先入海採取妙寶，若得摩尼寶珠者，便能稱意，給足一切眾生。』善友太子言：『唯此為快耳。』即入宮中上白父王：『子今欲入大海，採取妙寶。』王聞此語譬如人噎，亦不得咽又不得吐，語太子言：『國是汝有，庫藏珍寶隨意取用，何為方復自入大海？汝為吾子生長深宮，臥則幃帳食則恣口，今者遠涉塗路，飢渴寒暑誰得知者？又復大海之中，眾難非一，或有惡鬼毒龍，湍浪猛風洄波涌澓，水泡之山摩竭大魚，往者千萬達者一二，汝今云何欲入大海？吾不聽汝。』善友太子即便五體投地，四布手足而作是言：『父母若不聽我入大海者，我當捨命於此，終不起也。』 爾時大王及諸夫人，見是事已目不暫捨，即前勸諫太子：『汝可起飲食。』太子言：『若不聽我入大海者，終不飲食。』王與夫人愁憂苦惱，左右啼泣憂苦懊惱，愁悶躃地。如是乃至一日不飲不食，二日三日至到六日，父母憂愁畏其不濟，七日即前嗚抱手足，善言誘喻可起飲食：『此假食身，依因飲食而得存立，不飲食者汝命不濟。』太子言：『父母若不聽許者，必沒於此終不起也。』爾時，第一夫人便白王言：『如子心意難可傾動，不可違戾，何忍當見此子捨命於此，願大王垂慈聽入大海，故當萬有一冀，今不聽者必喪於此。』王不忍拒而便聽許。 爾時善友太子，即起歡喜，頭面禮父王足，左右夫人及諸婇女，百千萬人互相問言：『善友太子今者，為死活耶？』答言：『太子今者，已起歡喜飲食。』王問太子：『汝慇懃欲入大海，何所作為？』答言：『大王，欲取摩尼大寶，給足一切眾生所須。』爾時大王即遍宣令：『誰欲入海，若往還者，七世衣食珍寶無乏少，吾當供給道路船乘所須。善友太子亦欲入海，採取珍妙摩尼寶珠。』眾人聞之歡喜聚集，具五百人皆言大王：『我等今者隨從太子。』爾時，波羅奈國有一海師，前後數返入於大海，善知道路通塞之相，而年八十兩目矇盲。 爾時波羅奈大王，往導師所報言：『導師，吾唯一子未更出門，勞屈大師入於大海，顧見隨從。』爾時導師即擧聲大哭：『大王，大海留難辛苦非一，往者千萬達者一二。大王今者，云何乃能令太子，遠涉嶮道？』王報導師：『為憐愍故隨從聽許。』導言：『不敢違逆。』爾時善友太子，莊嚴五百人行具，載至太海邊。爾時其弟惡友太子，作是念言：『善友太子，父母而常偏心愛念，今入大海採取妙寶，若達還者，父母當遺棄於我。』作是念已往白父母：『今我亦欲隨從善友，入海採取妙寶。』父母聞已答言隨意：『道路急難之時，兄弟相隨必相救護。』至大海已，以七鐵鏁鏁其船舫，停住七日。至日初出時，善友太子撃鼓唱令：『汝等諸人誰欲入海？入者默然，若當戀著父母兄弟婦兒，閻浮提樂者，從此還歸莫為我故，所以者何？大海之中留難非一，往者千萬達者一二　。』如是唱令大眾默然，即斷一鏁擧著船上，日日唱令至第七日，即斷七鏁擧著船上，望風擧帆，以太子慈心福德力故，無諸留難，得至海洲至珍寶山。到寶所已，善友太子即便擊鼓宣令：『諸人當知道路懸遠，汝等諸人速載珍寶，極停七日。』復作是言：『此寶甚重，閻浮提中亦無所直，莫大重載，船舫沈沒不達所至；莫大輕取道路懸遠，不補勞苦。』裝束已訖與諸人別，而作是言：『汝等於是善安隱歸，吾方欲前進，採摩尼寶珠。』 爾時善友太子，與盲導師即前進路，行一七日水齊到膝。復更前行一七，水齊到頭。前進一七浮而得渡，即到海邊，其地純以白銀為沙，導師問言：『此地何物？』太子答言：『其地純是白銀沙。』導師言：『四望應當有白銀山，汝見未耶？』太子言：『東南方有一白銀山現。』導師言：『此道在此山下。』至彼山已導師言：『次應到金沙。』爾時，導師疲乏悶絕躃地，語太子言：『我身命者勢不得久，必喪於此，太子於是東行一七，當有金山，從山復更前進一七，其地純是青蓮華。復前行一七，其地純是紅赤蓮華。過是華已，應有一七寶城，純以黃金而為卻敵，白銀以為樓櫓，以赤珊瑚為其障板，車渠馬瑙雜廁間錯，真珠羅網而覆其上，七重壍壘純紺琉璃，大海龍王所止住處。其龍王耳中，有一摩尼如意寶珠，汝往從乞。若得此珠者，能滿閻浮提，雨眾七寶衣被飲食，病瘦醫藥音樂倡伎。總要而言，一切眾生所須之物，隨意能雨，是故名之如意寶珠。太子若得是珠者，必當滿汝本願。』爾時導師作是語已，氣絕命終。 爾時善友太子，即前抱持導師，擧聲悲哭：『一何薄命！生失我所天。』即以導師金沙覆上，埋著地中，右遶七匝頂禮而去，前至金山。過金山已，見青蓮華遍布其地，其蓮華下有青毒蛇，此蛇有三種毒，所謂嚙毒觸毒氣噓毒。此諸毒蛇，以身遶蓮華莖，張目喘息而視太子。爾時善友太子，即入慈心三昧，以三昧力，即起進路踏蓮華葉而去。時諸毒蛇而不毀傷，以慈心力故，逕至龍王所止住處，其城四邊有七重壍，其城壍中滿中毒龍，以身共相蟠結，擧頭交頸守護城門。爾時太子到城門外，見諸毒龍，即慈心念，閻浮提一切眾生：『今我此身，若為此毒龍所害者，汝等一切眾生，皆當失大利益。』爾時太子即擧右手，告諸毒龍：『汝等當知，我今為一切眾生，欲見龍王。』 爾時，諸龍即開路，令太子得過，乃至七重壍守城毒龍，得至城門下，見二玉女紡頗梨縷，太子問曰：『汝是何人？』答言：『我是龍王守外門婢。』問已前入到中門下，見四玉女紡白銀縷，太子復問：『汝是龍王婦耶？』答言：『非也，是龍王守中門婢耳。』太子問已，前入到內門所，見八玉女紡黃金縷，太子問曰：『汝是何人？』答言：『我是龍王守內門婢耳。』太子語言：『汝為我通大海龍王，閻浮提波羅奈王，善友太子，故來相見今在門外。』時守門者即白如是，王聞是語疑怪所以，作是念言：『自非福德純善之人，無由遠涉如是嶮路，即請入宮王出奉迎，其龍王宮紺琉璃為地，床座七寶，有種種光明耀動人目，即請令坐共相問訊。善友太子因為說法，示教利喜種種教化，讚說施論戒論，人天之論。時大海龍王心大歡喜：『遠屈塗涉欲須何物？』太子言：『大王，閻浮提一切眾生，為衣財飲食故，受無窮之苦，今欲從王乞左耳中，如意摩尼寶珠。』龍王言：『受我微供一七日，當以奉給。』 爾時，善友太子受龍王請，過七日已得摩尼寶珠，還閻浮提。時大海龍王，使諸龍神飛空送之，得到此岸，見弟惡友問言：『汝徒黨伴侶，今何所在？』答言：『善友，船舫沉沒一切死盡，唯弟一身牽持死尸，而得全濟一身，財賄一切已盡。』善友答言：『天下大寶莫先己身。』弟言不爾：『人願富死不貧而生，何以故知然？弟曾至塚間，聞諸死鬼作如是論。』善友太子其性真直，以實語弟：『汝雖失寶亦是閑耳，吾今已得，龍王如意摩尼寶珠。』弟言：『今在何處？』善友答言：『今在髻中。』弟聞是語心生嫉妬，憂恚懊惱作是念言：『父母而常偏心愛念，今復加得摩尼寶珠，我身今者，父母惡賤甚於瓦礫。』作是念已白善友言：『快哉甚善，得此寶珠，今此嶮路宜加守護。』 爾時善友即解寶珠，與弟惡友而誡勅言：『汝若疲乏眠臥，我當守護，我若眠臥汝應守護。』爾時惡友應守寶珠，其兄眠臥，即起求二乾竹刺，刺兄兩目奪珠而去。爾時，善友即喚其弟惡友：『此有賊刺我兩目，持寶珠去。』而惡友不應，兄便懊惱：『我弟惡友似為賊所殺。』如是高唱聲動神祇，經久不應。爾時樹神即發聲言：『汝弟惡友是汝惡賊，剌汝兩目持寶珠去，汝今喚惡友何為？』善友太子聞是語已，悵然飲氣憂恚苦惱。爾時惡友齋持寶珠，歸還本國，與父母相見白言：『父母，我身福德而得全濟，善友太子與諸徒伴，薄福德故沒水死盡。』父母聞是語已，擧聲大哭悶絕躃地，以冷水灑面良久乃穌，父母語惡友言：『汝云何乃能持是面來？』惡友聞是語已，心生懊惱，即以寶珠埋著土中。 爾時，善友太子被刺兩目，乾竹剌著無人為拔，徘徊宛轉靡知所趣，當時苦惱大患飢渴，求生不得求死不得，漸漸前行，到利師跋王國，利師跋王有女，先許與波羅奈王善友太子，利師跋王有一牧人名留承，為利師跋王，放五百牛隨逐水草。爾時，善友太子坐在道中，爾時牛群垂逼踐踏。中有牛王，即以四足騎太子上，令諸牛群皆悉過盡，然後移足右旋宛轉，反顧迴頭，吐舌舐太子兩目，拔出竹剌。爾時，牧牛人尋後得見問言：『汝是何人？』善友即自念言：『我今不應自陳本末，炳說上事，脫令我弟得大苦惱。』答言：『我是盲乞兒耳。』時放牛人，遍體觀望人相有異，語言：『我家在近當供養汝。』時牧牛人，即將善友還歸其家，與種種飲食，誡勅家中男女大小：『汝等供侍此人，如我不異。』如是經一月餘日，其家厭患而作是言：『家計不豐，云何能常供是盲人？』善友聞是語已，心意悵然，過是夜已至明日旦，白主人言：『我今欲去。』主人報言：『有何不適而欲捨我去？』善友答言：『客主之義勢不得久。』善友言：「汝若愛念我者，為我作一鳴箏，送我著多人民處，大城聚落。」爾時主人即隨意供給，送到利師跋城多人眾處，安隱還歸。善友善巧彈箏，其音和雅悅可眾心，一切大眾皆共供給飲食，乃至充足，利師跋道上五百乞兒，皆得飽滿。時國王有一果園，其園茂盛常患鳥雀。時守園監語善友言：『為我防護鳥雀，我當好相供給。』善友答言：『我無兩目，云何能為汝，驅馳鳥雀耶？』守園監言：『我有方便，我以繩結諸樹頭，安施銅鈴，汝坐樹下，聞鳥雀聲牽挽繩頭。』善友答言：『如是我能。』將至樹下安隱住已，即捨而去。善友防護鳥雀，兼復彈箏以自娛樂。時利師跋王女，將諸侍從入園觀看，見此盲人即往其所，問言：『汝是何人？』答言：『盲乞人耳。』王女見已心生愛念，不能捨離。王復遣使往喚女，女言不去為我送食，共此盲人飲食訖竟，白大王言：『王今持我與此盲人，甚適我願。』王言：『汝鬼魅所著顛狂心亂，云何共是盲人共居？汝不知耶？父母先以汝許與，波羅奈王善友太子。善友今者入海未還，汝今云何為乞人作婦？』女言：『雖爾乃至捨命，終不捨離。』王聞是語不能拒逆，即遣使者將盲人來，閉著靜室。 爾時王女往盲人所，語言：『知不？我今欲共汝作夫婦？』善友報言：『汝是誰家女？欲為我婦？』答言：『我是利師跋王女。』善友報言：『汝是王女我是乞人，云何能相恭敬？』婦言：『我當盡心供奉於汝，不逆汝意。』如是經九十日，其婦小事出行，不白其夫，良久乃還，善友責數：『汝私出外而不白我，何處行還？』婦言：『我不私行。』婿言：『私與不私誰當知汝？』其婦懊惱啼淚滿目，即自呪誓：『我若私行，令汝兩目始終不差。若不爾者，使汝一目平復如故。』作是願已，其夫一眼問蠕動，平復如故。晴光晃晃喻如流星，視瞻清徹得見其婦，婦言：『何如汝信我不？』善友含笑，婦言：『汝不識恩養，我是大國王女，汝是小人，而我盡心供事於汝，而不體信。』婿言：『汝識我不？』答言：『我識汝，是乞人。』婿言：『非也，我是波羅奈王善友太子。』婦言：『汝大愚癡人，云何乃發是言？波羅奈王善友太子，入海未還，汝今云何言是其人？此妄言耳吾不信也。』善友言：『我從生來未曾妄語。』婦言：「虛之與實誰當信之？」婿言：『我若妄語欺誑汝者，使我一目永不得愈。若實語者，使我一目平復如故，令汝得見。』作是念已即如所誓，睛光耀動如本不異。善友太子兩目平復，面首端正人相具足，麨色超絕世無有比，其婦見已心生歡喜，如蒙賢聖，遍體瞻視目不暫捨，即入宮中白父王言：『今我夫者即是善友太子。』王言：『癡人顛狂鬼魅所著，而作是言。善友太子入海未還，汝今云何，名是乞人為太子也？』女言：『不也，若不信者可一視之。』王即往看，見已便識是善友太子，即懷恐怖而作是言：『波羅奈王若聞此事，嫌我不少。』即前懺謝善友太子：『我實不知。』太子言：『無苦，為我餉致給與此牧牛人。』利師跋王，即以金銀珍寶，衣被飲食，并與所放五百頭牛，其人歡喜稱善無量：『善友太子，而我未有幾許恩分，而能報我如是財賄。』時放牛人於大眾中，高聲唱言：『夫陰施陽報，布施之事果報弘廣。』爾時，無量大眾心生歡喜，皆發施心賑濟一切，求佛為本，虛空神天讚歎其人，遂成其言如是如是。 爾時善友太子，未入大海在宮殿時，養一白鴈，衣被飲食行住坐臥，而常共俱。爾時夫人往到其所，報其鴈言：『太子在時常共汝俱，今入大海未還，生死未分，而我不能得知定實，汝今云何不感念太子？』鴈聞是語悲鳴宛轉，啼淚滿目報言：『大王夫人，欲使求覓太子者，不敢違命。』爾時，夫人手自作書，繫其鴈頸，其鴈音響，問太子大海所在，身昇虛空飛翔，宛轉而去，夫人見已心生恃賴：『今者此鴈，其必定得我子死活，定實消息。』飛至大海經過周遍，求覓不見。次第往到利師跋國，遙見善友太子，在宮殿前。其鴈歛身擁翅往趣，到已悲鳴歡喜。太子即取母書，頭頂禮敬發封披讀，即知父母晝夜悲哭，追念太子兩目失明。爾時太子即作乎書，具以上事向父母說，復以書繫其鴈頸，其鴈歡喜還波羅奈。父母得太子書，歡喜踊躍稱善無量，具知太子為弟惡友，之所危害，奪取寶珠苦惱無量。父母尋時杻械惡友手腳，枷鏁頸項閉著牢獄，遣使往告利師跋王：『汝今云何擁遮太子？令我憂苦。』利師跋王聞是語已，心生恐怖，即嚴太子送著界上，太子遣使往白：『利師跋王，善友從大海歸，爾時利師跋王，作倡伎樂前後導從，掃灑燒香懸繒幡蓋，搥鍾鳴鼓遠迎太子，還至宮中以女娉之，遣送往詣波羅奈國。』父母聞太子歸，歡喜無量，乘大名象作倡伎樂，掃灑燒香懸繒幡蓋，遠迎太子，國上人民男夫女婦，聞太子入于大海，安隱還歸歡喜無量，亦皆出迎。善友太子前為父母，頭面禮足。王與夫人，目瞑不見太子形容，以手捫摸：『汝是我子善友非耶？父母念汝憂苦如是。』太子問訊父母起居訖竟，擧手高聲報謝諸小國王，及諸群臣國土人民，一切大眾而作是言：『苦屈大眾從是還歸。』善友太子白父王言：『我弟惡友今在何處？』王言：『汝不須問訊，如是惡人今在牢獄，不可放也。』善友太子言：『願放惡友得與相見。』如是至三，王不忍拒便開獄門。爾時，惡友手腳杻械頸項枷鏁，往見善友，兄見如是上白父母，為弟脫於枷鏁，脫枷鏁已即前抱持，善言誘喻軟語問訊：『汝極勞苦耶？汝持我寶珠今在何處？』如是至三而方報言：『在彼土中。』善友太子還得寶珠，往父母前跪燒妙香，即呪折言：『此寶殊是如意寶者，令我父母兩目明淨如故。』作是願已尋時平復，父母得見其子，歡喜踊躍慶幸無量。 爾時善友太子，於月十五日朝，淨自澡浴著鮮淨衣，燒妙寶香，於高樓觀上，手捉香爐，頭面頂禮摩尼寶珠，立誓願言：『我為閻浮提，一切眾生故，忍大辛苦求是寶珠。』爾時東方有大風起，吹去雲霧，虛空之中皎然明淨，并閻浮提所有糞穢，大小便利灰土草莾，涼風動已皆令清淨。以珠威德於閻浮提，遍雨成熟自然粳米，香甘軟細色味具足，溝渠盈滿積至于膝。次雨名衣上服，珠環釵釧。次雨金銀七寶眾妙伎樂。擧要言之，一切眾生所須樂具，皆悉充足。菩薩修大慈悲，行檀波羅蜜，給足眾生一切樂具，其事如是。」佛告阿難：「爾時波羅奈大王者，今現我父悅頭檀是。爾時母者，今現我母摩耶夫人是。爾時惡友太子者，今提婆達多是。爾時善友太子者，今我身是。阿難，提婆達多過去世時，常懷惡心毀害於我，而我以忍辱力，常念施恩因乃得濟，況今成佛！」佛說此法時，無量百千人，得須陀洹果，乃至阿羅漢果。復有無量百千人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至無量百千眾生，皆發聲聞辟支佛心。阿難白佛言：「當何名此經？云何奉持？」佛言：「此經名佛報恩，方便給足一切眾生。」眾會聞經，歡喜作禮而去。 復次提婆達多，雖復隨佛出家，嫉妬情深規望利養，雖復能多讀誦，六萬香象經，而不能免阿鼻地獄罪，是人與阿闍世王，共為親善，心相愛念信用其言。時提婆達多，報阿闍世王言：「汝可作新王，我亦欲作新佛。」阿闍世報言：「此事不然，父王存在。」提婆達多言：「汝應除之，我亦欲滅佛，然後新王新佛，教化眾生不亦快乎！」時阿闍世即隨其言，斷父王命，王摩竭陀國。提婆達多報阿闍世王言：「我欲毀害如來。」阿闍世言：「如來有大神力，豫知人之所念，汝今云何乃能加害？如來兼有諸大弟子，舍利弗，大目捸連，欽婆羅，阿絻樓馱等。」提婆達多報阿闍世言：「王今助我。」阿闍世言：「何所作為？」答言：「大王當立制限，不聽施諸比丘衣被飲食。」阿闍世王遍宣令言：「若有施諸比丘，衣被飲食者，當斷汝手足。」是諸大弟子一切大眾，共佛住耆闍崛山，次第乞食了不能得，一日乃至七日，舍利弗諸大弟子，皆以神力而往諸方，求衣乞食。時提婆達多，白阿闍世王言：「佛諸大弟子等今皆不在，如來單獨一身，王可遣信往請如來。若入宮城，即當以酒，飲五百大惡黑象，極令奔醉。佛若受請來入城者，當放大醉象而踏殺之。」時阿闍世王，遣使往請如來，佛與五百阿羅漢，即受王請前入王舍城。爾時阿闍世王，即放五百醉象，奔逸搪揬，樹木摧折牆壁崩倒，哮嚇大吼向於如來。時五百阿羅漢，皆大恐怖踊在空中，徘徊佛上。爾時阿難圍遶如來，恐怖不能得去。爾時如來以慈悲力，即擧右手，於五指頭出五師子，開口哮吼，五百醉象恐怖躃地。爾時，如來大眾圍遶，前入王宮。時阿闍世王即出奉迎，請佛令坐。佛即坐已求哀懺悔，白佛言：「世尊，非是我過，提婆達多耳。」佛告大王：「提婆達多常欲毀害，非適今也，過去世時常欲毀害我，我以慈悲力乃能得濟。」 爾時，阿闍世王叉手，前白佛言：「世尊，提婆達多過去世時，毀害如來其事云何？」佛言：「諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去不可計劫，有大國王憘食鴈肉，使一獵師當網捕鴈。時有五百群鴈，從北方來飛空南過，中有鴈王墮落網中，爾時獵師心大歡喜，即出草菴欲取殺之。時有一鴈悲鳴吐血，徘徊不去。爾時獵師彎弓欲射，不避弓矢目不暫捨，即鼓兩翅來投鴈王，五百群鴈徘徊虛空，亦復不去。爾時獵師見此一鴈，悲鳴吐血顧戀如是。爾時獵師作是念言：『鳥獸尚能共相戀慕，不惜身命其事如是，我今當以何心，而殺是鴈王？』尋時開網放使令去。爾時一鴈悲鳴歡喜，鼓翅隨逐，五百群鴈前後圍遶，飛空而去。爾時獵師即白大王：『網得一鴈王，應送王廚供辦飲食，而見一鴈悲鳴吐血，不避弓矢徘徊不去。時念此鴈尋放鴈王，五百隨從前後圍遶，飛空而去。』爾時大王聞是語已，心意慘然尋發慈心，鳥獸共相愛念，護惜他命其事如是。爾時大王即斷鴈肉，誓不復捕。大王當知爾時王者，今大王身是。爾時獵師者，今提婆達多是。爾時，一鴈悲鳴吐血者，今阿難是。爾時五百群鴈者，今五百阿羅漢是。爾時鴈王者，今我身是。爾時，阿難心生顧戀，如本無異。爾時五百阿羅漢，飛騰虛空，亦如本不異。爾時提婆達多，常欲毀害於我，我以慈悲力故，因乃得濟。」說是法時，無量百千人，或得初果乃至四果，或發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聲聞辟支佛心。 復次提婆達多，惡心不息而作是念：「我今應當，長養十指爪甲，極令長利，於爪甲下塗以毒藥，往如來所，頭面接足禮時，我當以十指甲，抓足趺上，毒藥入體其必喪命。」作是念已，如所思惟往如來所，頭面作禮以手接足。爾時毒藥變成甘露，於如來身竟無所為。復次，提婆達多既不果願，復作是念：「如來今者，坐耆闍崛山下，我今應當上山頭頂上，排山上石下，斷其命根。」作是念已上山排石，傷佛足指，我慈悲心怨親同等。復次提婆達多，過去久遠不可計劫，爾時有佛出興于世，號曰應現如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，佛滅度後於像法中，有一坐禪比丘，獨住林中。爾時比丘嘗患蟣虱，而作約言：『我若坐禪，汝宜默然隱身寂住。』其虱如法。於後一時，有一土蚤來至虱邊，問言：『汝云何身體肌肉肥盛？』虱言：『我所依主人常修禪定，教我飲食時節，我如法飲食故，所以身體鮮肥。』蚤言：『我亦欲修習其法。』虱言：『能爾隨意。』爾時比丘尋便坐禪。爾土蚤聞血肉香，即便食噉。爾時比丘心生苦惱，即便脫衣以火燒之。」佛言：「爾時坐禪比丘者，今迦葉佛是。爾時士蚤者，今提婆達多是。爾時虱者今我身是。提婆達多為利養故，毀害於我，乃至今日成佛，亦為利養出佛身血，生入地獄。提婆達多，常懷惡心毀害如來，若說其事窮劫不盡，而如來常以慈悲力，愍而哀傷。我以值遇提婆達多故，速得成佛，念其恩故常垂慈愍。」爾時如來，即遣阿難往到地獄，問訊提婆達多，苦可忍不？爾時阿難受如來教，至地獄門外，問牛頭阿傍言：「為我喚提婆達多。」牛頭阿傍言：「汝問何佛提婆達多？過去諸佛皆有提婆達多。」阿難言：「我喚釋迦牟尼佛，提婆達多。」爾時牛頭阿傍，即語提婆達多：「阿難在外欲得相見。」提婆達多即言：「善來阿難，如來猶能憐念我耶？」阿難言：「如來遣我問訊，苦痛可堪忍不？」提婆達多言：「我處阿鼻地獄，猶如比丘入三禪樂。」佛言：「菩薩摩訶薩，修大方便引接眾生，其受生死無量大苦，不以為患。若有人言，提婆達多實是惡人，入阿鼻地獄，無有是處。」如來爾時即為大眾，顯發提婆達多，微密妙行大方便。時無量百千菩薩，得無生法忍。無量百千人，發阿耨多羅三藐三菩提心。無量百千人，得須陀洹果，乃至阿羅漢果。虛空神天雨眾天華，遍覆大眾，作天伎樂放大光明，讚言：「善哉！如來所說法，未曾有也。」一切大眾聞佛說法，頭面作禮歡喜而去。 大方便佛報恩經卷第四