大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百三十九

大般若波羅蜜多經卷第四百三十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分東北方品，第四十三之二 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，義趣甚深誰能信解？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，久已修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，久植善根多供養佛，事多善友，是菩薩摩訶薩，能信解此甚深，般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言：「世尊，齊何應知是菩薩摩訶薩，久已修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，久植善根多供養佛，事多善友？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於色不起分別，無異分別；於受想行識不起分別，無異分別。於色相不起分別，無異分別；於受想行識相不起分別，無異分別。於色自性不起分別，無異分別；於受想行識自性，不起分別，無異分別。於眼處不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意處不起分別，無異分別。於眼處相不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意處相，不起分別無異分別。於眼處自性不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意處自性，不起分別無異分別。於色處不起分別，無異分別；於聲香味觸法處，不起分別無異分別。於色處相不起分別，無異分別；於聲香味觸法處相，不起分別無異分別。於色處自性不起分別，無異分別；於聲香味觸法處自性，不起分別無異分別。於眼界不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意界，不起分別無異分別。於眼界相不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意界相，不起分別無異分別。於眼界自性不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意界自性，不起分別無異分別。於色界不起分別，無異分別；於聲香味觸法界，不起分別無異分別。於色界相不起分別，無異分別；於聲香味觸法界相，不起分別無異分別。於色界自性不起分別，無異分別；於聲香味觸法界自性，不起分別無異分別。於眼識界不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意識界，不起分別無異分別。於眼識界相不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意識界相，不起分別無異分別。於眼識界自性不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意識界自性，不起分別無異分別。於眼觸不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意觸，不起分別無異分別。於眼觸相不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意觸相，不起分別無異分別。於眼觸自性不起分別，無異分別；於耳鼻舌身意觸自性，不起分別無異分別。於眼觸為緣所生諸受，不起分別無異分別；於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，不起分別無異分別。於眼觸為緣所生諸受相，不起分別無異分別；於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相，不起分別無異分別。於眼觸為緣，所生諸受自性，不起分別無異分別；於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受自性，不起分別無異分別。於欲界不起分別，無異分別；於色無色界，不起分別無異分別。於欲界相不起分別，無異分別；於色無色界相，不起分別無異分別。於欲界自性不起分別，無異分別；於色無色界自性，不起分別無異分別。於布施波羅蜜多，不起分別無異分別；乃至於般若波羅蜜多，不起分別無異分別。於布施波羅蜜多相，不起分別無異分別；乃至於般若波羅蜜多相，不起分別無異分別。於布施波羅蜜多自性，不起分別無異分別；乃至於般若波羅蜜多自性，不起分別無異分別。於內空，不起分別無異分別；乃至於無性自性空，不起分別無異分別。於內空相，不起分別無異分別；乃至於無性自性空相，不起分別無異分別。於內空自性，不起分別無異分別；乃至於無性自性空自性，不起分別無異分別。於四念住，不起分別無異分別；乃至於八聖道支，不起分別無異分別。於四念住相，不起分別無異分別；乃至於八聖道支相，不起分別無異分別。於四念住自性，不起分別無異分別；乃至於八道支自性，不起分別無異分別。如是乃至於佛十力，不起分別無異分別，乃至於十八佛不共法，不起分別無異分別。於佛十力相，不起分別無異分別，乃至於十八佛不共法相，不起分別無異分別。於佛十力自性，不起分別無異分別，乃至於十八佛不共法自性，不起分別無異分別。於一切智，不起分別無異分別，於道相智一切相智，不起分別無異分別。於一切智相，不起分別無異分別，於道相智一切相智相，不起分別無異分別。於一切智自性，不起分別無異分別，於道相智一切相智自性，不起分別無異分別。何以故？善現，以色不可思議，受想行識不可思議，如是乃至，一切智不可思議，道相智一切相智，不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩，久已修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，久殖善根多供養佛，事多善友。」 爾時具壽善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，極為甚深。」佛言：「如是善現，色甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；受想行識甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。眼處甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；耳鼻舌身意處甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。色處甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；聲香味觸法處甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。眼界甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；耳鼻舌身意界甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。色界甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；聲香味觸法界甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。眼識界甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；耳鼻舌身意識界甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。眼觸甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；耳鼻舌身意觸甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。眼觸為緣所生諸受甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。布施波羅蜜多甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。內空甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；乃至無性自性空甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。四念住甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；乃至八聖道支甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。如是乃至佛十力甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；乃至十八佛不共法甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。一切智甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；道相智一切相智甚深故，般若波羅蜜多極為甚深。」 爾時，尊者善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，是大寶聚。」佛言：「如是，能與有情功德寶故。善現，如是般若波羅蜜多，是大珍寶，能與有情十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通，大珍寶故。能與有情布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多大珍寶故。能與有情內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散無散空本性空，自共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空大珍寶故。能與有情四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，大珍寶故。能與有情，空無相無願解脫門，大珍寶故。能與有情八解脫，八勝處九次第定，十遍處大珍寶故。能與有情真如，法界法性實際，不思議界大珍寶故。能與有情，苦集滅道四種聖諦，大珍寶故。能與有情，菩薩十地，陀羅尼門三摩地門，大珍寶故。能與有情，五眼六神通大珍寶故。能與有情，如來十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法大珍寶故。能與有情，無忘失法恒住捨性，大珍寶故。能與有情一切智，道相智一切相智，大珍寶故。能與有情，苦集滅道四種聖諦，大珍寶故。能與有情預流果，一來果不還果，阿羅漢果獨覺提，大珍寶故。能與有情，菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，轉正法輪大珍寶故。」爾時，具壽善現復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，是清淨聚。」佛言：「如是，善現，色清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；受想行識清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。眼處清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；耳鼻舌身意處清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。色處清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；聲香味觸法處清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。眼界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；耳鼻舌身意界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。色界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；聲香味觸法界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。眼識界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；耳鼻舌身意識界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。眼觸清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；耳鼻舌身意觸清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。眼觸為緣所生諸受清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。布施波羅蜜多清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。內空清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；乃至無性自性空清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。四念住清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；乃至八聖道支清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。如是乃至如來十力清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；乃至十八佛不共法清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。一切智清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；道相智一切相智清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。」 爾時善現復白佛言：「甚奇世尊，希有善逝，如是般若波羅蜜多，以極甚深多諸留難，而今廣說留難不生。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，甚深般若波羅蜜多，多諸留難；佛神力故，今雖廣說留難不生。是故大乘，諸善男子善女人等，愛樂法故，於此般若波羅蜜多，甚深經典，若欲書寫應疾書寫，若欲讀誦應疾讀誦，若欲受持應疾受持，若欲修習應疾修習，若欲思惟應疾思惟，若欲宣說應疾宣說，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，多諸留難，勿令書寫讀誦受持，修習思惟為他說者，留難事起不究竟故。善現，是善男子善女人等，若欲一月或二或三，或四或五或六或七，乃至一年，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，能究竟者，應勤精進繫念書寫，經爾許時令得究竟。善現，是善男子善女人等，若欲一月或二或三，或四或五或六或七，乃至一年，受持讀誦修習思惟，為他宣說如是，般若波羅蜜多甚深經典，能究竟者，應勤精進繫念受持，乃至宣說，經爾許時令得究竟。何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，無價珍寶多留難故。」具壽善現復白佛言：「甚奇世尊，希有善逝，甚深般若波羅蜜多，無價珍寶多諸留難，而有書寫讀誦受持，思惟修習為他說者，惡魔於彼不作留難，令不書寫乃至演說。」佛告善現：「惡魔於此甚深，般若波羅蜜多雖欲留難，令不書寫讀誦受持，思惟修習為他演說，而彼無力不能作留難，是菩薩摩訶薩，書寫讀誦受持等事，令不究竟。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，是誰神力令彼惡魔，不能留難諸菩薩摩訶薩，書寫受持讀誦修習，思惟廣說如是，般若波羅蜜多甚深經典？」佛告舍利子：「是佛神力令彼惡魔，不能留難諸菩薩摩訶薩，書寫受持讀誦修習，思惟廣說如是，般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子，亦是十方一切世界，諸佛神力令彼惡魔，不能留難諸菩薩摩訶薩，書寫受持讀誦修習，思惟廣說如是，般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子，一切如來應正等覺，皆共護念修行，般若波羅蜜多諸菩薩故，令彼惡魔不能留難，住菩薩乘，諸善男子善女人等，令不書寫受持讀誦，修習思惟廣為他說，如是般若波羅蜜多，甚深經典，何以故？舍利子，一切如來應正等覺，皆共護念修行，般若波羅蜜多，諸菩薩眾所作善業，令彼惡魔不能留難。舍利子，若菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟廣說，法爾應為十方世界，無量無數無邊，如來應正等覺，安隱住持現說法者，之所護念。若蒙諸佛所護念者，法爾惡魔不能留難。舍利子，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典書寫受持，讀誦修習思惟廣說，應作是念：『我今書寫受持，讀誦修習思惟，廣為他說如是，般若波羅蜜多甚深經典，皆是十方無量無數無邊，如來應正等覺，安隱住持現說法者，神力護念，令我所作如是善業，不為惡魔之所留難。』」時舍利子復白佛言：「若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說，一切皆是十方世界，諸佛世界神力護念，令彼所作殊勝善業，一切惡魔不能留難。」爾時佛告舍利子言：「如是如是如汝所說，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說，當知皆是一切，如來應正等覺神力護念。」時舍利子復白佛言：「若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說，十方世界無量無數無邊，如來應正等覺，安隱住持現說法者，皆共識知，是善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說甚深，般若波羅蜜多。由是因緣歡喜護念。世尊，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說。是善男子善女人等，恒為十方無量無數，無邊世界一切，如來應正等覺，安隱住持現說法者，佛眼觀見。由此因緣慈悲護念，所作善事無不皆成。」爾時佛告舍利子言：「如是如是如汝所說，若善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說如是，般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等，恒為十方無量無數，無邊世界一切，如來應正等覺，安隱住持現說法者，佛眼觀見識知護念，令諸惡魔不能嬈惱，所作善業速得成辦。舍利子，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若能於此甚深，般若波羅蜜多，書寫受持讀誦修習，思惟演說。當知是輩，已近無上正等菩提，諸惡魔軍不能留難。又舍利子，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若能書寫如是，般若波羅蜜多甚深經典，種種莊嚴受持讀誦，當知是輩於此，般若波羅蜜多深生信解，能以種種，上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等，常為如來應正等覺，佛眼觀見識知護念。由是因緣定當獲得，大財大勝利，大果大異熟。又舍利子，是善男子善女人等，以能書寫受持讀誦，供養恭敬尊重讚歎，甚深般若波羅蜜多，善根力故，乃至獲得不退轉地，於其中間常不離佛，恒聞正法不墮惡趣。舍利子，是善男子善女人等，由此善根乃至，無上正等菩提，常不遠離布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，常不遠離內空，乃至無性自性空。常不遠離四念住，乃至八聖道支。如是乃至，常不遠離如來十力，乃至十八佛不共法。常不遠離一切智，道相智一切相智。常不遠離諸餘，無量無邊佛法，由此速證所求，無上正等菩提。舍利子，由此因緣住菩薩乘，諸善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，應勤書寫受持讀誦，修習思惟為他解說，恭敬供養尊重讚歎，無得蹔捨。 復次舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後至東南方，漸當興盛，彼方多有住菩薩乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深生信樂，書寫受持讀誦修習，思惟演說。復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，甚深經典，彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，展轉增益速得圓滿，依此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離，或有證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃，究竟安樂。舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後從東南方，轉至南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深生信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，甚深經典，彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離，或有證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃，究竟安樂。 舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後從南方，至西南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深生信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，甚深經典，彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離，或有證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃，究竟安樂。 舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後從西南方，至西北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深生信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，甚深經典，彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離，或有證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃，究竟安樂。 舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後從西北方，轉至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深生信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，甚深經典，彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離，或有證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃，究竟安樂。 舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後從北方，至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深生信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，甚深經典，彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離，或有證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃，究竟安樂。 復次舍利子，我涅槃後後時後分，後五百歲，如是般若波羅蜜多，甚深經典，於東北方大作佛事，何以故？舍利子，一切如來應正等覺，所尊重法，即是般若波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多，甚深經典，一切如來應正等覺，共所護念。舍利子，非佛所得法，毘奈耶無上正法，有滅沒相，諸佛所得法，毘奈耶無上正法，即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子，彼東北方，諸善男子善女人等，有能於此甚深，般若波羅蜜多信樂受持，讀誦修習思惟廣說，我常護念，是善男子善女人等，令無惱害。舍利子，彼東北方，諸善男子善女人等，有能書寫如是，般若波羅蜜多甚深經典，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈套，供養恭敬尊重讚歎，如是般若波羅蜜多，甚深經典。我定說彼，諸善男子善女人等，由此善根，畢竟不墮諸險惡趣，生天人中常受妙樂，由斯勢力，增益六種波羅蜜多，依此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修學得般涅槃。何以故？舍利子，我以佛眼觀見證知，稱譽讚歎，是善男子善女人等所獲功德。東西南北四維上下，無量無數無邊世界，一切如來應正等覺，安隱住持現說法者，亦以佛眼觀見證智，稱譽讚歎，是善男子善女人等所獲功德。」時舍利子白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後後時後分，後五百歲，於東北方廣流布耶？」佛言：「舍利子，如是如是，如是般若波羅蜜多，我涅槃後後時後分，後五百歲，於東北方當廣流布。舍利子，我涅槃後後時後分，後五百歲，於東北方，諸善男子善女人等，若得聞此甚深般若波羅蜜多，深生信樂書寫受持，讀誦修習如理思惟，為他演說，當知彼善男子善女人等，久發無上正等覺心，久修菩摩訶薩行，供養多佛事多善友，久已修習身戒心慧，所種善根皆已成熟，由斯福力得聞如是甚深，般若波羅蜜多深生信樂，復能書寫受持讀誦，修習思惟為他演說。」時舍利子復白佛言：「佛涅槃後後時後分，後五百歲法欲滅時，於東北方當有幾許，住菩薩乘，諸善男子善女人等，得聞如是甚深，般若波羅蜜多深生信樂，其心不驚不恐不怖，亦無憂悔。復能書寫受持讀誦，修習思惟為住演說？」佛言：「舍利子，我涅槃後後時後分，後五百歲法欲滅時，於東北方雖有無量，住菩薩乘，諸善男子善女人等，而少得聞甚深，般若波羅蜜多深生信樂，其心不驚不恐不怖，亦無憂悔。復能書寫受持讀誦，修習思惟為他演說。舍利子，彼善男子善女人等，聞此般若波羅蜜多，甚深經典，其心不驚不恐不怖，亦無憂悔，深生信樂，書寫受持讀誦修習，思惟廣說甚為希有，何以故？舍利子，是善男子善女人等，已曾親近供養恭敬，尊重讚歎，無量如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，請問如是甚深，般若波羅蜜多相應義趣。舍利子，是善男子善女人等，不久定當圓滿，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，不久定當圓滿內空，乃至無性自性空。不久定當圓滿四念住，乃至八聖道支。不久定當圓滿佛十力，乃至十八佛不共法。不久敬當圓滿一切智，道相智一切相智。舍利子，彼善男子善女人等，一切如來應正等覺，所護念故，無量善友所攝受故，殊勝善根所任持故，為欲利益多眾生故，求趣無上正等菩提，何以故？舍利子，我常為彼，諸善男子善女人等，說一切相智相應之法，過去如來應正等覺，亦常為彼，諸善男子善女人等，說一切相智相應之法。由此因緣，彼善男子善女人等，後生復能求趣，無上正等菩提，亦能為他如應說法，令趣無上正等菩提。舍利子，彼善男子善女人等，身心安定，諸惡魔王及彼眷屬，尚不能壞，求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者，毀謗般若波羅蜜多，能阻其心令不精進求趣，無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經卷第四百三十九