成唯識論述記卷第五十八（論文卷十之一） 唐京兆大慈恩寺沙門窺基撰 解十障中，上來第一 , 已依解深密等，釋十一地障，會十障訖。自下第二 , 以十一障即彼二障，文勢有三，一，總明現種伏斷位次，二，明斷頓漸，三，釋四道差別。 此十一障，二障所攝。 斷位次中，初總即二障，後別解釋。此即初也，體性寬狹更無別異，十地所斷，雖但所知俱品不行，即通二障。 煩惱障中見所斷種，於極喜地見道初斷，彼障現起地前已伏。 下文有二，初明二障伏斷位次，後釋妨難，初中先明煩惱障，以體性麤三乘共斷，易可見故。分別種子不論二乘，說菩薩者，於極喜地見道初斷，以見道位體性稍寬，乃至相見道，後得智起位，久時猶名見道。今簡於相唯真見道，真見道中唯取無間，惑滅智生故說初斷，非相見道亦能斷故。然此分別煩惱現行，瑜伽五十八等說：「世間道唯伏俱生，若愛若恚鄰近憍慢，不言能伏分別煩惱；此據異生二乘性等說，若直往菩薩，彼障現起地前已伏。」故前卷云：「唯能伏除分別二取，此在加行位，若資糧位，此麤現行亦能伏滅，二細現行即未能伏，至加行位分別細者，亦皆能伏。由此菩薩，正願勝解世間道力，邪見疑等伏而不行，非以六行有所欣厭；菩薩不為，非此菩薩無此能也。」緣起經說：「內法異生不放逸者，無不共無明，故邪見等未必皆起，即資糧位已不現行，唯分別貪等，二位不起。」故論總言地前已伏。問：「華嚴經解十住，第四心云：『真佛子，是中永離三界煩惱。』？」如前卷解。 修所斷種，金剛瑜定現在前時，一切頓斷，彼障現起地前漸伏；初地以上能頓伏盡，令永不行，如阿羅漢；由故意力，前七地中，雖暫現起而不為失，八地以上畢竟不行。 修所斷種後皆頓斷，此約種子不言麤重；麤重者，十地中亦斷，故伏俱生現起，地前亦能理無疑故。瓔珞經說：「三賢菩薩唯伏不斷。」正與此同。前卷中云：「俱生現起，未全伏除也，言暫起者，謂十地中，前四猶起我見等故，七地已前，尚起貪瞋等故。」問：「其在地前所未伏者，相貌可知，其已伏者與此何別？」答：「道力猶微不能伏盡，為煩惱制少分自行，即我貪等有失念起，故說地前已能少伏，非有別相地前伏之，入地已去能頓伏盡，如阿羅漢。有不怖者故起煩惱，怖者不然。此中所說見所斷者，唯頓悟人，修所斷者通漸有學；漸無學者二種俱無，八地已去亦不故起，任運不行道力勝故，此是對法第十四文，如前第三卷引解。 所知障中見所斷種，於極喜...