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中阿含經第十七 東晉罽賓三藏曇瞿僧伽提婆譯 中阿含長壽王品第二（有十五經，第二小土城誦） 長壽，天，八念。淨不移動道，郁伽支羅說，娑雞三族姓。 梵天迎請佛，勝天，伽絺那。念身，支離彌。上尊長老眠。 無剌及真人，說處最在後。 （七十二）中阿含長壽王品，長壽王本起經第一 我聞如是，一時，佛遊拘舍彌，在瞿師羅園。爾時拘舍彌諸比丘，數共鬪諍，於是世尊，告拘舍彌諸比丘曰：「比丘，汝等莫共鬪諍，所以者何？ 若以諍止諍，至竟不見止，唯忍能止諍，是法可尊貴。 所以者何？昔過去時，有拘娑羅國王，名曰長壽，復有加赦國王，名梵摩達哆，彼二國常共戰諍，於是加赦國王，梵摩達哆興四種軍，象軍馬軍車軍步軍。興四種軍已，加赦國王梵摩達哆，自引軍往，欲與拘娑羅國王，長壽共戰。拘娑羅國王長壽，聞加赦國王，梵摩達哆興四種軍，象軍馬軍車軍步軍，興四種軍已，來與我戰。拘娑羅國王長壽聞，亦興四種軍，象軍馬軍車軍步軍，興四種軍已，拘娑羅國王長壽，自引軍出從至界上，列陣共戰即摧破之。於是拘娑羅國王長壽，盡奪取彼，梵摩達哆四種軍，象軍馬軍車軍步軍，乃復生擒加赦國王，梵摩達哆身。得已即放而語彼曰：『汝窮厄人今原赦汝，後莫復作！』 加赦國王梵摩達哆，復再三興四種軍，象軍馬軍車軍步軍，興四種軍已，復自引軍，往與拘娑羅國王長壽共戰。拘娑羅國王長壽，聞加赦國王梵摩達哆，復興四種軍，象軍馬軍車軍步軍，興四種軍已來與我戰。拘娑羅國王長壽聞已，便作是念：『我已剋彼何須復剋？我已伏彼何足更伏。我已害彼何須復害？但以空弓足能伏彼。』拘娑羅國王長壽，作是念已，晏然不復興四種軍，象軍馬軍車軍步軍，亦不自往。於是加赦國王，梵摩達哆得來破之，盡奪取拘娑羅國王長壽，四種軍眾，象軍馬軍車軍步軍。 於是拘娑羅國王長壽，聞加赦國王梵摩達哆來，盡奪取我四種軍眾，象軍馬軍車用步軍已，復作是念：『鬪為甚奇，鬪為甚惡，所以者何？剋當復剋伏當復伏，害當復害，我今寧可獨將一妻，共乘一車，走至波羅奈。』於是拘娑羅國王長壽，即獨將妻共乘一車，走至波羅奈。拘娑羅國王長壽，復作是念：『我今寧可至村村邑邑，受學博聞。』拘娑羅國王長壽，作是念已，即便往至村村邑邑，受學博聞，以博聞故，即轉名為長壽博士。 長壽博士復作是念：『所為學者我今已得，我寧可往，波羅奈都邑中，住街街巷巷，以歡悅顏色作妙音伎，如是波羅奈，諸貴豪族聞已，當極歡喜而自...

中阿含經卷第十五 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （六十九）中阿含王相應品，三十喻經第五（第二小土城誦） 我聞如是，一時，佛遊王舍城，在竹林加蘭哆園，與大比丘眾俱，共受夏坐。爾時世尊於十五日，說從解脫時，在比丘眾前敷座而坐。世尊坐已便入定意，觀諸比丘心，於是世尊見比丘眾，靜坐默然極默然，無有睡眠除陰蓋故。比丘眾坐甚深極甚深，息極息妙極妙。 是時尊者舍梨子，亦在眾中，於是世尊告曰：「舍梨子，比丘眾靜坐，默然極默然，無有睡眠除陰蓋故。比丘眾坐，甚深極甚深，息極息妙極妙，舍梨子，誰能敬重奉事比丘眾者？」於是尊者舍梨子，即從坐起，偏袒右肩叉手向佛，白曰：「世尊，如是比丘眾，靜坐默然極默然，無有睡眠除陰蓋故。比丘眾坐，甚深極甚深，息極息妙極妙。世尊，無能敬重奉事比丘眾者，唯有世尊能敬重眾事法，及比丘眾，戒不放逸布施及定，唯有世尊能敬重奉事。」 世尊告曰：「舍梨子，如是如是，無能敬重奉事比丘眾者，唯有世尊能敬重奉事，法及比丘眾，戒不放逸布施及定，唯有世尊能敬重奉事。舍梨子，猶如王及大臣，有種種嚴飾具，繒綵錦罽指環臂釧，肘瓔咽鉗生色珠鬘。舍梨子，如是比丘比丘尼，以戒德為嚴飾具。舍梨子，若比丘比丘尼，成就戒德為嚴飾具者，便能捨惡修習於善。舍梨子，猶如王及大臣，有五儀式，劍蓋天冠珠柄之拂，及嚴飾屣，守衛其身令得安隱。舍梨子，如是比丘比丘尼，以持禁戒為衛梵行，舍梨子，若比丘比丘尼，成就禁戒為衛梵行者，便能捨惡修習於善。 舍梨子，猶如王及大臣，有守閤人。舍梨子，如是比丘比丘尼，以護六根為守閤人。舍梨子，若比丘比丘尼，成就護六根，為守閤人者，便能捨惡修習於善。舍梨子，猶如王及大臣，有守門將，聰明智慧分別曉了。舍梨子，如是比丘比丘尼，以正念為守門將。舍梨子，若比丘比丘尼，成就正念為守門將者，便能捨惡修習於善。 舍梨子，猶如王及大臣，有好浴池清泉平滿。舍梨子，如是比丘比丘尼，以自心為浴池泉。舍梨子，若比丘比丘尼，成就自心為浴池泉者，便能捨惡修習於善。舍梨子，猶如王及大臣，有沐浴人常使洗浴。舍梨子，如是比丘比丘尼，以善知識為沐浴人。舍梨子，若比丘比丘尼，成就善知識，為沐浴人者，便能捨惡修習於善。 舍梨子，猶如王及大臣，有塗身香木蜜沈水，栴檀蘇合雞舌都梁。舍梨子，如是比丘比丘尼，以戒德為塗香。舍梨子，若比丘比丘尼，成就戒德為塗香者，便能捨惡修習於善。舍梨子，猶如王及大臣...

中阿含經卷第十六 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （七十一）中阿含王相應品，蜱肆經第七（第二小土城誦） 我聞如是，一時，尊者鳩摩羅迦葉，遊拘薩羅國，與大比丘眾俱，往詣斯惒提，住彼村北尸攝惒林。爾時斯惒提中，有王名蜱肆，極大豐樂資財無量，畜牧產業不可稱計，封戶食邑種種具足，斯惒提邑泉池草木，一切屬王，從拘薩羅王，波斯匿之所封授。於是斯惒提梵志居士聞：「有沙門名鳩摩羅迦葉，遊拘薩羅國，與大比丘眾俱，來至此斯惒提，住彼村北尸攝惒林。彼沙門鳩摩羅迦葉，有大名稱周聞十方，鳩摩羅迦葉才辯無礙，所說微妙，彼是多聞阿羅訶也。若有見此阿羅訶，恭敬禮事者，快得善利，我等可往見彼沙門，鳩摩羅迦葉。」斯惒提梵志居士，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林。 是時蜱肆王在正殿上，遙見斯惒提梵志居士，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林。蜱肆王見已，告侍人曰：「此斯惒提梵志居士，今日何故，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林？」侍人白曰：「天王，彼斯惒提梵志居士聞：『有沙門鳩摩羅迦葉，遊拘薩羅國，與大比丘眾俱，來至此斯惒提，住彼村北尸攝惒林。天王，彼沙門鳩摩羅迦葉，有大名稱周聞十方，鳩摩羅迦葉才辯無礙，所說微妙，彼是多聞阿羅訶也。若有見此阿羅訶，恭敬禮事者，快得善利，我等可往見彼沙門，鳩摩羅迦葉。』天王，是故斯惒提梵志居士，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林。」 蜱肆王聞已，告侍人曰：「汝往詣彼，斯惒提梵志居士所，而語之曰：『蜱肆王告斯惒提，梵志居士：「諸賢可住，我與汝等共往見彼，沙門鳩摩羅迦葉。汝等愚癡，勿為彼所欺，為有後世有眾生生。我如是見如是說，無有後世無眾生生。」』侍人受教，即往詣彼，斯惒提梵志居士所，而語之曰：「蜱肆王告斯惒提，梵志居士：『諸賢可住，我與汝等共往見彼，沙門鳩摩羅迦葉，汝等愚癡，勿為彼所欺，為有後世有眾生生，我如是見如是說：無有後世，無眾生生。』」斯惒提梵志居士，聞此教已答侍人曰：「輙如來勅。」 侍人還啟：「已宣王命，彼斯惒提梵志居士，住待天王，唯願天王宜知是時。」時蜱肆王即勅御者：「汝速嚴駕，我今欲行。」御者受教即速嚴駕，訖還白王：「嚴駕已辦，隨天王意。」時蜱肆王即乘車出，往詣斯惒提，梵志居士所，與共行至尸攝惒林。時蜱肆王遙見尊者，鳩摩羅迦葉，在樹林間，即下車步進，往詣尊者鳩摩羅迦葉，共相問訊卻坐一面，問曰...

中阿含經卷第十四 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （六十七）中阿含王相應品，大天奈林經第三（第二小土城誦） 我聞如是，一時，佛遊鞞陀提國，與大比丘眾俱，往至彌薩羅，住大天奈林中。爾時世尊行道中路，欣然而笑，尊者阿難見世尊笑，叉手向佛白曰：「世尊，何因緣笑？諸如來，無所著，等正覺，若無因緣終不妄笑，願聞其意。」 彼時世尊告曰：「阿難，在昔異時，此彌薩羅奈林之中，於彼有王名曰大天，為轉輪王聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶，得人四種如意之德。阿難，彼大天王成就七寶，為何謂耶？謂輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵臣寶，是謂為七。 阿難，彼大天王，云何名為成就輪寶？阿難，時大天王於月十五日，說從解脫時，沐浴澡洗昇正殿上，有天輪寶從東方來，輪有千輻一切具足，清淨自然非人所造，色如火煉光明昱爍。大天王見已，歡喜踊躍心自念言：『生賢輪寶生妙輪寶，我亦曾從古人聞之，若頂生剎利王，於月十五日說從解脫時，沐浴澡洗昇正殿上，有天輪寶從東方來，輪有千輻一切具足，清淨自然非人所造，色如火煉光明昱爍，彼必當作轉輪王也，我將無作轉輪王耶？ 阿難，昔大天王，將欲自試天輪寶時，集四種軍，象軍馬軍車軍步軍，集四種軍已，詣大輪寶所，以左手撫輪右手轉之，而作是語：『隨天輪寶，隨天輪寶之所轉去。』阿難，彼天輪寶轉已即去，向於東方，時大天王亦自隨後，及四種軍；若天輪寶有所住處，時大天王即彼止宿，及四種軍。於是東方諸小國王，彼皆來詣大天王所，白曰：『天王善來，天王，此諸國土極大豐樂，多有人民盡屬天王，唯願天王以法教之，我等亦當輔佐天王。』於是大王告諸小王曰：『卿等各各自領境界，皆當以法莫以非法，無令國中有諸惡業，非梵行人。』 阿難，彼天輪寶過東方去，度東大海迴至南方，西方北方。阿難，隨天輪寶周迴轉去，時大天王亦自隨後，及四種軍；若天輪寶有所住處，時大天王即彼止宿，及四種軍。於是北方諸小國王，彼皆來詣大天王所，白曰：『天王善來，天王，此諸國土極大豐樂，多有人民盡屬天王，唯願天王以法教之，我等亦當輔佐天王。』於是大天王告諸小王曰：『卿等各各自領境界，皆當以法莫以非法，無令國中有諸惡業，非梵行人。』阿難，彼天輪寶過北方去，度北大海，即時速至本王城，彼大天王坐正殿上，斷理財物，時天輪寶住於虛空。是謂大天王，成就如是天輪之寶。 阿難，彼大天王，云何名為成就象寶？阿難，時大天...

中阿含經卷第十三 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 中阿含王相應品第一（有七經）第二日誦名小土城（有四品半合有五十二經） 烏鳥喻，說本。天奈林，善見。三十喻，轉輪。蜱肆最在後。 （六十五）中阿含王相應品，烏鳥喻經第一 我聞如是，一時，佛遊王舍城，在竹林加蘭哆園。爾時世尊告諸比丘：「昔轉輪王欲試珠寶時，便集四種軍，象軍馬軍車軍步軍，集四種軍已，於夜闇中豎立高幢，安珠置上出至園觀，珠之光耀照四種軍，明之所及方半由延。彼時有一梵志而作是念：『我寧可往見轉輪聖王，及四種軍觀琉璃珠。』爾時梵志復作是念：『且置見轉輪王及四種軍，觀琉璃珠，我寧可往至彼林間。』於是梵志便往詣林，到已入中至一樹下，坐已未久有一獺獸來，梵志見已而問之曰：『善來獺獸，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，此池本時清泉盈溢，饒藕多華魚龜滿中，我昔所依而今枯熇。梵志，當知我欲捨去，入彼大河，我今欲去唯畏於人。』時彼獺獸，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。 復有究暮鳥來，梵志見已而問之曰：『善來究暮鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，此池本時清泉盈溢，饒藕多華魚龜滿中，我昔所依而今枯熇。梵志，當知我欲捨去，依彼死牛聚處栖宿，或依死驢或依死人，聚處栖宿，我今欲去唯畏於人。』彼究暮鳥，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。復有鷲鳥來，梵志見已而問之曰：『善來鷲鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，我從大墓復至大墓，殺害而來，我今欲食死象之肉，死馬死牛死人之肉，我今欲去唯畏於人。』時彼鷲鳥，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。復有食吐鳥來，梵志見已而問之曰：『善來食吐鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，汝見向者鷲鳥去耶？我食彼吐，我今欲去唯畏於人。』彼食吐鳥，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。 復有犲獸來，梵志見已而問之曰：『善來犲獸，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，我從深澗至深澗，從榛莽至榛莽，從僻靜至僻靜處來。我今欲食死象肉，死馬死牛死人之肉，我今欲去唯畏於人。』時彼犲獸，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。復有烏鳥來，梵志見已而問之曰：『善來烏鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，汝強額癡狂，何為問我：「汝從何來？為欲何去？」』彼時烏鳥面訶梵志已，便捨而去，梵志故坐。復有狌狌獸來，梵志見已而問之曰：「善來狌狌獸，汝從何來？為欲何去？」答曰：『梵志，我從園至園，從...

中阿含經卷第十二 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （六十三）中阿含王相應品，鞞婆陵耆經第六（初一日誦） 我聞如是，一時，佛遊拘薩羅國。爾時世尊，與大比丘眾俱，行道中路欣然而笑，尊者阿難見世尊笑，叉手向佛白曰：「世尊，何因緣笑？諸佛如來，無所著等正覺，若無因緣終不妄笑，願聞其意。」彼時世尊告曰：「阿難，此處所中，迦葉如來無所著，等正覺在此處坐，為弟子說法。」 於是尊者阿難，即在彼處速疾敷座，叉手向佛白曰：「世尊，唯願世尊亦坐此處，為弟子說法，如是此處為二如來，無所著等正覺所行。」爾時，世尊便於彼處坐，阿難所敷之座，坐已告曰：「阿難，此處所中，迦葉如來無所著，等正覺有講堂，迦葉如來無所著，等正覺於中坐已，為弟子說法。阿難，此處所中昔有村邑，名鞞婆陵耆，極大豐樂多有人民。阿難，鞞婆陵耆村邑之中，有梵志大長者，名曰無恚，極大富樂資財無量，畜牧產業不可稱計，封戶食邑種種具足。阿難，梵志大長者無恚有子，名優多羅摩納，為父母所擧，受生清淨，乃至七世父母，不絕種族，生生無惡博聞總持，誦過四典經，深達因緣，正文戲五句說。阿難，優多羅童子有善朋友，名難提婆羅陶師，常為優多羅童子，之所愛念，喜見無厭。 阿難，難提婆羅陶師，歸佛歸法歸比丘眾，不疑三尊，不惑苦習滅道，得信持戒博聞惠施，成就智慧。離殺斷殺棄捨刀杖，有慚有愧有慈悲心，饒益一切乃至輥蟲，彼於殺生淨除其心。阿難，難提婆羅陶師，離不與取斷不與取，與之乃取樂於與取，常好布施，歡喜無悋不望其報，彼於不與淨除其心。阿難，難提婆羅陶師，離非梵行斷非梵行，勤修梵行精勤妙行，清淨無穢離欲斷婬，彼於非梵行淨除其心。 阿難，難提波羅陶師，離妄言斷妄言，真諦言；樂真諦，住真諦不移動，一切可信不欺世間，彼於妄言淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離兩舌斷兩舌，行不兩舌不破壞他；不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼，離者欲合合者歡喜。不作群黨不樂群黨，不稱群黨，彼於兩舌淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離麤言斷麤言。若有所言辭氣麤獷，惡聲逆耳眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱令不得定，斷如是言。若有所說清和柔潤，順耳人心可喜可愛，使他安樂言聲具了，不使人畏令他得定，說如是言，彼於麤言淨除其心。阿難，難提婆羅陶師，離綺語斷綺語，時說真說法說義說，止息說樂止息說，事順時得宜，善教善訶，彼於綺語淨除其心。 阿難，難提波羅陶師，離治生斷治生，棄捨稱量...

中阿含經卷第十一 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 中阿含王相應品第六（有七經，王相應品本有十四經，分後七經屬第二誦）初一日誦 七寶，相，四洲。牛糞，摩竭王。鞞婆麗陵耆，天使最在後。 （五十八）中阿含王相應品，七寶經第一 我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若轉輪王出於世時，當知便有七寶出世，云何為七？輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵寶，是為七。若轉輪王出於世時，當知有此七寶出世，如是如來無所著，等正覺出於世時，當知亦有七覺支寶，出於世間。云何為七？念覺支寶，擇法覺支，精進覺支，喜覺支，息覺支，定覺支，捨覺支寶，是謂為七。如來無所著，等正覺出於世間，當知有此七覺支，出於世間。」 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 七寶經第一竟 （五十九）中阿含王相應品，三十二相經第二（初一日誦） 我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊於中食後，集坐講堂共論此事：「諸賢，甚奇甚特，大人成就三十二相，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶。彼七寶者，輪寶馬寶象寶珠寶，女寶居士寶主兵寶，是為七。千子具足顏貌端正，勇猛無畏能伏他眾，彼必統領此一切地，乃至大海，不以刀杖以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮，著袈裟衣至信捨家，無家學道者，必得如來，無所著等正覺，名稱流布周聞十方。」 爾時世尊在於燕坐，以淨天耳出過於人，聞諸比丘於中食後，集坐講堂共論此事：「諸賢，甚奇甚特，大人成就三十二相，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶。彼七寶者，輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵寶臣寶，是為七。千子具足顏貌端正，勇猛無畏能伏他眾。彼必統領此一切地，乃至大海，不以刀杖以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮著袈裟衣，至信出家無家覺道者，必得如來，無所著等正覺，名稱流布周聞十方。」 世尊聞已，則於晡時從燕坐起，往詣講堂比丘眾前，敷座而坐問諸比丘：「汝等今日共論何事，集坐講堂？」時諸比丘白曰：「世尊，我等今日集坐講堂，共論此事：『諸賢甚奇甚特，大人成就三十二相，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶。彼七寶者，輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵臣寶，是為七。千子具足顏貌端正，勇猛無畏能伏...