大藏經1，中阿含經卷第十二

中阿含經卷第十二 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （六十三）中阿含王相應品，鞞婆陵耆經第六（初一日誦） 我聞如是，一時，佛遊拘薩羅國。爾時世尊，與大比丘眾俱，行道中路欣然而笑，尊者阿難見世尊笑，叉手向佛白曰：「世尊，何因緣笑？諸佛如來，無所著等正覺，若無因緣終不妄笑，願聞其意。」彼時世尊告曰：「阿難，此處所中，迦葉如來無所著，等正覺在此處坐，為弟子說法。」 於是尊者阿難，即在彼處速疾敷座，叉手向佛白曰：「世尊，唯願世尊亦坐此處，為弟子說法，如是此處為二如來，無所著等正覺所行。」爾時，世尊便於彼處坐，阿難所敷之座，坐已告曰：「阿難，此處所中，迦葉如來無所著，等正覺有講堂，迦葉如來無所著，等正覺於中坐已，為弟子說法。阿難，此處所中昔有村邑，名鞞婆陵耆，極大豐樂多有人民。阿難，鞞婆陵耆村邑之中，有梵志大長者，名曰無恚，極大富樂資財無量，畜牧產業不可稱計，封戶食邑種種具足。阿難，梵志大長者無恚有子，名優多羅摩納，為父母所擧，受生清淨，乃至七世父母，不絕種族，生生無惡博聞總持，誦過四典經，深達因緣，正文戲五句說。阿難，優多羅童子有善朋友，名難提婆羅陶師，常為優多羅童子，之所愛念，喜見無厭。 阿難，難提婆羅陶師，歸佛歸法歸比丘眾，不疑三尊，不惑苦習滅道，得信持戒博聞惠施，成就智慧。離殺斷殺棄捨刀杖，有慚有愧有慈悲心，饒益一切乃至輥蟲，彼於殺生淨除其心。阿難，難提婆羅陶師，離不與取斷不與取，與之乃取樂於與取，常好布施，歡喜無悋不望其報，彼於不與淨除其心。阿難，難提婆羅陶師，離非梵行斷非梵行，勤修梵行精勤妙行，清淨無穢離欲斷婬，彼於非梵行淨除其心。 阿難，難提波羅陶師，離妄言斷妄言，真諦言；樂真諦，住真諦不移動，一切可信不欺世間，彼於妄言淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離兩舌斷兩舌，行不兩舌不破壞他；不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼，離者欲合合者歡喜。不作群黨不樂群黨，不稱群黨，彼於兩舌淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離麤言斷麤言。若有所言辭氣麤獷，惡聲逆耳眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱令不得定，斷如是言。若有所說清和柔潤，順耳人心可喜可愛，使他安樂言聲具了，不使人畏令他得定，說如是言，彼於麤言淨除其心。阿難，難提婆羅陶師，離綺語斷綺語，時說真說法說義說，止息說樂止息說，事順時得宜，善教善訶，彼於綺語淨除其心。 阿難，難提波羅陶師，離治生斷治生，棄捨稱量及斗斛，棄捨受貨不縛束人，不望折斗量，不以小利侵欺於人，彼於治生淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離受寡婦童女，斷受寡婦童女，彼於受寡婦童女，淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離受象馬牛羊，斷受象馬牛羊，彼於受象馬牛羊，淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離受雞豬斷受雞豬，彼於受雞豬淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離受田業店肆，斷受田業店肆，彼於受田業店肆，淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離受生稻麥豆，斷受生稻麥豆，彼於受生稻豆，淨除其心。 阿難，難提波羅陶師，離酒斷酒，彼於食酒淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離高廣大床，斷高廣大床，彼於高廣大床，淨除其心。阿難，難提婆羅陶師，離華鬘瓔珞塗香脂粉，斷華鬘瓔珞塗香脂粉，彼於華鬘瓔珞塗香脂粉，淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離歌舞倡妓及往觀聽，斷歌舞倡妓及往觀聽，彼於歌舞倡妓及往觀聽，淨除其心。阿難，難提提婆羅陶師，離受生色像寶，斷受生色像寶，彼於生色像寶，淨除其心。阿難，難提波羅陶師，離過中食斷過中食，常一食不夜食，學時食，彼於過中食淨除其心。 阿難，難提波羅陶師，盡形壽手離鏵鍬，不自掘地亦不教他，若水岸崩土及鼠傷土，取用作器，擧著一面語買者曰：『汝等若有豌豆稻麥，大小麻豆豍豆芥子，瀉已持器去，隨意所欲。』阿難，難提波羅陶師，盡形壽供侍父母，父母無目唯仰於人，是故供侍。 阿難，難提婆羅陶師，過夜平旦，往詣迦葉如來，無所著等正覺，到已作禮卻坐一面。迦葉如來無所著，等正覺為彼說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，默然而住。阿難，於是難提波羅陶師，迦葉如來無所著，等正覺為其說法，勸發渴仰成就歡喜已，即從坐起，禮迦葉如來，無所著等正覺足已，繞三匝而去。 爾時，優多羅童子乘白馬車，與五百童子俱，過夜平旦，從鞞婆陵耆村邑出，往至一無事處，欲教若干國來，諸弟子等令讀梵志書。於是優多羅童子，遙見難提波羅陶師來，見已便問：『難提波羅，汝從何來？』難提婆羅答曰：『我今從迦葉如來，無所著，等正覺所供養禮事來。優多羅，汝可共我往詣，迦葉如來，無所著等正覺所，供養禮事。』於是優多羅童子答曰：『難提波羅，我不欲見禿頭沙門，禿沙門不應得道，道難得故。』於是難提婆羅陶師，捉優多羅童子頭髻，牽令下車。於是優多羅童子，便作是念：『此難提波羅陶師，常不調戲不狂不癡，今捉我頭髻，必當有以。』念已語曰：『難提波羅，我隨汝去我隨汝去。』難提波羅喜，復語曰：『去者甚善。』 於是難提波羅陶師，與優多羅童子，共往詣迦葉如來，無所著等正覺所，到已作禮卻坐一面，難提波羅陶師，白加葉如來，無所著等正覺曰：『世尊，此優多羅童子，是我朋友；彼常見愛，常喜見我無有厭足，彼於世尊無信敬心。唯願世尊善為說法，令彼歡喜得信敬心。』於是迦葉如來，無所著等正覺，為難提波羅陶師，及優多羅童子說法，勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，默然而住。於是難提波羅陶師，及優多羅童子，迦葉如來，無所著等正覺，為其說法，勸發渴仰成就歡喜已，即從坐起，禮迦葉如來，無所著等正覺足，繞三匝而去。 於是優多羅童子，還去不遠問曰：『難提波羅，汝從迦葉如來，無所著等正覺，得聞如是微妙之法，何意住家？不能捨離學聖道耶？』於是難提婆羅陶師答曰：『優多羅，汝自知我，盡形壽供養父母，父母無目唯仰於人，我以供養侍父母故。』於是優多羅童子，問難提波羅：『我可得從迦葉如來，無所著等正覺，出家學道受於具足，得作比丘行梵行耶？』於是難提波羅陶師，及優多羅童子，即從彼處，復往詣迦葉如來，無所著等正覺所，到已作禮卻坐一面。 難提波羅陶師，白迦葉如來，無所著等正覺曰：『世尊，此優多羅童子，還去不久而問我言：「難提波羅，汝從迦葉如來，無所著等正覺，得聞如是微妙之法，何意住家？不能捨離學聖道耶？」世尊，我答彼曰：「優多羅，汝自知我，盡形壽供養父母，父母無目唯仰於人，我以供養侍父母故。」優多羅復問我曰：「難提波羅，我可得從迦葉如來，無所著等正覺，出家學道，受於具足得作比丘，行梵行耶？」願世尊度彼出家學道，授與具足得作比丘。』迦葉如來，無所著，等正覺，為難提波羅默然而受。於是難提波羅陶師，知迦葉如來，無所著，等正覺默然受已，即從坐起稽首作禮，繞三匝而去。 於是迦葉如來，無所著等正覺，難提波羅去後不久，度優多羅童子，出家學道授與具足。出家學道授與俱足已，於鞞婆陵耆村邑，隨住數日攝衣持鉢，與大比丘眾俱共遊行，欲至波羅奈迦私國邑。展轉遊行，便到波羅奈迦私國邑，遊波羅奈住仙人處，鹿野園中。於是頰鞞王聞葉如來，無所著等正覺，遊行迦私國，與大比丘眾俱，到此波羅奈，住仙人處鹿野園中。頰鞞王聞已，告御者曰：『汝可嚴駕，我今欲往詣迦葉如來，無所著等正覺所。』時彼御者受王教已，即便嚴駕。嚴駕已訖還白王曰：『已嚴好車隨天王意。』於是頰鞞王乘好車已，從波羅奈出，往詣仙人住處鹿野園中。時頰鞞王遙見樹間，迦葉如來，無所著等正覺，端正姝好猶星中月，光耀煒曄晃若金山，相好具足威神巍巍，諸根寂定無有蔽礙，成就調御息心靜默。見已下車，步詣迦葉如來，無所著等正覺所，到已作禮却坐一面。頰鞞王坐一面已，迦葉如來，無所著等正覺，為彼說法，勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，默然而住。 於是頰鞞王，迦葉如來，無所著等正覺，為其說法，勸發渴仰成就歡喜已，即從坐起偏袒著衣，叉手而向，白迦葉如來，無所著等正覺曰：『唯願世尊明受我請，及比丘眾。』迦葉如來，無所著等正覺，為頰鞞王默然受請。於是頰鞞王知迦葉如來，無所著等正覺　默然受已，稽首作禮，繞三匝而去。還歸其家，於夜施設極美淨妙，種種豐饒食噉含消，即於其夜供辦已訖，平旦敷床唱曰：『世尊，今時已到食具已辦，唯願世尊以時臨顧。』於是迦葉如來，無所著等正覺，過夜平旦著衣持鉢，諸比丘眾侍從世尊，往詣頰鞞王家，在比丘眾上敷座而坐。於是頰鞞王，見佛及比丘眾坐已，自行澡水，以極美淨妙，種種豐饒食噉含消，手自勘酌令得飽滿。食訖收器行澡水盡，敷一小床別坐聽法。頰鞞王坐已，迦葉如來，無所著等正覺，為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，無量方便為彼說法，歡發渴仰成就歡喜已，默然而住。 於是頰鞞王，迦葉如來，無所著等正覺，為其說法，勸發渴仰成就歡喜已，即從坐起偏袒著衣，叉手而向，白迦葉如來，無所著等正覺曰：『唯願世尊於此波羅奈，受我夏坐及比丘眾，我為世尊作五百房，五百床褥，及施拘執如此白粳米，王之所食種種諸味，飯供世尊及比丘眾。』迦葉如來，無所著等正覺，告頰鞞王曰：『止止大王，但心喜足。』頰鞞王如是至再三，叉手而向白迦葉如來，無所著等正覺曰：『唯願世尊於此波羅奈，受我夏坐及比丘眾，我為世尊作五百房，五百床褥，及施拘執如此白粳米，王之所食種種諸味，飯供世尊及比丘眾。』迦葉如來，無所著等正覺，亦再三告頰鞞王曰：『止止大王，但心喜足。』 於是頰鞞王，不忍不欲心大憂慼：『迦葉無來，無所著等正覺，不能為我於此波羅奈，而受夏坐及比丘眾。』作是念已，頰鞞王白迦葉如來，無所著等正覺曰：『世尊，頗更有在家白衣，奉事世尊如我者耶？』迦葉如來，無所著等正覺，告頰鞞王曰：『有，在王境界鞞婆陵耆村，極大豐樂多有人民。大王，彼鞞婆陵耆村中，有難提波羅陶師。大王，難提波羅陶師，歸佛歸法歸比丘眾，不疑三尊，不惑苦習滅道，得信持戒博聞惠施，成就智慧，離殺斷殺棄捨刀杖，有慙有愧有慈悲心，饒益一切乃至輥蟲，彼於殺生淨除其心。大王，難提波羅陶師，離不與取斷不與取，與之乃取樂於與取，常好布施，歡喜無悋不望其報，彼於不與取淨除其心。大王，難提波羅陶師，離非梵行斷非梵行，勤修梵行精懃妙行，清淨無穢離欲斷婬，彼於非梵行淨除其心。 大王，難提波羅陶師，離妄言斷妄言，真諦言樂真諦，依真諦不移動，一切可信不欺世間，彼於妄言淨除其心。大王，難提波羅陶師，離兩舌斷兩舌，行不兩舌不破壞他，不聞此語彼欲破壞此，不聞彼語此欲破壞彼，離者欲合合者歡喜，不作群黨不樂群黨，不稱群黨，彼於兩舌淨除其心。大王，難提波羅陶師，離麤言斷麤言，若有所言辭氣麤獷；惡聲逆耳，眾所不喜眾所不愛，使他苦惱令不得定，斷如是言。若有所說清和柔潤，順耳入心可喜可愛，使他安樂言聲具了，不使人畏令他得定，說如是言，彼於麤言淨除其心。大王，難提波羅陶師，離綺語斷綺語，時說真說法說義說，止息說樂止息說，事順時得宜，善教善訶，彼於綺語淨除其心。 大王，難提波羅陶師，離治生斷治生，棄捨稱量及斗斛，亦不受貨不縛束人，不望折斗量，不以小利侵欺於人，彼於治生淨除其心。大王，難提波羅陶師，離受寡婦童女，斷受寡婦童女，彼於受寡婦童女，淨除其心。大王，難提波羅陶師，離受奴婢斷受奴婢，彼於受奴婢淨除其心。大王，難提波羅陶師，離受象馬牛羊，斷受象馬牛羊，彼於受象馬牛羊，淨除其心。大王，難提波羅陶師，離受雞豬斷受雞豬；彼於受雞豬淨除其心。大王，難提波羅陶師，離受田業店肆，斷受田業店肆；彼於受田業店肆，淨除其心。大王，難提波羅陶師，離受生稻麥豆，斷受生稻麥豆，彼於受生稻麥豆，淨除其心。 大王，難提波羅陶師，離酒斷酒，彼於飲酒淨除其心。大王，難提波羅陶師，離高廣大床，斷高廣大床；彼於高廣大床，淨除其心。大王，難提波羅陶師，離華鬘瓔珞塗香脂粉，斷華鬘瓔珞塗香脂粉；於彼華鬘瓔珞塗香脂粉，淨除其心。大王，難提波羅陶師，離歌舞倡妓及往觀聽，斷歌舞倡妓及往觀聽；彼於歌舞倡奴及往觀聽，淨除其心。大王，難提波羅陶師，離受生色像寶，斷受生色像寶；彼於受生色像寶，淨除其心。大王，難提波羅陶師，離過中食斷過中食，常一食不夜食學時食，彼於過中食淨除其心。 大王，難提波羅陶師，盡形壽手離鏵鍬，不自掘地亦不教他，若水岸崩士及鼠傷土，取用作器擧著一面，語買者言：「汝等若有豌豆稻麥，大小麻豆豍豆芥子，瀉已持器去，隨意所欲。」大王，難提波羅陶師，盡形壽供侍父母，父母無目唯仰於人，是故供侍。大王，我憶昔時，依鞞婆陵耆村邑遊行，大王，我爾時平旦著衣持鉢，入鞞婆陵耆村邑乞食，次第乞食，往到難提波羅陶師家。爾時，難提波羅為小事故，出行不在。大王，我問難提波羅陶師父母曰：「長老，陶師今在何處？」彼答我曰：「世尊，侍者為小事故，故暫出不在；善逝，侍者為小事故，暫出不在。世尊，籮中有麥飯，釜中有豆羹，唯願世尊為慈愍故，隨意自取。」大王，我便受鬱單曰法，即於籮釜中，取羹飯而去。難提波羅陶師，於後還家，見籮中飯少釜中羹減，白父母曰：「誰取羹飯？」父母答曰：「賢子，今日迦葉如來，無所著等正覺，至此乞食，彼於籮釜中取羹飯去。」難提波羅陶師聞已，便作是念：「我有善利有大功德，迦葉如來，無所著等正覺，於我家中隨意自在。」彼以此歡喜結跏趺坐，息心靜默至于七日，於十五日中而得歡樂，其家父母於七日中，亦得歡樂。復次，大王，我憶昔時，依鞞婆陵耆村邑遊行。大王，我爾時平旦著衣持鉢，入鞞婆陵耆村邑乞食，次第乞食，往到難提波羅陶師家。爾時，難提波羅為小事故，出行不在。大王，我問難提波羅陶師父母曰：「長老，陶師今在何處？」彼答我曰：「世尊，侍者為小事故，暫出不在；善逝，侍者為小事故，暫出不在；世尊，大釜中有粳米飯，小釜中有羹，唯願世尊為慈愍故，隨意自取。」大王，我便受欝單曰法，即於大小釜中，取羹飯去。 難提波羅陶師，於後還家，見大釜中飯少，小釜中羹減，白父母曰：「誰大釜中取飯，小釜中取羹？」父母答曰：「賢子，今日迦葉如來，無所著等正覺，至此乞食，彼於大小釜中，取羹飯去。」難提波羅陶師聞已，便作是念：「我有善利有大功德，迦葉如來，無所著等正覺，於我家中隨意自在。」彼以此歡喜結跏趺坐，息心靜默至于七日，於十五日中而得歡樂，其家父母於七日中，亦得歡樂。 復次，大王，我憶昔時，依鞞婆陵耆村邑，而受夏坐，大王，我爾時新作屋未覆，難提婆羅陶師，故陶屋新覆，大王，我告瞻侍比丘曰：「汝等可去，壞難提婆羅陶師故陶屋，持來覆我屋。」瞻侍比丘即受我教，便去往至，難提波羅陶師家，挽壞故陶屋，作束持來用覆我屋。難提波羅陶師父母，聞壞故陶屋，聞已問曰：「誰壞難提波羅，故陶屋耶？」比丘答曰：「長老，我等是迦葉如來，無所著等正覺，瞻侍比丘，挽壞難提波羅陶師故陶屋，作束用覆迦葉如來，無所著等正覺屋。」難提父母語曰：「諸賢，隨意持去，無有制者。」難提波羅陶師，於後還家，見挽壞故陶屋，白父母曰：「誰挽壞我故陶屋耶？」父母答曰：「賢子，今日迦葉如來，無所著等正覺「瞻侍比丘，挽壞故陶屋，作束持去，用覆迦葉如來，無所著等正覺屋。」難提波羅陶師聞已，便作是念：「我有善利有大功德，迦葉如來，無所著等正覺，於我家中隨意自在。」彼以此歡喜結跏趺坐，息心靜默至于七日，於十五日中而得歡樂，其家父母於七日中，亦得歡樂。 大王，難提波羅陶師故陶屋，竟夏四月都不患漏，所以者何？蒙佛威神故，大王，難提波羅陶師，無有不忍無有不欲，心無憂慼：「迦葉如來，無所著等正覺，於我家中隨意自在。」大王，汝有不忍汝有不欲，心大憂慼：「迦葉如來，無所著等正覺，不受我請，於此波羅奈而受夏坐，及比丘眾。」』於是迦葉如來，無所著等正覺，為頰鞞王說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，從坐起去。 時頰鞞王，於迦葉如來，無所著等正覺，去後不久，便敕侍者：『汝等可以五百乘中，載滿白粳米，王之所食種種諸味，載至難提波羅陶師家，而語之曰：「難提波羅，此五百乘車，載滿白粳米，王之所食種種諸味，頰鞞王送來餉汝，為慈愍故汝今當受。」』時彼侍者受王教已，以五百乘車，載滿白粳米，王之所食種種諸味，送詣難提波羅陶師家，到已語曰：『難提波羅陶師，此五百乘車，載滿白粳米，王之所食種種諸味，頰鞞王送來餉汝，為慈愍故汝今當受。』於是難提波羅陶師，辭讓不受語侍者曰：『諸賢，頰鞞王家國大事多，費用處廣，我知如此以故不受。』」 佛告阿難：「於意云何？爾時童子優多羅者，汝謂異人耶？莫作斯念，當知即是我也。阿難，我於爾時為自饒益，亦饒益他饒益多人，愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂。爾時說法不至究竟，不究竟白淨，不究竟梵行，不究竟梵行訖，爾時不離生老病死，啼哭憂慼，亦未能得脫一切苦。阿難，我今出世，如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾佑。我今自饒益，亦饒益他饒益多人，愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂。我今說法得至究竟，究竟白淨究竟梵行，究竟梵行訖，我今已離生老病死，啼哭憂慼，我今已得脫一切苦。」 佛說如是，尊者阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 鞞婆陵耆經第六竟 （六十四）中阿含王相應品，天使經第七（初一日誦） 我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我以淨天眼出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙或不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行，口意惡行誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業，彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。猶大雨時水上之泡，或生或滅，若有目人住一處，觀生時滅時；我亦如是，以淨天眼出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙或不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行，口意惡行誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業，彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。 猶大雨時雨墮之渧，或上或下，若有目人住一處，觀上時下時；我亦如是，以淨天眼出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙或不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行，口意惡行誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業，彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。 猶琉璃珠，清淨自然生無瑕穢，八楞善治貫以妙繩，或青或黃或赤黑白，若有目人住一處，觀此琉璃珠，清淨自然生無瑕穢，八楞善治貫以妙繩，或青或黃或赤黑白；我亦如是，以淨天眼出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙或不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行，口意惡行誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾中成就身妙行，口意妙行不誹謗聖人，正見成就正見業。彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。 猶如兩屋共一門，多人出入，若有目人住一處，觀出時入時；我亦如是，以淨天眼出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙或不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行，口意惡行誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業。彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。 若有目人住高樓上，觀於下人往來周旋，坐臥走踊；我亦如是，以淨天眼出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙或不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行，口意惡行誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見，彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。 若有眾生生於人間，不孝父母，不知尊敬沙門梵志，不行如實不作福業，不畏後世罪，彼因緣此，身壞命終生閻王境界。閻王人收送詣王所，白曰：『天王，此眾生本為人時，不孝父母，不知尊敬沙門梵志，不行如實不作福業，不畏後世罪，唯願天王處當其罪。』於是閻王以初天使，善問善撿善教善訶：『汝頗曾見初天使來耶？』彼人答曰：『不見也，天主。』閻王復問：『汝本不見一村邑中，或男或女，幼小嬰孩身弱柔軟，仰向自臥大小便中，不能語父母，父母抱移離不淨處，澡浴其身令得淨潔？』彼人答曰：『見也，天王。』閻王復問：『汝於其後有識知時，何不作是念：「我自有生法不離於生，我應行妙身口意業」？』彼人白曰：『天王，我了敗壞，長衰久失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞長衰久失，今當考汝，如治放逸行放逸人，汝此惡業非父母為，非王非天，亦非沙門梵志所為，汝本自作惡不善業，是故汝今必當受報。』 閻王以此初天使，善問善撿善教善訶已，復以第二天使，善問善撿善教善訶：『汝頗曾見第二天使來耶？』彼人答曰：『不見也，天王。』閻王復問：『汝本不見一村邑中，或男或女年耆極老，壽過苦極命垂欲訖，齒落頭白身曲軁步，主杖而行身體戰動耶？』彼人答曰：『見也，天王。』閻王復問：『汝於其後有識知時，何不作是念：「我自有老法不離於老，我應行妙身口意業。」』彼人白曰：『天王，我了敗壞，長衰永失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞長衰永失，今當考汝，如治放逸行放逸人。汝此惡業非父母為，非王非天，亦非沙門梵志所為，汝本自作惡不善業，是故汝今必當受報。』 閻王以此第二天使，善問善撿善教善訶已，復以第三天使，善問善撿善教善訶：『汝頗曾見第三天使來耶？』彼人答曰：『不見也，天王。』閻王復問：『汝本不見，一村邑中或男或女，疾病困篤或坐臥床，或坐臥榻或坐臥地，身生極苦甚重苦，不可愛念令促命耶？』彼人答曰：『見也，天王。』閻王復問：『汝於其後有識知時，何不作是念：「我自有病法不離於病，我應行妙身口意業。」』彼人白曰：『天王，我了敗壞，長衰永失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞長衰永失，今當考汝，如治放逸行放逸人，汝此惡行非父母為，非王非天，亦非沙門梵志所為，汝本自作惡不善業，是故汝今必當受報。』 閻王以此第三天使，善問善撿善教善訶已，復以第四天使，善問善撿善教善訶：『汝頗曾見第四天使來耶？』彼人答曰：『不見也，天王。』閻王復問：『汝本不見一村邑中，或男或女若死亡時，或一二日至六七日，烏鵄所啄犲狼所食，或以火燒或埋地中，或爛腐壞耶？』彼人答曰：『見也，天王。』閻王復問：『汝於其後有識知時，何不作是念：「我自有死法不離於死，我應行妙身口意業。」』彼人白曰：『天王，我了敗壞，長衰永失耶。』閻王告曰：『汝了敗壞長衰永失。今當考汝，如治放逸行放逸人，汝此惡業非父母為，非王非天，亦非沙門梵志所為，汝本自作惡不善業，是故汝今必當受報。』 閻王以此第四天使，善問善撿善教善訶已，復以第五天使，善問善撿善教善訶：『汝頗曾見第五天使來耶？』彼人答曰：『不見也，天王。』閻王復問：『汝本不見，王人捉犯罪人，種種考治截手截足，或截手足截耳截鼻，或截耳鼻或臠臠割，拔鬚拔髮或拔鬚髮，或著檻中衣裹火燒，或以沙壅草纏火燒，或內鐵驢腹中，或者鐵豬口中，或置鐵虎口中燒，或安銅釜中，或著鐵釜中煮，或段段截或利叉刺，或以鈎鈎，或臥鐵床以沸油澆，或坐鐵臼以鐵杵擣，或以龍蛇蜇，或以鞭鞭或以杖撾，或以棒打，或生貫高標上，或梟其首耶？』彼人答曰：『見也，天王。』閻王復問：『汝於其後有識知時，何不作是念：「我今現見惡不善法。」』彼人白曰：『天王，我了敗壞，長衰永失耶。』閻王告曰：『汝了敗壞長衰永失，今當考汝，如治放逸行放逸人。汝此惡業非父母為，非王非天，亦非沙門梵志所為，汝本自作惡不善業，是故汝今必當受報。』閻王以此第五天使，善問善撿善教善訶已，即付獄卒，獄卒便捉持，著四門大獄中。」於是頌曰： 四柱有四門，壁方十二楞，以鐵為垣墻，其上鐵覆蓋。 地獄內鐵地，熾燃鐵火布，深無量由延，乃至地底住。 極惡不可受，火色難可視，見已身毛豎，恐懼怖甚苦。 彼墮生地獄，腳上頭在下，誹謗諸聖人，調御善清善。 「有時於後極大久遠，為彼眾生故，四門大地獄東門便開，東門開已，彼眾生等走來趣向，欲求安隱求所歸依。彼若集聚無量百千已，地獄東門便還自閉，彼於其中受極重苦，啼哭喚呼心悶臥地，終不得死，要令彼惡不善業盡。極大久遠，南門西門北門復開，北門開已，彼眾生等走來趣向，欲求安處求所歸依。彼若集聚無量百千已，地獄北門復還自閉，彼於其中受極重苦，啼哭喚呼心悶臥地，終不得死，要令彼惡不善業盡。 復於後時極大久遠，彼眾生等，從四門大地獄出。四門大地獄，次生峰巖地獄，火滿其中無煙無焰，令行其上往來周旋，彼之兩足皮肉及血，下足則盡擧足則生，還復如故。治彼如是，無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。 復於後時極大久遠，彼眾生等，從峰巖大地獄出，峰巖大地獄，次生糞屎大地獄，滿中糞屎深無量百丈，彼眾生等盡墮其中。彼糞屎大地獄中，生眾多蟲，蟲名凌瞿來，身白頭黑其觜如針，此蟲鑽破彼眾生足，破彼足已，復破膊膓骨，破膊膓骨已，復破髀骨，破髀骨已復破臗骨，破臗骨已復破脊骨，破脊骨已復破肩骨，頸骨頭骨；破頭骨已食頭腦盡。彼眾生等如是逼迫，無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。 復於後時極大久遠，彼眾生等，從糞屎大地獄，出糞屎大地獄，次生鐵鍱林大地獄，彼眾生見已起清涼想，便作是念：『我等往彼快得清涼。』彼眾生等走往趣向，欲求安處求所歸依。彼若集聚無量百千已，便入鐵鍱林大地獄中。彼鐵鍱林大地獄中，四方則有大熱風來，熱風來已鐵鍱便落；鐵鍱落時截手截足，或截手足截耳截鼻，或截耳鼻及餘支節，截身血塗無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。復次，彼鐵鍱林大地獄中，生極大狗牙齒極長，擥彼眾生，從足剝皮至頭便食，從頭剝皮至足便食。彼眾生等如是逼迫，無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。復次，彼鐵鍱林大地獄中，生大烏鳥兩頭鐵喙，住眾生額生挑眼吞，喙破頭骨取腦血食。彼眾生等如是逼迫，無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。 復於後時極大久遠，彼眾生等，從鐵鍱林大地獄，出鐵鍱林大地獄，次生鐵劍樹林大地獄，彼大劍樹高一由延，刺長尺六，令彼眾生使緣上下，彼上樹時刺便下向，若下樹時刺便上向，彼劍樹刺貫刺眾生，刺手刺足或刺手足，刺耳刺鼻或刺耳鼻，及餘支節，刺身血塗無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。 復於後時極大久遠，彼眾生等，從鐵劍樹林大地獄，出鐵劍樹林大地獄，次生灰河，兩岸極高周遍生刺，沸灰湯滿其中極闇。彼眾生見已，起冷水想當有冷水。彼起想已便作是念：『我等往彼於中洗浴，恣意飽飲快得涼樂。』彼眾生等競走趣向，入於其中欲求樂處，求所歸依，彼若集聚無量百千已，便墮灰河；墮灰河已順流逆流，或順逆流。彼眾生等順流逆流，順逆流時皮熟墮落，肉熟墮落，或皮肉熟俱時墮落，唯骨髁在。灰河兩岸有地獄卒，手捉刀劍大棒鐵叉，彼眾生等欲度上岸，彼時獄卒還推著中。 復次，灰河兩岸有地獄卒，手捉鈎絹，鈎挽眾生從灰河出，著熱鐵地洞燃俱熾，擧彼眾生極撲著地，在地旋轉而問之曰：『汝從何來？』彼眾生等僉共答曰：『我等不知所從來處，但我等今唯患大飢。』彼地獄卒便捉眾生，著熱鐵床洞然俱熾，強令坐上，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸洞然俱熾，著其口中。彼熱鐵丸燒脣，燒脣已燒舌，燒舌已燒斷，燒斷已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒大腸，燒大腸已燒小腸，燒小腸已燒胃，燒胃已從身下過。彼如是逼迫，無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。 復次，彼地獄卒問眾生曰：『汝欲何去？』眾生答曰：『我等不知欲何所去，但患大渴。』彼地獄卒便捉眾生，著熱鐵床洞然俱熾，強令坐上，以熱鐵鉗鉗開其口，以沸洋銅灌其口中。彼沸洋銅燒脣，燒脣已燒舌，燒舌已燒斷，燒斷已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒大腸，燒大腸已燒小腸，燒小腸已燒胃，燒胃已從身下過。彼如是逼迫，無量百千歲，受極重苦終不得死，要令彼惡不善業盡。 若彼眾生，地獄惡不善業，不悉盡不一切盡，盡無餘者，彼眾生等墮灰河中，復上下鐵劍樹林大地獄，復入鐵鍱林大地獄，復墮糞屎大地獄，復往來峰巖大地獄，復入四門大地獄中。若彼眾生地獄惡不善業，悉盡一切盡，盡無餘者，彼於其後或入畜生，或墮餓鬼或生天中。若彼眾生本為人時，不孝父母，不知尊敬沙門梵志，不行如實不作福業，不畏後世罪。彼受如是，不愛不念不喜苦報。譬猶若彼地獄之中，若彼眾生本為人時，孝順父母，知尊敬沙門梵志，行如實事作福德業，畏後世罪。彼受如是可愛可念，可喜樂報，猶虛空神宮殿之中。 昔者閻王在園觀中，而作是願：『我此命終生於人中，若有族姓極大富樂，資財無量，畜牧產業不可稱計，封戶食邑種種具足，彼為云何？謂剎利大長者族，梵志大長者族，居士大長者族。若更有如是族，極大富樂資財無量，畜牧產業不可稱計，封戶食邑種種具足，生如是家，生已覺根成就，如來所說正法之律，願得淨信。得淨信已剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道。族姓子所為剃除鬚髮，著袈娑衣至信捨家，無家學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊。生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真。』昔者閻王在園觀中，而作是願。」於是頌曰： 為天使所訶，人故放逸者，長夜則憂慼，謂弊欲所覆。 為天使所訶，真實有上人，終不復放逸，善說妙聖法。 見受使恐怖，求願生老盡，無受滅無餘，便為生老訖。 彼到安隱樂，現法得滅度，度一切恐怖，亦度世間流。 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 天使經第七竟 中阿含經卷第十二 中阿含王相應品第六竟，初一日誦訖