大藏經1，起世因本經卷第一

NO.25（NO. 1（NOS.23, 24） 起世因本經卷第一 　　　隋天竺沙門達摩笈多譯 閻浮洲品第一 如是我聞，一時婆伽婆，在舍囉婆悉帝城，迦利囉窟。爾時彼處眾多比丘，飯食已皆出來集，迦利囉堂。一時坐已各生是念，同共議言：「諸長老輩，未曾有也，今此世間天地眾生，所居國土云何轉合？云何轉散？云何轉散已而復還合？云何轉合已而安住也？」是時世尊獨在靜窟，天耳徹聽清淨過人，聞諸比丘飯食已後，皆出聚集迦利囉堂，共作如是希有語言。世尊聞已，其日晡時出於禪定，從迦利囉窟中而起，行詣堂上。到堂上已，在諸比丘大眾之前，依常敷座儼然端坐，世尊坐已知而故問：「汝等比丘，向者議論說何語言？聚集而坐。」時諸比丘皆共至此，迦利囉堂，集聚詳議如是語言：「諸長老輩其奇希有，云何世間如是轉合？云何世間如是轉散？云何世間轉散已合？云何世間轉合已住？大德世尊，我等向者語言，是以集議斯事。」 爾時佛告諸比丘：「善哉善哉！諸比丘輩，汝等能爾如法信行。諸善家子，汝以信故捨家出家。若汝等輩，能作如是如法語言，共集坐者不可思議。汝等比丘集坐時，應修如是二種法行，各作事業。若論法義，若聖默然，不生怠慢。若能爾時，汝等當聽如來所說，如是之義。世間轉合，世間轉散，世散已而復還合，世間轉合已而安住。」作是語已，時諸比丘同白佛言：「大德世尊，此是時也，修伽多，此是三摩耶。若佛世尊，為諸比丘說如此義，諸比丘聞世尊所說，當如是持。」 爾時佛告諸比丘：「汝等比丘，諦聽諦聽善思念之，我當為汝次第而說。」爾時佛告諸比丘言：「諸比丘，如一日月所行之處，照四天下。爾所四天下界，有千日月。諸比丘，此則名為一千世界。諸比丘，千世界中，千月千日千須彌山，四千小洲四千大洲，四千小海四千大海，四千龍種姓，四千大龍種姓，四千金翅鳥種姓，四千大金翅鳥種姓，四千惡道處種姓，四千大惡道處種姓，四千小王四千大王，七千種種大樹，八千種種大山，十千種種大泥犁，千閻摩羅王，千閻浮洲，千瞿陀尼，千弗婆提，千欝多囉究留，千四天王天，千三十三天，千夜摩天，千率陀天，千化樂天，千他化自在天，千諸摩囉天，千梵世天。諸比丘，彼梵世中有一梵主，威力最強無能降者，統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻？云我如父，於諸事中自作，如是憍大語言，即生我慢。如來不然所以者何？一切世間各隨業力，現成此世。諸比丘，如此小千世界，猶如周羅（周羅者，隋言髻也，外國人結少許長髮為髻），名千世界。諸比丘，爾所周羅一千世界，是名第二中千世界。諸比丘，如一第二中千世界，爾所中千一千世界，是名三千大千世界。諸比丘，此三千大千世界，一時轉合，一時轉合已而安住，如是世界周匝轉燒，名為敗壞。周匝轉合名為成就，周匝轉住名為安立，是為無畏一佛剎土，眾生所居。諸比丘，此大地厚四十八萬由旬，邊廣無量。諸比丘，此之大地住於上，水住風上，風依於空，諸比丘，此大地下所有水聚，彼水聚厚六十萬由旬，邊廣無量。彼水聚下所有風聚，彼風聚厚三千六萬由旬，邊廣無量。諸比丘，其大海水最甚深處，深八萬四千由旬，邊廣無量。諸比丘，其須彌山王，入海水中八萬四千由旬，出海水上亦，八萬四千由旬。諸比丘，須彌山王其底平正，下根連住大金輪上。諸比丘，其須彌山王，於大海中下狹上廣，漸漸寬大端直不曲，牢固大身微妙最極，殊勝可觀。四寶合成，所謂金銀琉璃頗梨，生種種樹。其樹欝茂出種種香，其香遠熏遍滿諸山，多眾聖賢，最大威德勝妙天神，之所住止。諸比丘，須彌山王，上分之中四方有峯，其峯傍挺角出，各高七百由旬，微妙可喜，七寶所成，所謂金銀琉璃頗梨，赤真珠車渠馬瑙等，之所莊嚴，曲臨海上。諸比丘，其須彌山下有三級，諸神住處，其最下級縱廣六十由旬，七重牆壁，七種欄楯，七重鈴網，復有七重多羅行樹，周匝園遶可喜端正，其樹皆以金銀琉璃，頗梨赤真珠，車渠馬瑙等七寶所成。其諸牆壁各有四門，彼一一門有諸壘堞，具足莊嚴，重閣輩軒却敵樓櫓，臺殿房廊，樹林苑等并諸池沼，池出妙華眾雜香氣，有種種微妙諸香。復有諸鳥各出妙音，鳴聲間雜和雅清徹。其中分級，縱廣四十由旬，所有莊嚴七重牆壁，欄楯鈴網，多羅行樹可喜齊平，周匝端正，亦為七寶金銀琉璃，頗梨赤真珠，車渠馬瑙等，之所挍飾，門觀樓閣臺殿，園池果樹及以眾鳥，皆悉具足。其上分級，縱廣二十由旬，七重牆壁，乃至諸鳥名曰鉢手。其中級中有諸夜叉，名曰持鬘。其上級中有諸夜叉，名曰常醉。諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿。諸比丘，須彌山上，有三十三諸天宮殿，帝釋所住。三十三天向上一倍，有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天向上一倍，有兜率陀諸天宮殿住。其兜率天向上一倍，有化樂諸天宮殿住。其化樂天向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身諸天宮殿住。其他化上梵身天下，於其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上有光音天，倍光音上有遍淨天，倍遍淨上有廣果天，倍廣果上有不麤天。廣果天上不麤天下，其間別有天宮住，名為無想眾生所居。倍不麤上有不惱天，倍不惱天上有善見天，倍善見上有善現天，倍善現上則是，阿迦尼吒諸天宮殿。諸比丘，阿迦尼吒上更有諸天，名無邊虛空處天，無邊識處天，無所有處天，非想非非想處天，此等盡名諸天住處。諸比丘，如是之處如是界分，眾生所住。如是眾生若來若去，若生若滅邊際所極，是世界中諸眾生輩，有生老死，墮在如是生道中住，至此不過。是故說言，娑婆世界無畏剎土，自餘一切諸世界中，亦復如是。諸比丘，須彌山王北面有洲，名欝多囉究留，其地縱廣十千由旬，四方正等，而彼人面還似地形。諸比丘，須彌山王東面有洲，名弗婆毘提訶，其地縱廣九千由旬，圓如滿月，彼間人面還似地形。諸比丘，須彌山王西面有洲，名瞿陀尼，其地縱廣八千由旬，形如半月。彼諸人面還似地形。諸須彌山王南面有洲，名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北廣南狹狀如車箱，其中人面還似地形。諸比丘，須彌山王北面，以天金所成，照彼欝多囉究留洲。東面以天銀所成，照彼弗婆提訶洲。西面以天頗梨所成，照彼瞿陀尼洲。南面以天青琉璃所成，照此閻浮提洲。諸比丘，其欝多囉究留洲，有一大樹名菴婆囉，其本縱廣七由旬，下入於地二十一由旬，出高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。諸比丘，其弗婆毘提訶洲，有一大樹名迦曇婆，其本縱廣七由旬，下入於地二十一由旬，出高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。諸比丘，瞿陀尼洲有一大樹，名鎮頭迦，其本縱廣七由旬，乃至枝葉覆五十由旬，而彼樹下有一石牛，高一由旬，以此因緣名瞿陀尼洲。諸比丘，此閻浮洲有一大樹，名曰閻浮，其本縱廣七由旬，乃至枝葉覆五十由旬，而彼樹下，閻浮檀金聚，高二十由旬，以金從於閻浮樹下出生，是名故為閻浮檀，閻浮檀金因此得名。 諸比丘，諸龍金翅鳥所居之處，有一大樹，名曰拘吒賖摩利和，其本縱廣七由旬，乃至枝葉覆五十由旬，諸比丘，阿修羅處有一大樹，名修質多囉波吒羅，其本縱廣七由旬，乃至枝葉覆五十由旬。諸比丘，三十三天有一大樹，名波利夜多囉行比陀囉，其本縱廣七由旬，下入於地二十一由旬，出高百由旬，枝葉覆五十由旬。諸比丘，須彌山下其次有山，名佉提羅迦，高四萬二千由旬，上廣亦然可喜端與，七寶合成，所謂金銀琉璃頗梨，赤真珠車渠馬瑙等。諸比丘，其須彌山，佉提羅迦，二山中間，廣八萬四千由旬，周匝無量優鉢羅，鉢頭摩，拘牟頭，奔荼利迦，搔揵地雞遍覆諸水。諸比丘。次佉提羅迦外有山，名伊沙陀羅，高二萬一千由旬，上廣亦然微妙可喜，乃至馬瑙等七寶所成。其佉提羅迦，伊沙陀羅，二山中間，廣四萬二千由旬，周匝無量，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟頭，奔荼利迦，搔揵地雞，遍覆諸水。次伊沙陀羅外有山，名遊揵陀羅，高一萬二千由旬，上廣亦然可喜微妙，乃至馬瑙等七寶所成。其伊沙陀羅，遊揵陀羅，二山中間，廣二萬一千由旬，周匝無量，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦，搔揵地雞，遍覆諸水。次遊揵陀羅外有山，名曰善見，高六千由旬，上廣亦然可喜微妙，乃至馬瑙等七寶所成，其遊揵陀羅，去於善見，二山中間，廣一萬二千由旬，周匝無量，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦，搔揵地雞，遍覆諸水。次善見外有山，名馬半頭，高三千由旬，上廣亦然可喜端正，乃至馬瑙等七寶所成，其善見及馬半頭，二山中間，廣六千由旬，周匝無量，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦，搔揵地雞，遍覆諸水。次馬半頭外有山，名尼民陀羅，高一千二百由旬，上廣亦然可喜微妙，乃至馬瑙等七寶所成。馬半頭尼民陀羅，二山中間，廣二千四百由旬，周匝無量，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦，搔揵地雞，遍覆諸水。次尼民陀羅外有山，名毘那耶迦，高六百由旬，上廣亦然微妙可喜，乃至馬瑙等七寶所成。尼民陀羅，毘那耶迦，二山中間，廣一千二百由旬，周匝無量，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦，搔揵地雞，遍覆諸水。次毘那耶迦外有山，名斫迦羅（隋言輪也），高三百由旬，上廣亦然微妙可喜，乃至馬瑙等七寶所成，其毘那耶迦，及斫迦羅，二山中間，廣六百由旬，周匝無量，四種雜華，及搔揵地雞，遍覆諸水。去輪圓山其間不遠，邊有空地青草遍布，即有大海，其大海北有大樹王，名曰閻浮樹，身周圍有七由旬，根下入地二十一由旬，高百由旬，乃至枝葉四面垂覆，五十由旬。其邊空地青草遍布，次有菴婆羅樹林，閻浮樹林，多羅樹林，那多樹林，各皆縱廣五十由旬，間有空地生諸青草，次有男名樹林，女名樹林，刪陀那林，真陀那林，各皆縱廣五十由旬，其邊空地青草彌覆。次有呵梨勒果林，鞞醯勒果林，阿摩勒果林，菴婆羅多迦果林，各皆縱廣五十由旬。次有可殊羅樹林，毘羅果樹林，婆那婆果林，石榴果林，各各縱廣五十由旬，次有烏勃林，奈林，甘蔗林，細竹林，大竹林，各廣五十由旬。次有荻林，葦林，割羅林，大割羅林，迦奢文陀林，各廣五十由旬。次有阿提目多迦華林，瞻婆華林，波吒羅華林，薔薇華林，各廣五十由旬，其邊空地青草遍覆。復有諸池，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦華等彌覆。復有諸池毒蛇充滿，各廣五十由旬，其間空地青草遍覆，其次有海名烏禪那迦，廣十二由旬，其水清冷味甚甘甜，輕軟澄淨，七重塼壘，七重間錯，七重欄楯，七重鈴網，外有七重多羅行樹，周匝園遶微妙端正，七寶莊嚴，乃至馬瑙等七寶所成，周遍四方有諸階道，可喜端正，亦是七寶金銀琉璃，頗梨赤真珠車渠，馬瑙等所成。復有優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦華，其華火色即現火形，有金色者即現金形，有青色者即現青形，有赤色者亦現赤形，有白色者即現白形，婆無陀色現婆無陀形，華如車輪根如車軸，華根出汁色白如乳，味甘若蜜。諸比丘，烏禪那迦海中，有諸轉輪聖王行道，上廣十二由旬。諸比丘，閻浮提中轉輪聖王，出現世時，彼諸海道自然涌現，其水齊平。諸比丘，烏禪那迦海，其次有山，名烏禪伽羅。諸比丘，其烏禪伽羅山，可喜端正微妙可觀，所有諸樹諸葉諸華，諸果諸香及諸異草，種種鳥獸，但是世間所出之物，於彼烏禪伽羅山中，無不悉有。諸比丘，其烏禪伽羅山，如是可喜端正可觀，汝等應當如是善持。 諸比丘，次烏禪伽羅有山，名曰金脇。諸比丘，金脇山中有八萬窟，彼諸窟中有八萬龍象，在中居住皆悉白色，猶如拘牟頭華，七枝拄地並有神通，乘空而行，其頂赤色，猶如因陀羅瞿波迦蟲，皆悉六牙。其牙纖利雜色金填。諸比丘，過金脇山有山，名曰雪山，高五百由旬，廣厚亦爾，其山微妙四寶所成，金銀琉璃及頗梨等，彼山四角有四金峯，挺出各高二十由旬，於中復有眾寶雜峯，高百由旬。彼山頂中有阿耨達池，阿達多龍王，在中居住，其池縱廣五十由旬，其水涼冷味甘輕美，清淨不濁，七種塼壘，七重板砌，七重欄楯，七重鈴網周匝圍遶，可喜端正，乃至馬瑙七寶所成。復有諸花，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔荼利迦華，其華雜色青黃赤白，華如車輪。復有藕根大如車軸，汁白如乳其味如蜜。諸比丘，其阿耨達多池中，有阿耨達多龍王宮，其殿五柱微妙可喜。阿耨達多龍王，與其眷屬在中遊戲，受天五欲具足快樂。諸比丘，阿耨達池東有恒河，從象口出，其五百河流入東海。阿耨達池南有辛頭河，從牛口出，共五百河流入南海。阿耨達池西有博叉河，從馬口出，共五百河流入西海。阿耨達池北有斯陀河，從師子口出，共五百河流入北海。諸比丘，以何因緣，此龍名為阿耨達多耶？諸比丘，有三因緣，何等為三？諸比丘，閻浮洲中有諸龍住，唯除阿耨達多龍王，其餘諸龍受快樂時，即有熱沙墮其身上，彼等諸龍皆失天形色，現蛇形色。彼等諸龍時受斯苦，阿耨達多龍王，無如此事，是名第一因緣。諸比丘，閻浮洲中，唯除阿耨達多龍王，其餘諸龍遊戲樂時，有熱風來吹彼等身，即失天色現蛇形色，有如是苦，阿耨達多龍王，無如此事，是名第二因緣。諸比丘，閻浮洲中所有諸龍，遊戲樂時，金翅鳥王飛入其宮，彼等旣見金翅鳥王，心生恐怖，以恐怖故即失天色，現蛇形色具受彼苦，阿耨達多龍王不爾。若金翅鳥生如是心：『我今欲入，阿耨達多龍王宮殿。』時彼金翅鳥，以報劣故即自受苦，不能得入，阿耨達多龍王宮殿。諸比丘，此是第三因緣，是故稱言阿耨達多。諸比丘，雪山南面不遠，有城名毘舍離。毘舍離北有七黑山，七黑山北又有香山，其香山中，無量諸緊那羅，常有歌舞音樂之聲，其山多有種種諸樹，其樹各出種種香熏，大威德神之所居住。諸比丘，彼香山中有二寶窟，一名雜色，一名善雜色，微妙可喜，乃至瑪瑙七寶所成，各皆縱廣五十由旬，柔軟滑澤；觸之猶若，迦栴連提迦衣。諸比丘，其雜色善雜色，二窟之中，有一乾闥婆王，名無比喻，共五百緊那羅女，在中居住俱受五欲，娛樂遊戲，行住坐臥。諸比丘，雜色善雜色，二窟之北，有大娑羅樹王，名為善住。其彼善住娑羅樹王，別有八千娑羅樹林，周匝圍遶。時彼善住娑羅林下，有一龍象居住其中，亦名善住，其色純白如拘牟陀花，七枝拄地騰空而行，頂骨隆高，如因陀羅瞿波迦蟲。其頭赤色具足六牙，其牙纖利，復多金沙點於牙上。復有八千諸餘龍象，以為眷屬，其色悉白，如拘牟陀華。七枝拄地，乃至悉以金莊挍牙，其彼善住娑羅樹王，林之正北，為於善住龍象王，出生一池，名曼陀吉尼，縱廣正等五十由旬，其水涼冷甘美，澄清無諸濁穢，乃至藕根大如車軸，破之汁出色白如乳，味甘若蜜。諸比丘，其曼陀吉尼池，周匝更有八千諸池，而自圍遶；一一分如曼陀吉尼池，彼八千池亦復如是。諸比丘，其善住龍象王意中，若欲入曼陀吉尼池，遊戲樂時。爾時即念八千眷屬，諸龍象等。時彼八千諸龍象等，亦起是心：『我之善住龍象王，心念我等，我等今者，當往善住王邊。』諸龍象到已，即在善住大龍象王前，低頭而住。 爾時，善住大龍象王，即便詣向曼陀吉尼池。時彼八千諸龍象等，前後圍遶，彼善住王安庠而行，諸龍象輩有持白蓋，覆其上者。又有龍象，以鼻持白摩尼珠拂，拂其上者。其前又有諸音樂，歌舞作倡在前導者。爾時善住大龍象王到已，即入彼曼陀吉尼池中，出沒歡娛遊戲洗浴，縱心適意受樂而行，中有龍象洗其鼻者，或有龍象摩其牙者，或有龍象揩其耳者，或有龍象灌其頭者，或有龍象淋其背者，或有龍象摩其脇者，或有龍象洗其髀者，或有龍象洗其足者，或有龍象浴其尾者。或有龍象，鼻拔藕根清淨洗已，內於善住龍象口者，或有龍象以鼻拔取，優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔茶利迦華等，繫著善住龍象王頭上者。 爾時，善住大龍象王，於彼曼陀吉尼池中，恣意隨心洗浴遊戲，歡娛自在受快樂已，噉諸龍象所與藕根，頭上挍飾優鉢羅等，種種雜華。莊嚴訖已從彼池出，上岸傍住。時彼八千諸龍象等，即各散入彼八千池，隨意洗浴遊戲自在。受歡樂已，各皆噉食池內藕根。食已頭上即以優鉢羅等，種種雜華而自嚴飾，旣繫華已皆悉聚會，集在善住龍象王邊，到已周匝四面圍遶。爾時善住大龍象王，與彼八千諸龍象等，前後導從，欲意還向，善住娑羅樹王之林。善住行時諸龍象輩，或擎白蓋，或有執持白摩尼拂，又有諸神作諸音樂，引前而行。 爾時善住大龍象王，到於善住娑羅大林，樹王下住隨意臥起。時彼八千諸龍象等，亦各到彼，八千娑羅樹林之下，行住臥起自在安樂。時彼林中有娑羅樹，其本或有周圍六尋。有娑羅樹，其本復有周圍，七尋八尋或九或十。有娑羅樹，其本周圍十二尋者，其彼善住娑羅樹王，其本周圍有十六尋。於彼八千娑羅樹林，所有萎黃墮落葉者，即有風來吹令外出，不穢其林。彼等八千諸龍象輩，所有便利穢汙之時，有諸夜叉掃除擲却。 諸比丘，若閻浮提有轉輪王，出現世時，而彼八千諸龍象中，有最小龍象，晨旦日日來至轉輪王前，供給承奉，因爾得名調善象王。又其善住龍象大王，或十五日旦起，詣向天帝釋邊，天前住立承奉駈使。諸比丘，其彼善住龍象大王，有是神通有是威德。雖復生於畜生之中，是龍輩類，乃至如是大威神力，汝等應當如是念持。」 起世經欝多羅究留洲品第二之上 「諸比丘，其欝多羅究留洲，有無量山。彼等眾山有種種樹，其樹欝茂出種種香，其香普熏遍滿彼處，生種種草皆青紺色，有旋宛轉如孔雀毛，香氣猶如婆梨師迦華，觸之柔軟如迦旃連提，長可四指，下足則偃擧脚還起，有種種樹，樹出種種莖葉華果，種種香熏，種種諸鳥各各自鳴，和雅微妙。彼等諸山種種河流，諸道四散平順向下，漸漸安流無有波浪，又不速疾。其岸不深平淺易度，其水清淨眾花覆上，廣半由旬遍滿而流。彼等諸河兩岸，皆有種種樹林，隨水映覆。種種香花青草彌布，多諸雜果眾鳥皆鳴。又彼諸河兩岸，悉有諸妙好船，雜色可喜，並是金銀琉璃，頗梨赤真珠，車渠馬瑙等七寶所成。 諸比丘，其欝多羅究留洲，土地平正，無諸荊棘坑坎稠林，亦無屏廁糞穢不淨，及以礓石瓦礫等物，純是金銀不寒不熱，時節調和。又其地中，恒常潤澤青草彌覆，諸雜林樹葉常敷榮，華果成就。諸比丘，其欝多羅究留洲中，有諸樹林名曰安住，其樹皆高六拘盧舍，葉蜜重壘雨滴不漏，次第相接如草覆舍，彼諸人等在樹下住。又諸香樹，亦高六拘盧舍，或復有高五拘盧舍，四三二十拘盧舍者。其最小者，猶高半拘盧舍，悉有種種葉花與果。彼等諸樹，隨心所出種種香氣。復有劫波樹，亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者。如是最小高半拘盧舍。悉有種種葉花與果，從彼果邊，自然而出種種雜衣，懸在樹間。又有種種瓔珞之樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者。如是最小，半拘盧舍，悉有種種葉華與果。彼等諸果，隨心而出種種瓔珞，懸垂而住。又諸鬘樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者。如是最小半拘盧舍，亦有種種葉花與果。彼等諸果，隨心而出種種鬘形，懸著於樹。又諸器樹，其樹亦高六拘盧舍，至五四三二一拘盧舍者。如是最小半拘盧舍。亦有種種葉華及果，其彼等果，隨心而出種種器形，懸樹而住。又有種種眾雜果樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者，如是最小半拘盧舍，亦有種種葉花與果。彼等諸果，隨心而出種種眾果，在於樹上。其次又有音樂之樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者。如是最小半拘盧舍。亦有種種葉華及果。其彼等果，隨心而出種種眾音樂形，懸在樹間。其地又有，不因耕種自然粳米，清潔白淨，不為皮薈之所結裹。若欲熟時，是時自有諸敦持果，而作鐺釜。有諸火珠，不假薪然而自出焰，所欲作事種種成就。諸飯食已，珠焰自息更不熾然。諸比丘，其欝多羅究留洲，周匝四面而有四池，其池名曰阿耨達多，各各縱廣五十由旬，其水清涼甜美輕軟，香潔不濁，七種塼壘七重板砌，七種欄楯周匝圍遶，雜色可喜，皆以金銀琉璃頗梨，赤真珠車渠馬瑙等，七寶所成。其池四方各有階道，雜色可喜，乃至馬瑙七寶所成，有諸雜花，及優鉢羅，鉢頭摩，拘牟陀，奔陀利迦等，青黃赤白及縹色等，其華圓廣大如車輪，香氣氛氳微妙最極。有諸藕根大如車輪，破之汁出其色如乳，食之甘美味甜如蜜。諸比丘，彼阿耨達多池四面。復有四大河水，隨順而下正直而流，無有波浪不疾不遲，其岸不高平淺易入，水不奔走雜華彌覆，廣一由旬，彼等諸河兩岸，復有種種樹林，交雜映覆。復出種種眾妙香熏，種種草生青色柔軟，右旋宛轉。略說乃至高如四指，脚下隨下步擧還平，及諸鳥等種種音聲，其河兩岸，又有諸船雜色可喜，乃至車渠馬瑙等寶，之所合成觸之柔軟，如迦旃隣提迦衣。 諸比丘，其欝多囉究留洲，恒常夜半，從彼阿耨達多四池之中，起大密雲周匝遍覆。欝多囉究留洲，及諸山海悉遍布已，然後乃雨八功德水，猶如搆捋牸牛乳頃，所下之雨如四指深，更不傍流，當下之處即沒地中，還彼半夜雨止雲除，上虛空中悉皆清淨。從海起風吹於涼冷，柔軟甘澤調適，觸之安樂，潤彼欝多囉究留洲，普令悅澤肥膩滋濃，如巧鬘師鬘師弟子，作鬘成已以水細灑，灑已彼鬘光澤鮮明，如是如是。諸比丘，彼欝多囉究留洲，其地恒常悅澤肥膩，譬如有人以油酥塗，彼地潤澤亦復如是。諸比丘，彼欝多囉究留洲，復有一池名為善現，其池縱廣一百由旬，涼冷柔軟清淨無濁，七寶塼砌，略說乃至味甜如蜜。諸比丘，其善現池東面有苑，還名善現，其苑縱廣一百由旬，七種欄楯七重鈴網，七重多羅行樹，周匝圍遶雜色可喜，七寶所成，乃至車渠及馬瑙等，一一方面各有諸門，而彼等門悉有却敵，雜色可愛七寶所成，乃至車渠及馬瑙等。諸比丘，彼善現苑平正端嚴，無諸荊棘丘陵坑坎，亦無屏廁礓石瓦礫，諸雜穢等。多有金銀不寒不熱，節氣調和常有泉流，四面彌覆樹葉敷榮，華果成就種種香熏，種種眾鳥常出妙音，鳴聲和雅。復有眾草青色右旋，柔軟細滑猶孔雀毛，常有香氣。彼婆利師華，觸之猶如迦旃隣衣，足蹈之時隨脚上下。復有諸樹，其樹多有種根莖，葉華及果，各出種種香氣普熏。諸比丘，彼善現苑復有諸樹，各為安住。其樹出高六拘盧舍，其樹葉密雨不能漏，樹葉接連如草覆舍。彼諸人輩，多在其下居住止宿。有諸香樹，諸劫波樹，諸瓔珞樹，又諸鬘樹諸器物樹，諸果樹等，又有自然清淨粳米，成熟之飯。諸比丘，彼善現苑無我無主，無守護者，其欝多囉究留人輩，入善現苑。入已遊戲受種種樂，隨意欲行。或於東門南西北門，入其中已遊戲澡浴，受樂而行隨心欲行，去處即去。 諸比丘，其善現池，為欝多囉究留人輩，西邊有苑名曰善華，其苑縱廣一百由旬，七重欄楯周匝圍遶，略說乃至，如善現苑等無有異。亦復無有守護之者，唯為欝多囉究留人輩，欲入善華苑，澡浴遊戲受樂，即從東門南西北門入已，澡浴遊戲受樂已，隨欲去處即去。諸比丘，其善現池北邊有苑，名曰喜樂，縱廣正等一百由旬，乃至無守護者。其欝多囉究留人輩，欲入喜樂苑，澡浴遊戲受樂，即從東門南西北門入，澡浴遊戲受樂已，隨欲去處即去，略說如前善現苑等。 諸比丘，其善現苑，接善現池東邊有大河，名易入道，漸次下流無有波浪，又不速疾，雜華覆流廣二由旬半。諸比丘，其易入道河兩岸，有種種樹覆，種種香薰，種種草生，略說乃至觸者柔軟，如迦栴隣提迦衣，足蹈之時四指下伏，擧足之時還四指起，有種種樹，及種種葉華果具足，種種香熏。有種種鳥各各自鳴，其易入道河兩岸，有諸妙船雜色可喜，七寶所成，金銀琉璃頗梨，赤真珠車渠馬瑙等，莊嚴挍飾。 諸比丘，其善現池南，為欝多囉究留人輩，有大河流名曰善體，漸次下流，略說猶如易入道河。此處所有種種，如彼無異。乃至諸船雜色所成，柔軟猶如，迦栴隣提迦衣。諸比丘，其善現池西，為欝多囉究留人輩，有大河流名曰如車，乃至略說漸次而下。諸比丘，其善現池北，為欝多囉究留人輩，有大河流名曰威主，漸次而下，略說　乃至，兩岸有船七寶莊飾，柔軟猶如，迦栴隣提迦衣。其間有欝陀那伽他： 　善現普賢等，善花及喜樂，易入并善體，如車威主河。 諸比丘，其欝多囉究留人輩，欲入易入道，善體如車及威主等河中，澡浴遊戲受諸樂時， 即皆至彼河之兩岸，各脫衣裳置於岸邊，欲入水故坐於舡上，乘向水中澡浴身體，遊戲受樂。彼等誰最在前出者，即取上衣自恣著已，隨意而去，亦不專求自許本衣，何以故？彼欝多囉究留人輩，無我無所無守護者，又復彼等詣向香樹，到香樹已，是時香樹為彼等故，樹枝垂下。為彼諸人，香樹即出種種妙香，令手擥及。時彼等人，於彼樹取種種眾香，用塗身已，復各詣向劫波樹下，到已其樹亦復如前，樹枝垂下出種種衣，令彼諸人手所擥及，彼諸人輩，於彼樹取種種妙衣，取已而著，著已轉向諸瓔珞樹，到彼樹已為諸人輩，彼瓔珞樹枝亦垂下。為彼等故彼瓔珞樹，如前樹出種種瓔珞，手所擥及。彼諸人輩，於彼樹取種種瓔珞，繫著身已詣向鬘樹。到鬘樹已為彼等故，彼鬘樹枝亦自垂下，時彼鬘樹出種種鬘，令彼人等手所擥及，旣於彼樹取種種鬘，繫著頭已詣向器樹。到器樹已，器樹為彼枝亦垂下，手所擥及，隨所欲器即取持用，詣向果樹。到果樹已為彼等故，果樹枝垂，為彼等故，彼之果樹出種種果，手所擥及。彼等人輩於彼樹下，隨所欲果稱意而取。取已或有食其果者，或有撰取其汁而飲之者。食飲訖已，詣向音樂樹林。到彼林已為彼等故，彼意樂林枝亦垂下，為彼等故諸音樂器，手所擥及。彼等人輩，於彼樹間各隨所須，眾音樂器取已執持，其形微妙其音和雅，欲彈則彈欲舞則舞，欲歌則歌。如是受樂種種訖已，各隨所之欲去則去。」 起世因本經卷第一 （此經宋藏題為起世經，闍那崛多共達摩笈多譯，進之為前經編入澄函，而丹藏題為起世因本經，達摩笈多譯，却之為後經，今撿開元錄，丹藏為正，故題加因本二字，譯除闍那崛多，却之為後經，為取函焉。）