大藏經1，起世因本經卷第五

起世因本經卷第五 　　　隋天竺沙門達摩笈多譯 諸龍金翅鳥第五 「復次諸比丘，一切諸龍有四種生，何等為四？一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生，如此名為四種生龍。諸比丘，其金翅鳥亦四種生，所謂卵生胎生濕生，及以化生，此等名為，彼金翅鳥有四種生。諸比丘，大海水底，有娑伽羅龍王宮殿，縱廣正等八萬由旬，七重垣牆七重欄楯，周匝莊嚴，七重寶鈴間錯珠網。復有七重多羅行樹，扶踈蒢映之所圍繞，妙色可觀眾寶莊挍，所謂金銀琉璃頗梨，赤真珠車渠馬瑙等，七寶所成。於彼四方各有諸門，而彼諸門，有諸重閣樓觀却敵，有諸園苑及以泉池。地與池中，各各皆有眾雜花草，行伍相當。復有諸樹種種葉華，種種眾果種種香熏，種種諸鳥各各自鳴。諸比丘，彼須彌留山，佉低羅山，二山中間，有於難陀優波難陀，二大龍王宮殿住處，其處縱廣六千由旬，七重垣牆略說如前，乃至眾鳥各各自鳴。諸比丘，其大海北為諸龍王，及諸一切金翅鳥王，有一大樹，其樹名曰居吒奢摩僉（隋言麁聚）。彼之大樹，其本周園有七由旬，其下入地二十由旬，其上出高一百由旬，枝葉遍復五十由旬，其院縱廣五百由旬，七種牆塹略說如前，乃至眾鳥各各自　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鳴。諸比丘，彼居吒奢摩離大樹東面，有卵生龍及卵生金翅鳥，諸宮殿住，宮各縱廣六百由旬，七重垣牆略說如上，乃至眾鳥各各自鳴。 其居吒奢摩離大樹南面，有胎生龍，及胎生金翅鳥，諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七種垣牆，略說如前，乃至眾鳥和鳴。其居吒奢摩離大樹西面，有濕生龍及濕生金翅鳥，諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七種垣牆，略說如前，乃至眾鳥和鳴。其居吒奢摩離大樹北面，有化生龍及化生金翅鳥，諸宮殿住，亦各縱廣六百由旬，七種垣牆，略說如前，乃至眾鳥和鳴。 諸比丘，其彼卵生金翅鳥王，欲得搏取卵生龍時，於是即飛向，居吒奢摩離大樹，東面枝上。下觀海已，便以兩翅飛扇大海，水為之開二百由旬。海水開已，即便銜取卵生龍出，隋其所用隨其所食。諸比丘，其諸卵生金翅鳥王，唯能取得卵生龍食，隨其所用。則不能取胎生之龍，及濕生龍化生龍等。 諸比丘，其彼胎生金翅鳥王，若欲得取卵生龍時，於是即飛向，居吒奢摩離大樹，東面枝上。下觀大海，即以兩翅飛扇大海，水為之開二百由旬，因而銜取卵生龍出，隨其所食。又復胎生金翅鳥王，欲得搏取胎生龍時，即便飛向彼，居吒奢摩離大樹，南面枝上，下觀大海，即以兩翅飛扇大海，水為之開四百由旬，遂便銜取卵生龍出，隋隨其所食。諸比丘，其彼胎生金翅鳥王，唯能取得卵生諸龍，及胎生龍隨其所用，則不能得濕生諸龍，化生龍等。 諸比丘，其諸濕生金翅鳥王，若欲得取卵生龍時，爾時飛上彼，居吒奢摩離大樹，東面枝上，以翅飛扇大海，水為之開二百由旬，開已銜取卵生龍用，隨其所食。又復濕生金翅鳥王，欲得搏取胎生龍時，即便飛向彼，居吒奢摩離大樹，南枝上，以翅飛扇大海，水為之開四百由旬，開已銜取胎生龍食，隨其所用。又復濕生金翅之鳥，若欲得取濕生龍者，爾時飛向彼，居吒奢摩離大樹西枝上，以翅飛扇大海，水為之開八百由旬，即便銜取濕生龍用，隨其所食。諸比丘，其諸濕生金翅鳥王，唯能取得卵生諸龍，胎生諸龍濕生諸龍等　隨其所用，唯不能得化生諸龍。 諸比丘，其諸化生金翅之鳥，若欲得取卵生龍，爾時飛上彼，居吒奢摩離大樹，東枝上。以翅飛扇大海，水為之開二百由旬，即便銜取卵生龍食，隨其所用。又復化生金翅之鳥，欲得搏取胎生龍時，即便飛向彼，居吒奢摩離大樹，南枝上，以翅飛扇大海，水為之開四百由旬。時彼化生金翅之鳥，即便銜取胎生龍食，隨其所用。又復化生金翅之鳥，若欲得取濕生龍時，即便飛向彼，居吒奢摩離大樹西枝上。以翅飛扇大海，水為之開八百由旬，即時銜取濕生龍食，隨其所用。又復化生金翅鳥王，若欲得取化生龍者，爾時即飛向彼，居吒奢摩離大樹，北面枝上。下觀於海，便以兩翅飛扇大海，水為之開一千六百由旬，即便銜取化生龍食，隨其所用。諸比丘，此等諸龍悉皆為彼，金翅鳥之所食噉。 諸比丘，別有諸龍，彼金翅鳥不能取得。所謂娑伽羅龍王，不曾為彼，金翅鳥王之所驚動。又有難陀龍王，優婆難陀龍王，此二龍王等，亦不為彼金翅鳥取。又復提頭賴吒龍王，阿那婆達多龍王等，亦不為彼，金翅鳥王之所攝取。諸比丘，復有自餘諸龍王等，亦不為彼金翅鳥取，所謂摩多車迦等，德叉迦等，羯勒拏憍多摩迦等，熾婆陀弗知梨迦等，商居波陀迦等。甘婆羅，阿濕婆多羅，二龍王等。諸比丘，更有自餘諸龍住處，彼等界中亦復不為，諸金翅鳥之所食噉。 諸比丘，於彼趣中有何因緣，而彼等輩生於龍中？諸比丘，有諸眾生熏修龍因，受持龍戒發起龍心，分別龍意。作是業已，為彼因緣所成熟故，當生龍中。復有一種，熏修金翅鳥因，受持金翅鳥戒，發起金翅鳥心，分別金翅鳥意，以是因緣身壞命終，即當生彼金翅鳥中。復有一種熏修諸獸因，受持諸獸戒，發起諸獸心，習行諸獸業，分別諸獸意。彼以如是，種種熏修諸獸戒因，發起行業成就心意，眾因緣故身壞命終，即便生彼諸雜獸中。復有一種，熏修牛因牛戒，牛業牛心牛意，略說如前，乃至分別。以是緣故生於牛中。復有一種熏修雞因，雞戒雞業雞心雞意，略說如前，乃至分別雞心雞業，以是因緣當生雞中。復有一種，熏修鵄鵂因，受鸊鵂戒，發起鵄鵂心，行鸊鵂業，分別鵄鵂意，以彼熏修佗鵂業，受鵄鵂戒起鵄鵂心，分別鵄鵂意故，以是因緣，捨身當生於鵄鵂中。諸比丘，復有一種熏修月戒，或復重修日戒，星宿戒丈人戒，或復熏修默然戒，或有熏修大力天戒，或有熏修大丈夫戒，或有熏修入水戒，或有熏修供養日戒，或復熏修事行火戒，或修苦行諸穢濁處。彼熏修已作如是念：『願我所修此等諸戒，月戒日戒水戒火戒，苦行穢濁諸如是戒，我當作天或得天報。』發此邪願。 諸比丘，復有一種，丈夫福伽羅等，起邪願者，我今說彼當向二處，若生地獄若生畜生。諸比丘，復有一種沙門婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間常，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間悉皆無常，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間常無常，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間非常非無常，此事實餘虛妄。』 諸比丘，復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間有邊，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間無有邊，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間，或有邊或無邊，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間，非有邊非無邊，此事實餘虛妄。』　 復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『命即是身，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『命異身異，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『有命有身，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『無命無身，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死後有有，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死後無有有，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死或有有，或無有有，此事實餘虛妄。』復有一種沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死非有有　非無有有，此事實餘虛妄。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間是常，此是實餘虛妄者。』彼等於諸行中，當作我見當作世見，以是義故，彼等作如是見，作如是說：『我及世間是常，此是實餘虛妄。』諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間無常，此是實餘虛妄者。』彼等於諸行中，當作無我見無世間見，離諸行中，當作無我見無世間見。以是義故，彼等作如是說：『我及世間無常，此是實餘虛妄。』諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見如是說言：『我及世間常非常，此是實餘虛妄者。』彼等於諸行中，當有我見及世間見。以是義故，彼等作如是說：『我及世間常非常，此是實餘虛妄。』諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見如是說言：『我及世間非常非非常，此是實餘虛妄者。』彼等於諸行中，當有我見及世間見。離諸行中，當有我見及世間見。是故彼等作如是說：『我及世間非常非非常，此是實餘虛妄。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間有邊，此是實餘虛妄者。』彼作如是說：『命有邊人有邊，從初託胎腹中，是命死後殯葬埋藏，是人上人，從初出生受身四種，七反墮落七過流轉，七走七行，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：『我及世間有邊，此是實餘虛妄。』諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間無有邊，此是實餘虛妄者。』彼作如是說：『命無有邊人無有邊，從初託胎腹中，是命死後殯葬埋藏，是人上人，從初出生受身四種，七反墮落七過流轉，七走七行，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：『我及世間有邊，此是實餘虛妄。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間，非有邊非無邊，此是實餘虛妄者。』彼作如是說：『命非有邊非無邊，是人從初託胎腹中，死後殯葬埋藏，上人從初出生受身四種，七過流轉，七走七行已，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：『我及世間非有邊非無邊，此是實餘虛妄。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『我及世間非非有邊，非非無邊，此是實餘虛妄者。』彼等如是說：『世間非非有邊，非非無邊，從初出生受身四種，七反墮落七過流轉，七走七行已，當成就命及入命聚。』是故彼等作如是說：『我及世間非非有邊，非非無邊，此是實餘虛妄。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『彼命即彼身，此是實餘虛妄者。』彼等於身中，見有我及見命，於餘身中亦見有我，亦見有命，是故彼等作如是說言：『彼命即彼身，此是實餘虛妄者。』彼等於身中，見有我及見命，於餘身中亦見有我，亦見有命。是故彼等作如是說：『即彼命即彼身，此是實餘虛妄。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『命別身別，此是實餘虛妄者。』彼等於身中，見有我及見命，於餘身中亦見有我，亦見有命，是故彼等作如是說言：『彼命即彼身，此是實餘虛妄者。』彼等於身中，當見有我及見有命，於別身中當見有我，及見有命。是故彼等作如是言：『命別身別，此是實餘虛妄。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『有命及身，此是實餘虛妄者。』彼等於身中，當見有我及有命，別身中亦當見有我，及當見有命，是故彼等作如是言：『有命及身，此是實餘虛妄。』　 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『非命非身，此是實餘虛妄者。』彼等於身中，不見有我不見有命，別身中亦不見有我，亦不見有命，是故彼等作如是言：『非命非身，此是實餘虛妄。』　 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死後有有，此是實餘虛妄者。』彼等於世作如是見，壽命亦當至，壽命亦當走，趣向流轉。是故彼等作如是言：『如來死後當有有，此是實餘虛妄者。』　 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死後無有有，此是實餘虛妄者。』彼等於世作如是言：『此處有壽命至，彼處有壽命斷。』是故彼等作如是言：『如來死後無有有，此是實餘虛妄者。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死後，或有有或無有，此是實餘虛妄者。』彼等所見作如是言：『此處命斷走至彼處，趣向流轉。』是故彼等作如是言：『如來死後，或有有或無有，此是實餘虛妄者。』 諸比丘，於中所有沙門，婆羅門等，作如是見作如是言：『如來死後，非有有非無有有，此是實餘虛妄者。』彼等見世作如是言：『人於此處命壞斷已，移至彼處命亦斷壞。』是故彼等作如是言：『如來死後，非有有非無有，此是實餘虛妄者。』 爾時佛告諸比丘言：「諸比丘，我念往昔有一國王，名為鏡面。時鏡面王曾於一時，欲共生盲諸丈夫等，遊戲喜樂。即便宣告，多集生盲諸丈夫輩，集已語彼群盲等言：『謂汝生盲，汝等頗知象之形類，其狀云何？』時彼眾盲同共答言：『天王，我等生盲，實不曾知象之形類。』王復告言：『汝等先來旣未識象，今者欲知象形類不？』時彼群盲同聲答言：『天王，我實未識，若蒙王恩，我等欲得知象形類。』 時鏡面王，即便勅喚一調象師來，告之言：『卿可速往彼象廄內，取一象來置於我前，示諸盲人。』時調象師知王意已，即將象來置王殿前，王語彼等眾盲人輩，此即是象。時諸盲人，各各以手摩觸其象，爾時象師語眾盲人：『汝摩觸象以實報王。』時眾盲輩有摸鼻者，或牙齒者或摸耳者，頭項背脇坒脚尾等，如是摸已。時王問言：『汝生盲輩，汝等已得知象形類，相貌等耶？』彼等生盲同答王言：『天王，我等今已知象形類。』 爾時彼王即復問言：『汝等諸盲，旣已知象，若其知者象為何類？』時群盲中，或有以手摩觸鼻者，即白王言：『天王，象形如繩。』觸牙齒者答言：『天王，其象如橛。』觸其耳者答言：『天王，其象如箕。』觸其項者答言：『天王，象如屋梁。』觸象背者答言：『天王，象如舍脊。』觸象脇者答言：『天王，象形如篅。』觸象坒者答言：『天王，其象如樹。』觸象腳者答言：『天王，其象如臼。』觸象尾者答言：『天王，象如掃箒。』其盲人各如是答：『天王，其象如是。天王，其象如是。』復更白言：『天王，我知象如是。』時王當眾盲言：『汝亦不知是象非象，況能得知象之形類？』時彼眾盲各各自執，共相諍鬪，各各以手自遮其面，各各相諍，各各相毀各言已。是時鏡面王見彼眾盲，如是諍競大笑歡樂。王於彼時偈言： 　此等群盲生無目，橫於諸事各相爭，曾無有師一語教，云何知是象身分？ 諸比丘，如是如是，世間所有，諸沙門婆羅門等，亦復如是，旣不能知如實苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道聖諦。旣不如實知。當知彼等，方應長夜共生諍鬪，流轉而行各相形毀，各相罵辱，旣生諍鬪執競不休，各各以手自遮其面，如彼群盲共相惱亂，於中說此偈言： 　若不知彼苦聖諦，亦不能知苦集因，所有世間諸苦處，苦滅盡處無有餘。 　此處是道即不知，況知滅苦所行處，如是彼心未解脫，未得智慧解脫處。 　彼旣不能諦了觀，所趣但向生老死，未得免脫於魔縛，豈能到彼無有處。 諸比丘，若有沙門婆羅門等，能知如實苦聖諦，苦集苦滅，苦滅道聖諦，如實知者，彼等應當隨順修學。彼等長夜當和合行，各各歡喜無有諍競，同趣一學，猶如水乳共相和合，一處同住，示現教師所說聖法，安樂處住。此中偈言： 　若能知是悉有苦，及有所生諸苦處，旣知一切悉皆苦，應令悉滅無有餘。 　旣知得滅由於道，便到苦滅所得處，即能具足心解脫，及得智慧解脫處。 　則能到於諸有邊，如是不至生老死，長得免脫於魔網，永離世間諸有處。」 起世經阿修羅品第六上 爾時，佛告諸比丘：「諸比丘，去須迷留山王東面，過千踰闍那已，其大海下有，鞞摩質多囉，阿修羅王宮殿住處。其處縱廣八萬踰闍那，七種垣牆而為圍遶，七重欄楯周匝莊嚴，乃至七種金銀鈴網。其外七重多羅行樹，普遍圍遶雜色可觀，七寶所成，金銀鞞琉璃，頗致迦，赤真珠車渠瑪瑙等七寶。彼城垣牆高百踰闍那，廣五十踰闍那，彼諸垣牆，相去各各五百踰闍那，間廁置立於門。其門高三十踰闍那，廣十二踰闍那。彼等諸門各有種種，却敵樓櫓園苑陂池。諸園池中有種種樹，樹種種葉葉種種華，華種種果，果有種種香，香氣遠熏。復有種種雜類眾鳥，各各自鳴其音和雅，出種種聲。 諸比丘，彼阿修羅大垣牆中，別為鞞摩質多囉，阿修羅王置立宮殿，其宮名曰設摩婆帝，其城縱廣六萬踰闍那，七種垣牆乃至車渠等，七寶所成。彼城縱廣六萬踰闍那，七種垣牆，乃至車渠等七寶所成。彼城垣牆相去，五百踰闍那，間廁置立於門。彼等諸門，高三十踰闍那，廣十二踰闍那。彼等諸門亦有樓閣，却敵臺閣。有諸園苑及以陂池，諸華沼等。有種種樹及種種葉，與種種與并種種果，種種香熏。有種種鳥各各自鳴，其音和雅出種種聲。 諸比丘，彼設摩婆帝城，其王住處正居中央，為鞞摩質多囉，阿修羅王置聚會處，名曰七頭，其處縱廣五百踰闍那，七重欄楯挍飾莊嚴，復有七重金銀鈴網。其外七重多羅行樹，周匝四方而為圍遶，雜色可愛甚可愛樂，各各悉是七寶所成，乃至車渠馬瑙等寶。普四方面各有諸門，而彼諸門樓櫓却敵，雜色可觀七寶所成，乃至車渠馬瑙等寶，而彼下分，青鞞琉璃以為間錯，柔軟細滑，觸之猶如迦旃隣提迦衣。 諸比丘，彼阿修羅，七頭聚會處所正中，自然而有寶成柱，高二十踰闍那，彼寶柱下，為鞞摩質多囉，阿修羅王安立寶座，高一踰闍那，廣半踰闍那，雜色可觀甚可愛樂，七寶所成，乃至車渠馬瑙等寶，柔軟細滑，觸之猶如迦栴隣提迦衣，其座二邊各有十六，小阿修羅所住之處，雜色可觀，亦為七寶之所成就，乃至車渠馬瑙等寶，柔軟可喜，觸之猶如迦栴隣提迦衣。 諸比丘，其阿修羅七頭聚會，處所東面，有鞞摩質多囉，阿修羅王宮殿住處。其處縱廣千踰闍那，七種垣牆七重欄楯，七種鈴網。外有七種多羅行樹，四面普皆周匝圍遶，雜色可觀甚可愛樂，亦為七寶之所成就，所謂金銀鞞琉璃頗致迦，乃至車渠馬瑙等寶，普四方面各有諸門，而彼諸門有諸樓櫓，却敵臺閣園苑陂池，諸華沼等。有種種樹與種種葉，及種種華種種果，種種香熏。有種種鳥各各自鳴，其音和雅出種種聲。 諸比丘，其阿修羅七頭聚會處所，南面西北面等，各有諸小阿修羅王輩，宮殿住處。其處縱廣九百踰闍那，或八百或七百六百五百，四三二百踰闍那。其最小者，猶尚縱廣百踰闍那，七種垣牆，乃至略說，種種眾鳥各各自鳴。諸比丘，以阿修羅七頭聚會處所，東面南西北面，復有諸小阿修羅輩，宮殿住處。其處縱廣九十踰闍那，或有八十七十六十，五十四十三十二十踰闍那。其最小者，猶縱廣十二踰闍那，七種垣牆，略說乃至，有種種鳥各各自鳴。諸比丘，其阿修羅七頭聚會，處所東面，鞞摩質多囉，阿修羅王有苑，名娑羅林，其林縱廣千踰闍那，七重垣牆七種欄楯，七重鈴網，及馬瑙等七寶所成，普四方面各有諸門。而彼諸門有諸樓櫓，雜色而觀，亦為七寶之所成就，乃至車渠馬瑙等寶。 諸比丘，其阿修羅，七頭聚會處所南面，鞞摩質多囉，阿修羅王有苑，名奢摩梨林，其林縱廣千踰闍那，七種垣牆七重欄楯，七種鈴網，以馬瑙等七寶所成，普四方面各有諸門，而彼諸門有諸樓櫓，雜色可觀，亦為七寶之所成就，乃至車渠馬瑙等寶。 諸比丘，其阿修羅，七頭聚會處所西面。鞞摩質多囉，阿修羅王有苑，名俱毘陀囉林，其林縱廣千踰闍那，七種垣牆七重欄楯，七種鈴網，及馬瑙等七寶所成，普四方面各有諸門。而彼諸門有諸樓櫓，雜色可觀，亦為七寶之所成就，乃至車渠馬瑙等寶。 諸比丘，其阿修羅，七頭聚會處所北面，鞞摩質多囉，阿修羅王有苑，名難陀那林，其林縱廣千踰闍那，七種垣牆七重欄楯，七種鈴網，及馬瑙等七寶所成。普四方面各有眾寶，諸門安住，而彼諸門有諸樓櫓，雜色可觀，乃至車渠馬瑙等寶，之所成就，其此諸門唯無臺閣，自餘同等。 諸比丘，其娑羅林，奢摩梨林，二林中間，鞞摩質多囉，阿修羅王有一大池，名曰難陀，其池縱廣五百踰闍那，其水涼冷輕美不濁，澄潔常清，七種寶塼以為間錯，七重版砌七重欄楯，七種鈴網。其外七種多羅行樹，周匝圍遶雜色可觀，七寶所成，乃至車渠馬瑙等寶，普四方面各有階道，雜色可觀，亦為七寶之所成就，謂馬瑙等。復有種種諸華出生，所謂優鉢羅，鉢陀摩，究牟陀，奔芥梨迦，其如火者，火色火形火光。金者金色金形金光，青者青色青形青光，赤者赤色赤形赤光，白者白色白形白光，綠者綠色綠形綠光，圓如車輪，其光明照一踰闍那，其香亦熏一踰闍那　其池又有諸藕根生，大如車輪割之汁出，色白如乳其味甘甜，如無蠟蜜。 諸比丘，其俱毘陀囉，及難陀那，二林中間，為鞞摩質多囉，阿修羅王有一大樹，名蘇質多囉波吒羅，其本周圍七踰闍那，根下入地二十踰闍那，周迴縱廣五百踰闍那。其外亦有七種垣牆，略說乃至周匝圍遶，雜色可觀七寶所成，乃至車渠馬瑙等寶。普四方面，亦有七寶諸門而住。又彼諸門亦有樓櫓，却敵臺閣，略說乃至種種眾鳥，各各自鳴。」 起世因本經卷第五