前，若我過去後，自依止，法依止，不餘依止。云何比丘自依止，法依止，不餘依止，於是比丘觀內身，常念一心智慧，勤修精進，除三世間貪愛，外身內外身，觀亦如是，受心法念處，亦復如是，是名比丘，自依止，法依止，不餘依止。從今日解脫戒經，即是大師，如解脫戒經說，身業口業應如是行。車匿比丘，我涅槃後，如梵天法治，若心濡伏者，應教那陀迦旃延經，即可得道。我三阿僧祇劫所集法寶藏，是藏初應作是說：「如是我聞，一時，佛在某方某國某處林中。」何以故？過去諸佛，經初皆稱是語，未來諸佛，經初亦稱是語，現在諸佛末後涅槃時，亦教稱是語，我今般涅槃後，經初亦應稱如是我聞，一時。』是故當知佛所教，非佛自言如是我聞，佛一切智人，自然無師故，不應言我聞，若佛自說如是我聞，有所不知者，可有此難。阿難問佛，佛教是語，是弟子所言，如是我聞，我無有咎。復次，欲令佛法久住世閒故，長老摩訶迦葉等，諸阿羅漢問阿難：『佛初何處說法？說何等法？』阿難荅：『如是我聞，一時，佛在波羅奈國，仙人鹿林中，為五比丘說是苦聖諦。』我本不從他聞，法中正憶念得眼智明覺，是經是中應廣說，如法集經中說：『佛入涅槃時，大地六種動，諸河反流，疾風暴發，黑雲四起，惡雷掣電，雹雨驟墮，處處星流，師子惡獸哮吼喚呼，諸天世人皆大號咷，諸天人等皆發是言：「佛取涅般，一何疾哉！世閒眼滅。」當是時閒，一切草木藥樹華葉，一時剖裂，諸須彌山王盡皆傾搖，海水波揚地大震動，山崖崩落諸樹摧折，四面煙起甚大可畏，陂池江河盡皆憂濁，慧星晝出，諸人啼哭諸天憂愁，諸天女等哊哊哽咽，涕淚交流，諸學人等嘿然不樂，諸無學人，念有為法一切無常，如是天人夜叉羅剎，揵闥婆，甄陀羅，摩睺羅伽，及諸龍等，皆大憂愁，諸阿羅漢度老病死海，心念言：
已度凡人恩愛河，老病死券已裂破，見身篋中四大蛇，今入無餘滅涅劇槃。
諸大阿羅漢各各隨意，於諸山林流泉谿谷，處處捨身而般涅槃。更有阿羅漢於虛空中，飛騰而去譬如鴈王，現種種神力，令眾生心信清淨，然後涅槃。六欲天乃至徧淨天等，見諸阿羅漢皆取滅度，各心念言：『佛日即沒，種種禪定解脫智慧弟子，先亦滅度，是諸眾生，有種種婬怒癡病，是法藥師輩，今疾滅度誰當治者？無量智慧大海中，生弟子蓮華，今已乾枯，法樹摧折法雲散滅，大智象王既逝，象子亦隨去，法商人過去，從誰求法寶，如偈說：
佛已久寂入涅槃，諸滅結眾亦過去，世界如是空無智，癡冥道增智燈滅。
爾時，諸天禮摩訶迦葉足，說偈言：
耆年欲恚慢已除，其形譬如紫金柱，上下端嚴妙無比，目明清淨如蓮華。
如是讚已，白大迦葉言：『仁者知不？佛法船欲破，法城欲頽，法海欲竭，法燈欲滅，說法人欲去，行道人漸少，惡人力轉盛，當以大慈建立佛法。』爾時，大迦葉，心如大海澄靜不動，良久而荅：『汝等善說實如所言，世閒不久無智盲冥。』於是大迦葉默然受請。爾時諸天禮大迦葉足，忽然不現各各還去，是時大迦葉思惟：『我今云何？使是三阿僧祇難得佛法，而得久住。』如是思惟竟：『我知是法可使久住，應當結集，修妬路，阿毗曇，毗尼，作三法藏，如是佛法可得久住，未來世人可得受行，所以者何？佛世世勤苦慈愍眾生故，學得是法為人演說，我曹亦應承用佛教，宣揚開化，是時，大迦葉作是語竟，往須彌山撾銅揵椎，說此偈言：
佛諸弟子，若念於佛，當報佛恩，莫入涅般。
是揵椎音，大迦葉語，聲徧至三千大千世界，皆悉聞知，諸有弟子得神力者，皆來集會大迦葉所。爾時，大迦葉告諸會者：『佛法欲滅，佛從三阿僧劫種種勤苦，慈愍眾生學得是法，佛般涅槃已，諸弟子知法持法誦法者，皆亦隨佛滅度，法今欲滅，未來眾生甚可憐愍，失智慧眼愚癡盲冥，佛大慈悲愍傷眾生，我曹應當承用佛教，須待結集經藏竟，隨意滅度。』諸來眾會皆受教住。爾時，大迦葉選得千人，除去阿難，盡皆阿羅漢，得六神通得共解脫，無疑解脫，悉得三明禪定自在，能逆順行諸三昧，皆悉無礙。誦讀三藏知內外經書，諸外道家十八種大經，盡亦讀知，皆能論議降伏異學。」問曰：「是時有如是等無數阿羅漢，何以止選千人，不多取耶？」荅曰：「頻婆沙羅王得道，八萬四千官屬亦各得道，是時王教敕宮中，常設飯食供養千人，阿闍世王不斷是法，爾時大迦葉思惟言：『若我等常乞食者，當有外道彊來難問，廢闕法事，今王舍城常設飯食，供養千人，是中可住結集經藏，以是故，選取千人不得多取。』是時大迦葉與千人，俱到王舍城耆闍崛山中，告語阿闍世王，給我等食日日送來，今我等結集經藏，不得他行，是中夏安居三月，初十五日說戒時，集和合僧，大迦葉入禪定，以天眼觀，今是眾中誰有煩惱未盡，應逐出者，唯有阿難一人不盡，餘九百九十九人，諸漏已盡清淨無垢，大迦葉從禪定起，眾中手牽阿難出，言：『今清淨眾中結集經藏，汝結未盡不應住此。』是時阿難慚愧悲泣，而自念言：『我二十五年隨侍世尊，供給左右，未曾得如是苦惱，佛實大德慈愍含忍。』念已白大迦葉言：『我能有力久可得道，但諸佛法，阿羅漢者不能供給左右使令，以是故，我留殘結不盡斷耳。』大迦葉言：『汝更有罪，佛意不欲聽女人出家，以汝殷勤勸請，佛聽為道，以是佛之正法，五百年而衰微，是汝突吉羅罪。』阿難言：『我憐愍瞿曇彌，又三世諸佛法，皆有四部眾，我釋迦文佛，云何獨無？』大迦葉復言：『佛欲涅槃時，近俱夷那竭城，背痛四疊，漚多羅僧敷臥，語汝言：「我須水。」汝不供給，是汝突吉羅罪。』阿難荅言：『是時五百乘車，截流而渡令水渾濁，以是故不取。』大迦葉復言：『正使水濁，佛有大神力，能令大海濁水清淨，汝何以故不與，是汝之罪，汝去作突吉羅懺悔。』大迦葉復言：『佛問汝：「若有人四神足好修，可住壽一劫，若減一劫，佛四神足好修，欲住世一劫，若減一劫。」汝默然不荅，問汝至三，汝故默然，汝若荅佛：「佛四神足好修，應住世一劫，若減一劫。」由汝故，令佛世尊早入涅槃，是汝突吉羅罪。』阿難言：『魔蔽我心是故無言，我非惡心而不荅佛。』大迦葉復言：『汝與佛疊僧伽棃衣，以足蹈上，是汝突吉羅罪。』阿難言：『爾時有大風起，無人助我捉衣，時風吹來墮我腳下，非不恭敬故蹈佛衣。』大迦葉復言：『佛陰藏相，般涅槃後以示女人，是何可恥！是汝突吉羅罪。』阿難言：『爾時我思惟，若諸女人見佛陰藏相者，便自羞恥女人形，欲得男子身，修行佛相種福德根，以是故，我示女人，不為無恥而故破戒。』大迦葉言：『汝有六種突吉羅罪，盡應眾中悔過。』阿難言：『諾。』隨長老大迦葉及僧所教。是時阿難長跪合手，偏袒右肩脫革屣，六種突吉羅罪懺悔，大迦葉於僧中手牽阿難出，語阿難言：『斷汝漏盡然後來入，殘結未盡汝勿來也。』如是語竟便自閉門，爾時，諸阿羅漢議言：『誰能結集毗尼法藏者？』長老阿尼盧豆言：『舍利弗是第二，佛有好弟子，字憍梵鉢提，柔輭和雅，常處閑居，住心寂宴，能知毗尼法藏，今在天上尸利沙樹園中住，遣使請來。』大迦葉語下座比丘：『汝次應僧使。』下座比丘言：『僧有何使？』大迦葉言：『僧使汝至天上尸利沙樹園中，憍梵鉢提阿羅漢住處。』是比丘歡喜踴躍，受僧敕命，白大迦葉言：『我到憍梵鉢提阿羅漢所，陳說何事？』大迦葉言：『到已語憍梵鉢提，大迦葉等漏盡阿羅漢，皆會閻浮提，僧有大法事，汝可疾來。』是下座比丘頭面禮僧，右繞三帀，如金翅鳥飛騰虛空，往到憍梵鉢提所，頭面作禮，語憍梵梵鉢提言：『輭善大德，少欲知足常在禪定，大迦葉問訊有語，今僧有大法事，可疾下來觀眾寶聚。』是時憍梵鉢提心疑，語是比丘言：『僧將無鬪諍事喚我耶？無有破僧者不？佛日滅度耶？』是比丘言：『實如所言，大師佛已滅度。』憍梵鉢提言：『佛滅度太疾，世閒眼滅，能逐佛轉法輪將，我和尚舍利弗，今在何所？』荅曰：『先入涅槃。』憍梵鉢提言：『大師法將，各自別離，當可奈何？摩訶目伽連，今在何所？』是比丘荅言：『是亦滅度。』憍梵鉢提言：『佛法欲散，大人過去眾生可愍。』問長老阿難，今何所在？是比丘言：『長老阿難，佛滅度後，憂愁啼哭迷悶，不能自喻。』憍梵鉢提言：『阿難懊惱由有愛結，別離生苦，羅睺羅復云何？』荅言：『羅睺羅得阿羅漢故，無憂無愁，但觀諸法無常相。』憍梵鉢提言：『難斷愛已斷，是以無憂愁。』憍梵鉢提言：「我失離欲大師，於是尸利沙樹園中住，亦何所為，我和尚大師皆已滅度，我今不能復下閻浮提，住此般涅槃。」說是言已，入禪定中踊在虛空，身放光明又出水火，手摩日月，現種種神變，自心出火燒身，身中出水四道流下，至大迦葉所，水中有聲說此偈言：
憍梵鉢提稽首禮，妙眾第一大德僧，聞佛滅度我隨去，如大象去象子隨。
爾時，下座比丘持衣鉢還，是時中閒，阿難思惟求盡殘漏，其夜坐禪經行，殷勤求道，是阿難智慧多，定力少，是故不即得道，定智等者，乃可速得，後夜欲過疲極偃息，卻臥就枕，頭未至枕廓然得悟，如電光出暗者見道，阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山，得三明六通，共解脫，作大力阿羅漢，即夜到僧堂門，敲門而喚，大迦葉問言：『敲門者誰？。』荅言：『我是阿難。』大迦葉言：『汝何以來？』阿難言：『我今夜得盡諸漏。』大迦葉言：『不與汝開門，汝從門鑰孔中來。』阿難荅言：『可爾。』即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足懺悔。大迦葉莫復見責，大迦葉手摩阿難頭言：『我故為汝，使汝得道，汝無嫌恨我亦如是，以汝自證，譬如手畫虛空，無所染著，阿羅漢心亦如是，一切法中得無所著，復汝本坐。』是時僧復議言：『憍梵鉢提已取滅度，更有誰能結集經藏？』長老阿尼盧豆言：『是長者阿難，於佛弟子常侍近佛，聞經能持，佛常歎譽，是阿難能結集經藏。』是時，長者大迦葉摩阿難頭言：『佛囑累汝令持法藏，汝應報佛恩，佛在何處，最初說法？佛諸大弟子能守護法藏者，皆以滅度，唯汝一人在，汝今應隨佛心，憐愍眾生故，集佛法藏。』是時阿難禮僧已，坐師子座，時大迦葉說此偈言：
-佛聖師子王，阿難是佛子，師子座處坐，觀眾無有佛，
如是大德眾，無佛失威神，如夜無月時，虛空不明淨，
汝大智人說，汝佛子當演，何處佛初說，今汝當布現。
是時長老阿難，一心合掌，向佛涅槃方如是說：
佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞，佛在波羅奈，
佛為五比丘，初開甘露門，說四真諦法，苦集滅道諦，
阿若憍陳如，最初得見道，八萬諸天眾，皆亦入道跡。
是千阿羅漢聞是語已，上昇虛空，高七多羅樹，皆言無常力大，如我等眼見佛說法，今乃言我聞，便說偈言：
我見佛身相，猶如紫金山，妙相眾德滅，唯有名獨存，
是故當方便，求出於三界，勤集諸善根，涅槃最為樂。
爾時，長老阿泥盧豆，說此偈言：
咄世閒無常，如水月芭蕉，功德滿三界，無常風所壞。
爾時，大迦葉復說此偈：
無常力甚大，愚智貧富貴，得道及未得，一切無能免，
非巧言妙寶，非欺誑力諍，如火燒萬物，無常相法爾。
大迦葉語阿難：『從轉法輪經至大涅槃，集作四阿含，增一阿含，中阿含，長阿含，相應阿含，是名修妬路法藏。』諸阿羅漢更問，誰能明了集毗尼法藏，皆言長老憂波利，於五百阿羅漢中，持律第一，我等今請，即請言：『起就師子座處坐，佛在何處初說毗尼結戒？』憂波利受僧教，師子座處坐，說：『如是我聞，一時，佛在毗舍離，爾時，須鄰那迦蘭陀長者子，初作婬欲，以是因緣故，結初大罪，二百五十戒，義作三部，七法八法。比丘尼毗尼，增一。』憂波利問：『襍部，善部，如是等八十部，作毗尼藏？』諸阿羅漢等復思惟：『誰能明了集阿毗曇藏。』念言：『長老阿難，於五百阿羅漢中，解修妬路義第一，我等今請。』即請言：『起就師子座處坐，佛在何處初說阿毗曇？』阿難受僧教，師子座處坐，說：『如是我聞，一時，佛在舍婆提城，爾時，佛告諸比丘：「諸有五怖五罪五怨，不除不滅，是因緣故，此生中身心受無量苦，復後墮惡道中，諸有無此五怖五罪五怨，是因緣故，今生種種身心受樂，後世生天上樂處，何等五怖應遠？一者殺生，二者盜，三者邪婬，四者妄語，五者飲酒。」如是等名為阿毗曇藏。』三法藏集竟，諸天鬼神諸龍天女，種種供養，雨天華香幢蓋天衣，供養法故，於是說偈：
憐愍世界故，集結三法藏，十力一切智，說智無明燈。」
問曰：「八乾度阿毗曇，六分阿毗曇等，從何處出？」荅曰：「佛在世時，法無違錯，佛滅度後，初集法時亦如佛在，佛後百年，阿輸迦王，作般闍於瑟大會，諸大法師論議異故，有別部名字，從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書，欲解佛法，故作發智經，八乾度初品，是世間第一法，後諸弟子，為後人不能盡解八乾度故，作鞞婆沙，有人言：『六分阿毗曇中，分別世處分，是目揵連作，六分中，初分八品，四品是婆須蜜菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作，餘五分是諸論議師所作。』有人言：『佛在時，舍利弗解佛語故，作阿毗曇，後犢子道人等，讀誦乃至今，名為舍利弗阿毗曇。摩訶迦旃延，佛在時解佛語，作輥勒，乃至今行於南天竺，諸論議師，皆是廣解佛語故，如是五戒，五戒幾有色？幾無色？幾可見，幾不可見？幾有對幾無對？幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？幾有報，幾無報？幾善，幾不善？幾有記，幾無記？七使，欲染使，瞋恚使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使，是七使，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？幾見諦斷，幾思惟斷？幾見苦斷？幾見集斷？幾見盡斷？幾見道斷？幾徧使，幾不徧使？十智法智比智世智，他心智，苦智集智滅智道智，盡智無生智，是十智，幾有漏幾無漏？幾有為，幾無為？幾有漏緣，幾無漏緣？幾有為緣，幾無為緣？幾欲界緣？幾色界緣？幾無色異緣？幾不繫緣？幾無礙道中修？幾解脫道中修？四果得時，幾得幾失？如是等分別一切法，亦名阿毗曇，為阿毗曇三種，一者，阿毗曇身及義略說，三十二萬言，二者，六分略說，三十二萬言，三者，輥勒略說，三十二萬言，是為阿毗曇略說，如是我聞總義竟。
釋初品中婆伽婆
經
婆伽婆
論
釋曰：「云何名婆伽婆？天竺語婆伽，秦言德，婆言有，是名有德。復次，婆伽名分別，婆名巧，巧分別諸法總相別相，故名婆伽婆。復次，婆伽名名聲，婆名有，是名有名聲。無有得名聲如佛者，轉輪聖王，釋梵護世者，無有及佛，何況諸餘凡庶！所以者何？轉輪聖王與諸結相應，佛已離結，轉輪聖王沒在生老病死泥中，佛已得度，轉輪聖王為恩愛奴僕，佛已永斷，轉輪聖王處在世閒曠野災患，佛已得離，轉輪聖王處在無明暗中，佛處第一明中，轉輪聖王，若極多領四天下，佛領無量諸世界，轉輪聖王財自在，佛心自在，轉輪聖王貪求天樂，佛乃至有頂，亦不貪著，轉輪聖王從有求樂，佛內心自樂。以是因緣，佛勝轉輪聖王，諸餘釋梵護世者，亦復如是，但於轉輪聖王小勝。復次，婆伽名破，婆名能，是人能破婬怒癡故，稱為婆伽婆。」問曰：「如阿羅漢辟支佛，亦破婬怒癡，與佛何異？」荅曰：「阿羅漢辟支佛，雖破三毒氣分不盡，譬如香在器中，香雖去餘氣故在，又如草木薪，火燒煙出炭，灰不盡，火力薄故，佛三毒永盡無餘，譬如劫盡，火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭，如舍利弗瞋恚餘習，難陀婬欲餘習，畢陵伽婆蹉慢餘習，譬如人被鎖，初脫時行猶不便，時佛從禪起經行，羅睺羅從佛經行，佛問羅睺羅：『何以羸瘦？』羅睺羅說偈荅佛：『
若人食油則得力，若食酥者得好色，食麻滓菜無色力，大德世尊自當知。』
佛問羅睺羅：『是眾中誰為上座？』羅睺羅荅：『和尚舍利弗。』佛言：『舍利弗食不淨食。』爾時舍利弗轉聞是語，即時吐食自作誓言：『從今日不復受人請。』是時波斯匿王，長者須達多等，來詣舍利弗所，語舍利弗：『佛不以無事而受人請，大德舍利弗復不受請，我等白衣，云何當得大信清淨？』舍利弗言：『我大師佛言：「舍利弗食不淨食。」今不得受人請。於是波斯匿王至佛所，白佛言：『佛不常受人請，舍利弗復不受請，我等云何心得大信？願佛敕舍利弗還受人請。』佛言：『此人心堅不可移轉。』佛爾時引本生因緣：『昔有一國王為毒虵所齧，王時欲死，呼諸良醫令治虵毒，時諸醫言：『還令虵吸，毒氣乃盡。』是時諸醫各設咒術，所齧王虵即來王所，諸醫積薪然火，敕虵還吸汝毒，若不爾者，當入此火，毒虵思惟：『我既吐毒，云何還吸？此事劇死。』思惟定心即時入火。爾時毒虵，舍利弗是，世世心堅不可動也。復次長老畢陵伽婆蹉，常患眼痛，是人乞食，常渡恒水邊，彈指言：『小婢住莫流。』水即兩斷得過乞食，是恆神到佛所白佛：『佛弟子畢陵伽婆蹉，常罵我言：「小婢住莫流。」』佛言：『畢陵伽婆蹉，懺謝恆神。』畢陵伽婆蹉即時合手語恆神言：『小婢莫瞋，今懺謝汝。』是時，眾大笑之，云何懺謝而復罵耶？』佛語恆神：『汝見畢陵伽婆蹉，合手謝不？懺謝無慢而有此言，當知非惡，此人五百世來，常生婆羅門家，常自憍貴，輕賤餘人，本來所習口言而已，心無憍也。』如是諸阿羅漢，雖斷結使，猶有餘習，如諸佛世尊，若人以刀割一臂，若人以栴檀香泥一臂，如左右眼，心無憎愛，是以永無習氣，栴檀婆羅門女，帶盂謗佛，於大眾中言：「汝使我有身，何以不憂？與我衣食，為爾無羞誑惑餘人。」是時五百婆羅門師等，皆舉手唱言：「是是，我曹知此事。」』是時，佛無異色亦無慚色，此事即時彰露，地為大動，諸天供養散眾名華，讚歎佛德，佛無喜色。復次，佛食馬麥亦無憂慼，天王獻食百味具足，不以為悅，一心無二，如是等飲食衣服臥具，讚訶輕敬等種種事中，心無異也，譬如真金燒鍜打磨，都無增損，以是故，阿羅漢雖斷結得道，猶有習氣，不得稱婆伽婆。」問曰：「婆伽婆此有此一名，更有餘名？」荅曰：「佛功德無量，名號亦無量，此名取其大者，以人多識故。復有名多陀阿伽陀，云何多陀阿伽陀？如法相解，如法相說，如法相安，如諸佛安隱道來，佛亦如是來，更不去至後有中，是故多陀阿伽陀。復名阿羅訶，云何名阿羅訶，阿羅名賊，訶名殺，是名殺賊，如偈說：
已度凡人恩愛河，老病死券已裂破，見身篋中四大蛇，今入無餘滅涅劇槃。
諸大阿羅漢各各隨意，於諸山林流泉谿谷，處處捨身而般涅槃。更有阿羅漢於虛空中，飛騰而去譬如鴈王，現種種神力，令眾生心信清淨，然後涅槃。六欲天乃至徧淨天等，見諸阿羅漢皆取滅度，各心念言：『佛日即沒，種種禪定解脫智慧弟子，先亦滅度，是諸眾生，有種種婬怒癡病，是法藥師輩，今疾滅度誰當治者？無量智慧大海中，生弟子蓮華，今已乾枯，法樹摧折法雲散滅，大智象王既逝，象子亦隨去，法商人過去，從誰求法寶，如偈說：
佛已久寂入涅槃，諸滅結眾亦過去，世界如是空無智，癡冥道增智燈滅。
爾時，諸天禮摩訶迦葉足，說偈言：
耆年欲恚慢已除，其形譬如紫金柱，上下端嚴妙無比，目明清淨如蓮華。
如是讚已，白大迦葉言：『仁者知不？佛法船欲破，法城欲頽，法海欲竭，法燈欲滅，說法人欲去，行道人漸少，惡人力轉盛，當以大慈建立佛法。』爾時，大迦葉，心如大海澄靜不動，良久而荅：『汝等善說實如所言，世閒不久無智盲冥。』於是大迦葉默然受請。爾時諸天禮大迦葉足，忽然不現各各還去，是時大迦葉思惟：『我今云何？使是三阿僧祇難得佛法，而得久住。』如是思惟竟：『我知是法可使久住，應當結集，修妬路，阿毗曇，毗尼，作三法藏，如是佛法可得久住，未來世人可得受行，所以者何？佛世世勤苦慈愍眾生故，學得是法為人演說，我曹亦應承用佛教，宣揚開化，是時，大迦葉作是語竟，往須彌山撾銅揵椎，說此偈言：
佛諸弟子，若念於佛，當報佛恩，莫入涅般。
是揵椎音，大迦葉語，聲徧至三千大千世界，皆悉聞知，諸有弟子得神力者，皆來集會大迦葉所。爾時，大迦葉告諸會者：『佛法欲滅，佛從三阿僧劫種種勤苦，慈愍眾生學得是法，佛般涅槃已，諸弟子知法持法誦法者，皆亦隨佛滅度，法今欲滅，未來眾生甚可憐愍，失智慧眼愚癡盲冥，佛大慈悲愍傷眾生，我曹應當承用佛教，須待結集經藏竟，隨意滅度。』諸來眾會皆受教住。爾時，大迦葉選得千人，除去阿難，盡皆阿羅漢，得六神通得共解脫，無疑解脫，悉得三明禪定自在，能逆順行諸三昧，皆悉無礙。誦讀三藏知內外經書，諸外道家十八種大經，盡亦讀知，皆能論議降伏異學。」問曰：「是時有如是等無數阿羅漢，何以止選千人，不多取耶？」荅曰：「頻婆沙羅王得道，八萬四千官屬亦各得道，是時王教敕宮中，常設飯食供養千人，阿闍世王不斷是法，爾時大迦葉思惟言：『若我等常乞食者，當有外道彊來難問，廢闕法事，今王舍城常設飯食，供養千人，是中可住結集經藏，以是故，選取千人不得多取。』是時大迦葉與千人，俱到王舍城耆闍崛山中，告語阿闍世王，給我等食日日送來，今我等結集經藏，不得他行，是中夏安居三月，初十五日說戒時，集和合僧，大迦葉入禪定，以天眼觀，今是眾中誰有煩惱未盡，應逐出者，唯有阿難一人不盡，餘九百九十九人，諸漏已盡清淨無垢，大迦葉從禪定起，眾中手牽阿難出，言：『今清淨眾中結集經藏，汝結未盡不應住此。』是時阿難慚愧悲泣，而自念言：『我二十五年隨侍世尊，供給左右，未曾得如是苦惱，佛實大德慈愍含忍。』念已白大迦葉言：『我能有力久可得道，但諸佛法，阿羅漢者不能供給左右使令，以是故，我留殘結不盡斷耳。』大迦葉言：『汝更有罪，佛意不欲聽女人出家，以汝殷勤勸請，佛聽為道，以是佛之正法，五百年而衰微，是汝突吉羅罪。』阿難言：『我憐愍瞿曇彌，又三世諸佛法，皆有四部眾，我釋迦文佛，云何獨無？』大迦葉復言：『佛欲涅槃時，近俱夷那竭城，背痛四疊，漚多羅僧敷臥，語汝言：「我須水。」汝不供給，是汝突吉羅罪。』阿難荅言：『是時五百乘車，截流而渡令水渾濁，以是故不取。』大迦葉復言：『正使水濁，佛有大神力，能令大海濁水清淨，汝何以故不與，是汝之罪，汝去作突吉羅懺悔。』大迦葉復言：『佛問汝：「若有人四神足好修，可住壽一劫，若減一劫，佛四神足好修，欲住世一劫，若減一劫。」汝默然不荅，問汝至三，汝故默然，汝若荅佛：「佛四神足好修，應住世一劫，若減一劫。」由汝故，令佛世尊早入涅槃，是汝突吉羅罪。』阿難言：『魔蔽我心是故無言，我非惡心而不荅佛。』大迦葉復言：『汝與佛疊僧伽棃衣，以足蹈上，是汝突吉羅罪。』阿難言：『爾時有大風起，無人助我捉衣，時風吹來墮我腳下，非不恭敬故蹈佛衣。』大迦葉復言：『佛陰藏相，般涅槃後以示女人，是何可恥！是汝突吉羅罪。』阿難言：『爾時我思惟，若諸女人見佛陰藏相者，便自羞恥女人形，欲得男子身，修行佛相種福德根，以是故，我示女人，不為無恥而故破戒。』大迦葉言：『汝有六種突吉羅罪，盡應眾中悔過。』阿難言：『諾。』隨長老大迦葉及僧所教。是時阿難長跪合手，偏袒右肩脫革屣，六種突吉羅罪懺悔，大迦葉於僧中手牽阿難出，語阿難言：『斷汝漏盡然後來入，殘結未盡汝勿來也。』如是語竟便自閉門，爾時，諸阿羅漢議言：『誰能結集毗尼法藏者？』長老阿尼盧豆言：『舍利弗是第二，佛有好弟子，字憍梵鉢提，柔輭和雅，常處閑居，住心寂宴，能知毗尼法藏，今在天上尸利沙樹園中住，遣使請來。』大迦葉語下座比丘：『汝次應僧使。』下座比丘言：『僧有何使？』大迦葉言：『僧使汝至天上尸利沙樹園中，憍梵鉢提阿羅漢住處。』是比丘歡喜踴躍，受僧敕命，白大迦葉言：『我到憍梵鉢提阿羅漢所，陳說何事？』大迦葉言：『到已語憍梵鉢提，大迦葉等漏盡阿羅漢，皆會閻浮提，僧有大法事，汝可疾來。』是下座比丘頭面禮僧，右繞三帀，如金翅鳥飛騰虛空，往到憍梵鉢提所，頭面作禮，語憍梵梵鉢提言：『輭善大德，少欲知足常在禪定，大迦葉問訊有語，今僧有大法事，可疾下來觀眾寶聚。』是時憍梵鉢提心疑，語是比丘言：『僧將無鬪諍事喚我耶？無有破僧者不？佛日滅度耶？』是比丘言：『實如所言，大師佛已滅度。』憍梵鉢提言：『佛滅度太疾，世閒眼滅，能逐佛轉法輪將，我和尚舍利弗，今在何所？』荅曰：『先入涅槃。』憍梵鉢提言：『大師法將，各自別離，當可奈何？摩訶目伽連，今在何所？』是比丘荅言：『是亦滅度。』憍梵鉢提言：『佛法欲散，大人過去眾生可愍。』問長老阿難，今何所在？是比丘言：『長老阿難，佛滅度後，憂愁啼哭迷悶，不能自喻。』憍梵鉢提言：『阿難懊惱由有愛結，別離生苦，羅睺羅復云何？』荅言：『羅睺羅得阿羅漢故，無憂無愁，但觀諸法無常相。』憍梵鉢提言：『難斷愛已斷，是以無憂愁。』憍梵鉢提言：「我失離欲大師，於是尸利沙樹園中住，亦何所為，我和尚大師皆已滅度，我今不能復下閻浮提，住此般涅槃。」說是言已，入禪定中踊在虛空，身放光明又出水火，手摩日月，現種種神變，自心出火燒身，身中出水四道流下，至大迦葉所，水中有聲說此偈言：
憍梵鉢提稽首禮，妙眾第一大德僧，聞佛滅度我隨去，如大象去象子隨。
爾時，下座比丘持衣鉢還，是時中閒，阿難思惟求盡殘漏，其夜坐禪經行，殷勤求道，是阿難智慧多，定力少，是故不即得道，定智等者，乃可速得，後夜欲過疲極偃息，卻臥就枕，頭未至枕廓然得悟，如電光出暗者見道，阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山，得三明六通，共解脫，作大力阿羅漢，即夜到僧堂門，敲門而喚，大迦葉問言：『敲門者誰？。』荅言：『我是阿難。』大迦葉言：『汝何以來？』阿難言：『我今夜得盡諸漏。』大迦葉言：『不與汝開門，汝從門鑰孔中來。』阿難荅言：『可爾。』即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足懺悔。大迦葉莫復見責，大迦葉手摩阿難頭言：『我故為汝，使汝得道，汝無嫌恨我亦如是，以汝自證，譬如手畫虛空，無所染著，阿羅漢心亦如是，一切法中得無所著，復汝本坐。』是時僧復議言：『憍梵鉢提已取滅度，更有誰能結集經藏？』長老阿尼盧豆言：『是長者阿難，於佛弟子常侍近佛，聞經能持，佛常歎譽，是阿難能結集經藏。』是時，長者大迦葉摩阿難頭言：『佛囑累汝令持法藏，汝應報佛恩，佛在何處，最初說法？佛諸大弟子能守護法藏者，皆以滅度，唯汝一人在，汝今應隨佛心，憐愍眾生故，集佛法藏。』是時阿難禮僧已，坐師子座，時大迦葉說此偈言：
-佛聖師子王，阿難是佛子，師子座處坐，觀眾無有佛，
如是大德眾，無佛失威神，如夜無月時，虛空不明淨，
汝大智人說，汝佛子當演，何處佛初說，今汝當布現。
是時長老阿難，一心合掌，向佛涅槃方如是說：
佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞，佛在波羅奈，
佛為五比丘，初開甘露門，說四真諦法，苦集滅道諦，
阿若憍陳如，最初得見道，八萬諸天眾，皆亦入道跡。
是千阿羅漢聞是語已，上昇虛空，高七多羅樹，皆言無常力大，如我等眼見佛說法，今乃言我聞，便說偈言：
我見佛身相，猶如紫金山，妙相眾德滅，唯有名獨存，
是故當方便，求出於三界，勤集諸善根，涅槃最為樂。
爾時，長老阿泥盧豆，說此偈言：
咄世閒無常，如水月芭蕉，功德滿三界，無常風所壞。
爾時，大迦葉復說此偈：
無常力甚大，愚智貧富貴，得道及未得，一切無能免，
非巧言妙寶，非欺誑力諍，如火燒萬物，無常相法爾。
大迦葉語阿難：『從轉法輪經至大涅槃，集作四阿含，增一阿含，中阿含，長阿含，相應阿含，是名修妬路法藏。』諸阿羅漢更問，誰能明了集毗尼法藏，皆言長老憂波利，於五百阿羅漢中，持律第一，我等今請，即請言：『起就師子座處坐，佛在何處初說毗尼結戒？』憂波利受僧教，師子座處坐，說：『如是我聞，一時，佛在毗舍離，爾時，須鄰那迦蘭陀長者子，初作婬欲，以是因緣故，結初大罪，二百五十戒，義作三部，七法八法。比丘尼毗尼，增一。』憂波利問：『襍部，善部，如是等八十部，作毗尼藏？』諸阿羅漢等復思惟：『誰能明了集阿毗曇藏。』念言：『長老阿難，於五百阿羅漢中，解修妬路義第一，我等今請。』即請言：『起就師子座處坐，佛在何處初說阿毗曇？』阿難受僧教，師子座處坐，說：『如是我聞，一時，佛在舍婆提城，爾時，佛告諸比丘：「諸有五怖五罪五怨，不除不滅，是因緣故，此生中身心受無量苦，復後墮惡道中，諸有無此五怖五罪五怨，是因緣故，今生種種身心受樂，後世生天上樂處，何等五怖應遠？一者殺生，二者盜，三者邪婬，四者妄語，五者飲酒。」如是等名為阿毗曇藏。』三法藏集竟，諸天鬼神諸龍天女，種種供養，雨天華香幢蓋天衣，供養法故，於是說偈：
憐愍世界故，集結三法藏，十力一切智，說智無明燈。」
問曰：「八乾度阿毗曇，六分阿毗曇等，從何處出？」荅曰：「佛在世時，法無違錯，佛滅度後，初集法時亦如佛在，佛後百年，阿輸迦王，作般闍於瑟大會，諸大法師論議異故，有別部名字，從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書，欲解佛法，故作發智經，八乾度初品，是世間第一法，後諸弟子，為後人不能盡解八乾度故，作鞞婆沙，有人言：『六分阿毗曇中，分別世處分，是目揵連作，六分中，初分八品，四品是婆須蜜菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作，餘五分是諸論議師所作。』有人言：『佛在時，舍利弗解佛語故，作阿毗曇，後犢子道人等，讀誦乃至今，名為舍利弗阿毗曇。摩訶迦旃延，佛在時解佛語，作輥勒，乃至今行於南天竺，諸論議師，皆是廣解佛語故，如是五戒，五戒幾有色？幾無色？幾可見，幾不可見？幾有對幾無對？幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？幾有報，幾無報？幾善，幾不善？幾有記，幾無記？七使，欲染使，瞋恚使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使，是七使，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？幾見諦斷，幾思惟斷？幾見苦斷？幾見集斷？幾見盡斷？幾見道斷？幾徧使，幾不徧使？十智法智比智世智，他心智，苦智集智滅智道智，盡智無生智，是十智，幾有漏幾無漏？幾有為，幾無為？幾有漏緣，幾無漏緣？幾有為緣，幾無為緣？幾欲界緣？幾色界緣？幾無色異緣？幾不繫緣？幾無礙道中修？幾解脫道中修？四果得時，幾得幾失？如是等分別一切法，亦名阿毗曇，為阿毗曇三種，一者，阿毗曇身及義略說，三十二萬言，二者，六分略說，三十二萬言，三者，輥勒略說，三十二萬言，是為阿毗曇略說，如是我聞總義竟。
釋初品中婆伽婆
經
婆伽婆
論
釋曰：「云何名婆伽婆？天竺語婆伽，秦言德，婆言有，是名有德。復次，婆伽名分別，婆名巧，巧分別諸法總相別相，故名婆伽婆。復次，婆伽名名聲，婆名有，是名有名聲。無有得名聲如佛者，轉輪聖王，釋梵護世者，無有及佛，何況諸餘凡庶！所以者何？轉輪聖王與諸結相應，佛已離結，轉輪聖王沒在生老病死泥中，佛已得度，轉輪聖王為恩愛奴僕，佛已永斷，轉輪聖王處在世閒曠野災患，佛已得離，轉輪聖王處在無明暗中，佛處第一明中，轉輪聖王，若極多領四天下，佛領無量諸世界，轉輪聖王財自在，佛心自在，轉輪聖王貪求天樂，佛乃至有頂，亦不貪著，轉輪聖王從有求樂，佛內心自樂。以是因緣，佛勝轉輪聖王，諸餘釋梵護世者，亦復如是，但於轉輪聖王小勝。復次，婆伽名破，婆名能，是人能破婬怒癡故，稱為婆伽婆。」問曰：「如阿羅漢辟支佛，亦破婬怒癡，與佛何異？」荅曰：「阿羅漢辟支佛，雖破三毒氣分不盡，譬如香在器中，香雖去餘氣故在，又如草木薪，火燒煙出炭，灰不盡，火力薄故，佛三毒永盡無餘，譬如劫盡，火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭，如舍利弗瞋恚餘習，難陀婬欲餘習，畢陵伽婆蹉慢餘習，譬如人被鎖，初脫時行猶不便，時佛從禪起經行，羅睺羅從佛經行，佛問羅睺羅：『何以羸瘦？』羅睺羅說偈荅佛：『
若人食油則得力，若食酥者得好色，食麻滓菜無色力，大德世尊自當知。』
佛問羅睺羅：『是眾中誰為上座？』羅睺羅荅：『和尚舍利弗。』佛言：『舍利弗食不淨食。』爾時舍利弗轉聞是語，即時吐食自作誓言：『從今日不復受人請。』是時波斯匿王，長者須達多等，來詣舍利弗所，語舍利弗：『佛不以無事而受人請，大德舍利弗復不受請，我等白衣，云何當得大信清淨？』舍利弗言：『我大師佛言：「舍利弗食不淨食。」今不得受人請。於是波斯匿王至佛所，白佛言：『佛不常受人請，舍利弗復不受請，我等云何心得大信？願佛敕舍利弗還受人請。』佛言：『此人心堅不可移轉。』佛爾時引本生因緣：『昔有一國王為毒虵所齧，王時欲死，呼諸良醫令治虵毒，時諸醫言：『還令虵吸，毒氣乃盡。』是時諸醫各設咒術，所齧王虵即來王所，諸醫積薪然火，敕虵還吸汝毒，若不爾者，當入此火，毒虵思惟：『我既吐毒，云何還吸？此事劇死。』思惟定心即時入火。爾時毒虵，舍利弗是，世世心堅不可動也。復次長老畢陵伽婆蹉，常患眼痛，是人乞食，常渡恒水邊，彈指言：『小婢住莫流。』水即兩斷得過乞食，是恆神到佛所白佛：『佛弟子畢陵伽婆蹉，常罵我言：「小婢住莫流。」』佛言：『畢陵伽婆蹉，懺謝恆神。』畢陵伽婆蹉即時合手語恆神言：『小婢莫瞋，今懺謝汝。』是時，眾大笑之，云何懺謝而復罵耶？』佛語恆神：『汝見畢陵伽婆蹉，合手謝不？懺謝無慢而有此言，當知非惡，此人五百世來，常生婆羅門家，常自憍貴，輕賤餘人，本來所習口言而已，心無憍也。』如是諸阿羅漢，雖斷結使，猶有餘習，如諸佛世尊，若人以刀割一臂，若人以栴檀香泥一臂，如左右眼，心無憎愛，是以永無習氣，栴檀婆羅門女，帶盂謗佛，於大眾中言：「汝使我有身，何以不憂？與我衣食，為爾無羞誑惑餘人。」是時五百婆羅門師等，皆舉手唱言：「是是，我曹知此事。」』是時，佛無異色亦無慚色，此事即時彰露，地為大動，諸天供養散眾名華，讚歎佛德，佛無喜色。復次，佛食馬麥亦無憂慼，天王獻食百味具足，不以為悅，一心無二，如是等飲食衣服臥具，讚訶輕敬等種種事中，心無異也，譬如真金燒鍜打磨，都無增損，以是故，阿羅漢雖斷結得道，猶有習氣，不得稱婆伽婆。」問曰：「婆伽婆此有此一名，更有餘名？」荅曰：「佛功德無量，名號亦無量，此名取其大者，以人多識故。復有名多陀阿伽陀，云何多陀阿伽陀？如法相解，如法相說，如法相安，如諸佛安隱道來，佛亦如是來，更不去至後有中，是故多陀阿伽陀。復名阿羅訶，云何名阿羅訶，阿羅名賊，訶名殺，是名殺賊，如偈說：
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