大方廣佛華嚴經卷第三十六， 三十七，三十八，三十九，四十，四十一，四十二，四十三 ，四十四，四十五

大方廣佛華嚴經卷第三十六
十地品第二十六之三
　佛子聞此廣大行　　可樂深妙殊勝地　心皆踊悅大歡喜　　普散眾華供養佛　演說如是妙法時　　大地海水皆震動　一切天女咸歡喜　　悉吐妙音同讚歎　自在天王大欣慶　　雨摩尼寶供養佛　讚言佛為我出興　　演說第一功德行　如是智者諸地義　　於百千劫甚難得　我今忽然而得聞　　菩薩勝行妙法音　願更演說聰慧者　　後地決定無餘道　利益一切諸天人　　此諸佛子皆樂聞　勇猛大心解脫月　　請金剛藏言佛子　從此轉入第四地　　所有行相願宣說
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。第三地善清淨已。欲入第四焰慧地。當修行十法明門。何等為十。所謂觀察眾生界。觀察法界。觀察世界。觀察虛空界。觀察識界。觀察欲界。觀察色界。觀察無色界。觀察廣心信解界。觀察大心信解界。菩薩以此十法明門。得入第四焰慧地。
佛子。菩薩住此焰慧地。則能以十種智。成熟法故。得彼內法。生如來家。何等為十。所謂深心不退故。於三寶中。生淨信。畢竟不壞故。觀諸行生滅故。觀諸法自性無生故。觀世間成壞故。觀因業有生故。觀生死涅槃故。觀眾生國土業故。觀前際後際故。觀無所有盡故。是為十。佛子。菩薩住此第四地。觀內身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀內外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。如是。觀內受外受內外受循受觀。觀內心外心內外心循心觀。觀內法外法內外法循法觀。勤勇念知。除世間貪憂。復次此菩薩。未生諸惡不善法為不生故。欲生勤精進發心正斷已生諸惡不善法為斷故。欲生勤精進發心正斷。未生諸善法為生故。欲生勤精進發心正行。已生諸善法為住不失故。修令增廣故。欲生勤精進發心正行。復次此菩薩。修行欲定斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。修行精進定心定觀定斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。復次此菩薩。修行信根。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。修行精進根。念根。定根。慧根。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。復次此菩薩。修行信力。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。修行精進力。念力。定力。慧力。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。復次此菩薩。修行念覺分。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。修行擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。復次此菩薩。修行正見。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。修行正思惟。正語正業。正命正精進。正念正定。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。菩薩修行如是功德。為不捨一切眾生故。本願所持故。大悲為首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就莊嚴佛土故。成就如來力無所畏不共佛法相好音聲悉具足故。求於上上殊勝道故。隨順所聞甚深佛解脫故。思惟大智善巧方便故。
佛子。菩薩住此焰慧地。所有身見為首。我人眾生。壽命。蘊界處。所起執著。出沒思惟。觀察治故。我所故。財物故。著處故。於如是等。一切皆離。此菩薩。若見業。是如來所訶。煩惱所染。皆悉捨離。若見業。是順菩薩道。如來所讚。皆悉修行。
佛子。此菩薩。隨所起方便慧。修習於道及助道分。如是而得潤澤心。柔軟心。調順心。利益安樂心。無雜染心。求上上勝法心。求殊勝智慧心。救一切世間心。恭敬尊德無違教命心。隨所聞法皆善修行心。此菩薩。知恩知報恩。心極和善。同住安樂。質直柔軟。無稠林行。無有我慢。善受教誨。得說者意。此菩薩。如是忍成就。如是調柔成就。如是寂滅成就。如是忍調柔寂滅成就。淨治後地業。作意修行時。得不休息精進。不雜染精進。不退轉精進。廣大精進。無邊精進。熾然精進。無等等精進。無能壞精進。成熟一切眾生精進。善分別道非道精進。是菩薩。心界清淨。深心不失。悟解明利。善根增長。離世垢濁。斷諸疑惑。明斷具足。喜樂充滿。佛親護念。無量志樂。皆悉成就。佛子。菩薩住此焰慧地。以願力故。得見多佛。所謂見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重。承事供養。衣服臥具。飲食湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根。皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛所。恭敬聽法。聞已受持。具足修行。復於彼諸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。經無量百千億那由他劫。令諸善根。轉復明淨。佛子。譬如金師鍊治真金。作莊嚴具。餘所有金。皆不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。住於此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼寶。清淨光輪。能放光明。非諸餘寶之所能及。風雨等緣。悉不能壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。住於此地。下地菩薩。所不能及。眾魔煩惱。悉不能壞。此菩薩。於四攝中。同事偏多。十波羅蜜中。精進偏多。餘非不修。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地。多作須夜摩天王。以善方便。能除眾生身見等惑。令住正見。布施愛語。利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生中為首。為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。乃至為一切智智依止者。是菩薩。若發勤精進。於一念頃。得入億數三昧。得見億數佛。得知億數佛神力。能動億數世界。乃至能示現億數身。一一身。億數菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌言。
　菩薩已淨第三地　　次觀眾生世法界　空界識界及三界　　心解悉了能趣入　始登焰地增勢力　　生如來家永不退　於佛法僧信不壞　　觀法無常無有起　觀世成壞業有生　　生死涅槃剎等業　觀前後際亦觀盡　　如是修行生佛家　得是法已增慈愍　　轉更勤修四念處　身受心法內外觀　　世間貪愛皆除遣　菩薩修治四勤行　　惡法除滅善增長　神足根力悉善修　　七覺八道亦如是　為度眾生修彼行　　本願所護慈悲首　求一切智及佛土　　亦念如來十種力　四無所畏不共法　　殊特相好深美音　亦求妙道解脫處　　及大方便修行彼　身見為首六十二　　我及我所無量種　蘊界處等諸取著　　此四地中一切離　如來所訶煩惱行　　以無義利皆除斷　智者修行清淨業　　為度眾生無不作　菩薩勤修不懈怠　　即得十心皆具足　專求佛道無厭倦　　志期受職度眾生　恭敬尊德修行法　　知恩易誨無慍暴　捨慢離諂心調柔　　轉更精勤不退轉　菩薩住此焰慧地　　其心清淨永不失　悟解決定善增長　　疑網垢濁悉皆離　此地菩薩人中勝　　供那由他無量佛　聽聞正法亦出家　　不可沮壞如真金　菩薩住此具功德　　以智方便修行道　不為眾魔心退轉　　譬如妙寶無能壞　住此多作焰天王　　於法自在眾所尊　普化群生除惡見　　專求佛智修善業　菩薩勤加精進力　　獲三昧等皆億數　若以願智力所為　　過於此數無能知　如是菩薩第四地　　所行清淨微妙道　功德義智共相應　　我為佛子已宣說
第五地
　菩薩聞此勝地行　　於法解悟心歡喜　空中雨華讚歎言　　善哉大士金剛藏　自在天王與天眾　　聞法踊躍住虛空　普放種種妙光雲　　供養如來喜充遍　天諸采女奏天樂　　亦以言辭歌讚佛　悉以菩薩威神故　　於彼聲中發是言　佛願久遠今乃滿　　佛道久遠今乃得　釋迦文佛至天宮　　利天人者久乃見　大海久遠今始動　　佛光久遠今乃放　眾生久遠始安樂　　大悲音聲久乃聞　功德彼岸皆已到　　憍慢黑闇皆已滅　最極清淨如虛空　　不染世法猶蓮華　大牟尼尊現於世　　譬如須彌出巨海　供養能盡一切苦　　供養必得諸佛智　此應供處供無等　　是故歡心供養佛　如是無量諸天女　　發此言辭稱讚已　一切恭敬喜充滿　　瞻仰如來默然住　是時大士解脫月　　復請無畏金剛藏　第五地中諸行相　　唯願佛子為宣說
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。第四地所行道。善圓滿已。欲入第五難勝地。當以十種平等清淨心趣入。何等為十。所謂於過去佛法平等清淨心。未來佛法平等清淨心。現在佛法平等清淨心。戒平等清淨心。心平等清淨心。除見疑悔平等清淨心。道非道智平等清淨心。修行智見平等清淨心。於一切菩提分法上上觀察平等清淨心。教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩。以此十種平等清淨心。得入菩薩第五地。佛子。菩薩摩訶薩。住此第五地已。以善修菩提分法故。善淨深心故。復轉求上勝道故。隨順真如故。願力所持故。於一切眾生慈愍不捨故。積集福智助道故。精勤修習不息故。出生善巧方便故。觀察照明上上地故。受如來護念故。念智力所持故。得不退轉心。佛子。此菩薩摩訶薩。如實知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此是苦滅道聖諦。善知俗諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差別諦。善知成立諦。善知事諦。善知生諦。善知盡無生諦。善知入道智諦。善知一切菩薩地。次第成就諦。乃至善知如來智成就諦。此菩薩。隨眾生心樂令歡喜故。知俗諦通達一實相故。知第一義諦覺法自相共相故。知相諦了諸法分位差別故。知差別諦善分別蘊界處故。知成立諦覺身心苦惱故。知事諦覺諸趣生相續故。知生諦一切熱惱畢竟滅故。知盡無生智諦出生無二故。知入道智諦正覺一切行相故。善知一切菩薩地。次第相續成就。乃至如來智成就諦。以信解智力知。非以究竟智力知。佛子。此菩薩摩訶薩。得如是諸諦智已。如實知一切有為法。虛妄詐偽。誑惑愚夫。菩薩爾時。於諸眾生。轉增大悲。生大慈光明。佛子。此菩薩摩訶薩。得如是智力。不捨一切眾生。常求佛智。如實觀一切有為行。前際後際。知從前際無明。有愛故生生死流轉。於諸蘊宅。不能動出。增長苦聚。無我無壽者。無養育者。無更數取後趣身者。離我我所。如前際後際。亦如是。皆無所有。虛妄貪著。斷盡出離。若有若無。皆如實知。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。此諸凡夫。愚癡無智。甚為可愍。有無數身。已滅。今滅。當滅。如是盡滅。不能於身而生厭想。轉更增長。機關苦事。隨生死流。不能還返。於諸蘊宅。不求出離。不知憂畏四大毒蛇。不能拔出諸慢見箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黑暗。不能乾竭愛欲大海。不求十力大聖導師。入魔意稠林。於生死海中。為覺觀波濤之所漂溺。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。此諸眾生。受如是苦。孤窮困迫。無救無依。無洲無舍。無導無目。無明覆翳。黑暗纏裹。我今為彼一切眾生。修行福智助道之法。獨一發心。不求伴侶。以是功德。令諸眾生。畢竟清淨。乃至獲得如來十力。無礙智慧。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是智慧。觀察所修善根。皆為救護一切眾生。利益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。解脫一切眾生。攝受一切眾生。令一切眾生。離諸苦惱。令一切眾生。普得清淨。令一切眾生。悉皆調伏。令一切眾生。入般涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。住此第五難勝地。名為念者。不忘諸法故。名為智者。能善決了故。名為有趣者。知經意趣。次第連合故。名為慚愧者。自護護他故。名為堅固者。不捨戒行故。名為覺者。能觀是處非處故。名為隨智者。不隨於他故。名為隨慧者。善知義非義句差別故。名為神通者。善修禪定故。名為方便善巧者。能隨世行故。名為無厭足者。善集福德故。名為不休息者。常求智慧故。名為不疲倦者。集大慈悲故。名為為他勤修者。欲令一切眾生。入涅槃故。名為勤求不懈者。求如來力無畏不共法故。名為發意能行者。成就莊嚴佛土故。名為勤修種種善業者。能具足相好故。名為常勤修習者。求莊嚴佛身語意故。名為大尊重恭敬法者。於一切菩薩法師處。如教而行故。名為心無障礙者。以大方便。常行世間故。名為日夜遠離餘心者。常樂教化一切眾生故。佛子。菩薩摩訶薩。如是勤修行時。以布施教化眾生。以愛語利行同事。教化眾生。示現色身。教化眾生。演說諸法。教化眾生。開示菩薩行。教化眾生顯示如來大威力。教化眾生。示生死過患。教化眾生。稱讚如來智慧利益。教化眾生。現大神通力。教化眾生。以種種方便行。教化眾生。佛子。此菩薩摩訶薩。能如是勤方便。教化眾生。心恒相續。趣佛智慧。所作善根。無有退轉。常勤修學殊勝行法。佛子。此菩薩摩訶薩。為利益眾生故。世間技藝。靡不該習。所謂文字算數。圖書印璽。地水火風。種種諸論。咸所通達。又善方藥。療治諸病。顛狂乾消。鬼魅蠱毒。悉能除斷。文筆讚詠。歌舞妓樂。戲笑談說。悉善其事。國城村邑。宮宅園苑。泉流陂池。草樹花藥。凡所布列。咸得其宜。金銀摩尼。真珠瑠璃。螺貝璧玉。珊瑚等藏。悉知其處。出以示人。日月星宿。鳥鳴地震。夜夢吉凶。身相休咎。咸善觀察。一無錯謬。持戒入禪。神通無量。四無色等。及餘一切世間之事。但於眾生。不為損惱。為利益故。咸悉開示。漸令安住無上佛法。
佛子。菩薩住是難勝地。以願力故。得見多佛。所謂見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重。承事供養。衣服飲食。臥具湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所。恭敬聽法。聞已受持。隨力修行。復於彼諸佛法中。而得出家。既出家已。又更聞法。得陀羅尼。為聞持法師。住此地中。經於百劫。經於千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根。轉更明淨。佛子。譬如真金。以硨磲磨瑩。轉更明淨。此地菩薩。所有善根。亦復如是。以方便慧。思惟觀察。轉更明淨。佛子。菩薩住此難勝地。以方便智。成就功德。下地善根。所不能及。佛子。如日月星宿。宮殿光明。風力所持。不可沮壞。亦非餘風所能傾動。此地菩薩。所有善根。亦復如是。以方便智。隨逐觀察。不可沮壞。亦非一切聲聞獨覺世間善根所能傾動。此菩薩。十波羅蜜中。禪波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地。多作兜率陀天王。於諸眾生。所作自在。摧伏一切外道邪見。能令眾生。住實諦中。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於眾生中。為首。為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若發勤精進。於一念頃。得千億三昧。見千億佛。知千億佛神力。能動千億佛世界。乃至示現千億身。一一身。示千億菩薩。以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現。過於此數。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
　菩薩四地已清淨　　思惟三世佛平等　戒心除疑道非道　　如是觀察入五地　念處為弓根利箭　　正勤為馬神足車　五力堅鎧破怨敵　　勇健不退入五地　慚愧為衣覺分鬘　　淨戒為香禪塗香　智慧方便妙莊嚴　　入總持林三昧苑　如意為足正念頸　　慈悲為眼智慧牙　人中師子無我吼　　破煩惱怨入五地　菩薩住此第五地　　轉修勝上清淨道　志求佛法不退轉　　思念慈悲無厭倦　積集福智勝功德　　精勤方便觀上地　佛力所加具念慧　　了知四諦皆如實　善知世諦勝義諦　　相諦差別成立諦　事諦生盡及道諦　　乃至如來無礙諦　如是觀諦雖微妙　　未得無礙勝解脫　以此能生大功德　　是故超過世智慧　既觀諦已知有為　　體性虛偽無堅實　得佛慈愍光明分　　為利眾生求佛智　觀諸有為先後際　　無明黑闇愛纏縛　流轉遲迴苦聚中　　無我無人無壽命　愛取為因受來苦　　欲求邊際不可得　迷妄漂流無返期　　此等可愍我應度　蘊宅界蛇諸見箭　　心火猛熾癡闇重　愛河漂轉不暇觀　　苦海淪胥闕明導　如是知已勤精進　　所作皆為度眾生　名為有念有慧者　　乃至覺解方便者　習行福智無厭足　　恭敬多聞不疲倦　國土相好皆莊嚴　　如是一切為眾生　為欲教化諸世間　　善知書數印等法　亦復善解諸方藥　　療治眾病悉令愈　文詞歌舞皆巧妙　　宮宅園池悉安隱　寶藏非一咸示人　　利益無量眾生故　日月星宿地震動　　乃至身相亦觀察　四禪無色及神通　　為益世間皆顯示　智者住此難勝地　　供那由佛亦聽法　如以妙寶磨真金　　所有善根轉明淨　譬如星宿在虛空　　風力所持無損動　亦如蓮華不著水　　如是大士行於世　住此多作兜率王　　能摧異道諸邪見　所修諸善為佛智　　願得十力救眾生　彼復修行大精進　　即時供養千億佛　得定動剎亦復然　　願力所作過於是　如是第五難勝地　　人中最上真實道　我以種種方便力　　為諸佛子宣說竟
大方廣佛華嚴經卷第三十六
大方廣佛華嚴經卷第三十七
十地品第二十六之四
　菩薩既聞諸勝行　　其心歡喜雨妙華　放淨光明散寶珠　　供養如來稱善說　百千天眾皆欣慶　　共在空中散眾寶　華鬘瓔珞及幢幡　　寶蓋塗香咸供佛　自在天王并眷屬　　心生歡喜住空中　散寶成雲持供養　　讚言佛子快宣說　無量天女空中住　　共以樂音歌讚佛　音中悉作如是言　　佛語能除煩惱病　法性本寂無諸相　　猶如虛空不分別　超諸取著絕言道　　真實平等常清淨　若能通達諸法性　　於有於無心不動　為欲救世勤修行　　此佛口生真佛子　不取眾相而行施　　本絕諸惡堅持戒　解法無害常堪忍　　知法性離具精進　已盡煩惱入諸禪　　善達性空分別法　具足智力能博濟　　滅除眾惡稱大士　如是妙音千萬種　　讚已默然瞻仰佛　解脫月語金剛藏　　以何行相入後地
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已具足第五地。欲入第六現前地。當觀察十平等法。何等為十。所謂一切法無相故平等。無體故平等。無生故平等。無成故平等。本來清淨故平等。無戲論故平等。無取捨故平等。寂靜故平等。如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像如焰如化故平等。有無不二故平等。菩薩如是。觀一切法。自性清淨。隨順無違。得入第六現前地。得明利隨順忍。未得無生法忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。如是觀已。復以大悲為首。大悲增上。大悲滿足。觀世間生滅。作是念。世間受生。皆由著我。若離此著。則無生處。復作是念。凡夫無智。執著於我。常求有無。不正思惟。起於妄行。行於邪道罪行福行不動行。積集增長。於諸行中。植心種子。有漏有取。復起後有。生及老死。所謂業為田。識為種。無明闇覆。愛水為潤。我慢溉灌。見網增長。生名色芽。名色增長。生五根。諸根相對。生觸。觸對生受。受後希求生愛。愛增長生取。取增長生有。有生已。於諸趣中。起五蘊身名生。生已衰變為老。終歿為死。於老死時。生諸熱惱。因熱惱故。憂愁悲歎。眾苦皆集。此因緣故。集無有集者。任運而滅。亦無滅者。菩薩如是。隨順觀察緣起之相。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。於第一義諦。不了故名無明。所作業果是行。行依止初心是識。與識共生四取蘊為名色。名色增長為六處。根境識三事和合是觸。觸共生有受。於受染著是愛。愛增長是取。取所起有漏業為有。從業起蘊為生。蘊熟為老。蘊壞為死。死時離別。愚迷貪戀。心胸煩悶為愁。涕泗諮嗟為歎。在五根為苦。在意地為憂。憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長。無我無我所。無作無受者。復作是念。若有作者。則有作事。若無作者。亦無作事。第一義中。俱不可得。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。三界所有。唯是一心。如來於此。分別演說十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。隨事貪欲。與心共生。心是識。事是行。於行迷惑。是無明。與無明及心共生是名色。名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。佛子。此中無明。有二種業。一令眾生。迷於所緣。二與行作生起因。行亦有二種業。一能生未來報。二與識作生起因。識亦有二種業。一令諸有相續。二與名色作生起因。名色亦有二種業。一互相助成。二與六處作生起因。六處亦有二種業。一各取自境界。二與觸作生起因。觸亦有二種業。一能觸所緣。二與受作生起因。受亦有二種業。一能領受愛憎等事。二與愛作生起因愛亦有二種業。一染著可愛事。二與取作生起因。取亦有二種業。一令諸煩惱相續。二與有作生起因。有亦有二種業。一能令於餘趣中生。二與生作生起因。生亦有二種業。一能起諸蘊。二與老作生起因。老亦有二種業。一令諸根變異。二與死作生起因。死亦有二種業。一能壞諸行。二不覺知故相續不絕。佛子。此中無明緣行。乃至生緣老死者。由無明乃至生為緣。令行乃至老死。不斷助成故。無明滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅者。由無明乃至生不為緣。令諸行乃至老死。斷滅不助成故。佛子。此中無明愛取不斷。是煩惱道。行有不斷。是業道。餘分不斷。是苦道。前後際分別滅三道斷。如是三道。離我我所。但有生滅。猶如束蘆。復次無明緣行者。是觀過去。識乃至受。是觀現在。愛乃至有。是觀未來。於是以後。展轉相續。無明滅行滅者。是觀待斷。復次十二有支。名為三苦。此中無明行。乃至六處。是行苦。觸受是苦苦。餘是壞苦。無明滅行滅者。是三苦斷。復次無明緣行者。無明因緣。能生諸行。無明滅行滅者。以無無明。諸行亦無。餘亦如是。又無明緣行者。是生繫縛。無明滅行滅者。是滅繫縛。餘亦如是。又無明緣行者。是隨順無所有觀。無明滅行滅者。是隨順盡滅觀。餘亦如是。佛子。菩薩摩訶薩。如是十種。逆順觀諸緣起。所謂有支相續故。一心所攝故。自業差別故。不相捨離故。三道不斷故。觀過去現在未來故。三苦聚集故。因緣生滅故。生滅繫縛故。無所有盡觀故。
佛子。菩薩摩訶薩。以如是十種相觀諸緣起。知無我無人。無壽命自性空。無作者無受者。即得空解脫門現在前。觀諸有支。皆自性滅。畢竟解脫。無有少法相生。即時得無相解脫門現在前。如是入空無相已。無有願求。唯除大悲為首。教化眾生。即時得無願解脫門現在前。菩薩如是。修三解脫門。離彼我想。離作者受者想。離有無想。
佛子。此菩薩摩訶薩。大悲轉增。精勤修習。為未滿菩提分法。令圓滿故。作是念。一切有為。有和合則轉。無和合則不轉。緣集則轉。緣不集則不轉。我如是。知有為法。多諸過患。當斷此和合因緣。然為成就眾生故。亦不畢竟滅於諸行。佛子。菩薩如是。觀察有為。多諸過患。無有自性。不生不滅。而恒起大悲。不捨眾生。即得般若波羅蜜現前。名無障礙智光明。成就如是智光明已。雖修習菩提分因緣。而不住有為中。雖觀有為法自性寂滅。亦不住寂滅中。以菩提分法。未圓滿故。
佛子。菩薩住此現前地。得入空三昧。自性空三昧。第一義空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。起空三昧。如實不分別空三昧。不捨離空三昧。離不離空三昧。此菩薩得如是十空三昧門為首。百千空三昧。皆悉現前。如是十無相。十無願三昧門為首。百千無相無願三昧門。皆悉現前。
佛子。菩薩住此現前地。復更修習滿足不可壞心。決定心。純善心。甚深心。不退轉心。不休息心。廣大心。無邊心。求智心。方便慧相應心。皆悉圓滿。
佛子。菩薩以此心。順佛菩提不懼異論。入諸智地。離二乘道。趣於佛智。諸煩惱魔。無能沮壞。住於菩薩智慧光明。於空無相無願法中。皆善修習。方便智慧。恒共相應。菩提分法。常行不捨。佛子。菩薩住此現前地中。得般若波羅蜜行增上。得第三明利順忍。以於諸法如實相。隨順無違故。
佛子。菩薩住此現前地已。以願力故。得見多佛。所謂見多百佛。乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心深心。供養恭敬。尊重讚歎。衣服飲食。臥具湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所。恭敬聽法。聞已受持。得如實三昧。智慧光明。隨順修行。憶持不捨。又得諸佛甚深法藏。經於百劫。經於千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根。轉更明淨。譬如真金。以毘瑠璃寶。數數磨瑩。轉更明淨。此地菩薩。所有善根。亦復如是。以方便慧。隨逐觀察。轉更明淨。轉復寂滅。無能映蔽。譬如月光。照眾生身。令得清涼。四種風輪。所不能壞。此地菩薩。所有善根。亦復如是。能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火。四種魔道。所不能壞。此菩薩。十波羅蜜中。般若波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地。多作善化天王。所作自在。一切聲聞。所有問難。無能退屈。能令眾生。除滅我慢。深入緣起。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若勤行精進。於一念頃。得百千億三昧。乃至示現百千億菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
　菩薩圓滿五地已　　觀法無相亦無性　無生無成本清淨　　無有戲論無取捨　體相寂滅如幻等　　有無不二離分別　隨順法性如是觀　　此智得成入六地　明利順忍智具足　　觀察世間生滅相　以癡闇力世間生　　若滅癡闇世無有　觀諸因緣實義空　　不壞假名和合用　無作無受無思念　　諸行如雲遍興起　不知真諦名無明　　所作思業愚癡果　識起共生是名色　　如是乃至眾苦聚　了達三界依心有　　十二因緣亦復然　生死皆由心所作　　心若滅者生死盡　無明所作有二種　　緣中不了為行因　如是乃至老終歿　　從此苦生無有盡　無明為緣不可斷　　彼緣若盡悉皆滅　愚癡愛取煩惱支　　行有是業餘皆苦　癡至六處是行苦　　觸受增長是苦苦　所餘有支是壞苦　　若見無我三苦滅　無明與行為過去　　識至於受現在轉　愛取有生未來苦　　觀待若斷邊際盡　無明為緣是生縛　　於緣得離縛乃盡　從因生果離則斷　　觀察於此知性空　隨順無明起諸有　　若不隨順諸有斷　此有彼有無亦然　　十種思惟心離著　有支相續一心攝　　自業不離及三道　三際三苦因緣生　　繫縛起滅順無盡　如是普觀緣起行　　無作無受無真實　如幻如夢如光影　　亦如愚夫逐陽焰　如是觀察入於空　　知緣性離得無相　了其虛妄無所願　　唯除慈愍為眾生　大士修行解脫門　　轉益大悲求佛法　知諸有為和合作　　志樂決定勤行道　空三昧門具百千　　無相無願亦復然　般若順忍皆增上　　解脫智慧得成滿　復以深心多供佛　　於佛教中修習道　得佛法藏增善根　　如金瑠璃所磨瑩　如月清涼被眾物　　四風來觸無能壞　此地菩薩超魔道　　亦息群生煩惱熱　此地多作善化王　　化導眾生除我慢　所作皆求一切智　　悉已超勝聲聞道　此地菩薩勤精進　　獲諸三昧百千億　亦見若干無量佛　　譬如盛夏空中日　甚深微妙難見知　　聲聞獨覺無能了　如是菩薩第六地　　我為佛子已宣說
第七地
　是時天眾心歡喜　　散寶成雲在空住　普發種種妙音聲　　告於最勝清淨者　了達勝義智自在　　成就功德百千億　人中蓮華無所著　　為利群生演深行　自在天王在空中　　放大光明照佛身　亦散最上妙香雲　　普供除憂煩惱者　爾時天眾皆歡喜　　悉發美音同讚述　我等聞斯地功德　　則為已獲大善利　天女是時心慶悅　　競奏樂音千萬種　悉以如來神力故　　音中共作如是言　威儀寂靜最無比　　能調難調世應供　已超一切諸世間　　而行於世闡妙道　雖現種種無量身　　知身一一無所有　巧以言辭說諸法　　不取文字音聲相　往詣百千諸國土　　以諸上供供養佛　智慧自在無所著　　不生於我佛國想　雖勤教化諸眾生　　而無彼己一切心　雖已修成廣大善　　而於善法不生著　以見一切諸世間　　貪恚癡火常熾然　於諸想念悉皆離　　發起大悲精進力　一切諸天及天女　　種種供養稱讚已　悉共同時默然住　　瞻仰人尊願聞法　時解脫月復請言　　此諸大眾心清淨　第七地中諸行相　　唯願佛子為宣說
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。具足第六地行已。欲入第七遠行地。當修十種方便慧。起殊勝道。何等為十。所謂雖善修空無相無願三昧。而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法。而樂常供養佛。雖入觀空智門。而勤集福德。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為一切眾生。起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻如夢如影如響如焰如化如水中月如鏡中像自性無二。而隨心作業無量差別。雖知一切國土猶如虛空。而能以清淨妙行。莊嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身。而以相好。莊嚴其身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說。而能隨一切眾生。出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一念。而隨眾生意解分別。以種種相。種種時。種種劫數。而修諸行。菩薩以如是十種方便慧。起殊勝行。從第六地。入第七地。入已此行常現在前。名為住第七遠行地。佛子。菩薩摩訶薩。住此第七地已。入無量眾生界。入無量諸佛教化眾生業。入無量世界網。入無量諸佛清淨國土。入無量種種差別法。入無量諸佛現覺智。入無量劫數。入無量諸佛覺了三世智。入無量眾生差別信解。入無量諸佛示現種種名色身。入無量眾生欲樂諸根差別。入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜。入無量眾生種種心行。入無量諸佛了知廣大智。入無量聲聞乘信解。入無量諸佛說智道令信解。入無量辟支佛所成就。入無量諸佛說甚深智慧門令趣入。入無量諸菩薩方便行。入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念。如是無量如來境界。乃至於百千億那由他劫。不能得知。我悉應以無功用無分別心。成就圓滿。佛子。此菩薩。以深智慧。如是觀察。常勤修習方便慧。起殊勝道。安住不動。無有一念休息廢捨。行住坐臥。乃至睡夢。未曾暫與蓋障相應。常不捨於如是想念。此菩薩於念念中。常能具足十波羅蜜。何以故。念念皆以大悲為首。修行佛法。向佛智故。所有善根。為求佛智。施與眾生。是名檀那波羅蜜。能滅一切諸煩惱熱。是名尸羅波羅蜜。慈悲為首。不損眾生。是名羼提波羅蜜。求勝善法。無有厭足。是名毘梨耶波羅蜜。一切智道。常現在前。未甞散亂。是名禪那波羅蜜。能忍諸法。無生無滅。是名般若波羅蜜。能出生無量智。是名方便波羅蜜。能求上上勝智。是名願波羅蜜。一切異論。及諸魔眾。無能沮壞。是名力波羅蜜。如實了知一切法。是名智波羅蜜。佛子。此十波羅蜜。菩薩於念念中。皆得具足。如是四攝四持。三十七品。三解脫門。略說乃至一切菩提分法。於念念中。皆悉圓滿。
爾時解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩但於此第七地中。滿足一切菩提分法。為諸地中。亦能滿足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩於十地中。皆能滿足。菩提分法。然第七地。最為殊勝。何以故。此第七地。功用行滿。得入智慧自在行故。佛子。菩薩於初地中。緣一切佛法願求故。滿足菩提分法。第二地離心垢故。第三地願轉增長得法光明故。第四地入道故。第五地順世所作故。第六地入甚深法門故。第七地起一切佛法故。皆亦滿足菩提分法。何以故。菩薩從初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。從第八地。乃至第十地無功用行。皆悉成就。佛子。譬如有二世界。一處雜染。一處純淨。是二中間。難可得過。唯除菩薩有大方便神通願力。佛子。菩薩諸地。亦復如是。有雜染行。有清淨行。是二中間。難可得過。唯除菩薩有大願力方便智慧。乃能得過。解脫月菩薩言。佛子。此七地菩薩。為是染行。為是淨行。金剛藏菩薩言。佛子。從初地至七地。所行諸行。皆捨離煩惱業。以迴向無上菩提故。分得平等道故。然未名為超煩惱行。佛子。譬如轉輪聖王。乘天象寶。遊四天下。知有貧窮困苦之人。而不為彼眾患所染。然未名為超過人位。若捨王身。生於梵世。乘天宮殿。見千世界。遊千世界。示現梵天光明威德。爾乃名為超過人位。佛子。菩薩亦復如是。始從初地。至於七地。乘波羅蜜乘。遊行世間。知諸世間煩惱過患。以乘正道故。不為煩惱過失所染。然未名為超煩惱行。若捨一切有功用行。從第七地。入第八地。乘菩薩清淨乘遊行世間。知煩惱過失不為所染。爾乃名為超煩惱行。以得一切盡超過故。佛子。此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地。不名有煩惱者。不名無煩惱者。何以故。一切煩惱。不現行故。不名有者。求如來智。心未滿故。不名無者。
佛子。菩薩住此第七地。以深淨心。成就身業。成就語業。成就意業。所有一切不善業道。如來所訶。皆已捨離。一切善業。如來所讚。常善修行。世間所有。經書技術。如五地中說。皆自然而行。不假功用。此菩薩。於三千大千世界中。為大明師。唯除如來及八地已上。其餘菩薩。深心妙行。無與等者。諸禪三昧。三摩鉢底。神通解脫。皆得現前。然是修成。非如八地報得成就。此地菩薩。於念念中。具足修習方便智力及一切菩提分法。轉勝圓滿佛子。菩薩住此地。入菩薩善觀擇三昧。善擇義三昧。最勝慧三昧。分別義藏三昧。如實分別義三昧。善住堅固根三昧。智慧神通門三昧。法界業三昧。如來勝利三昧。種種義藏生死涅槃門三昧。入如是等具足大智神通門百萬三昧。淨治此地。是菩薩。得此三昧。善治淨方便慧故。大悲力故。超過二乘地。得觀察智慧地。
佛子。菩薩住此地。善淨無量身業無相行。善淨無量語業無相行。善淨無量意業無相行故。得無生法忍光明。解脫月菩薩言。佛子。菩薩從初地來。所有無量。身語意業。豈不超過二乘耶。金剛藏菩薩言。佛子。彼悉超過。然但以願求諸佛法故。非是自智觀察之力。今第七地自智力故。一切二乘。所不能及。譬如王子。生在王家。王后所生。具足王相。生已即勝一切臣眾。但以王力。非是自力。若身長大。藝業悉成。乃以自力。超過一切。菩薩摩訶薩。亦復如是。初發心時。以志求大法故。超過一切聲聞獨覺。今住此地。以自所行。智慧力故。出過一切二乘之上。佛子。菩薩住此第七地。得甚深遠離無行常行。身語意業。勤求上道。而不捨離。是故菩薩。雖行實際。而不作證解脫月菩薩言。佛子。菩薩從何地來。能入滅定。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩從第六地來。能入滅定。今住此地。能念念入。亦念念起。而不作證。故此菩薩。名為成就不可思議。身語意業。行於實際。而不作證。譬如有人。乘船入海。以善巧力。不遭水難。此地菩薩。亦復如是。乘波羅蜜船。行實際海。以願力故。而不證滅。
佛子。此菩薩得如是三昧智力。以大方便。雖示現生死。而恒住涅槃。雖眷屬圍遶。而常樂遠離。雖以願力三界受生。而不為世法所染。雖常寂滅。以方便力。而還熾然。雖然不燒。雖隨順佛智。而示入聲聞辟支佛地。雖得佛境界藏。而示住魔境界。雖超魔道。而現行魔法。雖示同外道行。而不捨佛法。雖示隨順一切世間。而常行一切出世間法。所有一切莊嚴之事。出過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。人及非人。帝釋梵王。四天王等之所有者。而不捨離樂法之心。佛子。菩薩成就如是智慧。住遠行地。以願力故。得見多佛。所謂見多百佛。乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所。以廣大心。增勝心。供養恭敬。尊重讚歎。衣服飲食。臥具醫藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所。恭敬聽法。聞已受持。獲如實三昧智慧光明。隨順修行。於諸佛所。護持正法。常為如來之所讚喜。一切二乘。所有問難。無能退屈。利益眾生。法忍清淨。如是。經無量百千億那由他劫。所有善根。轉更增勝。譬如真金。以眾妙寶。間錯莊嚴。轉更增勝。倍益光明。餘莊嚴具。所不能及。菩薩住此第七地。所有善根。亦復如是。以方便慧力。轉更明淨。非是二乘之所能及。佛子。譬如日光。星月等光。無能及者。閻浮提地。所有泥潦。悉能乾竭。此遠行地菩薩。亦復如是。一切二乘無有能及。悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦。此菩薩。十波羅蜜中。方便波羅蜜偏多。餘非不行。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地。多作自在天王。善為眾生。說證智法。令其證入。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若發勤精進。於一念頃。得百千億那由他三昧。乃至示現百千億那由他菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義。而說頌曰。
　第一義智三昧道　　六地修行心滿足　即時成就方便慧　　菩薩以此入七地　雖明三脫起慈悲　　雖等如來勤供佛　雖觀於空集福德　　菩薩以此昇七地　遠離三界而莊嚴　　滅除惑火而起焰　知法無二勤作業　　了剎皆空樂嚴土　解身不動具諸相　　達聲性離善開演　入於一念事各別　　智者以此昇七地　觀察此法得明了　　廣為群迷興利益　入眾生界無有邊　　佛教化業亦無量　國土諸法與劫數　　解欲心行悉能入　說三乘法亦無限　　如是教化諸群生　菩薩勤求最勝道　　動息不捨方便慧　一一迴向佛菩提　　念念成就波羅蜜　發心迴向是布施　　滅惑為戒不害忍　求善無厭斯進策　　於道不動即修禪　忍受無生名般若　　迴向方便希求願　無能摧力善了智　　如是一切皆成滿　初地攀緣功德滿　　二地離垢三諍息　四地入道五順行　　第六無生智光照　七住菩提功德滿　　種種大願皆具足　以是能令八地中　　一切所作咸清淨　此地難過智乃超　　譬如世界二中間　亦如聖王無染著　　然未名為總超度　若住第八智地中　　爾乃逾於心境界　如梵觀世超人位　　如蓮處水無染著　此地雖超諸惑眾　　不名有惑非無惑　以無煩惱於中行　　而求佛智心未足　世間所有眾技藝　　經書詞論普明了　禪定三昧及神通　　如是修行悉成就　菩薩修成七住道　　超過一切二乘行　初地願故此由智　　譬如王子力具足　成就甚深仍進道　　心心寂滅不取證　譬如乘船入海中　　在水不為水所溺　方便慧行功德具　　一切世間無能了　供養多佛心益明　　如以妙寶莊嚴金　此地菩薩智最明　　如日舒光竭愛水　又作自在天中主　　化導群生修正智　若以勇猛精勤力　　獲多三昧見多佛　百千億數那由他　　願力自在復過是　此是菩薩遠行地　　方便智慧清淨道　一切世間天及人　　聲聞獨覺無能知
大方廣佛華嚴經卷第三十七
大方廣佛華嚴經卷第三十八
十地品第二十六之五
　是時天王及天眾　　聞此勝行皆歡喜　為欲供養於如來　　及以無央大菩薩　雨妙華幡及幢蓋　　香鬘瓔珞與寶衣　無量無邊千萬種　　悉以摩尼作嚴飾　天女同時奏天樂　　普發種種妙音聲　供養於佛并佛子　　共作是言而讚歎　一切見者兩足尊　　哀愍眾生現神力　令此種種諸天樂　　普發妙音咸得聞　於一毛端百千億　　那由他國微塵數　如是無量諸如來　　於中安住說妙法　一毛孔內無量剎　　各有四洲及大海　須彌鐵圍亦復然　　悉見在中無迫隘　一毛端處有六趣　　三種惡道及人天　諸龍神眾阿脩羅　　各隨自業受果報　於彼一切剎土中　　悉有如來演妙音　隨順一切眾生心　　為轉最上淨法輪　剎中種種眾生身　　身中復有種種剎　人天諸趣各各異　　佛悉知已為說法　大剎隨念變為小　　小剎隨念亦變大　如是神通無有量　　世間共說不能盡　普發此等妙音聲　　稱讚如來功德已　眾會歡喜默然住　　一心瞻仰欲聽說　時解脫月復請言　　今此眾會皆寂靜　願說隨次之所入　　第八地中諸行相
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。於七地中。善修習方便慧。善清淨諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛法。善清淨深心思覺。能成就福德智慧。大慈大悲。不捨眾生。入無量智道。入一切法。本來無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉。無性為性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如虛空入一切法。如虛空性。是名得無生法忍佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。為深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所不能及。離諸諠諍。寂滅現前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶薩。亦復如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用法。身口意業。念務皆息。住於報行。譬如有人。夢中見身。墮在大河。為欲渡故。發大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便覺寤。既覺寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。佛子。如生梵世。欲界煩惱。皆不現前。住不動地。亦復如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩訶薩。菩薩心佛心。菩提心涅槃心。尚不現起。況復起於世間之心。佛子。此地菩薩。本願力故。諸佛世尊。親現其前。與如來智。令其得入法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應為欲成就此法。勤加精進。勿復放捨於此忍門。又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然諸凡夫。未能證得。種種煩惱。皆悉現前。種種覺觀。常相侵害。汝當愍念如是眾生。又善男子。汝當憶念本所誓願。普大饒益一切眾生。皆令得入不可思議智慧之門。又善男子。此諸法法性。若佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此法故名為如來。一切二乘。亦能得此無分別法。又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量國土。無量方便。無量光明。無量清淨音聲。亦無有量。汝今宜應成就此事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉。乃至百千億那由他劫。不可得知。汝應修行。成就此法。又善男子。汝觀十方無量國土。無量眾生。無量法。種種差別。悉應如實。通達其事。佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量起智門。令其能起無量無邊。差別智業。佛子。若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究竟涅槃。棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊。起智門故。於一念頃。所生智業。從初發心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌羅分。算數分。譬諭分。優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。是菩薩。先以一身起行。今住此地。得無量身。無量音聲。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化無量眾生。供養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無量眾會。道場差別。住無量身語意業。集一切菩薩行。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至於海。多用功力。若至海已。但隨風去。不假人力。以至大海。一日所行。比於未至。其未至時。設經百歲。亦不能及。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根資糧。乘大乘船到菩薩行海。於一念頃以無功用智。入一切智智境界。本有功用行。經於無量百千億那由他劫。所不能及。
佛子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所起無功用覺慧。觀一切智智所行境。所謂觀世間成。觀世間壞。由此業集故成。由此業盡故壞。幾時成。幾時壞。幾時成住。幾時壞住。皆如實知。又知地界。小相大相。無量相。差別相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。知微塵細相。差別相。無量差別相。隨何世界中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如實知。隨何世界中。所有地水火風界各若干微塵。所有寶物若干微塵。眾生身若干微塵。國土身若干微塵。皆如實知。知眾生大身小身。各若干微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿脩羅身。天身人身。各若干微塵成。得如是知微塵差別智。又知欲界色界。無色界成。知欲界色界無色界壞。知欲界色界。無色界小相大相。無量相差別相。得如是觀三界差別智。佛子。此菩薩。復起智明。教化眾生。所謂善知眾生身差別。善分別眾生身。善觀察所生處。隨其所應而為現身。教化成熟。此菩薩。於一三千大千世界。隨眾生身。信解差別。以智光明。普現受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不可說。三千大千世界。隨眾生身。信解差別。普於其中。示現受生。此菩薩。成就如是智慧故。於一佛剎。其身不動。乃至不可說。佛剎眾會中。悉現其身。佛子。此菩薩。隨諸眾生。身心信解。種種差別。於彼佛國。眾會之中。而現其身。所謂於沙門眾中。示沙門形。婆羅門眾中。示婆羅門形。剎利眾中。示剎利形。如是。毘舍眾。首陀眾。居士眾。四天王眾。三十三天眾。夜摩天眾。兜率陀天眾。化樂天眾。他化自在天眾。魔眾。梵眾。乃至阿迦尼吒天眾中。各隨其類。而為現形。又應以聲聞身得度者。現聲聞形。應以辟支佛身得度者。現辟支佛形。應以菩薩身得度者。現菩薩形。應以如來身得度者。現如來形。佛子。菩薩如是。於一切不可說。佛國土中。隨諸眾生。信樂差別。如是如是而為現身。佛子。此菩薩。遠離一切身想分別。住於平等。此菩薩。知眾生身。國土身。業報身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。此菩薩。知諸眾生心之所樂。能以眾生身。作自身。亦作國土身。業報身。乃至虛空身。又知眾生心之所樂。能以國土身。作自身。亦作眾生身。業報身。乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂。能以業報身。作自身。亦作眾生身。國土身。乃至虛空身。又知眾生心之所樂。能以自身。作眾生身。國土身。乃至虛空身。隨諸眾生。所樂不同。則於此身。現如是形。此菩薩。知眾生集業身。報身。煩惱身。色身。無色身。又知國土身。小相大相無量相。染相淨相。廣相。倒住相。正住相。普入相。方網差別相。知業報身。假名差別。知聲聞身獨覺身。菩薩身假名差別。知如來身。有菩提身。願身化身。力持身。相好莊嚴身。威勢身。意生身。福德身。法身智身。知智身善思量相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差別相。三乘差別相。共相不共相。出離相非出離相。學相無學相。知法身平等相。不壞相。隨時隨俗。假名差別相。眾生非眾生法差別相。佛法聖僧法差別相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。無異相。無邊相。顯現色身相。佛子。菩薩成就如是身智已。得命自在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。解自在。如意自在。智自在。法自在。得此十自在故。則為不思議智者。無量智者。廣大智者。無能壞智者。
此菩薩。如是入已。如是成就已。得畢竟無過失身業。無過失語業。無過失意業。身語意業。隨智慧行。般若波羅蜜增上。大悲為首。方便善巧。善能分別。善起大願。佛力所護。常勤修習利眾生智。普住無邊差別世界。佛子。舉要言之。菩薩住此不動地。身語意業。諸有所作。皆能積集一切佛法。佛子。菩薩住此地得善住深心力。一切煩惱。不行故。得善住勝心力。不離於道故。得善住大悲力。不捨利益眾生故。得善住大慈力。救護一切世間故。得善住陀羅尼力。不忘於法故。得善住辯才力。善觀察分別一切法故。得善住神通力。普往無邊世界故。得善住大願力。不捨一切菩薩所作故。得善住波羅蜜力。成就一切佛法故。得如來護念力。一切種一切智智現前故。此菩薩。得如是智力。能現一切諸所作事。於諸事中。無有過咎。
佛子。此菩薩智地。名為不動地。無能沮壞故。名為不轉地。智慧無退故。名為難得地。一切世間。無能測故。名為童真地。離一切過失故。名為生地。隨樂自在故。名為成地。更無所作故。名為究竟地。智慧決定故。名為變化地。隨願成就故。名為力持地。他不能動故。名為無功用地。先已成就故。佛子。菩薩成就如是智慧。入佛境界。佛功德照。順佛威儀。佛境現前。常為如來之所護念。梵釋四王。金剛力士。常隨侍衛。恒不捨離諸大三昧。能現無量諸身差別。於一一身。有大勢力。報得神通三昧自在。隨有可化眾生之處。示成正覺佛子。菩薩如是。入大乘會。獲大神通。放大光明。入無礙法界。知世界差別。示現一切諸大功德。隨意自在善能通達前際後際。普伏一切。魔邪之道。深入如來所行境界。於無量國土。修菩薩行。以能獲得不退轉法。是故說名住不動地。佛子。菩薩住此不動地已。以三昧力。常得現見無量諸佛。恒不捨離承事供養。此菩薩。於一一劫。一一世界。見無量百佛。無量千佛。乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事供養。一切資生。悉以奉施。於諸佛所。得於如來甚深法藏。受世界差別等。無量法明。若有問難世界差別。如是等事。無能屈者。如是經於無量百劫。無量千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根。轉增明淨。譬如真金。治作寶冠。置閻浮提主。聖王頂上。一切臣民。諸莊嚴具無與等者。此地菩薩。所有善根。亦復如是。一切二乘。乃至第七地菩薩。所有善根。無能及者。以住此地。大智光明。普滅眾生。煩惱黑闇。善能開闡智慧門故。佛子。譬如千世界主。大梵天王。能普運慈心。普放光明。滿千世界。此地菩薩。亦復如是。能放光明。照百萬佛剎微塵數世界。令諸眾生。滅煩惱火。而得清涼。此菩薩。十波羅蜜中。願波羅蜜增上。餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是名略說諸菩薩摩訶薩第八不動地。若廣說者。經無量劫。不可窮盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作大梵天王。主千世界。最勝自在。善說諸義。能與聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世界差別。無能退屈。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若以發起大精進力。於一念頃。得百萬三千大千世界微塵數三昧。乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於是數。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義而說頌曰。
　七地修治方便慧　　善集助道大願力　復得人尊所攝持　　為求勝智登八住　功德成就恒慈愍　　智慧廣大等虛空　聞法能生決定力　　是則寂滅無生忍　知法無生無起相　　無成無壞無盡轉　離有平等絕分別　　超諸心行如空住　成就是忍超戲論　　甚深不動恒寂滅　一切世間無能知　　心相取著悉皆離　住於此地不分別　　譬如比丘入滅定　如夢渡河覺則無　　如生梵天絕下欲　以本願力蒙勸導　　歎其忍勝與灌頂　語言我等眾佛法　　汝今未獲當勤進　汝雖已滅煩惱火　　世間惑焰猶熾然　當念本願度眾生　　悉使修因趣解脫　法性真常離心念　　二乘於此亦能得　不以此故為世尊　　但以甚深無礙智　如是人天所應供　　與此智慧令觀察　無邊佛法悉得成　　一念超過曩眾行　菩薩住茲妙智地　　則獲廣大神通力　一念分身遍十方　　如船入海因風濟　心無功用任智力　　悉知國土成壞住　諸界種種各殊異　　小大無量皆能了　三千世界四大種　　六趣眾生身各別　及以眾寶微塵數　　以智觀察悉無餘　菩薩能知一切身　　為化眾生同彼形　國土無量種種別　　悉為現形無不遍　譬如日月住虛空　　一切水中皆現影　住於法界無所動　　隨心現影亦復然　隨其心樂各不同　　一切眾中皆現身　聲聞獨覺與菩薩　　及以佛身靡不現　眾生國土業報身　　種種聖人智法身　虛空身相皆平等　　普為眾生而示作　十種聖智普觀察　　復順慈悲作眾業　所有佛法皆成就　　持戒不動如須彌　十力成就不動搖　　一切魔眾無能轉　諸佛護念天王禮　　密跡金剛恒侍衛　此地功德無邊際　　千萬億劫說不盡　復以供佛善益明　　如王頂上莊嚴具　菩薩住此第八地　　多作梵王千界主　演說三乘無有窮　　慈光普照除眾惑　一念所獲諸三昧　　百萬世界微塵等　諸所作事悉亦然　　願力示現復過是　菩薩第八不動地　　我為汝等已略說　若欲次第廣分別　　經於億劫不能盡
第九地
　說此菩薩八地時　　如來現大神通力　震動十方諸國土　　無量億數難思議　一切知見無上尊　　其身普放大光明　照耀彼諸無量土　　悉使眾生獲安樂　菩薩無量百千億　　俱時踊在虛空住　以過諸天上妙供　　供養說中最勝者　大自在王自在天　　悉共同心喜無量　各以種種眾供具　　供養甚深功德海　復有天女千萬億　　身心歡喜悉充遍　各奏樂音無量種　　供養人中大導師　是時眾樂同時奏　　百千萬億無量別　悉以善逝威神力　　演出妙音而讚歎　寂靜調柔無垢害　　隨所入地善修習　心如虛空詣十方　　廣說佛道悟群生　天上人間一切處　　悉現無等妙莊嚴　以從如來功德生　　令其見者樂佛智　不離一剎詣眾土　　如月普現照世間　音聲心念悉皆滅　　譬猶谷響無不應　若有眾生心下劣　　為彼演說聲聞行　若心明利樂辟支　　則為彼說中乘道　若有慈悲樂饒益　　為說菩薩所行事　若有最勝智慧心　　則示如來無上法　譬如幻師作眾事　　種種形相皆非實　菩薩智幻亦如是　　雖現一切離有無　如是美音千萬種　　歌讚佛已默然住　解脫月言今眾淨　　願說九地所行道
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是無量智。思量觀察。欲更求轉勝。寂滅解脫。復修習如來智慧。入如來祕密法。觀察不思議。大智性淨。諸陀羅尼三昧門。具廣大神通。入差別世界。修力無畏不共法。隨諸佛轉法輪。不捨大悲本願力。得入菩薩第九善慧地。
佛子。菩薩摩訶薩。住此善慧地。如實知善不善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行法行。如來地法行。有為法行。無為法行。此菩薩。以如是智慧。如實知眾生心稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。受生稠林。習氣相續稠林。三聚差別稠林。此菩薩。如實知眾生心種種相。所謂雜起相。速轉相。壞不壞相。無形質相。無邊際相。清淨相。垢無垢相。縛不縛相。幻所作相。隨諸趣生相。如是。百千萬億。乃至無量。皆如實知。又知諸煩惱種種相。所謂久遠隨行相。無邊引起相。俱生不捨相。眠起一義相。與心相應不相應相。隨趣受生而住相。三界差別相。愛見癡慢如箭深入過患相。三業因緣不絕相。略說。乃至八萬四千。皆如實知。又知諸業種種相。所謂善不善無記相。有表示無表示相。與心同生不離相。因自性剎那壞而次第集果不失相。有報無報相。受黑黑等眾報相。如田無量相。凡聖差別相。現受生受後受相。乘非乘定不定相。略說。乃至八萬四千。皆如實知。又知諸根。軟中勝相。先際後際差別無差別相。上中下相。煩惱俱生不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調柔相。隨根網輕轉壞相。增上無能壞相。退不退差別相。遠隨共生不同相。略說。乃至八萬四千。皆如實知。又知諸解軟中上。諸性軟中上。樂欲軟中上。皆略說。乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相。所謂與深心共生相。與心共生相。心相應不相應差別相。久遠隨行相。無始不拔相。與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相。三界相續受生繫縛相。令無邊心相續現起相。開諸處門相。堅實難治相。地處成就不成就相。唯以聖道拔出相。又知受生種種相。所謂隨業受生相。六趣差別相。有色無色差別相。有想無想差別相。業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽相。名色俱生不相離相。癡愛希求續有相。欲受欲生無始樂著相。妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相。所謂行不行差別相。隨趣熏習相。隨眾生行熏習相。隨業煩惱熏習相。善不善無記熏習相。隨入後有熏習相。次第熏習相。不斷煩惱遠行不捨熏習相。實非實熏習相。見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。又知眾生。正定邪定不定相。所謂正見正定相。邪見邪定相。二俱不定相。五逆邪定相。五根正定相。二俱不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二俱離不定相。深著邪法邪定相。習行聖道正定相。二俱捨不定相。佛子。菩薩隨順如是智慧。名住善慧地。住此地已。了知眾生諸行差別。教化調伏。令得解脫。
佛子。此菩薩。善能演說聲聞乘法獨覺乘法。菩薩乘法。如來地法。一切行處。智隨行故。能隨眾生根性欲解。所行有異。諸聚差別。亦隨受生煩惱眠縛。諸業習氣。而為說法。令生信解。增益智慧。各於其乘。而得解脫。
佛子。菩薩住此善慧地。作大法師。具法師行。善能守護如來法藏。以無量善巧智。起四無礙辯。用菩薩言辭。而演說法。此菩薩。常隨四無礙智轉。無暫捨離。何等為四。所謂法無礙智。義無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。此菩薩。以法無礙智。知諸法自相。義無礙智。知諸法別相。辭無礙智。無錯謬說。樂說無礙智。無斷盡說。復次以法無礙智。知諸法自性。義無礙智。知諸法生滅。辭無礙智。安立一切法不斷說。樂說無礙智。隨所安立。不可壞無邊說。復次以法無礙智。知現在法差別。義無礙智。知過去未來法差別。辭無礙智。於去來今法。無錯謬說。樂說無礙智。於一一世。無邊法明了說。復次以法無礙智。知法差別。義無礙智。知義差別。辭無礙智。隨其言音說。樂說無礙智。隨其心樂說。復次法無礙智。以法智。知差別不異。義無礙智。以比智。知差別如實。辭無礙智。以世智。差別說。樂說無礙智。以第一義智。善巧說。復次法無礙智。知諸法一相不壞。義無礙智。知蘊界處。諦緣起善巧。辭無礙智。以一切世間。易解了。美妙音聲。文字說。樂說無礙智。以轉勝無邊法明說。復次法無礙智。知一乘平等性。義無礙智。知諸乘差別性。辭無礙智。說一切乘無差別。樂說無礙智。說一一乘無邊法。復次法無礙智。知一切菩薩。行智行法。行智隨證。義無礙智。知十地分位義差別。辭無礙智。說地道無差別相。樂說無礙智。說一一地無邊行相。復次法無礙智。知一切如來。一念成正覺。義無礙智。知種種時。種種處等。各差別。辭無礙智。說成正覺差別。樂說無礙智。於一一句法。無量劫說不盡。復次法無礙智。知一切如來語。力無所畏。不共佛法。大慈大悲。辯才方便。轉法輪。一切智智隨證。義無礙智。知如來隨八萬四千。眾生心行。根解差別音聲。辭無礙智。隨一切眾生行。以如來音聲差別說。樂說無礙智。隨眾生信解。以如來智。清淨行圓滿說。
佛子。菩薩住第九地。得如是善巧無礙智。得如來妙法藏。作大法師。得義陀羅尼。法陀羅尼。智陀羅尼。光照陀羅尼。善慧陀羅尼。眾財陀羅尼。威德陀羅尼。無礙門陀羅尼。無邊際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等。百萬阿僧祇陀羅尼門。皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩。得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已。於無量佛所。一一佛前。悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門。聽聞正法。聞已不忘。以無量差別門。為他演說。此菩薩。初見於佛。頭頂禮敬。即於佛所。得無量法門。此所得法門。非彼聞持。諸大聲聞。於百千劫。所能領受。此菩薩。得如是陀羅尼。如是無礙智。坐於法座。而說於法。大千世界。滿中眾生。隨其心樂差別為說。唯除諸佛。及受職菩薩。其餘眾會。威德光明。無能與比。此菩薩。處於法座。欲以一音。令諸大眾。皆得解了。即得解了。或時欲以種種音聲。令諸大眾。皆得開悟。或時心欲放大光明。演說法門。或時心欲於其身上。一一毛孔。皆演法音。或時心欲乃至三千大千世界。所有一切。形無形物。皆悉演出妙法言音。或時心欲發一言音。周遍法界。悉令解了。或時心欲一切言音。皆作法音。恒住不滅。或時心欲一切世界。簫笛鐘鼓。及以歌詠。一切樂聲。皆演法音。或時心欲於一字中。一切法句。言音差別。皆悉具足。或時心欲令不可說。無量世界。地水火風。四大聚中。所有微塵。一一塵中。皆悉演出不可說法門。如是所念。一切隨心。無不得者。
佛子。此菩薩。假使三千大千世界。所有眾生咸至其前。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。各各不同。菩薩。於一念頃。悉能領受。仍以一音。普為解釋。令隨心樂。各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生。一剎那間。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。各各不同。菩薩於一念頃。悉能領受。亦以一音。普為解釋。各隨心樂。令得歡喜。乃至不可說不可說世界。滿中眾生。菩薩皆能隨其心樂。隨根隨解。而為說法。承佛神力。廣作佛事。普為一切作所依怙。佛子。此菩薩。復更精進。成就智明。假使一毛端處。有不可說世界微塵數。諸佛眾會。一一眾會。有不可說世界。微塵數眾生。一一眾生。有不可說世界。微塵數性欲。彼諸佛。隨其性欲。各與法門。如一毛端處。一切法界處。悉亦如是。如是所說。無量法門。菩薩於一念中。悉能領受。無有忘失佛子。菩薩住此第九地。晝夜專勤。更無餘念。唯入佛境界。親近如來。入諸菩薩甚深解脫常在三昧。恒見諸佛。未曾捨離。一一劫中。見無量佛。無量百佛。無量千佛。乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事供養。於諸佛所。種種問難。得說法陀羅尼所有善根。轉更明淨。譬如真金。善巧金師用作寶冠。轉輪聖王。以嚴其首。四天下內。一切小王。及諸臣民。諸莊嚴具。無與等者。此第九地。菩薩善根。亦復如是。一切聲聞辟支佛。及下地菩薩。所有善根。無能與等。佛子。譬如二千世界主。大梵天王。身出光明。二千界中。幽遠之處。悉能照耀。除其黑闇。此地菩薩。所有善根。亦復如是。能出光明照眾生心。煩惱黑闇。皆令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣說者。於無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作二千世界主。大梵天王。善能統理。自在饒益。能為一切聲聞緣覺。及諸菩薩。分別演說波羅蜜行。隨眾生心。所有問難。無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若發勤精進。於一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數三昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
　無量智力善觀察　　最上微妙世難知　普入如來祕密處　　利益眾生入九地　總持三昧皆自在　　獲大神通入眾剎　力智無畏不共法　　願力悲心入九地　住於此地持法藏　　了善不善及無記　有漏無漏世出世　　思不思議悉善知　若法決定不決定　　三乘所作悉觀察　有為無為行差別　　如是而知入世間　若欲知諸眾生心　　則能以智如實知　種種速轉壞非壞　　無質無邊等眾相　煩惱無邊恒共伴　　眠起一義續諸趣　業性種種各差別　　因壞果集皆能了　諸根種種下中上　　先後際等無量別　解性樂欲亦復然　　八萬四千靡不知　眾生惑見恒隨縛　　無始稠林未除翦　與志共俱心並生　　常相羈繫不斷絕　但唯妄想非實物　　不離於心無處所　禪定境排仍退轉　　金剛道滅方畢竟　六趣受生各差別　　業田愛潤無明覆　識為種子名色芽　　三界無始恒相續　惑業心習生諸趣　　若離於此不復生　眾生悉在三聚中　　或溺於見或行道　住於此地善觀察　　隨其心樂及根解　悉以無礙妙辯才　　如其所應差別說　處於法座如師子　　亦如牛王寶山王　又如龍王布密雲　　霔甘露雨充大海　善知法性及奧義　　隨順言辭能辯說　總持百萬阿僧祇　　譬如大海受眾雨　總持三昧皆清淨　　能於一念見多佛　一一佛所皆聞法　　復以妙音而演暢　若欲三千大千界　　教化一切諸群生　如雲廣布無不及　　隨其根欲悉令喜　毛端佛眾無有數　　眾生心樂亦無極　悉應其心與法門　　一切法界皆如是　菩薩勤加精進力　　復獲功德轉增勝　聞持爾所諸法門　　如地能持一切種　十方無量諸眾生　　咸來親近會中坐　一念隨心各問難　　一音普對悉充足　住於此地為法王　　隨機誨誘無厭倦　日夜見佛未曾捨　　入深寂滅智解脫　供養諸佛善益明　　如王頂上妙寶冠　復使眾生煩惱滅　　譬如梵王光普照　住此多作大梵王　　以三乘法化眾生　所行善業普饒益　　乃至當成一切智　一念所入諸三昧　　阿僧祇剎微塵數　見佛說法亦復然　　願力所作復過此　此是第九善慧地　　大智菩薩所行處　甚深微妙難可見　　我為佛子已宣說
大方廣佛華嚴經卷第三十八
大方廣佛華嚴經卷第三十九
十地品第二十六之六
　淨居天眾那由他　　聞此地中諸勝行　空中踊躍心歡喜　　悉共虔誠供養佛　不可思議菩薩眾　　亦在空中大歡喜　俱然最上悅意香　　普熏眾會令清淨　自在天王與天眾　　無量億數在虛空　普散天衣供養佛　　百千萬種繽紛下　天諸采女無有量　　靡不歡欣供養佛　各奏種種妙樂音　　悉以此言而讚歎　佛身安坐一國土　　一切世界悉現身　身相端嚴無量億　　法界廣大悉充滿　於一毛孔放光明　　普滅世間煩惱暗　國土微塵可知數　　此光明數不可測　或見如來具眾相　　轉於無上正法輪　或見遊行諸佛剎　　或見寂然安不動　或現住於兜率宮　　或現下生入母胎　或示住胎或出胎　　悉令無量國中見　或現出家修世道　　或現道場成正覺　或現說法或涅槃　　普使十方無不覩　譬如幻師知幻術　　在於大眾多所作　如來智慧亦復然　　於世間中普現身　佛住甚深真法性　　寂滅無相同虛空　而於第一實義中　　示現種種所行事　所作利益眾生事　　皆依法性而得有　相與無相無差別　　入於究竟皆無相　若有欲得如來智　　應離一切妄分別　有無通達皆平等　　疾作人天大導師　無量無邊天女眾　　種種言音稱讚已　身心寂靜共安樂　　瞻仰如來默然住　即時菩薩解脫月　　知諸眾會咸寂靜　向金剛藏而請言　　大無畏者真佛子　從第九地入十地　　所有功德諸行相　及以神通變化事　　願聰慧者為宣說
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。從初地。乃至第九地。以如是無量智慧。觀察覺了已。善思惟修習。善滿足白法。集無邊助道法。增長大福德智慧。廣行大悲。知世界差別。入眾生界稠林。入如來所行處。隨順如來寂滅行。常觀察如來力無所畏。不共佛法。名為得一切種一切智智受職位。佛子。菩薩摩訶薩。以如是智慧。入受職地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空界廣大三昧。觀一切法自性三昧。知一切眾生心行三昧。一切佛皆現前三昧。如是等百萬阿僧祇三昧。皆現在前菩薩於此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善了知一切三昧。所作差別。其最後三昧。名受一切智勝職位。此三昧現在前時。有大寶蓮華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千世界。以眾妙寶。間錯莊嚴。超過一切世間境界。出世善根之所生起。知諸法如幻性。眾行所成。恒放光明。普照法界。非諸天處之所能有。毘瑠璃摩尼寶為莖。栴檀王為臺。碼碯為鬚。閻浮檀金為葉。其華常有無量光明。眾寶為藏。寶網彌覆。十三千大千世界。微塵數蓮華。以為眷屬。爾時菩薩。坐此華座。身相大小。正相稱可。無量菩薩。以為眷屬。各坐其餘蓮華之上。周匝圍遶。一一各得百萬三昧。向大菩薩。一心瞻仰。佛子。此大菩薩。并其眷屬。坐華座時。所有光明。及以言音。普皆充滿十方法界。一切世界。咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩薩。靡不來集。人天音樂。同時發聲。所有眾生。悉得安樂。以不思議供養之具。供一切佛。諸佛眾會。悉皆顯現。佛子。此菩薩。坐彼大蓮華座時。於兩足下。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸大地獄。滅眾生苦。於兩膝輪。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸畜生趣。滅眾生苦。於齎輪中。放百萬阿僧祇光明。普照十方閻羅王界。滅眾生苦。從左右脇。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切人趣。滅眾生苦。從兩手中。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切諸天。及阿脩羅。所有宮殿。從兩肩上。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切聲聞。從其項背。放百萬阿僧祇光明。普照十方辟支佛身。從其面門。放百萬阿僧祇光明。普照十方初始發心。乃至九地。諸菩薩身。從兩眉間。放百萬阿僧祇光明。普照十方受職菩薩。令魔宮殿。悉皆不現。從其頂上。放百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數光明。普照十方一切世界。諸佛如來。道場眾會。右遶十匝。住虛空中。成光明網。名熾然光明。發起種種諸供養事。供養於佛。餘諸菩薩從初發心。乃至九地。所有供養。而比於此。百分不及一。乃至算數譬諭。所不能及。其光明網。普於十方一一如來。眾會之前。雨眾妙香。華鬘衣服。幢幡寶蓋。諸摩尼等。莊嚴之具。以為供養。皆從出世善根所生。超過一切世間境界。若有眾生。見知此者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。佛子。此大光明。作於如是供養事畢。復遶十方一切世界。一一諸佛。道場眾會。經十匝已。從諸如來足下而入。爾時諸佛。及諸菩薩。知某世界中。某菩薩摩訶薩。能行如是廣大之行。到受職位。佛子。是時十方。無量無邊。乃至九地。諸菩薩眾。皆來圍遶。恭敬供養。一心觀察。正觀察時。其諸菩薩。即各獲得十千三昧。當爾之時。十方所有。受職菩薩。皆於金剛莊嚴。臆德相中。出大光明。名能壞魔怨。百萬阿僧祇光明。以為眷屬。普照十方。現於無量。神通變化。作是事已。而來入此菩薩摩訶薩。金剛莊嚴。臆德相中。其光入已。令此菩薩。所有智慧。勢力增長。過百千倍。
爾時十方一切諸佛。從眉間出清淨光明。名增益一切智神通。無數光明。以為眷屬。普照十方一切世界。右遶十匝。示現如來。廣大自在。開悟無量。百千億那由他。諸菩薩眾。周遍震動一切佛剎。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一切諸魔宮殿。示一切佛。得菩提處。道場眾會。莊嚴威德。如是普照盡虛空遍法界。一切世界已而來至此菩薩會上。周匝右遶。示現種種莊嚴之事。現是事已。從大菩薩頂上而入。其眷屬光明。亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。此菩薩。得先所未得百萬三昧。各為已得受職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。佛子。如轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具足。其轉輪王。令此太子。坐白象寶妙金之座。[帳 >張]大網幔。建大幢幡。然香散花。奏諸音樂。取四大海水。置金瓶內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名受王職位。墮在灌頂剎利王數。即能具足。行十善道。亦得名為轉輪聖王。菩薩受職。亦復如是。諸佛智水。灌其頂故。名為受職。具足如來十種力故。墮在佛數。佛子。是名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故。能行無量。百千萬億那由他。難行之行。增長無量智慧功德。名為安住法雲地。
佛子。菩薩摩訶薩。住此法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有為界集。無為界集。眾生界集。識界集。虛空界集。涅槃界集。此菩薩。如實知諸見煩惱行集。知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩薩行集。如來力無所畏。色身法身集。一切種一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法分別決定智集。舉要言之。以一切智。知一切集。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是上上覺慧。如實知眾生業化。煩惱化。諸見化。世界化。法界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一切分別無分別化。如是等。皆如實知。又如實知佛持。法持。僧持。業持。煩惱持。時持。願持。供養持。行持。劫持。智持。如是等。皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微細智。如是等。皆如實知。又入如來祕密處。所謂身祕密。語祕密。心祕密。時非時思量祕密。授菩薩記祕密。攝眾生祕密。種種乘祕密。一切眾生根行差別祕密。業所作祕密。得菩提行祕密。如是等。皆如實知。又知諸佛所有入劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫。有數劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫入無佛劫。無佛劫入有佛劫。過去未來劫入現在劫。現在劫入過去未來劫。過去劫入未來劫。未來劫入過去劫。長劫入短劫。短劫入長劫。如是等。皆如實知。又知如來諸所入智。所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。入眾生身正覺智。入眾生心正覺智。入眾生行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現遍行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現思議不思議。世間了知不了知行智。入示現聲聞智。辟支佛智。菩薩行如來行智。佛子。一切諸佛。所有智慧。廣大無量。此地菩薩。皆能得入。
佛子。菩薩摩訶薩。住此地。即得菩薩不思議解脫。無障礙解脫。淨觀察解脫。普照明解脫。如來藏解脫。隨順無礙輪解脫。通達三世解脫。法界藏解脫。解脫光明輪解脫。無餘境界解脫。此十為首。有無量百千阿僧祇解脫門。皆於此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祇三昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。無量百千阿僧祇神通門。皆悉成就。
佛子。此菩薩摩訶薩。通達如是智慧。隨順無量菩提。成就善巧念力。十方無量諸佛所有。無量大法明。大法照。大法雨。於一念頃。皆能安能受。能攝能持。譬如娑伽羅龍王。所霔大雨。唯除大海。餘一切處。皆不能安。不能受。不能攝。不能持。如來祕密藏。大法明。大法照。大法雨。亦復如是。唯除第十地菩薩。餘一切眾生。聲聞獨覺。乃至第九地菩薩。皆不能安。不能受。不能攝。不能持。佛子譬如大海。能安能受。能攝能持。一大龍王。所霔大雨。若二若三。乃至無量諸龍王雨。於一念間。一時霔下。皆能安能受。能攝能持。何以故。以是無量。廣大器故。住法雲地菩薩。亦復如是。能安能受。能攝能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃至無量。於一念頃。一時演說。悉亦如是。是故此地。名為法雲。解脫月菩薩言。佛子。此地菩薩。於一念間。能於幾如來所。安受攝持。大法明。大法照。大法雨。金剛藏菩薩言。佛子。不可以算數能知。我當為汝。說其譬諭。佛子。譬如十方。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界。其世界中。一一眾生。皆得聞持陀羅尼。為佛侍者。聲聞眾中。多聞第一。如金剛蓮華上佛所。大勝比丘。然一眾生。所受之法。餘不重受。佛子。於汝意云何。此諸眾生。所受之法。為有量耶。為無量耶。解脫月菩薩言。其數甚多。無量無邊。金剛藏菩薩言。佛子。我為汝說。令汝得解。佛子。此法雲地菩薩。於一佛所。一念之頃。所安所受。所攝所持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前爾所世界。一切眾生。所聞持法。於此。百分不及一。乃至譬諭。亦不能及。如一佛所。如是十方。如前所說爾所世界微塵數佛。復過此數。無量無邊。於彼一一諸如來所。所有法明。法照法雨。三世法藏。皆能安能受。能攝能持。是故此地。名為法雲。佛子。此地菩薩。以自願力。起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以為電光。福德智慧。而為密雲。現種種身。周旋往返。於一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵數國土。演說大法。摧伏魔怨。復過此數。於無量百千億那由他世界。微塵數國土。隨諸眾生心之所樂。霔甘露雨。滅除一切眾惑塵焰。是故此地。名為法雲。佛子。此地菩薩。於一世界。從兜率天下。乃至涅槃。隨所應度眾生心。而現佛事。若二若三。乃至如上。微塵數國土。復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微塵數國土。皆亦如是。是故此地。名為法雲佛子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。隨其心念。能以狹世界。作廣世界。廣世界作狹世界。垢世界作淨世界。淨世界作垢世界。亂住次住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互作。或隨心念。於一塵中。置一世界。須彌盧等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於一微塵之中。置二置三。乃至不可說世界。須彌盧等。一切山川。而彼微塵。體相如本。於中世界。悉得明現。或隨心念。於一世界中。示現二世界莊嚴。乃至不可說世界莊嚴。或於一世界莊嚴中。示現二世界乃至不可說世界。或隨心念。以不可說世界中眾生。置一世界。或隨心念。以一世界中眾生。置不可說世界。而於眾生。無所嬈害。或隨心念。於一毛孔。示現一切佛境界。莊嚴之事。或隨心念。於一念中。示現不可說世界。微塵數身。一一身。示現如是微塵數手。一一手。各執恒河沙數。華匳香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於佛。一一身。復示現爾許微塵數頭。一一頭。復現爾許微塵數舌。於念念中。周遍十方。歎佛功德。或隨心念。於一念間。普遍十方。示成正覺。乃至涅槃。及以國土。莊嚴之事。或現其身。普遍三世。而於身中。有無量諸佛。及佛國土。莊嚴之事。世界成壞。靡不皆現。或於自身。一毛孔中。出一切風。而於眾生。無所惱害。或隨心念。以無邊世界。為一大海。此海水中。現大蓮華。光明嚴好。遍覆無量無邊世界。於中示現大菩提樹。莊嚴之事。乃至示成一切種智。或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼寶珠。日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口噓氣。能動十方無量世界。而不令眾生。有驚怖想。或現十方。風災火災。及以水災。或隨眾生心之所樂。示現色身。莊嚴具足。或於自身。示現佛身。或於佛身。而現自身。或於佛身。現[已>己]國土。或於己國土。而現佛身。佛子。此法雲地菩薩。能現如是。及餘無量。百千億那由他。自在神力。
爾時會中諸菩薩。及天龍夜叉乾闥婆阿脩羅護世四王。釋提桓因。梵天淨居。摩醯首羅。諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如是者。佛復云何。爾時解脫月菩薩。知諸眾會心之所念。白金剛藏菩薩言。佛子。今此大眾。聞其菩薩。神通智力。墮在疑網。善哉仁者。為斷彼疑。當少示現菩薩神力莊嚴之事。時金剛藏菩薩。即入一切佛國土體性三昧。入此三昧時。諸菩薩。及一切大眾。皆自見身。在金剛藏菩薩身內。於中悉見三千大千世界所有種種莊嚴之事。經於億劫。說不能盡。又於其中。見菩提樹。其身周圍。十萬三千大千世界。高百萬三千大千世界。枝葉所蔭。亦復如是。稱樹形量。有師子座。座上有佛。號一切智通王。一切大眾。悉見其佛。坐菩提樹下。師子座上。種種諸相。以為莊嚴。假使億劫。說不能盡。金剛藏菩薩。示現如是大神力已。還令眾會。各在本處。時諸大眾。得未曾有。生奇特想。默然而住。向金剛藏。一心瞻仰。
爾時解脫月菩薩。白金剛藏菩薩言。佛子。今此三昧。甚為希有。有大勢力。其名何等。金剛藏言。此三昧。名一切佛國土體性。又問此三昧境界云何。答言佛子。若菩薩。修此三昧。隨心所念。能於身中。現恒河沙世界微塵數佛剎。復過此數。無量無邊。佛子。菩薩住法雲地。得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自在。觀察三世。三昧境界。智慧境界。遊戲一切諸解脫門。變化所作。神力所作。光明所作。略說乃至舉足下足。如是一切諸有所作。乃至法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。佛子。此法雲地菩薩。所有境界。略說如是。若廣說者。假使無量百千阿僧祇劫。亦不能盡。解脫月菩薩言。佛子。若菩薩。神通境界如是。佛神通力。其復云何。金剛藏言。佛子。譬如有人。於四天下。取一塊土。而作是言。為無邊世界大地土多。為此土多。我觀汝問。亦復如是。如來智慧。無邊無等。云何而與菩薩比量。復次佛子。如四天下。取少許土。餘者無量。此法雲地。神通智慧。於無量劫。但說少分。況如來地。佛子。我今為汝。引事為證。令汝得知如來境界。佛子。假使十方一一方。各有無邊世界。微塵數諸佛國土。一一國土。得如是地菩薩充滿。如甘蔗竹葦。稻麻叢林。彼諸菩薩。於百千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如來。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不能及。
佛子。此菩薩。住如是智慧。不異如來。身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於無數劫。承事供養一切諸佛。一一劫中。以一切種。供養之具。而為供養。一切諸佛。神力所加。智慧光明。轉更增勝。於法界中。所有問難。善為解釋。百千億劫。無能屈者。佛子。譬如金師。以上妙真金。作嚴身具。大摩尼寶。鈿廁其間。自在天王。身自服戴。其餘天人。莊嚴之具。所不能及。此地菩薩。亦復如是。始從初地。乃至九地。一切菩薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光明。能令眾生。乃至入於一切智智。餘智光明。無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明。能令眾生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地菩薩。智慧光明。亦復如是。能令眾生。皆得清涼。乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛。乃至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。佛子。此菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸佛世尊。復更為說三世智。法界差別智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切眾生智。舉要言之。乃至為說得一切智智。此菩薩。十波羅蜜中。智波羅蜜。最為增上。餘波羅蜜。非不修行。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第十法雲地。若廣說者。假使無量阿僧祇劫。亦不能盡。佛子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自在。能授眾生。聲聞獨覺。一切菩薩。波羅蜜行。於法界中。所有問難。無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生。為首為勝。乃至為一切智智依止者。若勤加精進。於一念頃。得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧。乃至示現。爾所微塵數菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。所謂若修行。若莊嚴。若信解。若所作。若身若語。若光明若諸根。若神變若音聲。若行處。乃至百千億那由他劫。不能數知。
佛子。此菩薩摩訶薩。十地行相。次第現前。則能趣入一切智智。譬如阿耨達池。出四大河。其河流注。遍閻浮提。既無盡竭。復更增長。乃至入海。令其充滿。佛子。菩薩亦爾。從菩提心。流出善根大願之水。以四攝法充滿眾生。無有窮盡。復更增長。乃至入於一切智海。令其充滿。佛子。菩薩十地。因佛智故。而有差別。如因大地有十山王。何等為十。所謂雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計都末底山王。須彌盧山王。佛子。如雪山王。一切藥草。咸在其中。取不可盡。菩薩所住歡喜地。亦復如是。一切世間。經書技藝。文頌呪術。咸在其中。說不可盡。佛子。如香山王。一切諸香。咸集其中。取不可盡。菩薩所住離垢地。亦復如是。一切菩薩。戒行威儀。咸在其中。說不可盡。佛子。如鞞陀梨山王。純寶所成。一切眾寶。咸在其中。取不可盡。菩薩所住發光地。亦復如是。一切世間。禪定神通。解脫三昧。三摩鉢底。咸在其中。說不可盡。佛子。如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住焰慧地。亦復如是。一切道中。殊勝智慧。咸在其中。說不可盡。佛子。如由乾陀羅山王。純寶所成。夜叉大神。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住難勝地。亦復如是。一切自在。如意神通。咸在其中。說不可盡。佛子。如馬耳山王。純寶所成。一切諸果。咸在其中。取不可盡。菩薩所住現前地。亦復如是。入緣起理。聲聞果證。咸在其中。說不可盡。如尼民陀羅山王。純寶所成。大力龍神。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住遠行地。亦復如是。方便智慧。獨覺果證。咸在其中。說不可盡。如斫羯羅山王。純寶所成。諸自在眾。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住不動地。亦復如是。一切菩薩自在行差別世界。咸在其中。說不可盡。如計都山王。純寶所成。大威德阿脩羅王。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住善慧地。亦復如是。一切世間。生滅智行。咸在其中。說不可盡。如須彌盧山王純寶所成。大威德諸天。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住法雲地。亦復如是。如來力無畏。不共法。一切佛事。咸在其中。問答宣說。不可窮盡。佛子。此十寶山王。同在大海。差別得名。菩薩十地。亦復如是。同在一切智中。差別得名。佛子。譬如大海。以十種相。得大海名。不可移奪。何等為十。一次第漸深。二不受死屍。三餘水入中皆失本名。四普同一味。五無量珍寶。六無能至底。七廣大無量。八大身所居。九潮不過限。十普受大雨。無有盈溢。菩薩行亦復如是。以十相故。名菩薩行。不可移奪。何等為十。所謂歡喜地。出生大願。漸次深故。離垢地。不受一切。破戒屍故。發光地。捨離世間。假名字故。焰慧地。與佛功德。同一味故。難勝地。出生無量方便神通。世間所作。眾珍寶故。現前地。觀察緣生。甚深理故。遠行地。廣大覺慧。善觀察故。不動地。示現廣大莊嚴事故。善慧地。得深解脫。行於世間。如實而知。不過限故。法雲地。能受一切。諸佛如來。大法明雨。無厭足故。佛子。譬如大摩尼珠。有十種性。出過眾寶。何等為十。一者從大海出。二者巧匠治理。三者圓滿無缺。四者清淨離垢。五者內外明徹。六者善巧鑽穿。七者貫以寶縷。八者置在瑠璃高幢之上。九者普放一切種種光明。十者能隨王意。雨眾寶物。如眾生心。充滿其願。佛子。當如菩薩亦復如是。有十種事。出過眾聖。何等為十。一者發一切智心。二者持戒頭陀。正行明淨。三者諸禪三昧。圓滿無缺。四者道行清白。離諸垢穢。五者方便神通。內外明徹。六者緣起智慧。善能鑽穿。七者貫以種種方便智縷。八者置於自在高幢之上。九者觀眾生行。放聞持光。十者受佛智職。墮在佛數。能為眾生。廣作佛事。
佛子。此集一切種一切智功德菩薩行法門品。若諸眾生。不種善根。不可得聞。解脫月菩薩言聞此法門。得幾所福。金剛藏菩薩言。如一切智。所集福德。聞此法門。福德如是。何以故。非不聞此功德法門。而能信解受持讀誦。何況精進。如說修行。是故當知。要得聞此集一切智功德法門。乃能信解。受持修習。然後至於一切智地。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛剎微塵數世界。六種十八相動。所謂動遍動等遍動。起遍起等遍起。涌遍涌等遍涌。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。擊遍擊等遍擊。雨眾天華。天鬘天衣。及諸天寶。莊嚴之具。幢幡繒蓋。奏天妓樂。其音和雅。同時發聲。讚一切智地。所有功德。如此世界。他化自在天王宮。演說此法。十方所有。一切世界。悉亦如是。爾時復以佛神力故。十方各十億佛剎微塵數世界外。有十億佛剎微塵數菩薩。而來此會。作如是言。善哉善哉。金剛藏。快說此法。我等悉亦同名金剛藏。所住世界。各各差別。悉名金剛德。佛號金剛幢。我等住在本世界中。皆承如來威神之力而說此法。眾會悉等。文字句義。與此所說。無有增減。悉以佛神力。而來此會。為汝作證。如我等今者入此世界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作證。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切眾會。普周法界。欲讚歎發一切智智心。欲示現菩薩境界。欲淨治菩薩行力。欲說攝取一切種智道。欲除滅一切世間垢。欲施與一切智。欲示現不思議智莊嚴。欲顯示一切菩薩諸功德。欲令如是地義。轉更開顯。承佛神力。而說頌言。
　其心寂滅恒調順　　平等無礙如虛空　離諸垢濁住於道　　此殊勝行汝應聽　百千億劫修諸善　　供養無量無邊佛　聲聞獨覺亦復然　　為利眾生發大心　精勤持戒常柔忍　　慚愧福智皆具足　志求佛智修廣慧　　願得十力發大心　三世諸佛咸供養　　一切國土悉嚴淨　了知諸法皆平等　　為利眾生發大心　住於初地生是心　　永離眾惡常歡喜　願力廣修諸善法　　以悲愍故入後位　戒聞具足念眾生　　滌除垢穢心明潔　觀察世間三毒火　　廣大解者趣三地　三有一切皆無常　　如箭入身苦熾然　厭離有為求佛法　　廣大智人趣焰地　念慧具足得道智　　供養百千無量佛　常觀最勝諸功德　　斯人趣入難勝地　智慧方便善觀察　　種種示現救眾生　復供十力無上尊　　趣入無生現前地　世所難知而能知　　不受於我離有無　法性本寂隨緣轉　　得此微妙向七地　智慧方便心廣大　　難行難伏難了知　雖證寂滅勤修習　　能趣如空不動地　佛勸令從寂滅起　　廣修種種諸智業　具十自在觀世間　　以此而昇善慧地　以微妙智觀眾生　　心行業惑等稠林　為欲化其令趣道　　演說諸佛勝義藏　次第修行具眾善　　乃至九地集福慧　常求諸佛最上法　　得佛智水灌其頂　獲得無數諸三昧　　亦善了知其作業　最後三昧名受職　　住廣大境恒不動　菩薩得此三昧時　　大寶蓮華忽然現　身量稱彼於中坐　　佛子圍遶同觀察　放大光明百千億　　滅除一切眾生苦　復於頂上放光明　　普入十方諸佛會　悉住空中作光網　　供養佛已從足入　即時諸佛悉了知　　今此佛子登職位　十方菩薩來觀察　　受職大士舒光照　諸佛眉間亦放光　　普照而來從頂入　十方世界咸震動　　一切地獄苦消滅　是時諸佛與其職　　如轉輪王第一子　若蒙諸佛與灌頂　　是則名登法雲地　智慧增長無有邊　　開悟一切諸世間　欲界色界無色界　　法界世界眾生界　有數無數及虛空　　如是一切咸通達　一切化用大威力　　諸佛加持微細智　祕密劫數毛道等　　皆能如實而觀察　受生捨俗成正道　　轉妙法輪入涅槃　乃至寂滅解脫法　　及所未說皆能了　菩薩住此法雲地　　具足念力持佛法　譬如大海受龍雨　　此地受法亦復然　十方無量諸眾生　　悉得聞持持佛法　於一佛所所聞法　　過於彼數無有量　以昔智願威神力　　一念普遍十方土　霔甘露雨滅煩惱　　是故佛說名法雲　神通示現遍十方　　超出人天世間境　復過是數無量億　　世智思惟必迷悶　一舉足量智功德　　乃至九地不能知　何況一切諸眾生　　及以聲聞辟支佛　此地菩薩供養佛　　十方國土悉周遍　亦供現前諸聖眾　　具足莊嚴佛功德　住於此地復為說　　三世法界無礙智　眾生國土悉亦然　　乃至一切佛功德　此地菩薩智光明　　能示眾生正法路　自在天光除世暗　　此光滅暗亦如是　住此多作三界王　　善能演說三乘法　無量三昧一念得　　所見諸佛亦如是　此地我今已略說　　若欲廣說不可盡　如是諸地佛智中　　如十山王嶷然住　初地藝業不可盡　　譬如雪山集眾藥　二地戒聞如香山　　三如鞞陀發妙華　焰慧道寶無有盡　　譬如仙山仁善住　五地神通如由乾　　六如馬耳具眾果　七地大慧如尼民　　八地自在如輪圍　九如計都集無礙　　十如須彌具眾德　初地願首二持戒　　三地功德四專一　五地微妙六甚深　　七廣大慧八莊嚴　九地思量微妙義　　出過一切世間道　十地受持諸佛法　　如是行海無盡竭　十行超世發心初　　持戒第二禪第三　行淨第四成就五　　緣生第六貫穿七　第八置在金剛幢　　第九觀察眾稠林　第十灌頂隨王意　　如是德寶漸清淨　十方國土碎為塵　　可於一念知其數　毫末度空可知量　　億劫說此不可盡
大方廣佛華嚴經卷第三十九
大方廣佛華嚴經卷第四十
十定品第二十七之一
爾時世尊。在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。始成正覺。於普光明殿。入剎那際諸佛三昧。以一切智自神通力。現如來身。清淨無礙。無所依止。無有攀緣。住奢摩他最極寂靜。具大威德。無所染著。能令見者。悉得開悟。隨宜出興。不失於時。恒住一相。所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱。靡不皆入灌頂之位。具菩薩行。等于法界無量無邊。獲諸菩薩普見三昧。大悲安隱一切眾生。神通自在。同於如來。智慧深入。演真實義。具一切智。降伏眾魔。雖入世間。心恒寂靜。住於菩薩無住解脫。其名曰。金剛慧菩薩。無等慧菩薩。義語慧菩薩。最勝慧菩薩。常捨慧菩薩。那伽慧菩薩。成就慧菩薩。調順慧菩薩。大力慧菩薩。難思慧菩薩。無礙慧菩薩。增上慧菩薩。普供慧菩薩。如理慧菩薩。善巧慧菩薩。法自在慧菩薩。法慧菩薩。寂靜慧菩薩。虛空慧菩薩。一相慧菩薩。善慧菩薩。如幻慧菩薩。廣大慧菩薩。勢力慧菩薩。世間慧菩薩。佛地慧菩薩。真實慧菩薩。尊勝慧菩薩。智光慧菩薩。無邊慧菩薩。念莊嚴菩薩。達空際菩薩。性莊嚴菩薩。甚深境菩薩。善解處非處菩薩。大光明菩薩。常光明菩薩。了佛種菩薩。心王菩薩。一行菩薩。常現神通菩薩。智慧芽菩薩。功德處菩薩。法燈菩薩。照世菩薩。持世菩薩。最安隱菩薩。最上菩薩。無上菩薩。無比菩薩。超倫菩薩。無礙行菩薩。光明焰菩薩。月光菩薩。一塵菩薩。堅固行菩薩。霔法雨菩薩。最勝幢菩薩。普莊嚴菩薩。智眼菩薩。法眼菩薩。慧雲菩薩。總持王菩薩。無住願菩薩。智藏菩薩。心王菩薩。內覺慧菩薩。住佛智菩薩。陀羅尼勇健力菩薩。持地力菩薩。妙月菩薩。須彌頂菩薩。寶頂菩薩。普光照菩薩。威德王菩薩。智慧輪菩薩。大威德菩薩。大龍相菩薩。質直行菩薩。不退轉菩薩。持法幢菩薩。無忘失菩薩。攝諸趣菩薩。不思議決定慧菩薩。遊戲無邊智菩薩。無盡妙法藏菩薩。智日菩薩。法日菩薩。智藏菩薩。智澤菩薩。普見菩薩。不空見菩薩。金剛通菩薩。金剛智菩薩。金剛焰菩薩。金剛慧菩薩。普眼菩薩。佛日菩薩。持佛金剛祕密義菩薩。普眼境界智莊嚴菩薩。如是等。菩薩摩訶薩。十佛剎微塵數。往昔皆與毘盧遮那如來。同修菩薩諸善根行。
爾時普眼菩薩摩訶薩。承佛神力。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於如來應正等覺。欲有所問。願垂哀許。佛言普眼。恣汝所問。當為汝說。令汝心喜。普眼菩薩言。世尊。普賢菩薩。及住普賢。所有行願。諸菩薩眾。成就幾何三昧解脫。而於菩薩諸大三昧。或入或出。或時安住。以於菩薩不可思議廣大三昧。善入出故。能於一切三昧自在。神通變化。無有休息。佛言。善哉普眼。汝為利益去來現在諸菩薩眾。而問斯義。普眼。普賢菩薩。今現在此。已能成就不可思議自在神通。出過一切諸菩薩上。難可值遇。從於無量菩薩行生。菩薩大願悉已清淨。所行之行皆無退轉。無量波羅蜜門。無礙陀羅尼門。無盡辯才門。皆悉已得。清淨無礙。大悲利益一切眾生。以本願力。盡未來際。而無厭倦。汝應請彼。彼當為汝。說其三昧自在解脫。
爾時會中。諸菩薩眾。聞普賢名。即時獲得不可思議。無量三昧。其心無礙。寂然不動。智慧廣大。難可測量。境界甚深。無能與等。現前悉見無數諸佛。得如來力。同如來性。去來現在。靡不明照。所有福德。不可窮盡。一切神通。皆已具足。其諸菩薩。於普賢所。心生尊重。渴仰欲見。悉於眾會。周遍觀察。而竟不覩。亦不見其所坐之座。此由如來威力所持。亦是普賢神通自在。使其然耳。
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。今何所在。佛言普眼。普賢菩薩。今現在此道場眾會。親近我住。初無動移。是時普眼。及諸菩薩。復更觀察道場眾會。周遍求覓。白佛言。世尊。我等今者。猶未得見普賢菩薩。其身及座。佛言如是。善男子。汝等何故而不得見。善男子。普賢菩薩。住處甚深。不可說故。普賢菩薩。獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法界藏為身。一切如來。共所護念。於一念頃。悉能證入三世諸佛。無差別智。是故汝等不能見耳。
爾時普眼菩薩。聞如來說普賢菩薩清淨功德。得十千阿僧祇三昧。以三昧力。復遍觀察。渴仰欲見普賢菩薩。亦不能覩。其餘一切諸菩薩眾。俱亦不見。時普眼菩薩。從三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求見普賢。而竟不得。不見其身及身業。語及語業。意及意業。座及住處。悉皆不見。佛言。如是如是。善男子。當知皆以普賢菩薩。住不思議解脫之力。普眼。於汝意云何。頗有人能說幻術文字中。種種幻相所住處不。答言不也。佛言普眼。幻中幻相。尚不可說。何況普賢菩薩。祕密身境界。祕密語境界。祕密意境界。而於其中。能入能見。何以故。普賢菩薩。境界甚深。不可思議。無有量已過量。舉要言之。普賢菩薩。以金剛慧。普入法界。於一切世界。無所行。無所住。知一切眾生身。皆即非身。無去無來。得無斷盡。無差別。自在神通。無依無作。無有動轉。至於法界究竟邊際。善男子。若有得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣向。若正求覓。若興誓願。相續不絕。皆獲利益。無空過者。爾時普眼。及一切菩薩眾。於普賢菩薩。心生渴仰。願得瞻覲。作如是言。南無一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱。頭頂禮敬。爾時佛告普眼菩薩及諸眾會言。諸佛子。汝等宜更禮敬普賢。慇懃求請。又應專至。觀察十方。想普賢身。現在其前。如是思惟。周遍法界。深心信解。厭離一切。誓與普賢。同一行願。入於不二真實之法。其身普現一切世間。悉知眾生諸根差別。遍一切處。集普賢道。若能發起如是大願。則當得見普賢菩薩。是時普眼。聞佛此語。與諸菩薩。俱時頂禮。求請得見普賢大士。
爾時普賢菩薩。即以解脫神通之力。如其所應。為現色身。令彼一切諸菩薩眾。皆見普賢親近如來。於此一切菩薩眾中。坐蓮華座。亦見於餘一切世界。一切佛所。從彼次第。相續而來。亦見在彼一切佛所。演說一切諸菩薩行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。分別一切菩薩威德。示現一切三世諸佛。是時。普眼菩薩。及一切菩薩眾。見此神變。其心踊躍。生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊重。如見十方一切諸佛。是時以佛大威神力及諸菩薩信解之力。普賢菩薩本願力故。自然而雨十千種雲。所謂種種華雲。種種鬘雲。種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種繒綵雲。不可說世界。六種震動。奏天音樂。其聲遠聞不可說世界。放大光明。其光普照不可說世界。令三惡趣。悉得除滅。嚴淨不可說世界。令不可說菩薩。入普賢行。不可說菩薩。成普賢行。不可說菩薩。於普賢行願。悉得圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。是住大威德者。住無等者。住無過者。住不退者。住平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切無差別法者。住一切眾生善巧心所住者。住一切法自在解脫三昧者。佛言。如是如是。普眼。如汝所說。普賢菩薩。有阿僧祇清淨功德。所謂無等莊嚴功德。無量寶功德。不思議海功德。無量相功德。無邊雲功德。無邊際不可稱讚功德。無盡法功德。不可說功德。一切佛功德。稱揚讚歎不可盡功德。
爾時如來。告普賢菩薩言。普賢。汝應為普眼及此會中。諸菩薩眾。說十三昧。令得善入。成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩。說此十大三昧故。令過去菩薩。已得出離。現在菩薩。今得出離。未來菩薩。當得出離。何者為十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍往諸佛國土大三昧。四者清淨深心行大三昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛莊嚴大三昧。八者眾生差別身大三昧。九者法界自在大三昧。十者無礙輪大三昧。此十大三昧。諸大菩薩。乃能善入。去來現在。一切諸佛。已說。當說。現說。若諸菩薩。愛樂尊重。修習不懈。則得成就。如是之人。則名為佛。則名如來。亦則名為得十力人。亦名導師。亦名大導師。亦名一切智。亦名一切見。亦名住無礙。亦名達諸境。亦名一切法自在。此菩薩。普入一切世界。而於世界無所著。普入一切眾生界。而於眾生。無所取。普入一切身。而於身無所礙。普入一切法界。而知法界無有邊。親近三世一切佛。明見一切諸佛法。巧說一切文字。了達一切假名。成就一切菩薩清淨道。安住一切菩薩差別行。於一念中。普得一切三世智。普知一切三世法。普說一切諸佛教。普轉一切不退輪。於去來現在一一世。普證一切菩提道。於此一一菩提中。普了一切佛所說。此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門。是一切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行願門。是猛利神通誓願門。是一切總持辯才門。是三世諸法差別門。是一切諸佛示現門。是以薩婆若安立一切眾生門。是以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩。入此三昧。得法界力。無有窮盡。得虛空行。無有障礙。得法王位。無量自在。譬如世間。灌頂受職。得無邊智。一切通達。得廣大力。十種圓滿。成無諍心。入寂滅際。大悲無畏。猶如師子。為智慧丈夫。然正法明燈。一切功德。歎不可盡。聲聞獨覺。莫能思議。得法界智。住無動際。而能隨俗。種種開演。住於無相。善入法相。得自性清淨藏。生如來清淨家。善開種種差別法門。而以智慧。了無所有。善知於時。常行法施。開悟一切。名為智者。普攝眾生。悉令清淨。以方便智。示成佛道。而常修行菩薩之行。無有斷盡。入一切智方便境界。示現種種廣大神通。是故普賢。汝今應當分別。廣說一切菩薩十大三昧。今此眾會。咸皆願聞。爾時普賢菩薩。承如來旨。觀普眼等諸菩薩眾。而告之言。佛子。云何為菩薩摩訶薩。普光明三昧。佛子。此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十。所謂諸佛出現智無盡。眾生變化智無盡。世界如影智無盡。深入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一切智願力智無盡。佛子。是名菩薩摩訶薩十種無盡法。佛子。此菩薩摩訶薩。發十種無邊心。何等為十。所謂發度脫一切眾生無邊心。發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一切佛法。不忘失無邊心。發示現一切佛。無量神變無邊心。發為得佛力故。不捨一切菩提行無邊心。發普入一切智。微細境界。說一切佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無邊心。發於佛辯才。起深志樂。領受諸佛法無邊心。發示現種種自在身。入一切如來道場眾會無邊心。是為十。佛子。此菩薩摩訶薩。有十種入三昧差別智。何者為十。所謂東方入定西方起。西方入定東方起。南方入定北方起。北方入定南方起。東北方入定。西南方起。西南方入定。東北方起。西北方入定。東南方起。東南方入定。西北方起。下方入定上方起。上方入定下方起。是為十。佛子。此菩薩摩訶薩。有十種入大三昧善巧智。何者為十。佛子。菩薩摩訶薩。以三千大千世界。為一蓮華。現身遍此蓮華之上。結跏趺坐。身中復現三千大千世界。其中有百億四天下。一一四天下。現百億身。一一身入百億百億三千大千世界於彼世界一一四天下。現百億百億菩薩修行。一一菩薩修行。生百億百億決定解。一一決定解。令百億百億根性圓滿。一一根性。成百億百億菩薩法不退業。然所現身。非一非多。入定出定。無所錯亂。佛子。如羅睺阿脩羅王。本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中。出其半身。與須彌山。而正齊等。佛子。彼阿脩羅王。雖化其身。長十六萬八千由旬。然亦不壞本身之相。諸蘊界處。悉皆如本。心不錯亂。不於變化身。而作他想。於其本身。生非己想。本受生身。恒受諸樂。化身常現種種自在神通威力。佛子。阿脩羅王。有貪恚癡。具足憍慢。尚能如是變現其身。何況菩薩摩訶薩。能深了達心法如幻。一切世間。皆悉如夢。一切諸佛。出興於世。皆如影像。一切世界。猶如變化。言語音聲。悉皆如響。見如實法。以如實法。而為其身。知一切法。本性清淨。了知身心。無有實體。其身普住。無量境界。以佛智慧。廣大光明。淨修一切菩提之行。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。超過世間。遠離世間。無能惑亂。無能映奪。佛子。譬如比丘。觀察內身。住不淨觀。審見其身。皆是不淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。觀察法身。見諸世間普入其身。於中明見一切世間。及世間法。於諸世間及世間法。皆無所著。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一普光明大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。妙光明三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。能入三千大千世界微塵數三千大千世界。於一一世界。現三千大千世界微塵數身。一一身。放三千大千世界微塵數光。一一光。現三千大千世界微塵數色。一一色。照三千大千世界微塵數世界。一一世界中。調伏三千大千世界微塵數眾生。是諸世界。種種不同。菩薩悉知。所謂世界雜染。世界清淨。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界來往。如是一切。菩薩悉知。菩薩悉入是諸世界。亦悉來入菩薩之身。然諸世界。無有雜亂。種種諸法。亦不壞滅。佛子。譬如日出。遶須彌山。照七寶山。其七寶山。及寶山間。皆有光影。分明顯現。其寶山上。所有日影。莫不顯現山間影中。其七山間。所有日影。亦悉顯現山上影中。如是展轉。更相影現。或說日影出七寶山。或說日影出七山間。或說日影入七寶山。或說日影入七山間。但此日影。更相照現。無有邊際。體性非有。亦復非無。不住於山。不離於山。不住於水。亦不離水。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此妙光廣大三昧。不壞世界安立之相。不滅世間諸法自性。不住世界內。不住世界外。於諸世界。無所分別。亦不壞於世界之相。觀一切法。一相無相。亦不壞於諸法自性。住真如性。恒不捨離。佛子。譬如幻師。善知幻術。住四衢道。作諸幻事。於一日中。一須臾頃。或現一日。或現一夜。或復現作七日七夜。半月一月。一年百年。隨其所欲。皆能示現城邑聚落。泉流河海。日月雲雨。宮殿屋宅。如是一切。靡不具足。不以示現經年歲故。壞其根本。一日一時。不以本時。極短促故。壞其所現。日月年歲。幻相明現。本日不滅。菩薩摩訶薩。亦復如是。入此妙光廣大三昧。現阿僧祇世界。入一世界。其阿僧祇世界。一一皆有地水火風。大海諸山。城邑聚落。園林屋宅。天宮龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。種種莊嚴。皆悉具足。欲界色界無色界。小千世界。大千世界。業行果報。死此生彼。一切世間。所有時節。須臾晝夜。半月一月。一歲百歲。成劫壞劫。雜染國土。清淨國土。廣大國土。狹小國土。於中諸佛。出興于世。佛剎清淨。菩薩眾會。周匝圍繞。神通自在。教化眾生。其諸國土。所在方處。無量人眾。悉皆充滿。殊形異趣。種種眾生。無量無邊。不可思議。去來現在。清淨業力。出生無量上妙珍寶。如是等事。咸悉示現。入一世界。菩薩於此。普皆明見。普入普觀。普思普了。以無盡智。皆如實知。不以彼世界多故壞此一世界。不以此世界一故。壞彼多世界。何以故。菩薩知一切法皆無我故。是名入無命法。無作法者。菩薩於一切世間。勤修行無諍法故。是名住無我法者。菩薩如實。見一切身。皆從緣起故。是名住無眾生法者。菩薩知一切生滅法皆從因生故。是名住無補伽羅法者。菩薩知諸法本性平等故。是名住無意生無摩納婆法者。菩薩知一切法。本性寂靜故。是名住寂靜法者。菩薩知一切法一相故。是名住無分別法者。菩薩知法界無有種種差別法故。是名住不思議法者。菩薩勤修一切方便。善調伏眾生故。是名住大悲法者。佛子。菩薩如是。能以阿僧祇世界。入一世界。知無數眾生種種差別。見無數菩薩。各各發趣。觀無數諸佛。處處出興。彼諸如來。所演說法。其諸菩薩。悉能領受。亦見自身於中修行。然不捨此處而見在彼。亦不捨彼處而見在此。彼身此身。無有差別。入法界故。常勤觀察。無有休息。不捨智慧。無退轉故。如有幻師隨於一處。作諸幻術。不以幻地故壞於本地。不以幻日故壞於本日。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無國土。現有國土。於有國土。現無國土。於有眾生。現無眾生。於無眾生。現有眾生。無色現色。色現無色。初不亂後。後不亂初。菩薩了知一切世法。悉亦如是。同於幻化。知法幻故。知智幻。知智幻故。知業幻。知智幻業幻已。起於幻智。觀一切業。如世幻者。不於處外。而現其幻。亦不於幻外。而有其處。菩薩摩訶薩。亦復如是。不於虛空外入世間。亦不於世間外入虛空。何以故。虛空世間。無差別故。住於世間。亦住虛空。菩薩摩訶薩。於虛空中。能見能修。一切世間。種種差別。妙莊嚴業。於一念頃。悉能了知無數世界。若成若壞。亦知諸劫。相續次第。能於一念。現無數劫。亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩。得不思議解脫幻智。到於彼岸。住於幻際。入世幻數。思惟諸法。悉皆如幻。不違幻世。盡於幻智。了知三世。與幻無別。決定通達。心無邊際。如諸如來住如幻智。其心平等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世間皆悉如幻。於一切處。皆無所著。無有我所。如彼幻師作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於幻事。亦無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一切法。到於彼岸。心不計我。能入於法。亦不於法。而有錯亂。是為菩薩摩訶薩。第二妙光明大三昧善巧智。
大方廣佛華嚴經卷第四十
大方廣佛華嚴經卷第四十一
十定品第二十七之二
佛子。云何為菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國土。神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過於東方無數世界。復過爾所世界。微塵數世界。於彼諸世界中。入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。從三昧起。於一切法。不忘不失。至於究竟。譬如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩。於無數世界。入神通三昧。入三昧已。明見爾所無數世界。亦復如是。佛子。是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。佛子。云何為菩薩摩訶薩。清淨深心行三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。知諸佛身。數等眾生。見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。於彼一一諸如來所。以一切種種妙香。而作供養。以一切種種妙華。而作供養。以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎。而作供養。以超過一切世界一切上妙莊嚴具。而作供養。散一切種種寶而作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處。而作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏。而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲食。而作供養。一切佛剎種種上妙諸供養具。能以神力。普皆攝取。而作供養。於彼一一諸如來所。恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切佛所。勤求妙法。然於諸佛。出興於世。入般涅槃。如是之相。皆無所得。如散動心。了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別如來出世。及涅槃相。佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體非無體。非有味非無味。以因緣故。而現水相。為識所了。遠望似水。而興水想。近之則無。水想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來。出興於世。及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆是想心之所分別。佛子。此三昧。名為清淨深心行。菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已不失。譬如有人。從睡得寤。憶所夢事。覺時雖無。夢中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶薩。亦復如是。入於三昧。見佛聞法。從定而起。憶持不忘。而以此法。開曉一切道場眾會。莊嚴一切諸佛國土。無量義趣。悉得明達。一切法門。皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具足。辯才不竭。開示演說甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智佛子。云何為菩薩摩訶薩。知過去莊嚴藏三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。能知過去諸佛出現。所謂劫次第中。諸剎次第。剎次第中。諸劫次第。劫次第中。諸佛出現次第。佛出現次第中。說法次第。說法次第中。諸心樂次第。心樂次第中。諸根次第。根次第中。調伏次第。調伏次第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由他年歲數量次第。佛子。此菩薩摩訶薩。得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。佛子。此三昧。名過去清淨藏。於一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。佛子。彼菩薩摩訶薩。入此三昧。不滅現在。不緣過去。佛子。彼菩薩摩訶薩。從此三昧起。於如來所。受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。平等了知。三輪清淨。何等為十。一者辯不違義。二者說法無盡。三者訓辭無失。四者樂說不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者眾生所依。八者救脫三界。九者善根最勝。十者調御妙法。佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起。無間則得如歌羅邏入胎藏時。於一念間。識則託生。菩薩摩訶薩。亦復如是。從此定起。於如來所。一念則得此十種法。佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。智光明藏三昧。佛子。彼菩薩摩訶薩。住此三昧。能知未來一切世界。一切劫中所有諸佛。若已說。若未說。若已授記。若未授記。種種名號。各各不同。所謂無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。彼諸如來。名姓種族。方便善巧。神通變化。成熟眾生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。此菩薩。於一念中。能入一劫。百劫千劫。百千劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入佛剎微塵數劫。入百千佛剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎微塵數劫。入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界。所有劫數。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其心復入十種持門。何者為十。所謂入佛持故。得不可說佛剎微塵數諸佛護念。入法持故。得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故。出生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能摧伏。入智持故。所行佛法無有障礙。入大悲持故。轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故。轉一切文字輪淨一切法門地。入師子受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行常不休息。入善友力持故。令無邊眾生普得清淨。入無住力持故。入不可說不可說廣大劫。入法力持故。以無礙方便智。知一切法自性清淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧已。善巧住不可說不可說劫。善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可說種種眾生。善巧知不可說不可說眾生異相。善巧知不可說不可說同異業報。善巧知不可說不可說精進諸根習氣相續差別諸行。善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟。善巧知不可說不可說法種種義無量文字演說言辭。善巧知不可說不可說種種佛出現種族時節現相說法施為佛事入般涅槃。善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說不可說一切神通無量變現。佛子。譬如日出。世間所有。村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹林華果。如是一切種種諸物。有目之人。悉得明見。佛子。日光平等。無有分別。而能令目見種種相。此大三昧。亦復如是。體性平等。無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。佛子。此菩薩摩訶薩。如是了知時。令諸眾生。得十種不空。何等為十。一者見不空。令諸眾生。生善根故。二者聞不空。令諸眾生。得成熟故。三者同住不空。令諸眾生。心調伏故。四者發起不空。令諸眾生。如言而作。通達一切諸法義故。五者行不空。令無邊世界。皆清淨故。六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來所。斷不可說不可說眾生疑故。七者願不空。隨所念眾生。令作勝供養。成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住無礙解脫。清淨智故。九者雨法雨不空。於不可說不可說諸根眾生中。方便開示一切智行。令住佛道故。十者出現不空。現無邊相令一切眾生。皆蒙照故。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種不空時。諸天王眾。皆來頂禮諸龍王眾。興大香雲。諸夜叉王。頂禮其足。阿脩羅王。恭敬供養。迦樓羅王。前後圍遶。諸梵天王。悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王。咸共稱讚。乾闥婆王。常來親近。諸人王眾。承事供養。佛子。是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切世界佛莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能次第入東方世界。能次第入南方世界。西方北方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。亦見諸佛眾會雲集。眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。如是一切悉皆明見。亦見眾會其量大小。等閻浮提。亦見眾會等四天下。亦見眾會等小千界。亦見眾會等中千界。亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎亦見眾會充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。亦見諸佛於彼眾會道場中。示現種種相。種種時。種種國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自在。種種形量。種種事業。菩薩摩訶薩。亦見自身往彼眾會。亦自見身在彼說法。亦自見身受持佛語。亦自見身善知緣起。亦自見身住在虛空。亦自見身住於法身。亦自見身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入真如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。如是見時。不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。譬如諸法。不分別自性。不分別音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩。亦復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二。無所執著。佛子。菩薩摩訶薩。見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前。分明證了。或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或見佛身作清淨色。或見佛身作黃金色。或見佛身作金剛色或見佛身作紺青色。或見佛身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。或見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量。或見佛身一俱盧舍量。或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身大千界量。或見佛身百大千世界量。或見佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不可量大千世界量。或見佛身不可說大千世界量。或見佛身不可說不可說大千世界量。佛子。菩薩如是。見諸如來無量色相。無量形狀。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分量。等于法界。於法界中。無所不照。普令發起無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上妙清淨。佛子。菩薩如是。見於佛身。而如來身。不增不減。譬如虛空。於蟲所食芥子孔中。亦不減小。於無數世界中。亦不增廣。其諸佛身。亦復如是。見大之時。亦無所增。見小之時。亦無所減。佛子。譬如月輪。閻浮提人。見其形小。而亦不減。月中住者。見其形大。而亦不增。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。隨其心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法。受持不忘。而如來身。不增不減。佛子。譬如眾生命終之後。將受生時。不離於心。所見清淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。不離於此甚深三昧。所見清淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。所謂速增諸行。圓滿大願。速以法光。照耀世間。速以方便。轉於法輪。度脫眾生。速隨眾生業。示現諸佛清淨國土。速以平等智。趣入十力。速與一切如來同住。速以大慈力。摧破魔軍。速斷眾生疑。令生歡喜。速隨勝解。示現神變。速以種種妙法言辭。淨諸世間。佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。印一切法。何等為十。一者同去來今。一切諸佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來。成就十力。所行無礙。七者同諸如來。永絕二行。住無諍法。八者同諸如來。教化眾生。恒不止息。九者同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善觀察。十者同諸如來。與一切佛平等無二。佛子。若菩薩摩訶薩。成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者。不由他教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切眾生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。能度脫一切世間故。是安慰者。能開曉一切眾生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。是真實知者。入一切智門故。是無異想者。所言無二故。是住法藏者。誓願了知一切佛法故。是能雨法雨者。隨眾生心樂。悉令充足故。佛子。譬如帝釋於頂髻中。置摩尼寶。以寶力故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。出過一切三十三天。何等為十。一者色相。二者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶薩。亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種廣大智藏。何等為十。一者照耀一切佛剎智。二者知一切眾生受生智。三者普作三世變化智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切眾生入法身智。八者現見一切法普眼清淨智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一切廣大法普盡無餘智。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種最清淨威德身。何等為十。一者為照耀不可說不可說世界故。放不可說不可說光明輪。二者為令世界咸清淨故。放不可說不可說無量色相光明輪。三者為調伏眾生故。放不可說不可說光明輪。四者為親近一切諸佛故。化作不可說不可說身。五者為承事供養一切諸佛故。雨不可說不可說種種殊妙香華雲。六者為承事供養一切佛。及調伏一切眾生故。於一一毛孔中。化作不可說不可說種種音樂。七者為成熟眾生故。現不可說不可說種種無量。自在神變。八者為於十方種種名號。一切佛所。請問法故。一步超過不可說不可說世界。九者為令一切眾生見聞之者。皆不空故。現不可說不可說種種無量。清淨色相身。無能見頂。十者為與眾生。開示無量祕密法故。發不可說不可說音聲語言。佛子。菩薩摩訶薩。得此十種最清淨威德身已。能令眾生得十種圓滿。何等為十。一者能令眾生。得見於佛。二者能令眾生。深信於佛。三者能令眾生。聽聞於法。四者能令眾生。知有佛世界。五者能令眾生。見佛神變。六者能令眾生。念所集業。七者能令眾生。定心圓滿。八者能令眾生。入佛清淨。九者能令眾生。發菩提心。十者能令眾生。圓滿佛智。佛子。菩薩摩訶薩。令眾生。得十種圓滿已。復為眾生。作十種佛事。何等為十。所謂以音聲作佛事。為成熟眾生故。以色形作佛事。為調伏眾生故。以憶念作佛事。為清淨眾生故。以震動世界作佛事。為令眾生。離惡趣故。以方便覺悟作佛事。為令眾生。不失念故。以夢中現相作佛事。為令眾生。恒正念故。以放大光明作佛事。為普攝取諸眾生故。以修菩薩行作佛事。為令眾生。住勝願故。以成正等覺作佛事。為令眾生。知幻法故。以轉妙法輪作佛事。為眾說法。不失時故。以現住壽命作佛事。為調伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事。知諸眾生。起疲厭故。佛子。是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。
大方廣佛華嚴經卷第四十一
大方廣佛華嚴經卷第四十二
十定品第二十七之三
佛子。云何為菩薩摩訶薩。一切眾生差別身三昧。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種無所著。何者為十。所謂於一切剎無所著。於一切方無所著。於一切劫無所著。於一切眾無所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。於一切菩薩。願無所著。於一切三昧無所著。於一切佛無所著。於一切地無所著。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。云何入。云何起。佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。內身入外身起。外身入內身起。同身入異身起。異身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地獄起。地獄入人間起。人間入餘趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。閻浮提眾生眾中入。西瞿陀尼眾生眾中起。西瞿陀尼眾生眾中入。北拘盧眾生眾中起。北拘盧眾生眾中入。東毘提訶眾生眾中起。東毘提訶眾生眾中入。三天下眾生眾中起。三天下眾生眾中入。四天下眾生眾中起。四天下眾生眾中入。一切海差別眾生眾中起。一切海差別眾生眾中入。一切海神眾中起。一切海神眾中入。一切海水大中起。一切海水大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。一切海火大中起。一切海火大中入。一切海風大中起。一切海風大中入。一切四大種中起。一切四大種中入。無生法中起。無生法中入。妙高山中起。妙高山中入。七寶山中起。七寶山中入。一切地種種稼穡樹林黑山中起。一切地種種稼穡樹林黑山中入。一切妙香華寶莊嚴中起。一切妙香華寶莊嚴中入。一切四天下下方上方一切眾生受生中起。一切四天下下方上方一切眾生受生中入。小千世界眾生眾中起。小千世界眾生眾中入。中千世界眾生眾中起。中千世界眾生眾中入。大千世界眾生眾中起。大千世界眾生眾中入。百千億那由他三千大千世界眾生眾中起。百千億那由他三千大千世界眾生眾中入。無數世界眾生眾中起。無數世界眾生眾中入。無量世界眾生眾中起。無量世界眾生眾中入。無邊佛剎眾生眾中起。無邊佛剎眾生眾中入。無等佛剎眾生眾中起。無等佛剎眾生眾中入。不可數世界眾生眾中起。不可數世界眾生眾中入。不可稱世界眾生眾中起。不可稱世界眾生眾中入。不可思世界眾生眾中起。不可思世界眾生眾中入。不可量世界眾生眾中起。不可量世界眾生眾中入。不可說世界眾生眾中起。不可說世界眾生眾中入。不可說不可說世界眾生眾中起。不可說不可說世界眾生眾中入。雜染眾生眾中起。雜染眾生眾中入。清淨眾生眾中起。清淨眾生眾中入。雜染眾生眾中起。眼處入耳處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處入他處起。他處入自處起。一微塵中入。無數世界微塵中起。無數世界微塵中入。一微塵中起。聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前際入後際起。後際入前際起。前際入中際起。中際入前際起。三世入剎那起。剎那入三世起。真如入言說起。言說入真如起。佛子。譬如有人。為鬼所持。其身戰動。不能自安。鬼不現身。令他身然。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。譬如死屍以呪力故。而能起行。隨所作事。皆得成就。屍之與呪。雖各差別。而能和合。成就彼事。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。同境入定異境起。異境入定同境起。佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。一身入定多身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味一種。所生苗稼。種種味別。地雖無差別。然味有殊異。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。無所分別。然有一種入定多種起。多種入定一種起。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種稱讚法之所稱讚。何者為十。所謂入真如故。名為如來。覺一切法故。名之為佛。為一切世間所稱讚故。名為法師。知一切法故。名一切智。為一切世間所歸依故。名所依處。了達一切法方便故。名為導師。引一切眾生。入薩婆若道故。名大導師。為一切世間燈故。名為光明。心志圓滿。義利成就。所作皆辨。住無礙智。分別了知一切諸法故。名為十力自在。通達一切法輪故。名一切見者。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種光明照耀。何者為十。所謂得一切諸佛光明。與彼平等故。得一切世界光明。普能嚴淨故。得一切眾生光明。悉往調伏故。得無量無畏光明。法界為場演說故。得無差別光明。知一切法。無種種性故。得方便光明。於一切法離欲際。而證入故。得真實光明。於一切法離欲際。心平等故。得遍一切世間神變光明。蒙佛所加。恒不息故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一切法真如光明。於一毛孔中。善說一切故。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種無所作。何者為十。所謂身業無所作。語業無所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文不壞於義無所作。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。無量境界。種種差別。所謂一入多起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麁起。麁入細起。大入小起。小入大起。順入逆起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。無相入有相起。有相入無相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如幻師。持呪得成。能現種種差別形相。呪與幻別。而能作幻。呪唯是聲。而能幻作。眼識所知。種種諸色。耳識所知。種種諸聲。鼻識所知。種種諸香。舌識所知。種種諸味。身識所知。種種諸觸。意識所知。種種境界。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。同中入定異中起。異中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿脩羅。鬪戰之時。諸天得勝。脩羅退衄。阿脩羅王。其身長大。七百由旬。四兵圍遶。無數千萬。以幻術力。將諸軍眾。同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩。亦復如是。已善成就諸幻智地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於無差別法中入定。差別法中起。差別法中入定。無差別法中起。佛子。譬如農夫田中下種。種子在下。果生於上。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有眾生。於中受生。爾時名為歌羅邏位。從此次第。住母胎中。滿足十月。善業力故。一切肢分。皆得成就。諸根不缺。心意明了。其歌羅邏。與彼六根。體狀各別。以業力故。而能令彼次第成就。受同異類。種種果報。菩薩摩訶薩。亦復如是。從一切智歌羅邏位。信解願力。漸次增長。其心廣大。任運自在。無中入定有中起。有中入定無中起。佛子。譬如龍宮依地而立。不依虛空。龍依宮住。亦不在空。而能興雲。遍滿空中有人仰視。所見宮殿。當知皆是乾闥婆城。非是龍宮。佛子。龍雖處下。而雲布上。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。於無相入有相起。於有相入無相起。佛子。譬如妙光大梵天王所住之宮。名一切世間最勝清淨藏。此大宮中。普見三千大千世界諸四天下。天宮龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處。及三惡道。須彌山等。種種諸山。大海江河。陂澤泉源。城邑聚落。樹林眾寶。如是一切種種莊嚴。盡大輪圍。所有邊際。乃至空中。微細遊塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡。見其面像。菩薩摩訶薩。住此一切眾生差別身大三昧。知種種剎。見種種佛。度種種眾。證種種法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種神通。得種種智慧。住種種剎那際。佛子。此菩薩摩訶薩。到十種神通彼岸。何者為十。所謂到諸佛盡虛空遍法界神通彼岸。到菩薩究竟無差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣大行願。入如來門佛事神通彼岸。到能震動一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸。到能自在知一切眾生不思議業果皆如幻化神通彼岸。到能自在知諸三昧麁細入出差別相神通彼岸。到能勇猛入如來境界而於其中發生大願神通彼岸。到能化作佛化轉法輪調伏眾生令生佛種令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可說一切祕密文句而轉法輪令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸。到不假晝夜年月劫數一念悉能三世示現神通彼岸。是為十。佛子。是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。法界自在三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。於自眼處乃至意處。入三昧。名法界自在。菩薩於自身一一毛孔中。入此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不可說佛剎微塵數世界。見一切世界中。有佛出興。菩薩眾會。悉皆充滿。光明清淨。淳善無雜。廣大莊嚴。種種眾寶。以為嚴飾。菩薩於彼。或一劫百劫。千劫億劫。百千億那由他劫。無數劫無量劫。無邊劫無等劫。不可數劫不可稱劫。不可思劫不可量劫。不可說劫。不可說不可說劫。不可說不可說佛剎微塵數劫。修菩薩行。常不休息。又於如是無量劫中。住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏眾生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演說諸法。亦現大神通種種方便。無著無礙。以於法界。得自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分別舌。善分別身。善分別意。如是種種。差別不同。悉善分別。盡其邊際。菩薩如是。善知見已。能生起十千億。陀羅尼法光明。成就十千億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演說十千億諸義。成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千億演說。修治十千億菩薩清淨。佛子。菩薩摩訶薩。復有無數功德。無量功德。無邊功德。無等功德。不可數功德。不可稱功德。不可思功德。不可量功德。不可說功德。無盡功德。佛子。此菩薩。於如是功德。皆已辨具。皆已積集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成就。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。為東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛之所攝受。一一名號。復有十千阿僧祇佛剎微塵數佛。各各差別。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。彼諸佛。悉現其前。為現諸佛清淨剎。為說諸佛無量身。為說諸佛難思眼。為說諸佛無量耳。為說諸佛清淨鼻。為說諸佛清淨舌。為說諸佛無住心。為說如來無上神通。令修如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如來不退法輪。顯示如來無邊眾會。令入如來無邊祕密。讚歎如來一切善根。令入如來平等之法。宣說如來三世種性。示現如來無量色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。示現諸佛眾會次第。護持諸佛不思議法。說一切法。猶如幻化。明諸法性。無有動轉。開示一切無上法輪。讚美如來無量功德。令入一切諸三昧雲。令知其心。如幻如化。無邊無盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此法界自在三昧時。彼十方各十千阿僧祇佛剎微塵數名號如來。一一名中。各有十千阿僧祇佛剎微塵數佛。同時護念。令此菩薩。得無邊身。令此菩薩。得無礙心。令此菩薩。於一切法。得無忘念。令此菩薩。於一切法。得決定慧。令此菩薩。轉更聰敏。於一切法。皆能領受。令此菩薩。於一切法。悉能明了。令此菩薩。諸根猛利。於神通法。悉得善巧。令此菩薩。境界無礙。周行法界。恒不休息。令此菩薩。得無礙智。畢竟清淨。令此菩薩。以神通力。一切世界。示現成佛。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種海。何者為十。所謂得諸佛海。咸覩見故。得眾生海。悉調伏故。得諸法海。能以智慧。悉了知故。得諸剎海。以無性無作神通。皆往詣故。得功德海。一切修行。悉圓滿故。得神通海。能廣示現。令開悟故。得諸根海。種種不同。悉善知故。得諸心海。知一切眾生。種種差別。無量心故。得諸行海。能以願力。悉圓滿故。得諸願海。悉使成就。永清淨故。佛子。菩薩摩訶薩。得如是十種海已。復得十種殊勝。何等為十。一者於一切眾生中。最為第一。二者於一切諸天中。最為殊特。三者於一切梵王中。最極自在。四者於諸世間。無所染著。五者一切世間。無能映蔽。六者一切諸魔。不能惑亂。七者普入諸趣。無所罣礙。八者處處受生。知不堅固。九者一切佛法。皆得自在。十者一切神通。悉能示現。佛子。菩薩摩訶薩。得如是十種殊勝已。復得十種力。於眾生界。修習諸行。何等為十。一謂勇健力。調伏世間故。二謂精進力。恒不退轉故。三謂無著力。離諸垢染故。四謂寂靜力。於一切法。無諍論故。五謂逆順力。於一切法。心自在故。六謂法性力。於諸義中。得自在故。七謂無礙力。智慧廣大故。八謂無畏力。能說諸法故。九謂辯才力。能持諸法故。十謂開示力。智慧無邊故。佛子。此十種力。是廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。安住無量善根力。住如來力。力心思惟力。增長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。增長菩薩勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙法力。安住大勢一切世間。不能傾動力。一切眾生無能映蔽力。佛子。此菩薩摩訶薩。於如是無量功德法。能生能成就。能圓滿能照明。能具足能遍具足。能廣大能堅固。能增長能淨治。能遍淨治。此菩薩功德邊際。智慧邊際。修行邊際。法門邊際。自在邊際。苦行邊際。成就邊際。清淨邊際。出離邊際。法自在邊際。無能說者。此菩薩。所獲得。所成就。所趣入。所現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清淨。所有了知。所有建立。一切法門。於不可說劫。無能說盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能了知無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說一切三昧。彼一一三昧。所有境界。無量廣大。於境界中。若入若起。若住。所有相狀。所有示現。所有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有出離。如是一切靡不明見。佛子。譬如無熱惱大龍王宮。流出四河。無濁無雜。無有垢穢。光色清淨。猶如虛空。其池四面。各有一口。一一口中。流出一河。於象口中。出恒伽河。師子口中。出私陀河。於牛口中。出信度河。於馬口中。出縛芻河。其四大河流出之時。恒伽河口。流出銀沙。私陀河口。出金剛沙。信度河口。流出金沙。縛芻河口。出瑠璃沙。恒伽河口。作白銀色。私陀河口。作金剛色。信度河口。作黃金色。縛芻河口。作瑠璃色一一河口。廣一由旬。其四大河既流出已。各共圍遶大池七匝。隨其方面。四向分流澒涌奔馳。入於大海。其河旋遶。一一之間。有天寶所成。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。奇香發越。妙色清淨。種種華葉。種種臺蘂。悉是眾寶。自然映徹。咸放光明。互相照現。其無熱池。周圍廣大。五十由旬眾寶妙沙。遍布其底。種種摩尼。以為嚴飾。無量妙寶。莊嚴其岸。栴檀妙香。普散其中。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。及餘寶華。皆悉遍滿。微風吹動。香氣遠徹。華林寶樹。周匝圍遶。日光出時。普皆照明。池河內外。一切眾物。接影連輝。成光明網。如是眾物。若遠若近。若高若下。若廣若狹。若麁若細。乃至極小。一沙一塵。悉是妙寶。光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉。更相現影。如是眾影。不增不減。非合非散。皆如本質。而得明見。佛子。如無熱大池。於四口中。流出四河入於大海。菩薩摩訶薩。亦復如是。從四辯才。流出諸行。究竟入於一切智海。如恒伽大河。從銀色象口。流出銀沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以義辯才。說一切如來所說一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無礙智海。如私陀大河。從金剛色師子口。流出金剛沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以法辯才。為一切眾生。說佛金剛句。引出金剛智。究竟入於無礙智海。如信度大河。從金色牛口。流出金沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以訓辭辯。說隨順世間緣起方便。開悟眾生。令皆歡喜。調伏成熟。究竟入於緣起方便海。如縛芻大河。於瑠璃色馬口。流出瑠璃沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以無盡辯。雨百千億那由他不可說法。令其聞者。皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。如四大河。隨順圍遶無熱池已四方入海。菩薩摩訶薩。亦復如是。成就隨順身業隨順語業。隨順意業。成就智為前導身業。智為前導語業。智為前導意業。四方流注。究竟入於一切智海。佛子。何者名為菩薩四方。佛子。所謂見一切佛。而得開悟。聞一切法。受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法。滿足眾生如四大河圍遶大池。於其中間。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。皆悉遍滿。菩薩摩訶薩。亦復如是。於菩提心中間。不捨眾生說法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土。莊嚴清淨。如無熱大池寶樹圍遶。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土莊嚴圍遶。令諸眾生。趣向菩提。如無熱大池。其中縱廣。五十由旬。清淨無濁。菩薩摩訶薩。亦復如是。菩提之心。其量無邊。善根充滿。清淨無濁。如無熱大池。以無量寶。莊嚴其岸。散栴檀香遍滿其中。菩薩摩訶薩。亦復如是。以百千億十種智寶。嚴菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。如無熱大池。底布金沙。種種摩尼。間錯莊嚴。菩薩摩訶薩。亦復如是。微妙智慧。周遍觀察。不可思議菩薩解脫。種種法寶。間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王。永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶薩。亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生。而無染著。如四大河。潤澤一切。閻浮提地。既潤澤已。入於大海。菩薩摩訶薩。亦復如是。以四智河。潤澤天人沙門婆羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海。以十種力。而為莊嚴。何者為四。一者願智河。救護調伏一切眾生。常不休息。二者波羅蜜智河。修菩提行。饒益眾生。去來今世。相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三昧智河。無數三昧。以為莊嚴。見一切佛。入諸佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救眾生。方便攝取。無有休息。修行祕密功德之門。究竟入於十力大海。如四大河從無熱池。既流出已。究竟無盡。入於大海。菩薩摩訶薩。亦復如是。以大願力。修菩薩行。自在知見。無有窮盡。究竟入於一切智海。如四大河入於大海。無能為礙令不入者。菩薩摩訶薩。亦復如是。常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住於一切佛菩提法。入如來智。無有障礙。如四大河。奔流入海。經於累劫。亦無疲厭。菩薩摩訶薩。亦復如是。以普賢行願。盡未來劫。修菩薩行。入如來海。不生疲厭。佛子。如日光出時。無熱池中。金沙銀沙。金剛沙瑠璃沙。及餘一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙等。一切寶物。亦各展轉。而現其影。互相鑒徹。無所妨礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國土。道場眾會。一一佛所。聽法受持。信解供養。各經不可說不可說億那由他劫。而不想念。時節長短。其諸眾會。亦無迫隘。何以故。以微妙心。入無邊法界故。入無等差別業果故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護念故。得一切佛大神變故。得諸如來。難得難知。十種力故。入普賢菩薩行。圓滿境界故。得一切佛無勞倦神通力故。佛子。菩薩摩訶薩。雖能於定。一念入出。而亦不廢長時在定。亦無所著。雖於境界。無所依住。而亦不捨一切所緣。雖善入剎那際。而為利益一切眾生。現佛神通。無有厭足。雖等入法界。而不得其邊。雖無所住。無有處所。而恒趣入一切智道。以變化力。普入無量眾生眾中。具足莊嚴一切世界。雖離世間。顛倒分別。超過一切分別之地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善入。佛子。譬如虛空。雖能容受一切諸物。而離有無。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖普入一切世間。而離世間想。雖勤度一切眾生。而離眾生想。雖深知一切法。而離諸法想。雖樂見一切佛。而離諸佛想。雖善入種種三昧。而知一切法。自性皆如。無所染著。雖以無邊辯才。演無盡法句。而心恒住離文字法。雖樂觀察無言說法。而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法際。而恒示現種種色相。雖教化眾生。而知一切法。畢竟性空。雖勤修大悲。度脫眾生。而知眾生界無盡無散。雖了達法界。常住不變。而以三輪。調伏眾生。恒不休息。雖常安住如來所住。而智慧清淨。心無怖畏。分別演說種種諸法。轉於法輪。常不休息。佛子。是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。
大方廣佛華嚴經卷第四十二
大方廣佛華嚴經卷第四十三
十定品第二十七之四
佛子。云何為菩薩摩訶薩。無礙輪三昧。佛子。菩薩摩訶薩。入此三昧時。住無礙身業。無礙語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就眾生智。獲無礙調伏眾生智。放無礙光明。現無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。作諸佛事。紹諸佛種。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切智。隨順一切智。顯示一切智。攀緣一切智。見一切智。總見一切智。別見一切智。於普賢菩薩。廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變化。廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。無散無亂。常增進。恒相續。何以故。此菩薩摩訶薩。於諸法中。成就大願。發行大乘。入於佛法大方便海。以勝願力。於諸菩薩所行之行。智慧明照。皆得善巧。具足菩薩神通變化。善能護念一切眾生。如去來今一切諸佛之所護念。於諸眾生。恒起大悲。成就如來不變異法。佛子。譬如有人。以摩尼寶。置色衣中。其摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩。亦復如是。成就智慧。以為心寶。觀一切智。普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。利益一切眾生。度脫一切眾生。承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰眾生。深入法海。為淨眾生界。現大自在。給施眾生。普照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲無厭。佛子。譬如虛空持眾世界。若成若住。無厭無倦。無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有差別。不捨自性。何以故。虛空自性。法應爾故。菩薩摩訶薩。亦復如是。立無量大願。度一切眾生。心無厭倦。佛子。譬如涅槃去來現在。無量眾生。於中滅度。終無厭倦。何以故。一切諸法。本性清淨。是謂涅槃。云何於中。而有厭倦。菩薩摩訶薩。亦復如是。為欲度脫一切眾生。皆令出離。而現於世。云何而起疲厭之心。佛子。如薩婆若。能令過去未來現在一切菩薩。於諸佛家。已現當生。乃至令成無上菩提。終不疲厭。何以故。一切智與法界。無二故。於一切法。無所著故。菩薩摩訶薩。亦復如是。其心平等。住一切智。云何而有疲厭之心。佛子。此菩薩摩訶薩。有一蓮華。其華廣大。盡十方際。以不可說葉。不可說寶。不可說香。而為莊嚴。其不可說寶。復各示現種種眾寶。清淨妙好。極善安住。其華常放眾色光明。普照十方一切世界。無所障礙。真金為網。彌覆其上。寶鐸徐搖。出微妙音。其音演暢一切智法。此大蓮華。具足如來清淨莊嚴。一切善根之所生起。吉祥為表。神力所現。有十千阿僧祇清淨功德。菩薩妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影。於中顯現。世間瞻仰。猶如佛塔。眾生見者。無不禮敬。從能了幻。正法所生。一切世間。不可為諭。菩薩摩訶薩。於此華上。結跏趺坐。其身大小。與華相稱。一切諸佛。神力所加。令菩薩身一一毛孔。各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相。以為莊嚴。無量功德之所成就。眾寶及華。以為羅網。彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量色相。種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴蓋。以覆其上。一一摩尼寶。悉現百萬億那由他不可說佛剎微塵數樓閣。一一樓[闇>閣]。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座。一一師子座。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相。一一色相。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪。一一光明輪。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毘盧遮那摩尼寶華。一一華。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺。一一臺。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛。一一佛。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變。一一神變。淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生眾。一一眾生眾中。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在。一一自在。雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法。一一佛法。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數修多羅。一一修多羅。說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門。一一法門。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智。所入法輪。差別言辭。各別演說。一一法輪。成熟百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生界。一一眾生界。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生。於佛法中。而得調伏。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。示現如是神通境界。無量變化。悉知如幻。而不染著。安住無邊不可說法。自性清淨。法界實相。如來種性。無礙際中。無去無來。非先非後。甚深無底。現量所得。以智自入。不由他悟。心不迷亂。亦無分別。為去來今一切諸佛之所稱讚。從諸佛力之所流出。入於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼普見。成就佛眼。為世明燈。行於智眼。所知境界。廣能開示微妙法門。成菩提心。趣勝丈夫。於諸境界。無有障礙。入智種性。出生諸智。離世生法。而現受生。神通變化。方便調伏。如是一切。無非善巧。功德解欲。悉皆清淨。最極微妙。具足圓滿。智慧廣大。猶如虛空。善能觀察。眾聖境界。信行願力。堅固不動。功德無盡。世所稱歎。於一切佛所觀之藏。大菩提處。一切智海。集眾妙寶。為大智者。猶如蓮華。自性清淨。眾生見者。皆生歡喜。咸得利益。智光普照。見無量佛。淨一切法。所行寂[諍>靜]。於諸佛法。究竟無礙。恒以方便。住佛菩提。功德行中。而得出生。具菩薩智。為菩薩首。一切諸佛。共所護念。得佛威神。成佛法身。念力難思。於境一緣。而無所緣。其行廣大。無相無礙。等于法界無量無邊。所證菩提。猶如虛空無有邊際。無所縛著。於諸世間。普作饒益。一切智海。善根所流。悉能通達。無量境界。已善成就清淨施法。住菩薩心。淨菩薩種。能隨順生諸佛菩提。於諸佛法。皆得善巧。具微妙行。成堅固力。一切諸佛。自在威神。眾生難聞。菩薩悉知入不二門。住無相法。雖復永捨一切諸相。而能廣說種種諸法。隨諸眾生。心樂欲解。悉使調伏。咸令歡喜。法界為身。無有分別。智慧境界。不可窮盡。志常勇猛。心恒平等。見一切佛。功德邊際。了一切劫。差別次第。開示一切法。安住一切剎。嚴淨一切諸佛國土。顯現一切正法光明。演去來今一切佛法。示諸菩薩所住之處。為世明燈。生諸善根。永離世間。常生佛所。得佛智慧。明了第一。一切諸佛。皆共攝受。已入未來諸佛之數。從諸善友。而得出生。所有志求。皆無不果。具大威德。住增上意。隨所聽聞。咸能善說。亦為開示聞法善根。住實際輪。於一切法。心無障礙。不捨諸行。離諸分別。於一切法。心無動念。得智慧明。滅諸癡闇。悉能明照一切佛法。不壞諸有。而生其中。了知一切諸有境界。從本已來。無有動作。身語意業。皆悉無邊。雖隨世俗。演說種種。無量文字。而恒不壞離文字法。深入佛海。知一切法。但有假名。於諸境界。無繫無著。了一切法。空無所有。所修諸行。從法界生。猶如虛空無相無形。深入法界。隨順演說於一境門。生一切智。觀十力地。以智修學。智為橋梁。至薩婆若。以智慧眼。見法無礙。善入諸地。知種種義。一一法門。悉得明了。所有大願。靡不成就。佛子。菩薩摩訶薩。以此開示一切如來。無差別性。此是無礙方便之門。此能出生菩薩眾會。此法唯是三昧境界。此能勇進。入薩婆若。此能開顯諸三昧門。此能無礙。普入諸剎。此能調伏一切眾生。此能住於無眾生際。此能開示一切佛法。此於境界。皆無所得。雖一切時演說開示。而恒遠離[忘>妄]想分別。雖知諸法皆無所作。而能示現一切作業。雖知諸佛無有二相。而能顯示一切諸佛。雖知無色。而演說諸色。雖知無受。而演說諸受。雖知無想。而演說諸想。雖知無行。而演說諸行。雖知無識。而演說諸識。恒以法輪。開示一切。雖知法無生。而常轉法輪。雖知法無差別。而說諸差別門。雖知諸法無有生滅。而說一切生滅之相。雖知諸法無麁無細。而說諸法麁細之相。雖知諸法無上中下。而能宣說最上之法。雖知諸法不可言說。而能演說清淨言辭。雖知諸法無內無外。而說一切內外諸法。雖知諸法不可了知。而說種種智慧觀察。雖知諸法無有真實。而說出離真實之道。雖知諸法畢竟無盡。而能演說盡諸有漏。雖知諸法無違無諍。然亦不無自他差別。雖知諸法畢竟無師。而常尊敬一切師長。雖知諸法不由他悟。而常尊敬諸善知識。雖知法無轉。而轉法輪。雖知法無起。而示諸因緣。雖知諸法無有前際。而廣說過去。雖知諸法無有後際。而廣說未來。雖知諸法無有中際。而廣說現在。雖知諸法無有作者。而說諸作業。雖知諸法無有因緣。而說諸集因。雖知諸法無有等比。而說平等不平等道。雖知諸法無有言說。而決定說三世之法。雖知諸法無有所依。而說依善法而得出離。雖知法無身。而廣說法身。雖知三世諸佛無邊。而能演說唯有一佛。雖知法無色。而現種種色。雖知法無見。而廣說諸見。雖知法無相。而說種種相。雖知諸法無有境界。而廣宣說智慧境界。雖知諸法無有差別。而說行果種種差別。雖知諸法無有出離。而說清淨諸出離行。雖知諸法本來常住。而說一切諸流轉法。雖知諸法無有照明。而恒廣說照明之法。佛子。菩薩摩訶薩。入如是大威德三昧智輪。則能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩摩訶薩。不作是念。有若干諸菩薩。若干菩薩法。若干菩薩究竟。若干幻究竟。若干化究竟。若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干證入。若干趣向。若干境界。何以故。菩薩三昧。如是體性。如是無邊。如是殊勝故。此三昧種種境界。種種威力。種種深入。所謂入不可說智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可說廣大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入於境界心無礙。入見一切佛平等眼。入積集普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入說如來智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法界一切微細境界。入普現法界一切微細境界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入一切辯才法門際。入遍法界智慧身。入成就一切處遍行道。入善住一切差別三昧。入知一切諸佛心。佛子。此菩薩摩訶薩。住普賢行。念念入百億不可說三昧。然不見普賢菩薩三昧。及佛境界莊嚴前際。何以故。知一切法究竟無盡故。知一切佛剎無邊故。知一切眾生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮故。知現在盡虛空遍法界無邊故。知一切諸佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故。知一切幻心所緣法無量故。佛子。如如意珠隨有所求。一切皆得。求者無盡。意皆滿足。而珠勢力。終不匱止。菩薩摩訶薩。亦復如是。入此三昧。知心如幻。出生一切諸法境界。周遍無盡。不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩。成就普賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像。無增減故。佛子。譬如凡夫。各別生心。已生現生。及以當生。無有邊際。無斷無盡。其心流轉。相續不絕不可思議。菩薩摩訶薩。亦復如是。入此普幻門三昧。無有邊際。不可測量。何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛子。譬如難陀跋難陀。摩那斯龍王。及餘大龍。降雨之時。滴如車軸。無有邊際。雖如是雨。雲終不盡。此是諸龍。無作境界。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧門。智門法門。見諸佛門。往諸方門。心自在門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如幻門。不可說不可說諸菩薩充滿門。親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門。入不可說不可說廣大幻網門。知不可說不可說差別廣大佛剎門。知不可說不可說有體性無體性世界門。知不可說不可說眾生想門。知不可說不可說時差別門。知不可說不可說世界成壞門。知不可說不可說覆住仰住諸佛剎門。於一念中。皆如實知。如是入時。無有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退無失。於諸法中。不住非處。恒正思惟。不沈不舉。求一切智。常無退捨。為一切佛剎。照世明燈。轉不可說不可說法輪。以妙辯才。諮問如來。無窮盡時。示成佛道。無有邊際。調伏眾生。恒無廢捨。常勤修習普賢行願。未曾休息。示現無量不可說不可說色相身。無有斷絕。何以故。譬如然火。隨所有緣。於爾所時。火起不息。菩薩摩訶薩。亦復如是。觀察眾生界。法界世界。猶如虛空。無有邊際。乃至能於一念之頃。往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一一佛所。入不可說不可說一切智種種差別法。令不可說不可說眾生界。出家為道。勤修善根。究竟清淨。令不可說不可說菩薩。於普賢行願。未決定者。而得決定。安住普賢智慧之門。以無量方便。入不可說不可說三世成住壞。廣大差別劫。於不可說不可說成住壞世間。差別境界。起於爾所大悲大願。調伏無量一切眾生悉使無餘。何以故。此菩薩摩訶薩。為欲度脫一切眾生。修普賢行。生普賢智。滿足普賢所有行願。是故。諸菩薩。應於如是種類。如是境界。如是威德。如是廣大。如是無量。如是不思議。如是普照明。如是一切諸佛現前住。如是一切如來所護念。如是成就往昔善根。如是其心無礙不動。三昧之中。勤加修習。離諸熱惱。無有疲厭。心不退轉。立深志樂。勇猛無怯。順三昧境界。入難思智地。不依文字。不著世間。不取諸法。不起分別。不染著世事。不分別境界。於諸法智。但應安住。不應稱量。所謂親近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施與一切眾生善根。於魔界中。拔出眾生。令其得入佛法境界。令不捨大願。勤觀出道。增廣淨境。成就諸度。於一切佛。深生信解。常應觀察一切法性。無時暫捨。應知自身。與諸法性。普皆平等。應當明解世間所作。示其如法。智慧方便。應常精進。無有休息。應觀自身。善根鮮少。應勤增長他諸善根。應自修行一切智道。應勤增長菩薩境界。應樂親近諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力出現。猶如影像。應知一切諸廣大業。猶如變化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。應知一切生滅之法。皆如音聲。應知所往一切佛剎。皆無體性。應為請問如來佛法。不生疲倦。應為開悟一切世間。勤加教誨。而不捨離。應為調伏一切眾生。知時說法。而不休息。佛子。菩薩摩訶薩。如是修行普賢之行。如是圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟不變異法。如是明潔增上志樂。如是信解一切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所礙心。如是攝受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。入普賢菩薩所住。如是大智慧三昧時。十方各有不可說不可說國土。一一國土。各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號。一一名號。各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛。而現其前。與如來念力。令不忘失如來境界。與一切法究竟慧。令入一切智。與知一切法種種義決定慧。令受持一切佛法趣入無礙。與無上佛菩提。令入一切智開悟法界。與菩薩究竟慧。令得一切法光明無諸黑闇。與菩薩不退智。令知時非時善巧方便調伏眾生。與無障礙菩薩辯才。令悟解無邊法演說[為>無]盡。與神通變化力。令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟眾生。與圓滿言音。令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟眾生。與不唐捐力。令一切眾生若得見形若得聞法皆悉成就無空過者。佛子。菩薩摩訶薩。如是滿足普賢行故。得如來力。淨出離道。滿一切智。以無礙辯才。神通變化。究竟調伏一切眾生。具佛威德。淨普賢行。住普賢道。盡未來際。為欲調伏一切眾生。轉一切佛。微妙法輪。何以故。佛子。此菩薩摩訶薩。成就如是殊勝大願。諸菩薩行。則為一切世間法師。則為一切世間法日。則為一切世間智月。則為一切世間須彌山王。嶷然高出。堅固不動。則為一切世間。無涯智海。則為一切世間正法明燈。普照無邊。相續不斷。為一切眾生。開示無邊清淨功德。皆令安住功德善根。順一切智。大願平等。修習普賢廣大之行。常能勸發無量眾生。住不可說不可說廣大行三昧。現大自在。佛子。此菩薩摩訶薩。獲如是智。證如是法。於如是法。審住明見。得如是神力。住如是境界。現如是神變。起如是神通。常安住大悲。常利益眾生。開示眾生。安隱正道。建立福智。大光明幢。證不思議解脫。住一切智解脫。到諸佛解脫彼岸。學不思議解脫方便門。已得成就。入法界差別門。無有錯亂。於普賢不可說不可說三昧。遊戲自在。住師子奮迅智。心意無礙。其心恒住十大法藏。何者為十。所謂住憶念一切諸佛。住憶念一切佛法。住調伏一切眾生大悲。住示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界決定解。住去來現在一切佛平等相菩提。住無礙無著際。住一切法無相性。住去來現在一切佛平等善根。住去來現在一切如來法界無差別身語意業先導智。住觀察三世一切諸佛受生出家詣道場成正覺轉法輪般涅槃悉入剎那際。佛子。此十大法藏。廣大無量。不可數不可稱。不可思不可說。無窮盡。難忍受。一切世智。無能稱述。佛子。此菩薩摩訶薩。已到普賢諸行彼岸。證清淨法。志力廣大。開示眾生無量善根。增長菩薩一切勢力。於念念頃。滿足菩薩一切功德。成就菩薩一切諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所說。雖常安住真如實際。而隨一切世俗言說。示現調伏一切眾生。何以故。菩薩摩訶薩。住此三昧。法如是故。佛子。菩薩摩訶薩。以此三昧。得一切佛廣大智。得巧說一切廣大法自在辯才。得一切世中最為殊勝清淨無畏法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼岸。知一切眾生時非時。照十方世界一切處。令一切眾生得勝智。作一切世間無上師。安住一切諸功德。開示一切眾生清淨三昧。令入最上智。何以故。菩薩摩訶薩。如是修行。則利益眾生。則增長大悲。則親近善知識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切剎。則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。於此法中。作如是業。不作餘業。住未足心。住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是究竟。佛子。菩薩摩訶薩。無異語異作。有如語如作。何以故。譬如金剛以不可壞。而得其名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸行法。而得其名。終無有時離諸行法。譬如真金。以有妙色。而得其名。終無有時離於妙色。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善業。而得其名。終無有時離諸善業。譬如日天子。以光明輪。而得其名。終無有時離光明輪。菩薩摩訶薩。亦復如是。以智慧光。而得其名。終無有時離智慧光。譬如須彌山王。以四寶峯。處於大海。逈然高出。而得其名。終無有時捨離四峯。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善根。處在於世。逈然高出。而得其名。終無有時捨離善根。譬如大地。以持一切。而得其名。終無有時捨離能持。菩薩摩訶薩。亦復如是。以度一切。而得其名。終無有時捨離大悲。譬如大海。以含眾水。而得其名。終無有時捨離於水。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸大願。而得其名。終不暫捨度眾生願。譬如軍將。以能慣習戰鬪之法。而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩訶薩。亦復如是。以能慣習如是三昧。而得其名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。如轉輪王。馭四天下。常勤守護一切眾生。令無橫死。恒受快樂。菩薩摩訶薩。亦復如是。入如是等諸大三昧。常勤化度一切眾生。乃至令其究竟清淨。譬如種子植之於地。乃至能令莖葉增長。菩薩摩訶薩。亦復如是。修普賢行。乃至能令一切眾生。善法增長。譬如大雲於夏暑月。降霔大雨。乃至增長一切種子。菩薩摩訶薩。亦復如是。入如是等諸大三昧。修菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切眾生。究竟清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡喜。究竟斷疑。為諸眾生。究竟福田。令其施業。皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究竟之智。令其皆得諸佛如來。究竟之法。置諸眾生一切智處。何以故。菩薩摩訶薩。成就此法。智慧明了。入法界門。能淨菩薩不可思議。無量諸行。所謂能淨諸智。求一切智故。能淨眾生。使調伏故。能淨剎土。常迴向故。能淨諸法。普了知故。能淨無畏。無怯弱故。能淨無礙辯。巧演說故。能淨陀羅尼。於一切法。得自在故。能淨親近行。常見一切佛興世故。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德。於如是等三昧境界。得自在故。一切諸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地。大威力故。諸善知識。引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根。淳淨力故。廣大誓願。欲樂力故。所種善根。成就力故。超諸世間無盡之福。無對力故。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種法。同去來今一切諸佛。何者為十。所謂得諸相好。種種莊嚴。同於諸佛。能放清淨大光明網。同於諸佛神通變化。調伏眾生。同於諸佛。無邊色身。清淨圓音。同於諸佛。隨眾生業。現淨佛國。同於諸佛。一切眾生。所有語言。皆能攝持。不忘不失。同於諸佛。無盡辯才。隨眾生心。而轉法輪。令生智慧。同於諸佛。大師子吼。無所怯畏。以無量法。開悟群生。同於諸佛。於一念頃。以大神通。普入三世。同於諸佛。普能顯示一切眾生。諸佛莊嚴。諸佛威力。諸佛境界。同於諸佛。
爾時普眼菩薩。白普賢菩薩言。佛子。此菩薩摩訶薩。得如是法。同諸如來。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中。得菩提者。何故不得名為普眼。何故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。何故不能究竟法界捨菩薩道。爾時普賢菩薩。告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩。同一切佛。以何義故。不名為佛。乃至不能捨菩薩道。佛子。此菩薩摩訶薩。已能修習去來今世。一切菩薩種種行願。入智境界。則名為佛。於如來所。修菩薩行。無有休息。說名菩薩。如來諸力。皆悉已入。則名十力。雖成十力。行普賢行。而無休息。說名菩薩。知一切法。而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於一一法。善巧思惟。未嘗止息。說名菩薩。知一切法。無有二相。是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀察。展轉增勝。無有休息。說名菩薩。已能明見普眼境界。說名普眼。雖能證得普眼境界。念念增長。未曾休息。說名菩薩。於一切法悉能明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見者。說名菩薩。已得諸佛智慧之眼。是則說名覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。說名菩薩。住佛所住。與佛無二。說名與佛無二住者。為佛攝受。修諸智慧。說名菩薩。常觀一切。世間實際。是則說名住實際者。雖常觀察諸法實際。而不證入。亦不捨離。說名菩薩。不來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則說名休息願者。廣大修習。圓滿不退。則名未息普賢願者。了知法界。無有邊際。一切諸法。一相無相。是則說名。究竟法界捨菩薩道。雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起大悲心。度諸眾生。盡未來際。無有疲厭。是則說名普賢菩薩。佛子。譬如伊羅鉢那象王。住金脇山七寶窟中。其窟周圍。悉以七寶。而為欄楯。寶多羅樹。次第行列。真金羅網。彌覆其上。象身潔白。猶如珂雪。上立金幢。金為瓔珞。寶網覆鼻。寶鈴垂下。七肢成就。六牙具足。端正充滿。見者欣樂。調良善順。心無所逆。若天帝釋。將欲遊行。爾時象王。即知其意。便於寶窟。而沒其形。至忉利天。釋主之前。以神通力。種種變現。令其身有三十三頭。於一一頭。化作七牙。於一一牙。化作七池。一一池中。有七蓮華。一一華中。有七采女。一時俱奏百千天樂。是時帝釋。乘茲寶象。從難勝殿。往詣華園。芬陀利華。遍滿其中。是時帝釋。至華園已。從象而下。入於一切寶莊嚴殿。無量采女。以為侍從。歌詠妓樂。受諸快樂。爾時象王。復以神通。隱其象形。現作天身。與三十三天。及諸采女。於芬陀利華園之內。歡娛戲樂。所現身相。光明衣服。往來進止。語笑觀瞻。皆如彼天。等無有異。無能分別。此象此天。象之與天。更互相似。佛子。彼伊羅鉢那象王。於金脇山七寶窟中。無所變化。至於三十三天之上。為欲供養釋提桓因。化作種種諸可樂物。受天快樂。與天無異。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。修習普賢菩薩行願。及諸三昧。以為眾寶莊嚴之具。七菩提分。為菩薩身。所放光明。以之為網。建大法幢。鳴大法鐘。大悲為窟。堅固大願。以為其牙。智慧無畏。猶如師子。法繒繫頂。開示祕密。到諸菩薩行願彼岸。為欲安處菩提之座成一切智。得最正覺。增長普賢廣大行願。不退不息。不斷不捨。大悲精進。盡未來際。度脫一切。苦惱眾生。不捨普賢道。現成最正覺。現不可說不可說成正覺門。現不可說不可說轉法輪門。現不可說不可說住深心門。於不可說不可說廣大國土。現涅槃變化門。於不可說不可說差別世界。而現受生。修普賢行。現不可說不可說如來。於不可說不可說廣大國土。菩提樹下。成最正覺。不可說不可說菩薩眾。親近圍遶。或於一念頃。修普賢行。而成正覺。或須臾頃。或於一時。或於一日。或於半月。或於一月。或於一年。或無數年。或於一劫。如是乃至不可說不可說劫。修普賢行。而成正覺。復於一切諸佛剎中。而為上首。親近於佛。頂禮供養。請問觀察。如幻境界。淨修菩薩無量諸行。無量諸智。種種神變。種種威德。種種智慧。種種境界。種種神通。種種自在。種種解脫。種種法明。種種教化。調伏之法。佛子。菩薩摩訶薩。本身不滅。以行願力。於一切處。如是變現。何以故。欲以普賢自在神力。調伏一切諸眾生故。令不可說不可說眾生。得清淨故。令其永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世諸佛種故。憶念十方一切佛法。及法身故。普修一切菩薩諸行。使圓滿故。入普賢流。自在能證一切智故。佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩。不捨普賢行。不斷菩薩道。見一切佛。證一切智。自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王。不捨象身。往三十三天。為天所乘。受天快樂。作天遊戲。承事天主。與天采女。而作歡娛。同於諸天。無有差別。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。具一切智。證佛解脫。無障無礙。成就清淨。於諸國土。無所染著。於佛法中。無所分別。雖知諸法普皆平等。無有二相。而恒明見一切佛土。雖已等同三世諸佛。而修菩薩行。相續不斷。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是普賢行願。廣大之法。當知是人。心得清淨。佛子。此是菩薩摩訶薩。第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。佛子。此是菩薩摩訶薩。所住普賢行十大三昧輪。
大方廣佛華嚴經卷第四十三
大方廣佛華嚴經卷第四十四
十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種通。何者為十。佛子。菩薩摩訶薩。以他心智通。知一三千大千世界眾生心差別。所謂善心不善心。廣心狹心。大心小心。順生死心。背生死心。聲聞心。獨覺心。菩薩心。聲聞行心。獨覺行心。菩薩行心。天心龍心。夜叉心乾闥婆心。阿脩羅心迦樓羅心。緊那羅心摩睺羅伽心。人心非人心。地獄心畜生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處眾生心。如是等。無量差別。種種眾生心。悉分別知。如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千億那由他世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中。所有眾生心。悉分別知。是名菩薩摩訶薩。第一善知他心智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以無礙清淨天眼智通。見無量不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生。死此生彼。善趣惡趣。福相罪相。或好或醜。或垢或淨。如是品類。無量眾生。所謂天眾龍眾。夜叉眾乾闥婆眾。阿脩羅眾迦樓羅眾。緊那羅眾摩睺羅伽眾。人眾非人眾。微細身眾生眾。廣大身眾生眾。小眾大眾。如是種種眾生眾中。以無礙眼。悉皆明見。隨所積集業。隨所受苦樂。隨心隨分別。隨見隨言說。隨因隨業。隨所緣。隨所起。悉皆見之。無有錯謬。是名菩薩摩訶薩。第二無礙天眼智神通佛子。菩薩摩訶薩。以宿住隨念智通。能知自身及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切眾生。過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿住之事。所謂某處生。如是名。如是姓。如是種族。如是飲食。如是苦樂。從無始來。於諸有中。以因以緣。展轉滋長。次第相續。輪迴不絕。種種品類。種種國土。種種趣生。種種形相。種種業行。種種結使。種種心念。種種因緣。受生差別。如是等事。皆悉了知。又憶過去爾所佛剎微塵數劫。爾所佛剎微塵數世界中。有爾所佛剎微塵數諸佛。一一佛。如是名號。如是出興。如是眾會。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝。二大弟子。於如是城邑。如是出家。復於如是菩提樹下。成最正覺。於如是處。坐如是座。演說如是若干經典。如是利益爾所眾生。於爾所時。住於壽命。施作如是若干佛事。依無餘依般涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。法住久近。如是一切悉能憶念。又憶念不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號。有不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心。起願修行。供養諸佛。調伏眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟。種種莊嚴。令諸眾生。種植善根。皆悉能知。是名菩薩摩訶薩。第三知過去際劫宿住智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以知盡未來際劫智通。知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫。一一劫中。所有眾生。命終受生。諸有相續。業行果報。若善若不善。若出離若不出離。若決定若不決定。若邪定若正定。若善根與使俱。若善根不與使俱。若具足善根。若不具足善根。若攝取善根。若不攝取善根。若積集善根。若不積集善根。若積集罪法。若不積集罪法。如是一切。皆能了知。又知不可說不可說佛剎微塵數世界盡未來際。有不可說不可說佛剎微塵數劫。一一劫。有不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號。有不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。一一如來。從初發心。起願立行。供養諸佛。教化眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟。種種莊嚴。令諸眾生。種植善根。如是等事。悉能了知。是名菩薩摩訶薩。第四知盡未來際劫智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。成就無礙清淨天耳。圓滿廣大聰徹離障。了達無礙。具足成就。於諸一切所有音聲。欲聞不聞。隨意自在。佛子。東方有不可說不可說佛剎微塵數佛。是諸佛所說所示。所開所演。所安立所教化。所調伏所憶念。所分別。甚深廣大。種種差別。無量方便。無量善巧。清淨之法。於彼一切皆能受持。又於其中。若義若文。若一人。若眾會。如其音辭。如其智慧。如所了達。如所示現。如所調伏。如其境界。如其所依。如其出道。於彼一切悉能記持。不忘不失。不斷不退。無迷無惑。為他演說。令得悟解。終不忘[天>失]。一文一句。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。是名菩薩摩訶薩。第五無礙清淨。天耳智神通佛子。菩薩摩訶薩。住無體性神通。無作神通。平等神通。廣大神通。無量神通。無依神通。隨念神通。起神通。不起神通。不退神通。不斷神通。不壞神通。增長神通。隨詣神通。此菩薩。聞極遠一切世界中諸佛名。所謂。無數世界。無量世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中諸佛名。聞其名已。即自見身。在彼佛所。彼諸世界。或仰或覆。各各形狀。各各方所。各各差別。無邊無礙。種種國土。種種時劫。無量功德。各別莊嚴。彼彼如來。於中出現。示現神變。稱揚名號。無量無數。各各不同。此菩薩。一得聞彼諸如來名。不動本處。而見其身。在彼佛所。禮拜尊重。承事供養。問菩薩法。入佛智慧。悉能了達諸佛國土。道場眾會。及所說法。至於究竟無所取著。如是。經不可說不可說佛剎微塵數劫。普至十方。而無所往。然詣佛剎。觀佛聽法請道。無有斷絕。無有廢捨。無有休息。無有疲厭。修菩薩行。成就大願。悉令具足。曾無退轉。為令如來廣大種性。不斷絕故。是名菩薩摩訶薩。第六住無體性無動作往一切佛剎智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以善分別一切眾生言音智通。知不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生。種種言辭。所謂聖言辭非聖言辭。天言辭龍言辭。夜叉言辭。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。乃至不可說不可說眾生。所有言辭。各各表示。種種差別。如是一切。皆能了知。此菩薩。隨所入世界。能知其中一切眾生。所有性欲。如其性欲。為出言辭。悉令解了。無有疑惑。如日光出現。普照眾色。令有目者。悉得明見。菩薩摩訶薩。亦復如是。以善分別一切言辭智。深入一切言辭雲。所有言辭。令諸世間聰慧之者。悉得解了。是名菩薩摩訶薩。第七善分別一切言辭智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通。知一切法。遠離色相。無差別相。無種種相。無無量相。無分別相。無青黃赤白相。菩薩如是。入於法界。能現其身。作種種色。所謂無邊色無量色。清淨色莊嚴色。普遍色無比色。普照色增上色。無違逆色。具諸相色。離眾惡色。大威力色。可尊重色。無窮盡色。眾雜妙色。極端嚴色。不可量色。善守護色。能成熟色。隨化者色。無障礙色。甚明徹色。無垢濁色。極澄淨色。大勇健色。不思議方便色。不可壞色。離瑕翳色。無障闇色。善安住色。妙莊嚴色。諸相端嚴色。種種隨好色。大尊貴色。妙境界色。善磨瑩色。清淨深心色。熾然明盛色。最勝廣大色。無間斷色。無所依色。無等比色。充滿不可說佛剎色。增長色。堅固攝受色。最勝功德色。隨諸心樂色。清淨解了色。積集眾妙色。善巧決定色。無有障礙色。虛空明淨色。清淨可樂色。離諸塵垢色。不可稱量色。妙見色。普見色。隨時示現色。寂靜色。離貪色。真實福田色。能作安隱色。離諸怖畏色。離愚癡行色。智慧勇猛色。身相無礙色。遊行普遍色。心無所依色。大慈所起色。大悲所現色。平等出離色。具足福德色。隨心憶念色。無邊妙寶色。寶藏光明色。眾生信樂色。一切智現前色。歡喜眼色。眾寶莊嚴第一色。無有處所色。自在示現色。種種神通色。生如來家色。過諸譬諭色。周遍法界色。眾皆往詣色。種種色。成就色。出離色。隨所化者威儀色。見無厭足色。種種明淨色。能放無數光網色。不可說光明種種差別色。不可思香光明超過三界色。不可量日輪光明照耀色。示現無比月身色。無量可愛樂華雲色。出生種種蓮華鬘雲莊嚴色。超過一切世間香焰普熏色。出生一切如來藏色。不可說音聲開示演暢一切法色。具足一切普賢行色。佛子。菩薩摩訶薩。深入如是無色法界。能現此等種種色身。令所化者見。令所化者念。為所化者轉法輪。隨所化者時。隨所化者相。令所化者親近。令所化者開悟。為所化者。起種種神通。為所化者。現種種自在。為所化者。施種種能事。是名菩薩摩訶薩。為度一切眾生故勤修成就第八無數色身智神通。佛子。菩薩摩訶薩。以一切法智通。知一切法。無有名字。無有種性。無來無去。非異非不異。非種種非不種種。非二非不二。無我無比。不生不滅。不動不壞。無實無虛。一相無相。非無非有。非法非非法。不隨於俗。非不隨俗。非業非非業。非報非非報。非有為非無為。非第一義。非不第一義。非道非非道。非出離非不出離。非量非無量。非世間非出世間。非從因生。非不從因生。非決定非不決定。非成就非不成就。非出非不出。非分別非不分別。非如理非不如理。此菩薩。不取世俗諦。不住第一義。不分別諸法。不建立文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見義知法。興布法雲。降霔法雨。雖知實相。不可言說。而以方便無盡辯才。隨法隨義。次第開演。以於諸法言辭辯說。皆得善巧。大慈大悲。悉已清淨。能於一切離文字法中。出生文字。與法與義。隨順無違。為說諸法。悉從緣起。雖有言說。而無所著。演一切法。辯才無盡。分別安立。開發示導。令諸法性。具足明顯。斷眾疑網。悉得清淨。雖攝眾生。不捨真實。於不二法。而無退轉。常能演說無礙法門。以眾妙音。隨眾生心。普雨法雨。而不失時。是名菩薩摩訶薩。第九一切法智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以一切法滅盡三昧智通。於念念中。入一切法滅盡三昧。亦不退菩薩道。不捨菩薩事。不捨大慈大悲心。修習波羅蜜。未嘗休息。觀察一切佛國土。無有厭倦。不捨度眾生願。不斷轉法輪事。不廢教化眾生業。不捨供養諸佛行。不捨一切法自在門。不捨常見一切佛。不捨常聞一切法。知一切法平等無礙。自在成就一切佛法。所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別。入佛種性。到於彼岸。能於彼彼。諸世界中。學一切法。了法無相。知一切法。皆從緣起。無有體性。然隨世俗。方便演說。雖於諸法。心無所住。然順眾生諸根欲樂。方便為說種種諸法。此菩薩。住三昧時。隨其心樂。或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住億劫。或住百億劫。或住千億劫。或住百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他億劫。或住無數劫。或住無量劫。乃至或住不可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡三昧。雖復經於爾所劫住。而身不離散。不羸瘦。不變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可盡竭。雖於有於無。悉無所作。而能成辨諸菩薩事。所謂恒不捨離一切眾生。教化調伏。未曾失時。令其增長一切佛法。於菩薩行。悉得圓滿。為欲利益一切眾生。神通變化。無有休息。譬如光影。普現一切。而於三昧。寂然不動。是為菩薩摩訶薩。入一切法滅盡三昧智神通。佛子。菩薩摩訶薩。住於如是十種神通。一切天人。不能思議。一切眾生。不能思議。一切聲聞。一切獨覺。及餘一切諸菩薩眾。如是皆悉不能思議。此菩薩。身業不可思議。語業不可思議。意業不可思議。三昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯除諸佛。及有得此神通菩薩。餘無能說此人功德稱揚讚歎。佛子。是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩。住此神通。悉得一切三世無礙智神通。
大方廣佛華嚴經十忍品第二十九
爾時普賢菩薩。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種忍。若得此忍。則得到於一切菩薩無礙忍地。一切佛法。無礙無盡。何者為十。所謂音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十種忍。三世諸佛。已說。今說。當說。
佛子。云何為菩薩摩訶薩音聲忍。謂聞諸佛所說之法。不驚不怖不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩訶薩第一音聲忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩順忍。謂於諸法。思惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住修習。趣入成就。是名菩薩摩訶薩第二順忍。佛子。云何為菩薩摩訶薩。無生法忍。佛子。此菩薩摩訶薩。不見有少法生。亦不見有少法滅。何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別則無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三無生法忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如幻忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一切法皆悉如幻。從因緣起。於一法中解多法。於多法中解一法。此菩薩。知諸法如幻已。了達國土。了達眾生。了達法界。了達世間平等。了達佛出現平等。了達三世平等。成就種種神通變化。譬如幻。非象非馬。非車非步。非男非女。非童男非童女。非樹非葉。非華非果。非地非水。非火非風。非晝非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非亂。非純非雜。非一非異。非廣非狹。非多非少。非量非無量。非麁非細。非是一切種種眾物。種種非幻。幻非種種。然由幻故。示現種種差別之事。菩薩摩訶薩。亦復如是。觀一切世間如幻。所謂業世間。煩惱世間。國土世間。法世間。時世間。趣世間。成世間。壞世間。運動世間。造作世間。菩薩摩訶薩。觀一切世間如幻時。不見眾生生。不見眾生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法生。不見諸法滅。不見過去可分別。不見未來有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大願。不見入正住。不出平等性。是菩薩。雖成就佛國土。知國土無差別。雖成就眾生界。知眾生無差別。雖普觀法界。而安住法性寂然不動。雖達三世平等。而不違分別三世法。雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫眾生。而了知法界平等。無種種差別。雖知一切法遠離文字。不可言說。而常說法。辯才無盡。雖不取著化眾生事。而不捨大悲。為度一切轉於法輪。雖為開示過去因緣。而知因緣性。無有動轉。是名菩薩摩訶薩第四如幻忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如焰忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間。同於陽焰。譬如陽焰。無有方所。非內非外。非有非無。非斷非常。非一色非種種色。亦非無色。但隨世間言說顯示。菩薩如是。如實觀察。了知諸法。現證一切。令得圓滿。是名菩薩摩訶薩第五如焰忍佛子。云何為菩薩摩訶薩如夢忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間如夢。譬如夢。非世間非離世間。非欲界非色界。非無色界。非生非沒。非染非淨。而有示現。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一切世間。悉同於夢。無有變異故。如夢自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別故。如夢覺時故。是名菩薩摩訶薩第六如夢忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。如響忍。佛子。此菩薩摩訶薩。聞佛說法。觀諸法性。修學成就。到於彼岸。知一切音聲。悉同於響。無來無去。如是示現。佛子。此菩薩摩訶薩。觀如來聲。不從內出。不從外出。亦不從於內外而出。雖了此聲非內非外。非內外出。[面>而]能示現善巧名句。成就演說。譬如谷響。從緣所起。而與法性。無有相違。令諸眾生。隨類各解。而得修學。如帝釋夫人阿脩羅女。名曰舍支。於一音中。出千種音。亦不心念。令如是出。菩薩摩訶薩。亦復如是。入無分別界。成就善巧隨類之音。於無邊世界中。恒轉法輪。此菩薩。善能觀察一切眾生。以廣長舌相。而為演說。其聲無礙。遍十方[士>土]令隨所宜聞。法各異。雖知聲無起。而普現音聲。雖知無所說。而廣說諸法。妙音平等。隨類各解。悉以智慧。而能了達。是各菩薩摩訶薩第七如響忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如影忍。佛子。此菩薩摩訶薩。非於世間生。非於世間沒。非在世間內。非在世間外。非行於世間。非不行世間。非同於世間。非異於世間。非往於世間。非不往世間。非住於世間。非不住世間。非是世間。非出世間。非修菩薩行。非捨於大願。非實非不實。雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。不隨世間流。亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清淨物中。而現其影。影與油等。非一非異。非離非合。於川流中。亦不漂度。於池井內。亦不沈沒。雖現其中。無所染著。然諸眾生。知於此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。菩薩摩訶薩。亦復如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。謂自他別。而於自國土。於他國土。各各差別。一時普現。如種子中。無有根芽。莖節枝葉。而能生起。如是等事。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。是名菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩。成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現。所行無礙。令諸眾生。見差別身。同於世間堅實之相。然此差別。即非差別。別與不別。無所障礙。此菩薩。從於如來種性而生。身語及意。清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身佛子。云何為菩薩摩訶薩如化忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間。皆悉如化。所謂一切眾生意業化。覺想所起故。一切世間諸行化。分別所起故。一切苦樂顛倒化。妄取所起故。一切世間不實法化。言說所現故。一切煩惱分別化。想念所起故。復有清淨調伏化。無分別所現故。於三世不轉化。無生平等故。菩薩願力化。廣大修行故。如來大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。智慧無畏。辯才所說故。菩薩如是。了知世間出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行。亦不失壞。譬如化不從心起。不從心法起。不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量。非無量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。非染非淨。非生非死。非智非愚。非見。非不見。非依世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不取。非生死。非涅槃。非有非無有。菩薩如是。善巧方便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。不著世間。不取自身。於世於身。無所分別。不住世間。不離世間。不住於法。不離於法。以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。不分別法。非不分別。知諸法性無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。佛子。菩薩摩訶薩。如是安住如化忍時。悉能滿足一切諸佛菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩。成就此忍。凡有所作。悉同於化。譬如化士。於一切佛剎。無所依住。於一切世間。無所取著。於一切佛法。不生分別。而趣佛菩提。無有懈倦。修菩薩行。離諸顛倒。雖無有身。而現一切身。雖無所住。而住眾國土。雖無有色。而普現眾色。雖不著實際。而明照法性。平等圓滿。佛子。此菩薩摩訶薩。於一切法。無所依止。名解脫者。一切過失。悉皆捨離。名調伏者。不動不轉。普入一切如來眾會。名神通者。於無生法。已得善巧。名無退者。具一切力。須彌鐵圍。不能為障。名無礙者。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如空忍。佛子。此菩薩摩訶薩。了一切法界猶如虛空。以無相故。一切世界猶如虛空。以無起故。一切法猶如虛空。以無二故。一切眾生行猶如虛空。無所行故。一切佛猶如虛空。無分別故。一切佛力猶如虛空。無差別故。一切禪定猶如虛空。三際平等故。所說一切法猶如虛空。不可言說故。一切佛身猶如虛空。無著無礙故。菩薩如是。以如虛空方便。了一切法皆無所有。佛子。菩薩摩訶薩。以如虛空忍智。了一切法時。得如虛空身。身業。得如虛空語。語業。得如虛空意。意業。譬如虛空一切法依。不生不歿。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切法身。不生不歿。譬如虛空。不可破壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。智慧諸力。不可破壞。譬如虛空一切世間之所依止。而無所依。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切諸法之所依止。而無所依。譬如虛空。無生無滅。能持一切世間生滅。菩薩摩訶薩。亦復如是。無向無得。能示向得。普使世間。修行清淨。譬如虛空。無方無隅。而能顯現無邊方隅。菩薩摩訶薩。亦復如是。無業無報。而能顯示種種業報。譬如虛空。非行非住。而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩。亦復如是。非行非住。而能分別一切諸行。譬如虛空。非色非非色。而能示現種種諸色。菩薩摩訶薩。亦復如是。非世間色。非出世間色。而能示現一切諸色。譬如虛空。非久非近。而能久住。現一切物。菩薩摩訶薩。亦復如是。非久非近。而能久住。顯示菩薩所行諸行。譬如虛空非淨非穢。不離淨穢。菩薩摩訶薩。亦復如是。非障非無障。不離障無障。譬如虛空一切世間。皆現其前。非現一切世間之前。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切諸法。皆現其前。非現一切諸法之前。譬如虛空普入一切。而無邊際。菩薩摩訶薩。亦復如是。普入諸法。而菩薩心。無有邊際。何以故。菩薩所作。如虛空故。謂所有修習。所有嚴淨。所有成就。皆悉平等。一體一味一種。分量如虛空。清淨遍一切處。如是證知一切諸法。於一切法。無有分別。嚴淨一切諸佛國土。圓滿一切無所依身。了一切方。無有迷惑。具一切力。不可摧壞。滿足一切無邊功德。已到一切甚深法處。通達一切波羅蜜道。普坐一切金剛之座。普發一切隨類之音。為一切世間。轉於法輪。未曾失時。是名菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩。成就此忍。得無來身。以無去故。得無生身。以無滅故。得無動身。以無壞故。得不實身。離虛妄故。得一相身。以無相故。得無量身。佛力無量故。得平等身。同如相故。得無差別身。等觀三世故。得至一切處身。淨眼等照。無障礙故。得離欲際身。知一切法無合散故。得虛空無邊際身。福德藏無盡。如虛空故。得無斷無盡法性平等辯才身。知一切法相。唯是一相。無性為性。如虛空故。得無量無礙音聲身。無所障礙。如虛空故。得具足一切善巧清淨菩薩行身。於一切處。皆無障礙。如虛空故。得一切佛法海次第相續身。不可斷絕。如虛空故。得一切佛剎中現無量佛剎身。離諸貪著。如虛空無邊故。得示現一切自在法無休息身。如虛空大海。無邊際故。得一切不可壞堅固勢力身。如虛空任持一切世間故。得諸根明利如金剛堅固不可壞身。如虛空一切劫火。不能燒故。得持一切世間力身。智慧力如虛空故。佛子。是名菩薩摩訶薩十種忍。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重宣其義。而說頌言。
　譬如世有人　　聞有寶藏處　以其可得故　　心生大歡喜　如是大智慧　　菩薩真佛子　聽聞諸佛法　　甚深寂滅相　聞此深法時　　其心得安隱　不驚亦不怖　　亦不生恐畏　大士求菩提　　聞斯廣大音　心淨能堪忍　　於此無疑惑　自念以聞此　　甚深微妙法　當成一切智　　人天大導師　菩薩聞此音　　其心大歡喜　發生堅固意　　願求諸佛法　以樂菩提故　　其心漸調伏　令信益增長　　於法無違謗　是故聞此音　　其心得堪忍　安住而不動　　修行菩薩行　為求菩提故　　專行向彼道　精進無退轉　　不捨眾善軛　以求菩提故　　其心無恐畏　聞法增勇猛　　供佛令歡喜　如有大福人　　獲得真金藏　隨身所應服　　造作莊嚴具　菩薩亦如是　　聞此甚深義　思惟增智海　　以修隨順法　法有亦順知　　法無亦順知　隨彼法如是　　如是知諸法　成就清淨心　　明徹大歡喜　知法從緣起　　勇猛勤修習　平等觀諸法　　了知其自性　不違佛法藏　　普覺一切法　志樂常堅固　　嚴淨佛菩提　不動如須彌　　一心求正覺　以發精進意　　復修三昧道　無量劫勤行　　未曾有退失　菩薩所入法　　是佛所行處　於此能了知　　其心無厭怠　如無等所說　　平等觀諸法　非不平等忍　　能成平等智　隨順佛所說　　成就此忍門　如法而了知　　亦不分別法　三十三天中　　所有諸天子　共同一器食　　所食各不同　所食種種食　　不從十方來　如其所修業　　自然咸在器　菩薩亦如是　　觀察一切法　悉從因緣起　　無生故無滅　無滅故無盡　　無盡故無染　於世變異法　　了知無變異　無異則無處　　無處則寂滅　其心無染著　　願度諸群生　專念於佛法　　未嘗有散動　而以悲願心　　方便行於世　勤求於十力　　處世而不住　無去亦無來　　方便善說法　此忍最為上　　了法無有盡　入於真法界　　實亦無所入　菩薩住此忍　　普見諸如來　同時與授記　　斯名受佛職　了達三世法　　寂滅清淨相　而能化眾生　　置於善道中　世間種種法　　一切皆如幻　若能如是知　　其心無所動　諸業從心生　　故說心如幻　若離此分別　　普滅諸有趣　譬如工幻師　　普現諸色像　徒令眾貪樂　　畢竟無所得　世間亦如是　　一切皆如幻　無性亦無生　　示現有種種　度脫諸眾生　　令知法如幻　眾生不異幻　　了幻無眾生　眾生及國土　　三世所有法　如是悉無餘　　一切皆如幻　幻作男女形　　及象馬牛羊　屋宅池泉類　　園林華果等　幻物無知覺　　亦無有住處　畢竟寂滅相　　但隨分別現　菩薩能如是　　普見諸世間　有無一切法　　了達悉如幻　眾生及國土　　種種業所造　入於如幻際　　於彼無依著　如是得善巧　　寂滅無戲論　住於無礙地　　普現大威力　勇猛諸佛子　　隨順入妙法　善觀一切想　　纏網於世間　眾想如陽焰　　令眾生倒解　菩薩善知想　　捨離一切倒　眾生各別異　　形類非一種　了達皆是想　　一切無真實　十方諸眾生　　皆為想所覆　若捨顛倒見　　則滅世間想　世間如陽焰　　以想有差別　知世住於想　　遠離三顛倒　譬如熱時焰　　世見謂為水　水實無所有　　智者不應求　眾生亦復然　　世趣皆無有　如焰住於想　　無礙心境界　若離於諸想　　亦離諸戲論　愚癡著想者　　悉令得解脫　遠離憍慢心　　除滅世間想　住盡無盡處　　是菩薩方便　菩薩了世法　　一切皆如夢　非處非無處　　體性恒寂滅　諸法無分別　　如夢不異心　三世諸世間　　一切悉如是　夢體無生滅　　亦無有方所　三界悉如是　　見者心解脫　夢不在世間　　不在非世間　此二不分別　　得入於忍地　譬如夢中見　　種種諸異相　世間亦如是　　與夢無差別　住於夢定者　　了世皆如夢　非同非是異　　非一非種種　眾生諸剎業　　雜染及清淨　如是悉了知　　與夢皆平等　菩薩所行行　　及以諸大願　明了皆如夢　　與世亦無別　了世皆空寂　　不壞於世法　譬如夢所見　　長短等諸色　是名如夢忍　　因此了世法　疾成無礙智　　廣度諸群生　修行如是行　　出生廣大解　巧知諸法性　　於法心無著　一切諸世間　　種種諸音聲　非內亦非外　　了之悉如響　如聞種種響　　心不生分別　菩薩聞音聲　　其心亦如是　瞻仰諸如來　　及聽說法音　演契經無量　　雖聞無所著　如響無來處　　所聞聲亦然　而能分別法　　與法無乖謬　善了諸音聲　　於聲不分別　知聲悉空寂　　普出清淨音　了法不在言　　善入無言際　而能示言說　　如響遍世間　了知言語道　　具足音聲分　知聲性空寂　　以世言音說　如世所有音　　示同分別法　其音悉周遍　　開悟諸群生　菩薩獲此忍　　淨音化世間　善巧說三世　　於世無所著　為欲利世間　　專意求菩提　而常入法性　　於彼無分別　普觀諸世間　　寂滅無體性　而恒為饒益　　修行意不動　不住於世間　　不離於世間　於世無所依　　依處不可得　了知世間性　　於性無染著　雖不依世間　　化世令超度　世間所有法　　悉知其自性　了法無有二　　無二亦無著　心不離世間　　亦不住世間　非於世間外　　修行一切智　譬如水中影　　非內亦非外　菩薩求菩提　　了世非世間　不於世住出　　以世不可說　亦不在內外　　如影現世間　入此甚深義　　離垢悉明徹　不捨本誓心　　普照智慧燈　世間無邊際　　智入悉齊等　普化諸群生　　令其捨眾著　觀察甚深法　　利益群生眾　從此入於智　　修行一切道　菩薩觀諸法　　諦了悉如化　而行如化行　　畢竟永不捨　隨順化自性　　修習菩提道　一切法如化　　菩薩行亦然　一切諸世間　　及以無量業　平等悉如化　　畢竟住寂滅　三世所有佛　　一切亦如化　本願修諸行　　變化成如來　佛以大慈悲　　度脫化眾生　度脫亦如化　　化力為說法　知世皆如化　　不分別世間　化事種種殊　　皆由業差別　修習菩提行　　莊嚴於化藏　無量善莊嚴　　如業作世間　化法離分別　　亦不分別法　此二俱寂滅　　菩薩行如是　化海了於智　　化性印世間　化非生滅法　　智慧亦如是　第十忍明觀　　眾生及諸法　體性皆寂滅　　如空無處所　獲此如空智　　永離諸取著　如空無種種　　於世無所礙　成就空忍力　　如空無有盡　境界如虛空　　不作空分別　虛空無體性　　亦復非斷滅　亦無種種別　　智力亦如是　虛空無初際　　亦復無中後　其量不可得　　菩薩智亦然　如是觀法性　　一切如虛空　無生亦無滅　　菩薩之所得　自住如空法　　復為眾生說　降伏一切魔　　皆斯忍方便　世間相差別　　皆空無有相　入於無相處　　諸相悉平等　唯以一方便　　普入眾世間　謂知三世法　　悉等虛空性　智慧與音聲　　及以菩薩身　其性如虛空　　一切皆寂滅　如是十種忍　　佛子所修行　其心善安住　　廣為眾生說　於此善修學　　成就廣大力　法力及智力　　為菩提方便　通達此忍門　　成就無礙智　超過一切眾　　轉於無上輪　所修廣大行　　其量不可得　調御師智海　　乃能分別知　捨我而修行　　入於深法性　心常住淨法　　以是施群生　眾生及剎塵　　尚可知其數　菩薩諸功德　　無能度其限　菩薩能成就　　如是十種忍　智慧及所行　　眾生莫能測
大方廣佛華嚴經卷第四十四
大方廣佛華嚴經卷第四十五
阿僧祇品第三十
爾時心王菩薩。白佛言。世尊。諸佛如來。演說阿僧祇無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說。世尊云何。阿僧祇乃至不可說不可說耶。佛告心王菩薩言。善哉善哉。善男子。汝今為欲令諸世間。入佛所知數量之義。而問如來應正等覺。善男子。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。時心王菩薩。唯然受教。佛言。善男子。一百洛叉。為一俱胝。俱胝俱胝。為一阿庾多。阿庾多阿庾多。為一那由他。那由他那由他。為一頻波羅。頻波羅頻波羅。為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅。為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅。為一最勝。最勝最勝。為一摩婆(上聲呼)羅。摩婆羅摩婆羅。為一阿婆(上)羅。阿婆羅阿婆羅。為一多婆(上)羅。多婆羅多婆羅。為一界分。界分界分。為一普摩。普摩普摩。為一禰摩。禰摩禰摩。為一阿婆(上)鈐。阿婆鈐阿婆鈐。為一彌伽(上)婆。彌伽婆彌伽婆。為一毘攞伽。毘攞伽毘攞伽。為一毘伽(上)婆。毘伽婆毘伽婆。為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩。為一毘薩羅。毘薩羅毘薩羅。為一毘贍婆。毘贍婆毘贍婆。為一毘盛(上)伽。毘盛伽毘盛伽。為一毘素陀。毘素陀毘素陀。為一毘婆訶。毘婆訶毘婆訶。為一毘薄底。毘薄底毘薄底。為一毘佉擔。毘佉擔毘佉擔。為一稱量。稱量稱量。為一一持。一持一持。為一異路。異路異路。為一顛倒。顛倒顛倒。為一三末耶。三末耶三末耶。為一毘覩羅。毘覩羅毘覩羅。為一奚婆(上)羅。奚婆羅奚婆羅。為一伺察。伺察伺察。為一周廣。周廣周廣。為一高出。高出高出。為一最妙。最妙最妙。為一泥羅婆。泥羅婆泥羅婆。為一訶理婆。訶理婆訶理婆。為一一動。一動一動。為一訶理蒲。訶理蒲訶理蒲。為一訶理三。訶理三訶理三。為一奚魯伽。奚魯伽奚魯伽。為一達攞步陀。達攞步陀達攞步陀。為一訶魯那。訶魯那訶魯那。為一摩魯陀。摩魯陀摩魯陀。為一懺慕陀。懺慕陀懺慕陀。為一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀。為一摩魯摩。摩魯摩摩魯摩。為一調伏。調伏調伏。為一離憍慢。離憍慢離憍慢。為一不動。不動不動。為一極量。極量極量為一阿麼怛羅。阿麼怛羅阿麼怛羅。為一勃麼怛羅。勃麼怛羅勃麼怛羅。為一伽麼怛羅。伽麼怛羅伽麼怛羅。為一那麼怛羅。那麼怛羅那麼怛羅。為一奚麼怛羅。奚麼怛羅奚麼怛羅。為一鞞麼怛羅。鞞麼怛羅鞞麼怛羅。為一鉢羅麼怛羅。鉢羅麼怛羅鉢羅麼怛羅。為一尸婆麼怛羅。尸婆麼怛羅尸婆麼怛羅。為一翳羅。翳羅翳羅。為一薜羅。薜羅薜羅。為一諦羅。諦羅諦羅。為一偈羅。偈羅偈羅。為一窣步羅。窣步羅窣步羅為一泥羅。泥羅泥羅為一計羅。計羅計羅。為一細羅。細羅細羅。為一睥羅。睥羅睥羅。為一謎羅。謎羅謎羅。為一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼。為一謎魯陀。謎魯陀謎魯陀。為一契魯陀。契魯陀契魯陀。為一摩覩羅。摩覩羅摩覩羅。為一娑母羅。娑母羅娑母羅。為一阿野娑。阿野娑阿野娑。為一迦麼羅。迦麼羅迦麼羅。為一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆。為一阿怛羅。阿怛羅阿怛羅。為一醯魯耶。醯魯耶醯魯耶。為一薜魯婆。薜魯婆薜魯婆。為一羯羅波。羯羅波羯羅波。為一訶婆婆。訶婆婆訶婆婆。為一毘婆(上)羅。毘婆羅毘婆羅。為一那婆(上)羅。那婆羅那婆羅。為一摩攞羅。摩攞羅摩攞羅。為一娑婆(上)羅。娑婆羅娑婆羅。為一迷攞普。迷攞普迷攞普。為一者麼羅。者麼羅者麼羅。為一馱麼羅。馱麼羅馱麼羅。為一鉢攞麼陀。鉢攞麼陀鉢攞麼陀。為一毘迦摩。毘[伽>迦]摩毘迦摩。為一烏波跋多。烏波跋多烏波跋多。為一演說。演說演說。為一無盡。無盡無盡。為一出生。出生出生。為一無我。無我無我。為一阿畔多。阿畔多阿畔多。為一青蓮華。青蓮華青蓮華。為一鉢頭摩。鉢頭摩鉢頭摩。為一僧祇。僧祇僧祇。為一趣。趣趣。為一至。至至。為一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇。為一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉。為一無量。無量無量。為一無量轉。無量轉無量轉。為一無邊。無邊無邊。為一無邊轉。無邊轉無邊轉。為一無等。無等無等。為一無等轉。無等轉無等轉。為一不可數。不可數不可數。為一不可數轉。不可數轉不可數轉。為一不可稱。不可稱不可稱。為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉。為一不可思。不可思不可思。為一不可思轉。不可思轉不可思轉。為一不可量。不可量不可量。為一不可量轉。不可量轉不可量轉。為一不可說。不可說不可說。為一不可說轉。不可說轉不可說轉。為一不可說不可說。此又不可說不可說。為一不可說不可說轉。爾時世尊。為心王菩薩。而說頌曰。
　不可言說不可說　　充滿一切不可說　不可言說諸劫中　　說不可說不可盡　不可言說諸佛剎　　皆悉碎末為微塵　一塵中剎不可說　　如一一切皆如是　此不可說諸佛剎　　一念碎塵不可說　念念所碎悉亦然　　盡不可說劫恒爾　此塵有剎不可說　　此剎為塵說更難　以不可說算數法　　不可說劫如是數　以此諸塵數諸劫　　一塵十萬不可說　爾劫稱讚一普賢　　無能盡其功德量　於一微細毛端處　　有不可說諸普賢　一切毛端悉亦爾　　如是乃至遍法界　一毛端處所有剎　　其數無量不可說　盡虛空量諸毛端　　一一處剎悉如是　彼毛端處諸國土　　無量種類差別住　有不可說異類剎　　有不可說同類剎　不可言說毛端處　　皆有淨剎不可說　種種莊嚴不可說　　種種奇妙不可說　於彼一一毛端處　　演不可說諸佛名　一一名有諸如來　　皆不可說不可說　一一諸佛於身上　　現不可說諸毛孔　於彼一一毛孔中　　現眾色相不可說　不可言說諸毛孔　　咸放光明不可說　於彼一一光明中　　悉現蓮華不可說　於彼一一蓮華內　　悉有眾葉不可說　不可說華眾葉中　　各現色相不可說　彼不可說諸色內　　復現眾葉不可說　葉中光明不可說　　光中色相不可說　此不可說色相中　　一一現光不可說　光中現月不可說　　月復現月不可說　於不可說諸月中　　一一現光不可說　於彼一一光明內　　復現於日不可說　於不可說諸日中　　一一現色不可說　於彼一一諸色內　　又現光明不可說　於彼一一光明內　　現不可說師子座　一一嚴具不可說　　一一光明不可說　光中妙色不可說　　色中淨光不可說　於彼一一淨光內　　復現種種妙光明　此光復現種種光　　不可言說不可說　如是種種光明內　　各現妙寶如須彌　一一光中所現寶　　不可言說不可說　彼如須彌一妙寶　　現眾剎土不可說　盡須彌寶無有餘　　示現剎土皆如是　以一剎土末為塵　　一塵色相不可說　眾剎為塵塵有相　　不可言說不可說　如是種種諸塵相　　皆出光明不可說　光中現佛不可說　　佛所說法不可說　法中妙偈不可說　　聞偈得解不可說　不可說解念念中　　顯了真諦不可說　示現未來一切佛　　常演說法無窮盡　一一佛法不可說　　種種清淨不可說　出妙音聲不可說　　轉正法輪不可說　於彼一一法輪中　　演修多羅不可說　於彼一一修多羅　　分別法門不可說　於彼一一法門中　　又說諸法不可說　於彼一一諸法中　　調伏眾生不可說　或復於一毛端處　　不可說劫常安住　如一毛端餘悉然　　所住劫數皆如是　其心無礙不可說　　變化諸佛不可說　一一變化諸如來　　復現於化不可說　彼佛法身不可說　　彼佛分身不可說　莊嚴無量不可說　　往詣十方不可說　周行國土不可說　　觀察眾生不可說　清淨眾生不可說　　調伏眾生不可說　彼諸莊嚴不可說　　彼諸神力不可說　彼諸自在不可說　　彼諸神變不可說　所有神通不可說　　所有境界不可說　所有加持不可說　　所住世間不可說　清淨實相不可說　　說修多羅不可說　於彼一一修多羅　　演說法門不可說　於彼一一法門中　　又說諸法不可說　於彼一一諸法中　　所有決定不可說　於彼一一決定中　　調伏眾生不可說　不可言說同類法　　不可言說同類心　不可言說異類法　　不可言說異類心　不可言說異類根　　不可言說異類語　念念於諸所行處　　調伏眾生不可說　所有神變不可說　　所有示現不可說　於中時劫不可說　　於中差別不可說　菩薩悉能分別說　　諸明算者莫能辨　一毛端處大小剎　　雜染清淨麁細剎　如是一切不可說　　一一明了可分別　以一國土碎為塵　　其塵無量不可說　如是塵數無邊剎　　俱來共集一毛端　此諸國土不可說　　共集毛端無迫隘　不使毛端有增大　　而彼國土俱來集　於中所有諸國土　　形相如本無雜亂　如一國土不亂餘　　一切國土皆如是　虛空境界無邊際　　悉布毛端使充滿　如是毛端諸國土　　菩薩一念皆能說　於一微細毛孔中　　不可說剎次第入　毛孔能受彼諸剎　　諸剎不能遍毛孔　入時劫數不可說　　受時劫數不可說　於此行列安住時　　一切諸劫無能說　如是攝受安住已　　所有境界不可說　入時方便不可說　　入已所作不可說　意根明了不可說　　遊歷諸方不可說　勇猛精進不可說　　自在神變不可說　所有思惟不可說　　所有大願不可說　所有境界不可說　　一切通達不可說　身業清淨不可說　　語業清淨不可說　意業清淨不可說　　信解清淨不可說　妙智清淨不可說　　妙慧清淨不可說　了諸實相不可說　　斷諸疑惑不可說　出離生死不可說　　超昇正位不可說　甚深三昧不可說　　了達一切不可說　一切眾生不可說　　一切佛剎不可說　知眾生身不可說　　知其心樂不可說　知其業果不可說　　知其意解不可說　知其品類不可說　　知其種性不可說　知其受身不可說　　知其生處不可說　知其正生不可說　　知其生已不可說　知其解了不可說　　知其趣向不可說　知其言語不可說　　知其作業不可說　菩薩如是大慈悲　　利益一切諸世間　普現其身不可說　　入諸佛剎不可說　見諸菩薩不可說　　發生智慧不可說　請問正法不可說　　敷揚佛教不可說　現種種身不可說　　詣諸國土不可說　示現神通不可說　　普遍十方不可說　處處分身不可說　　親近諸佛不可說　作諸供具不可說　　種種無量不可說　清淨眾寶不可說　　上妙蓮華不可說　最勝香鬘不可說　　供養如來不可說　清淨信心不可說　　最勝悟解不可說　增上志樂不可說　　恭敬諸佛不可說　修行於施不可說　　其心過去不可說　有求皆施不可說　　一切悉施不可說　持戒清淨不可說　　心意清淨不可說　讚歎諸佛不可說　　愛樂正法不可說　成就諸忍不可說　　無生法忍不可說　具足寂靜不可說　　住寂靜地不可說　起大精進不可說　　其心過去不可說　不退轉心不可說　　不傾動心不可說　一切定藏不可說　　觀察諸法不可說　寂然在定不可說　　了達諸禪不可說　智慧通達不可說　　三昧自在不可說　了達諸法不可說　　明見諸佛不可說　修無量行不可說　　發廣大願不可說　甚深境界不可說　　清淨法門不可說　菩薩法力不可說　　菩薩法住不可說　彼諸正念不可說　　彼諸法界不可說　修方便智不可說　　學甚深智不可說　無量智慧不可說　　究竟智慧不可說　彼諸法智不可說　　彼淨法輪不可說　彼大法雲不可說　　彼大法雨不可說　彼諸神力不可說　　彼諸方便不可說　入空寂智不可說　　念念相續不可說　無量行門不可說　　念念恒住不可說　諸佛剎海不可說　　悉能往詣不可說　諸剎差別不可說　　種種清淨不可說　差別莊嚴不可說　　無邊色相不可說　種種間錯不可說　　種種妙好不可說　清淨佛土不可說　　雜染世界不可說　了知眾生不可說　　知其種性不可說　知其業報不可說　　知其心行不可說　知其根性不可說　　知其解欲不可說　雜染清淨不可說　　觀察調伏不可說　變化自在不可說　　現種種身不可說　修行精進不可說　　度脫眾生不可說　示現神變不可說　　放大光明不可說　種種色相不可說　　令眾生淨不可說　一一毛孔不可說　　放光明網不可說　光網現色不可說　　普照佛剎不可說　勇猛無畏不可說　　方便善巧不可說　調伏眾生不可說　　令出生死不可說　清淨身業不可說　　清淨語業不可說　無邊意業不可說　　殊勝妙行不可說　成就智寶不可說　　深入法界不可說　菩薩總持不可說　　善能修學不可說　智者音聲不可說　　音聲清淨不可說　正念真實不可說　　開悟眾生不可說　具足威儀不可說　　清淨修行不可說　成就無畏不可說　　調伏世間不可說　諸佛子眾不可說　　清淨勝行不可說　稱歎諸佛不可說　　讚揚無盡不可說　世間導師不可說　　演說讚歎不可說　彼諸菩薩不可說　　清淨功德不可說　彼諸邊際不可說　　能住其中不可說　住中智慧不可說　　盡諸劫住無能說　欣樂諸佛不可說　　智慧平等不可說　善入諸法不可說　　於法無礙不可說　三世如空不可說　　三世智慧不可說　了達三世不可說　　住於智慧不可說　殊勝妙行不可說　　無量大願不可說　清淨大願不可說　　成就菩提不可說　諸佛菩提不可說　　發生智慧不可說　分別義理不可說　　知一切法不可說　嚴淨佛剎不可說　　修行諸力不可說　長時修習不可說　　一念悟解不可說　諸佛自在不可說　　廣演正法不可說　種種神力不可說　　示現世間不可說　清淨法輪不可說　　勇猛能轉不可說　種種開演不可說　　哀愍世間不可說　不可言說一切劫　　讚不可說諸功德　不可說劫猶可盡　　不可說德不可盡　不可言說諸如來　　不可言說諸舌根　歎佛不可言說德　　不可說劫無能盡　十方所有諸眾生　　一切同時成正覺　於中一佛普能現　　不可言說一切身　此不可說中一身　　示現於頭不可說　此不可說中一頭　　示現於舌不可說　此不可說中一舌　　示現於聲不可說　此不可說中一聲　　經於劫住不可說　如一如是一切佛　　如一如是一切身　如一如是一切頭　　如一如是一切舌　如一如是一切聲　　不可說劫恒讚佛　不可說劫猶可盡　　歎佛功德無能盡　一微塵中能悉有　　不可言說蓮華界　一一蓮華世界中　　賢首如來不可說　乃至法界悉周遍　　其中所有諸微塵　世界若成若住壞　　其數無量不可說　一微塵處無邊際　　無量諸剎普來入　十方差別不可說　　剎海分布不可說　一一剎中有如來　　壽命劫數不可說　諸佛所行不可說　　甚深妙法不可說　神通大力不可說　　無障礙智不可說　入於毛孔不可說　　毛孔因緣不可說　成就十力不可說　　覺悟菩提不可說　入淨法界不可說　　獲深智藏不可說　種種數量不可說　　如其一切悉了知　種種形量不可說　　於此靡不皆通達　種種三昧不可說　　悉能經劫於中住　於不可說諸佛所　　所行清淨不可說　得不可說無礙心　　往詣十方不可說　神力示現不可說　　所行無際不可說　往詣眾剎不可說　　了達諸佛不可說　精進勇猛不可說　　智慧通達不可說　於法非行非不行　　入諸境界不可說　不可稱說諸大劫　　恒遊十方不可說　方便智慧不可說　　真實智慧不可說　神通智慧不可說　　念念示現不可說　於不可說諸佛法　　一一了知不可說　能於一時證菩提　　或種種時而證入　毛端佛剎不可說　　塵中佛剎不可說　如是佛剎皆往詣　　見諸如來不可說　通達一實不可說　　善入佛種不可說　諸佛國土不可說　　悉能往詣成菩提　國土眾生及諸佛　　體性差別不可說　如是三世無有邊　　菩薩一切皆明見
大方廣佛華嚴經壽量品第三十一
爾時心王菩薩摩訶薩。於眾會中。告諸菩薩言。佛子。此娑婆世界。釋迦牟尼佛剎一劫。於極樂世界阿彌陀佛剎。為一日一夜。極樂世界一劫。於袈裟幢世界金剛堅佛剎。為一日一夜。袈裟幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎。為一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛剎。為一日一夜。離垢世界一劫。於善燈世界師子佛剎。為一日一夜。善燈世界一劫。於妙光明世界光明藏佛剎。為一日一夜。妙光明世界一劫。於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。難超過世界一劫。於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎。為一日一夜。莊嚴慧世界一劫。於鏡光明世界月智佛剎。為一日一夜。佛子。如是次第。乃至過百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於勝蓮華世界賢勝佛剎。為一日一夜。普賢菩薩。及諸同行大菩薩等。充滿其中。
大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二
爾時心王菩薩摩訶薩。於眾會中。告諸菩薩言。佛子。東方有處。名仙人山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名金剛勝。與其眷屬。諸菩薩眾。三百人俱。常在其中。而演說法。南方有處。名勝峯山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名曰法慧。與其眷屬。諸菩薩眾。五百人俱。常在其中。而演說法。西方有處。名金剛焰山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名精進無畏行。與其眷屬。諸菩薩眾。三百人俱。常在其中。而演說法。北方有處。名香積山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名曰香象。與其眷屬。諸菩薩眾。三千人俱。常在其中。而演說法。東北方有處。名清涼山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名文殊師利。與其眷屬。諸菩薩眾。一萬人俱。常在其中。而演說法。海中有處。名金剛山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名曰法起。與其眷屬。諸菩薩眾。千二百人俱。常在其中。而演說法。東南方有處。名支提山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名曰天冠。與其眷屬。諸菩薩眾。一千人俱。常在其中。而演說法。西南方有處。名光明山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名曰賢勝。與其眷屬。諸菩薩眾。三千人俱。常在其中。而演說法。西北方有處。名香風山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名曰香光。與其眷屬。諸菩薩眾。五千人俱。常在其中。而演說法。大海之中。復有住處。名莊嚴窟。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。毘舍離南。有一住處。名善住根。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。摩度羅城。有一住處。名滿足窟。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。俱珍那城。有一住處。名曰法座。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。清淨彼岸城。有一住處。名目真隣陀窟。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。摩蘭陀國。有一住處。名無礙龍王建立。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。甘菩遮國。有一住處。名出生慈。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。震旦國。有一住處。名那羅延窟。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。疏勒國。有一住處。名牛頭山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。迦葉彌羅國。有一住處。名曰次第。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。增長歡喜城。有一住處。名尊者窟。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。菴浮梨摩國。有一住處。名見億藏光明。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。乾陀羅國。有一住處。名苫婆羅窟。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。
大方廣佛華嚴經卷第四十五