大方廣佛華嚴經卷第十六，十七，十八，十九，二十，二十一，二十二，二十三，二十四，二十五

大方廣佛華嚴經卷第十六
昇須彌山頂品第十三
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下。閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對於佛。
爾時世尊。不離一切菩提樹下。而上昇須彌。向帝釋殿。時天帝釋。在妙勝殿前。遙見佛來。即以神力。莊嚴此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級。逈極莊嚴。十千金網。彌覆其上。十千種帳。十千種蓋。周迴間列。十千繒綺。以為垂帶。十千珠瓔周遍交絡。十千衣服。敷布座上。十千天子。十千梵王。前後圍遶。十千光明。而為照耀。爾時帝釋。奉為如來。敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。而作是言。善來世尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。爾時世尊。即受其請。入妙勝殿。十方一切諸世界中。悉亦如是。爾時帝釋。以佛神力。諸宮殿中。所有樂音。自然止息。即自憶念過去佛所。種諸善根。而說頌言。
　迦葉如來具大悲　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　拘那牟尼見無礙　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　迦羅鳩馱如金山　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　毘舍浮佛無三垢　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　尸棄如來離分別　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　毘婆尸佛如滿月　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　弗沙明達第一義　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　提舍如來辯無礙　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　波頭摩佛淨無垢　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥　然燈如來大光明　　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此殿　　是故此處最吉祥
如此世界中。忉利天王。以如來神力故。偈讚十佛所有功德。十方世界。諸釋天王。悉亦如是。讚佛功德。爾時。世尊。入妙勝殿。結跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天眾。諸所住處。十方世界。悉亦如是。
大方廣佛華嚴經須彌頂上偈讚品第十四
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎。微塵數國土外。諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實慧菩薩。無上慧菩薩。堅固慧菩薩。所從來土。所謂。因陀羅華世界。波頭摩華世界。寶華世界。優鉢羅華世界。金剛華世界。妙香華世界。悅意華世界。阿盧那華世界。那羅陀華世界。虛空華世界。各於佛所。淨修梵行。所謂。殊特月佛。無盡月佛。不動月佛。風月佛。水月佛。解脫月佛。無上月佛。星宿月佛。清淨月佛。明了月佛。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作毘盧遮那藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世界中。須彌頂上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。彼諸菩薩。所有名字。世界佛號。悉等無別。爾時世尊。從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上。帝釋宮中。佛及大眾。靡不皆現。爾時法慧菩薩。承佛威神。普觀十方。而說頌曰。
　佛放淨光明　　普見世導師　須彌山王頂　　妙勝殿中住　一切釋天王　　請佛入宮殿　悉以十妙頌　　稱讚諸如來　彼諸大會中　　所有菩薩眾　皆從十方至　　化座而安坐　彼會諸菩薩　　皆同我等名　所從諸世界　　名字亦如是　本國諸世尊　　名號悉亦同　各於其佛所　　淨修無上行　佛子汝應觀　　如來自在力　一切閻浮提　　皆言佛在中　我等今見佛　　住於須彌頂　十方悉亦然　　如來自在力　一一世界中　　發心求佛道　依於如是願　　修習菩提行　佛以種種身　　遊行遍世間　法界無所礙　　無能測量者　慧光恒普照　　世闇悉除滅　一切無等倫　　云何可測知
爾時一切慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　假使百千劫　　常見於如來　不依真實義　　而觀救世者　是人取諸相　　增長癡惑網　繫縛生死獄　　盲冥不見佛　觀察於諸法　　自性無所有　如其生滅相　　但是假名說　一切法無生　　一切法無滅　若能如是解　　諸佛常現前　法性本空寂　　無取亦無見　性空即是佛　　不可得思量　若知一切法　　體性皆如是　斯人則不為　　煩惱所染著　凡夫見諸法　　但隨於相轉　不了法無相　　以是不見佛　牟尼離三世　　諸相悉具足　住於無所住　　普遍而不動　我觀一切法　　皆悉得明了　今見於如來　　決定無有疑　法慧先已說　　如來真實性　我從彼了知　　菩提難思議
爾時勝慧菩薩。承佛威力普觀十方。而說頌言。
　如來大智慧　　希有無等倫　一切諸世間　　思惟莫能及　凡夫妄觀察　　取相不如理　佛離一切相　　非彼所能見　迷惑無知者　　妄取五蘊相　不了彼真性　　是人不見佛　了知一切法　　自性無所有　如是解法性　　則見盧舍那　因前五蘊故　　後蘊相續起　於此性了知　　見佛難思議　譬如闇中寶　　無燈不可見　佛法無人說　　雖慧莫能了　亦如目有翳　　不見淨妙色　如是不淨心　　不見諸佛法　又如明淨日　　瞽者莫能見　無有智慧心　　終不見諸佛　若能除眼翳　　捨離於色想　不見於諸法　　則得見如來　一切慧先說　　諸佛菩提法　我從於彼聞　　得見盧舍那
爾時功德慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　諸法無真實　　妄取真實相　是故諸凡夫　　輪迴生死獄　言辭所說法　　小智妄分別　是故生障礙　　不了於自心　不能了自心　　云何知正道　彼由顛倒慧　　增長一切惡　不見諸法空　　恒受生死苦　斯人未能有　　清淨法眼故　我昔受眾苦　　由我不見佛　故當淨法眼　　觀其所應見　若得見於佛　　其心無所取　此人則能見　　如佛所知法　若見佛真法　　則名大智者　斯人有淨眼　　能觀察世間　無見即是見　　能見一切法　於法若有見　　此則無所見　一切諸法性　　無生亦無滅　奇哉大導師　　自覺能覺他　勝慧先已說　　如來所悟法　我等從彼聞　　能知佛真性
爾時精進慧菩薩。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
　若住於分別　　則壞清淨眼　愚癡邪見增　　永不見諸佛　若能了邪法　　如實不顛倒　知妄本自真　　見佛則清淨　有見則為垢　　此則未為見　遠離於諸見　　如是乃見佛　世間言語法　　眾生妄分別　知世皆無生　　乃是見世間　若見見世間　　見則世間相　如實等無異　　此名真見者　若見等無異　　於物不分別　是見離諸惑　　無漏得自在　諸佛所開示　　一切分別法　是悉不可得　　彼性清淨故　法性本清淨　　如空無有相　一切無能說　　智者如是觀　遠離於法想　　不樂一切法　此亦無所修　　能見大牟尼　如德慧所說　　此名見佛者　所有一切行　　體性皆寂滅
爾時善慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　希有大勇健　　無量諸如來　離垢心解脫　　自度能度彼　我見世間燈　　如實不顛倒　如於無量劫　　積智者所見　一切凡夫行　　莫不速歸盡　其性如虛空　　故說無有盡　智者說無盡　　此亦無所說　自性無盡故　　得有難思盡　所說無盡中　　無眾生可得　知眾生性爾　　則見大名稱　無見說為見　　無生說眾生　若見若眾生　　了知無體性　能見及所見　　見者悉除遣　不壞於真法　　此人了知佛　若人了知佛　　及佛所說法　則能照世間　　如佛盧舍那　正覺善開示　　一法清淨道　精進慧大士　　演說無量法　若有若無有　　彼想皆除滅　如是能見佛　　安住於實際
爾時智慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　我聞最勝教　　即生智慧光　普照十方界　　悉見一切佛　此中無少物　　但有假名字　若計有我人　　則為入險道　諸取著凡夫　　計身為實有　如來非所取　　彼終不得見　此人無慧眼　　不能得見佛　於無量劫中　　流轉生死海　有諍說生死　　無諍即涅槃　生死及涅槃　　一俱不可得　若逐假名字　　取著此二法　此人不如實　　不知聖妙道　若生如是想　　此佛此最勝　顛倒非實義　　不能見正覺　能知此實體　　寂滅真如相　則見正覺尊　　超出語言道　言語說諸法　　不能顯實相　平等乃能見　　如法佛亦然　正覺過去世　　未來及現在　永斷分別根　　是故說名佛
爾時真實慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　寧受地獄苦　　得聞諸佛名　不受無量樂　　而不聞佛名　所以於往昔　　無數劫受苦　流轉生死中　　不聞佛名故　於法不顛倒　　如實而現證　離諸和合相　　是名無上覺　現在非和合　　去來亦復然　一切法無相　　是則佛真體　若能如是觀　　諸法甚深義　則見一切佛　　法身真實相　於實見真實　　非實見不實　如是究竟解　　是故名為佛　佛法不可覺　　了此名覺法　諸佛如是修　　一法不可得　知以一故眾　　知以眾故一　諸法無所依　　但從和合起　無能作所作　　唯從業想生　云何知如是　　異此無有故　一切法無住　　定處不可得　諸佛住於此　　究竟不動搖
爾時無上慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　無上摩訶薩　　遠離眾生想　無有能過者　　故號為無上　諸佛所得處　　無作無分別　麁者無所有　　微細亦復然　諸佛所行境　　於中無有數　正覺遠離數　　此是佛真法　如來光普照　　滅除眾暗冥　是光非有照　　亦復非無照　於法無所著　　無念亦無染　無住無處所　　不壞於法性　此中無有二　　亦復無有一　大智善見者　　如理巧安住　無中無有二　　無二亦復無　三界一切空　　是則諸佛見　凡夫無覺解　　佛令住正法　諸法無所住　　悟此見自身　非身而說身　　非起而現起　無身亦無見　　是佛無上身　如是實慧說　　諸佛妙法性　若聞此法者　　當得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　偉哉大光明　　勇健無上士　為利群迷故　　而興於世間　佛以大悲心　　普觀諸眾生　見在三有中　　輪迴受眾苦　唯除正等覺　　具德尊導師　一切諸天人　　無能救護者　若佛菩薩等　　不出於世間　無有一眾生　　而能得安樂　如來等正覺　　及諸賢聖眾　出現於世間　　能與眾生樂　若見如來者　　為得大善利　聞佛名生信　　則是世間塔　我等見世尊　　為得大利益　聞如是妙法　　悉當成佛道　諸菩薩過去　　以佛威神力　得清淨慧眼　　了諸佛境界　今見盧舍那　　重增清淨信　佛智無邊際　　演說不可盡　勝慧等菩薩　　及我堅固慧　無數億劫中　　說亦不能盡
大方廣佛華嚴經十住品第十五
爾時。法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方便三昧。以三昧力。十方各千佛剎。微塵數世界之外。有千佛剎。微塵數諸佛。皆同一號。名曰法慧。普現其前。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩薩。無量方便三昧。善男子。十方各千佛剎。微塵數諸佛。悉以神力。共加於汝。又是毘盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及汝所修。善根力故。入此三昧。令汝說法。為增長佛智故。深入法界故。善了眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無等方便故。入一切智性故。覺一切法故。知一切根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種住。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是時諸佛。即與法慧菩薩。無礙智無著智。無斷智無癡智。無異智無失智。無量智無勝智。無懈智無奪智。何以故。此三昧力。法如是故。是時諸佛。各申右手。摩法慧菩薩頂。法慧菩薩。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。與法界虛空等。佛子。菩薩住三世諸佛家。彼菩薩住。我今當說。諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛。已說。當說。今說。何者為十。所謂。初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現在。諸佛所說。
佛子。云何為菩薩發心住。此菩薩。見佛世尊。形貌端嚴。色相圓滿。人所樂見。難可值遇。有大威力。或見神足。或聞記別。或聽教誡。或見眾生受諸劇苦。或聞如來廣大佛法。發菩提心。求一切智。此菩薩。緣十種難得法。而發於心。何者為十。所謂。是處非處智。善惡業報智。諸根勝劣智。種種解差別智。種種界差別智。一切至處道智。諸禪解脫三昧智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏普盡智。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。勤供養佛樂住生死。主導世間令除惡業。以勝妙法常行教誨。歎無上法學佛功德。生諸佛前恒蒙攝受。方便演說寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩薩。於佛法中。心轉增廣。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩治地住。此菩薩。於諸眾生。發十種心。何者為十。所謂。利益心。大悲心。安樂心。安住心。憐愍心。攝受心。守護心。同己心。師心。導師心。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。誦習多聞。虛閑寂靜。近善知識。發言和悅。語必知時。心無怯怖。了達於義。如法修行。遠離愚迷。安住不動。何以故。欲令菩薩。於諸眾生。增長大悲。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩修行住。此菩薩。以十種行。觀一切法。何等為十。所謂。觀一切法無常。一切法苦。一切法空。一切法無我。一切法無作。一切法無味。一切法不如名。一切法無處所。一切法離分別。一切法無堅實。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。觀察眾生界。法界。世界。觀察地界。水界。火界。風界。觀察欲界。色界。無色界。何以故。欲令菩薩。智慧明了。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩生貴住。此菩薩。從聖教中生。成就十法。何者為十。所謂。永不退轉於諸佛所。深生淨信。善觀察法。了知眾生。國土。世界。業行。果報。生死。涅槃。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。了知過去。未來。現在。一切佛法。修集過去。未來。現在。一切佛法。圓滿過去。未來。現在。一切佛法。了知一切諸佛平等。何以故。欲令增進於三世中。心得平等。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩具足方便住。此菩薩。所修善根。皆為救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。度脫一切眾生。令一切眾生。離諸災難。令一切眾生。出生死苦。令一切眾生。發生淨信。令一切眾生。悉得調伏。令一切眾生。咸證涅槃。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。知眾生無邊。知眾生無量。知眾生無數。知眾生不思議。知眾生無量色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生無所作。知眾生無所有。知眾生無自性。何以故。欲令其心。轉復增勝。無所染著。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩正心住。此菩薩。聞十種法。心定不動。何者為十。所謂。聞讚佛毀佛。於佛法中。心定不動。聞讚法毀法。於佛法中。心定不動。聞讚菩薩毀菩薩。於佛法中。心定不動。聞讚菩薩毀菩薩所行法。於佛法中。心定不動。聞說眾生有量無量。於佛法中。心定不動。聞說眾生有垢無垢。於佛法中。心定不動。聞說眾生易度難度。於佛法中。心定不動。聞說法界有量無量。於佛法中。心定不動。聞說法界有成有壞。於佛法中。心定不動。聞說法界若有若無。於佛法中。心定不動。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。一切法無相。一切法無體。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法空。一切法無性。一切法如幻。一切法如夢。一切法無分別。何以故。欲令其心。轉復增進。得不退轉。無生法忍。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩不退住。此菩薩。聞十種法。堅固不退。何者為十。所謂。聞有佛無佛。於佛法中。心不退轉。聞有法無法。於佛法中。心不退轉。聞有菩薩無菩薩。於佛法中。心不退轉。聞有菩薩行無菩薩行。於佛法中。心不退轉。聞菩薩修行出離。修行不出離。於佛法中。心不退轉。聞過去有佛。過去無佛。於佛法中。心不退轉。聞未來有佛。未來無佛。於佛法中。心不退轉。聞現在有佛。現在無佛。於佛法中。心不退轉。聞佛智有盡。佛智無盡。於佛法中。心不退轉。聞三世一相。三世非一相。於佛法中。心不退轉。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十種廣大法。何者為十。所謂。說一即多。說多即一。文隨於義。義隨於文。非有即有。有即非有。無相即相。相即無相。無性即性。性即無性。何以故。欲令增進於一切法。善能出離。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩童真住。此菩薩。住十種業。何者為十。所謂。身行無失。語行無失。意行無失。隨意受生。知眾生種種欲。知眾生種種解。知眾生種種界。知眾生種種業。知世界成壞。神足自在。所行無礙。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十種法。何者為十。所謂。知一切佛剎。動一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遊行無數世界。領受無數佛法。現變化自在身。出廣大遍滿音。一剎那中。承事供養無數諸佛。何以故。欲令增進於一切法。能得善巧。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩王子住。此菩薩。善知十種法。何者為十。所謂。善知諸眾生受生。善知諸煩惱現起。善知習氣相續。善知所行方便。善知無量法。善解諸威儀。善知世界差別。善知前際後際事。善知演說世諦。善知演說第一義諦。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十種法。何者為十。所謂。法王處善巧。法王處軌度。法王處宮殿。法王處趣入。法王處觀察。法王灌頂。法王力持。法王無畏。法王宴寢。法王讚歎。何以故。欲令增進。心無障礙。有所聞法。即自開解。不由他教故。
佛子。云何為菩薩灌頂住。此菩薩。得成就十種智。何者為十。所謂。震動無數世界。照耀無數世界。住持無數世界。往詣無數世界。嚴淨無數世界。開示無數眾生。觀察無數眾生。知無數眾生根。令無數眾生趣入。令無數眾生調伏。是為十。佛子。此菩薩。身及身業。神通變現。過去智未來智現在智。成就佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王子菩薩。亦不能知。佛子。此菩薩。應勸學諸佛十種智。何者為十。所謂。三世智。佛法智。法界無礙智。法界無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。住持一切世界智。知一切眾生智。知一切法智。知無邊諸佛智。何以故。欲令增長一切種智。有所聞法。即自開解。不由他教故。
爾時。佛神力故。十方各一萬佛剎。微塵數世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨天妙華。天末香。天華鬘。天雜香。天寶衣。天寶雲。天莊嚴具天諸音樂。不鼓自鳴。放大光明。及妙音聲。如此四天下。須彌山頂。帝釋殿上。說十住法。現諸神變。十方所有。一切世界。悉亦如是。又以佛神力故。十方各過一萬佛剎。微塵數世界。有十佛剎。微塵數菩薩。來詣於此。充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。善說此法。我等諸人。同名法慧。所從來國。同名法雲。彼土如來。皆名妙法。我等佛所。亦說十住。眾會眷屬。文句義理。悉亦如是。無有增減。佛子。我等承佛神力。來入此會。為汝作證。如於此會。十方所有。一切世界。悉亦如是。爾時法慧菩薩。承佛威力。觀察十方。暨于法界。而說頌曰。
　見最勝智微妙身　　相好端嚴皆具足　如是尊重甚難遇　　菩薩勇猛初發心　見無等比大神通　　聞說記心及教誡　諸趣眾生無量苦　　菩薩以此初發心　聞諸如來普勝尊　　一切功德皆成就　譬如虛空不分別　　菩薩以此初發心　三世因果名為處　　我等自性為非處　欲悉了知真實義　　菩薩以此初發心　過去未來現在世　　所有一切善惡業　欲悉了知無不盡　　菩薩以此初發心　諸禪解脫及三昧　　雜染清淨無量種　欲悉了知入住出　　菩薩以此初發心　隨諸眾生根利鈍　　如是種種精進力　欲悉了達分別知　　菩薩以此初發心　一切眾生種種解　　心所好樂各差別　如是無量欲悉知　　菩薩以此初發心　眾生諸界各差別　　一切世間無有量　欲悉了知其體性　　菩薩以此初發心　一切有為諸行道　　一一皆有所至處　悉欲了知其實性　　菩薩以此初發心　一切世界諸眾生　　隨業漂流無暫息　欲得天眼皆明見　　菩薩以此初發心　過去世中曾所有　　如是體性如是相　欲悉了知其宿住　　菩薩以此初發心　一切眾生諸結惑　　相續現起及習氣　欲悉了知究竟盡　　菩薩以此初發心　隨諸眾生所安立　　種種談論語言道　如其世諦悉欲知　　菩薩以此初發心　一切諸法離言說　　性空寂滅無所作　欲悉明達此真義　　菩薩以此初發心　欲悉震動十方國　　傾覆一切諸大海　具足諸佛大神通　　菩薩以此初發心　欲一毛孔放光明　　普照十方無量土　一一光中覺一切　　菩薩以此初發心　欲以難思諸佛剎　　悉置掌中而不動　了知一切如幻化　　菩薩以此初發心　欲以無量剎眾生　　置一毛端不迫隘　悉知無人無有我　　菩薩以此初發心　欲以一毛滴海水　　一切大海悉令竭　而悉分別知其數　　菩薩以此初發心　不可思議諸國土　　盡抹為塵無遺者　欲悉分別知其數　　菩薩以此初發心　過去未來無量劫　　一切世間成壞相　欲悉了達窮其際　　菩薩以此初發心　三世所有諸如來　　一切獨覺及聲聞　欲知其法盡無餘　　菩薩以此初發心　無量無邊諸世界　　欲以一毛悉稱舉　如其體相悉了知　　菩薩以此初發心　無量無數輪圍山　　欲令悉入毛孔中　如其大小皆得知　　菩薩以此初發心　欲以寂靜一妙音　　普應十方隨類演　如是皆令淨明了　　菩薩以此初發心　一切眾生語言法　　一言演說無不盡　悉欲了知其自性　　菩薩以此初發心　世間言音靡不作　　悉令其解證寂滅　欲得如是妙舌根　　菩薩以此初發心　欲使十方諸世界　　有成壞相皆得見　而悉知從分別生　　菩薩以此初發心　一切十方諸世界　　無量如來悉充滿　欲悉了知彼佛法　　菩薩以此初發心　種種變化無量身　　一切世界微塵等　欲悉了達從心起　　菩薩以此初發心　過去未來現在世　　無量無數諸如來　欲於一念悉了知　　菩薩以此初發心　欲具演說一句法　　阿僧祇劫無有盡　而令文義各不同　　菩薩以此初發心　十方一切諸眾生　　隨其流轉生滅相　欲於一念皆明達　　菩薩以此初發心　欲以身語及意業　　普詣十方無所礙　了知三世皆空寂　　菩薩以此初發心　菩薩如是發心已　　應令往詣十方國　恭敬供養諸如來　　以此使其無退轉　菩薩勇猛求佛道　　住於生死不疲厭　為彼稱歎使順行　　如是令其無退轉　十方世界無量剎　　悉在其中作尊主　為諸菩薩如是說　　以此令其無退轉　最勝最上最第一　　甚深微妙清淨法　勸諸菩薩說與人　　如是教令離煩惱　一切世間無與等　　不可傾動摧伏處　為彼菩薩常稱讚　　如是教令不退轉　佛是世間大力主　　具足一切諸功德　令諸菩薩住是中　　以此教為勝丈夫　無量無邊諸佛所　　悉得往詣而親近　常為諸佛所攝受　　如是教令不退轉　所有寂靜諸三昧　　悉皆演暢無有餘　為彼菩薩如是說　　以此令其不退轉　摧滅諸有生死輪　　轉於清淨妙法輪　一切世間無所著　　為諸菩薩如是說　一切眾生墮惡道　　無量重苦所纏迫　與作救護歸依處　　為諸菩薩如是說　此是菩薩發心住　　一向志求無上道　如我所說教誨法　　一切諸佛亦如是　第二治地住菩薩　　應當發起如是心　十方一切諸眾生　　願使悉順如來教　利益大悲安樂心　　安住憐愍攝受心　守護眾生同[已>己]心　　師心及以導師心　已住如是勝妙心　　次令誦習求多聞　常樂寂靜正思惟　　親近一切善知識　發言和悅離麁獷　　言必知時無所畏　了達於義如法行　　遠離愚迷心不動　此是初學菩提行　　能行此行真佛子　我今說彼所應行　　如是佛子應勤學　第三菩薩修行住　　當依佛教勤觀察　諸法無常苦及空　　無有我人無動作　一切諸法不可樂　　無如名字無處所　無所分別無真實　　如是觀者名菩薩　次令觀察眾生界　　及以勸觀於法界　世界差別盡無餘　　於彼咸應勸觀察　十方世界及虛空　　所有地水與火風　欲界色界無色界　　悉勸觀察咸令盡　觀察彼界各差別　　及其體性咸究竟　得如是教勤修行　　此則名為真佛子　第四生貴住菩薩　　從諸聖教而出生　了達諸有無所有　　超過彼法生法界　信佛堅固不可壞　　觀法寂滅心安住　隨諸眾生悉了知　　體性虛妄無真實　世間剎土業及報　　生死涅槃悉如是　佛子於法如是觀　　從佛親生名佛子　過去未來現在世　　其中所有諸佛法　了知積集及圓滿　　如是修學令究竟　三世一切諸如來　　能隨觀察悉平等　種種差別不可得　　如是觀者達三世　如我稱揚讚歎者　　此是四住諸功德　若能依法勤修行　　速成無上佛菩提　從此第五諸菩薩　　說名具足方便住　深入無量巧方便　　發生究竟功德業　菩薩所修眾福德　　皆為救護諸群生　專心利益與安樂　　一向哀愍令度脫　為一切世除眾難　　引出諸有令歡喜　一一調伏無所遺　　皆令具德向涅槃　一切眾生無有邊　　無量無數不思議　及以不可稱量等　　聽受如來如是法　此第五住真佛子　　成就方便度眾生　一切功德大智尊　　以如是法而開示　第六正心圓滿住　　於法自性無迷惑　正念思惟離分別　　一切天人莫能動　聞讚毀佛與佛法　　菩薩及以所行行　眾生有量若無量　　有垢無垢難易度　法界大小及成壞　　若有若無心不動　過去未來今現在　　諦念思惟恒決定　一切諸法皆無相　　無體無性空無實　如幻如夢離分別　　常樂聽聞如是義　第七不退轉菩薩　　於佛及法菩薩行　若有若無出不出　　雖聞是說無退轉　過去未來現在世　　一切諸佛有以無　佛智有盡或無盡　　三世一相種種相　一即是多多即一　　文隨於義義隨文　如是一切展轉成　　此不退人應為說　若法有相及無相　　若法有性及無性　種種差別互相屬　　此人聞已得究竟　第八菩薩童真住　　身語意行皆具足　一切清淨無諸失　　隨意受生得自在　知諸眾生心所樂　　種種意解各差別　及其所有一切法　　十方國土成壞相　逮得速疾妙神通　　一切處中隨念往　於諸佛所聽聞法　　讚歎修行無懈倦　了知一切諸佛國　　震動加持亦觀察　超過佛土不可量　　遊行世界無邊數　阿僧祇法悉諮問　　所欲受身皆自在　言音善巧靡不充　　諸佛無數咸承事　第九菩薩王子住　　能見眾生受生別　煩惱現習靡不知　　所行方便皆善了　諸法各異威儀別　　世界不同前後際　如其世俗第一義　　悉善了知無有餘　法王善巧安立處　　隨其處所所有法　法王宮殿若趣入　　及以於中所觀見　法王所有灌頂法　　神力加持無怯畏　宴寢宮室及歎譽　　以此教詔法王子　如是為說靡不盡　　而令其心無所著　於此了知修正念　　一切諸佛現其前　第十灌頂真佛子　　成滿最上第一法　十方無數諸世界　　悉能震動光普照　住持往詣亦無餘　　清淨莊嚴皆具足　開示眾生無有數　　觀察知根悉能盡　發心調伏亦無邊　　咸令趣向大菩提　一切法界咸觀察　　十方國土皆往詣　其中身及身所作　　神通變現難可測　三世佛土諸境界　　乃至王子無能了　一切見者三世智　　於諸佛法明了智　法界無礙無邊智　　充滿一切世界智　照耀世界住持智　　了知眾生諸法智　及知正覺無邊智　　如來為說咸令盡　如是十住諸菩薩　　皆從如來法化生　隨其所有功德行　　一切天人莫能測　過去未來現在世　　發心求佛無有邊　十方國土皆充滿　　莫不當成一切智　一切國土無邊際　　世界眾生法亦然　惑業心樂各差別　　依彼而發菩提意　始求佛道一念心　　世間眾生及二乘　斯等尚亦不能知　　何況所餘功德行　十方所有諸世界　　能以一毛悉稱舉　彼人能知此佛子　　趣向如來智慧行　十方所有諸大海　　悉以毛端滴令盡　彼人能知此佛子　　一念所修功德行　一切世界抹為塵　　悉能分別知其數　如是之人乃能見　　此諸菩薩所行道　去來現在十方佛　　一切獨覺及聲聞　悉以種種妙辯才　　開示初發菩提心　發心功德不可量　　充滿一切眾生界　眾智共說無能盡　　何況所餘諸妙行
大方廣佛華嚴經卷第十六
大方廣佛華嚴經卷第十七
梵行品第十六
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界。諸菩薩眾。依如來教。染衣出家。云何而得梵行清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時。應以十法。而為所緣。作意觀察。所謂。身。身業。語。語業。意。意業。佛。法。僧。戒。應如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行。則為非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不淨。則為可厭。則為違逆。則為雜染。則為死屍。則為蟲聚。若身業是梵行者。梵行則是行住坐臥。左右顧視。屈伸俯仰。若語是梵行者。梵行則是音聲風息。胸舌喉吻。吐納抑縱。高低清濁。若語業是梵行者。梵行則是起居問訊。略說廣說。諭說直說。讚說毀說。安立說。隨俗說。顯了說。若意是梵行者。梵行則應是覺是觀。是分別。是種種分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思惟。是幻術。是眠夢。若意業是梵行者。當知梵行則是思想。寒熱飢渴。苦樂憂喜。若佛是梵行者。為色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。識是佛耶。為相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。業行是佛耶。果報是佛耶。若法是梵行者。為寂滅是法耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可說是法耶。無分別是法耶。無所行是法耶。不合集是法耶。若僧是梵行者。為預流向是僧耶。預流果是僧耶。一來向是僧耶。一來果是僧耶。不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。為壇場是戒耶。問清淨是戒耶。教威儀是戒耶。三說羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿闍梨是戒耶。鬀髮是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是觀已。於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。梵行從何處來。誰之所有。體為是誰。由誰而作。為是有。為是無。為是色。為非色。為是受。為非受。為是想為非想。為是行。為非行。為是識。為非識。如是觀察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清淨梵行。復應修習十種法。何者為十。所謂。處非處智。過現未來業報智。諸禪解脫三昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切至處道智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習氣智。於如來十力。一一觀察。一一力中。有無量義。悉應諮問。聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應。於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七
爾時。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說難知。難分別難信解。難證難行。難通達難思惟。難度量難趣入。雖然。我當承佛威神之力。而為汝說。佛子。假使有人。以一切樂具。供養東方阿僧祇世界。所有眾生。經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。於汝意云何。此人功德。寧為多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。其餘一切。無能量者。法慧菩薩言。佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是。億分百億分。千億分百千億分。那由他億分。百那由他億分。千那由他億分。百千那由他億分。數分。歌羅分。算分。諭分。優波尼沙陀分。亦不及一。佛子。且置此諭。假使有人。以一切樂具。供養十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經於百劫。然後教令修十善道。如是供養。經於千劫。教住四禪。經於百千劫。教住四無量心。經於億劫。教住四無色定。經於百億劫。教住須陀洹果。經於千億劫。教住斯陀含果。經於百千億劫。教住阿那含果。經於那由他億劫。教住阿羅漢果。經於百千那由他億劫。教住辟支佛道。佛子。於意云何。是人功德。寧為多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。法慧菩薩言。佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。一切諸佛。初發心時。不但為以一切樂具。供養十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經於百劫。乃至百千那由他億劫故。發菩提心。不但為教爾所眾生。令修五戒。十善業道。教住四禪。四無量心。四無色定。教得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道故。發菩提心。為令如來種性。不斷故。為充遍一切世界故。為度脫一切世界眾生故。為悉知一切世界成壞故。為悉知一切世界中。眾生垢淨故。為悉知一切世界。自性清淨故。為悉知一切眾生。心樂煩惱習氣故。為悉知一切眾生。死此生彼故。為悉知一切眾生。諸根方便故。為悉知一切眾生。心行故。為悉知一切眾生。三世智故。為悉知一切佛境界。平等故。發於無上菩提之心。佛子。復置此諭假使有人。於一念頃。能過東方阿僧祇世界。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸世界。無有能得知其邊際。又第二人。於一念頃。能過前人。阿僧祇劫。所過世界。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方中。凡有百人。一一如是。過諸世界。是諸世界。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。所有善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為往爾所世界。得了知故。發菩提心。為了知十方世界故。發菩提心。所謂。欲了知妙世界。即是麁世界。麁世界。即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是小世界。廣世界。即是狹世界。狹世界。即是廣世界。一世界。即是不可說世界。不可說世界。即是一世界。不可說世界。入一世界。一世界入不可說世界。穢世界。即是淨世界。淨世界。即是穢世界。欲知一毛端中。一切世界。差別性。一切世界中。一毛端。一體性。欲知一世界中。出生一切世界。欲知一切世界。無體性。欲以一念心。盡知一切廣大世界。而無障礙故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭假使有人。於一念頃。能知東方阿僧祇世界。成壞劫數。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸劫數。無有能得知其邊際。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知劫數。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方阿僧祇世界。成壞劫數。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界。成壞劫數故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知一切世界。成壞劫盡。無餘故。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。知長劫與短劫平等。短劫與長劫平等。一劫與無數劫平等。無數劫與一劫平等。有佛劫與無佛劫平等。無佛劫與有佛劫平等。一佛劫中。有不可說佛。不可說佛劫中。有一佛。有量劫與無量劫平等。無量劫與有量劫平等。有盡劫與無盡劫平等。無盡劫與有盡劫平等。不可說劫。與一念平等。一念與不可說劫平等。一切劫入非劫。非劫入一切劫。欲於一念中。盡知前際後際。及現在一切世界。成壞劫故。發阿耨多羅三藐三菩提心。是名初發心。大誓莊嚴。了知一切劫神通智。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方阿僧祇世界。所有眾生。種種差別解。念念如是。盡阿僧祇劫。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。諸解差別。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方眾生。種種差別解。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生解故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種差別解故。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲知一切差別解。無邊故。一眾生解。無數眾生解。平等故。欲得不可說差別解。方便智光明故。欲悉知眾生海。各各差別解。盡無餘故。欲悉知過現未來。善不善。種種無量解故。欲悉知相似解。不相似解故。欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解故。欲得如來解力故。欲悉知有上解無上解。有餘解無餘解。等解不等解。差別故。欲悉知有依解無依解。共解不共解。有邊解無邊解。差別解無差別解。善解不善解。世間解出世間解。差別故。欲於一切妙解。大解無量解。正位解中。得如來解脫。無障礙智故。欲以無量方便悉知十方。一切眾生界。一一眾生。淨解染解。廣解略解。細解麁解。盡無餘故。欲悉知深密解方便解。分別解自然解。隨因所起解。隨緣所起解。一切解網。悉無餘故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。一切眾生。諸根差別。念念如是。經阿僧祇劫。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。念念所知。諸根差別。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方世界。所有眾生。諸根差別。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生根故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界中。一切眾生根。種種差別。廣說乃至。欲盡知一切諸根網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種欲樂。念念如是。盡阿僧祇劫。次第廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。此十方眾生。所有欲樂。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生。欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種欲樂。廣說乃至。欲盡知一切欲樂網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種方便。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。此十方眾生。種種方便。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。世界眾生。種種方便故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種方便。廣說乃至。欲盡知一切方便網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種差別心。廣說乃至。此十方世界。所有眾生。種種差別心。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生心故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知盡法界虛空界。無邊眾生。種種心。乃至欲盡知一切心網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種差別業。廣說乃至。此十方眾生。種種差別業。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生業故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知三世。一切眾生業。乃至欲悉知一切業網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種煩惱。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸煩惱。種種差別。無有能得知其邊際。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。煩惱差別。如是復盡阿僧祇劫。次第廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方眾生。煩惱差別。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生煩惱故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。煩惱差別故。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲盡知輕煩惱重煩惱。眠煩惱起煩惱。一一眾生。無量煩惱。種種差別。種種覺觀。淨治一切諸雜染故。欲盡知依無明煩惱。愛相應煩惱。斷一切諸有趣。煩惱結故。欲盡知貪分煩惱。瞋分煩惱。癡分煩惱。等分煩惱。斷一切煩惱根本故。欲悉知我煩惱。我所煩惱。我慢煩惱。覺悟一切煩惱。盡無餘故。欲悉知從顛倒分別生。根本煩惱。隨煩惱。因身見生。六十二見。調伏一切煩惱故。欲悉知蓋煩惱障煩惱。發大悲救護心。斷一切煩惱網。令一切智性。清淨故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。以諸種種上味飲食。香華衣服。幢幡傘蓋。及僧伽藍。上妙宮殿。寶帳網幔。種種莊嚴。師子之座。及眾妙寶。供養東方無數諸佛。及無數世界。所有眾生。恭敬尊重。禮拜讚歎。曲躬瞻仰。相續不絕。經無數劫。又勸彼眾生。悉令如是供養於佛。至佛滅後。各為起塔。其塔高廣。無數世界。眾寶所成。種種莊嚴。一一塔中。各有無數如來形像。光明遍照無數世界。經無數劫。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。於汝意云何。此人功德。寧為多不。天帝言。是人功德。唯佛乃知。餘無能測。佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。佛子。復置此諭。假使復有第二人。於一念中。能作前人。及無數世界。所有眾生。無數劫中。供養之事。念念如是。以無量種。供養之具。供養無量諸佛如來。及無量世界。所有眾生。經無量劫。其第三人。乃至第十人。皆亦如是。於一念中。能作前人。所有供養。念念如是。以無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。不可說不可說。供養之具。供養無邊。乃至不可說不可說諸佛。及爾許世界。所有眾生。經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後。各為起塔。其塔高廣。乃至住劫。亦復如是。佛子。此前功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。不齊限。但為供養爾所佛故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為供養盡法界虛空界。不可說不可說。十方無量。去來現在。所有諸佛故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。能知前際一切諸佛。始成正覺。及般涅槃。能信後際一切諸佛。所有善根。能知現在一切諸佛。所有智慧。彼諸佛所有功德。此菩薩能信能受。能修能得。能知能證。能成就。能與諸佛。平等一性。何以故。此菩薩。為不斷一切如來種性故。發心。為充遍一切世界故。發心。為度脫一切世界眾生故。發心。為悉知一切世界成壞故。發心。為悉知一切眾生垢淨故。發心。為悉知一切世界。三有清淨故。發心。為悉知一切眾生。心樂煩惱習氣故。發心。為悉知一切眾生。死此生彼故。發心。為悉知一切眾生。諸根方便故。發心。為悉知一切眾生心行故。發心。為悉知一切眾生三世智故。發心。以發心故。常為三世一切諸佛之所憶念。當得三世一切諸佛。無上菩提。即為三世一切諸佛。與其妙法。即與三世一切諸佛。體性平等。已修三世一切諸佛。助道之法。成就三世一切諸佛。力無所畏。莊嚴三世一切諸佛。不共佛法。悉得法界一切諸佛。說法智慧。何以故。以是發心。當得佛故。應知此人。即與三世諸佛同等。即與三世諸佛如來境界平等。即與三世諸佛如來功德平等。得如來一身無量身究竟平等。真實智慧。纔發心時。即為十方一切諸佛。所共稱歎。即能說法。教化調伏一切世界。所有眾生。即能震動一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一切世界。諸惡道苦。即能嚴淨一切國土。即能於一切世界中。示現成佛。即能令一切眾生。皆得歡喜。即能入一切法界性。即能持一切佛種性。即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩。不於三世。少有所得。所謂。若諸佛。若諸佛法。若菩薩。若菩薩法。若獨覺。若獨覺法。若聲聞。若聲聞法。若世間。若世間法。若出世間。若出世間法。若眾生。若眾生法。唯求一切智。於諸法界。心無所著。爾時。佛神力故。十方各一萬佛剎。微塵數世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼擊。遍擊。等遍擊。雨眾天華。天香天末香。天華鬘。天衣天寶。天莊嚴具。作天妓樂放天光明。及天音聲。是時。十方各過十佛剎。微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數佛。同名法慧。各現其身。在法慧菩薩前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝於今者。能說此法。我等十方。各萬佛剎。微塵數佛。亦說是法。一切諸佛悉如是說。汝說此法時。有萬佛剎。微塵數菩薩。發菩提心。我等今者。悉授其記。於當來世。過千不可說無邊劫。同一劫中。而得作佛。出興於世。皆號清淨心如來。所住世界。各各差別。我等悉當護持此法。令未來世。一切菩薩。未曾聞者。皆悉得聞。如此娑婆世界。四天下。須彌頂上。說如是法。令諸眾生。聞已受化。如是十方。百千億那由他。無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。諸世界中。亦說此法。教化眾生。其說法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本願力故。為欲顯示佛法故。為以智光普照故。為欲開闡實義故。為令證得法性故。為令眾會悉歡喜故。為欲開示佛法因故。為得一切佛平等故。為了法界無有二故。說如是法。
爾時。法慧菩薩。普觀盡虛空界。十方國土。一切眾會。欲悉成就諸眾生故。欲悉淨治諸業果報故。欲悉開顯清淨法界故。欲悉拔除雜染根本故。欲悉增長廣大信解故。欲悉令知無量眾生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令觀察涅槃界故。欲增長自清淨善根故。承佛威力。即說頌言。
　為利世間發大心　　其心普遍於十方　眾生國土三世法　　佛及菩薩最勝海　究竟虛空等法界　　所有一切諸世間　如諸佛法皆往詣　　如是發心無退轉　慈念眾生無暫捨　　離諸惱害普饒益　光明照世為所歸　　十力護念難思議　十方國土悉趣入　　一切色形皆示現　如佛福智廣無邊　　隨順修因無所著　有剎仰住或傍覆　　麁妙廣大無量種　菩薩一發最上心　　悉能往詣皆無礙　菩薩勝行不可說　　皆勤修習無所住　見一切佛常欣樂　　普入於其深法海　哀愍五趣諸群生　　令除垢穢普清淨　紹隆佛種不斷絕　　摧滅魔宮無有餘　已住如來平等性　　善修微妙方便道　於佛境界起信心　　得佛灌頂心無著　兩足尊所念報恩　　心如金剛不可沮　於佛所行能照了　　自然修習菩提行　諸趣差別想無量　　業果及心亦非一　乃至根性種種殊　　一發大心悉明見　其心廣大等法界　　無依無變如虛空　趣向佛智無所取　　諦了實際離分別　知眾生心無生想　　了達諸法無法想　雖普分別無分別　　億那由剎皆往詣　無量諸佛妙法藏　　隨順觀察悉能入　眾生根行靡不知　　到如是處如世尊　清淨大願恒相應　　樂供如來不退轉　人天見者無厭足　　常為諸佛所護念　其心清淨無所依　　雖觀深法而不取　如是思惟無量劫　　於三世中無所著　其心堅固難制沮　　趣佛菩提無障礙　志求妙道除蒙惑　　周行法界不告勞　知語言法皆寂滅　　但入真如絕異解　諸佛境界悉順觀　　達於三世心無礙　菩薩始發廣大心　　即能遍往十方剎　法門無量不可說　　智光普照皆明了　大悲廣度最無比　　慈心普遍等虛空　而於眾生不分別　　如是清淨遊於世　十方眾生悉慰安　　一切所作皆真實　恒以淨心不異語　　常為諸佛共加護　過去所有皆憶念　　未來一切悉分別　十方世界普入中　　為度眾生令出離　菩薩具足妙智光　　善了因緣無有疑　一切迷惑皆除斷　　如是而遊於法界　魔王宮殿悉摧破　　眾生翳膜咸除滅　離諸分別心不動　　善了如來之境界　三世疑網悉已除　　於如來所起淨信　以信得成不動智　　智清淨故解真實　為令眾生得出離　　盡於後際普饒益　長時勤苦心無厭　　乃至地獄亦安受　福智無量皆具足　　眾生根欲悉了知　及諸業行無不見　　如其所樂為說法　了知一切空無我　　慈念眾生恒不捨　以一大悲微妙音　　普入世間而演說　放大光明種種色　　普照眾生除黑闇　光中菩薩坐蓮華　　為眾闡揚清淨法　於一毛端現眾剎　　諸大菩薩皆充滿　眾會智慧各不同　　悉能明了眾生心　十方世界不可說　　一念周行無不盡　利益眾生供養佛　　於諸佛所問深義　於諸如來作父想　　為利眾生修覺行　智慧善巧通法藏　　入深智處無所著　隨順思惟說法界　　經無量劫不可盡　智雖善入無處所　　無有疲厭無所著　三世諸佛家中生　　證得如來妙法身　普為群生現眾色　　譬如幻師無不作　或現始修殊勝行　　或現初生及出家　或現樹下成菩提　　或為眾生示涅槃　菩薩所住希有法　　唯佛境界非二乘　身語意想皆已除　　種種隨宜悉能現　菩薩所得諸佛法　　眾生思惟發狂亂　智入實際心無礙　　普現如來自在力　此於世間無與等　　何況復增殊勝行　雖未具足一切智　　已獲如來自在力　已住究竟一乘道　　深入微妙最上法　善知眾生時非時　　為利益故現神通　分身遍滿一切剎　　放淨光明除世闇　譬如龍王起大雲　　普雨妙雨悉充洽　觀察眾生如幻夢　　以業力故常流轉　大悲哀愍咸救拔　　為說無為淨法性　佛力無量此亦然　　譬如虛空無有邊　為令眾生得解脫　　億劫勤修而不倦　種種思惟妙功德　　善修無上第一業　於諸勝行恒不捨　　專念生成一切智　一身示現無量身　　一切世界悉周遍　其心清淨無分別　　一念難思力如是　於諸世間不分別　　於一切法無妄想　雖觀諸法而不取　　恒救眾生無所度　一切世間唯是想　　於中種種各差別　知想境界險且深　　為現神通而救脫　譬如幻師自在力　　菩薩神變亦如是　身遍法界及虛空　　隨眾生心靡不見　能所分別二俱離　　雜染清淨無所取　若縛若解智悉忘　　但願普與眾生樂　一切世間唯想力　　以智而入心無畏　思惟諸法亦復然　　三世推求不可得　能入過去畢前際　　能入未來畢後際　能入現在一切處　　常勤觀察無所有　隨順涅槃寂滅法　　住於無諍無所依　心如實際無與等　　專向菩薩永不退　修諸勝行無退怯　　安住菩薩不動搖　佛及菩薩與世間　　盡於法界皆明了　欲得最勝第一道　　為一切智解脫王　應當速發菩提心　　永盡諸漏利群生　趣向菩提心清淨　　功德廣大不可說　為利眾生故稱述　　汝等諸賢應善聽　無量世界盡為塵　　一一塵中無量剎　其中諸佛皆無量　　悉能明見無所取　善知眾生無生想　　善知言語無語想　於諸世界心無礙　　悉善了知無所著　其心廣大如虛空　　於三世事悉明達　一切疑惑皆除滅　　正觀佛法無所取　十方無量諸國土　　一念往詣心無著　了達世間眾苦法　　悉住無生真實際　無量難思諸佛所　　悉往彼會而覲謁　常為上首問如來　　菩薩所修諸願行　心常憶念十方佛　　而無所依無所取　恒勸眾生種善根　　莊嚴國土令清淨　一切眾生三有處　　以無礙眼咸觀察　所有習性諸根解　　無量無邊悉明見　眾生心樂悉了知　　如是隨宜為說法　於諸染淨皆通達　　令彼修治入於道　無量無數諸三昧　　菩薩一念皆能入　於中想智及所緣　　悉善了知得自在　菩薩獲此廣大智　　疾向菩提無所礙　為欲利益諸群生　　處處宣揚大人法　善知世間長短劫　　一月半月及晝夜　國土各別性平等　　常勤觀察不放逸　普詣十方諸世界　　而於方處無所取　嚴淨國土悉無餘　　亦不曾生淨分別　眾生是處若非處　　及以諸業感報別　隨順思惟入佛力　　於此一切悉了知　一切世間種種性　　種種所行住三有　利根及與中下根　　如是一切咸觀察　淨與不淨種種解　　勝劣及中悉明見　一切眾生至處行　　三有相續皆能說　禪定解脫諸三昧　　染淨因起各不同　及以先世苦樂殊　　淨修佛力咸能見　眾生業惑續諸趣　　斷此諸趣得寂滅　種種漏法永不生　　并其習種悉了知　如來煩惱皆除盡　　大智光明照於世　菩薩於佛十力中　　雖未證得亦無疑　菩薩於一毛孔中　　普現十方無量剎　或有雜染或清淨　　種種業作皆能了　一微塵中無量剎　　無量諸佛及佛子　諸剎各別無雜亂　　如一一切悉明見　於一毛孔見十方　　盡虛空界諸世間　無有一處空無佛　　如是佛剎悉清淨　於毛孔中見佛剎　　復見一切諸眾生　三世六趣各不同　　晝夜月時有縛解　如是大智諸菩薩　　專心趣向法王位　於佛所住順思惟　　而獲無邊大歡喜　菩薩分身無量億　　供養一切諸如來　神通變現勝無比　　佛所行處皆能住　無量佛所皆鑽仰　　所有法藏悉耽味　見佛聞法勤修行　　如飲甘露心歡喜　已獲如來勝三昧　　善入諸法智增長　信心不動如須彌　　普作群生功德藏　慈心廣大遍眾生　　悉願疾成一切智　而恒無著無依處　　離諸煩惱得自在　哀愍眾生廣大智　　普攝一切同於[已>己]　知空無相無真實　　而行其心不懈退　菩薩發心功德量　　億劫稱揚不可盡　以出一切諸如來　　獨覺聲聞安樂故　十方國土諸眾生　　皆悉施安無量劫　勸持五戒及十善　　四禪四等諸定處　復於多劫施安樂　　令斷諸惑成羅漢　彼諸福聚雖無量　　不與發心功德比　又教億眾成緣覺　　獲無諍行微妙道　以彼而校菩提心　　算數譬諭無能及　一念能過塵數剎　　如是經於無量劫　此諸剎數尚可量　　發心功德不可知　過去未來及現在　　所有劫數無邊量　此諸劫數猶可知　　發心功德無能測　以菩提心遍十方　　所有分別靡不知　一念三世悉明達　　利益無量眾生故　十方世界諸眾生　　欲解方便意所行　及以虛空際可測　　發心功德難知量　菩薩志願等十方　　慈心普洽諸群生　悉使修成佛功德　　是故其力無邊際　眾生欲解心所樂　　諸根方便行各別　於一念中悉了知　　一切智智心同等　一切眾生諸惑業　　三有相續無暫斷　此諸邊際尚可知　　發心功德難思議　發心能離業煩惱　　供養一切諸如來　業惑既離相續斷　　普於三世得解脫　一念供養無邊佛　　亦供無數諸眾生　悉以香華及妙鬘　　寶幢幡蓋上衣服　美食珍座經行處　　種種宮殿悉嚴好　毘盧遮那妙寶珠　　如意摩尼發光耀　念念如是持供養　　經無量劫不可說　其人福聚雖復多　　不及發心功德大　所說種種眾譬諭　　無有能及菩提心　以諸三世人中尊　　皆從發心而得生　發心無礙無齊限　　欲求其量不可得　一切智智誓必成　　所有眾生皆永度　發心廣大等虛空　　生諸功德同法界　所行普遍如無異　　永離眾著佛平等　一切法門無不入　　一切國土悉能往　一切智境咸通達　　一切功德皆成就　一切能捨恒相續　　淨諸戒品無所著　具足無上大功德　　常勤精進不退轉　入深禪定恒思惟　　廣大智慧共相應　此是菩薩最勝地　　出生一切普賢道　三世一切諸如來　　靡不護念初發心　悉以三昧陀羅尼　　神通變化共莊嚴　十方眾生無有量　　世界虛空亦如是　發心無量過於彼　　是故能生一切佛　菩提心是十力本　　亦為四辯無畏本　十八不共亦復然　　莫不皆從發心得　諸佛色相莊嚴身　　及以平等妙法身　智慧無著所應供　　悉以發心而得有　一切獨覺聲聞乘　　色界諸禪三昧樂　及無色界諸三昧　　悉以發心作其本　一切人天自在樂　　及以諸趣種種樂　進定根力等眾樂　　靡不皆由初發心　以因發起廣大心　　則能修行六種度　勸諸眾生行正行　　於三界中受安樂　住佛無礙實義智　　所有妙業咸開闡　能令無量諸眾生　　悉斷惑業向涅槃　智慧光明如淨日　　眾行具足猶滿月　功德常盈譬巨海　　無垢無礙同虛空　普發無邊功德願　　悉與一切眾生樂　盡未來際依願行　　常勤修習度眾生　無量大願難思議　　願令眾生悉清淨　空無相願無依處　　以願力故皆明顯　了法自性如虛空　　一切寂滅悉平等　法門無數不可說　　為眾生說無所著　十方世界諸如來　　悉共讚歎初發心　此身無量德所嚴　　能到彼岸同於佛　如眾生數爾許劫　　說其功德不可盡　以住如來廣大家　　三界諸法無能諭　欲知一切諸佛法　　宜應速發菩提心　此心功德中最勝　　必得如來無礙智　眾生心行可數知　　國土微塵亦復然　虛空邊際乍可量　　發心功德無能測　出生三世一切佛　　成就世間一切樂　增長一切勝功德　　永斷一切諸疑惑　開示一切妙境界　　盡除一切諸障礙　成就一切清淨剎　　出生一切如來智　欲見十方一切佛　　欲施無盡功德藏　欲滅眾生諸苦惱　　宜應速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第十七
大方廣佛華嚴經卷第十八
明法品第十八
爾時精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。初發求一切智心。成就如是。無量功德。具大莊嚴。昇一切智乘。入菩薩正位。捨諸世間法。得佛出世法。去來現在。諸佛攝受。決定至於無上菩提。究竟之處。彼諸菩薩。於佛教中。云何修習。令諸如來。皆生歡喜。入諸菩薩。所住之處。一切大行。皆得清淨。所有大願。悉使滿足。獲諸菩薩。廣大之藏。隨所應化。常為說法。而恒不捨波羅蜜行。所念眾生。咸令得度。紹三寶種。使不斷絕。善根方便。皆悉不虛。佛子。彼諸菩薩。以何方便。能令此法。當得圓滿。願垂哀愍。為我宣說。此諸大會。靡不樂聞。復次如諸菩薩摩訶薩。常勤修習。滅除一切無明黑暗。降伏魔怨制諸外道。永滌一切煩惱心垢。悉能成就一切善根。永出一切惡趣諸難。淨治一切大智境界。成就一切菩薩諸地。諸波羅蜜。總持三昧。六通三明。四無所畏。清淨功德。莊嚴一切諸佛國土。及諸相好。身語心行。成就滿足。善知一切諸佛如來。力無所畏。不共佛法。一切智智。所行境界。為欲成熟一切眾生。隨其心樂。而取佛土。隨根隨時。如應說法。種種無量。廣大佛事。及餘無量。諸功德法。諸行諸道。及諸境界。皆悉圓滿。疾與如來。功德平等。於諸如來。應正等覺。百千阿僧祇劫。修菩薩行時。所集法藏。悉能守護。開示演說。諸魔外道。無能沮壞。攝持正法。無有窮盡。於一切世界。演說法時。天王夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王。如來法王。皆悉守護。一切世間恭敬供養。同灌其頂。常為諸佛之所護念。一切菩薩。亦皆愛敬。得善根力。增長白法。開演如來。甚深法藏。攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次第願皆演說。爾時精進慧菩薩。欲重宣其義。而說頌言。
　大名稱者善能演　　菩薩所成功德法　深入無邊廣大行　　具足清淨無師智　若有菩薩初發心　　成就福德智慧乘　入離生位超世間　　普獲正等菩提法　彼復云何佛教中　　堅固勤修轉增勝　令諸如來悉歡喜　　佛所住地速當入　所行清淨願皆滿　　及得廣大智慧藏　常能說法度眾生　　而心無依無所著　菩薩一切波羅蜜　　悉善修行無缺減　所念眾生咸救度　　常持佛種使不絕　所作堅固不唐捐　　一切功成得出離　如諸勝者所修行　　彼清淨道願宣說　永破一切無明暗　　降伏眾魔及外道　所有垢穢悉滌除　　得近如來大智慧　永離惡趣諸險難　　淨治大智殊勝境　獲妙道力隣上尊　　一切功德皆成就　證得如來最勝智　　住於無量諸國土　隨眾生心而說法　　及作廣大諸佛事　云何而得諸妙道　　開演如來正法藏　常能受持諸佛法　　無能超勝無與等　云何無畏如師子　　所行清淨如滿月　云何修習佛功德　　猶如蓮華不著水
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。哀愍世間。諸天及人。問於如是菩薩所修清淨之行。佛子。汝住實法。發大精進。增長不退。已得解脫。能作是問。同於如來。諦聽諦聽。善思念之。我今承佛威神之力。為汝於中。說其少分。佛子。菩薩摩訶薩。已發一切智心。應離癡暗。精勤守護。無令放逸。佛子。菩薩摩訶薩。住十種法。名不放逸。何者為十。一者護持眾戒。二者遠離愚癡。淨菩提心。三者心樂質直。離諸諂誑。四者勤修善根無有退轉。五者恒善思惟自所發心。六者不樂親近在家出家。一切凡夫。七者修諸善業。而不願求世間果報。八者永離二乘。行菩薩道。九者樂修眾善。令不斷絕。十者恒善觀察。自相續力。佛子。若諸菩薩。行此十法。是則名為住不放逸。佛子。菩薩摩訶薩。住不放逸。得十種清淨。何者為十。一者如說而行。二者念智成就。三者住於深定。不沈不舉。四者樂求佛法。無有懈息。五者隨所聞法。如理觀察。具足出生巧妙智慧。六者入深禪定。得佛神通。七者其心平等。無有高下。八者於諸眾生。上中下類。心無障礙。猶如大地。等作利益。九者若見眾生。乃至一發菩提之心。尊重承事。猶如和尚。十者於授戒和尚。及阿闍梨。一切菩薩。諸善知識。法師之所。常生尊重。承事供養。佛子。是名菩薩。住不放逸。十種清淨。佛子。菩薩摩訶薩。住不放逸。發大精進。起於正念。生勝欲樂。所行不息。於一切法。心無依處。於甚深法。能勤修習。入無諍門。增廣大心。佛法無邊。能順了知。令諸如來。皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。復有十法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。一者精進不退。二者不惜身命。三者於諸利養。無有希求。四者知一切法。皆如虛空。五者善能觀察。普入法界。六者知諸法印。心無倚著。七者常發大願。八者成就清淨忍智光明。九者觀自善法。心無增減。十者依無作門。修諸淨行。佛子。是為菩薩。住十種法。能令一切如來歡喜。佛子。復有十法。能令一切諸佛歡喜。何者為十。所謂。安住不放逸。安住無生忍。安住大慈。安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住諸行。安住大願。安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。觀一切法。皆無所住。猶如虛空。佛子。若諸菩薩。住此十法。能令一切諸佛歡喜。佛子。有十種法。令諸菩薩。速入諸地。何等為十。一者善巧圓滿。福智二行。二者能大莊嚴波羅蜜道。三者智慧明達。不隨他語。四者承事善友。恒不捨離。五者常行精進。無有懈怠。六者善能安住如來神力。七者修諸善根。不生疲倦。八者深心利智。以大乘法。而自莊嚴。九者於地地法門。心無所住。十者與三世佛。善根方便。同一體性。佛子。此十種法。令諸菩薩。速入諸地。復次佛子。諸菩薩。初住地時。應善觀察。隨其所有。一切法門。隨其所有。甚深智慧。隨所修因。隨所得果。隨其境界。隨其力用。隨其示現。隨其分別。隨其所得。悉善觀察。知一切法。皆是自心。而無所著。如是知已。入菩薩地。能善安住。佛子。彼諸菩薩。作是思惟。我等宜應速入諸地。何以故。我等若於地地中住。成就如是廣大功德。具功德已。漸入佛地。住佛地已。能作無邊廣大佛事。是故宜應常勤修習無有休息。無有疲厭。以大功德。而自莊嚴。入菩薩地。佛子。有十種法。令諸菩薩。所行清淨。何等為十。一者悉捨資財。滿眾生意。二者持戒清淨。無所毀犯。三者柔和忍辱。無有窮盡。四者勤修諸行。永不退轉。五者以正念力。心無迷亂。六者分別了知無量諸法。七者修一切行。而無所著。八者其心不動。猶如山王。九者廣度眾生猶如橋梁。十者知一切眾生。與諸如來。同一體性。佛子。是為十法。令諸菩薩。所行清淨。菩薩既得行清淨已。復獲十種增勝法。何等為十。一者他方諸佛。皆悉護念。二者善根增勝。超諸等列。三者善能領受佛加持力。四者常得善人。為所依怙。五者安住精進。恒不放逸。六者知一切法。平等無異。七者心恒安住。無上大悲。八者如實觀法。出生妙慧。九者能善修行巧妙方便。十者能知如來。方便之力。佛子。是為菩薩。十種增勝法。佛子。菩薩。有十種清淨願。何等為十。一願成熟眾生。無有疲倦。二願具行眾善。淨諸世界。三願承事如來。常生尊重。四願護持正法。不惜軀命。五願以智觀察。入諸佛土。六願與諸菩薩。同一體性。七願入如來門。了一切法。八願見者生信。無不獲益。九願神力。住世盡未來劫。十願具普賢行。淨治一切種智之門。佛子。是為菩薩。十種清淨願。佛子。菩薩住十種法。令諸大願。皆得圓滿。何等為十。一者心無疲厭。二者具大莊嚴。三者念諸菩薩。殊勝願力。四者聞諸佛土。悉願往生。五者深心長久。盡未來劫。六者願悉成就一切眾生。七者住一切劫。不以為勞。八者受一切苦。不生厭離。九者於一切樂。心無貪著。十者常勤守護。無上法門。佛子。菩薩滿足如是願時。即得十種無盡藏。何等為十。所謂。普見諸佛無盡藏。總持不忘無盡藏。決了諸法無盡藏。大悲救護無盡藏。種種三昧無盡藏。滿眾生心。廣大福德無盡藏。演一切法。甚深智慧無盡藏。報得神通無盡藏。住無量劫無盡藏。入無邊世界無盡藏。佛子。是為菩薩。十無盡藏。菩薩得是十種藏已。福德具足。智慧清淨。於諸眾生。隨其所應。而為說法。佛子。菩薩云何於諸眾生。隨其所應。而為說法。所謂。知其所作。知其因緣。知其心行。知其欲樂。貪欲多者。為說不淨。瞋恚多者。為說大慈。愚癡多者。教勤觀察。三毒等者。為說成就勝智法門。樂生死者。為說三苦。若著處所。說處空寂。心懈怠者。說大精進。懷我慢者。說法平等。多諂誑者。為說菩薩。其心質直。樂寂靜者。廣為說法。令其成就。菩薩如是。隨其所應。而為說法。為說法時。文相連屬。義無舛謬。觀法先後。以智分別。是非審定。不違法印。次第建立無邊行門。令諸眾生。斷一切疑。善知諸根。入如來教。證真實際。知法平等。斷諸法愛。除一切執。常念諸佛。心無暫捨。了知音聲。體性平等。於諸言說。心無所著。巧說譬諭。無相違反。悉令得悟。一切諸佛。隨應普現平等智身。菩薩如是。為諸眾生。而演說法。則自修習。增長義利。不捨諸度。具足莊嚴波羅蜜道。是時菩薩。為令眾生。心滿足故。內外悉捨。而無所著。是則能淨檀波羅蜜。具持眾戒。而無所著。永離我慢。是則能淨尸波羅蜜。悉能忍受一切諸惡。於諸眾生。其心平等。無有動搖。譬如大地。能持一切。是則能淨忍波羅蜜。普發眾業常修靡懈。諸有所作。恒不退轉。勇猛勢力。無能制伏。於諸功德。不取不捨。而能滿足。一切智門。是則能淨精進波羅蜜。於五欲境。無所貪著。諸次第定。悉能成就。常正思惟。不住不出。而能銷滅一切煩惱。出生無量諸三昧門。成就無邊大神通力。逆順次第。入諸三昧。於一三昧門。入無邊三昧門。悉知一切三昧境界。與一切三昧。三摩鉢底智印。不相違背。能速入於一切智地。是則能淨禪波羅蜜。於諸佛所。聞法受持。近善知識。承事不倦。常樂聞法。心無厭足。隨所聽受。如理思惟。入真三昧。離諸僻見。善觀諸法。得實相印。了知如來。無功用道。乘普門慧。入於一切智智之門。永得休息。是則能淨般若波羅蜜。示現一切世間作業。教化眾生。而不厭倦。隨其心樂。而為現身。一切所行。皆無染著。或現凡夫。或現聖人。所行之行。或現生死。或現涅槃。善能觀察一切所作。示現一切諸莊嚴事。而不貪著。遍入諸趣。度脫眾生。是則能淨方便波羅蜜。盡成就一切眾生。盡莊嚴一切世界。盡供養一切諸佛。盡通達無障礙法。盡修行遍法界行。身恒住盡未來劫智。盡知一切心念。盡覺悟流轉還滅。盡示現一切國土。盡證得如來智慧。是則能淨願波羅蜜。具深心力。無有雜染故。具深信力。無能摧伏故。具大悲力。不生疲厭故。具大慈力。所行平等故。具總持力。能以方便。持一切義故。具辯才力。令一切眾生。歡喜滿足故。具波羅蜜力。莊嚴大乘故。具大願力。永不斷絕故。具神通力。出生無量故。具加持力。令信解領受故。是則能淨力波羅蜜。知貪欲行者。知瞋恚行者。知愚癡行者。知等分行者。知修學地行者。一念中知無邊眾生行。知無邊眾生心。知一切法真實。知一切如來力。普覺悟法界門。是則能淨智波羅蜜。佛子。菩薩如是。清淨諸波羅蜜時。圓滿諸波羅蜜時。不捨諸波羅蜜時。住大莊嚴菩薩乘中。隨其所念一切眾生。皆為說法。令增淨業。而得度脫。墮惡道者。教使發心。在難中者。令勤精進。多貪眾生。示無貪法。多瞋眾生。令行平等。著見眾生。為說緣起。欲界眾生。教離欲恚惡不善法。色界眾生。為其宣說毘鉢舍那。無色界眾生。為其宣說微妙智慧。二乘之人。教寂靜行。樂大乘者。為說十力。廣大莊嚴。如其往昔。初發心時。見無量眾生。墮諸惡道。大師子吼。作如是言。我當以種種法門。隨其所應。而度脫之。菩薩具足如是智慧。廣能度脫一切眾生。佛子。菩薩具足如是智慧。令三寶種。永不斷絕。所以者何。菩薩摩訶薩。教諸眾生。發菩提心。是故能令佛種不斷。常為眾生。開闡法藏。是故能令法種不斷。善持教法。無所乖違。是故能令僧種不斷。復次悉能稱讚一切大願。是故能令佛種不斷。分別演說因緣之門。是故能令法種不斷。常勤修習六和敬法。是故能令僧種不斷。復次於眾生田中。下佛種子。是故能令佛種不斷。護持正法。不惜身命。是故能令法種不斷。統理大眾。無有疲倦。是故能令僧種不斷。復次於去來今佛。所說之法。所制之戒。皆悉奉持。心不捨離。是故能令佛法僧種。永不斷絕。菩薩如是。紹隆三寶。一切所行。無有過失。隨有所作。皆以迴向一切智門。是故三業。皆無瑕玷。無瑕玷故。所作眾善。所行諸行。教化眾生。隨應說法。乃至一念。無有錯謬。皆與方便智慧相應。悉以向於一切智智。無空過者。菩薩如是。修習善法。念念具足十種莊嚴。何者為十。所謂。身莊嚴。隨諸眾生。所應調伏。而為示現故。語莊嚴。斷一切疑。皆令歡喜故。心莊嚴。於一念中。入諸三昧故。佛剎莊嚴。一切清淨。離諸煩惱故。光明莊嚴。放無邊光。普照眾生故。眾會莊嚴。普攝眾會。皆令歡喜故。神通莊嚴。隨眾生心。自在示現故。正教莊嚴。能攝一切聰慧人故。涅槃地莊嚴。於一處成道。周遍十方。悉無餘故。巧說莊嚴。隨處隨時。隨其根器。為說法故。菩薩成就如是莊嚴。於念念中。身語意業。皆無空過。悉以迴向一切智門。若有眾生。見此菩薩。當知亦復無空過者。以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名若供養。若同住若憶念。若隨出家。若聞說法。若隨喜善根。若遙生欽敬。乃至稱揚。讚歎名字。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。佛子。譬如有藥。名為善見。眾生見者。眾毒悉除。菩薩如是。成就此法。眾生若見。諸煩惱毒。皆得除滅。善法增長。佛子。菩薩摩訶薩。住此法中。勤加修習。以智慧明。滅諸癡闇。以慈悲力。摧伏魔軍。以大智慧。及福德力。制諸外道。以金剛定。滅除一切心垢煩惱。以精進力。集諸善根。以淨佛土。諸善根力。遠離一切惡道諸難。以無所著力。淨智境界。以方便智慧力。出生一切菩薩諸地。諸波羅蜜。及諸三昧。六通三明。四無所畏。悉令清淨。以一切善法力。成滿一切諸佛淨土。無邊相好。身語及心。具足莊嚴。以智自在觀察力。知一切如來。力無所畏。不共佛法。悉皆平等。以廣大智慧力。了知一切智智境界。以往昔誓願力。隨所應化。現佛國土。轉大法輪。度脫無量無邊眾生。佛子。菩薩摩訶薩。勤修此法。次第成就。諸菩薩行。乃至得與諸佛平等。於無邊世界中。為大法師。護持正法。一切諸佛之所護念。守護受持廣大法藏。獲無礙辯。深入法門。於無邊世界。大眾之中。隨類不同。普現其身。色相具足。最勝無比。以無礙辯。巧說深法。其音圓滿。善巧分布故。能令聞者。入於無盡智慧之門。知諸眾生。心行煩惱。而為說法。所出言音。具足清淨故。一音演暢。能令一切皆生歡喜。其身端正。有大威力故。處於眾會。無能過者。善知眾心故。能普現身。善巧說法故。音聲無礙。得心自在故。巧說大法。無能沮壞。得無所畏故。心無怯弱。於法自在故。無能過者。於智自在故。無能勝者。般若波羅蜜自在故。所說法相。不相違背。辯才自在故。隨樂說法。相續不斷。陀羅尼自在故。決定開示諸法實相。辯才自在故。隨所演說。能開種種譬諭之門。大悲自在故。勤誨眾生。心無懈息。大慈自在故。放光明網。悅可眾心。菩薩如是。處於高廣師子之座。演說大法。唯除如來。及勝願智。諸大菩薩。其餘眾生。無能勝者。無見頂者。無映奪者。欲以難問令其退屈。無有是處。佛子。菩薩摩訶薩。得如是自在力已。假使有不可說世界量。廣大道場。滿中眾生。一一眾生。威德色相。皆如三千大千世界主。菩薩於此。纔現其身。悉能映蔽如是大眾。以大慈悲。安其怯弱。以深智慧。察其欲樂。以無畏辯。為其說法。能令一切。皆生歡喜。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。成就無量智慧輪故。成就無量巧分別故。成就廣大正念力故。成就無盡善巧慧故。成就決了諸法實相陀羅尼故。成就無邊際。菩提心故。成就無錯謬。妙辯才故。成就得一切佛加持。深信解故。成就普入三世諸佛。眾會道場。智慧力故。成就知三世諸佛。同一體性。清淨心故。成就三世一切如來智。一切菩薩大願智。能作大法師。開闡諸佛正法藏。及護持故。爾時。法慧菩薩。欲重宣其義。承佛神力。而說頌言。
　心住菩提集眾福　　常不放逸植堅慧　正念其意恒不忘　　十方諸佛皆歡喜　念欲堅固自勤勵　　於世無依無退怯　以無諍行入深法　　十方諸佛皆歡喜　佛歡喜已堅精進　　修行福智助道法　入於諸地淨眾行　　滿足如來所說願　如是而修獲妙法　　既得法已施群生　隨其心樂及根性　　悉順其宜為開演　菩薩為他演說法　　不捨自己諸度行　波羅蜜道既已成　　常於有海濟群生　晝夜勤修無懈倦　　令三寶種不斷絕　所行一切白淨法　　悉以迴向如來地　菩薩所修眾善行　　普為成就諸群生　令其破闇滅煩惱　　降伏魔軍成正覺　如是修行得佛智　　深入如來正法藏　為大法師演妙法　　譬如甘露悉霑灑　慈悲哀愍遍一切　　眾生心行靡不知　如其所樂為開闡　　無量無邊諸佛法　進止安徐如象王　　勇猛無畏猶師子　不動如山智如海　　亦如大雨除眾熱
時法慧菩薩。說此頌已。如來歡喜。大眾奉行。
大方廣佛華嚴經卷第十八
大方廣佛華嚴經卷第十九
昇夜摩天宮品第十九
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於眾會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演說法。莫不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切菩提樹下。及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮。寶莊嚴殿。時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於其殿內。化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級。以為莊嚴。百萬金網。以為交絡。百萬華帳。百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寶帳。彌覆其上。華蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬光明。而為照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讚歎。百萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照耀。從百萬種善根所生。百萬諸佛之所護持。百萬種福德之所增長。百萬種深心。百萬種誓願之所嚴淨。百萬種行之所生起。百萬種法之所建立。百萬種神通之所變現。恒出百萬種言音。顯示諸法。時彼天王。敷置座已。向佛世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善來世尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。時佛受請。即昇寶殿。一切十方。悉亦如是。爾時天王。即自憶念過去佛所。所種善根。承佛神力。而說頌言。
　名稱如來聞十方　　諸吉祥中最無上　彼曾入此摩尼殿　　是故此處最吉祥　寶王如來世間燈　　諸吉祥中最無上　彼曾入此清淨殿　　是故此處最吉祥　喜目如來見無礙　　諸吉祥中最無上　彼曾入此莊嚴殿　　是故此處最吉祥　然燈如來照世間　　諸吉祥中最無上　彼曾入此殊勝殿　　是故此處最吉祥　饒益如來利世間　　諸吉祥中最無上　彼曾入此無垢殿　　是故此處最吉祥　善覺如來無有師　　諸吉祥中最無上　彼曾入此寶香殿　　是故此處最吉祥　勝天如來世中燈　　諸吉祥中最無上　彼曾入此妙香殿　　是故此處最吉祥　無去如來論中雄　　諸吉祥中最無上　彼曾入此普眼殿　　是故此處最吉祥　無勝如來具眾德　　諸吉祥中最無上　彼曾入此善嚴殿　　是故此處最吉祥　苦行如來利世間　　諸吉祥中最無上　彼曾入此普嚴殿　　是故此處最吉祥
如此世界中夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。諸佛功德。稱揚讚歎。十方世界。夜摩天王。悉亦如是。歎佛功德。爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天眾。諸所住處。十方世界。悉亦如是。
大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讚品第二十
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎。微塵數菩薩俱。從十萬佛剎。微塵數國土外。諸世界中。而來集會其名。曰功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩。智林菩薩。此諸菩薩。所從來國。所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日慧世界。淨慧世界。梵慧世界。此諸菩薩。各於佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脫眼佛。審諦眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無別。爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大眾。靡不皆現。爾時功德林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　佛放大光明　　普照於十方　悉見天人尊　　通達無障礙　佛坐夜摩宮　　普遍十方界　此事甚奇特　　世間所希有　須夜摩天王　　偈讚十如來　如此會所見　　一切處咸爾　彼諸菩薩眾　　皆同我等名　十方一切處　　演說無上法　所從諸世界　　名號亦無別　各於其佛所　　淨修於梵行　彼諸如來等　　名號悉亦同　國土皆豐樂　　神力悉自在　十方一切處　　皆謂佛在此　或見在人間　　或見住天宮　如來普安住　　一切諸國土　我等今見佛　　處此天宮殿　昔發菩提願　　普及十方界　是故佛威力　　充遍難思議　遠離世所貪　　具足無邊德　故獲神通力　　眾生靡不見　遊行十方界　　如空無所礙　一身無量身　　其相不可得　佛功德無邊　　云何可測知　無住亦無去　　普入於法界
爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　世間大導師　　離垢無上尊　不可思議劫　　難可得值遇　佛放大光明　　世間靡不見　為眾廣開演　　饒益諸群生　如來出世間　　為世除癡冥　如是世間燈　　希有難可見　已修施戒忍　　精進及禪定　般若波羅蜜　　以此照世間　如來無與等　　求比不可得　不了法真實　　無有能得見　佛身及神通　　自在難思議　無去亦無來　　說法度眾生　若有得見聞　　清淨天人師　永出諸惡趣　　捨離一切苦　無量無數劫　　修習菩提行　不能知此義　　不可得成佛　不可思議劫　　供養無量佛　若能知此義　　功德超於彼　無量剎珍寶　　滿中施於佛　不能知此義　　終不成菩提
爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　譬如孟夏月　　空淨無雲曀　赫日揚光暉　　十方靡不充　其光無限量　　無有能測知　有目斯尚然　　何況盲冥者　諸佛亦如是　　功德無邊際　不可思議劫　　莫能分別知　諸法無來處　　亦無能作者　無有所從生　　不可得分別　一切法無來　　是故無有生　以生無有故　　滅亦不可得　一切法無生　　亦復無有滅　若能如是解　　斯人見如來　諸法無生故　　自性無所有　如是分別知　　此人達深義　以法無性故　　無有能了知　如是解於法　　究竟無所解　所說有生者　　以現諸國土　能知國土性　　其心不迷惑　世間國土性　　觀察悉如實　若能於此知　　善說一切義
爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　如來廣大身　　究竟於法界　不離於此座　　而遍一切處　若聞如是法　　恭敬信樂者　永離三惡道　　一切諸苦難　設往諸世界　　無量不可數　專心欲聽聞　　如來自在力　如是諸佛法　　是無上菩提　假使欲暫聞　　無有能得者　若有於過去　　信如是佛法　已成兩足尊　　而作世間燈　若有當得聞　　如來自在力　聞已能生信　　彼亦當成佛　若有於現在　　能信此佛法　亦當成正覺　　說法無所畏　無量無數劫　　此法甚難值　若有得聞者　　當知本願力　若有能受持　　如是諸佛法　持已廣宣說　　此人當成佛　況復勤精進　　堅固心不捨　當知如是人　　決定成菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　若人得聞是　　希有自在法　能生歡喜心　　疾除疑惑網　一切知見人　　自說如是言　如來無不知　　是故難思議　無有從無智　　而生於智慧　世間常暗冥　　是故無能生　如色及非色　　此二不為一　智無智亦然　　其體各殊異　如相與無相　　生死及涅槃　分別各不同　　智無智如是　世界始成立　　無有敗壞相　智無智亦然　　二相非一時　如菩薩初心　　不與後心俱　智無智亦然　　二心不同時　譬如諸識身　　各各無和合　智無智如是　　究竟無和合　如阿伽陀藥　　能滅一切毒　有智亦如是　　能滅於無智　如來無有上　　亦無與等者　一切無能比　　是故[離>難]值遇
爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　諸法無差別　　無有能知者　唯佛與佛知　　智慧究竟故　如金與金色　　其性無差別　法非法亦然　　體性無有異　眾生非眾生　　二俱無真實　如是諸法性　　實義俱非有　譬如未來世　　無有過去相　諸法亦如是　　無有一切相　譬如生滅相　　種種皆非實　諸法亦復然　　自性無所有　涅槃不可取　　說時有二種　諸法亦復然　　分別有殊異　如依所數物　　而有於能數　彼性無所有　　如是了知法　譬如算數法　　增一至無量　數法無體性　　智慧故差別　譬如諸世間　　劫燒有終盡　虛空無損敗　　佛智亦如是　是十方眾生　　各取虛空相　諸佛亦如是　　世間妄分別
爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　一切眾生界　　皆在三世中　三世諸眾生　　悉住五蘊中　諸蘊業為本　　諸業心為本　心法猶如幻　　世間亦如是　世間非自作　　亦復非他作　而其得有成　　亦復得有壞　世間雖有成　　世間雖有壞　了達世間者　　此二不應說　云何為世間　　云何非世間　世間非世間　　但是名差別　三世五蘊法　　說名為世間　彼滅非世間　　如是但假名　云何說諸蘊　　諸蘊有何性　蘊性不可滅　　是故說無生　分別此諸蘊　　其性本空寂　空故不可滅　　此是無生義　眾生既如是　　諸佛亦復然　佛及諸佛法　　自性無所有　能知此諸法　　如實不顛倒　一切知見人　　常見在其前
爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　譬如十方界　　一切諸地種　自性無所有　　無處不周遍　佛身亦如是　　普遍諸世界　種種諸色相　　無主無來處　但以諸業故　　說名為眾生　亦不離眾生　　而有業可得　業性本空寂　　眾生所依止　普作眾色相　　亦復無來處　如是諸色相　　業力難思議　了達其根本　　於中無所見　佛身亦如是　　不可得思議　種種諸色相　　普現十方剎　身亦非是佛　　佛亦非是身　但以法為身　　通達一切法　若能見佛身　　清淨如法性　此人於佛法　　一切無疑惑　若見一切法　　本性如涅槃　是則見如來　　究竟無所住　若修習正念　　明了見正覺　無相無分別　　是名法王子
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。
　譬如工畫師　　分布諸彩色　虛妄取異相　　大種無差別　大種中無色　　色中無大種　亦不離大種　　而有色可得　心中無彩畫　　彩畫中無心　然不離於心　　有彩畫可得　彼心恒不住　　無量難思議　示現一切色　　各各不相知　譬如工畫師　　不能知自心　而由心故畫　　諸法性如是　心如工畫師　　能畫諸世間　五蘊悉從生　　無法而不造　如心佛亦爾　　如佛眾生然　應知佛與心　　體性皆無盡　若人知心行　　普造諸世間　是人則見佛　　了佛真實性　心不住於身　　身亦不住心　而能作佛事　　自在未曾有　若人欲了知　　三世一切佛　應觀法界性　　一切唯心造
爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　所取不可取　　所見不可見　所聞不可聞　　一心不思議　有量及無量　　二俱不可取　若有人欲取　　畢竟無所得　不應說而說　　是為自欺誑　[已>己]事不成就　　不令眾歡喜　有欲讚如來　　無邊妙色身　盡於無數劫　　無能盡稱述　譬如隨意珠　　能現一切色　無色而現色　　諸佛亦如是　又如淨虛空　　非色不可見　雖現一切色　　無能見空者　諸佛亦如是　　普現無量色　非心所行處　　一切莫能覩　雖聞如來聲　　音聲非如來　亦不離於聲　　能知正等覺　菩提無來去　　離一切分別　云何於是中　　自言能得見　諸佛無有法　　佛於何有說　但隨其自心　　謂說如是法
大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一
爾時功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過萬佛剎。微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各萬佛剎。微塵數同名。諸佛共加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩薩。眾善根力。令汝入是三昧。而演說法。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是時諸佛。即與功德林菩薩。無礙智無著智。無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此三昧力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虛空界等。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆行。四者無屈橈行。五者無癡亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。十者真實行。是為十。佛子。何等為菩薩摩訶薩。歡喜行。佛子。此菩薩。為大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但為救護一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學習諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本所修行。清淨諸佛本所修行。增長諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修行。演說諸佛本所修行。令諸眾生。離苦得樂。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切眾生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。假使於念念中。有無量無數眾生。詣菩薩所。白言仁者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿足。如是無量百千眾生。而來乞求。菩薩於彼。曾無退怯。但更增長慈悲之心。以是眾生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是念。我得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應當如是修學。不違一切眾生之心。又作是念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未來。於一切世界。一切眾生中。受廣大身。以是身肉。充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證大涅槃。願諸眾生。食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛事。乃至入於無餘涅槃。若一眾生。心不滿足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是。利益眾生。而無我想。眾生想。有想命想。種種想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者想受者想。但觀法界眾生界。無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去來今。一切眾生。所受之身。尋即壞滅。便作是念。奇哉眾生。愚癡無智。於生死內。受無數身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切法。為諸眾生。說三世平等。隨順寂靜。不壞法性。令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一歡喜行。佛子。何等為菩薩摩訶薩。饒益行。此菩薩。護持淨戒。於色聲香味觸。心無所著。亦為眾生。如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。必當捨離一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所讚。平等正法。佛子。菩薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩之具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教化眾生。而不捨於一切智心。佛子。菩薩不以欲因緣故。惱一眾生。寧捨身命。而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾時菩薩。但作是念。一切眾生。於長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。於一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入於無餘涅槃。何以故。此是我等。所應作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸惡行。計我無知。以智入於一切佛法。為眾生說。令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解者。即能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令他解脫。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快樂。佛子。此菩薩。復作是念。我當隨順一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平等處。等觀眾生。明達境界。離諸過失。斷諸分別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智慧。佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行佛子。何等為菩薩摩訶薩。無違逆行。此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我當常為眾生說法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那由他阿僧祇眾生。來至其所。一一眾生。化作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此眾生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩爾時。復作是念。我從無始劫。住於生死。受諸苦惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令眾生。同得此法。復更思惟。此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣為人說。令諸眾生。滅除此見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩。第三無違逆行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。無屈橈行。此菩薩。修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。終不為惱一眾生故。而行精進。但為斷一切煩惱故。而行精進。但為拔一切惑本故。而行精進。但為除一切習氣故。而行精進。但為知一切眾生界故。而行精進。但為知一切眾生。死此生彼故。而行精進。但為知一切眾生。煩惱故。而行精進。但為知一切眾生。心樂故。而行精進。但為知一切眾生。境界故。而行精進。但為知一切眾生。諸根勝劣故。而行精進。但為知一切眾生。心行故。而行精進。但為知一切法界故。而行精進。但為知一切佛法。根本性故。而行精進。但為知一切佛法。平等性故。而行精進。但為知三世平等性故。而行精進。但為得一切佛法。智光明故。而行精進。但為證一切佛法智故。而行精進。但為知一切佛法。一實相故。而行精進。但為知一切佛法。無邊際故。而行精進。但為得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精進。但為得分別演說一切佛法。句義智故。而行精進。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進行已。設有人言。汝頗能為無數世界。所有眾生。以一一眾生故。於阿鼻地獄。經無數劫。備受眾苦。令彼眾生。一一得值無數諸佛。出興於世。以見佛故。具受眾樂。乃至入於無餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾。不耶。答言。我能。設復有人。作如是言。有無量阿僧祇大海。汝當以一毛端滴之。令盡有無量阿僧祇世界。盡抹為塵。彼滴及塵。一一數之。悉知其數。為眾生故。經爾許劫。於念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生一念。悔恨之心。但更增上歡喜踊躍。深自慶幸。得大善利。以我力故。令彼眾生。永脫諸苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一切眾生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第四無屈橈行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩薩。成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世間。一切語言。能持出世。諸法言說。所謂。能持色法。非色法言說。能持建立色。自性言說。乃至能持建立受想行識。自性言說心無癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可說劫。修菩薩行。心無癡亂。此菩薩。成就如是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大法。莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切眾生法。一切世間共法。不共法。菩薩智無上法。一切智自在法。菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。何以故。菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱亂一眾生。令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩。種種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法故。無有報障。佛子。如上所說。如是等聲。一一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷絕。悉能壞亂眾生身心。一切諸根。而不能壞此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無有邊際。得一切法。真實智慧。得離音聲。甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。增長無量廣大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣。作如是念。我當令一切眾生。安住無上。清淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行佛子。何等為菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虛妄故。無有繫縛。凡所示現。無性無依。住如實心。知無量心自性。知一切法自性。無得無相。甚深難入。住於正位。真如法性。方便出生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜性。住於真實。無性之性。言語道斷。超諸世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝智。真實之法。入非諸世間。所能了知。出世間法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此菩薩。作如是念。一切眾生。無性為性。一切諸法。無為為性。一切國土。無相為相。一切三世。唯有言說。一切言說。於諸法中。無有依處。一切諸法。於言說中。亦無依處。菩薩如是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂靜。一切佛法。無所增益。佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。亦無差別。了知法界體性平等。普入三世。永不捨離。大菩提心。恒不退轉。化眾生心。轉更增長。大慈悲心。與一切眾生。作所依處。菩薩爾時。復作是念。我不成熟眾生。誰當成熟。我不調伏眾生。誰當調伏。我不教化眾生。誰當教化。我不覺悟眾生。誰當覺悟。我不清淨眾生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提。獨得解脫。而諸眾生。盲冥無目。入大險道。為諸煩惱之所纏縛。如重病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡闇。不見真實。輪迴生死。無得出離。住於八難。眾垢所著。種種煩惱。覆障其心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸眾生。作是念言。若此眾生。未成熟。未調伏。捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。我當先化眾生。於不可說不可說劫。行菩薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現行。
大方廣佛華嚴經卷第十九
大方廣佛華嚴經卷第二十
十行品第二十一之二
佛子何等。為菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩薩以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧祇。以用供養。如是供養。為究竟無作法故。為住不思議法故。於念念中。見無數佛。於諸佛所。心無所著。於諸佛剎。亦無所著。於佛相好。亦無所著。見佛光明。聽佛說法。亦無所著。於十方世界。及佛菩薩。所有眾會。亦無所著。聽佛法已。心生歡喜。志力廣大。能攝能行。諸菩薩行。然於佛法。亦無所著。此菩薩。於不可說劫。見不可說佛。出興於世。一一佛所。承事供養。皆悉盡。於不可說劫。心無厭足。見佛聞法。及見菩薩。眾會莊嚴。皆無所著。見不淨世界。亦無憎惡。何以故。此菩薩。如諸佛法。而觀察故。諸佛法中。無垢無淨。無闇無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無正道無邪道。菩薩如是。深入法界。教化眾生。而於眾生。不生執著。受持諸法。而於諸法。不生執著。發菩提心。住於佛住。而於佛住。不生執著。雖有言說。而於言說。心無所著。入眾生趣。於眾生趣。心無所著。了知三昧。能入能住。而於三昧。心無所著。往詣無量諸佛國土。若入若見。若於中住。而於佛土。心無所著。捨去之時。亦無顧戀。菩薩摩訶薩。以能如是。無所著故。於佛法中。心無障礙。了佛菩提。證法毘尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩薩解脫之法。於菩薩住處。心無所染。於菩薩所行。亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記已。作如是念。凡夫愚癡。無知無見。無信無解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死。不求見佛。不隨明導。不信調御。迷誤失錯。入於險道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸法空。心大驚怖。遠離正法。住於邪法。捨夷坦道。入險難道。棄背佛意。隨逐魔意。於諸有中。堅執不捨。菩薩如是。觀諸眾生。增長大悲。生諸善根。而無所著。菩薩爾時。復作是念。我當為一眾生。於十方世界。一一國土。經不可說不可說劫。教化成熟。如為一眾生。為一切眾生。皆亦如是。終不以此。而生疲厭。捨而餘去。又以毛端。遍量法界。於一毛端處。盡不可說不可說劫。教化調伏一切眾生。如一毛端處。一一毛端處。皆亦如是。乃至不於一彈指頃。執著於我。起我我所想。於一一毛端處。盡未來劫。修菩薩行。不著身。不著法。不著念。不著願。不著三昧。不著觀察。不著寂定。不著境界。不著教化調伏眾生。亦復不著入於法界。何以故。菩薩作是念。我應觀一切法界如幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛說法如響。一切世間如化。業報所持故。差別身如幻。行力所起故。一切眾生如心。種種雜染故。一切法如實際。不可變異故。又作是念。我當盡虛空遍法界。於十方國土中。行菩薩行。念念明達。一切佛法。正念現前。無所取著。菩薩如是。觀身無我。見佛無礙。為化眾生。演說諸法。令於佛法。發生無量。歡喜淨信。救護一切。心無疲厭。無疲厭故。於一切世界。有眾生。未成熟。未調伏處。悉詣於彼。方便化度。其中眾生。種種音聲。種種諸業。種種取著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願。安住其中。而教化之。不令其心。有動有退。亦不一念。生染著想。何以故。得無所著。無所依故。自利利他。清淨滿足。是名菩薩摩訶薩。第七無著行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。難得行。此菩薩。成就難得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。自在力善根。大威德善根。與一切佛。同一性善根。此菩薩。修諸行時。於佛法中。得最勝解。於佛菩提。得廣大解。於菩薩願。未曾休息。盡一切劫。心無疲倦。於一切苦。不生厭離。一切眾魔。所不能動。一切諸佛之所護念。具行一切菩薩苦行。修菩薩行。精勤匪懈。於大乘願。恒不退轉。是菩薩。安住此難得行已。於念念中。能轉阿僧祇劫生死。而不捨菩薩大願。若有眾生。承事供養。乃至見聞。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。此菩薩。雖了眾生非有。而不捨一切眾生界。譬如船師。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能運度此岸眾生。至於彼岸。以往返無休息故。菩薩摩訶薩。亦復如是。不住生死。不住涅槃。亦復不住生死中流。而能運度此岸眾生。置於彼岸。安隱無畏。無憂惱處。亦不於眾生數。而有所著。不捨一眾生。著多眾生。不捨多眾生。著一眾生。不增眾生界。不減眾生界。不生眾生界。不滅眾生界。不盡眾生界。不長眾生界。不分別眾生界。不二眾生界。何以故。菩薩深入眾生界。如法界。眾生界法界。無有二。無二法中。無增無減。無生無滅。無有無無。無取無依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無二故。菩薩如是。以善方便。入深法界。住於無相。以清淨相。莊嚴其身。了法無性。而能分別一切法相。不取眾生。而能了知眾生之數。不著世界。而現身佛剎。不分別法。而善入佛法。深達義理。而廣演言教。了一切法。離欲真際。而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡之行。自在入於清淨法界。譬如鑽木。以出於火。火事無量。而火不滅。菩薩如是。化眾生事。無有窮盡。而在世間。常住不滅。非究竟。非不究竟。非取。非不取。非依。非無依。非世法。非佛法。非凡夫。非得果。菩薩成就如是難得心。修菩薩行時。不說二乘法。不說佛法。不說世間。不說世間法。不說眾生。不說無眾生。不說垢。不說淨。何以故。菩薩知一切法。無染無取。不轉不退故。菩薩於如是。寂滅微妙。甚深最勝法中。修行時。亦不生念。我現修此行。已修此行。當修此行。不著蘊界處。內世間。外世間。內外世間。所起大願。諸波羅蜜。及一切法。皆無所著。何以故。法界中。無有法名。向聲聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。無有法名。向凡夫界。無有法名。向染向淨。向生死向涅槃。何以故。諸法無二。無不二故。譬如虛空。於十方中。若去來今。求不可得。然非無虛空。菩薩如是。觀一切法。皆不可得。然非無一切法。如實無異。不失所作。普示修行菩薩諸行。不捨大願。調伏眾生。轉正法輪。不壞因果。亦不違於平等妙法。普與三世。諸如來等。不斷佛種。不壞實相。深入於法。辯才無盡。聞法不著。至法淵底。善能開演。心無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世間。而不著世間。菩薩如是。成就難得智慧心。修習諸行。於三惡趣。拔出眾生。教化調伏。安置三世。諸佛道中。令不動搖。復作是念。世間眾生。不知恩報。更相雙對。邪見執著。迷惑顛倒。愚癡無智。無有信心。隨逐惡友。起諸惡慧。貪愛無明。種種煩惱。皆悉充滿。是我所修。菩薩行處。設有知恩。聰明慧解。及善知識。充滿世間。我不於中。修菩薩行。何以故。我於眾生。無所適莫。無所冀望。乃至不求一縷一毫。及以一字。讚美之言。盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自為於[已>己]。但欲度脫一切眾生。令其清淨。永得出離。何以故。於眾生中。為明導者。法應如是。不取不求。但為眾生。修菩薩道。令其得至安隱彼岸。成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第八難得行。佛子。何等為菩薩摩訶薩。善法行。此菩薩。為一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆等。作清涼法池。攝持正法。不斷佛種。得清淨光明。陀羅尼故。說法授記。辯才無盡。得具足義。陀羅尼故。義辯無盡。得覺悟實法。陀羅尼故。法辯無盡。得訓釋言辭。陀羅尼故。辭辯無盡。得無邊文句。無盡義無礙門。陀羅尼故。無礙辯無盡。得佛灌頂陀羅尼。灌其頂故。歡喜辯無盡。得不由他悟。陀羅尼門故。光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故。同辯無盡。得種種義身。句身文身中。訓釋陀羅尼門故。訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故。無邊辯無盡。此菩薩。大悲堅固。普攝眾生。於三千大千世界。變身金色。施作佛事。隨諸眾生。根性欲樂。以廣長舌。於一音中。現無量音。應時說法。皆令歡喜。假使有不可說。種種業報。無數眾生。共會一處。其會廣大充滿。不可說世界。菩薩。於彼眾會中坐是。中眾生。一一皆有不可說。阿僧祇口。一一口。能出百千億。那由他音。同時發聲。各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。悉能領受。皆為酬對。令除疑惑。如一眾會中。於不可說眾會中。悉亦如是。復次假使一毛端處。念念出不可說不可說。道場眾會。一切毛端處。皆亦如是。盡未來劫。彼劫可盡。眾會無盡。是諸眾會。於念念中。以各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。設一切眾生。以如是語業。俱來問我。我為說法。無斷無盡。皆令歡喜。住於善道。復令善解一切言辭。能為眾生。說種種法。而於言語。無所分別。假使不可說不可說。種種言辭。而來問難。一念悉領。一音咸答。普使開悟。無有遺餘。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以得一切法。圓滿光明故。具足一切智智故。佛子。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。能自清淨。亦能以無所著方便。而普饒益一切眾生。不見有眾生。得出離者。如於此三千大千世界。如是乃至於不可說。三千大千世界。變身金色。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛事。佛子。此菩薩摩訶薩。成就十種身。所謂。入無邊法界。非趣身。滅一切世間故。入無邊法界。諸趣身。生一切世間故。不生身。住無生平等法故。不滅身。一切滅言說不可得故。不實身。得如實故。不妄身。隨應現故。不遷身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷故。無相身。善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身。為一切眾生舍。長養一切善根故。為一切眾生救。令其得大安隱故。為一切眾生歸。與其作大依處故。為一切眾生導。令得無上出離故。為一切眾生師。令入真實法中故。為一切眾生燈。令其明見業報故。為一切眾生光。令照甚深妙法故。為一切三世炬。令其曉悟實法故。為一切世間照。令入光明地中故。為一切諸趣明。示現如來自在故。佛子。是名菩薩摩訶薩。第九善法行。菩薩安住此行。為一切眾生。作清涼法池。能盡一切佛法源故。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。真實行。此菩薩。成就第一誠諦之語。如說能行。如行能說。此菩薩。學三世諸佛真實語。入三世諸佛種性。與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。隨如來學。智慧成就。此菩薩。成就知眾生。是處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脫。三昧垢淨。起時非時智。一切世界。宿住隨念智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故。欲教化一切眾生悉令清淨故。此菩薩。復生如是增上心。若我不令一切眾生。住無上解脫道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。則違我本願。是所不應。是故要當。先令一切眾生。得無上菩提。無餘涅槃。然後成佛。何以故。非眾生請我發心。我自為眾生。作不請之友。欲先令一切眾生。滿足善根。成一切智。是故我為最勝。不著一切世間故。我為最上。住無上調御地故。我為離翳。解眾生無際故。我為已[辨>辦]。本願成就故。我為善變化。菩薩功德莊嚴故。我為善依怙。三世諸佛攝受故。此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。利益眾生。悉令滿足。隨本誓願。皆得究竟。於一切法中。智慧自在。令一切眾生。普得清淨。念念遍遊十方世界。念念普詣不可說不可說。諸佛國土。念念悉見不可說不可說諸佛。及佛莊嚴。清淨國土。示現如來。自在神力。普遍法界。虛空界。此菩薩。現無量身。普入世間。而無所依。於其身中。現一切剎。一切眾生。一切諸法。一切諸佛。此菩薩。知眾生種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善根。隨其所應。為現其身。而調伏之。觀諸菩薩如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如夢。得義身文身無盡藏。正念自在。決定了知一切諸法。智慧最勝。入一切三昧。真實相。住一性無二地。菩薩摩訶薩。以諸眾生。皆著於二。安住大悲。修行如是寂滅之法。得佛十力。入因陀羅網法界。成就如來。無礙解脫。人中雄猛。大師子吼。得無所畏。能轉無礙清淨法輪。得智慧解脫。了知一切世間境界。絕生死迴流。入智慧大海。為一切眾生。護持三世諸佛正法。到一切佛法海。實相源底。菩薩。住此真實行已。一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆阿脩羅等。有親近者。皆令開悟。歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩。第十真實行。
爾時。佛神力故。十方各有佛剎。微塵數世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨天妙華。天香天末香。天鬘天衣。天寶天莊嚴具。奏天樂音。放天光明演暢諸天微妙音聲。如此世界。夜摩天宮。說十行法。所現神變。十方世界。悉亦如是。復以佛神力故。十方各過十萬佛剎。微塵數世界外。有十萬佛剎。微塵數菩薩俱。來詣此土。充滿十方。語功德林菩薩言。佛子。善哉善哉。善能演說諸菩薩行。我等一切同名功德林。所住世界。皆名功德幢。彼土如來。同名普功德。我等佛所。亦說此法。眾會眷屬。言辭義理。悉亦如是。無有增減。佛子。我等皆承佛神力。來入此會。為汝作證。十方世界。悉亦如是。
爾時。功德林菩薩。承佛神力。普觀十方。一切眾會。暨于法界。欲令佛種性不斷故。欲令菩薩種性。清淨故。欲令願種性。不退轉故。欲令行種性。常相續故。欲令三世種性。悉平等故。欲攝三世一切。佛種性故。欲開演所種。諸善根故。欲觀察一切諸根欲解煩惱習氣。心行所作故。欲照了一切佛菩提故。而說頌曰。
　一心敬禮十力尊　　離垢清淨無礙見　境界深遠無倫匹　　住如虛空道中者　過去人中諸最勝　　功德無量無所著　勇猛第一無等倫　　彼離塵者行斯道　現在十方諸國土　　善能開演第一義　離諸過惡最清淨　　彼無依者行斯道　未來所有人師子　　周遍遊行於法界　已發諸佛大悲心　　彼饒益者行斯道　三世所有無比尊　　自然除滅愚癡暗　於一切法皆平等　　彼大力人行此道　普見無量無邊界　　一切諸有及諸趣　見已其心不分別　　彼無動者行斯道　法界所有皆明了　　於第一義最清淨　永破瞋慢及愚癡　　彼功德者行斯道　於諸眾生善分別　　悉入法界真實性　自然覺悟不由他　　彼等空者行斯道　盡空所有諸國土　　悉往說法廣開諭　所說清淨無能壞　　彼勝牟尼行此道　具足堅固不退轉　　成就尊重最勝法　願力無盡到彼岸　　彼善修者所行道　無量無邊一切地　　廣大甚深妙境界　悉能知見靡有遺　　彼論師子所行道　一切句義皆明了　　所有異論悉摧伏　於法決定無所疑　　彼大牟尼行此道　遠離世間諸過患　　普與眾生安隱樂　能為無等大導師　　彼勝德者行斯道　恒以無異施眾生　　普令一切皆欣慶　其心清淨離染濁　　彼無等者行斯道　意業清淨極調善　　離諸戲論無口過　威光圓滿眾所欽　　彼最勝者行斯道　入真實義到彼岸　　住功德處心永寂　諸佛護念恒不忘　　彼滅有者行斯道　遠離於我無惱害　　恒以大音宣正法　十方國土靡不周　　彼絕譬者行斯道　檀波羅蜜已成滿　　百福相好所莊嚴　眾生見者皆欣悅　　彼最勝慧行斯道　智地甚深難可入　　能以妙慧善安住　其心究竟不動搖　　彼堅固行行斯道　法界所有悉能入　　隨所入處咸究竟　神通自在靡不該　　彼法光明行此道　諸無等等大牟尼　　勤修三昧無二相　心常在定樂寂靜　　彼普見者行斯道　微細廣大諸國土　　更相涉入各差別　如其境界悉了知　　彼智山王行此道　意常明潔離諸垢　　於三界中無所著　護持眾戒到彼岸　　此淨心者行斯道　智慧無邊不可說　　普遍法界虛空界　善能修學住其中　　彼金剛慧行斯道　三世一切佛境界　　智慧善入悉周遍　未甞暫起疲厭心　　彼最勝者行斯道　善能分別十力法　　了知一切至處道　身業無礙得自在　　彼功德身行此道　十方無量無邊界　　所有一切諸眾生　我皆救護而不捨　　彼無畏者行斯道　於諸佛法勤修習　　心常精進不懈倦　淨治一切諸世間　　彼大龍王行此道　了知眾生根不同　　欲解無量各差別　種種諸界皆明達　　此普入者行斯道　十方世界無量剎　　悉往受生無有數　未曾一念生疲厭　　彼歡喜者行斯道　普放無量光明網　　照耀一切諸世間　其光所照入法性　　此善慧者行斯道　震動十方諸國土　　無量億數那由他　不令眾生有驚怖　　此利世者所行道　善解一切語言法　　問難酬對悉究竟　聰哲辯慧靡不知　　此無畏者所行道　善解覆仰諸國土　　分別思惟得究竟　悉使住於無盡地　　此勝慧者所行道　功德無量那由他　　為求佛道皆修習　於其一切到彼岸　　此無盡行所行道　超出世間大論師　　辯才第一師子吼　普使群生到彼岸　　此淨心者所行道　諸佛灌頂第一法　　已得此法灌其頂　心恒安住正法門　　彼廣大心行此道　一切眾生無量別　　了達其心悉周遍　決定護持佛法藏　　彼如須彌行此道　能於一一語言中　　普為示現無量音　令彼眾生隨類解　　此無礙見行斯道　一切文字語言法　　智皆善入不分別　住於真實境界中　　此見性者所行道　安住甚深大法海　　善能印定一切法　了法無相真實門　　此見實者所行道　一一佛土皆往詣　　盡於無量無邊劫　觀察思惟靡暫停　　此匪懈者所行道　無量無數諸如來　　種種[各>名]號各不同　於一毛端悉明見　　此淨福者所行道　一毛端處見諸佛　　其數無量不可說　一切法界悉亦然　　彼諸佛子行斯道　無量無邊無數劫　　於一念中悉明見　知其修促無定相　　此解脫行所行道　能令見者無空過　　皆於佛法種因緣　而於所作心無著　　彼諸最勝所行道　那由他劫常遇佛　　終不一念生疲厭　其心歡喜轉更增　　此不空見所行道　盡於無量無邊劫　　觀察一切眾生界　未曾見有一眾生　　此堅固士所行道　修習無邊福智藏　　普作清涼功德池　利益一切諸群生　　彼第一人行此道　法界所有諸品類　　普遍虛空無數量　了彼皆依言說住　　此師子吼所行道　能於一一三昧中　　普入無數諸三昧　悉至法門幽奧處　　此論月者行斯道　忍力勤修到彼岸　　能忍最勝寂滅法　其心平等不動搖　　此無邊智所行道　於一世界一坐處　　其身不動恒寂然　而於一切普現身　　彼無邊身行此道　無量無邊諸國土　　悉令共入一塵中　普得包容無障礙　　彼無邊思行此道　了達是處及非處　　於諸力處普能入　成就如來最上力　　彼第一力所行道　過去未來現在世　　無量無邊諸業報　恒以智慧悉了知　　此達解者所行道　了達世間時非時　　如應調伏諸眾生　悉順其宜而不失　　此善了者所行道　善守身語及意業　　恒令依法而修行　離諸取著降眾魔　　此智心者所行道　於諸法中得善巧　　能入真如平等處　辯才宣說無有窮　　此佛行者所行道　陀羅尼門已圓滿　　善能安住無礙藏　於諸法界悉通達　　此深入者所行道　三世所有一切佛　　悉與等心同智慧　一性一相無有殊　　此無礙種所行道　已決一切愚癡膜　　深入廣大智慧海　普施眾生清淨眼　　此有目者所行道　已具一切諸導師　　平等神通無二行　獲於如來自在力　　此善修者所行道　遍遊一切諸世間　　普雨無邊妙法雨　悉令於義得決了　　此法雲者所行道　能於佛智及解脫　　深生淨信永不退　以信而生智慧根　　此善學者所行道　能於一念悉了知　　一切眾生無有餘　了彼眾生心自性　　達無性者所行道　法界一切諸國土　　悉能化往無有數　其身最妙絕等倫　　此無比行所行道　佛剎無邊無有數　　無量諸佛在其中　菩薩於彼悉現前　　親近供養生尊重　菩薩能以獨一身　　入於三昧而寂定　令見其身無有數　　一一皆從三昧起　菩薩所住最深妙　　所行所作超戲論　其心清淨常悅樂　　能令眾生悉歡喜　諸根方便各差別　　能以智慧悉明見　而了諸根無所依　　調難調者所行道　能以方便巧分別　　於一切法得自在　十方世界各不同　　悉在其中作佛事　諸根微妙行亦然　　能為眾生廣說法　誰其聞者不欣慶　　此等虛空所行道　智眼清淨無與等　　於一切法悉明見　如是智慧巧分別　　此無等者所行道　所有無盡廣大福　　一切修行使究竟　令諸眾生悉清淨　　此無比者所行道　普勸修成助道法　　悉令得住方便地　度脫眾生無有數　　未曾暫起眾生想　一切機緣悉觀察　　先護彼意令無諍　普示眾生安隱處　　此方便者所行道　成就最上第一智　　具足無量無邊智　於諸四眾無所畏　　此方便智所行道　一切世界及諸法　　悉能遍入得自在　亦入一切眾會中　　度脫群生無有數　十方一切國土中　　擊大法鼓悟群生　[所>為]法施主最無上　　此不滅者所行道　一身結跏而正坐　　充滿十方無量剎　而令其身不迫隘　　此法身者所行道　能於一義一文中　　演說無量無邊法　而其邊際不可得　　此無邊智所行道　於佛解脫善修學　　得佛智慧無障礙　成就無畏為世雄　　此方便者所行道　了知十方世界海　　亦知一切佛剎海　智海法海悉了知　　眾生見者咸欣慶　或現入胎及初生　　或現道場成正覺　如是皆令世間見　　此無邊者所行道　無量億數國土中　　示現其身入涅槃　實不捨願歸寂滅　　此雄論者所行道　堅固微密一妙身　　與佛平等無差別　隨諸眾生各異見　　一實身者所行道　法界平等無差別　　具足無量無邊義　樂觀一相心不移　　三世智者所行道　於諸眾生及佛法　　建立加持悉究竟　所有持力同於佛　　最上持者行斯道　神足無礙猶如佛　　天眼無礙最清淨　耳根無礙善聽聞　　此無礙意所行道　所有神通皆具足　　隨其智慧悉成就　善知一切靡所儔　　此賢智者所行道　其心正定不搖動　　其智廣大無邊際　所有境界皆明達　　一切見者所行道　已到一切功德岸　　能隨次第度眾生　其心畢竟無厭足　　此常勤者所行道　三世所有諸佛法　　於此一切咸知見　從於如來種性生　　彼諸佛子行斯道　隨順言辭已成就　　乖違談論善摧伏　常能趣向佛菩提　　無邊慧者所行道　一光照觸無涯限　　十方國土悉充遍　普使世間得大明　　此破闇者所行道　隨其應見應供養　　為現如來清淨身　教化眾生百千億　　莊嚴佛剎亦如是　為令眾生出世間　　一切妙行皆修習　此行廣大無邊際　　云何而有能知者　假使分身不可說　　而與法界虛空等　悉共稱揚彼功德　　百千萬劫無能盡　菩薩功德無有邊　　一切修行皆具足　假使無量無邊佛　　於無量劫說不盡　何況世間天及人　　一切聲聞及緣覺　能於無量無邊劫　　讚歎稱揚得究竟
大方廣佛華嚴經卷第二十
大方廣佛華嚴經卷第二十一
十無盡藏品第二十二
爾時功德林菩薩。復告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。過去未來現在諸佛。已說當說今說。何等為十。所謂。信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。此菩薩。信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。若菩薩能如是。隨順一切法。生淨信已。聞諸佛法。不可思議。心不怯弱。聞一切佛。不可思議。心不怯弱。聞眾生界。不可思議。心不怯弱。聞法界不可思議。心不怯弱。聞虛空界。不可思議。心不怯弱。聞涅槃界。不可思議。心不怯弱。聞過去世。不可思議。心不怯弱。聞未來世。不可思議。心不怯弱。聞現在世。不可思議。心不怯弱。聞入一切劫。不可思議。心不怯弱。何以故。此菩薩。於諸佛所。一向堅信。知佛智慧。無邊無盡。十方無量。諸世界中。一一各有無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。此菩薩。入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切諸佛種性。增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏。則能聞持一切佛法。為眾生說。皆令開悟。
佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩。成就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。云何為普饒益戒。此菩薩。受持淨戒。本為利益一切眾生。云何為不受戒。此菩薩。不受行外道。諸所有戒。但性自精進。奉持三世。諸佛如來。平等淨戒。云何為不住戒。此菩薩。受持戒時。心不住欲界。不住色界。不住無色界。何以故。不求生彼。而持戒故。云何為無悔恨戒。此菩薩。恒得安住。無悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破淨戒故。云何為無違諍戒。此菩薩。不非先制。不更造立。心常隨順。向涅槃戒。具足受持。無所毀犯。不以持戒。惱他眾生。令其生苦。但願一切心常歡喜。而持於戒。云何為不惱害戒。此菩薩。不因於戒。學諸呪術。造作方藥。惱害眾生。但為救護一切眾生。而持於戒。云何為不雜戒。此菩薩不著邊見。不持雜戒。但觀緣起。持出離戒。云何為無貪求戒。此菩薩不現異相。彰己有德。但為滿足出離法故。而持於戒。云何為無過失戒。此菩薩。不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。令他愧恥。但一其心。而持於戒。云何為無毀犯戒。此菩薩。永斷殺盜。邪婬妄語。兩舌惡口。及無義語。貪瞋邪見。具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時。作是念言。一切眾生。毀犯淨戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知眾生。以何因緣。而生顛倒。毀犯淨戒。我當成就無上菩提。廣為眾生。說真實法。令離顛倒。是名菩薩摩訶薩第二戒藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。此菩薩。憶念過去。所作諸惡。而生於慚。謂彼菩薩。心自念言。我無始世來。與諸眾生。皆悉互作父母兄弟。姊妹男女。具貪瞋癡。憍慢諂誑。及餘一切諸煩惱故。更相惱害。遞相陵奪。姦婬傷殺。無惡不造。一切眾生。悉亦如是。以諸煩惱。備造眾惡。是故各各不相恭敬。不相尊重。不相承順。不相謙下。不相啟導。不相護惜。更相殺害。互為怨讎。自惟我身。及諸眾生。去來現在。行無慚法。三世諸佛。無不知見。今若不斷此無慚行。三世諸佛。亦當見我。我當云何猶行不止。甚為不可。是故我應專心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說真實法。是名菩薩摩訶薩第三慚藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。此菩薩。自愧昔來。於五欲中。種種貪求。無有厭足。因此增長貪恚癡等。一切煩惱。我今不應復行是事。又作是念。眾生無智。起諸煩惱。具行惡法。不相恭敬。不相尊重。乃至展轉。互為怨讎。如是等惡。無不備造。造已歡喜。追求稱歎。盲無慧眼。無所知見。於母人腹中。入胎受生。成垢穢身。畢竟至於髮白面皺。有智慧者。觀此但是從婬欲生不淨之法。三世諸佛。皆悉知見。若我於今。猶行是事。則為欺誑三世諸佛。是故我當修行於愧。速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說真實法。是名菩薩摩訶薩第四愧藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。此菩薩。知是事有故。是事有。是事無故。是事無。是事起故。是事起。是事滅故。是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無為法。是有記法。是無記法。何等為是事有故。是事有。謂無明有故。行有。何等為是事無故。是事無。謂識無故。名色無。何等為是事起故。是事起。謂愛起故。苦起。何等為是事滅故。是事滅。謂有滅故。生滅。何等為世間法。所謂。色受想行識。何等為出世間法。所謂。戒定慧。解脫。解脫知見。何等為有為法。所謂。欲界色界。無色界眾生界。何等為無為法。所謂。虛空涅槃。數緣滅非數緣滅。緣起法性住。何等為有記法。謂四聖諦四沙門果。四辯四無所畏。四念處。四正勤。四神足。五根五力。七覺分八聖道分。何等為無記法。謂世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後。亦有亦無。如來滅後。非有非無。我及眾生有。我及眾生無。我及眾生。亦有亦無。我及眾生。非有非無。過去。有幾如來般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來。有幾如來。幾聲聞辟支佛。幾眾生。現在。有幾佛住。幾聲聞辟支佛住。幾眾生住。何等如來。最先出。何等聲聞辟支佛。最先出。何等眾生。最先出。何等如來。最後出。何等聲聞辟支佛。最後出。何等眾生。最後出。何法最在初。何法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何所。何者為生死最初際。何者為生死最後際。是名無記法。菩薩摩訶薩。作如是念。一切眾生於生死中。無有多聞。不能了知此一切法。我當發意。持多聞藏。證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說真實法。是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。此菩薩。行十種施。所謂。分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。佛子。云何為菩薩分減施。此菩薩。稟性仁慈。好行惠施。若得美味。不專自受。要與眾生。然後方食。凡所受物。悉亦如是。若自食時。作是念言。我身中有八萬戶蟲。依於我住。我身充樂。彼亦充樂。我身飢苦。彼亦飢苦。我今受此。所有飲食。願令眾生。普得充飽。為施彼故。而自食之。不貪其味。復作是念。我於長夜。愛著其身。欲令充飽。而受飲食。今以此食。惠施眾生。願我於身。永斷貪著。是名分減施。云何為菩薩竭盡施。佛子。此菩薩。得種種上味飲食。香華衣服。資生之具。若自以受用。則安樂延年。若輟己施人。則窮苦夭命。時或有人。來作是言。汝今所有。悉當與我。菩薩自念。我無始已來。以飢餓故。喪身無數。未曾得有如毫末許。饒益眾生。而獲善利。今我亦當同於往昔。而捨其命。是故應為饒益眾生。隨其所有。一切皆捨。乃至盡命。亦無所吝。是名竭盡施。云何為菩薩內施。佛子。此菩薩。年方少盛。端正美好。香華衣服。以嚴其身。始受灌頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。時或有人。來白王言。大王當知。我今衰老。身嬰重疾。煢獨羸頓。死將不久。若得王身。手足血肉。頭目骨髓。我之身命。必冀存活。唯願大王。莫更籌量。有所顧惜。但見慈念。以施於我。爾時菩薩。作是念言。今我此身。後必當死。無一利益。宜時疾捨。以濟眾生。念已施之。心無所悔。是名內施。云何為菩薩外施。佛子。此菩薩。年盛色美。眾相具足。名華上服。而以嚴身。始受灌頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。時或有人。來白王言。我今貧窶。眾苦逼迫唯願仁慈。特垂矜念。捨此王位。以贍於我。我當統領。受王福樂。爾時菩薩。作是念言。一切榮盛。必當衰歇。於衰歇時。不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求。充滿其意。作是念已。即便施之。而無所悔。是名外施。云何為菩薩內外施。佛子。此菩薩。如上所說。處輪王位。七寶具足。王四天下。時或有人。而來白言。此轉輪位。王處已久。我未曾得。唯願大王。捨之與我。并及王身。為我臣僕。爾時菩薩。作是念言。我身財寶。及以王位。悉是無常。敗壞之法。我今盛壯。富有天下。乞者現前。當以不堅。而求堅法。作是念已。即便施之。乃至以身。恭勤作役。心無所悔。是名內外施。云何為菩薩一切施。佛子。此菩薩。亦如上說。處輪王位。七寶具足。王四天下。時有無量。貧窮之人。來詣其前。而作是言。大王名稱。周聞十方。我等欽風。故來至此。吾曹今者。各有所求。願普垂慈。令得滿足。時諸貧人。從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。頭目髓腦。菩薩是時。心作是念。一切恩愛。會當別離。而於眾生。無所饒益。我今為欲永捨貪愛。以此一切必離散物。滿眾生願。作是念已。悉皆施與。心無悔恨。亦不於眾生。而生厭賤。是名一切施。云何為菩薩過去施。此菩薩。聞過去諸佛菩薩。所有功德。聞已不著。了達非有。不起分別。不貪不味。亦不求取。無所依倚。見法如夢。無有堅固。於諸善根。不起有想。亦無所倚。但為教化取著眾生。成熟佛法。而為演說。又復觀察過去諸法。十方推求。都不可得。作是念已。於過去法。畢竟皆捨。是名過去施。云何為菩薩未來施。此菩薩。聞未來諸佛之所修行。了達非有。不取於相。不別樂往生諸佛國土。不味不著。亦不生厭。不以善根。迴向於彼。亦不於彼。而退善根。常勤修行。未曾廢捨。但欲因彼境界。攝取眾生。為說真實。令成熟佛法。然此法者。非有處所。非無處所。非內非外。非近非遠。復作是念。若法非有。不可不捨。是名未來施。云何為菩薩現在施。此菩薩。聞四天王眾天。三十三天夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天梵身天。梵輔天梵眾天。大梵天。光天少光天。無量光天光音天。淨天少淨天。無量淨天遍淨天。廣天少廣天。無量廣天廣果天。無煩天無熱天。善見天善現天。色究竟天。乃至聞聲聞緣覺。具足功德。聞已其心。不迷不沒。不聚不散。但觀諸行。如夢不實。無有貪著。為令眾生。捨離惡趣。心無分別。修菩薩道。成就佛法。而為開演。是名現在施。云何為菩薩究竟施。佛子。此菩薩。假使有無量眾生。或有無眼。或有無耳。或無鼻舌。及以手足。來至其所。告菩薩言。我身薄祜。諸根殘缺。唯願仁慈。以善方便。捨己所有。令我具足。菩薩聞之。即便施與。假使由此。經阿僧祇劫。諸根不具。亦不心生一念悔惜。但自觀身。從初入胎。不淨微形。胞段諸根。生老病死。又觀此身。無有真實。無有慚愧。非賢聖物。臭穢不潔。骨節相持。血肉所塗。九孔常流。人所惡賤。作是觀已。不生一念愛著之心。復作是念。此身危脆。無有堅固。我今云何。而生戀著。應以施彼。充滿其願。如我所作。以此開導一切眾生。令於身心。不生貪愛。悉得成就清淨智身。是名究竟施。是為菩薩摩訶薩第六施藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩。於色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。云何知知從業報。諸行因緣之所造作。一切虛假。空無有實。非我非堅固。無有少法。可得成立。欲令眾生。知其實性。廣為宣說。為說何等。說諸法不可壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法獨覺法。菩薩法不可壞。何以故。一切法。無作無作者。無言說無處所。不生不起。不與不取。無動轉無作用。菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便。了一切法。自然明達。不由他悟。此慧無盡藏。有十種不可盡故。說為無盡。何等為十。所謂。多聞善巧不可盡故。親近善知識不可盡故。善分別句義不可盡故。入深法界不可盡故。以一味智莊嚴不可盡故。集一切福德心無疲倦不可盡故。入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故。能斷一切眾生疑惑不可盡故。為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故。是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者。得無盡智慧。普能開悟一切眾生。
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。此菩薩。捨離癡惑。得具足念。憶念過去。一生二生。乃至十生。百生千生。百千生無量百千生。成劫壞劫成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫千劫。百千億那由他。乃至無數無量無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。不可說不可說劫。念一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。念一佛出世說授記。乃至不可說不可說。佛出世說授記。念一佛出世。說修多羅。乃至不可說不可說。佛出世說修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽他。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬諭論議。亦如是。念一眾會。乃至不可說不可說眾會。念演一法。乃至演不可說不可說法。念一根種種性。乃至不可說不可說根種種性。念一根無量種種性。乃至不可說不可說根無量種種性。念一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。念一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種。所謂。寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。菩薩住是念時。一切世間。無能嬈亂。一切異論。無能變動。往世善根。悉得清淨。於諸世法。無所染著。眾魔外道。所不能壞。轉身受生。無所忘失。過現未來。說法無盡。於一切世界中。與眾生同住。曾無過咎。入一切諸佛。眾會道場。無所障礙。一切佛所。悉得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。此菩薩。持諸佛所說。修多羅。文句義理。無有忘失。一生持。乃至不可說不可說生持。持一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。持一劫數。乃至不可說不可說劫數。持一佛授記。乃至不可說不可說佛授記。持一修多羅。乃至不可說不可說修多羅。持一眾會。乃至不可說不可說眾會。持演一法。乃至演不可說不可說法。持一根無量種種性。乃至不可說不可說根。無量種種性。持一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。持一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。佛子。此持藏。無邊難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩薩摩訶薩第九持藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。此菩薩。有深智慧。了知實相。廣為眾生。演說諸法。不違一切諸佛經典。說一品法。乃至不可說不可說品法。說一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。如是。說一世界。說一佛授記。說一修多羅。說一眾會。說演一法。說一根無量種種性。說一煩惱無量種種性。說一三昧無量種種性。乃至說不可說不可說。三昧無量種種性。或一日說。或半月一月說。或百年千年。百千年說。或一劫。百劫千劫。百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量。乃至不可說不可說劫說。劫數可盡。一文一句。義理難盡。何以故。此菩薩。成就十種無盡藏故。成就此藏。得攝一切法。陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已。以法光明。廣為眾生。演說於法。其說法時。以廣長舌出妙音聲。充滿十方一切世界。隨其根性。悉令滿足。心得歡喜。滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲言語。文字辯才。令一切眾生。佛種不斷。淨心相續。亦以法光明。而演說法。無有窮盡。不生疲倦。何以故。此菩薩。成就盡虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡。無分段。無間無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普入一切佛法之門。
佛子。此十種無盡藏。有十種無盡。令諸菩薩。究竟成就無上菩提。何等為十。饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。是為十種無盡法。能令一切世間所作。悉得究竟無盡大藏。
大方廣佛華嚴經卷第二十一
大方廣佛華嚴經卷第二十二
昇兜率天宮品第二十三
爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下。閻浮提中。皆見如來。坐於樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對於佛。
爾時世尊。復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。時兜率天王。遙見佛來。即於殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寶之所集成。過去修行。善根所得。一切如來。神力所現。無量百千億。那由他阿僧祇。善根所生。一切如來。淨法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報。不可沮壞。觀者欣樂。無所厭足。是出世法。非世所染。一切眾生。咸來觀察。無有能得究其妙好。有百萬億層級。周匝圍遶。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寶帳。百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂下。香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬億寶蓋。諸天執持。四面行列。百萬億寶衣。以敷其上。百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼網。百萬億寶網。彌覆其上。百萬億寶瓔珞網。四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。百萬億衣網。百萬億寶帳網。以張其上。百萬億寶蓮華網。開敷光榮。百萬億寶香網。其香美妙。稱悅眾心。百萬億寶鈴帳。其鈴微動。出和雅音。百萬億栴檀寶帳。香氣普熏。百萬億寶華帳。其華敷榮。百萬億眾妙色衣帳。世所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬億真金帳。百萬億瑠璃帳。百萬億種種寶帳。悉張其上。百萬億一切寶帳。大摩尼寶。以為莊嚴。百萬億妙寶華。周匝瑩飾。百萬億頻婆帳。殊妙間錯。百萬億寶鬘。百萬億香鬘。四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百萬億天莊嚴具瓔珞。百萬億寶華瓔珞。百萬億勝藏寶瓔珞。百萬億摩尼寶瓔珞。百萬億海摩尼寶瓔珞。莊嚴座身。百萬億妙寶繒綵。以為垂帶。百萬億因陀羅金剛寶。百萬億自在摩尼寶。百萬億妙色真金藏。以為間飾。百萬億毘盧遮那摩尼寶。百萬億因陀羅摩尼寶。光明照耀。百萬億天堅固摩尼寶。以為窓牖。百萬億清淨功德摩尼寶。彰施妙色。百萬億清淨妙藏寶。以為門闥。百萬億世中最勝半月寶。百萬億離垢藏摩尼寶。百萬億師子面摩尼寶。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼寶。所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寶。百萬億清淨藏摩尼寶。百萬億帝幢摩尼寶。咸放光明。彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寶。百萬億須彌幢摩尼寶。莊嚴其藏。百萬億真珠瓔珞。百萬億瑠璃瓔珞。百萬億赤色寶瓔珞。百萬億摩尼瓔珞。百萬億寶光明瓔珞。百萬億種種藏。摩尼瓔珞。百萬億甚可樂見。赤真珠瓔珞。百萬億無邊色相藏。摩尼寶瓔珞。百萬億極清淨。無比寶瓔珞。百萬億勝光明。摩尼寶瓔珞。周匝垂布。以為莊嚴。百萬億摩尼身。殊妙嚴飾。百萬億因陀羅妙色寶。百萬億黑栴檀香。百萬億不思議境界香。百萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可愛樂香。咸發香氣。普熏十方。百萬億頻娑羅香。普散十方。百萬億淨光香。普熏眾生。百萬億無邊際。種種色香。普熏一切。諸佛國土。永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬億燒香。香氣發越。普熏一切。百萬億蓮華藏沈水香。出大音聲。百萬億遊戲香。能轉眾心。百萬億阿樓那香。香氣普熏。其味甘美。百萬億能開悟香。普遍一切。令其聞者。諸根寂靜。
復有百萬億無比香王香。種種莊嚴。雨百萬億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天波頭摩華雲。雨百萬億天優鉢羅華雲。雨百萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切天華雲。雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寶雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天幡雲。雨百萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬億天寶鬘雲。雨百萬億天寶瓔珞雲。雨百萬億天栴檀香雲。雨百萬億天沈水香雲。建百萬億寶幢。懸百萬億寶幡。垂百萬億寶繒帶。然百萬億香爐。布百萬億寶鬘。持百萬億寶扇。執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網。微風吹動。出妙音聲。百萬億寶欄楯。周匝圍遶。百萬億寶多羅樹。次第行列。百萬億妙寶窓牖。綺麗莊嚴。百萬億寶樹。周匝垂陰。百萬億寶樓閣。延袤綺飾。百萬億寶門。垂布瓔珞。百萬億金鈴。出妙音聲。百萬億吉祥相瓔珞。嚴淨垂下。百萬億寶悉底迦。能除眾惡。百萬億金藏。金縷織成。百萬億寶蓋。眾寶為竿。執持行列。百萬億一切寶莊嚴具網。間錯莊嚴。百萬億光明寶。放種種光。百萬億光明。周遍照耀。百萬億日藏輪。百萬億月藏輪。並無量色寶之所集成。百萬億香焰。光明映徹。百萬億蓮華藏。開敷鮮榮。百萬億寶網。百萬億華網。百萬億香網。彌[復>覆]其上。百萬億天寶衣。百萬億天青色衣。百萬億天黃色衣。百萬億天赤色衣。百萬億天奇妙色衣。百萬億天種種寶奇妙衣。百萬億種種香熏衣。百萬億一切寶所成衣。百萬億鮮白衣。悉善敷布。見者歡喜。百萬億天鈴幢。百萬億金網幢。出微妙音。百萬億天繒幢。眾彩具足。百萬億香幢。垂布香網。百萬億華幢。雨一切華。百萬億天衣幢。懸布妙衣。百萬億天摩尼寶幢。眾寶莊嚴。百萬億天莊嚴具幢。眾具校飾。百萬億天鬘幢。種種華鬘。四面行布。百萬億天蓋幢。寶鈴和鳴。聞皆歡喜。百萬億天螺。出妙音聲。百萬億天鼓。出大音聲。百萬億天箜篌。出微妙音。百萬億天牟陀羅。出大妙音。百萬億天諸雜樂。同時俱奏。百萬億天自在樂。出妙音聲。其聲普遍一切佛剎。百萬億天變化樂。其聲如響。普應一切。百萬億天鼓。因於撫擊。而出妙音。百萬億天如意樂。自然出聲。音節相和。百萬億天諸雜樂。出妙音聲。滅諸煩惱。百萬億悅意音。讚歎供養。百萬億廣大音。讚歎承事。百萬億甚深音。讚歎修行。百萬億眾妙音。歎佛業果。百萬億微細音。歎如實理。百萬億無障礙真實音。歎佛本行。百萬億清淨音。讚歎過去。供養諸佛。百萬億法門音。讚歎諸佛。最勝無畏。百萬億無量音。歎諸菩薩。功德無盡。百萬億菩薩地音。讚歎開示一切菩薩地相應行。百萬億無斷絕音。歎佛功德。無有斷絕。百萬億隨順音。讚歎稱揚見佛之行。百萬億甚深法音。讚歎一切法。無礙智相應理。百萬億廣大音。其音充滿一切佛剎。百萬億無礙清淨音。隨其心樂。悉令歡喜。百萬億不住三界音。令其聞者。深入法性。百萬億歡喜音。令其聞者。心無障礙。深信恭敬。百萬億佛境界音。隨所出聲。悉能開示一切法義。百萬億陀羅尼音。善宣一切法句差別。決了如來。祕密之藏。百萬億一切法音。其音和暢。克諧眾樂。有百萬億初發心菩薩。纔見此座。倍更增長一切智心。百萬億治地菩薩。心淨歡喜。百萬億修行菩薩。悟解清淨。百萬億生貴菩薩。住勝志樂。百萬億方便具足菩薩。起大乘行。百萬億正心住菩薩。勤修一切菩薩道。百萬億不退菩薩。淨修一切菩薩地。百萬億童真菩薩。得一切菩薩三昧光明。百萬億法王子菩薩。入不思議諸佛境界。百萬億灌頂菩薩。能現無量。如來十力。百萬億菩薩。得自在神通。百萬億菩薩。生清淨解。百萬億菩薩。心生愛樂。百萬億菩薩。深信不壞。百萬億菩薩。勢力廣大。百萬億菩薩。名稱增長。百萬億菩薩。演說法義。令智決定。百萬億菩薩。正念不亂。百萬億菩薩。生決定智。百萬億菩薩。得聞持力。持一切佛法。百萬億菩薩。出生無量。廣大覺解。百萬億菩薩。安住信根。百萬億菩薩。得檀波羅蜜。能一切施。百萬億菩薩。得尸波羅蜜。具持眾戒。百萬億菩薩。得忍波羅蜜。心不妄動。悉能忍受。一切佛法。百萬億菩薩。得精進波羅蜜。能行無量。出離精進。百萬億菩薩。得禪波羅蜜。具足無量禪定光明。百萬億菩薩。得般若波羅蜜。智慧光明。能普照耀。百萬億菩薩。成就大願。悉皆清淨。百萬億菩薩。得智慧燈。明照法門。百萬億菩薩。為十方諸佛。法光所照。百萬億菩薩。周遍十方。演離癡法。百萬億菩薩。普入一切諸佛剎土。百萬億菩薩。法身隨到一切佛國。百萬億菩薩。得佛音聲。能廣開悟。百萬億菩薩。得出生一切智方便。百萬億菩薩。得成就一切法門。百萬億菩薩。成就法智。猶如寶幢。能普顯示一切佛法。百萬億菩薩。能悉示現如來境界。百萬億諸天王。恭敬禮拜。百萬億龍王。諦觀無厭。百萬億夜叉王。頂上合掌。百萬億乾闥婆王。起淨信心。百萬億阿脩羅王。斷憍慢意。百萬億迦樓羅王。口銜繒帶。百萬億緊那羅王。歡喜踊躍。百萬億摩睺羅伽王。歡喜瞻仰百萬億世主。稽首作禮。百萬億忉利天王。瞻仰不瞬。百萬億夜摩天王。歡喜讚歎。百萬億兜率天王。布身作禮。百萬億化樂天王。頭頂禮敬。百萬億他化天王。恭敬合掌。百萬億梵天王。一心觀察。百萬億摩醯首羅天王。恭敬供養。百萬億菩薩。發聲讚歎。百萬億天女。專心供養。百萬億同願天。踊躍歡喜。百萬億往昔同住天。妙聲稱讚。百萬億梵身天。布身敬禮。百萬億梵輔天。合掌於頂。百萬億梵眾天。圍遶侍衛。百萬億大梵天。讚歎稱揚。無量功德。百萬億光天。五體投地。百萬億少光天。宣揚讚歎佛世難值。百萬億無量光天。遙向佛禮。百萬億光音天。讚歎如來。甚難得見。百萬億淨天。與宮殿俱。而來詣此。百萬億少淨天。以清淨心。稽首作禮。百萬億無量淨天。願欲見佛。投身而下。百萬億遍淨天。恭敬尊重。親近供養。百萬億廣天。念昔善根。百萬億少廣天。於如來所。生希有想。百萬億無量廣天。決定尊重。生諸善業。百萬億廣果天。曲躬恭敬。百萬億無煩天。信根堅固。恭敬禮拜。百萬億無熱天。合掌念佛。情無厭足。百萬億善見天。頭面作禮。百萬億善現天。念供養佛。心無懈歇。百萬億阿迦尼吒天。恭敬頂禮。百萬億種種天。皆大歡喜。發聲讚歎。百萬億諸天。各善思惟。而為莊嚴百萬億菩薩天。護持佛座。莊嚴不絕。百萬億華手菩薩。雨一切華。百萬億香手菩薩。雨一切香。百萬億鬘手菩薩。雨一切鬘。百萬億末香手菩薩。雨一切末香。百萬億塗香手菩薩。雨一切塗香。百萬億衣手菩薩。雨一切衣。百萬億蓋手菩薩。雨一切蓋。百萬億幢手菩薩。雨一切幢。百萬億幡手菩薩。雨一切幡。百萬億寶手菩薩。雨一切寶。百萬億莊嚴手菩薩。雨一切莊嚴具。百萬億諸天子。從天宮出。至於座所。百萬億諸天子。以淨信心。并宮殿俱。百萬億生貴天子。以身持座。百萬億灌頂天子。舉身持座。百萬億思惟菩薩。恭敬思惟。百萬億生貴菩薩。發清淨心。百萬億菩薩。諸根悅樂。百萬億菩薩。深心清淨。百萬億菩薩。信解清淨。百萬億菩薩。諸業清淨。百萬億菩薩。受生自在。百萬億菩薩。法光照耀。百萬億菩薩。成就於地。百萬億菩薩。善能教化一切眾生。百萬億善根所生。百萬億諸佛護持。百萬億福德所圓滿。百萬億殊勝心所清淨。百萬億大願所嚴潔。百萬億善行所生起。百萬億善法所堅固。百萬億神力所示現。百萬億功德所成就。百萬億讚歎法。而以讚歎。如此世界。兜率天王。奉為如來。敷置高座。一切世界。兜率天王。悉為於佛。如是敷座。如是莊嚴。如是儀則。如是信樂。如是心淨。如是欣樂。如是喜悅。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊躍。如是渴仰。悉皆同等。
爾時兜率天王。為如來。敷置座已。心生尊重。與十萬億阿僧祇。兜率天子。奉迎如來。以清淨心。雨阿僧祇色華雲。雨不思議色香雲。雨種種色鬘雲。雨廣大清淨栴檀雲。雨無量種種蓋雲。雨細妙天衣雲。雨無邊眾妙寶雲。雨天莊嚴具雲。雨無量種種燒香雲。雨一切栴檀沈水。堅固末香雲。諸天子眾。各從其身。出此諸雲時。百千億阿僧祇。兜率天子。及餘在會。諸天子眾。心大歡喜。恭敬頂禮。阿僧祇天女。踊躍欣慕。諦觀如來。兜率宮中。不可說諸菩薩眾。住虛空中。精勤一心。以出過諸天。諸供養具。供養於佛。恭敬作禮。阿僧祇音樂。一時同奏。爾時如來。威神力故。往昔善根之所流故。不可思議。自在力故。兜率宮中。一切諸天。及諸天女。皆遙見佛。如對目前。同興念言。如來出世。難可值遇。我今得見具一切智於法無礙正等覺者。如是思惟。如是觀察。與諸眾會。悉共同時。奉迎如來。各以天衣。盛一切華。盛一切香。盛一切寶。盛一切莊嚴具。盛一切天栴檀末香。盛一切天沈水末香。盛一切天妙寶末香。盛一切天香華。盛一切天曼陀羅華。悉以奉散。供養於佛。百千億那由他阿僧祇。兜率陀天子。住虛空中。咸於佛所。起智慧境界心。燒一切香。香氣成雲。莊嚴虛空。又於佛所。起歡喜心。雨一切天華雲。莊嚴虛空。又於佛所。起尊重心。雨一切天蓋雲。莊嚴虛空。又於佛所。起供養心。散一切天鬘雲。莊嚴虛空。又於佛所。生信解心。布阿僧祇金網。彌覆虛空。一切寶鈴。常出妙音。又於佛所。生最勝福田心。以阿僧祇帳。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。又於佛所。生深信心。以阿僧祇。諸天宮殿。莊嚴虛空。一切天樂。出微妙音。又於佛所。生最勝難遇心。以阿僧祇種種色天衣雲。莊嚴虛空。雨於無比。種種妙衣。又於佛所。生無量歡喜踊躍心。以阿僧祇諸天寶冠。莊嚴虛空。雨無量天冠。廣大成雲。又於佛所。起歡喜心。以阿僧祇種種色寶。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。百千億那由他阿僧祇天子。咸於佛所。生淨信心。散無數種種色天華。然無數種種色天香。供養如來。又於佛所。起大莊嚴變化心。持無數種種色。天栴檀末香。奉散如來。又於佛所。起歡喜踊躍心。持無數種種色蓋。隨逐如來。又於佛所。起增上心。持無數種種色天寶衣。敷布道路。供養如來。又於佛所。起清淨心。持無數種種色天寶幢。奉迎如來。又於佛所。起增上歡喜心。持無數種種色。天莊嚴具。供養如來。又於佛所。生不壞信心。持無數天寶鬘。供養如來。又於佛所。生無比歡喜心。持無數種種色天寶幡。供養如來。百千億那由他阿僧祇諸天子。以調順寂靜。無放逸心。持無數種種色天樂。出妙音聲。供養如來。百千億那由他不可說。先住兜率宮。諸菩薩眾。以從超過三界法所生。離諸煩惱行所生。周遍無礙心所生。甚深方便法所生。無量廣大智所生。堅固清淨信所增長。不思議善根所生起。阿僧祇善巧變化所成就。供養佛心之所現。無作法門之所印。出過諸天。諸供養具。供養於佛。以從波羅蜜所生。一切寶蓋。於一切佛境界。清淨解所生。一切華帳。無生法忍所生一切衣。入金剛法。無礙心所生。一切鈴網。解一切法。如幻心所生。一切堅固香。周遍一切佛境界。如來座心所生。一切佛眾寶妙座。供養佛不懈心所生。一切寶幢。解諸法如夢。歡喜心所生。佛所住一切寶宮殿。無著善根。無生善根所生。一切寶蓮華雲。一切堅固香雲。一切無邊色華雲。一切種種色妙衣雲。一切無邊清淨栴檀香雲。一切妙莊嚴寶蓋雲。一切燒香雲。一切妙鬘雲。一切清淨。莊嚴具雲。皆遍法界。出過諸天。供養之具。供養於佛。其諸菩薩。一一身。各出不可說百千億那由他菩薩。皆充滿法界虛空界。其心等於三世諸佛。以從無顛倒法所起。無量如來力所加。開示眾生。安隱之道。具足不可說名味句。普入無量法。一切陀羅尼種中。生不可窮盡。辯才之藏。心無所畏。生大歡喜。以不可說。無量無盡。如實讚歎法。讚歎如來。無有厭足。
爾時一切諸天。及諸菩薩眾。見於如來應正等覺不可思議人中之雄。其身無量。不可稱數。現不思議。種種神變。令無數眾生。心大歡喜。普遍一切虛空界。一切法界。以佛莊嚴。而為莊嚴。令一切眾生。安住善根。示現無量。諸佛神力。超過一切。諸語言道。諸大菩薩。所共欽敬。隨所應化。皆令歡喜。住於諸佛廣大之身功德善根。悉已清淨。色相第一。無能映奪。智慧境界。不可窮盡。無比三昧之所出生。其身無際。遍住一切眾生身中。令無量眾生。皆大歡喜。令一切智。種性不斷。住於諸佛。究竟所住。生於三世。諸佛之家。令不可數眾生。信解清淨。令一切菩薩。智慧成就。諸根悅豫。法雲普覆。虛空法界。教化調伏。無有遺餘。隨眾生心。悉令滿足。令其安住無分別智。出過一切眾生之上。獲一切智。放大光明。宿世善根。皆令顯現。普使一切。發廣大心。令一切眾生。安住普賢。不可壞智。遍住一切。眾生國土。從於不退正法中生。住於一切平等法界。明了眾生心之所宜。現不可說不可說。種種差別。如來之身。非世言辭。而歎可盡。能令一切。常思念佛。充滿法界。廣度群生。隨初發心。所欲利益。以法惠施。令其調伏。信解清淨。示現色身。不可思議。等觀眾生。心無所著。住無礙住。得佛十力。無所障礙。心常寂定。未曾散亂。住一切智。善能開演種種文句。真實之義。能悉深入無邊智海。出生無量。功德慧藏。恒以佛日。普照法界。隨本願力。常現不沒。恒住法界。住佛所住。無有變異。於我我所。俱無所著。住出世法。世法無染。於一切世間。建智慧幢。其智廣大。超過世間。無所染著。拔諸眾生。令出淤泥。置於最上。智慧之地。所有福德。饒益眾生。而無有盡。了知一切菩薩智慧。信向決定。當成正覺。以大慈悲。現不可說。無量佛身。種種莊嚴。以妙音聲。演無量法。隨眾生意。悉令滿足。於去來今。心常清淨。令諸眾生。不著境界。恒與一切諸菩薩記。令其皆入佛之種性。生在佛家。得佛灌頂。常遊十方。未曾休息。而於一切。無所樂著。法界佛剎。悉能遍往。諸眾生心。靡不了知。所有福德。離世清淨。不住生死。而於世間。如影普現。以智慧月。普照法界。了達一切。悉無所得。恒以智慧。知諸世間。如幻如影。如夢如化。一切皆以心為自性。如是而住。隨諸眾生。業報不同。心樂差別。諸根各異。而現佛身。如來恒以無數眾生。而為所緣。為說世間。皆從緣起。知諸法相。皆悉無相。唯是一相。智慧之本。欲令眾生。離諸相著。示現一切。世間性相。而行於世。為其開示無上菩提。為欲救護一切眾生。出現世間。開示佛道。令其得見如來身相。攀緣憶念。勤加修習。除滅世間。煩惱之相。修菩提行。心不散動。於大乘門。皆得圓滿。成就一切。諸佛義利。悉能觀察眾生善根。而不壞滅。清淨業報。智慧明了。普入三世。永離一切世間分別。放光明網。普照十方。一切世界。無不充滿。色身妙好。見者無厭。以大功德。智慧神通。出生種種。菩薩諸行。諸根境界。自在圓滿。作諸佛事。作已便沒。善能開示過現未來。一切智道。為諸菩薩。普雨無量陀羅尼雨。令其發起廣大欲樂。受持修習。成就一切諸佛功德。圓滿熾盛。無邊妙色。莊嚴其身。一切世間。靡不現覩。永離一切障礙之法。於一切法。真實之義。已得清淨。於功德法。而得自在。為大法王。如日普照。為世福田。具大威德。於一切世間。普現化身。放智慧光。悉令開悟。欲令眾生。知佛具足無邊功德。以無礙繒。繫頂受位。隨順世間。方便開導。以智慧手。安慰眾生。為大醫王。善療眾病。一切世間。無量國土。悉能遍往。未曾休息。清淨慧眼。離諸障翳。悉能明見於作不善。惡業眾生。種種調伏。令其入道。善取時宜。無有休息。若諸眾生。起平等心。即為化現。平等業報。隨其心樂。隨其業果。為現佛身。種種神變。而為說法。令其悟解。得法智慧。心大歡喜。諸根踊躍。見無量佛。起深重信。生諸善根。永不退轉。一切眾生。隨業所繫。長眠生死。如來出世。能覺悟之。安慰其心。使無憂怖。若得見者。悉令證入無依義智。智慧善巧。了達境界。莊嚴妙好。無能映奪。智山法芽。悉已清淨。或現菩薩。或現佛身。令諸眾生。至無患地。無數功德之所莊嚴。業行所成。現於世間。一切諸佛。莊嚴清淨。莫不皆以一切智業之所成就。常守本願。不捨世間。作諸眾生。堅固善友。清淨第一。離垢光明。令一切眾生。皆得現見。六趣眾生。無量無邊。佛以神力。常隨不捨。若有往昔。同種善根。皆令清淨。而於六趣一切眾生。不捨本願。無所欺誑。悉以善法。方便攝取。令其修習清淨之業。摧破一切。諸魔鬪諍。從無礙際。出廣大力。最勝日藏。無有障礙。於淨心界。而現影像。一切世間。無不覩見。以種種法。廣施眾生。佛是無邊。光明之藏。諸力智慧。皆悉圓滿。恒以大光。普照眾生。隨其所願。皆令滿足。離諸怨敵。為上福田。一切眾生。共所依怙。凡有所施。悉令清淨。修少善行。受無量福。悉令得入無盡智地。為一切眾生。種植善根。淨心之主。為一切眾生。發生福德。最上良田。智慧甚深。方便善巧。能救一切。三惡道苦。如是信解。如是觀察。如是入於智慧之淵。如是遊於功德之海。如是普至虛空智慧。如是而知眾生福田。如是正念。現前觀察。如是觀佛。諸業相好。如是觀佛。普現世間。如是觀佛。神通自在。時彼大眾。見如來身。一一毛孔。出百千億那由他。阿僧祇光明。一一光明。有阿僧祇色。阿僧祇清淨。阿僧祇照明。令阿僧祇眾觀察。阿僧祇眾歡喜。阿僧祇眾快樂。阿僧祇眾深信增長。阿僧祇眾志樂清淨。阿僧祇眾諸根清涼。阿僧祇眾恭敬尊重。爾時大眾。咸見佛身。放百千億那由他。不思議大光明。一一光明。皆有不思議色。不思議光。照不思議無邊法界。以佛神力。出大妙音。其音演暢。百千億那由他。不思議讚頌。超諸世間。所有言辭。出世善根之所成就。復現百千億那由他。不思議微妙莊嚴。於百千億那由他。不思議劫。歎不可盡。皆是如來。無盡自在之所出生。又現不可說。諸佛如來。出興于世。令諸眾生。入智慧門。解甚深義。又現不可說。諸佛如來。所有變化。盡法界虛空界。令一切世間。平等清淨。如是皆從如來所住。無障礙一切智生。亦從如來所修行。不思議勝德生。復現百千億那由他不思議妙寶光焰。從昔大願。善根所起。以曾供養無量如來。修清淨行。無放逸故。薩婆若心。無有障礙。生善根故。為顯如來。力廣遍故。為斷一切眾生疑故。為令咸得見如來故。令無量眾生住善根故。顯示如來神通之力無映奪故。欲令眾生普得入於究竟海故。為令一切諸佛國土菩薩大眾皆來集故。為欲開示不可思議佛法門故。爾時如來。大悲普覆。示一切智。所有莊嚴。欲令不可說。百千億那由他阿僧祇世界中眾生。未信者信。已信者增長。已增長者。令其清淨。已清淨者。令其成熟。已成熟者。令心調伏。觀甚深法。具足無量智慧光明。發生無量廣大之心。薩婆若心。無有退轉。不違法性。不怖實際。證真實理。滿足一切。波羅蜜行。出世善根。皆悉清淨。猶如普賢。得佛自在。離魔境界。入諸佛境了知深法。獲難思智。大乘誓願。永不退轉。常見諸佛。未曾捨離。成就證智。證無量法。具足無邊福德藏力。發歡喜心入無疑地。離惡清淨。依一切智。見法不動。得入一切菩薩眾會。常生三世。諸如來家。世尊所現。如是莊嚴。皆是過去。先所積集。善根所成。為欲調伏諸眾生故。開示如來大威德故。照明無礙智慧藏故。示現如來無邊勝德極熾然故。顯示如來不可思議大神變故。以神通力於一切趣現佛身故。示現如來神通變化無邊際故。本所志願悉成滿故。顯示如來勇猛智慧能遍往故。於法自在成法王故。出生一切智慧門故。示現如來身清淨故。又現其身最殊妙故。顯示證得三世諸佛平等法故。開示善根清淨藏故。顯示世間無能為諭上妙色故。顯示具足十力之相令其見者無厭足故。為世間日照三世故。自在法王。一切功德。皆從往昔。善根所現。一切菩薩。於一切劫。稱揚讚說。不可窮盡。爾時兜率陀天王。奉為如來。嚴辨如是。諸供具已。與百千億那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善來世尊。善來善逝。善來如來應正等覺。唯見哀愍。處此宮殿。
爾時世尊。以佛莊嚴。而自莊嚴。具大威德。為令一切眾生生大歡喜故。一切菩薩發深悟解故。一切兜率陀天子增益欲樂故。兜率陀天王供養承事無厭足故。無量眾生緣念於佛而發心故。無量眾生種見佛善根福德無盡故。常能發起清淨信故。見佛供養無所求故。所有志願皆清淨故。勤集善根無懈息故。發大誓願求一切智故。受天王請。入一切寶莊嚴殿。如此世界。十方所有。一切世界。悉亦如是。
爾時一切寶莊嚴殿。自然而有妙好莊嚴。出過諸天。莊嚴之上。一切寶網。周匝彌覆。普雨一切上妙寶雲。普雨一切莊嚴具雲。普雨一切寶衣雲。普雨一切栴檀香雲。普雨一切堅固香雲。普雨一切寶莊嚴蓋雲。普雨不可思議華聚雲。普出不可思議妓樂音聲。讚揚如來一切種智。悉與妙法。而共相應。如是一切。諸供養具。悉過諸天。供養之上。時兜率宮中。妓樂歌讚。熾然不息。以佛神力。令兜率王。心無動亂。往昔善根。皆得圓滿。無量善法。益加堅固。增長淨信。起大精進。生大歡喜。淨深志樂。發菩提心。念法無斷。總持不忘。爾時兜率陀天王。承佛威力。即自憶念過去佛所。所種善根。而說頌言。
　昔有如來無礙月　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此莊嚴殿　　是故此處最吉祥　昔有如來名廣智　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此金色殿　　是故此處最吉祥　昔有如來名普眼　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此蓮華殿　　是故此處最吉祥　昔有如來號珊瑚　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此寶藏殿　　是故此處最吉祥　昔有如來論師子　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此山王殿　　是故此處最吉祥　昔有如來名日照　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此眾華殿　　是故此處最吉祥　昔有佛號無邊光　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此樹嚴殿　　是故此處最吉祥　昔有如來名法幢　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此寶宮殿　　是故此處最吉祥　昔有如來名智燈　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此香山殿　　是故此處最吉祥　昔有佛號功德光　　諸吉祥中最殊勝　彼曾入此摩尼殿　　是故此處最吉祥
如此世界。兜率天王。承佛神力。以頌讚歎過去諸佛。十方一切。諸世界中。兜率天王。悉亦如是。歎佛功德。
爾時世尊。於一切寶莊嚴殿。摩尼寶藏。師子座上。結跏趺坐。法身清淨。妙用自在。與三世佛。同一境界。住一切智。與一切佛。同入一性。佛眼明了。見一切法。皆無障礙。有大威力。普遊法界。未甞休息。具大神通。隨有可化。眾生之處。悉能遍往。以一切諸佛。無礙莊嚴。而嚴其身。善知其時。為眾說法。不可說諸菩薩眾。各從他方。種種國土。而共來集。眾會清淨。法身無二。無所依止。而能自在。起佛身行。坐此座已。於其殿中。自然而有無量無數。殊特妙好。出過諸天。供養之具。所謂。華鬘衣服。塗香末香。寶蓋幢幡。妓樂歌讚。如是等事。一一皆悉不可稱數。以廣大心。恭敬尊重。供養於佛。十方一切。兜率陀天。悉亦如是。
大方廣佛華嚴經卷第二十二
大方廣佛華嚴經卷第二十三
兜率宮中偈讚品第二十四
爾時佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與萬佛剎。微塵數諸菩薩俱。從萬佛剎。微塵數國土外。諸世界中。來詣佛所。其名曰。金剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢菩薩。智幢菩薩。寶幢菩薩。精進幢菩薩。離垢幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩。所從來國。謂妙寶世界。妙樂世界。妙銀世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金剛世界。妙波頭摩世界。妙優鉢羅世界。妙栴檀世界。妙香世界。各於佛所。淨修梵行。所謂。無盡幢佛。風幢佛。解脫幢佛。威儀幢佛。明相幢佛。常幢佛。最勝幢佛。自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。其諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。以佛神力。即化作妙寶藏師子之座。寶網彌覆。周匝遍滿。諸菩薩眾。隨所來方。各於其上。結跏趺坐。其身悉放百千億。那由他阿僧祇。清淨光明。此無量光。皆從菩薩。清淨心寶。離眾過惡。大願所起。顯示一切。諸佛自在。清淨之法。以諸菩薩。平等眼力。能普救護一切眾生。一切世間之所樂見。見者不虛。悉得調伏。其菩薩眾。悉已成就無量功德。所謂。遍遊一切諸佛國土。無所障礙。見無依止。清淨法身。以智慧身。現無量身。遍往十方。承事諸佛。入於諸佛。無量無邊。不可思議。自在之法。住於無量。一切智門。以智光明。善了諸法。於諸法中。得無所畏。隨所演說。窮未來際。辯才無盡。以大智慧。開總持門。慧眼清淨。入深法界。智慧境界。無有邊際。究竟清淨。猶若虛空。如此世界。兜率天宮。諸菩薩眾。如是來集。十方一切。兜率天宮。悉有如是。名號菩薩。而來集會。所從來國。諸佛名號。亦皆同等。無有差別。爾時世尊。從兩膝輪。放百千億那由他光明。普照十方盡法界虛空界。一切世界。彼諸菩薩。皆見於此佛神變相。此諸菩薩。亦見於彼一切如來。神變之相。如是菩薩。皆與毘盧遮那如來。於往昔時。同種善根。修菩薩行。悉已悟入諸佛自在。甚深解脫。得無差別。法界之身。入一切土。而無所住。見無量佛。悉往承事。於一念中。周行法界。自在無礙。心意清淨。如無價寶。無量無數。諸佛如來。常加護念。共與其力。到於究竟第一彼岸。恒以淨念。住無上覺。念念恒入一切智處。以小入大。以大入小。皆得自在。通達無礙。已得佛身。與佛同住。獲一切智。從一切智。而生其身。一切如來。所行之處。悉能隨入。開闡無量智慧法門。到金剛幢。大智彼岸。獲金剛定。斷諸疑惑。已得諸佛。自在神通。普於一切。十方國土。教化調伏百千萬億。無數眾生。於一切數。雖無所著。善能修學。成就究竟。方便安立一切諸法。如是等。百千億那由他不可說。無盡清淨。三世一切。無量功德藏。諸菩薩眾。皆來集會。在於佛所。因光所見。一切佛所。悉亦如是。爾時金剛[憧>幢]菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　如來不出世　　亦無有涅槃　以本大願力　　示現自在法　是法難思議　　非心所行處　智慧到彼岸　　乃見諸佛境　色身非是佛　　音聲亦復然　亦不離色聲　　見佛神通力　少智不能知　　諸佛實境界　久修清淨業　　於此乃能了　正覺無來處　　去亦無所從　清淨妙色身　　神力故顯現　無量世界中　　示現如來身　廣說微妙法　　其心無所著　智慧無邊際　　了達一切法　普入於法界　　示現自在力　眾生及諸法　　了達皆無礙　普現眾色像　　遍於一切剎　欲求一切智　　速成無上覺　應以淨妙心　　修習菩提行　若有見如來　　如是威神力　當於最勝尊　　供養勿生疑
爾時堅固幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　如來勝無比　　甚深不可說　出過言語道　　清淨如虛空　汝觀人師子　　自在神通力　已離於分別　　而令分別見　導師為開演　　甚深微妙法　以是因緣故　　現此無比身　此是大智慧　　諸佛所行處　若欲了知者　　常應親近佛　意業常清淨　　供養諸如來　終無疲厭心　　能入於佛道　具無盡功德　　堅住菩提心　以是疑網除　　觀佛無厭足　通達一切法　　是乃真佛子　此人能了知　　諸佛自在力　廣大智所說　　欲為諸法本　應起勝希望　　志求無上覺　若有尊敬佛　　念報於佛恩　彼人終不離　　一切諸佛住　何有智慧人　　於佛得見聞　不修清淨願　　履佛所行道
爾時勇猛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　譬如明淨眼　　因日覩眾色　淨心亦復然　　佛力見如來　如以精進力　　能盡海源底　智力亦如是　　得見無量佛　譬如良沃田　　所種必滋長　如是淨心地　　出生諸佛法　如人獲寶藏　　永離貧窮苦　菩薩得佛法　　離垢心清淨　譬如伽陀藥　　能消一切毒　佛法亦如是　　滅諸煩惱患　真實善知識　　如來所稱讚　以彼威神故　　得聞諸佛法　設於無數劫　　財寶施於佛　不知佛實相　　此亦不名施　無量眾色相　　莊嚴於佛身　非於色相中　　而能見於佛　如來等正覺　　寂然恒不動　而能普現身　　遍滿十方界　譬如虛空界　　不生亦不滅　諸佛法如是　　畢竟無生滅
爾時光明幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　人間及天上　　一切諸世界　普見於如來　　清淨妙色身　譬如一心力　　能生種種心　如是一佛身　　普現一切佛　菩提無二法　　亦復無諸相　而於二法中　　現相莊嚴身　了法性空寂　　如幻而生起　所行無有盡　　導師如是現　三世一切佛　　法身悉清淨　隨其所應化　　普現妙色身　如來不念言　　我作如是身　自然而示現　　未甞起分別　法界無差別　　亦無所依止　而於世間中　　示現無量身　佛身非變化　　亦復非非化　於無化法中　　示有變化形　正覺不可量　　法界虛空等　深廣無涯底　　言語道悉絕　如來善通達　　一切處行道　法界眾國土　　所往皆無礙
爾時智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　若人能信受　　一切智無礙　修習菩提行　　其心不可量　一切國土中　　普現無量身　而身不在處　　亦不住於法　一一諸如來　　神力示現身　不可思議劫　　算數莫能盡　三世諸眾生　　悉可知其數　如來所示現　　其數不可得　或時示一二　　乃至無量身　普現十方剎　　其實無二種　譬如淨滿月　　普現一切水　影像雖無量　　本月未曾二　如是無礙智　　成就等正覺　普現一切剎　　佛體亦無二　非一亦非二　　亦復非無量　隨其所應化　　示現無量身　佛身非過去　　亦復非未來　一念現出生　　成道及涅槃　如幻所作色　　無生亦無起　佛身亦如是　　示現無有生
爾時寶幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　佛身無有量　　能示有量身　隨其所應覩　　導師如是現　佛身無處所　　充滿一切處　如空無邊際　　如是難思議　非心所行處　　心不於中起　諸佛境界中　　畢竟無生滅　如翳眼所覩　　非內亦非外　世間見諸佛　　應知亦如是　饒益眾生故　　如來出世間　眾生見有出　　而實無興世　不可以國土　　晝夜而見佛　歲月一剎那　　當知悉如是　眾生如是說　　某日佛成道　如來得菩提　　實不繫於日　如來離分別　　非世超諸數　三世諸導師　　出現皆如是　譬如淨日輪　　不與昏夜合　而說某日夜　　諸佛法如是　三世一切劫　　不與如來合　而說三世佛　　導師法如是
爾時精進幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　一切諸導師　　身同義亦然　普於十方剎　　隨應種種現　汝觀牟尼尊　　所作甚奇特　充滿於法界　　一切悉無餘　佛身不在內　　亦復不在外　神力故顯現　　導師法如是　隨諸眾生類　　先世所集業　如是種種身　　示現各不同　諸佛身如是　　無量不可數　唯除大覺尊　　無有能思議　如以我難思　　心業莫能取　佛難思亦爾　　非心業所現　如剎不可思　　而見淨莊嚴　佛難思亦爾　　妙相無不現　譬如一切法　　眾緣故生起　見佛亦復然　　必假眾善業　譬如隨意珠　　能滿眾生心　諸佛法如是　　悉滿一切願　無量國土中　　導師興於世　隨其願力故　　普應於十方
爾時離垢幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　如來大智光　　普淨諸世間　世間既淨已　　開示諸佛法　設有人欲見　　眾生數等佛　靡不應其心　　而實無來處　以佛為境界　　專念而不息　此人得見佛　　其數與心等　成就白淨法　　具足諸功德　彼於一切智　　專念心不捨　導師為眾生　　如應演說法　隨於可化處　　普現最勝身　佛身及世間　　一切皆無我　悟此成正覺　　復為眾生說　一切人師子　　無量自在力　示現念等身　　其身各不同　世間如是身　　諸佛身亦然　了知其自性　　是則說名佛　如來普知見　　明了一切法　佛法及菩提　　二俱不可得　導師無來去　　亦復無所住　遠離諸顛倒　　是名等正覺
爾時星宿幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　如來無所住　　普住一切剎　一切土皆往　　一切處咸見　佛隨眾生心　　普現一切身　成道轉法輪　　及以般涅槃　諸佛不思議　　誰能思議佛　誰能見正覺　　誰能現最勝　一切法皆如　　諸佛境亦然　乃至無一法　　如中有生滅　眾生妄分別　　是佛是世界　了達法性者　　無佛無世界　如來普現前　　令眾生信喜　佛體不可得　　彼亦無所見　若能於世間　　遠離一切著　無礙心歡喜　　於法得開悟　神力之所現　　即此說名佛　三世一切時　　求悉無所有　若能如是知　　心意及諸法　一切悉知見　　疾得成如來　言語中顯示　　一切佛自在　正覺超語言　　假以語言說
爾時法幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
　寧可恒具受　　一切世間苦　終不遠如來　　不覩自在力　若有諸眾生　　未發菩提心　一得聞佛名　　決定成菩提　若有智慧人　　一念發道心　必成無上尊　　慎莫生疑惑　如來自在力　　無量劫難遇　若生一念信　　速登無上道　設於念念中　　供養無量佛　未知真實法　　不名為供養　若聞如是法　　諸佛從此生　雖經無量苦　　不捨菩提行　一聞大智慧　　諸佛所入法　普於法界中　　成三世導師　雖盡未來際　　遍遊諸佛剎　不求此妙法　　終不成菩提　眾生無始來　　生死久流轉　不了真實法　　諸佛故興世　諸法不可壞　　亦無能壞者　自在大光明　　普示於世間
大方廣佛華嚴經十迴向品第二十五之一
爾時金剛幢菩薩。承佛神力。入菩薩智光三昧。入是三昧已。十方各過十萬佛剎微塵數世界外。有十萬佛剎微塵數諸佛。皆同一號。號金剛幢。而現其前。咸稱讚言。善哉善哉。善男子。乃能入此菩薩智光三昧。善男子。此是十方。各十萬佛剎微塵數。諸佛神力。共加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及由汝智慧清淨故。諸菩薩善根增勝故。令汝入是三昧。而演說法。為令諸菩薩。得清淨無畏故。具無礙辯才故。入無礙智地故。住一切智大心故。成就無盡善根故。滿足無礙白法故。入於普門法界故。現一切佛神力故。前際念智不斷故。得一切佛護持諸根故。以無量門。廣說眾法故。聞悉解了。受持不忘故。攝諸菩薩一切善根故。成辨出世助道故。不斷一切智智故。開發大願故。解釋實義故。了知法界故。令諸菩薩皆悉歡喜故。修一切佛平等善根故。護持一切如來種性故。所謂演說諸菩薩十迴向。佛子。汝當承佛威神之力。而演此法。得佛護念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀羅尼光明故。入無障礙佛法故。大光普照法界故。集無過失淨法故。住廣大智境界故。得無障礙法光故。爾時諸佛。即與金剛幢菩薩。無量智慧。與無留礙辯。與分別句義善方便。與無礙法光明。與如來平等身。與無量差別淨音聲。與菩薩不思議善觀察三昧。與不可沮壞。一切善根。迴向智。與觀察一切法。成就巧方便。與一切處。說一切法無斷辯。何以故。入此三昧善根力故。爾時諸佛。各以右手。摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩。得摩頂已。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有不可思議大願。充滿法界。普能救護一切眾生。所謂。修學去來現在。一切佛迴向。佛子。菩薩摩訶薩迴向有幾種。佛子。菩薩摩訶薩。迴向有十種。三世諸佛。咸共演說。何等為十。一者救護一切眾生離眾生相迴向。二者不壞迴向。三者等一切諸佛迴向。四者至一切處迴向。五者無盡功德藏迴向。六者入一切平等善根迴向。七者等隨順一切眾生迴向。八者真如相迴向。九者無縛無著解脫迴向。十者入法界無量迴向。佛子。是為菩薩摩訶薩十種迴向。過去未來現在諸佛。已說當說今說。
佛子。云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。行檀波羅蜜。淨尸波羅蜜。修羼提波羅蜜。起精進波羅蜜。入禪波羅蜜。住般若波羅蜜。大慈大悲。大喜大捨。修如是等無量善根。修善根時。作是念言。願此善根。普能饒益一切眾生。皆使清淨。至於究竟。永離地獄。餓鬼畜生。閻羅王等。無量苦惱。菩薩摩訶薩。種善根時。以己善根。如是迴向。我當為一切眾生作舍。令免一切諸苦事故。為一切眾生作護。悉令解脫諸煩惱故。為一切眾生作歸。皆令得離諸怖畏故。為一切眾生作趣。令得至於一切智故。為一切眾生作安。令得究竟安隱處故。為一切眾生作明。令得智光滅癡暗故。為一切眾生作炬。破彼一切無明闇故。為一切眾生作燈。令住究竟清淨處故。為一切眾生作導師。引其令入真實法故。為一切眾生作大導師。與其無礙大智慧故。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。平等饒益一切眾生。究竟皆令得一切智。佛子。菩薩摩訶薩。於非親友。守護迴向。與其親友。等無差別。何以故。菩薩摩訶薩。入一切法平等性故。不於眾生而起一念非親友想。設有眾生。於菩薩所。起怨害心。菩薩亦以慈眼視之。終無恚怒。普為眾生。作善知識。演說正法。令其修習。譬如大海。一切眾毒。不能變壞。菩薩亦爾。一切愚蒙。無有智慧。不知恩德。瞋很頑毒。憍慢自大。其心盲瞽。不識善法。如是等類。諸惡眾生。種種逼惱。無能動亂。譬如日天子。出現世間。不以生盲不見故。隱而不現。又復不以乾闥婆城。阿脩羅手。閻浮提樹。崇巖邃谷。塵霧煙雲。如是等物之所覆障故。隱而不現。亦復不以時節變改故。隱而不現。菩薩摩訶薩。亦復如是。有大福德。其心深廣。正念觀察。無有退屈。為欲究竟功德智慧。於上勝法。心生志欲。法光普照。見一切義。於諸法門。智慧自在。常為利益一切眾生。而修善法。曾不誤起捨眾生心。不以眾生其性弊惡。邪見瞋濁。難可調伏。便即棄捨。不修迴向。但以菩薩。大願甲冑。而自莊嚴。救護眾生。恒無退轉。不以眾生。不知報恩。退菩薩行。捨菩提道。不以凡愚。共同一處。捨離一切如實善根。不以眾生。數起過惡。難可忍受。而於彼所。生疲厭心。何以故。譬如日天子。不但為一事故。出現世間。菩薩摩訶薩。亦復如是。不但為一眾生故。修諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。普為救護一切眾生故。而修善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是。不但為淨一佛剎故。不但為信一佛故。不但為見一佛故。不但為了一法故。起大智願。迴向阿耨多羅三藐三菩提。為普淨一切佛剎故。普信一切諸佛故。普承事供養。一切諸佛故。普解一切佛法故。發起大願。修諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子。菩薩摩訶薩。以諸佛法。而為所緣。起廣大心。不退轉心。無量劫中。修集希有難得心寶。與一切諸佛。悉皆平等。菩薩如是。觀諸善根。信心清淨。大悲堅固。以甚深心。歡喜心。清淨心。最勝心。柔軟心。慈悲心。憐愍心。攝護心。利益心。安樂心。普為眾生。真實迴向。非但口言。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。迴向之時。作是念言。以我善根。願一切趣生。一切眾生。皆得清淨。功德圓滿。不可沮壞。無有窮盡。常得尊重。正念不忘。獲決定慧。具無量智。身口意業。一切功德。圓滿莊嚴。又作是念。以此善根。令一切眾生。承事供養一切諸佛。無空過者。於諸佛所。淨信不壞。聽聞正法。斷諸疑惑。憶持不忘。如說修行。於如來所。起恭敬心。身業清淨。安住無量廣大善根。永離貧窮。七財滿足。於諸佛所。常隨修學。成就無量勝妙善根。平等悟解。住一切智。以無礙眼。等視眾生。眾相嚴身。無有玷缺。言音淨妙。功德圓滿。諸根調伏。十力成就。善心滿足。無所依住。令一切眾生。普得佛樂。得無量住。住佛所住。佛子。菩薩摩訶薩。見諸眾生。造作惡業。受諸重苦。以是障故。不見佛。不聞法。不識僧。便作是念。我當於彼諸惡道中。代諸眾生。受種種苦。令其解脫。菩薩如是。受苦毒時。轉更精勤。不捨不避。不驚不怖。不退不怯。無有疲厭。何以故。如其所願。決欲荷負一切眾生。令解脫故。菩薩爾時。作是念言。一切眾生。在生老病死。諸苦難處。隨業流轉。邪見無智。喪諸善法。我應救之。令得出離。又諸眾生。愛網所纏。癡蓋所覆。染著諸有。隨逐不捨。入苦籠檻。作魔業行。福智都盡。常懷疑惑。不見安隱處。不知出離道在於生死輪轉不息。諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已。起大悲心。大饒益心。欲令眾生。悉得解脫。以一切善根迴向。以廣大心迴向。如三世菩薩。所修迴向。如大迴向經所說迴向。願諸眾生。普得清淨。究竟成就一切種智。復作是念。我所修行。欲令眾生。皆悉得成無上智王。不為自身。而求解脫。但為救濟一切眾生。令其咸得一切智心。度生死流。解脫眾苦。復作是念。我當普為一切眾生。備受眾苦。令其得出無量生死。眾苦大壑。我當普為一切眾生。於一切世界。一切惡趣中。盡未來劫。受一切苦。然常為眾生。勤修善根。何以故。我寧獨受如是眾苦。不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄畜生。閻羅王等。險難之處。以身為質。救贖一切惡道眾生。令得解脫。復作是念。我願保護一切眾生。終不棄捨。所言誠實。無有虛妄。何以故。我為救度一切眾生。發菩提心。不為自身。求無上道。亦不為求五欲境界。及三有中。種種樂故。修菩提行。何以故。世間之樂。無非是苦。眾魔境界。愚人所貪。諸佛所訶。一切苦患。因之而起。地獄餓鬼。及以畜生。閻羅王處。忿恚鬪訟。更相毀辱。如是諸惡。皆因貪著五欲所致。耽著五欲。遠離諸佛。障礙生天。何況得於阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是。觀諸世間。貪少欲味。受無量苦。終不為彼五欲樂故。求無上菩提。修菩薩行。但為安樂一切眾生。發心修習。成滿大願。斷截眾生。諸苦羂索。令得解脫。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。我當以善根。如是迴向。令一切眾生。得究竟樂。利益樂。不受樂。寂靜樂。無依樂。無動樂。無量樂。不捨不退樂。不滅樂。一切智樂。復作是念。我當與一切眾生。作調御師。作主兵臣。執大智炬。示安隱道。令離險難。以善方便。俾知實義。又於生死海。作一切智善巧船師。度諸眾生。使到彼岸。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。所謂隨宜救護一切眾生。令出生死。承事供養一切諸佛。得無障礙。一切智智。捨離眾魔。遠惡知識。親近一切菩薩善友。滅諸過罪。成就淨業。具足菩薩。廣大行願。無量善根。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。正迴向己。作如是念。不以四天下。眾生多故。多日出現。但一日出。悉能普照一切眾生。又諸眾生。不以自身光明故。知有晝夜。遊行觀察。興造諸業。皆由日天子出。成辨斯事。然彼日輪。但一無二。菩薩摩訶薩。亦復如是。修集善根迴向之時。作是念言。彼諸眾生。不能自救。何能救他。唯我一人。志獨無侶。修集善根。如是迴向。所謂為欲廣度一切眾生故。普照一切眾生故。示導一切眾生故。開悟一切眾生故。顧復一切眾生故。攝受一切眾生故。成就一切眾生故。令一切眾生歡喜故。令一切眾生悅樂故。令一切眾生斷疑故。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。我應如日。普照一切。不求恩報。眾生有惡。悉能容受。終不以此。而捨誓願。不以一眾生惡故。捨一切眾生。但勤修習善根迴向。普令眾生。皆得安樂。善根雖少。普攝眾生。以歡喜心。廣大迴向。若有善根。不欲饒益一切眾生。不名迴向。隨一善根。普以眾生。而為所緣。乃名迴向。安置眾生。於無所著法性迴向。見眾生自性。不動不轉迴向於迴向。無所依無所取迴向。不取善根相迴向。不分別業報體性迴向。不著五蘊相迴向。不壞五蘊相迴向。不取業迴向。不求報迴向。不染著因緣迴向。不分別因緣所起迴向。不著名稱迴向。不著處所迴向。不著虛妄法迴向。不著眾生相世界相心意相迴向。不起心顛倒想顛倒見顛倒迴向。不著語言道迴向。觀一切法真實性迴向。觀一切眾生平等相迴向。以法界印印諸善根迴向。觀諸法離貪欲迴向。解一切法。無種植善根。亦如是。觀諸法無二無生無滅迴向。亦如是。以如是等善根迴向。修行清淨。對治之法。所有善根。皆悉隨順出世間法。不作二相。非即業修習一切智非離業迴向一切智。一切智。非即是業。然不離業。得一切智。以業如光影清淨故。報亦如光影清淨。報如光影清淨故。一切智智。亦如光影清淨。離我我所。一切動亂。思惟分別。如是了知。以諸善根。方便迴向。菩薩如是。迴向之時。度脫眾生。常無休息。不住法相。雖知諸法。無業無報。善能出生一切業報。而無違諍。如是方便。善修迴向。菩薩摩訶薩。如是迴向時。離一切過。諸佛所讚。佛子。是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相迴向。
爾時金剛幢菩薩。觀察十方。一切眾會。暨于法界。入深句義。以無量心。修習勝行。大悲普覆一切眾生。不斷三世諸如來種。入一切佛功德法藏。出生一切諸佛法身。善能分別諸眾生心。知其所種。善根成熟。住於法身。而為示現清淨色身。承佛神力。即說頌言。
　不思議劫修行道　　精進堅固心無礙　為欲饒益群生類　　常求諸佛功德法　調御世間無等人　　修治其意甚明潔　發心普救諸含識　　彼能善入迴向藏　勇猛精進力具足　　智慧聰達意清淨　普救一切諸群生　　其心堪忍不傾動　心善安住無與等　　意常清淨大歡悅　如是為物勤修行　　譬如大地普容受　不為自身求快樂　　但欲救護諸眾生　如是發起大悲心　　疾得入於無礙地　十方一切諸世界　　所有眾生皆攝受　為救彼故善住心　　如是修學諸迴向　修行布施大欣悅　　護持淨戒無所犯　勇猛精進心不動　　迴向如來一切智　其心廣大無邊際　　忍力安住不傾動　禪定甚深恒照了　　智慧微妙難思議　十方一切世界中　　具足修治清淨行　如是功德皆迴向　　為欲安樂諸含識　大士勤修諸善業　　無量無邊不可數　如是悉以益眾生　　令住難思無上智　普為一切眾生故　　不思議劫處地獄　如是曾無厭退心　　勇猛決定常迴向　不求色聲香與味　　亦不希求諸妙觸　但為救度諸群生　　常求無上最勝智　智慧清淨如虛空　　修習無邊大士行　如佛所行諸行法　　彼人如是常修學　大士遊行諸世界　　悉能安隱諸群生　普使一切皆歡喜　　修菩薩行無厭足　除滅一切諸心毒　　思惟修習最上智　不為自己求安樂　　但願眾生得離苦　此人迴向得究竟　　心常清淨離眾毒　三世如來所付囑　　住於無上大法城　未曾染著於諸色　　受想行識亦如是　其心永出於三有　　所有功德盡迴向　佛所知見諸眾生　　盡皆攝取無有餘　誓願皆令得解脫　　為彼修行大歡喜　其心念念恒安住　　智慧廣大無與等　離癡正念常寂然　　一切諸業皆清淨　彼諸菩薩處於世　　不著內外一切法　如風無礙行於空　　大士用心亦復然　所有身業皆清淨　　一切語言無過失　心常歸向於如來　　能令諸佛悉歡喜　十方無量諸國土　　所有佛處皆往詣　於中覩見大悲尊　　靡不恭敬而瞻奉　心常清淨離諸失　　普入世間無所畏　已住如來無上道　　復為三有大法池　精勤觀察一切法　　隨順思惟有非有　如是趣於真實理　　得入甚深無諍處　以此修成堅固道　　一切眾生莫能壞　善能了達諸法性　　普於三世無所著　如是迴向到彼岸　　普使群生離眾垢　永離一切諸所依　　得入究竟無依處　一切眾生語言道　　隨其種類各差別　菩薩悉能分別說　　而心無著無所礙　菩薩如是修迴向　　功德方便不可說　能令十方世界中　　一切諸佛皆稱歎
大方廣佛華嚴經卷第二十三
大方廣佛華嚴經卷第二十四
十迴向品第二十五之二
佛子。云何為菩薩摩訶薩不壞迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。於去來今。諸如來所。得不壞信。悉能承事一切佛故。於諸菩薩。乃至初發一念之心。求一切智。得不壞信。誓修一切菩薩善根。無疲厭故。於一切佛法。得不壞信。發深志樂故。於一切佛教。得不壞信。守護住持故。於一切眾生。得不壞信。慈眼等觀。善根迴向。普利益故。於一切白淨法。得不壞信。普集無邊諸善根故。於一切菩薩迴向道。得不壞信。滿足殊勝諸欲解故。於一切菩薩法師。得不壞信。於諸菩薩。起佛想故。於一切佛。自在神通。得不壞信。深信諸佛。難思議故。於一切菩薩。善巧方便行。得不壞信。攝取種種。無量無數。行境界故。佛子。菩薩摩訶薩。如是安住不壞信時。於佛菩薩。聲聞獨覺。若諸佛教。若諸眾生。如是等種種境界中。種諸善根。無量無邊。令菩提心。轉更增長。慈悲廣大。平等觀察。隨順修學諸佛所作。攝取一切清淨善根。入真實義。集福德行。行大惠施。修諸功德。等觀三世。菩薩摩訶薩。以如是等。善根功德。迴向一切智。願常見諸佛。親近善友。與諸菩薩。同共止住。念一切智。心無暫捨。受持佛教。勤加守護。教化成熟一切眾生。心常迴向出世之道。供養瞻待一切法師。解了諸法。憶持不忘。修行大願。悉使滿足。菩薩如是。積集善根。成就善根。增長善根。思惟善根。繫念善根。分別善根。愛樂善根。修習善根。安住善根。菩薩摩訶薩。如是積集諸善根已。以此善根。所得依果修菩薩行。於念念中。見無量佛。如其所應。承事供養。以阿僧祇寶。阿僧祇華。阿僧祇鬘。阿僧祇衣。阿僧祇蓋。阿僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇莊嚴具。阿僧祇給侍。阿僧祇塗飾地。阿僧祇塗香。阿僧祇末香。阿僧祇和香。阿僧祇燒香。阿僧祇深信。阿僧祇愛樂。阿僧祇淨心。阿僧祇尊重。阿僧祇讚歎。阿僧祇禮敬。阿僧祇寶座。阿僧祇華座。阿僧祇香座。阿僧祇鬘座。阿僧祇栴檀座。阿僧祇衣座。阿僧祇金剛座。阿僧祇摩尼座。阿僧祇寶繒座。阿僧祇寶色座。阿僧祇寶經行處。阿僧祇華經行處。阿僧祇香經行處。阿僧祇鬘經行處。阿僧祇衣經行處。阿僧祇寶間錯經行處。阿僧祇一切寶繒綵經行處。阿僧祇一切寶多羅樹經行處。阿僧祇一切寶欄楯經行處。阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處。阿僧祇一切寶宮殿。阿僧祇一切華宮殿。阿僧祇一切香宮殿。阿僧祇一切鬘宮殿。阿僧祇一切栴檀宮殿。阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿。阿僧祇一切金剛宮殿。阿僧祇一切摩尼宮殿。皆悉殊妙。出過諸天。阿僧祇諸雜寶樹。阿僧祇種種香樹。阿僧祇諸寶衣樹。阿僧祇諸音樂樹。阿僧祇寶莊嚴具樹。阿僧祇妙音聲樹。阿僧祇無厭寶樹。阿僧祇寶繒綵樹。阿僧祇寶璫樹。阿僧祇一切華香。幢幡鬘蓋。所嚴飾樹。如是等樹。扶踈蔭映。莊嚴宮殿。其諸宮殿。復有阿僧祇軒檻莊嚴。阿僧祇窓牖莊嚴。阿僧祇門闥莊嚴。阿僧祇樓閣莊嚴。阿僧祇半月莊嚴。阿僧祇帳莊嚴。阿僧祇金網。彌覆其上。阿僧祇香。周匝普熏。阿僧祇衣。敷布其地。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等。諸供養具。於無量無數不可說不可說劫。淨心尊重。恭敬供養一切諸佛。恒不退轉。無有休息。一一如來。滅度之後。所有舍利。悉亦如是。恭敬供養。為令一切眾生。生淨信故。一切眾生。攝善根故。一切眾生。離諸苦故。一切眾生。廣大解故。一切眾生。以大莊嚴。而莊嚴故。無量莊嚴。而莊嚴故。諸有所作。得究竟故。知諸佛興。難可值故。滿足如來。無量力故。莊嚴供養佛塔廟故。住持一切諸佛法故。如是供養現在諸佛。及滅度後。所有舍利。其諸供養。於阿僧祇劫。說不可盡。如是修集無量功德。皆為成熟一切眾生。無有退轉。無有休息。無有疲厭。無有執著。離諸心想。無有依止。永絕所依。遠離於我。及以我所。如實法印。印諸業門。得法無生。住佛所住。觀無生性。印諸境界諸佛護念發心迴向。與諸法性相應迴向。入無作法。成就所作方便迴向。捨離一切諸事想著方便迴向。住於無量善巧迴向。永出一切諸有迴向。修行諸行不住於相善巧迴向。普攝一切善根迴向。普淨一切菩薩諸行廣大迴向。發無上菩提心迴向。與一切善根同住迴向。滿足最上信解心迴向。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向時。雖隨生死。而不改變。求一切智未曾退轉。在於諸有。心無動亂。悉能度脫一切眾生。不染有為法。不失無礙智。菩薩行位。因緣無盡。世間諸法。無能變動。具足清淨諸波羅蜜。悉能成就一切智力菩薩如是。離諸癡暗。成菩提心。開示光明。增長淨法。迴向勝道。具足眾行。以清淨意。善能分別。了一切法。悉隨心現。知業如幻。業報如像。諸行如化。因緣生法。悉皆如響。菩薩諸行。一切如影。出生無著。清淨法眼。見於無作。廣大境界。證寂滅性。了法無二。得法實相。具菩薩行。於一切相。皆無所著。善能修行。同事諸業。於白淨法。恒無廢捨。離一切著。住無著行。菩薩如是。善巧思惟。無有迷惑。不違諸法。不壞業因。明見真實。善巧迴向知法自性。以方便力。成就業報。到於彼岸。智慧觀察一切諸法。獲神通智。諸業善根。無作而行。隨心自在。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。為欲度脫一切眾生。不斷佛種。永離魔業。見一切智。無有邊際。信樂不捨離世境界。斷諸雜染。亦願眾生。得清淨智。入深方便。出生死法。獲佛善根。永斷一切諸魔事業。以平等印。普印諸業。發心趣入一切種智。成就一切出世間法。佛子。是為菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向時。得見一切無數諸佛。成就無量清淨妙法。普於眾生。得平等心。於一切法。無有疑惑。一切諸佛。神力所加。降伏眾魔。永離其業。成就生貴。滿菩提心。得無礙智。不由他解。善能開闡一切法義。能隨想力。入一切剎。普照眾生。悉使清淨。菩薩摩訶薩。以此不壞迴向之力。攝諸善根。如是迴向。爾時金剛幢菩薩。觀察十方。承佛神力。即說頌言。
　菩薩已得不壞意　　修行一切諸善業　是故能令佛歡喜　　智者以此而迴向　供養無量無邊佛　　布施持戒伏諸根　為欲利益諸眾生　　普使一切皆清淨　一切上妙諸香華　　無量差別勝衣服　寶蓋及以莊嚴具　　供養一切諸如來　如是供養於諸佛　　無量無數難思劫　恭敬尊重常歡喜　　未曾一念生疲厭　專心想念於諸佛　　一切世間大明燈　十方所有諸如來　　靡不現前如目覩　不可思議無量劫　　種種布施心無厭　百千萬億眾劫中　　修諸善法悉如是　彼諸如來滅度已　　供養舍利無厭足　悉以種種妙莊嚴　　建立難思眾塔廟　造立無等最勝形　　寶藏淨金為莊嚴　巍巍高大如山王　　其數無量百千億　淨心尊重供養已　　復生歡喜利益意　不思議劫處世間　　救護眾生令解脫　了知眾生皆妄想　　於彼一切無分別　而能善別眾生根　　普為群生作饒益　菩薩修集諸功德　　廣大最勝無與比　了達體性悉非有　　如是決定皆迴向　以最勝智觀諸法　　其中無有一法生　如是方便修迴向　　功德無量不可盡　以是方便令心淨　　悉與一切如來等　此方便力不可盡　　是故福報無盡極　發起無上菩提心　　一切世間無所依　普至十方諸世界　　而於一切無所礙　一切如來出世間　　為欲啟導眾生心　如其心性而觀察　　畢竟推求不可得　一切諸法無有餘　　悉入於如無體性　以是淨眼而迴向　　開彼世間生死獄　雖令諸有悉清淨　　亦不分別於諸有　知諸有性無所有　　而令歡喜意清淨　於一佛土無所依　　一切佛土悉如是　亦不染著有為法　　知彼法性無依處　以是修成一切智　　以是無上智莊嚴　以是諸佛皆歡喜　　是為菩薩迴向業　菩薩專心念諸佛　　無上智慧巧方便　如佛一切無所依　　願我修成此功德　專心救護於一切　　令其遠離眾惡業　如是饒益諸群生　　繫念思惟未曾捨　住於智地守護法　　不以餘乘取涅槃　唯願得佛無上道　　菩薩如是善迴向　不取眾生所言說　　一切有為虛妄事　雖復不依言語道　　亦復不著無言說　十方所有諸如來　　了達諸法無有餘　雖知一切皆空寂　　而不於空起心念　以一莊嚴嚴一切　　亦不於法生分別　如是開悟諸群生　　一切無性無所觀
佛子。云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。隨順修學去來現在。諸佛世尊。迴向之道。如是修學迴向道時。見一切色。乃至觸法。若美若惡。不生愛憎。心得自在。無諸過失。廣大清淨。歡喜悅樂。離諸憂惱。心意柔軟。諸根清涼。佛子。菩薩摩訶薩。獲得如是安樂之時。復更發心。迴向諸佛。作如是念。願以我今所種善根。令諸佛樂。轉更增勝。所謂。不可思議佛所住樂。無有等比佛三昧樂。不可限量大慈悲樂。一切諸佛解脫之樂。無有邊際大神通樂。最極尊重大自在樂。廣大究竟無量力樂。離諸知覺寂靜之樂。住無礙住恒正定樂。行無二行不變異樂。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。迴向佛已。復以此善。迴向菩薩。所謂。願未滿者。令得圓滿。心未淨者。令得清淨。諸波羅蜜。未滿足者。令得滿足。安住金剛菩提之心。於一切智。得不退轉。不捨大精進。守護菩提門。一切善根。能令眾生。捨離我慢。發菩提心。所願成滿。安住一切菩薩所住。獲得菩薩明利諸根。修習善根。證薩婆若。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向菩薩已。復以迴向一切眾生。願一切眾生所有善根。乃至極少。一彈指頃。見佛聞法。恭敬聖僧。彼諸善根。皆離障礙。念佛圓滿。念法方便。念僧尊重。不離見佛。心得清淨。獲諸佛法。集無量德。淨諸神通。捨法疑念。依教而住。如為眾生。如是迴向。為聲聞辟支佛迴向。亦復如是。又願一切眾生。永離地獄。餓鬼畜生閻羅王等。一切惡處。增長無上菩提之心。專意勤求一切種智。永不毀謗諸佛正法。得佛安樂。身心清淨。證一切智。佛子。菩薩摩訶薩。所有善根。皆以大願。發起正發起。積集正積集。增長正增長。悉令廣大。具足充滿。佛子。菩薩摩訶薩。在家宅中。與妻子俱。未曾暫捨菩提之心。正念思惟薩婆若境。自度度彼。令得究竟。以善方便。化己眷屬。令入菩薩智。令成熟解脫。雖與同止。心無所著。以本大悲。處於居家。以慈心故。隨順妻子。於菩薩清淨道。無所障礙。菩薩摩訶薩。雖在居家。作諸事業。未曾暫捨一切智心。所謂。若著衣裳。若噉滋味。若服湯藥。澡漱塗摩迴旋顧視。行住坐臥。身語意業。若睡若寤。如是一切諸有所作。心常迴向薩婆若道。繫念思惟。無時捨離。為欲饒益一切眾生。安住菩提。無量大願。攝取無數廣大善根。勤修諸善。普救一切。永離一切憍慢放逸。決定趣於一切智地。終不發意。向於餘道。常觀一切諸佛菩提。永捨一切諸雜染法。修行一切菩薩所學。於一切智道。無所障礙。住於智地。愛樂誦習。以無量智。集諸善根。心不戀樂一切世間。亦不染著所行之行。專心受持諸佛教法。菩薩如是。處在居家。普攝善根。令其增長。迴向諸佛。無上菩提。佛子。菩薩爾時。乃至施與畜生之食。一摶一粒。咸作是願。當令此等。捨畜生道。利益安樂。究竟解脫。永度苦海。永滅苦受。永除苦[薀>蘊]。永斷苦覺。苦聚苦行。苦因苦本。及諸苦處。願彼眾生。皆得捨離。菩薩如是。專心繫念一切眾生。以彼善根。而為上首。為其迴向一切種智。菩薩初發菩提之心。普攝眾生。修諸善根。悉以迴向。欲令永離生死曠野。得諸如來。無礙快樂。出煩惱海。修佛法道。慈心遍滿。悲力廣大。普使一切。得清淨樂。守護善根。親近佛法。出魔境界。入佛境界。斷世間種。植如來種。住於三世。平等法中。菩薩摩訶薩。如是所有。已集當集現集善根。悉以迴向。復作是念。如過去諸佛菩薩所行。恭敬供養一切諸佛。度諸眾生。令永出離。勤加修習一切善根。悉以迴向。而無所著。所謂不依色。不著受。無倒想。不作行。不取識。捨離六處。不住世法。樂出世間。知一切法。皆如虛空。無所從來。不生不滅。無有真實。無所染著。遠離一切諸分別見。不動不轉。不失不壞。住於實際。無相離相。唯是一相。如是深入一切法性。常樂習行普門善根。悉見一切諸佛眾會。如彼過去。一切如來。善根迴向。我亦如是。而為迴向。解如是法。證如是法。依如是法。發心修習。不違法相。知所修行。如幻如影。如水中月。如鏡中像。因緣和合之所顯現。乃至如來。究竟之地。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。如過去諸佛。修菩薩行時。以諸善根。如是迴向。未來現在。悉亦如是。我今亦應如彼諸佛。如是發心。以諸善根。而為迴向。第一迴向。勝迴向。最勝迴向。上迴向。無上迴向。無等迴向。無等等迴向。無比迴向。無對迴向。尊迴向。妙迴向。平等迴向。正直迴向。大功德迴向。廣大迴向。善迴向。清淨迴向。離惡迴向。不隨惡迴向。菩薩如是。以諸善根。正迴向已。成就清淨身語意業。住菩薩住。無諸過失。修習善業。離身語惡。心無瑕穢。修一切智。住廣大心。知一切法。無有所作。住出世法。世法不染。分別了知無量諸業。成就迴向。善巧方便。永拔一切取著根本。佛子。是為菩薩摩訶薩第三等一切佛迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向。深入一切諸如來業。趣向如來勝妙功德。入深清淨智慧境界。不離一切諸菩薩業。善能分別巧妙方便。入深法界。善知菩薩修行次第。入佛種性。以巧方便。分別了知無量無邊。一切諸法。雖復現身。於世中生。而於世法。心無所著。爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。即說頌言。
　彼諸菩薩摩訶薩　　修過去佛迴向法　亦學未來現在世　　一切導師之所行　於諸境界得安樂　　諸佛如來所稱讚　廣大光明清淨眼　　悉以迴向大聰哲　菩薩身根種種樂　　眼耳鼻舌亦復然　如是無量上妙樂　　悉以迴向諸最勝　一切世間眾善法　　及諸如來所成就　於彼悉攝無有餘　　盡以隨喜益眾生　世間隨喜無量種　　今此迴向為眾生　人中師子所有樂　　願使群萌悉圓滿　一切國土諸如來　　凡所知見種種樂　願令眾生皆悉得　　而為照世大明燈　菩薩所得勝妙樂　　悉以迴向諸群生　雖為群生故迴向　　而於迴向無所著　菩薩修行此迴向　　興起無量大悲心　如佛所修迴向德　　願我修行悉成滿　如諸最勝所成就　　一切智乘微妙樂　及我在世之所行　　諸菩薩行無量樂　示入眾趣安隱樂　　恒守諸根寂靜樂　悉以迴向諸群生　　普使修成無上智　非身語意即是業　　亦不離此而別有　但以方便滅癡冥　　如是修成無上智　菩薩所修諸行業　　積集無量勝功德　隨順如來生佛家　　寂然不亂正迴向　十方一切諸世界　　所有眾生咸攝受　悉以善根迴向彼　　願令具足安隱樂　不為自身求利益　　欲令一切悉安樂　未曾暫起戲論心　　但觀諸法空無我　十方無量諸最勝　　所見一切真佛子　悉以善根迴向彼　　願使速成無上覺　一切世間含識類　　等心攝取無有餘　以我所行諸善業　　令彼眾生速成佛　無量無邊諸大願　　無上導師所演說　願諸佛子皆清淨　　隨其心樂悉成滿　普觀十方諸世界　　悉以功德施於彼　願令皆具妙莊嚴　　菩薩如是學迴向　心不稱量諸二法　　但恒了達法無二　諸法若二若不二　　於中畢竟無所著　十方一切諸世間　　悉是眾生想分別　於想非想無所得　　如是了達於諸想　彼諸菩薩身淨已　　則意清淨無瑕穢　語業已淨無諸過　　當知意淨無所著　一心正念過去佛　　亦憶未來諸導師　及以現在天人尊　　悉學於其所說法　三世一切諸如來　　智慧明達心無礙　為欲利益眾生故　　迴向菩提集眾業　彼第一慧廣大慧　　不虛妄慧無倒慧　平等實慧清淨慧　　最勝慧者如是說
佛子。云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。修習一切諸善根時。作是念言。願此善根功德之力。至一切處。譬如實際。無處不至。至一切物。至一切世間。至一切眾生。至一切國土。至一切法。至一切虛空。至一切三世。至一切有為無為。至一切語言音聲。願此善根。亦復如是。遍至一切諸如來所。供養三世。一切諸佛。過去諸佛。所願悉滿。未來諸佛。具足莊嚴。現在諸佛。及其國土。道場眾會。遍滿一切虛空法界。願以信解。大威力故。廣大智慧。無障礙故。一切善根。悉迴向故。以如諸天諸供養具。而為供養。充滿無量無邊世界。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。諸佛世尊。普遍一切虛空法界。種種業所起。十方不可說。一切世界種世界。不可說佛國土。佛境界。種種世界。無量世界。無分齊世界。轉世界側世界。仰世界覆世界。如是一切諸世界中。現住於壽。示現種種。神通變化。彼有菩薩。以勝解力。為諸眾生。堪受化者。於彼一切。諸世界中。現為如來。出興於世。以至一切處智。普遍開示如來無量。自在神力。法身遍往。無有差別。平等普入一切法界。如來藏身。不生不滅。善巧方便。普現世間。證法實性。超一切故。得不退轉。無礙力故。生於如來。無障礙見。廣大威德。種性中故。佛子。菩薩摩訶薩。以其所種。一切善根。願於如是。諸如來所。以眾妙華。及眾妙香。鬘蓋幢幡。衣服燈燭。及餘一切。諸莊嚴具。以為供養。若佛形像。若佛塔廟。悉亦如是。以此善根。如是迴向。所謂。不亂迴向。一心迴向。自意迴向。尊敬迴向。不動迴向。無住迴向。無依迴向。無眾生心迴向。無躁競心迴向。寂靜心迴向。復作是念。盡法界虛空界。去來現在。一切劫中。諸佛世尊。得一切智。成菩提道。無量名字。各各差別。於種種時。現成正覺。悉皆住壽。盡未來際。一一各以法界莊嚴。而嚴其身。道場眾會。周遍法界。一切國土。隨時出興。而作佛事。如是一切諸佛如來。我以善根。普皆迴向。願以無數香蓋。無數香幢。無數香幡。無數香帳。無數香網。無數香像。無數香光。無數香焰。無數香雲。無數香座。無數香經行地。無數香所住處。無數香世界。無數香山。無數香海。無數香河。無數香樹。無數香衣服。無數香蓮華。無數香宮殿。無量華蓋。廣說。乃至無量華宮殿。無邊鬘蓋。廣說。乃至無邊鬘宮殿。無等塗香蓋。廣說。乃至無等塗香宮殿。不可數末香蓋。廣說。乃至不可數。末香宮殿。不可稱衣蓋。廣說。乃至不可稱衣宮殿。不可思寶蓋。廣說。乃至不可思寶宮殿。不可量燈光明蓋。廣說。乃至不可量燈。光明宮殿。不可說莊嚴具蓋。廣說。乃至不可說莊嚴具宮殿。不可說不可說摩尼寶蓋。不可說不可說摩尼寶幢。如是。摩尼寶幡。摩尼寶帳。摩尼寶網。摩尼寶像。摩尼寶光。摩尼寶焰。摩尼寶雲。摩尼寶座。摩尼寶經行地。摩尼寶所住處。摩尼寶剎。摩尼寶山。摩尼寶海。摩尼寶河。摩尼寶樹。摩尼寶衣服。摩尼寶蓮華。摩尼寶宮殿。皆不可說不可說。如是一一。諸境界中。各有無數欄楯。無數宮殿。無數樓閣。無數門闥。無數半月。無數却敵。無數窓牖。無數清淨寶。無數莊嚴具。以如是等。諸供養物。恭敬供養。如上所說。諸佛世尊。願令一切世間。皆得清淨。一切眾生。咸得出離。住十力地。於一切法中。得無礙法明。令一切眾生具足善根。悉得調伏。其心無量。等虛空界。往一切剎。而無所至。入一切土。施諸善法。常得見佛。植諸善根。成就大乘。不著諸法。具足眾善。立無量行。普入無邊一切法界。成就諸佛。神通之力。得於如來。一切智智譬如無我。普攝諸法。我諸善根。亦復如是。普攝一切。諸佛如來。咸悉供養。無有餘故。普攝一切。無量諸法。悉能悟入無障礙故。普攝一切諸菩薩眾。究竟皆與同善根故。普攝一切諸菩薩行。以本願力皆圓滿故。普攝一切菩薩法明。了達諸法。皆無礙故。普攝諸佛。大神通力。成就無量。諸善根故。普攝諸佛。力無所畏。發無量心。滿一切故。普攝菩薩。三昧辯才。陀羅尼門。善能照了。無二法故。普攝諸佛。善巧方便。示現如來。大神力故。普攝三世。一切諸佛。降生成道。轉正法輪。調伏眾生。入般涅槃。恭敬供養。悉周遍故。普攝十方。一切世界。嚴淨佛剎。咸究竟故。普攝一切。諸廣大劫。於中出現。修菩薩行。無斷絕故。普攝一切。所有趣生。悉於其中。現受生故。普攝一切。諸眾生界。具足普賢菩薩行故。普攝一切。諸惑習氣。悉以方便。令清淨故。普攝一切。眾生諸根。無量差別。咸了知故。普攝一切。眾生解欲。令離雜染。得清淨故。普攝一切。化眾生行。隨其所應。為現身故。普攝一切。應眾生道。悉入一切。眾生界故。普攝一切。如來智性。護持一切。諸佛教故。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向時。用無所得。而為方便。不於業中分別報。不於報中分別業。雖無分別。而普入法界。雖無所作。而恒住善根。雖無所起。而勤修勝法。不信諸法。而能深入。不有於法。而悉知見。若作不作。皆不可得。知諸法性。恒不自在。雖悉見諸法。而無所見。普知一切。而無所知。菩薩如是。了達境界。知一切法。因緣為本。見於一切諸佛法身。至一切法。離染實際。解了世間。皆如變化。明達眾生。唯是一法。無有二性。不捨業境。善巧方便。於有為界。示無為法。而不滅壞有為之相。於無為界。示有為法。而不分別無為之相。菩薩如是。觀一切法。畢竟寂滅。成就一切清淨善根。而起救護眾生之心。智慧明達。一切法海。常樂修行。離愚癡法。已具成就出世功德。不更修學世間之法。得淨智眼。離諸癡翳。以善方便。修迴向道。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。稱可一切諸佛之心。嚴淨一切諸佛國土。教化成熟一切眾生。具足受持一切佛法。作一切眾生最上福田。為一切商人智慧導師。作一切世間清淨日輪。一一善根。充遍法界。悉能救護一切眾生。皆令清淨具足功德。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。能護持一切佛種。能成熟一切眾生。能嚴淨一切國土。能不壞一切諸業。能了知一切諸法。能等觀諸法無二。能遍往十方世界。能了達離欲實際。能成就清淨信解。能具足明利諸根。佛子。是為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向時。得至一切處身業。普能應現一切世界故。得至一切處語業。於一切世界中。演說法故。得至一切處意業。受持一切佛所說法故。得至一切處神足通。隨眾生心。悉往應故。得至一切處隨證智。普能了達一切法故。得至一切處。總持辯才。隨眾生心。令歡喜故。得至一切處入法界。於一毛孔中。普入一切世界故。得至一切處遍入身。於一眾生身。普入一切。眾生身故。得至一切處普見劫。一一劫中。常見一切。諸如來故。得至一切處普見念。一一念中。一切諸佛。悉現前故。佛子。菩薩摩訶薩。得至一切處迴向。能以善根。如是迴向。爾時金剛幢菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
　內外一切諸世間　　菩薩悉皆無所著　不捨饒益眾生業　　大士修行如是智　十方所有諸國土　　一切無依無所住　不取活命等眾法　　亦不妄起諸分別　普攝十方世界中　　一切眾生無有餘　觀其體性無所有　　至一切處善迴向　普攝有為無為法　　不於其中起妄念　如於世間法亦然　　照世燈明如是覺　菩薩所修諸業行　　上中下品各差別　悉以善根迴向彼　　十方一切諸如來　菩薩迴向到彼岸　　隨如來學悉成就　恒以妙智善思惟　　具足人中最勝法　清淨善根普迴向　　利益群迷恒不捨　悉令一切諸眾生　　得成無上照世燈　未曾分別取眾生　　亦不妄想念諸法　雖於世間無染著　　亦復不捨諸含識　菩薩常樂寂滅法　　隨順得至涅槃境　亦不捨離眾生道　　獲如是等微妙智　菩薩未曾分別業　　亦不取著諸果報　一切世間從緣生　　不離因緣見諸法　深入如是諸境界　　不於其中起分別　一切眾生調御師　　於此明了善迴向
大方廣佛華嚴經卷第二十四
大方廣佛華嚴經卷第二十五
十迴向品第二十五之三
佛子。云何為菩薩摩訶薩。無盡功德藏迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。以懺除一切。諸業重障。所起善根。禮敬三世。一切諸佛。所起善根。勸請一切。諸佛說法。所起善根。聞佛說法。精勤修習。悟不思議。廣大境界。所起善根。於去來今。一切諸佛。一切眾生。所有善根。皆生隨喜。所起善根。去來今世。一切諸佛。善根無盡。諸菩薩眾。精勤修習。所得善根。三世諸佛。成等正覺。轉正法輪。調伏眾生。菩薩悉知。發隨喜心。所生善根。三世諸佛。從初發心。修菩薩行。成最正覺。乃至示現入般涅槃。般涅槃已。正法住世。乃至滅盡。於如是等。皆生隨喜。所有善根。菩薩如是。念不可說。諸佛境界。及自境界。乃至菩提。無障礙境。如是廣大。無量差別。一切善根。凡所積集。凡所信解。凡所隨喜。凡所圓滿。凡所成就。凡所修行。凡所獲得。凡所知覺。凡所攝持。凡所增長。悉以迴向。莊嚴一切。諸佛國土。如過去世。無邊際劫。一切世界。一切如來。所行之處。所謂。無量無數。佛世界種。佛智所知。菩薩所識。大心所受。莊嚴佛剎。清淨業行。所流所引。應眾生起。如來神力之所示現。諸佛出世。淨業所成。普賢菩薩妙行所興。一切諸佛。於中成道。示現種種自在神力。盡未來際。所有如來。應正等覺。遍法界住。當成佛道。當得一切。清淨莊嚴。功德佛土。盡法界虛空界。無邊無際。無斷無盡。皆從如來。智慧所生。無量妙寶之所莊嚴。所謂。一切香莊嚴。一切華莊嚴。一切衣莊嚴。一切功德藏莊嚴。一切諸佛力莊嚴。[嚴>]一切佛國土莊嚴。如來所都。不可思議。同行宿緣。諸清淨眾。於中止住。未來世中。當成正覺。一切諸佛之所成就。非世所覩。菩薩淨眼。乃能照見。此諸菩薩。具大威德。宿植善根。知一切法。如幻如化。普行菩薩。諸清淨業。入不思議。自在三昧。善巧方便。能作佛事。放佛光明。普照世間。無有限極。現在一切。諸佛世尊。悉亦如是。莊嚴世界。無量形相。無量光色。悉是功德之所成就。無量香無量寶。無量樹無數莊嚴。無數宮殿無數音聲。隨順宿緣。諸善知識。示現一切。功德莊嚴。無有窮盡。所謂一切香莊嚴。一切鬘莊嚴。一切末香莊嚴。一切寶莊嚴。一切幡莊嚴。一切寶繒綵莊嚴。一切寶欄楯莊嚴。阿僧祇金網莊嚴。阿僧祇河莊嚴。阿僧祇雲雨莊嚴。阿僧祇音樂。奏微妙音。如是等無量無數。莊嚴之具。莊嚴一切。盡法界虛空界。十方無量。種種業起。佛所了知。佛所宣說。一切世界。其中所有。一切佛土。所謂莊嚴佛土。清淨佛土。平等佛土。妙好佛土。威德佛土。廣大佛土。安樂佛土。不可壞佛土。無盡佛土。無量佛土。無動佛土。無畏佛土。光明佛土。無違逆佛土。可愛樂佛土。普照明佛土。嚴好佛土。精麗佛土。妙巧佛土。第一佛土。勝佛土。殊勝佛土。最勝佛土。極勝佛土。上佛土。無上佛土。無等佛土。無比佛土。無譬諭佛土。如是過去未來現在。一切佛土。所有莊嚴。菩薩摩訶薩。以己善根。發心迴向。願以如是。去來現在。一切諸佛。所有國土。清淨莊嚴。悉以莊嚴於一世界。如彼一切。諸佛國土。所有莊嚴。皆悉成就。皆悉清淨。皆悉聚集。皆悉顯現。皆悉嚴好。皆悉住持。如一世界。如是盡法界虛空界。一切世界。悉亦如是。三世一切。諸佛國土。種種莊嚴。皆悉具足。佛子。菩薩摩訶薩。復以善根。如是迴向願我所修。一切佛剎。諸大菩薩。皆悉充滿。其諸菩薩。體性真實。智慧通達。善能分別一切世界。及眾生界。深入法界。及虛空界。捨離愚癡。成就念佛。念法真實。不可思議。念僧無量。普皆周遍。亦念於捨。法日圓滿。智光普照。見無所礙。從無得生。生諸佛法。為眾勝上善根之主。發生無上菩提之心。住如來力。趣薩婆若。破諸魔業。淨眾生界。深入法性。永離顛倒。善根大願。皆悉不空。如是菩薩。充滿其土。生如是處。有如是德。常作佛事。得佛菩提。清淨光明。具法界智。現神通力。一身充滿。一切法界。得大智慧。入一切智。所行之境。善能分別。無量無邊。法界句義。於一切剎。皆無所著。而能普現。一切佛土。心如虛空。無有所依。而能分別一切法界。善能入出不可思議甚深三昧。趣薩婆若。住諸佛剎。得諸佛力。開示演說阿僧祇法。而無所畏。隨順三世諸佛善根。普照一切如來法界。悉能受持一切佛法。知阿僧祇。諸語言法。善能演出不可思議。差別音聲。入於無上。佛自在地。普遊十方。一切世界。而無障礙。行於無諍無所依法。無所分別。修習增廣菩提之心。得善巧智。善知句義。能隨次第。開示演說。願令如是。諸大菩薩。莊嚴其國。充滿分布。隨順安住。熏修極熏修。純淨極純淨。恬然宴寂。於一佛剎。隨一方所。皆有如是無數無量。無邊無等。不可數不可稱不可思不可量。不可說。不可說不可說。諸大菩薩。周遍充滿。如一方所。一切方所。亦復如是。如一佛剎。盡虛空遍法界。一切佛剎。悉亦如是。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。方便迴向一切佛剎。方便迴向一切菩薩。方便迴向一切如來。方便迴向一切佛菩提。方便迴向一切廣大願。方便迴向一切出要道。方便迴向淨一切眾生界。方便迴向於一切世界常見諸佛出興於世。方便迴向常見如來壽命無量。方便迴向常見諸佛遍周法界。轉無障礙不退法輪。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向時。普入一切佛國土故。一切佛剎。皆悉清淨。普至一切眾生界故。一切菩薩。皆悉清淨。普願一切諸佛國土。佛出興故。一切法界。一切佛土。諸如來身。超然出現。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無比迴向。趣薩婆若。其心廣大。猶如虛空。無有限量。入不思議。知一切業。及以果報。皆悉寂滅。心常平等。無有邊際。普能遍入一切法界。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。不分別我及以我所。不分別佛及以佛法。不分別剎及以嚴淨。不分別眾生及以調伏。不分別業及業果報。不著於思及思所起。不壞因。不壞果。不取事。不取法。不謂生死有分別。不謂涅槃恒寂靜。不謂如來證佛境界。無有少法。與法同止。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。以諸善根。普施眾生。決定成熟。平等教化。無相無緣。無稱量無虛妄。遠離一切分別取著。菩薩摩訶薩。如是迴向已。得無盡善根。所謂念三世一切諸佛故。得無盡善根。念一切菩薩故。得無盡善根。淨諸佛剎故。得無盡善根。淨一切眾生界故。得無盡善根。深入法界故。得無盡善根。修無量心。等虛空界故。得無盡善根。深解一切佛境界故。得無盡善根。於菩薩業。勤修習故。得無盡善根。了達三世故。得無盡善根。佛子。菩薩摩訶薩。以一切善根。如是迴向時。了一切眾生界。無有眾生。解一切法。無有壽命。知一切法。無有作者。悟一切法。無補伽羅。了一切法。無有忿諍。觀一切法。皆從緣起。無有住處。知一切物。皆無所依。了一切剎。悉無所住。觀一切菩薩行。亦無處所。見一切境界。悉無所有。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。眼終不見不淨佛剎。亦復不見異相眾生。無有少法為智所入。亦無少智而入於法。解如來身。非如虛空。一切功德。無量妙法。所圓滿故。於一切處。令諸眾生。積集善根。悉充足故。佛子。此菩薩摩訶薩。於念念中。得不可說不可說十力地。具足一切福德。成就清淨善根。為一切眾生福田。此菩薩摩訶薩。成就如意摩尼功德藏。隨有所須。一切樂具。悉皆得故。隨所遊方。悉能嚴淨。一切國土。隨所行處。令不可說不可說眾生。皆悉清淨。攝取福德。修治諸行故。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。修一切菩薩行。福德殊勝。色相無比。威力光明。超諸世間。魔及魔民。莫能瞻對。善根具足。大願成就。其心彌廣。等一切智。於一念中。悉能周遍。無量佛剎。智力無量。了達一切諸佛境界。於一切佛。得深信解。住無邊智。菩提心力。廣大如法界。究竟如虛空。佛子。是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向。得十種無盡藏。何等為十。所謂得見佛無盡藏。於一毛孔。見阿僧祇諸佛。出興世故。得入法無盡藏。以佛智力。觀一切法。悉入一法故。得憶持無盡藏。受持一切佛所說法。無忘失故。得決定慧無盡藏。善知一切佛所說法。秘密方便故。得解義趣無盡藏。善知諸法。理趣分齊故。得無邊悟解無盡藏。以如虛空智。通達三世一切法故。得福德無盡藏。充滿一切諸眾生意。不可盡故。得勇猛智覺無盡藏。悉能除滅一切眾生愚癡翳故。得決定辯才無盡藏。演說一切佛平等法。令諸眾生。悉解了故。得十力無畏無盡藏。具足一切菩薩所行。以離垢繒。而繫其頂。至無障礙一切智故。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。以一切善根迴向時。得此十種無盡藏。爾時金剛幢菩薩。普觀十方。而說頌言。
　菩薩成就深心力　　普於諸法得自在　以其勸請隨喜福　　無礙方便善迴向　三世所有諸如來　　嚴淨佛剎遍世間　所有功德靡不具　　迴向淨剎亦如是　三世所有諸佛法　　菩薩皆悉諦思惟　以心攝取無有餘　　如是莊嚴諸佛剎　盡於三世所有劫　　讚一佛剎諸功德　三世諸劫猶可盡　　佛剎功德無窮盡　如是一切諸佛剎　　菩薩悉見無有餘　總以莊嚴一佛土　　一切佛土悉如是　有諸佛子心清淨　　悉從如來法化生　一切功德莊嚴心　　一切佛剎皆充滿　彼諸菩薩悉具足　　無量相好莊嚴身　辯才演說遍世間　　譬如大海無窮盡　菩薩安住諸三昧　　一切所行皆具足　其心清淨無與等　　光明普照十方界　如是無餘諸佛剎　　此諸菩薩皆充滿　未曾憶念聲聞乘　　亦復不求緣覺道　菩薩如是心清淨　　善根迴向諸群生　普欲令其成正道　　具足了知諸佛法　十方所有眾魔怨　　菩薩威力悉摧破　勇猛智慧無能勝　　決定修行究竟法　菩薩以此大願力　　所有迴向無留礙　入於無盡功德藏　　去來現在常無盡　菩薩善觀諸行法　　了達其性不自在　既知諸法性如是　　不妄取業及果報　無有色法無色法　　亦無有想無無想　有法無法皆悉無　　了知一切無所得　一切諸法因緣生　　體性非有亦非無　而於因緣及所起　　畢竟於中無取著　一切眾生語言處　　於中畢竟無所得　了知名相皆分別　　明解諸法悉無我　如眾生性本寂滅　　如是了知一切法　三世所攝無有餘　　剎及諸業皆平等　以如是智而迴向　　隨其悟解福業生　此諸福相亦如解　　豈復於中有可得　如是迴向心無垢　　永不稱量諸法性　了達其性皆非性　　不住世間亦不出　一切所行眾善業　　悉以迴向諸群生　莫不了達其真性　　所有分別皆除遣　所有一切虛妄見　　悉皆棄捨無有餘　離諸熱惱恒清涼　　住於解脫無礙地　菩薩不壞一切法　　亦不滅壞諸法性　解了諸法猶如響　　悉於一切無所著　了知三世諸眾生　　悉從因緣和合起　亦知心樂及習氣　　未曾滅壞一切法　了達業性非是業　　而亦不違諸法相　又亦不壞業果報　　說諸法性從緣起　了知眾生無有生　　亦無眾生可流轉　無實眾生而可說　　但依世俗假宣示
佛子。云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。或為帝王。臨御大國。威德廣被。名震天下。凡諸怨敵。靡不歸順。發號施令。悉依正法。執持一蓋。溥蔭萬方。周行率土。所向無礙。以離垢繒。而繫其頂。於法自在。見者咸伏。不刑不罰。感德從化。以四攝法。攝諸眾生。為轉輪王。一切周給。菩薩摩訶薩。安住如是自在功德。有大眷屬。不可沮壞。離眾過失。見者無厭。福德莊嚴。相好圓滿。形體肢分。均調具足。獲那羅延堅固之身。大力成就。無能屈伏。得清淨業。離諸業障。具足修行一切布施。或施飲食。及諸上味。或施車乘。或施衣服。或施華鬘。雜香塗香。床座房舍。及所住處。上妙燈燭。病緣湯藥。寶器寶車。調良象馬。悉皆嚴飾。歡喜布施。或有來乞王所處座。若蓋若傘。幢幡寶物。諸莊嚴具。頂上寶冠。髻中明珠。乃至王位。皆無所吝。若見眾生。在牢獄中。捨諸財寶。妻子眷屬。乃至以身。救彼令脫。若見獄囚。將欲被戮。即捨其身。以代彼命。或見來乞連膚頂髮。歡喜施與。亦無所吝。眼耳鼻舌。及以牙齒。頭頂手足。血肉骨髓。心腎肝肺。大腸小腸。厚皮薄皮。手足諸指。連肉爪甲。以歡喜心。盡皆施與。或為求請未曾有法。投身而下深大火坑。或為護持如來正法。以身忍受一切苦毒。或為求法。乃至一字。悉能遍捨四海之內。一切所有。恒以正法。化導群生。令修善行。捨離諸惡。若見眾生。損敗他形。慈心救之。令捨罪業。若見如來。成最正覺。稱揚讚歎。普使聞知。或施於地。造立僧坊。房舍殿堂。以為住處。及施僮僕。供承作役。或以自身。施來乞者。或施於佛。為求法故。歡喜踊躍。為眾生故。承事供養。或捨王位。城邑聚落。宮殿園林。妻子眷屬。隨所乞求。悉滿其願。或捨一切資生之物。普設無遮大施之會。其中眾生。種種福田。或從遠來。或從近來。或賢或愚。或好或醜。若男若女。人與非人。心行不同。所求各異。等皆施與。悉令滿足。佛子。菩薩摩訶薩。如是施時。發善攝心。悉以迴向。所謂善攝色。隨順堅固。一切善根。善攝受想行識。隨順堅固。一切善根。善攝王位。隨順堅固。一切善根。善攝眷屬。隨順堅固。一切善根。善攝資具。隨順堅固。一切善根。善攝惠施。隨順堅固。一切善根。佛子。菩薩摩訶薩。隨所施物。無量無邊。以彼善根。如是迴向。所謂以上妙食。施眾生時。其心清淨。於所施物。無貪無著。無所顧吝。具足行施。願一切眾生。得智慧食。心無障礙。了知食性。無所貪著。但樂法喜。出離之食。智慧充滿。以法堅住。攝取善根。法身智身。清淨遊行。哀愍眾生。為作福田。現受摶食。是為菩薩摩訶薩布施食時善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。若施飲時。以此善根。如是迴向。所謂。願一切眾生。飲法味水。精勤修習。具菩薩道。斷世渴愛。常求佛智。離欲境界。得法喜樂。從清淨法。而生其身。常以三昧。調攝其心。入智慧海。興大法雲。霔大法雨。是為菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。布施種種。清淨上味。所謂辛酸醎淡。及以甘苦。種種諸味。潤澤具足。能令四大。安隱調和。肌體盈滿。氣力強壯。其心清淨。常得歡喜。嚥咀之時。不欬不逆。諸根明利。內藏充實。毒不能侵。病不能傷。始終無患。永得安樂。以此善根。如是迴向。所謂願一切眾生。得最上味。甘露充 滿。願一切眾生。得法智味。了知一切諸味業用。願一切眾生。得無量法味。了達法界。安住實際。大法城中。願一切眾生。作大法雲。周遍法界。普雨法雨。教化調伏一切眾生。願一切眾生。得勝智味。無上法喜。充滿身心。願一切眾生。得無貪著。一切上味。不染世間。一切諸味。常勤修習一切佛法。願一切眾生。得一法味。了諸佛法。悉無差別。願一切眾生。得最勝味。乘一切智。終無退轉。願一切眾生。得入諸佛無異法味。悉能分別一切諸根。願一切眾生。法味增益。常得滿足。無礙佛法。是為菩薩摩訶薩布施味時善根迴向。為令一切眾生。勤修福德。皆悉具足。無礙智身故。佛子。菩薩摩訶薩。施車乘時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。皆得具足一切智乘。乘於大乘。不可壞乘。最勝乘。最上乘。速疾乘。大力乘。福德具足乘。出世間乘。出生無量諸菩薩乘。是為菩薩摩訶薩施車乘時善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。布施衣時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。得慚愧衣。以覆其身。捨離邪道。露形惡法。顏色潤澤。皮膚細軟。成就諸佛。第一之樂。得最清淨。一切種智。是為菩薩摩訶薩布施衣時善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。常以種種。名華布施。所謂微妙香華。種種色華。無量奇妙華。善見華。可喜樂華。一切時華。天華人華。世所珍愛華。甚芬馥悅意華。以如是等無量妙華。供養一切現在諸佛。及佛滅後。所有塔廟。或以供養說法之人。或以供養比丘僧寶。一切菩薩。諸善知識。聲聞獨覺。父母宗親。下至自身。及餘一切貧窮孤露。布施之時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。皆得諸佛三昧之華。悉能開敷一切諸法。願一切眾生。皆得如佛。見者歡喜。心無厭足。願一切眾生。所見順愜。心無動亂。願一切眾生。具行廣大清淨之業。願一切眾生。常念善友。心無變異。願一切眾生。如阿伽陀藥。能除一切煩惱眾毒。願一切眾生。成滿大願。皆悉得為無上智王。願一切眾生。智慧日光。破愚癡暗。願一切眾生。菩提淨月。增長滿足。願一切眾生。入大寶洲。見善知識。具足成就一切善根。是為菩薩摩訶薩布施華時善根迴向。為令眾生。皆得清淨。無礙智故。佛子。菩薩摩訶薩。布施鬘時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。人所樂見。見者欽歎。見者親善。見者愛樂。見者渴仰。見者除憂。見者生喜。見者離惡。見者常得親近於佛。見者清淨。獲一切智。是為菩薩摩訶薩布施鬘時善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。布施香時。以諸善根。如是迴向。願一切眾生。具足戒香。得不缺戒。不雜戒。不污戒。無悔戒。離纏戒。無熱戒。無犯戒。無邊戒。出世戒。菩薩波羅蜜戒。願一切眾生。以是戒故。皆得成就諸佛戒身。是為菩薩摩訶薩布施香時善根迴向。為令眾生。悉得圓滿無礙戒蘊故。佛子。菩薩摩訶薩。施塗香時。以諸善根。如是迴向。所謂。願一切眾生。施香普熏。悉能惠捨一切所有。願一切眾生。戒香普熏。得於如來究竟淨戒。願一切眾生。忍香普熏。離於一切險害之心。願一切眾生。精進香普熏。常服大乘。精進甲冑。願一切眾生。定香普熏。安住諸佛。現前三昧。願一切眾生。慧香普熏。一念得成無上智王。願一切眾生。法香普熏。於無上法。得無所畏。願一切眾生。德香普熏。成就一切大功德智。願一切眾生。菩提香普熏。得佛十力。到於彼岸。願一切眾生。清淨白法。妙香普熏。永滅一切不善之法。是為菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。施床座時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。得諸天床座。證大智慧。願一切眾生。得賢聖床座。捨凡夫意。住菩提心。願一切眾生。得安樂床座。永離一切生死苦惱。願一切眾生。得究竟床座。得見諸佛。自在神通。願一切眾生。得平等床座。恒普熏修一切善法。願一切眾生。得最勝床座。具清淨業。世無與等。願一切眾生。得安隱床座。證真實法。具足究竟。願一切眾生。得清淨床座。修習如來。淨智境界。願一切眾生。得安住床座。得善知識。常隨覆護。願一切眾生。得師子床座。常如如來。右脇而臥。是為菩薩摩訶薩施床座時善根迴向。為令眾生。修習正念。善護諸根故。佛子。菩薩摩訶薩。施房舍時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。皆得安住。清淨佛剎。精勤修習一切功德。安住甚深。三昧境界。捨離一切住處執著。了諸住處。皆無所有。離諸世間。住一切智。攝取一切諸佛所住。住究竟道。安樂住處。恒住第一清淨善根。終不捨離佛無上住是為菩薩摩訶薩施房舍時善根迴向。為欲利益一切眾生。隨其所應。思惟救護故。佛子。菩薩摩訶薩。施住處時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。常獲善利其心安樂。願一切眾生。依如來住。依大智住。依善智識住。依尊勝住。依善行住。依大慈住。依大悲住。依六波羅蜜住。依大菩提心住。依一切菩薩道住。是為菩薩摩訶薩施住處時善根迴向。為令一切。福德清淨故。究竟清淨故。智清淨故。道清淨故。法清淨故。戒清淨故。志樂清淨故。信解清淨故。願清淨故。一切神通功德清淨故。佛子。菩薩摩訶薩。施諸燈明。所謂酥燈油燈。寶燈摩尼燈。漆燈火燈。沈水燈栴檀燈。一切香燈。無量色光燈。施如是等無量燈時。為欲利益一切眾生。為欲攝受一切眾生。以此善根。如是迴向。所謂願一切眾生。得無量光。普照一切諸佛正法。願一切眾生。得清淨光。照見世間。極微細色。願一切眾生。得離翳光。了眾生界。空無所有。願一切眾生。得無邊光。身出妙光。普照一切。願一切眾生。得普照光。於諸佛法。心無退轉。願一切眾生。得佛淨光。一切剎中。悉皆顯現。願一切眾生。得無礙光。一光遍照。一切法界。願一切眾生。得無斷光。照諸佛剎。光明不斷。願一切眾生。得智幢光。普照世間。願一切眾生。得無量色光。照一切剎。示現神力。菩薩如是。施燈明時。為欲利益一切眾生。安樂一切眾生故。以此善根。隨逐眾生。以此善根。攝受眾生。以此善根。分布眾生。以此善根。慈愍眾生。以此善根。覆育眾生。以此善根。救護眾生。以此善根。充滿眾生。以此善根。緣念眾生。以此善根。等益眾生。以此善根。觀察眾生。是為菩薩摩訶薩施燈明時善根迴向。如是迴向。無有障礙。普令眾生。住善根中。佛子。菩薩摩訶薩。施湯藥時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。於諸蓋纏究竟得出。願一切眾生。永離病身。得如來身。願一切眾生。作大良藥。滅除一切不善之病。願一切眾生。成阿伽陀藥。安住菩薩不退轉地。願一切眾生。成如來藥。能拔一切煩惱毒箭。願一切眾生。親近賢聖。滅諸煩惱。修清淨行。願一切眾生。作大藥王。永除眾病。不令重發。願一切眾生。作不壞藥樹。悉能救療一切眾生。願一切眾生。得一切智光。出眾病箭。願一切眾生。善解世間。方藥之法。所有疾病。為其救療。菩薩摩訶薩。施湯藥時。為令一切眾生。永離眾病故。究竟安隱故。究竟清淨故。如佛無病故。拔除一切病箭故。得無盡堅固身故。得金剛圍山所不壞身故。得堅固滿足力故。得圓滿不可奪佛樂故。得一切佛。自在堅固身故。以諸善根。如是迴向。佛子。菩薩摩訶薩。悉能惠施一切器物。所謂黃金器。盛滿雜寶。白銀器。盛眾妙寶。瑠璃器。盛種種寶。玻瓈器。盛滿無量寶莊嚴具。硨磲器。盛赤真珠。碼瑙器。盛滿珊瑚摩尼珠寶。白玉器。盛眾美食。栴檀器。盛天衣服。金剛器。盛眾妙香。無量無數。種種寶器。盛無量無數。種種眾寶。或施諸佛。信佛福田。不思議故。或施菩薩。知善知識。難值遇故。或施聖僧。為令佛法。久住世故。或施聲聞。及辟支佛。於諸聖人。生淨信故。或施父母。為尊重故。或施師長。為恒誘誨。令依聖教。修功德故。或施下劣。貧窮孤露。大慈大悲。愛眼等視諸眾生故。專意滿足。去來今世。一切菩薩。檀波羅蜜故。以一切物。普施一切。終不厭捨。諸眾生故。如是施時。於其施物。及以受者。皆無所著。菩薩摩訶薩。以如是等種種寶器。盛無量寶。而布施時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切眾生。成等虛空無邊藏器。念力廣大。悉能受持世出世間。一切經書。無有忘失。願一切眾生。成清淨器。能悟諸佛甚深正法。願一切眾生。成無上寶器。悉能受持三世佛法。願一切眾生。成就如來。廣大法器。以不壞信。攝受三世佛菩提法。願一切眾生。成就最勝。寶莊嚴器。住大威德。菩提之心。願一切眾生。成就功德。所依處器。於諸如來。無量智慧。生淨信解。願一切眾生。成就趣入一切智器。究竟如來無礙解脫。願一切眾生。得盡未來劫。菩薩行器。能令眾生。普皆安住。一切智力。願一切眾生。成就三世。諸佛種性。勝功德器。一切諸佛。妙音所說。悉能受持。願一切眾生。成就容納。盡法界虛空界。一切世界。一切如來。眾會道場器。為大丈夫。讚說之首。勸請諸佛。轉正法輪。是為菩薩摩訶薩布施器時善根迴向。為欲普令一切眾生。皆得圓滿。普賢菩薩。行願器故。
大方廣佛華嚴經卷第二十五