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大方廣佛華嚴經卷第五十六,五十七,五十八,五十九,六十,六十一,六十二,六十三,六十四,六十五

大方廣佛華嚴經卷第五十六
離世間品第三十八之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等為十。所謂眾生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。云何為菩薩摩訶薩。眾生等無礙用。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生無礙用。何者為十。所謂知一切眾生。無眾生無礙用。知一切眾生。但想所持無礙用。為一切眾生。說法未曾失時無礙用。普化現一切眾生界無礙用。置一切眾生。於一毛孔中。而不迫隘無礙用。為一切眾生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。為一切眾生。示現釋梵護世諸天身無礙用。為一切眾生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無礙用。為一切眾生。示現菩薩行無礙用。為一切眾生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等正覺無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種國土無礙用。何等為十。所謂一切剎作一剎無礙用。一切剎入一毛孔無礙用。知一切剎無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切剎無礙用。一身中現一切剎無礙用。震動一切剎。不令眾生恐怖無礙用。以一切剎莊嚴具。莊嚴一剎無礙用。以一剎莊嚴具。莊嚴一切剎無礙用。以一如來一眾會。遍一切佛剎。示現眾生無礙用。一切小剎中剎大剎。廣剎深剎。仰剎覆剎。側剎正剎。遍諸方網。無量差別。以此普示一切眾生無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法無礙用。何等為十。所謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不違眾生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一切法。為他解說。悉令開悟無礙用。知一切法離文字。而令眾生。皆得悟入無礙用。知一切法入一相。而能演說無量法相無礙用。知一切法離言說。能為他說無邊法門無礙用。於一切法。善轉普門字輪無礙用。以一切法。入一法門。而不相違。於不可說劫。說不窮盡無礙用。以一切法。悉入佛法。令諸眾生。皆得悟解無礙用。知一切法。無有邊際無礙用。知一切法。無障礙際。猶如幻網。無量差別。於無量劫。為眾生說。不可窮盡無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等為十。所謂以一切眾生身。入己身無礙用。以己身。入一切眾生身無礙用。一切佛身。入一佛身無礙用。一佛身。入一切佛身無礙用。一切剎入己身無礙用。以一身。充遍一切三世法。示現眾生無礙用。於一身。示現無邊身。入三昧無礙用。於一身。示現眾生數等身。成正覺無礙用。於一切眾生身。現一眾生身。於一眾生身。現一切眾生身無礙用。於一切眾生身。示現法身。於法身。示現一切眾生身無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何等為十。所謂以一切菩薩願。作自願無礙用。以一切佛成菩提願力。示現自成正覺無礙用。隨所化眾生。自成阿耨多羅三藐三菩提無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。遠離識身。不著智身。以自在願現一切身。無礙用。捨棄自身。成滿他願無礙用。普教化一切眾生。而不捨大願無礙用。於一切劫。行菩薩行。而大願不斷無礙用。於一毛孔。現成正覺。以願力故。充遍一切諸佛國土。於不可說不可說世界。為一一眾生。如是示現無礙用。說一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解脫電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。充洽一切諸眾生界無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界無礙用。何等為十。所謂在法界境界。而不捨眾生境界無礙用。在佛境界。而不捨魔境界無礙用。在涅槃境界。而不捨生死境界無礙用。入一切智境界。而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。而不捨散亂境界無礙用。住無去無來。無戲論無相狀。無體性無言說。如虛空境界。而不捨一切眾生戲論境界無礙用。住諸力解脫境界。而不捨一切諸方所境界無礙用。入無眾生際境界。而不捨教化一切眾生無礙用。住禪定解脫。神通明智。寂靜境界。而於一切世界。示現受生無礙用。住如來一切行。莊嚴成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛。寂靜威儀無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智無礙用。何等為十。所謂無盡辯才無礙用。一切總持。無有忘失無礙用。能決定知決定說。一切眾生諸根無礙用。於一念中。以無礙智。知一切眾生心之所行無礙用。知一切眾生。欲樂隨眠。習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。一念能入如來十力無礙用。以無礙智。知三世一切劫。及其中眾生無礙用。於念念中。現成正覺。示現眾生。無有斷絕無礙用。於一眾生想。知一切眾生業無礙用。於一眾生音。解一切眾生語無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通無礙用。何等為十。所謂於一身。示現一切世界身無礙用。於一佛眾會。聽受一切佛眾會中。所說法無礙用。於一眾生心念中。成就不可說無上菩提。開悟一切眾生心無礙用。以一音。現一切世界差別言音。令諸眾生。各得解了無礙用。一念中。現盡前際一切劫。所有業果。種種差別。令諸眾生。悉得知見無礙用。令一切世界。具足莊嚴無礙用。普入一切三世無礙用。放大法光明。現一切諸佛菩提。眾生行願無礙用。善守護一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世。聲聞獨覺。菩薩所有。如來十力。菩薩善根。無礙用是為十。若諸菩薩。得此無礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力無礙用。何等為十。所謂以不可說世界。置一塵中無礙用。於一塵中。現等法界一切佛剎無礙用。以一切大海水。置一毛孔。周旋往返十方世界。而於眾生。無所觸嬈無礙用。以不可說世界內自身中。示現一切神通所作無礙用。以一毛。繫不可數金剛圍山。持以遊行一切世界。不令眾生。生恐怖心無礙用。以不可說劫。作一劫。一劫。作不可說劫。於中示現成壞差別。不令眾生。心有恐怖無礙用。於一切世界。現水火風災。種種變壞。而不惱眾生無礙用。一切世界。三災壞時。悉能護持一切眾生資生之具。不令損缺無礙用。以一手。持不思議世界。擲不可說世界之外。不令眾生。有驚怖想無礙用。說一切剎。同於虛空。令諸眾生。悉得悟解無礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無礙用。何等為十。所謂眾生力無礙用。教化調伏。不捨離故。剎力無礙用。示現不可說莊嚴。而莊嚴故。法力無礙用。令一切身。入無身故。劫力無礙用。修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。度脫一切眾生故。無師力無礙用。自覺一切諸法故。一切智力無礙用。以一切智。成正覺故。大悲力無礙用。不捨一切眾生故。是為十。佛子。如是名為菩薩摩訶薩。十種無礙用。若有得此十無礙用者。於阿耨多羅三藐三菩提。欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。入無邊無礙用門。善巧示現故。佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲。何等為十。所謂以眾生身。作剎身。而亦不壞眾生身。是菩薩遊戲。以剎身。作眾生身。而亦不壞於剎身。是菩薩遊戲。於佛身。示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩薩遊戲。於聲聞獨覺身。示現如來身。而不增長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。於菩薩行身。示現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊戲。於成正覺身。示現修菩薩行身。而亦不減成菩提身。是菩薩遊戲。於涅槃界。示現生死身。而不著生死。是菩薩遊戲。於生死界。示現涅槃。亦不究竟。入於涅槃。是菩薩遊戲。入於三昧。而示現行住坐臥一切業。亦不捨三昧正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身不動。而以三昧力。於不可說諸佛會中。各各現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續不斷。如是念念。於一一三昧身。各出生不可說不可說三昧身。如是次第一切諸劫。猶可窮盡。而菩薩三昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智遊戲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何等為十。所謂示現無邊法界門。令眾生得入。是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令眾生得入。是菩薩境界。化往一切眾生界。悉方便開悟。是菩薩境界。於如來身。出菩薩身。於菩薩身。出如來身。是菩薩境界。於虛空界。現世界。於世界。現虛空界。是菩薩境界。於生死界。現涅槃界。於涅槃界。現生死界。是菩薩境界。於一眾生語言中。出生一切佛法語言。是菩薩境界。以無邊身。現作一身。一身。作一切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法界。是菩薩境界。於一念中。令一切眾生。發菩提心。各現無量身。成等正覺。是菩薩境界。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧境界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂深心力。不雜一切世情故。增上深心力。不捨一切佛法故。方便力。諸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生一切乘。而不捨大乘故。神變力。於一一毛孔中。各各示現一切清淨世界。一切如來。出興世故。菩提力。令一切眾生。發心成佛。無斷絕故。轉法輪力。說一句法。悉稱一切眾生諸根性欲故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上一切智十力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言說。作如是念。設有眾生無量無邊。從十方來。以百千大法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。是為菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如來灌頂。無礙辯才。到於一切文字言音。開示祕密究竟彼岸。作如是念。設有眾生無量無邊。從十方來。以無量法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有恐懼。是為菩薩第二無畏。佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我離我所。無作無作者。無知者。無命者。無養育者。無補伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虛空。作如是念。不見眾生。有微少相。能損惱我。身語意業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法。有少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是為菩薩第三無畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護。佛力所持。住佛威儀。所行真實。無有變易。作如是念。我不見有少分威儀。令諸眾生。生訶責相。以不見故。心得無畏。於大眾中。安隱說法。是為菩薩第四無畏。佛子。菩薩摩訶薩。身語意業。皆悉清淨。鮮白柔和。遠離眾惡。作如是念。我不自見身語意業。而有少分。可訶責相。以不見故。心得無畏。能令眾生。住於佛法。是為菩薩第五無畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨侍衛。一切如來。護念不捨。菩薩摩訶薩。作如是念。我不見有眾魔外道。有見眾生。能來障我。行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是為菩薩第六無畏。佛子。菩薩摩訶薩。已得成就第一念根。心無忘失。佛所悅可。作如是念。如來所說。成菩提道。文字句法。我不於中。見有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持一切如來正法。行菩薩行。是為菩薩第七無畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達。菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切眾生。恒以願心。繫佛菩提。而為悲愍眾生故。成就眾生故。於煩惱濁世。示現受生。種族尊貴。眷屬圓滿。所欲從心。歡娛快樂。而作是念。我雖與此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行。禪定解脫。及諸三昧。總持辯才。菩薩道法。何以故。菩薩摩訶薩。於一切法。已得自在。到於彼岸。修菩薩行。誓不斷絕。不見世間。有一境界。而能惑亂菩薩道者。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。以大願力。於一切世界。示現受生。是為菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩訶薩。恒不忘失薩婆若心。乘於大乘。行菩薩行。以一切智。大心勢力。示現一切聲聞獨覺。寂靜威儀。作是念言。我不自見。當於二乘。而取出離。少分之相。以不見故。心得無畏。到彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟滿足平等大乘。是為菩薩第九無畏。佛子。菩薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。具足善根。圓滿神通。究竟住於諸佛菩提。滿足一切諸菩薩行。於諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化眾生。行菩薩道。作如是念。我不自見有一眾生。應可成熟。而不能現諸佛自在。而成熟相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切眾生。現佛境界。而化度之。是為菩薩第十無畏。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無畏。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩薩無畏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。不由他教。自然修行六波羅蜜。常樂大施。不生慳吝。恒持淨戒。無所毀犯。具足忍辱。心不動搖。有大精進。未曾退轉。善入諸禪。永無散亂。巧修智慧。悉除惡見。是為第一不由他教隨順波羅蜜道修六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩。普能攝受一切眾生。所謂以財及法。而行惠施。正念現前。和顏愛語。其心歡喜。示如實義。令得悟解諸佛菩提。無有憎嫌。平等利益。是為第二不由他教順四攝道勤攝眾生不共法。佛子。菩薩摩訶薩。善巧迴向。所謂不求果報迴向。順佛菩提迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。為利益一切眾生迴向。為不斷如來智慧迴向。是為第三不由他教為諸眾生發起善根求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩。到善巧方便。究竟彼岸。心恒顧復一切眾生。不厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不著己樂。唯勤化度。善能入出禪定解脫。於諸三昧。悉得自在。往來生死。如遊園觀。未曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或為釋天。梵王世主。一切生處。靡不於中。而現其身。或於外道眾中出家。而恒遠離一切邪見。一切世間。文詞呪術。字印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉皆示現。無不精巧。或時示作端正婦人。智慧才能。世中第一。於諸世間出世間法。能問能說。問答斷疑。皆得究竟。一切世間出世間事。亦悉通達。到於彼岸。一切眾生。恒來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘心。雖念念中。示成正覺而不斷菩薩行。是為第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子。菩薩摩訶薩。善知權實雙行道。智慧自在。到於究竟。所謂住於涅槃。而示現生死。知無眾生。而勤行教化。究竟寂滅。而現起煩惱。住一堅密智慧法身。而普現無量諸眾生身。常入深禪定。而示受欲樂。常遠離三界。而不捨眾生。常樂法樂。而現有采女。歌詠嬉戲。雖以眾相好。莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之形。常積集眾善。無諸過惡。而現生地獄畜生餓鬼。雖已到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智身。菩薩摩訶薩。成就如是無量智慧。聲聞獨覺。尚不能知。何況一切童蒙眾生。是為第五不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩訶薩。身口意業。隨智慧行。皆悉清淨。所謂具足大慈。永離殺心。乃至具足正解。無有邪見。是為第六不由他教身口意業隨智慧行不共法。佛子。菩薩摩訶薩。具足大悲。不捨眾生。代一切眾生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。為利益故。不生勞倦。唯專度脫一切眾生。未曾耽染五欲境界。常為精勤。滅除眾苦。是為第七不由他教常起大悲不共法。佛子。菩薩摩訶薩。常為眾生之所樂見。梵王帝釋。四天王等。一切眾生。見無厭足。何以故。菩薩摩訶薩。久遠世來。行業清淨。無有過失。是故眾生。見者無厭。是為第八不由他教一切眾生皆悉樂見不共法。佛子。菩薩摩訶薩。於薩婆若。大誓莊嚴。志樂堅固。雖處凡夫聲聞獨覺。險難之處。終不退失一切智心明淨妙寶。佛子。如有寶珠。名淨莊嚴。置泥澇中。光色不改。能令濁水。悉皆澄淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求一切智清淨寶心。而能令彼諸惡眾生。遠離妄見。煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。是為第九不由他教在眾難處不失一切智心寶不共法。佛子。菩薩摩訶薩。成就自覺境界智。無師自悟。究竟自在。到於彼岸。離垢法繒。以冠其首。而於善友。不捨親近。於諸如來。常樂尊重。是為第十不由他教得最上法不離善知識不捨尊重佛不共法。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大不共法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種業。何等為十。所謂一切世界業。悉能嚴淨故。一切諸佛業。悉能供養故。一切菩薩業。同種善根故。一切眾生業。悉能教化故。一切未來業。盡未來際攝取故。一切神力業。不離一世界遍至一切世界故。一切光明業。放無邊色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結跏趺坐。而顯現故。一切三寶種不斷業。諸佛滅後。守護住持諸佛法故。一切變化業。於一切世界。說法教化諸眾生故。一切加持業。於一念中。隨諸眾生心之所欲。皆為示現。令一切願。悉成滿故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂不來身。於一切世間。不受生故。不去身。於一切世間。求不得故。不實身。一切世間。如實得故。不虛身。以如實理。示世間故。不盡身。盡未來際。無斷絕故。堅固身。一切眾魔。不能壞故。不動身。眾魔外道。不能動故。具相身。示現清淨百福相故。無相身。法相究竟。悉無相故。普至身。與三世佛。同一身故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無盡之身。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等為十。所謂一身充滿一切世界身業。於一切眾生前。悉能示現身業。於一切趣。悉能受生身業。遊行一切世界身業。往詣一切諸佛。眾會身業。能以一手。普覆一切世界身業。能以一手。磨一切世界金剛圍山。碎如微塵身業。於自身中。現一切佛剎成壞。示於眾生身業。以一身。容受一切眾生界身業。於自身中。普現一切清淨佛剎。一切眾生。於中成道身業。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛業。悉能覺悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。復有十種身。何等為十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行故。四攝身。不捨一切眾生故。大悲身。代一切眾生。受無量苦。無疲厭故。大慈身。救護一切眾生故。福德身。饒益一切眾生故。智慧身。與一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。方便身。於一切處現前故。神力身。示現一切神變故。菩提身。隨樂隨時。成正覺故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種語。何等為十。所謂柔軟語。使一切眾生。皆安隱故。甘露語。令一切眾生。悉清涼故。不誑語。所有言說。皆如實故。真實語。乃至夢中。無妄語故。廣大語。一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語。顯示法性故。堅固語。說法無盡故。正直語。發言易了故。種種語。隨時示現故。開悟一切眾生語。隨其欲樂。令解了故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上微妙語。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨修語業。何等為十。所謂樂聽聞如來音聲。淨修語業。樂聞說菩薩功德。淨修語業。不說一切眾生不樂聞語。淨修語業。真實遠離語四過失。淨修語業。歡喜踊躍讚歎如來。淨修語業。如來塔所高聲讚佛。如實功德淨修語業。以深淨心。施眾生法。淨修語業。音樂歌頌。讚歎如來。淨修語業。於諸佛所。聽聞正法。不惜身命。淨修語業。捨身承事一切菩薩。及諸法師。而受妙法。淨修語業。是為十。佛子。若菩薩摩訶薩。以此十事淨修語業。則得十種守護。何等為十。所謂天王為首。一切天眾。而為守護。龍王為首。一切龍眾。而為守護。夜叉王為首。乾闥婆王為首。阿脩羅王為首。迦樓羅王為首。緊那羅王為首。摩睺羅伽王為首。梵王為首。一一皆與自己徒眾而為守護。如來法王為首。一切法師。皆悉守護。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。得此守護已。則能成辨十種大事。何等為十。所謂一切眾生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆令除斷。一切習氣皆令捨離。一切欲樂皆令明潔。一切深心悉使增長。一切法界悉令周遍。一切涅槃普令明見。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂如大地心。能持能長一切眾生諸善根故。如大海心。一切諸佛。無量無邊。大智法水。悉流入故。如須彌山王心。置一切眾生於出世間最上善根處故。如摩尼寶王心。樂欲清淨無雜染故。如金剛心。決定深入一切法故。如金剛圍山心。諸魔外道。不能動故。如蓮華心。一切世法。不能染故。如優曇鉢華心。一切劫中。難值遇故。如淨日心。破闇障故。如虛空心。不可量故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清淨心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等為十。所謂發我當度脫一切眾生心。發我當令一切眾生除斷煩惱心。發我當令一切眾生消滅習氣心。發我當斷除一切疑惑心。發我當除滅一切眾生苦惱心。發我當除滅一切惡道。諸難心。發我當敬順一切如來心。發我當善學一切菩薩所學心。發我當於一切世間一一毛端處。現一切佛成正覺心。發我當於一切世界。擊無上法鼓。令諸眾生。隨其根欲。悉得悟解心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大發起能事心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種周遍心。何等為十。所謂周遍一切虛空心。發意廣大故。周遍一切法界心。深入無邊故。周遍一切三世心。一念悉知故。周遍一切佛出現心。於入胎誕生。出家成道。轉法輪。般涅槃。悉明了故。周遍一切眾生心。悉知根欲習氣故。周遍一切智慧心。隨順了知法界故。周遍一切無邊心。知諸幻網差別故。周遍一切無生心。不得諸法自性故。周遍一切無礙心。不住自心他心故。周遍一切自在心。一念普現成佛故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得無量無上佛法周遍莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種根。何等為十。所謂歡喜根。見一切佛。信不壞故。希望根。所聞佛法。皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住根。不斷一切菩薩行故。微細根。入般若波羅蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切眾生事故。如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焰根。普照一切佛境界故。無差別根。一切如來。同一身故。無礙際根。深入如來十種力故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等為十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切二乘道深心。了達一切佛菩提深心。隨順一切智智道深心。不為一切眾魔外道所動深心。淨修一切如來圓滿智深心。受持一切所聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切微細智深心。修一切諸佛法深心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切智無上清淨深心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種增上深心。何等為十。所謂不退轉增上深心。積集一切善根故。離疑惑增上深心。解一切如來密語故。正持增上深心。大願大行所流故。最勝增上深心。深入一切佛法故。為主增上深心。一切佛法自在故。廣大增上深心。普入種種法門故。上首增上深心。一切所作成辦故。自在增上深心。一切三昧。神通變化。莊嚴故。安住增上深心。攝受本願故。無休息增上深心。成熟一切眾生故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上清淨增上深心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修。何等為十。所謂布施勤修。悉捨一切。不求報故。持戒勤修。頭陀苦行。少欲知足。無所欺故。忍辱勤修。離自他想。忍一切惡。畢竟不生。恚害心故。精進勤修。身語意業。未曾散亂。一切所作。皆不退轉。至究竟故。禪定勤修。解脫三昧。出現神通。離一切欲煩惱鬪諍。諸眷屬故。智慧勤修。修習積聚一切功德。無厭倦故。大慈勤修。知諸眾生。無自性故。大悲勤修。知諸法空。普代一切眾生受苦。無疲厭故。覺悟如來十力勤修。了達無礙。示眾生故。不退法輪勤修。轉至一切眾生心故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解。何等為十。所謂最上決定解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種莊嚴故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅決定解。能入甚深法性故。普遍決定解。發心無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。了知一切業報故。現前決定解。隨意能現神通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決定解。隨意隨時成佛故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知諸世界。何等為十。所謂知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如來身。一蓮華座。皆悉周遍。知一切世界皆如虛空。知一切世界具佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。知一切世界入一毛孔。知一切世界入一眾生身。知一切世界一佛菩提樹。一佛道場。皆悉周遍。知一切世界。一音普遍。令諸眾生。各別了知。心生歡喜。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛剎廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知眾生界。何等為十。所謂知一切眾生界。本性無實。知一切眾生界。悉入一眾生身。知一切眾生界。悉入菩薩身。知一切眾生界。悉入如來藏。知一眾生身。普入一切眾生界。知一切眾生界。悉堪為諸佛法器。知一切眾生界。隨其所欲。為現釋梵護世身。知一切眾生界。隨其所欲。為現聲聞獨覺寂靜威儀。知一切眾生界。為現菩薩功德莊嚴身。知一切眾生界。為現如來相好。寂靜威儀。開悟眾生。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大威力決定解。
大方廣佛華嚴經卷第五十六
大方廣佛華嚴經卷第五十七
離世間品第三十八之五
佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。是為十。若諸菩薩。安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣。非習氣智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂取一切眾生界。究竟教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修菩薩行為供養故。取善根。積集諸佛相好功德故。取大悲。滅一切眾生苦故。取大慈。與一切眾生一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便。於一切處。皆示現故。取菩提。得無礙智故。略說菩薩。取一切法。於一切處。悉以明智。而現了故。是為十。若諸菩薩。安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來無上無所取法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。何等為十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正法輪。是為十。若諸菩薩。安住其 中。則得無上修。修一切法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就佛法。何等為十。所謂不離善知識。成就佛法。深信佛語。成就佛法。不謗正法。成就佛法。以無量無盡善根迴向。成就佛法。信解如來境界無邊際。成就佛法。知一切世界境界。成就佛法。不捨法界境界。成就佛法。遠離諸魔境界。成就佛法。正念一切諸佛境界。成就佛法。樂求如來十力境界。成就佛法。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得成就如來無上大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應當遠離。何等為十。所謂輕慢善知識。退失佛法。畏生死苦。退失佛法。厭修菩薩行。退失佛法。不樂住世間。退失佛法。耽著三昧。退失佛法。執取善根。退失佛法。誹謗正法。退失佛法。斷菩薩行。退失佛法。樂二乘道。退失佛法。嫌恨諸菩薩。退失佛法。是為十。若諸菩薩。遠離此法。則入菩薩離生道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等為十。所謂出生般若波羅蜜。而恒觀察一切眾生是為一。遠離諸見。而度脫一切見縛眾生是為二。不念一切相。而不捨一切著相眾生是為三。超過三界。而常在一切世界是為四。永離煩惱。而與一切眾生共居是為五。得離欲法。而常以大悲。哀愍一切著欲眾生是為六。常樂寂靜。而恒示現一切眷屬是為七。離世間生。而死此生彼。起菩薩行是為八。不染一切世間法。而不斷一切世間所作是為九。諸佛菩提。已現其前。而不捨菩薩。一切願行是為十。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種離生道。出離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩。安住此法。則得菩薩決定法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定法。何等為十。所謂決定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來。同一身。決定與一切如來。所住無有二。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛法道。何等為十。所謂隨順善友。是出生佛法道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。發大誓願。是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業不失故。一切劫修行無厭足。是出生佛法道。盡未來際故。阿僧祇[出>世]界皆示現。是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。增長大悲故。無量心。是出生佛法道。一念遍一切虛空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行。無失壞故。如來種。是出生佛法道。令一切眾生。樂發菩提心。以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得大丈夫名號。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大丈夫名號。何等為十。所謂名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。是為十。若諸菩薩。得此名號。則成就菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。三道是菩薩道。行空無相無願。不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福德。恭敬尊重。勸請如來。善巧迴向。無休息故。五根是菩薩道。安住淨信。堅固不動。起大精進。所作究竟。一向正念。無異攀緣。巧知三昧入出方便。善能分別智慧境界故。六通是菩薩道。所謂天眼悉見一切世界所有眾色。知諸眾生死此生彼故。天耳悉聞諸佛說法。受持憶念。廣為眾生。隨根演暢故。他心智。能知他心。自在無礙故。宿命念。憶知過去一切劫數。增長善根故。神足通。隨所應化一切眾生。種種為現。令樂法故。漏盡智。現證實際。起菩薩行。不斷絕故。七念是菩薩道。所謂念佛。於一毛孔。見無量佛。開悟一切眾生心故。念法。不離一如來眾會。於一切如來眾會中。親承妙法。隨諸眾生。根性欲樂。而為演說。令悟入故。念僧。恒相續見。無有休息。於一切世間。見菩薩故。念捨。了知一切菩薩捨行。增長廣大布施心故。念戒。不捨菩提心。以一切善根。迴向眾生故。念天。常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。念眾生。智慧方便。教化調伏。普及一切。無間斷故。隨順菩提。八聖道是菩薩道。所謂行正見道。遠離一切諸邪見故。起正思惟。捨妄分別。心常隨順一切智故。常行正語。離語四過。順聖言故。恒修正業。教化眾生。令調伏故。安住正命。頭陀知足。威儀審正。隨順菩提。行四聖種。一切過失。皆永離故。起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。心常正念。悉能憶持一切言音。除滅世間散動心故。心常正定。善入菩薩不思議解脫門。於一三昧中。出生一切諸三昧故。入九次第定。是菩薩道。所謂離欲恚害。而以一切語業。說法無礙。滅除覺觀。而以一切智覺觀。教化眾生。捨離喜愛。而見一切佛。心大歡喜。離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從此不動。入無色定。而亦不捨欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。學佛十力。是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來現在業報因果智。善知一切眾生上中下根不同隨宜說法智。善知一切眾生種種無量性智。善知一切眾生軟中上解差別令入法方便智。遍一切世間一切剎一切三世一切劫普現如來形相威儀而亦不捨菩薩所行智。善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢若淨時與非時方便出生諸菩薩解脫門智。知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智。於一念中悉知三世一切劫數智。善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切如來。無上巧方便道。
佛子。菩薩摩訶薩。有無量道。無量助道。無量修道。無量莊嚴道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量道。何等為十。所謂虛空無量故。菩薩道亦無量。法界無邊故。菩薩道亦無量。眾生界無盡故。菩薩道亦無量。世界無際故。菩薩道亦無量。劫數不可盡故。菩薩道亦無量。一切眾生語言法無量故。菩薩道亦無量。如來身無量故。菩薩道亦無量。佛音聲無量故。菩薩道亦無量。如來力無量故。菩薩道亦無量。一切智智無量故。菩薩道亦無量。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量助道。所謂如虛空界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。菩薩集助道亦無邊。如眾生界無盡。菩薩集助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無際。如劫數說不可盡。菩薩集助道亦一切世間。說不能盡。如眾生語言法無量。菩薩集助道。出生智慧。知語言法亦無量。如如來身無量。菩薩集助道。遍一切眾生。一切剎。一切世。一切劫亦無量。如佛音聲無量。菩薩出一言音。周遍法界。一切眾生。無不聞知故。所集助道亦無量。如佛力無量。菩薩承如來力。積集助道亦無量。如一切智智無量。菩薩積集助道亦如是無有量。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無量智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量修道。何等為十。所謂不來不去修。身語意業。無動作故。不增不減修。如本性故非有非無修。無自性故。如幻如夢。如影如響。如鏡中像。如熱時焰。如水中月修。離一切執著故。空無相無願無作修。明見三界。而集福德。不休息故。不可說無言說離言說修。遠離施設。安立法故。不壞法界修。智慧現知一切法故。不壞真如實際修。普入真如實際虛空際故。廣大智慧修。諸有所作力無盡故。住如來十力四無所畏一切智智平等修。現見一切法無疑惑故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來一切智無上善巧修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴道。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。不離欲界。入色界無色界禪定解脫。及諸三昧。亦不因此。而受彼生。是為第一莊嚴道。智慧現前。入聲聞道。不以此道。而取出離。是為第二莊嚴道。智慧現前。入辟支佛道。而起大悲。無有休息。是為第三莊嚴道。雖有人天。眷屬圍遶。百千采女。歌舞侍從。未曾暫捨禪定解脫及諸三昧。是為第四莊嚴道。與一切眾生。受諸欲樂。共相娛樂。乃至未曾於一念間。捨離菩薩平等三昧。是為第五莊嚴道。已到一切世間彼岸。於諸世法。悉無所著。而亦不捨度眾生行。是為第六莊嚴道。安住正道正智正見。而能示入一切邪道。不取為實。不執為淨。令彼眾生。遠離邪法。是為第七莊嚴道。常善護持如來淨戒。身語意業。無諸過失。為欲教化犯戒眾生。示行一切凡愚之行。雖已具足清淨福德。住菩薩趣。而示生於一切地獄畜生餓鬼。及諸險難。貧窮等處。令彼眾生。皆得解脫。而實菩薩。不生彼趣。是為第八莊嚴道。不由他教。得無礙辯。智慧光明。普能照了一切佛法。為一切如來神力所持。與一切諸佛。同一法身。成就一切堅固大人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界。皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸眾生界。能為眾生。作知法師。而示求正法。未曾休息。雖實與眾生。作無上師。而示行尊敬闍梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩。善巧方便。住菩薩道。隨其所應。皆為示現。是為第九莊嚴道。善根具足。諸行究竟。一切如來。所共灌頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒。以冠其首。其身遍至一切世界。普現如來無礙之身。於法自在。最上究竟。轉於無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法。皆已成就。而為眾生故。於一切國土。示現受生。與三世諸佛。同一境界。而不廢菩薩行。不捨菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行。無休息故。是為第十莊嚴道。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不捨菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等為十。所謂持戒足。殊勝大願。悉成滿故。精進足。集一切菩提分法。不退轉故。神通足。隨眾生欲。令歡喜故。神力足。不離一佛剎。往一切佛剎故。深心足。願求一切殊勝法故。堅誓足。一切所作。咸究竟故。隨順足。不違一切尊者教故。樂法足。聞持一切佛所說法。不疲懈故。法雨足。為眾演說。無怯弱故。修行足。一切諸惡。悉遠離故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步。悉能遍至一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等為十。所謂深信手。於佛所說。一向忍可。究竟受持故。布施手。有來求者。隨其所欲。皆令充滿故。先意問訊手。舒展右掌。相迎引故。供養諸佛手。集眾福德。無疲厭故。多聞善巧手。悉斷一切眾生疑故。令超三界手。授與眾生。拔出欲泥故。置於彼岸手。四暴流中。救溺眾生故。不吝正法手。所有妙法。悉以開示故。善用眾論手。以智慧樂。滅身心病故。恒持智寶手。開法光明。破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹。心清淨故。離幻偽腹。性質直故。不虛假腹。無險詖故。無欺奪腹。於一切物。無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心腹。離諸惡故。觀察飲食腹。念如實法故。觀察無作腹。覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹。善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切眾生。得入佛腹故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂不斷佛種。是菩薩藏。開示佛法無量威德故。增長法種。是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種。是菩薩藏。令其得入不退法輪故。覺悟正定眾生。是菩薩藏。善隨其時。不逾一念故。究竟成熟不定眾生。是菩薩藏。令因相續。無有間斷故。為邪定眾生。發起大悲。是菩薩藏。令未來因。悉得成就故。滿佛十力不可壞因。是菩薩藏。具降伏魔軍。無對善根故。最勝無畏大師子吼。是菩薩藏。令一切眾生。皆歡喜故。得佛十八不共法。是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛。是菩薩藏。於一念中。悉明見故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上善根不可壞大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂精勤心。一切所作。悉究竟故。不懈心。積集相好。福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提。終不息故。性清淨心。知心不動。無所著故。知眾生心。隨其解欲。令出離故。令入佛法。大梵住心。知諸眾生。種種解欲。不以別乘。而救護故。空無相無願無作心。見三界相。不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來。乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智光明藏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切佛莊嚴故。被福德甲。饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識故。被智慧甲。滅一切眾生。煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。被一切智心堅固不散亂甲。不樂餘乘故。被一心決定甲。於一切法。離疑惑故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則被如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。佛子。菩薩摩訶薩。有十種器仗。何等為十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門。度眾生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行。教化眾生故。說如實法。是菩薩器仗。能破一切執著故。一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行門故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能除滅一切眾生。長夜所集。煩惱結使。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等為十。所謂涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天。所敬禮故。廣大勝解首。三千界中。最為勝故。第一善根首。三界眾生。咸供養故。荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處。常尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。教化一切眾生首。以一切眾生。為弟子故。守護諸佛法眼首。能令三寶種。不斷絕故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧首。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼。見一切眾生。諸根境界故。法眼。見一切法。如實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等為十。所謂聞讚歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除瞋恚。聞說二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心。發弘誓願。聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德。勤加精進。令速圓滿。聞說六度四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩。從初發心。乃至道場。常聞正法。未曾暫息。而恒不捨化眾生事。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無上大智慧耳。佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物。不以為臭。聞諸香氣。不以為香。香臭俱聞。其心平等。非香非臭。安住於捨。若聞眾生。衣服臥具。及其肢體。所有香臭。則能知彼貪恚愚癡。等分之行。若聞諸伏藏。草木等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至阿鼻地獄。上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞。布施持戒。多聞慧香。住一切智心。不令散動。若聞一切菩薩行香以平等慧。入如來地。聞一切佛智境界香。亦不廢捨諸菩薩行。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。佛子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等為十。所謂開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚歎諸佛無盡功德舌。演暢辭辯無盡舌。開闡大乘助道舌。遍覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。天身。為教化欲界色界無色界眾生故。學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無漏法身。以無功用示現一切眾生身故。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無上之身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等為十。所謂上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸眾生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。善觀眾生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深入佛三昧無我我所故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切佛無上意。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等[有>為]十。所謂聞法行。愛樂於法故。說法行。利益眾生故。離貪恚癡怖畏行。調伏自心故。欲界行。教化欲界眾生故。色無色界三昧行。令速轉還故。趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化眾生故。一切佛剎行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死相續故。成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無來無去行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等為十。所謂菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說法住。增長智慧故。阿蘭若住。證大禪定故。隨順一切智頭陀知足四聖種住。少欲少事故。深信住。荷負正法故。親近如來住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切佛法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切智無上住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何等為十。所謂轉輪王坐。興十善道故。四天王坐。於一切世間。自在安立佛法故。帝釋坐。與一切眾生。為勝主故。梵天坐。於自他心。得自在故。師子坐。能說法故。正法坐。以總持辯才力。而開示故。堅固坐。誓願究竟故。大慈坐。令惡眾生。悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厭故。金剛坐。降伏眾魔及外道故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上正覺坐。佛子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等為十。所謂寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。善業臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。正道臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事畢臥。所作成辨故。捨諸功用臥。一切慣習故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大法臥。悉能開悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所住處。何等為十。所謂以大慈為所住處。於一切眾生。心平等故。以大悲為所住處。不輕未學故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。以大捨為所住處。於有為無為平等故。以一切波羅蜜。為所住處。菩提心為首故。以一切空。為所住處。善巧觀察故。以無相為所住處。不出正位故。以無願為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。以一切法平等。為所住處。得授記別故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無礙所住處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所行處。何等為十。所謂以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺法趣故。以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。為所行處。滿足一切智智故。以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。以與一切眾生雜談戲。為所行處。隨應教化。令永離故。以神通為所行處。知一切眾生。諸根境界故。以善巧方便。為所行處。般若波羅蜜相應故。以道場為所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧所行處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀察。何等為十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。知諸趣觀察。不取眾生故。知諸根觀察。了達無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說法故。無生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱。超出三界二乘地故。灌頂地觀察。於一切佛法。自在不動故。善覺智三昧觀察。於一切十方。施作佛事故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大觀察智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普觀察。何等為十。所謂。普觀一切諸來求者。以無違心。滿其意故。普觀一切犯戒眾生。安置如來淨戒中故。普觀一切害心眾生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠眾生。勸令精勤。不捨荷負大乘擔故。普觀一切亂心眾生。令住如來一切智地。無散動故。普觀一切惡慧眾生。令除疑惑。破有見故。普觀一切平等善友。順其教命。住佛法故。普觀一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一切無邊眾生。常不捨離大悲力故。普觀一切諸佛之法。速得成就一切智故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧普觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等為十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥婆等。諸大眾故。象王奮迅。心善調柔。荷負一切諸眾生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解脫電光。震如實義雷。降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛水。破愚癡[穀-禾+卵]。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等大智。以為器仗。摧伏眾魔及外道故。勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨故。大智奮迅。知蘊界處。及諸緣起。自在開示一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。隨眾生根。為宣說故。辯才奮迅。無礙迅疾。分別一切咸令受益。心歡喜故。如來奮迅。一切智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師子座。降魔怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛於一切法無上自在奮迅。佛子。菩薩摩訶薩。有十種[佛>師]子吼。何等為十。所謂唱言我當必定成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切眾生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者。令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法僧種。無有斷絕。是報如來恩大師子吼。我當嚴淨一切佛剎。是究竟堅誓大師子吼。我當除滅一切惡道。及諸難處。是自持淨戒大師子吼。我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊嚴。是求福無厭大師子吼。我當成滿一切諸佛。所有智慧。是求智無厭大師子吼。我當除滅一切眾魔。及諸魔業。是修正行斷諸煩惱大師子吼。我當了知一切諸法。無我無眾生。無壽命。無補伽羅。空無相無願。淨如虛空。是無生法忍大師子吼。最後生菩薩。震動一切諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切釋梵四王。咸來讚請。唯願菩薩。以無生法。而現受生。菩薩則以無礙慧眼。普觀世間一切眾生。無如我者。即於王宮。示現誕生。自行七步大師子吼。我於世間。最勝第一。我當永盡生死邊際。是如說而作大師子吼。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大師子吼。
大方廣佛華嚴經卷第五十七
大方廣佛華嚴經卷第五十八
離世間品第三十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。所謂平等施。不揀眾生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有為無為故。教化眾生施。乃至道場不捨故。三輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。如虛空故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上清淨廣大施。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨戒。何等為十。所謂身清淨戒。護身三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一切人天中。作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來所制清淨戒。乃至微細罪。生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守護一切眾生清淨戒。發起大悲故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無過失清淨戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等為十。所謂安受呰辱清淨忍。護諸眾生故。安受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。為上能寬故。有歸咸救清淨忍。捨自身命故。遠離我慢清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智境界故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。不由他悟無上法忍。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨精進。何等為十。所謂身清淨精進。承事供養諸佛菩薩。及諸師長。尊重福田。不退轉故。語清淨精進。隨所聞法。廣為他說。讚佛功德。無疲倦故。意清淨精進。善能入出慈悲喜捨禪定解脫及諸三昧。無休息故。正直心清淨精進。無誑無諂。無曲無偽。一切勤修。無退轉故。增勝心清淨精進。志常趣求上上智慧。願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進。攝取布施戒忍多聞。及不放逸。乃至菩提。無中息故。摧伏一切魔清淨精進。悉能除滅貪欲瞋恚愚癡邪見。一切煩惱。諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進。有所施為。悉善觀察。咸使究竟。不令後悔。得一切佛不共法故。無來無去清淨精進。得如實智。入法界門。身語及心。皆悉平等。了相非相。無所著故。成就法光清淨精進。超過諸地。得佛灌頂。以無漏身。而示歿生。出家成道。說法滅度。具足如是普賢事故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大清淨精進。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨禪。何等為十。所謂常樂出家清淨禪。捨一切所有故。得真善友清淨禪。示教正道故。住阿蘭若忍風雨等清淨禪。離我我所故。離憒閙眾生清淨禪。常樂寂靜故。心業調柔清淨禪。守護諸根故。心智寂滅清淨禪。一切音聲。諸禪定刺。不能亂故。覺道方便清淨禪。觀察一切皆現證故。離於味著清淨禪。不捨欲界故。發起通明清淨禪。知一切眾生根性故。自在遊戲清淨禪。入佛三昧。知無我故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清淨禪。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慧。何等為十。所謂知一切因清淨慧。不壞果報故。知一切緣清淨慧。不違和合故。知不斷不常清淨慧。了達緣起。皆如實故。拔一切見清淨慧。於眾生相。無取捨故。觀一切眾生心行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分別諸法。問答無礙故。一切諸魔外道聲聞獨覺所不能知清淨慧。深入一切如來智故。見一切佛微妙法身見一切眾生本性清淨見一切法皆悉寂滅見一切剎同於虛空清淨慧。知一切相。皆無礙故。一切總持辯才方便波羅蜜清淨慧。令得一切最勝智故。一念相應金剛智了一切法平等清淨慧。得一切法。最尊智故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無障礙大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慈。何等為十。所謂等心清淨慈。普攝眾生。無所揀擇故。饒益清淨慈。隨有所作。皆令歡喜故。攝物同己清淨慈。究竟皆令出生死故。不捨世間清淨慈。心常緣念集善根故。能至解脫清淨慈。普使眾生。除滅一切諸煩惱故。出生菩提清淨慈。普使眾生。發求一切智心故。世間無礙清淨慈。放大光明。平等普照故。充滿虛空清淨慈。救護眾生。無處不至故。法緣清淨慈。證於如如真實法故。無緣清淨慈。入於菩薩離生性故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨慈。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨悲。何等為十。所謂無儔伴清淨悲。獨發其心故。無疲厭清淨悲。代一切眾生受苦。不以為勞故。難處受生清淨悲。為度眾生故。善趣受生清淨悲。示現無常故。為邪定眾生清淨悲。歷劫不捨弘誓故。不著己樂清淨悲。普與眾生快樂故。不求恩報清淨悲。修潔其心故。能除顛倒清淨悲。說如實法故。菩薩摩訶薩。知一切法本性清淨。無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受眾苦。如是知已。於諸眾生。而起大悲。名本性清淨。為說無垢清淨光明法故。菩薩摩訶薩。知一切法。如空中鳥迹。眾生癡翳。不能照了。觀察於彼。起大悲心。名真實智。為其開示涅槃法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨悲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨喜。何等為十。所謂發菩提心清淨喜。悉捨所有清淨喜。不嫌棄破戒眾生而教化成就清淨喜。能忍受造惡眾生誓願救度清淨喜。捨身求法不生悔心清淨喜。自捨欲樂常樂法樂清淨喜。令一切眾生捨資生樂常樂法樂清淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭足法界平等清淨喜。令一切眾生愛樂禪定解脫三昧遊戲入出清淨喜。心樂具行順菩薩道一切苦行證得牟尼寂靜不動無上定慧清淨喜。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨喜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨捨。何等為十。所謂一切眾生恭敬供養不生愛著清淨捨。一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚清淨捨。常行世間不為世間八法所染清淨捨。於法器眾生待時而化於無法器亦不生嫌清淨捨。不求二乘學無學法清淨捨。心常遠離一切欲樂順煩惱法清淨捨。不歎二乘厭離生死清淨捨。遠離一切世間語非涅槃語非離欲語不順理語惱亂他語聲聞獨覺語略說乃至一切障菩薩道語皆悉遠離清淨捨。或有眾生根已成熟發生念慧而未能知最上之法待時方化清淨捨。或有眾生菩薩往昔已曾教化至於佛地方可調伏彼亦待時清淨捨。菩薩摩訶薩於彼二人無高無下無取無捨遠離一切種種分別恒住正定入如實法心得堪忍清淨捨。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大清淨捨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。所謂多聞義。堅固修行故。法義。善巧思擇故。空義。第一義空故。寂靜義。離諸眾生諠憒故。不可說義。不著一切語言故。如實義。了達三世平等故。法界義。一切諸法一味故。真如義。一切如來順入故。實際義。了知究竟如實故。大般涅槃義。滅一切苦。而修菩薩諸行故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切智無上義。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。所謂真實法。如說修行故。離取法。能取所取悉離故。無諍法。無有一切惑諍故。寂滅法。滅除一切熱惱故。離欲法。一切貪欲皆斷故。無分別法。攀緣分別永息故。無生法。猶如虛空不動故。無為法。離生住滅諸相故。本性法。自性無染清淨故。捨一切烏波提涅槃法。能生一切菩薩行。修習不斷故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種福德助道具。何等為十。所謂勸眾生起菩提心。是菩薩福德助道具。不斷三寶種故。隨順十種迴向。是菩薩福德助道具。斷一切不善法。集一切善法故。智慧誘誨。是菩薩福德助道具。超過三界福德故。心無疲倦。是菩薩福德助道具。究竟度脫一切眾生故。悉捨內外一切所有。是菩薩福德助道具。於一切物。無所著故。為滿足相好。精進不退。是菩薩福德助道具。開門大施。無所限故。上中下三品善根。悉以迴向無上菩提心無所輕。是菩薩福德助道具。善巧方便相應故。於邪定下劣。不善眾生。皆生大悲。不懷輕賤。是菩薩福德助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供養一切如來。於一切菩薩。起如來想。令一切眾生。皆生歡喜。是菩薩福德助道具。守本志願。極堅牢故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。積集善根。自欲取證無上菩提。如在掌中。然悉捨與一切眾生。心無憂惱。亦無悔恨。其心廣大。等虛空界。此是菩薩福德助道具。起大智慧。證大法故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則具足如來無上廣大福德聚。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧助道具。何等為十。所謂親近多聞。真善知識。恭敬供養。尊重禮拜。種種隨順。不違其教。是為一。一切正直。無虛矯故。永離憍慢。常行謙敬。身語意業。無有麁獷。柔和善順。不偽不曲。是為二。其身堪作佛法器故。念慧隨覺。未曾散亂。慚愧柔和。心安不動。常憶六念。常行六敬。常隨順住六堅固法是為三。與十種智。為方便故。樂法樂義。以法為樂。常樂聽聞。無有厭足。捨離世論及世言說。專心聽受。出世間語。遠離小乘。入大乘慧。是為四。一心憶念。無散動故。六波羅蜜。心專荷負。四種梵住。行已成熟。隨順明法。悉善修行。聰敏智人。皆勤請問。遠離惡趣。歸向善道。心常愛樂。正念觀察。調伏己情。守護他意。是為五。堅固修行真實行故。常樂出離。不著三有。恒覺自心。曾無惡念。三覺已絕。三業皆善。決定了知心之自性。是為六。能令自他心清淨故。觀察五蘊皆如幻事。界如毒蛇。處如空聚。一切諸法。如幻如焰。如水中月。如夢如影。如響如像。如空中畫。如旋火輪。如虹霓色。如日月光。無相無形。非常非斷。不來不去。亦無所住。如是觀察。知一切法。無生無滅。是為七。知一切法性空寂故。菩薩摩訶薩。聞一切法無我無眾生。無壽者無補伽羅。無心無境。無貪瞋癡。無身無物。無主無待。無著無行。如是一切。皆無所有。悉歸寂滅。聞已深信。不疑不謗。是為八。以能成就圓滿解故。菩薩摩訶薩。善調諸根。如理修行。恒住止觀。心意寂靜。一切動念。皆悉不生。無我無人。無作無行。無計我想。無計我業。無有瘡疣。無有瘢痕。亦無於此所得之忍。身語意業。無來無去。無有精進。亦無勇猛。觀一切眾生。一切諸法。心皆平等。而無所住。非此岸非彼岸。此彼性離。無所從來。無所至去。常以智慧。如是思惟。是為九。到分別相。彼岸處故。菩薩摩訶薩。見緣起法故。見法清淨。見法清淨故。見國土清淨。見國土清淨故。見虛空清淨。見虛空清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。見智慧清淨。是為十。修行積集一切智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智慧助道具。若諸菩薩。安住此法。則得如來一切法。無障礙清淨。微妙智慧聚。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。所謂善分別諸法明足。不取著諸法明足。離顛倒見明足。智慧光照諸根明足。巧發起正精進明足。能深入真諦智明足。滅煩惱業。成就盡智無生智明足。大眼智普。觀察明足。宿住念知前際清淨明足。漏盡神通智斷眾生諸漏明足。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來於一切佛法無上大光明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。所謂直心求法。無有諂誑故。精進求法。遠離懈慢故。一向求法。不惜身命故。為斷一切眾生煩惱求法。不為名利恭敬故。為饒益自他一切眾生求法。不但自利故。為入智慧求法不樂文字故。為出生死求法。不貪世樂故。為度眾生求法。發菩提心故。為斷一切眾生疑求法。令無猶豫故。為滿足佛法求法。不樂餘乘故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得不由他教一切佛法大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。所謂隨順世俗生長善根是童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信覺法自性是隨信行人明了法。勤修習法隨順法住是隨法行人明了法。遠離八邪向八正道是第八人明了法。除滅眾結斷生死漏見真實諦是須陀洹人明了法。觀味是患知無往來是斯陀含人明了法。不樂三界求盡有漏於受生法乃至一念不生愛著是阿那含人明了法。獲六神通得八解脫九定四辯悉皆成就是阿羅漢人明了法。性樂觀察一味緣起心常寂靜知足少事解因自得悟不由他成就種種神通智慧是辟支佛人明了法。智慧廣大諸根明利常樂度脫一切眾生勤修福智助道之法如來所有十力無畏一切功德具足圓滿是菩薩人明了法。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智明了法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修行法。何等為十。所謂恭敬尊重諸善知識修行法。常為諸天之所覺悟修行法。於諸佛所常懷慚愧修行法。哀愍眾生不捨生死修行法。事必究竟心無變動修行法。專念隨逐發大乘心諸菩薩眾精勤修學修行法。遠離邪見勤求正道修行法。摧破眾魔及煩惱業修行法。知諸眾生根性勝劣。而為說法令住佛地修行法。安住無邊廣大法界除滅煩惱令身清淨修行法。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上修行法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。所謂蘊魔。生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。業魔。能障礙故。心魔。起高慢故。死魔。捨生處故。天魔。自憍縱故。善根魔。恒執取故。三昧魔。久耽味故。善知識魔。起著心故。菩提法智魔。不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩。應作方便。速求遠離。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。所謂忘失菩提心。修諸善根是為魔業。惡心布施。瞋心持戒。捨惡性人。遠懈怠者。輕慢亂意。譏嫌惡慧。是為魔業。於甚深法。心生慳吝。有堪化者。而不為說。若得財利。恭敬供養。雖非法器。而強為說。是為魔業。不樂聽聞諸波羅蜜。假使聞說。而不修行。雖亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狹劣。不求無上大菩提法。是為魔業。遠善知識。近惡知識。樂求二乘。不樂受生。志尚涅槃離欲寂靜。是為魔業。於菩薩所。起瞋恚心。惡眼視之。求其罪釁。說其過惡。斷彼所有。財利供養。是為魔業。誹謗正法。不樂聽聞。假使得聞。便生毀呰。見人說法。不生尊重。言自說是。餘說悉非。是為魔業。樂學世論。巧術文詞。開闡二乘。隱覆深法。或以妙義。授非其人。遠離菩提。住於邪道。是為魔業。已得解脫。已安隱者。常樂親近。而供養之。未得解脫。未安隱者。不肯親近。亦不教化。是為魔業。增長我慢。無有恭敬。於諸眾生。多行惱害。不求正法真實智慧。其心弊惡。難可開悟。是為魔業。是為十。菩薩摩訶薩。應速遠離。勤求佛業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等為十。所謂近善知識。恭敬供養。捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。於佛深法。信解不謗。捨離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。勤修妙行。恒不放逸。捨離魔業。常求一切菩薩藏法。捨離魔業。恒演說法。心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛。起救護想。捨離魔業。信受憶念。一切諸佛。神力加持。捨離魔業。與一切菩薩。同種善根。平等無二。捨離魔業。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能出離一切魔道。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。所謂於安住世間成正覺佛無著見。願佛出生見。業報佛深信見。住持佛隨順見。涅槃佛深入見。法界佛普至見。心佛安住見。三昧佛無量無依見。本性佛明了見。隨樂佛普受見。是為十。若諸菩薩。安住此法。則常得見無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。所謂隨時開導是佛業。令正修行故。夢中令見是佛業。覺昔善根故。為他演說所未聞經是佛業。令生智斷疑故。為悔纏所纏者。說出離法是佛業。令離疑心故。若有眾生。起慳悋心。乃至惡慧心。二乘心。損害心。疑惑心。散動心。憍慢心。為現如來眾相莊嚴身是佛業。生長過去善根故。於正法難遇時。廣為說法。令其聞已。得陀羅尼智。神通智。普能利益無量眾生是佛業。勝解清淨故。若有魔事起。能以方便。現虛空界等聲。說不損惱他法。以為對治。令其開悟。眾魔聞已。威光歇滅是佛業。志樂殊勝。威德大故。其心無間。常自守護。不令證入二乘正位。若有眾生。根性未熟。終不為說解脫境界是佛業。本願所作故。生死結漏。一切皆離。修菩薩行。相續不斷。以大悲心。攝取眾生。令其起行。究竟解脫是佛業。不斷修行菩薩行故。菩薩摩訶薩。了達自身及以眾生。本來寂滅。不驚不怖。而勤修福智。無有厭足。雖知一切法無有造作。而亦不捨諸法自相。雖於諸境界。永離貪欲。而常樂瞻奉諸佛色身。雖知不由他悟入於法。而種種方便。求一切智。雖知諸國土皆如虛空。而常樂莊嚴一切佛剎。雖恒觀察無人無我。而教化眾生。無有疲厭。雖於法界本來不動。而以神通智力。現眾變化。雖已成就一切智智。而修菩薩行。無有休息。雖知諸法不可言說。而轉淨法輪。令眾心喜。雖能示現諸佛神力。而不厭捨菩薩之身。雖現入於大般涅槃。而一切處。示現受生。能作如是權實雙行法是佛業。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得不由他教無上無師廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。所謂於師僧父母。沙門婆羅門。住於正道。向正道者。尊重福田所。而不恭敬。是慢業。或有法師。獲最勝法。乘於大乘。知出要道。得陀羅尼。演說契經廣大之法。無有休息。而於其所。起高慢心。及於所說法。不生恭敬。是慢業。於眾會中。聞說妙法。不肯歎美。令人信受。是慢業。好起過慢。自高陵物。不見己失。不知自短。是慢業。好起過過慢。見有德人。應讚不讚。見他讚歎。不生歡喜。是慢業。見有法師為人說法。知是法是律。是真實是佛語。為嫌其人。亦嫌其法。自起誹謗。亦令他謗。是慢業。自求高座。自稱法師。應受供給。不應執事。見有耆舊久修行人。不起逢迎。不肯承事。是慢業。見有德人。顰蹙不喜。言辭麁獷。伺其過失。是慢業。見有聰慧知法之人。不肯親近恭敬供養。不肯諮問。何等為善。何等不善。何等應作。何等不應作。作何等業。於長夜中。而得種種利益安樂。愚癡頑很。我慢所吞。終不能見出要之道。是慢業。復有眾生。慢心所覆。諸佛出世不能親近恭敬供養。新善不起。舊善消滅。不應說而說。不應諍而諍。未來必墮險難深坑。於百千劫。尚不值佛。何況聞法。但以曾發菩提心故。終自醒悟。是慢業。是為十。若諸菩薩。離此慢業。則得十種智業。何等為十。所謂信解業報。不壞因果。是智業。不捨菩提心。常念諸佛。是智業。近善知識。恭敬供養。其心尊重。終無厭怠。是智業。樂法樂義。無有厭足。遠離邪念。勤修正念。是智業。於一切眾生。離於我慢。於諸菩薩。起如來想。愛重正法。如惜己身。尊奉如來。如護己命。於修行者。生諸佛想。是智業。身語意業。無諸不善。讚美賢聖。隨順菩提。是智業。不壞緣起。離諸邪見。破闇得明。照一切法。是智業。十種迴向。隨順修行。於諸波羅蜜。起慈母想。於善巧方便。起慈父想。以深淨心。入菩提舍。是智業。施戒多聞。止觀福慧。如是一切助道之法。常勤積集。無有厭倦。是智業。若有一業。為佛所讚。能破眾魔煩惱鬪諍。能離一切障蓋纏縛。能教化調伏一切眾生。能隨順智慧。攝取正法。能嚴淨佛剎。能發起通明。皆勤修習。無有懈退。是智業。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來一切善巧方便無上大智業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心。魔所攝持。志樂狹劣。魔所攝持。於少行生足。魔所攝持。受一非餘。魔所攝持。不發大願。魔所攝持。樂處寂滅。斷除煩惱。魔所攝持。永斷生死。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。不化眾生。魔所攝持。疑謗正法。魔所攝持。是為十。若諸菩薩。能棄捨此魔所攝持。則得十種佛所攝持。何等為十。所謂初始能發菩提之心。佛所攝持。於生生中。持菩提心。不令忘失。佛所攝持。覺諸魔事。悉能遠離。佛所攝持。聞諸波羅蜜。如說修行。佛所攝持。知生死苦。而不厭惡。佛所攝持。觀甚深法。得無量果。佛所攝持。為諸眾生。說二乘法。而不證取彼乘解脫。佛所攝持。樂觀無為法。而不住其中。於有為無為。不生二想。佛所攝持。至無生處。而現受生。佛所攝持。雖證得一切智。而起菩薩行。不斷菩薩種。佛所攝持。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得諸佛無上攝持力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法所攝持。何等為十。所謂知一切行無常。法所攝持。知一切行苦。法所攝持。知一切行無我。法所攝持。知一切法。寂滅涅槃。法所攝持。知諸法從緣起。無緣則不起。法所攝持。知不正思惟故。起於無明。無明起故。乃至老死起。不正思惟滅故。無明滅。無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。知三解脫門出生聲聞乘。證無諍法出生獨覺乘。法所攝持。知六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝持。知一切剎。一切法。一切眾生。一切世。是佛智境界。法所攝持。知斷一切念。捨一切取。離前後際。隨順涅槃。法所攝持。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上。法所攝持。
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種所作業。何等為十。所謂為欲界諸天子。說厭離法言。一切自在。皆是無常。一切快樂。悉當衰謝。勸彼諸天。發菩提心。是為第一所作業。為色界諸天。說入出諸禪。解脫三昧。若於其中。而生愛著。因愛復起身見邪見無明等者。則為其說如實智慧。若於一切色非色法。起顛倒想。以為清淨。為說不淨皆是無常。勸其令發菩提之心。是為第二所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。入三昧。名光明莊嚴。身放光明。遍照三千大千世界。隨眾生心。以種種音。而為說法。眾生聞已。信心清淨。命終生於兜率天中。勸其令發菩提之心。是為第三所作業。菩薩摩訶薩。在兜率天。以無障礙眼。普見十方兜率天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見已。論說妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道場。具大莊嚴。而復示現往昔已來。所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不離本處。而能示現如是等事。是為第四所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切兜率天宮。諸菩薩眾。皆悉來集。恭敬圍遶。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩皆滿其願。生歡喜故。隨彼菩薩。所應住地。所行所斷。所修所證。演說法門。彼諸菩薩。聞說法已。皆大歡喜。得未曾有。各還本土所住宮殿。是為第五所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天時。欲界主。天魔波旬。為欲壞亂菩薩業故。眷屬圍遶。詣菩薩所。爾時菩薩。為摧伏魔軍故。住金剛道所攝般若波羅蜜方便善巧智慧門。以柔軟麁獷二種語。而為說法。令魔波旬。不得其便。魔見菩薩自在威力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第六所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界諸天子。不樂聞法。爾時菩薩。出大音聲。遍告之言。今日菩薩。當於宮中。現希有事。若欲見者。宜速往詣。時諸天子。聞是語已。無量百千億那由他。皆來集會。爾時菩薩。見諸天眾皆來集已。為現宮中諸希有事。彼諸天子。曾未見聞。既得見已。皆大歡喜。其心醉沒。又於樂中。出聲告言。諸仁者。一切諸行。皆悉無常。一切諸行。皆悉是苦。一切諸法。皆悉無我。涅槃寂滅。又復告言。汝等皆應修菩薩行。皆當圓滿一切智智。彼諸天子。聞此法音。憂歎諮嗟。而生厭離。靡不皆發菩提之心。是為第七所作業。菩薩摩訶薩。住兜率宮。不捨本處。悉能往詣十方無量一切佛所。見諸如來。親近禮拜。恭敬聽法。爾時諸佛。欲令菩薩。獲得最上灌頂法故。為說菩薩地。名一切神通。以一念相應慧。具足一切最勝功德。入一切智智位。是為第八所作業。菩薩摩訶薩。住兜率宮。為欲供養諸如來故。以大神力。興起種種諸供養具。名殊勝可樂。遍法界虛空界。一切世界。供養諸佛。彼世界中。無量眾生。見此供養。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第九所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。出無量無邊如幻如影法門。周遍十方一切世界。示現種種色。種種相。種種形體。種種威儀。種種事業。種種方便。種種譬諭。種種言說。隨眾生心。皆令歡喜。是為第十所作業。佛子。是為菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所作業。若諸菩薩。成就此法。則能於後。下生人間。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。現十種事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於足下。放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界一切惡趣。諸難眾生。觸斯光者。莫不皆得離苦安樂。得安樂已。悉知將有奇特大人。出興于世。是為第一所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於眉間白毫相中。放大光明。名曰覺悟。普照三千大千世界。照彼宿世一切同行。諸菩薩身。彼諸菩薩。蒙光照已。咸知菩薩將欲下生。各各出興。無量供具。詣菩薩所。而為供養。是為第二所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。於右掌中。放大光明。名清淨境界。悉能嚴淨一切三千大千世界。其中若有已得無漏諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方。餘世界中。一切諸魔。及諸外道。有見眾生。皆亦徙置他方世界。唯除諸佛神力所持應化眾生。是為第三所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其兩膝。放大光明。名清淨莊嚴。普照一切諸天宮殿。下從護世。上至淨居。靡不周遍。彼諸天等。咸知菩薩於兜率天。將欲下生。俱懷戀慕。悲歎憂惱。各持種種華鬘衣服。塗香末香。幡蓋妓樂。詣菩薩所。恭敬供養。隨逐下生。乃至涅槃。是為第四所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。在兜率天。將下生時。於卍字金剛莊嚴心藏中。放大光明。名無能勝幢。普照十方一切世界金剛力士。時有百億金剛力士。皆悉來集。隨逐侍衛。始於下生。乃至涅槃。是為第五所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其身上。一切毛孔。放大光明。名分別眾生。普照一切大千世界。遍觸一切諸菩薩身。復觸一切諸天世人。諸菩薩等。咸作是念。我應住此。供養如來。教化眾生。是為第六所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從大摩尼寶藏殿中。放大光明。名善住觀察。照此菩薩當生之處。所託王宮。其光照已。諸餘菩薩。皆共隨逐。下閻浮提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受生。為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從天宮殿。及大樓閣諸莊嚴中。放大光明。名一切宮殿清淨莊嚴。照所生母腹。光明照已。令菩薩母。安隱快樂。具足成就一切功德。其母腹中。自然而有廣大樓閣。大摩尼寶。而為莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從兩足下。放大光明。名為善住。若諸天子。及諸梵天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供養菩薩。從初下生。乃至涅槃。是為第九所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從隨好中。放大光明。名曰眼莊嚴。示現菩薩種種諸業。時諸人天。或見菩薩。住兜率天。或見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見降魔。或見轉法輪。或見入涅槃。是為第十所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於身於座。於宮殿。於樓閣中。放如是等百萬阿僧祇光明。悉現種種諸菩薩業。現是業已。具足一切功德法故。從兜率天。下生人間。
大方廣佛華嚴經卷第五十八
大方廣佛華嚴經卷第五十九
離世間品第三十八之七
佛子。菩薩摩訶薩。示現處胎。有十種事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。為欲成就小心劣解諸眾生故。不欲令彼起如是念。今此菩薩。自然化生。智慧善根。不從修得。是故菩薩。示現處胎。是為第一事。菩薩摩訶薩。為成熟父母。及諸眷屬。宿世同行。眾生善根。示現處胎。何以故。彼皆應以見於處胎。成熟所有諸善根故。是為第二事。菩薩摩訶薩。入母胎時。正念正知。無有迷惑。住母胎已。心恒正念。亦無錯亂。是為第三事。菩薩摩訶薩。在母胎中。常演說法。十方世界。諸大菩薩。釋梵四王。皆來集會。悉令獲得無量神力。無邊智慧。菩薩處胎。成就如是。辯才勝用。是為第四事。菩薩摩訶薩。在母胎中。集大眾會。以本願力。教化一切諸菩薩眾。是為第五事。菩薩摩訶薩。於人中成佛。應具人間最勝受生。以此示現處於母胎。是為第六事。菩薩摩訶薩。在母胎中。三千大千世界眾生。悉見菩薩。如明鏡中。見其面像。爾時大心。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆詣菩薩。恭敬供養。是為第七事。菩薩摩訶薩。在母胎中。他方世界。一切最後生菩薩。在母胎者。皆來共會。說大集法門。名廣大智慧藏。是為第八事。菩薩摩訶薩。在母胎時。入離垢藏三昧。以三昧力。於母胎中。現大宮殿。種種嚴飾。悉皆妙好。兜率天宮。不可為比。而令母身。安隱無患。是為第九事。菩薩摩訶薩。住母胎時。以大威力。興供養具。名開大福德離垢藏。普遍十方一切世界。供養一切諸佛如來。彼諸如來。咸為演說無邊菩薩。住處法界藏。是為第十事。佛子。是為菩薩摩訶薩。示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種甚微細趣。何等為十。所謂在母胎中。示現初發菩提心。乃至灌頂地。在母胎中。示現住兜率天。在母胎中。示現初生。在母胎中。示現童子地。在母胎中。示現處王宮。在母胎中。示現出家。在母胎中。示現苦行。往詣道場。成等正覺。在母胎中。示現轉法輪。在母胎中。示現般涅槃。在母胎中。示現大微細。謂一切菩薩行。一切如來。自在神力。無量差別門。佛子。是為菩薩摩訶薩。在母胎中。十種微細趣。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧微細趣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等為十。所謂遠離愚癡正念正知生。放大光明網普照三千大千世界生。住最後有更不受後身生。不生不起生。知三界如幻生。於十方世界普現身生。證一切智智身生。放一切佛光明普覺悟一切眾生身生。入大智觀察三昧身生。佛子。菩薩生時。震動一切佛剎。解脫一切眾生。除滅一切惡道。映蔽一切諸魔。無量菩薩。皆來集會。佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為調伏眾生故。如是示現。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。示現微笑心自誓。何等為十。所謂菩薩摩訶薩念言。一切世間。歿在欲泥。除我一人。無能免濟。如是知已。熙怡微笑心自誓。復念言。一切世間。煩惱所盲。唯我今者。具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。當得如來充滿三世無上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。以無障礙眼。遍觀十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等眾生。皆自謂為有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。觀諸眾生。久種善根。今皆退沒。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見世間種子。所種雖少。獲果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切眾生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中。同行菩薩。染著餘事。不得佛法廣大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中。同共集會。諸天人等。至今猶在凡夫之地。不能捨離。亦不疲厭。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。為一切如來光明所觸。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是為十。佛子。菩薩為調伏眾生故。如是示現。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。示行七步。何等為十。所謂現菩薩力故。示行七步。現施七財故。示行七步。滿地神願故。示行七步。現超三界相故。示行七步。現菩薩最勝行。超過象王牛王。師子王行故。示行七步。現金剛地相故。示行七步。現欲與眾生勇猛力故。示行七步。現修行七覺寶故。示行七步。現所得法。不由他教故。示行七步。現於世間。最勝無比故。示行七步。是為十。佛子。菩薩為調伏眾生故。如是示現。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。現處童子地。何等為十。所謂為現通達一切世間文字算計圖書印璽種種業故。處童子地。為現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業故。處童子地。為現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事故。處童子地。為現遠離身語意業諸過失故。處童子地。為現入定住涅槃門周遍十方無量世界故。處童子地。為現其力超過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等故。處童子地。為現菩薩色相威光超過一切釋梵護世故。處童子地。為令耽著欲樂眾生歡喜樂法故。處童子地。為尊重正法勤供養佛周遍十方一切世界故。處童子地。為現得佛加被蒙法光明故。處童子地。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。現童子地已。以十事故。現處王宮。何等為十。所謂為令宿世同行眾生。善根成熟故。現處王宮。為顯示菩薩善根力故。現處王宮。為諸人天耽著樂具。示現菩薩大威德樂具故。現處王宮。順五濁世眾生心故。現處王宮。為現菩薩大威德力。能於深宮入三昧故。現處王宮。為令宿世同願眾生滿其意故。現處王宮。欲令父母親戚眷屬滿所願故。現處王宮。欲以妓樂出妙法音供養一切諸如來故。現處王宮。欲於宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅槃皆示現故。現處王宮。為隨順守護諸佛法故。現處王宮。是為十。最後身菩薩。如是示現處王宮已。然後出家。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。示現出家。何等為十。所謂為厭居家故。示現出家。為著家眾生令捨離故。示現出家。為隨順信樂聖人道故。示現出家。為宣揚讚歎出家功德故。示現出家。為顯永離二邊見故。示現出家。為令眾生。離欲樂我樂故。示現出家。為先現出三界相故。示現出家。為現自在不屬他故。示現出家。為顯當得如來十力無畏法故。示現出家。最後菩薩。法應爾故。示現出家。是為十。菩薩以此調伏眾生。佛子。菩薩摩訶薩。為十種事故。示行苦行。何等為十。所謂為成就劣解眾生故。示行苦行。為拔邪見眾生故。示行苦行。為不信業報眾生。令見業報故。示行苦行。為隨順雜染世界法應爾故。示行苦行。示能忍劬勞。勤修道故。示行苦行。為令眾生。樂求法故。示行苦行。為著欲樂我樂眾生故。示行苦行。為顯菩薩起行殊勝。乃至最後生。猶不捨勤精進故。示行苦行。為諸天世人。諸根未熟。待時成熟故。示行苦行。是為十。菩薩以此方便。調伏一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。往詣道場。有十種事。何等為十。所謂詣道場時。照耀一切世界。詣道場時。震動一切世界。詣道場時。於一切世界。普現其身。詣道場時。覺悟一切菩薩。及一切宿世。同行眾生。詣道場時。示現道場一切莊嚴。詣道場時。隨諸眾生心之所欲。而為現身。種種威儀。及菩提樹一切莊嚴。詣道場時。現見十方一切如來。詣道場時。舉足下足。常入三昧。念念成佛。無有超隔。詣道場時。一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世一切諸王各不相知。而興種種。上妙供養。詣道場時以無礙智。普觀一切諸佛如來。於一切世界修菩薩行。而成正覺。是為十。菩薩以此。教化眾生。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場。有十種事。何等為十。所謂坐道場時。種種震動一切世界。坐道場時。平等照耀一切世界。坐道場時。除滅一切諸惡趣苦。坐道場時。令一切世界金剛所成。坐道場時。普觀一切諸佛如來。師子之座。坐道場時。心如虛空。無所分別。坐道場時。隨其所應。現身威儀。坐道場時。隨順安住金剛三昧。坐道場時。受一切如來神力所持。清淨妙處。坐道場時。自善根力。悉能加被一切眾生。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。有十種奇特未曾有事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。十方世界。一切如來。皆現其前。咸舉右手。而稱讚言。善哉善哉。無上導師。是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。一切如來。皆悉護念。與其威力。是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。宿世同行。諸菩薩眾。悉來圍遶。以種種莊嚴具。恭敬供養。是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。一切世界。草木叢林。諸無情物。皆曲身低影。歸向道場。是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。入三昧。名觀察法界。此三昧力。能令菩薩一切諸行。悉得圓滿。是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。得陀羅尼。名最上離垢妙光海藏。能受一切諸佛如來大雲法雨。是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。以威德力。興上妙供具。遍一切世界。供養諸佛。是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。住最勝智。悉現了知一切眾生。諸根意行。是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。入三昧。名善覺。此三昧力。能令其身。充滿三世盡虛空界一切世界。是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。得離垢光明無礙大智。令其身業。普入三世。是為第十未曾有事。佛子。是為菩薩摩訶薩。坐道場時。十種奇特未曾有事。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。觀十種義故。示現降魔。何等為十。所謂為濁世眾生。樂於鬪戰。欲顯菩薩威德力故。示現降魔。為諸天世人。有懷疑者。斷彼疑故。示現降魔。為教化調伏諸魔軍故。示現降魔。為欲令諸天世人。樂軍陣者。咸來聚觀。心調伏故。示現降魔。為顯示菩薩所有威力。世無能敵故。示現降魔。為欲發起一切眾生勇猛力故。示現降魔。為哀愍末世諸眾生故。示現降魔。為欲顯示乃至道場。猶有魔軍。而來觸惱。此後乃得超魔境界故。示現降魔。為顯煩惱業用羸劣。大慈善根勢力強盛故。示現降魔。為欲隨順濁惡世界所行法故。示現降魔。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種成如來力。何等為十。所謂超過一切眾魔煩惱業故。成如來力。具足一切菩薩行。遊戲一切菩薩三昧門故。成如來力。具足一切菩薩廣大禪定故。成如來力。圓滿一切白淨助道法故。成如來力。得一切法智慧光明。善思惟分別故。成如來力。其身周遍一切世界故。成如來力。所出言音。悉與一切眾生心等故。成如來力。能以神力加持一切故。成如來力。與三世諸佛身語意業。等無有異。於一念中。了三世法故。成如來力。得善覺智三昧。具如來十力。所謂是處非處智力。乃至漏盡智力故。成如來力。是為十。若諸菩薩。具此十力。則名如來應正等覺。佛子。如來應正等覺。轉大法輪。有十種事。何等為十。一者具足清淨四無畏智。二者出生四辯隨順音聲。三者善能開闡四真諦相。四者隨順諸佛無礙解脫。五者能令眾生心皆淨信。六者所有言說皆不唐捐。能拔眾生諸苦毒箭。七者大悲願力之所加持。八者隨出音聲普遍。十方一切世界。九者於阿僧祇劫。說法不斷。十者隨所說法。皆能生起根力覺道禪定解脫三昧等法。佛子。諸佛如來。轉於法輪。有如是等無量種事。佛子。如來應正等覺。轉法輪時。以十事故。於眾生心中。種白淨法。無空過者。何等為十。所謂過去願力故。大悲所持故。不捨眾生故。智慧自在隨其所樂為說法故。必應其時未曾失故。隨其所宜無妄說故。知三世智善了知故。其身最勝無與等故。言辭自在無能測故。智慧自在隨所發言悉開悟故。是為十。佛子。如來應正等覺。作佛事已。觀十種義故。示般涅槃。何等為十。所謂示一切行實無常故。示一切有為非安隱故。示大涅槃是安隱處無怖畏故。以諸人天。樂著色身。為現色身。是無常法。令其願住淨法身故。示無常力不可轉故。示一切有為。不隨心住。不自在故。示一切三有。皆如幻化。不堅牢故。示涅槃性。究竟堅牢。不可壞故。示一切法。無生無起。而有聚集散壞相故。佛子。諸佛世尊。作佛事已。所願滿已。轉法輪已。應化度者。皆化度已。有諸菩薩。應受尊號。成記別已。法應如是入於不變大般涅槃。佛子。是為如來應正等覺。觀十義故。示般涅槃。
佛子。此法門名菩薩廣大清淨行。無量諸佛。所共宣說。能令智者。了無量義。皆生歡喜。令一切菩薩。大願大行。皆得相續。佛子。若有眾生。得聞此法。聞已信解。解已修行。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以如說修行故。佛子。若諸菩薩。不如說行。當知是人。於佛菩提。則為永離。是故菩薩。應如說行。佛子。此一切菩薩功德行處決定義華普入一切法。普生一切智。超諸世間。離二乘道。不與一切諸眾生共。悉能照了一切法門。增長眾生出世善根。離世間法門品。應尊重。應聽受。應誦持。應思惟。應願樂。應修行。若能如是。當知是人。疾得阿耨多羅三藐三菩提。說此品時。佛神力故。及此法門。法如是故。十方無量無邊阿僧祇世界。皆大震動。大光普照。爾時十方諸佛。皆現普賢菩薩前。讚言。善哉善哉。佛子。乃能說此諸菩薩摩訶薩。功德行處決定義華普入一切佛法出世間法門品。佛子。汝已善學此法。善說此法。汝以威力。護持此法。我等諸佛。悉皆隨喜。如我等諸佛隨喜於汝。一切諸佛。悉亦如是。佛子。我等諸佛。悉共同心。護持此經。令現在未來諸菩薩眾。未曾聞者。皆當得聞。爾時普賢菩薩摩訶薩。承佛神力。觀察十方一切大眾。洎于法界。而說頌言。
 於無量劫修苦行  從無量佛正法生 令無量眾住菩提  彼無等行聽我說 供無量佛而捨著  廣度群生不作想 求佛功德心無依  彼勝妙行我今說 離三界魔煩惱業  具聖功德最勝行 滅諸癡惑心寂然  我今說彼所行道 永離世間諸誑幻  種種變化示眾生 心生住滅現眾事  說彼所能令眾喜 見諸眾生生老死  煩惱憂橫所纏迫 欲令解脫教發心  彼功德行應聽受 施戒忍進禪智慧  方便慈悲喜捨等 百千萬劫常修行  彼人功德仁應聽 千萬億劫求菩提  所有身命皆無吝 願益群生不為己  彼慈愍行我今說 無量億劫演其德  如海一滴未為少 功德無比不可諭  以佛威神今略說
 其心無高下  求道無厭倦 普使諸眾生  住善增淨法 智慧普饒益  如樹如河泉 亦如於大地  一切所依處 菩薩如蓮華  慈根安隱莖 智慧為眾蘂  戒品為香潔 佛放法光明  令彼得開敷 不著有為水  見者皆欣樂 菩薩妙法樹  生於直心地 信種慈悲根  智慧以為身 方便為枝幹  五度為繁密 定葉神通華  一切智為果 最上力為鳥  垂陰覆三界 菩薩師子王  白淨法為身 四諦為其足  正念以為頸 慈眼智慧首  頂繫解脫繒 勝義空谷中  吼法怖眾魔 菩薩為商主  普見諸群生 在生死曠野  煩惱險惡處 魔賊之所攝  癡盲失正道 示其正直路  令入無畏城 菩薩見眾生  三毒煩惱病 種種諸苦惱  長夜所煎迫 為發大悲心  廣說對治門 八萬四千種  滅除眾苦患 菩薩為法王  正道化眾生 令遠惡修善  專求佛功德 一切諸佛所  灌頂授尊記 廣施眾聖財  菩提分珍寶 菩薩轉法輪  如佛之所轉 戒轂三昧輞  智莊慧為劍 既破煩惱賊  亦殄眾魔怨 一切諸外道  見之無不散 菩薩智慧海  深廣無涯際 正法味盈洽  覺分寶充滿 大心無邊岸  一切智為潮 眾生莫能測  說之不可盡 菩薩須彌山  超出於世間 神通三昧峯  大心安不動 若有親近者  同其智慧色 逈絕眾境界  一切無不覩 菩薩如金剛  志求一切智 信心及苦行  堅固不可動 其心無所畏  饒益諸群生 眾魔與煩惱  一切悉摧滅 菩薩大慈悲  譬如重密雲 三明發電光  神足震雷音 普以四辯才  雨八功德水 潤洽於一切  令除煩惱熱 菩薩正法城  般若以為牆 慚愧為深塹  智慧為却敵 廣開解脫門  正念恒防守 四諦坦王道  六通集兵仗 復建大法幢  周迴遍其下 三有諸魔眾  一切無能入 菩薩迦樓羅  如意為堅足 方便勇猛翅  慈悲明淨眼 住一切智樹  觀三有大海 搏撮天人龍  安置涅槃岸 菩薩正法日  出現於世間 戒品圓滿輪  神足速疾行 照以智慧光  長諸根力藥 滅除煩惱闇  消竭愛欲海 菩薩智光月  法界以為輪 遊於畢竟空  世間無不見 三界識心內  隨時有增減 二乘星宿中  一切無儔匹 菩薩大法王  功德莊嚴身 相好皆具足  人天悉瞻仰 方便清淨目  智慧金剛杵 於法得自在  以道化群生 菩薩大梵王  自在超三有 業惑悉皆斷  慈捨靡不具 處處示現身  開悟以法音 於彼三界中  拔諸邪見根 菩薩自在天  超過生死地 境界常清淨  智慧無退轉 絕彼下乘道  受諸灌頂法 功德智慧具  名稱靡不聞 菩薩智慧心  清淨如虛空 無性無依處  一切不可得 有大自在力  能成世間事 自具清淨行  令眾生亦然 菩薩方便地  饒益諸眾生 菩薩慈悲水  澣滌諸煩惱 菩薩智慧火  燒諸惑習薪 菩薩無住風  遊行三有空 菩薩如珍寶  能濟貧窮厄 菩薩如金剛  能摧顛倒見 菩薩如瓔珞  莊嚴三有身 菩薩如摩尼  增長一切行 菩薩德如華  常發菩提分 菩薩願如鬘  恒繫眾生首 菩薩淨戒香  堅持無缺犯 菩薩智塗香  普熏於三界 菩薩力如帳  能遮煩惱塵 菩薩智如幢  能摧我慢敵 妙行為繒綵  莊嚴於智慧 慚愧作衣服  普覆諸群生 菩薩無礙乘  巾之出三界 菩薩大力象  其心善調伏 菩薩神足馬  騰步超諸有 菩薩說法龍  普雨眾生心 菩薩優曇華  世間難值遇 菩薩大勇將  眾魔悉降伏 菩薩轉法輪  如佛之所轉 菩薩燈破闇  眾生見正道 菩薩功德河  恒順正道流 菩薩精進橋  廣度諸群品 大智與弘誓  共作堅牢船 引接諸眾生  安置菩提岸 菩薩遊戲園  真實樂眾生 菩薩解脫華  莊嚴智宮殿 菩薩如妙藥  滅除煩惱病 菩薩如雪山  出生智慧藥 菩薩等於佛  覺悟諸群生 佛心豈有他  正覺覺世間 如佛之所來  菩薩如是來 亦如一切智  以智入普門 菩薩善開導  一切諸群生 菩薩自然覺  一切智境界 菩薩無量力  世間莫能壞 菩薩無畏智  知眾生及法 一切諸世間  色相各差別 音聲及名字  悉能分別知 雖離於名色  而現種種相 一切諸眾生  莫能測其道 如是等功德  菩薩悉成就 了性皆無性  有無無所著 如是一切智  無盡無所依 我今當演說  令眾生歡喜 雖知諸法相  如幻悉空寂 而以悲願心  及佛威神力 現神通變化  種種無量事 如是諸功德  汝等應聽受 一身能示現  無量差別身 無心無境界  普應一切眾 一音中具演  一切諸言音 眾生語言法  隨類皆能作 永離煩惱身  而現自在身 知法不可說  而作種種說 其心常寂滅  清淨如虛空 而普莊嚴剎  示現一切眾 於身無所著  而能示現身 一切世間中  隨應而受生 雖生一切處  亦不住受生 知身如虛空  種種隨心現 菩薩身無邊  普現一切處 常恭敬供養  最勝兩足尊 香華眾妓樂  幢幡及寶蓋 恒以深淨心  供養於諸佛 不離一佛會  普在諸佛所 於彼大眾中  問難聽受法 聞法入三昧  一一無量門 起定亦復然  示現無窮盡 智慧巧方便  了世皆如幻 而能現世間  無邊諸幻法 示現種種色  亦現心及語 入諸想網中  而恒無所著 或現初發心  利益於世間 或現久修行  廣大無邊際 施戒忍精進  禪定及智慧 四梵四攝等  一切最勝法 或現行成滿  得忍無分別 或現一生繫  諸佛與灌頂 或現聲聞相  或復現緣覺 處處般涅槃  不捨菩提行 或現為帝釋  或現為梵王 或天女圍遶  或時獨宴默 或現為比丘  寂靜調其心 或現自在王  統理世間法 或現巧術女  或現修苦行 或現受五欲  或現入諸禪 或現初始生  或少或老死 若有思議者  心疑發狂亂 或現在天宮  或現始降神 或入或住胎  或佛轉法輪 或生或涅槃  或現入學堂 或在采女中  或離俗修禪 或坐菩提樹  自然成正覺 或現轉法輪  或現始求道 或現為佛身  宴坐無量剎 或修不退道  積集菩提具 深入無數劫  皆悉到彼岸 無量劫一念  一念無量劫 一切劫非劫  為世示現劫 無來無積集  成就諸劫事 於一微塵中  普見一切佛 十方一切處  無處而不有 國土眾生法  次第悉皆見 經無量劫數  究竟不可盡 菩薩知眾生  廣大無有邊 彼一眾生身  無量因緣起 如知一無量  一切悉亦然 隨其所通達  教諸未學者 悉知眾生根  上中下不同 亦知根轉移  應化不應化 一根一切根  展轉因緣力 微細各差別  次第無錯亂 又知其欲解  一切煩惱習 亦知去來今  所有諸心行 了達一切行  無來亦無去 既知其行已  為說無上法 雜染清淨行  種種悉了知 一念得菩提  成就一切智 住佛不思議  究竟智慧心 一念悉能知  一切眾生行 菩薩神通智  功力已自在 能於一念中  往詣無邊剎 如是速疾往  盡於無數劫 無處而不周  莫動毫端分 譬如工幻師  示現種種色 於彼幻中求  無色無非色 菩薩亦如是  以方便智幻 種種皆示現  充滿於世間 譬如淨日月  皎鏡在虛空 影現於眾水  不為水所雜 菩薩淨法輪  當知亦如是 現世間心水  不為世所雜 如人睡夢中  造作種種事 雖經億千歲  一夜未終盡 菩薩住法性  示現一切事 無量劫可極  一念智無盡 譬如山谷中  及以宮殿間 種種皆響應  而實無分別 菩薩住法性  能以自在智 廣出隨類音  亦復無分別 如有見陽焰  想之以為水 馳逐不得飲  展轉更增渴 眾生煩惱心  應知亦如是 菩薩起慈愍  救之令出離 觀色如聚沫  受如水上泡 想如熱時焰  諸行如芭蕉 心識猶如幻  示現種種事 如是知諸蘊  智者無所著 諸處悉空寂  如機關動轉 諸界性永離  妄現於世間 菩薩住真實  寂滅第一義 種種廣宣暢  而心無所依 無來亦無去  亦復無有住 煩惱業苦因  三種恒流轉 緣起非有無  非實亦非虛 如是入中道  說之無所著 能於一念中  普現三世心 欲色無色界  一切種種事 隨順三律儀  演說三解脫 建立三乘道  成就一切智 了達處非處  諸業及諸根 界解與禪定  一切至處道 宿命念天眼  滅除一切惑 知佛十種力  而未能成就 了達諸法空  而常求妙法 不與煩惱合  而亦不盡漏 廣知出離道  而以度眾生 於此得無畏  不捨修諸行 無謬無違道  亦不失正念 精進欲三昧  觀慧無損減 三聚皆清淨  三世悉明達 大慈愍眾生  一切無障礙 由入此法門  得成如是行 我說其少分  功德莊嚴義 窮於無數劫  說彼行無盡 我今說少分  如大地一塵 依於佛智住  起於奇特想 修行最勝行  具足大慈悲 精勤自安隱  教化諸含識 安住淨戒中  具諸授記行 能入佛功德  眾生行及剎 劫世悉亦知  無有疲厭想 差別智總持  通達真實義 思惟說無比  寂靜等正覺 發於普賢心  及修其行願 慈悲因緣力  趣道意清淨 修行波羅蜜  究竟隨覺智 證知力自在  成無上菩提 成就平等智  演說最勝法 能持具妙辯  逮得法王處 遠離於諸著  演說心平等 出生於智慧  變化得菩提 住持一切劫  智者大欣慰 深入及依止  無畏無疑惑 了達不思議  巧密善分別 善入諸三昧  普見智境界 究竟諸解脫  遊戲諸通明 纏縛悉永離  園林恣遊處 白法為宮殿  諸行可欣樂 現無量莊嚴  於世心無動 深心善觀察  妙辯能開演 清淨菩提印  智光照一切 所住無等比  其心不下劣 立志如大山  種德若深海 如寶安住法  被甲誓願心 發起於大事  究竟無能壞 得授菩提記  安住廣大心 祕藏無窮盡  覺悟一切法 世智皆自在  妙用無障礙 眾生一切剎  及以種種法 身願與境界  智慧神通等 示現於世間  無量百千億 遊戲及境界  自在無能制 力無畏不共  一切業莊嚴 諸身及身業  語及淨修語 以得守護故  成辨十種事 菩薩心初發  及以心周遍 諸根無散動  獲得最勝根 深心增勝心  遠離於諂誑 種種決定解  普入於世間 捨彼煩惱習  取茲最勝道 巧修使圓滿  逮成一切智 離退入正位  決定證寂滅 出生佛法道  成就功德號 道及無量道  乃至莊嚴道 次第善安住  悉皆無所著 手足及腹藏  金剛以為心 被以慈哀甲  具足眾器仗 智首明達眼  菩提行為耳 清淨戒為鼻  滅闇無障礙 辯才以為舌  無處不至身 最勝智為心  行住修諸業 道場師子坐  梵臥空為住 所行及觀察  普照如來境 遍觀眾生行  奮迅及哮吼 離貪行淨施  捨慢持淨戒 不瞋常忍辱  不懈恒精進 禪定得自在  智慧無所行 慈濟悲無倦  喜法捨煩惱 於諸境界中  知義亦知法 福德悉成滿  智慧如利劍 普照樂多聞  明了趣向法 知魔及魔道  誓願咸捨離 見佛與佛業  發心皆攝取 離慢修智慧  不為魔力持 為佛所攝持  亦為法所持 現住兜率天  又現彼命終 示現住母胎  亦現微細趣 現生及微笑  亦現行七步 示修眾技術  亦示處深宮 出家修苦行  往詣於道場 端坐放光明  覺悟諸群生 降魔成正覺  轉無上法輪 所現悉已終  入於大涅槃 彼諸菩薩行  無量劫修習 廣大無有邊  我今說少分 雖令無量眾  安住佛功德 眾生及法中  畢竟無所取 具足如是行  遊戲諸神通 毛端置眾剎  經於億千劫 掌持無量剎  遍往身無倦 還來置本處  眾生不知覺 菩薩以一切  種種莊嚴剎 置於一毛孔  真實悉令見 復以一毛孔  普納一切海 大海無增減  眾生不嬈害 無量鐵圍山  手執碎為塵 一塵下一剎  盡此諸塵數 以此諸塵剎  復更末為塵 如是塵可知  菩薩智難量 於一毛孔中  放無量光明 日月星宿光  摩尼珠火光 及以諸天光  一切皆映蔽 滅諸惡道苦  為說無上法 一切諸世間  種種差別音 菩薩以一音  一切皆能演 決定分別說  一切諸佛法 普使諸群生  聞之大歡喜 過去一切劫  安置未來今 未來現在劫  逈置過去世 示現無量剎  燒然及成住 一切諸世間  悉在一毛孔 未來及現在  一切十方佛 靡不於身中  分明而顯現 深知變化法  善應眾生心 示現種種身  而皆無所著 或現於六趣  一切眾生身 梵釋護世身  諸天人眾身 聲聞緣覺身  諸佛如來身 或現菩薩身  修行一切智 善入軟中上  眾生諸想[綱>網] 示現成菩提  及以諸佛剎 了知諸想網  於想得自在 示修菩薩行  一切方便事 示現如是等  廣大諸神變 如是諸境界  舉世莫能知 雖現無所現  究竟轉增上 隨順眾生心  令行真實道 身語及與心  平等如虛空 淨戒為塗香  眾行為衣服 法繒嚴淨髻  一切智摩尼 功德靡不周  灌頂昇王位 波羅蜜為輪  諸通以為象 神足以為馬  智慧為明珠 妙行為采女  四攝主藏臣 方便為主兵  菩薩轉輪王 三昧為城廓  空寂為宮殿 慈甲智慧劍  念弓明利箭 高張神力蓋  逈建智慧幢 忍力不動搖  直破魔王軍 總持為平地  眾行為河水 淨智為涌泉  妙慧作樹林 空為澄淨池  覺分菡萏華 神力自莊嚴  三昧常娛樂 思惟為采女  甘露為美食 解脫味為漿  遊戲於三乘 此諸菩薩行  微妙轉增上 無量劫修行  其心不厭足 供養一切佛  嚴淨一切剎 普令一切眾  安住一切智 一切剎微塵  悉可知其數 一切虛空界  一沙可度量 一切眾生心  念念可數知 佛子諸功德  說之不可盡 欲具此功德  及諸上妙法 欲使諸眾生  離苦常安樂 欲令身語意  悉與諸佛等 應發金剛心  學此功德行
大方廣佛華嚴經卷第五十九
大方廣佛華嚴經卷第六十
入法界品第三十九之一
爾時世尊。在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣。與菩薩摩訶薩。五百人俱。普賢菩薩。文殊師利菩薩。而為上首。其名曰光焰幢菩薩。須彌幢菩薩。寶幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。離垢幢菩薩。日幢菩薩。妙幢菩薩。離塵幢菩薩。普光幢菩薩。地威力菩薩。寶威力菩薩。大威力菩薩。金剛智威力菩薩。離塵垢威力菩薩。正法日威力菩薩。功德山威力菩薩。智光影威力菩薩。普吉祥威力菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法印藏菩薩。光明藏菩薩。臍藏菩薩。蓮華德藏菩薩。善眼菩薩。淨眼菩薩。離垢眼菩薩。無礙眼菩薩。普見眼菩薩。善觀眼菩薩。青蓮華眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼菩薩。虛空眼菩薩。喜眼菩薩。普眼菩薩。天冠菩薩。普照法界智慧冠菩薩。道場冠菩薩。普照十方冠菩薩。一切佛藏冠菩薩。超出一切世間冠菩薩。普照冠菩薩。不可壞冠菩薩。持一切如來師子座冠菩薩。普照法界虛空冠菩薩。梵王髻菩薩。龍王髻菩薩。一切化佛光明髻菩薩。一切道場髻菩薩。一切願海音寶王髻菩薩。一切佛光明摩尼髻菩薩。示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩。示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩。出一切佛轉法輪音髻菩薩。說三世一切名字音髻菩薩。大光菩薩。離垢光菩薩。寶光菩薩。離塵光菩薩。焰光菩薩。法光菩薩。寂靜光菩薩。日光菩薩。自在光菩薩。天光菩薩。福德幢菩薩。智慧幢菩薩。法幢菩薩。神通幢菩薩。光幢菩薩。華幢菩薩。摩尼幢菩薩。菩提幢菩薩。梵幢菩薩。普光幢菩薩。梵音菩薩。海音菩薩。大地音菩薩。世主音菩薩。山相擊音菩薩。遍一切法界音菩薩。震一切法海雷音菩薩。降魔音菩薩。大慈方便雲雷音菩薩。息一切世間苦安慰音菩薩。法上菩薩。勝上菩薩。智上菩薩。福德須彌上菩薩。功德珊瑚上菩薩。名稱上菩薩。普光上菩薩。大慈上菩薩。智海上菩薩。佛種上菩薩。光勝菩薩。德勝菩薩。上勝菩薩。普明勝菩薩。法勝菩薩。月勝菩薩。虛空勝菩薩。寶勝菩薩。幢勝菩薩。智勝菩薩。娑羅自在王菩薩。法自在王菩薩。象自在王菩薩。梵自在王菩薩。山自在王菩薩。眾自在王菩薩。速疾自在王菩薩。寂靜自在王菩薩。不動自在王菩薩。勢力自在王菩薩。最勝自在王菩薩。寂靜音菩薩。無礙音菩薩。地震音菩薩。海震音菩薩。雲音菩薩。法光音菩薩。虛空音菩薩。說一切眾生善根音菩薩。示一切大願音菩薩。道場音菩薩。須彌光覺菩薩。虛空覺菩薩。離染覺菩薩。無礙覺菩薩。善覺菩薩。普照三世覺菩薩。廣大覺菩薩。普明覺菩薩。法界光明覺菩薩。如是等菩薩摩訶薩五百人俱。此諸菩薩。皆悉成就普賢行願。境界無礙。普遍一切諸佛剎故。現身無量。親近一切諸如來故。淨眼無障。見一切佛神變事故。至處無限。一切如來成正覺所。恒普詣故。光明無際。以智慧光。普照一切實法海故。說法無盡。清淨辯才。無邊際劫。無窮盡故。等虛空界。智慧所行。悉清淨故。無所依止。隨眾生心。現色身故。除滅癡翳。了眾生界。無眾生故。等虛空智。以大光網。照法界故。及與五百聲聞眾俱。悉覺真諦。皆證實際。深入法性。永出有海。依佛功德。離結使縛。住無礙處。其心寂靜。猶如虛空。於諸佛所。永斷疑惑。於佛智海。深信趣入。及與無量諸世主俱。悉曾供養無量諸佛。常能利益一切眾生。為不請友。恒勤守護。誓願不捨。入於世間殊勝智門。從佛教生。護佛正法。起於大願。不斷佛種。生如來家。求一切智。
時諸菩薩大德聲聞。世間諸王。并其眷屬。咸作是念。如來境界。如來智行。如來加持。如來力。如來無畏。如來三昧。如來所住。如來自在。如來身。如來智。一切世間。諸天及人。無能通達。無能趣入。無能信解。無能了知。無能忍受。無能觀察。無能揀擇。無能開示。無能宣明。無有能令眾生解了。唯除諸佛加被之力。佛神通力。佛威德力。佛本願力。及其宿世善根之力。諸善知識。攝受之力。深淨信力。大明解力。趣向菩提。清淨心力。求一切智。廣大願力。唯願世尊。隨順我等及諸眾生。種種欲。種種解。種種智。種種語。種種自在。種種住地。種種根清淨。種種意方便。種種心境界。種種依止如來功德。種種聽受諸所說法。顯示如來往昔趣求一切智心。往昔所起菩薩大願往昔所淨諸波羅蜜。往昔所入菩薩諸地。往昔圓滿諸菩薩行。往昔成就方便。往昔修行諸道。往昔所得出離法。往昔所作神通事。往昔所有。本事因緣。及成等正覺。轉妙法輪。淨佛國土。調伏眾生。開一切智法城。示一切眾生道。入一切眾生所住。受一切眾生所施。為一切眾生。說布施功德。為一切眾生。現諸佛影像。如是等法。願皆為說。
爾時世尊。知諸菩薩心之所念。大悲為身。大悲為門。大悲為首。以大悲法。而為方便。充遍虛空。入師子頻申三昧。入此三昧已。一切世間。普皆嚴淨。于時此大莊嚴樓閣。忽然廣博。無有邊際。金剛為地。寶王覆上。無量寶華。及諸摩尼。普散其中。處處盈滿。瑠璃為柱。眾寶合成。大光摩尼之所莊嚴。閻浮檀金如意寶王。周置其上。以為嚴飾。危樓逈帶。閣道傍出。棟宇相承窓闥交映。階墀軒檻。種種備足。一切皆以妙寶莊嚴。其寶悉作人天形像。堅固妙好。世中第一。摩尼寶網。彌覆其上。於諸門側。悉建幢幡。咸放光明。普周法界道場之外。階隥欄楯。其數無量不可稱說。靡不咸以摩尼所成。爾時復以佛神力故。其逝多林。忽然廣博。與不可說佛剎微塵數諸佛國土。其量正等。一切妙寶。間錯莊嚴。不可說寶。遍布其地。阿僧祇寶。以為垣牆。寶多羅樹。莊嚴道側。其間復有無量香河。香水盈滿。湍激洄澓。一切寶華。隨流右轉。自然演出佛法音聲。不思議寶。芬陀利華。菡萏芬敷。彌布水上。眾寶華樹。列植其岸。種種臺榭。不可思議。皆於岸上。次第行列。摩尼寶網之所彌覆。阿僧祇寶。放大光明。阿僧祇寶。莊嚴其地。燒眾妙香。香氣氛氳。復建無量種種寶幢。所謂寶香幢。寶[表>衣]幢。寶幡幢。寶繒幢。寶華幢。寶瓔珞幢。寶鬘幢。寶鈴幢。摩尼寶蓋幢。大摩尼寶幢。光明遍照摩尼寶幢。出一切如來名號音聲摩尼王幢。師子摩尼王幢。說一切如來本事海摩尼王幢。現一切法界影像摩尼王幢。周遍十方。行列莊嚴。時逝多林上虛空之中。有不思議天宮殿雲。無數香樹雲。不可說須彌山雲。不可說妓樂雲。出美妙音歌讚如來不可說寶蓮華雲。不可說寶座雲。敷以天衣菩薩坐上歎佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲。不可說白真珠雲。不可說赤珠樓閣莊嚴具雲。不可說雨金剛堅固珠雲。皆住虛空。周匝遍滿。以為嚴飾。何以故。如來善根。不思議故。如來白法不思議故。如來威力不思議故。如來能以一身。自在變化。遍一切世界。不思議故。如來能以神力。令一切佛及佛國莊嚴。皆入其身。不思議故。如來能於一微塵內。普現一切法界影像。不思議故。如來能於一毛孔中。示現過去一切諸佛。不思議故。如來隨放一一光明。悉能遍照一切世界。不思議故。如來能於一毛孔中。出一切佛剎微塵數變化雲。充滿一切諸佛國土。不思議故。如來能於一毛孔中。普現一切十方世界。成住壞劫。不思議故。如於此逝多林給孤獨園。見佛國土。清淨莊嚴。十方一切。盡法界虛空界。一切世界。亦如是見。所謂見如來身。住逝多林。菩薩眾會。皆悉遍滿。見普雨一切莊嚴雲。見普雨一切寶光明照曜雲。見普雨一切摩尼寶雲。見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛剎雲。見普雨一切天身雲。見普雨一切華樹雲。見普雨一切衣樹雲。見普雨一切寶鬘瓔珞相續不絕周遍一切大地雲。見普雨一切莊嚴具雲。見普雨一切如眾生形種種香雲。見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲。見普雨一切諸天女持寶幢幡於虛空中周旋來去雲。見普雨一切眾寶蓮華於華葉間自然而出種種樂音雲。見普雨一切師子座寶網瓔珞而為莊嚴雲。
爾時東方。過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名金燈雲幢。佛號毘盧遮那勝德王。彼佛眾中。有菩薩。名毘盧遮那願光明。與不可說佛剎微塵數菩薩俱。來向佛所。悉以神力。興種種雲。所謂天華雲。天香雲。天末香雲。天鬘雲。天寶雲。天莊嚴具雲。天寶蓋雲。天微妙衣雲。天寶幢幡雲。天一切妙寶。諸莊嚴雲。充滿虛空。至佛所已。頂禮佛足。即於東方。化作寶莊嚴樓閣。及普照十方寶蓮華藏師子之座。如意寶網。羅覆其身。與其眷屬。結跏趺坐。南方過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名金剛藏。佛號普光明無勝藏王。彼佛眾中。有菩薩。名不可壞精進王。與不可說佛剎微塵數菩薩俱。來向佛所。持一切寶香網。持一切寶瓔珞。持一切寶華帶。持一切寶鬘帶。持一切金剛瓔珞。持一切摩尼寶網。持一切寶衣帶。持一切寶瓔珞帶。持一切最勝光明摩尼帶。持一切師子。摩尼寶瓔珞。悉以神力。充遍一切諸世界海。到佛所已。頂禮佛足。即於南方。化作遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣。及普照十方寶蓮華藏師子之座。以一切寶華網。羅覆其身。與其眷屬。結跏趺坐。西方過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名摩尼寶燈須彌山幢。佛號法界智燈。彼佛眾中。有菩薩。名普勝無上威德王。與世界海微塵數菩薩俱。來向佛所。悉以神力。興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲。不可說佛剎微塵數種種色香水須彌山雲。不可說佛剎微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數種種光焰輪莊嚴幢須彌山雲。不可說佛剎微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲。不可說佛剎微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲。不可說佛剎微塵數現一切法界摩尼寶須彌山雲。不可說佛剎微塵數現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數現一切如來本事因緣說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲。充滿法界至佛所已。頂禮佛足。即於西方。化作一切香王樓閣。真珠寶網。彌覆其上。及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座。以妙色摩尼網。羅覆其身。心王寶冠。以嚴其首。與其眷屬。結跏趺坐。北方過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名寶衣光明幢。佛號照虛空法界大光明。彼佛眾中。有菩薩。名無礙勝藏王。與世界海微塵數菩薩俱。來向佛所。悉以神力。興一切寶衣雲。所謂黃色寶光明衣雲。種種香所熏衣雲。日幢摩尼王衣雲。金色熾然摩尼衣雲。一切寶光焰衣雲。一切星辰像上妙摩尼衣雲。白玉光摩尼衣雲。光明遍照殊勝赫奕摩尼衣雲。光明遍照威勢熾盛摩尼衣雲。莊嚴海摩尼衣雲。充遍虛空。至佛所已。頂禮佛足。即於北方。化作摩尼寶海莊嚴樓閣。及毘瑠璃寶蓮華藏師子之座。以師子威德摩尼王網。羅覆其身。清淨寶王。為髻明珠。與其眷屬。結跏趺坐。東北方過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名一切歡喜清淨光明網。佛號無礙眼。彼佛眾中。有菩薩。名化現法界願月王。與世界海微塵數菩薩俱。來向佛所。悉以神力。興寶樓閣雲。香樓閣雲。燒香樓閣雲。華樓閣雲。栴檀樓閣雲。金剛樓閣雲。摩尼樓閣雲。金樓閣雲。衣樓閣雲。蓮華樓閣雲。彌覆十方一切世界。至佛所已。頂禮佛足。即於東北方。化作一切法界門大摩尼樓閣。及無等香王蓮華藏師子之座。摩尼華網。羅覆其身。著妙寶藏摩尼王冠。與其眷屬。結跏趺坐。東南方。過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名香雲莊嚴幢。佛號龍自在王。彼佛眾中。有菩薩。名法慧光焰王。與世界海微塵數菩薩俱。來向佛所。悉以神力。興金色圓滿光明雲。無量寶色圓滿光明雲。如來毫相圓滿光明雲。種種寶色圓滿光明雲。蓮華藏圓滿光明雲。眾寶樹枝圓滿光明雲。如來頂髻圓滿光明雲。閻浮檀金色圓滿光明雲。日色圓滿光明雲。星月色圓滿光明雲。悉遍虛空。到佛所已。頂禮佛足。即於東南方。化作毘盧遮那最上寶光明樓閣金剛摩尼蓮華藏師子之座。眾寶光焰摩尼王網。羅覆其身。與其眷屬。結跏趺坐。西南方。過不可說佛剎微塵數世界海外有世界。名日光摩尼藏。佛號普照諸法智月王。彼佛眾中。有菩薩。名摧破一切魔軍智幢王。與世界海微塵數菩薩俱。來向佛所。於一切毛孔中。出等虛空界華焰雲。香焰雲。寶焰雲。金剛焰雲。燒香焰雲。電光焰雲。毘盧遮那摩尼寶焰雲。一切金光焰雲。勝藏摩尼王光焰雲。等三世如來海光焰雲。一一皆從毛孔中出。遍虛空界。到佛所已。頂禮佛足。即於西南方。化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣及香燈焰寶蓮華藏師子之座。以離垢藏摩尼網。羅覆其身。著出一切眾生發趣音摩尼王嚴飾冠。與其眷屬。結跏趺坐。西北方。過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名毘盧遮那願摩尼王藏。佛號普光明最勝須彌王。彼佛眾中。有菩薩。名願智光明幢。與世界海微塵數菩薩俱。來向佛所。於念念中。一切相好。一切毛孔。一切身分。皆出三世一切如來形像雲。一切菩薩形像雲。一切如來眾會形像雲。一切如來變化身形像雲。一切如來本生身形像雲。一切聲聞辟支佛形像雲。一切如來菩提場形像雲。一切如來神變形像雲。一切世間主形像雲。一切清淨國土形像雲。充滿虛空。至佛所已。頂[理>禮]佛足。即於西北方。化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣及普照世間寶蓮華藏師子之座。以無能勝光明真珠網。羅覆其身。著普光明摩尼寶冠。與其眷屬。結跏趺坐。下方。過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名一切如來圓滿光普照。佛號虛空無礙相智幢王。彼佛眾中。有菩薩。名破一切障勇猛智王。與世界海微塵數菩薩俱。來向佛所。於一切毛孔中。出說一切眾生語言海音聲雲。出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲。出說一切菩薩所起願方便海音聲雲。出說一切菩薩成滿清淨波羅蜜方便海音聲雲。出說一切菩薩圓滿行遍一切剎音聲雲。出說一切菩薩成就自在用音聲雲。出說一切如來[住>往]詣道場破魔軍眾成等正覺自在用音聲雲。出說一切如來轉法輪契經門名號海音聲雲。出說一切隨應教化調伏眾生法方便海音聲雲。出說一切隨時隨善根隨願力普令眾生證得智慧方便海音聲雲。到佛所已。頂禮佛足。即於下方。化作現一切如來宮殿形像眾寶莊嚴樓閣及一切寶蓮華藏師子之座。著普現道場影摩尼寶冠。與其眷屬。結跏趺坐。上方。過不可說佛剎微塵數世界海外。有世界。名說佛種性無有盡。佛號普智輪光明音。彼佛眾中。有菩薩。名法界差別願。與世界海。微塵數菩薩俱。發彼道場來。向此娑婆世界釋迦牟尼佛所。於一切相好。一切毛孔。一切身分。一切肢節。一切莊嚴具。一切衣服中。現毘盧遮那等。過去一切諸佛。未來一切諸佛。已得授記。未授記者。現在十方一切國土。一切諸佛。并其眾會。亦現過去行檀那波羅蜜。及其一切受布施者。諸本事海。亦現過去行尸羅波羅蜜。諸本事海。亦現過去行羼提波羅蜜。割截肢體。心無動亂。諸本事海。亦現過去行精進波羅蜜。勇猛不退。諸本事海。亦現過去求一切如來。禪波羅蜜海。而得成就。諸本事海。亦現過去求一切佛所轉法輪。所成就法。發勇猛心。一切皆捨。諸本事海。亦現過去樂見一切佛。樂行一切菩薩道。樂化一切眾生界。諸本事海。亦現過去所發一切菩薩大願。清淨莊嚴。諸本事海。亦現過去菩薩所成。力波羅蜜。勇猛清淨。諸本事海。亦現過去一切菩薩。所修圓滿。智波羅蜜。諸本事海。如是一切本事海。悉皆遍滿廣大法界。至佛所已。頂禮佛足。即於上方。化作一切金剛藏莊嚴樓閣及帝青金剛王蓮華藏師子之座。以一切寶光明摩尼王網。羅覆其身。以演說三世如來名摩尼寶王。為髻明珠。與其眷屬。結跏趺坐。如是十方一切菩薩。并其眷屬。皆從普賢菩薩行願中生。以淨智眼。見三世佛。普聞一切諸佛如來。所轉法輪。修多羅海。已得至於一切菩薩自在彼岸。於念念中。現大神變。親近一切諸佛如來。一身充滿一切世界一切如來眾會道場。於一塵中。普現一切世間境界。教化成熟一切眾生。未曾失時。一毛孔中。出一切如來說法音聲。知一切眾生悉皆如幻。知一切佛悉皆如影。知一切諸趣受生悉皆如夢。知一切業報如鏡中像。知一切諸有生起如熱時焰。知一切世界皆如變化。成就如來十力無畏。勇猛自在。能師子吼。深入無盡。辯才大海。得一切眾生言辭海諸法智。於虛空法界。所行無礙。知一切法。無有障礙。一切菩薩。神通境界。悉已清淨。勇猛精進。摧伏魔軍。恒以智慧。了達三世。知一切法猶如虛空。無有違諍。亦無取著。雖勤精進。而知一切智終無所來。雖觀境界。而知一切有悉不可得。以方便智。入一切法界。以平等智。入一切國土。以自在力。令一切世界。展轉相入於一切世界。處處受生。見一切世界種種形相。於微細境。現廣大剎。於廣大境。現微細剎。於一佛所一念之頃。得一切佛。威神所加。普見十方。無所迷惑。於剎那頃。悉能往詣。如是等一切菩薩。滿逝多林。皆是如來威神之力。于時上首諸大聲聞。舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。離婆多。須菩提。阿[少/兔]樓馱。難陀。劫賓那。迦旃延。富樓那等。諸大聲聞。在逝多林。皆悉不見如來神力。如來嚴好。如來境界。如來遊戲。如來神變。如來尊勝。如來妙行。如來威德。如來住持。如來淨剎。亦復不見不可思議菩薩境界。菩薩大會。菩薩普入。菩薩普至。菩薩普詣。菩薩神變。菩薩遊戲。菩薩眷屬。菩薩方所。菩薩莊嚴師子座。菩薩宮殿。菩薩住處。菩薩所入三昧自在。菩薩觀察。菩薩頻申。菩薩勇猛。菩薩供養。菩薩受記。菩薩成熟。菩薩勇健。菩薩法身清淨。菩薩智身圓滿。菩薩願身示現。菩薩色身成就。菩薩諸相具足清淨。菩薩常光眾色莊嚴。菩薩放大光網。菩薩起變化雲。菩薩身遍十方。菩薩諸行圓滿。如是等事。一切聲聞。諸大弟子。皆悉不見。何以故。以善根不同故。本不修習見佛自在善根故。本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故。本不稱歎諸佛世尊種種神變故。本不於生死流轉之中。發阿耨多羅三藐三菩提心故。本不令他住菩提心故。本不能令如來種性不斷絕故。本不攝受諸眾生故。本不勸他修習菩薩波羅蜜故。本在生死流轉之時。不勸眾生求於最勝大智眼故。本不修習生一切智諸善根故。本不成就如來出世諸善根故。本不得嚴淨佛剎神通智故。本不得諸菩薩眼所知境故。本不求超出世間不共菩提諸善根故。本不發一切菩薩諸大願故。本不從如來加被之所生故。本不知諸法如幻菩薩如夢故。本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩。智眼境界。不與一切二乘所共。以是因緣。諸大聲聞。不能見不能知。不能聞不能入。不能得不能念。不能觀察。不能籌量。不能思惟。不能分別。是故。雖在逝多林中。不見如來諸大神變。復次諸大聲聞。無如是善根故。無如是智眼故。無如是三昧故。無如是解脫故。無如是神通故。無如是威德故。無如是勢力故。無如是自在故。無如是住處故。無如是境界故。是故於此。不能知不能見。不能入不能證。不能住不能解。不能觀察。不能忍受。不能趣向。不能遊履。又亦不能廣為他人開闡解說。稱揚示現。引導勸進。令其趣向。令其修習。令其安住。令其證入。何以故。諸大弟子。依聲聞乘。而出離故。成就聲聞道。滿足聲聞行。安住聲聞果。於無有諦。得決定智。常住實際。究竟寂靜。遠離大悲。捨於眾生。住於自事。於彼智慧。不能積集。不能修行。不能安住。不能願求。不能成就。不能清淨。不能趣入。不能通達。不能知見。不能證得。是故。雖在逝多林中對於如來。不見如是廣大神變。佛子。如恒河岸。有百千億無量餓鬼。裸形飢渴。舉體焦然。烏鷲犲狼。競來搏撮。為渴所逼。欲求水飲。雖住河邊。而不見河。設有見者。見其枯竭。何以故。深厚業障之所覆故。彼大聲聞。亦復如是。雖復住在逝多林中。不見如來廣大神力。捨一切智。無明瞖瞙。覆其眼故。不曾種植薩婆若地諸善根故。譬如有人。於大會中。昏睡安寢。忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城。宮殿園林。種種嚴好。天子天女。百千萬億。普散天華。遍滿其地。種種衣樹。出妙衣服。種種華樹。開敷妙華。諸音樂樹。奏天音樂。天諸采女。歌詠美音。無量諸天。於中戲樂。其人自見著天衣服。普於其處。住止周旋。其大會中。一切諸人。雖同一處。不知不見。何以故。夢中所見。非彼大眾所能見故。一切菩薩。世間諸王。亦復如是。以久積集善根力故。發一切智廣大願故。學習一切佛功德故。修行菩薩莊嚴道故。圓滿一切智智法故。滿足普賢諸行願故。趣入一切菩薩智地故。遊戲一切菩薩所住諸三昧故。已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙故。是故悉見如來世尊不可思議自在神變。一切聲聞。諸大弟子。皆不能見。皆不能知。以無菩薩清淨眼故。譬如雪山具眾藥草。良醫詣彼。悉能分別。其諸捕獵放牧之人。恒住彼山。不[具 >見]其藥。此亦如是。以諸菩薩入智境界。具自在力。能見如來廣大神變。諸大弟子。唯求自利。不欲利他。唯求自安。不欲安他。雖在林中。不知不見。譬如地中有諸寶藏。種種珍異。悉皆充滿。有一丈夫。聰慧明達。善能分別一切伏藏。其人復有大福德力。能隨所欲。自在而取。奉養父母。賑恤親屬。老病窮乏。靡不均贍。其無智慧。無福德人雖亦至於寶藏之處。不知不見。不得其益。此亦如是。諸大菩薩。有淨智眼。能入如來不可思議甚深境界。能見佛神力。能入諸法門。能遊三昧海。能供養諸佛。能以正法開悟眾生。能以四攝攝受眾生。諸大聲聞。不能得見如來神力。亦不能見諸菩薩眾。譬如盲人至大寶洲。若行若住。若坐若臥。不能得見。一切眾寶。以不見故。不能採取。不得受用。此亦如是。諸大弟子。雖在林中親近世尊。不見如來自在神力。亦不得見菩薩大會。何以故。無有菩薩無礙淨眼。不能次第悟入法界。見於如來自在力故。譬如有人。得清淨眼。名離垢光明。一切暗色。不能為障。爾時彼人。於夜暗中。處在無量百千萬億人眾之內。或行或住。或坐或臥。彼諸人眾。形相威儀。此明眼人。莫不具見。其明眼者。威儀進退。彼諸人眾。悉不能覩。佛亦如是。成就智眼。清淨無礙。悉能明見一切世間。其所示現。神通變化。大菩薩眾。所共圍遶。諸大弟子。悉不能見。譬如比丘在大眾中。入遍處定。所謂地遍處定。水遍處定。火遍處定。風遍處定。[清>青]遍處定。黃遍處定。赤遍處定。白遍處定。天遍處定。種種眾生身遍處定。一切語言音聲遍處定。一切所緣遍處定。入此定者。見其所緣。其餘大眾。悉不能見。唯除有住此三昧者。如來所現。不可思議。諸佛境界。亦復如是。菩薩具見。聲聞莫覩。譬如有人。以翳形藥。自塗其眼。在於眾會。去來坐立。無能見者。而能悉覩眾會中事。應知如來。亦復如是。超過於世。普見世間。非諸聲聞所能得見。唯除趣向一切智境。諸大菩薩。如人生已。則有二天。恒相隨逐。一曰同生。二曰同名。天常見人。人不見天。應知如來。亦復如是。在諸菩薩大集會中。現大神通。諸大聲聞。悉不能見。譬如比丘得心自在。入滅盡定。六根作業。皆悉不行。一切語言。不知不覺。定力持故。不般涅槃。一切聲聞。亦復如是。雖復住在逝多林中。具足六根。而不知不見。不解不入。如來自在。菩薩眾會。諸所作事。何以故。如來境界。甚深廣大。難見難知。難測難量。超諸世間。不可思議。無能壞者。非是一切二乘境界。是故如來。自在神力。菩薩眾會。及逝多林。普遍一切清淨世界。如是等事。諸大聲聞。悉不知見。非其器故。爾時毘盧遮那願光明菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 汝等應觀察  佛道不思議 於此逝多林  示現神通力 善逝威神力  所現無央數 一切諸世間  迷惑不能了 法王深妙法  無量難思議 所現諸神通  舉世莫能測 以了法無相  是故名為佛 而具相莊嚴  稱揚不可盡 今於此林內  示現大神力 甚深無有邊  言辭莫能辯 汝觀大威德  無量菩薩眾 十方諸國土  而來見世尊 所願皆具足  所行無障礙 一切諸世間  無能測量者 一切諸緣覺  及彼大聲聞 皆悉不能知  菩薩行境界 菩薩大智慧  諸地悉究竟 高建勇猛幢  難摧難可動 諸大名稱士  無量三昧力 所現諸神變  法界悉充滿
爾時不可壞精進王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 汝觀諸佛子  智慧功德藏 於此逝多林  示現神通力 善逝威神力  所現無央數 一切諸世間  迷惑不能了 法王深妙法  無量難思議 所現諸神通  舉世莫能測 以了法無相  是故名為佛 而具相莊嚴  稱揚不可盡 今於此林內  示現大神力 甚深無有邊  言辭莫能辯 汝觀大威德  無量菩薩眾 十方諸國土  而來見世尊 所願皆具足  所行無障礙 一切諸世間  無能測量者 一切諸緣覺  及彼大聲聞 皆悉不能知  菩薩行境界 菩薩大智慧  諸地悉究竟 高建勇猛幢  難摧難可動 諸大名稱士  無量三昧力 所現諸神變  法界悉充滿
爾時普勝無上威德王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 汝觀無上士  廣大智圓滿 善達時非時  為眾演說法 摧伏眾外道  一切諸異論 普隨眾生心  為現神通力 正覺非有量  亦復非無量 若量若無量  牟尼悉超越 如日在虛空  照臨一切處 佛智亦如是  了達三世法 譬如十五夜  月輪無減缺 如來亦復然  白法悉圓滿 譬如空中日  運行無暫已 如來亦如是  神變恒相續 譬如十方剎  於空無所礙 世燈現變化  於世亦復然 譬如世間地  群生之所依 照世燈法輪  為依亦如是 譬如猛疾風  所行無障礙 佛法亦如是  速遍於世間 譬如大水輪  世界所依住 智慧輪亦爾  三世佛所依
爾時無礙勝藏王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 譬如大寶山  饒益諸含識 佛山亦如是  普益於世間 譬如大海水  澄淨無垢濁 見佛亦如是  能除諸渴愛 譬如須彌山  出於大海中 世間燈亦爾  從於法海出 如海具眾寶  求者皆滿足 無師智亦然  見者悉開悟 如來甚深智  無量無有數 是故神通力  示現難思議 譬如工幻師  示現種種事 佛智亦如是  現諸自在力 譬如如意寶  能滿一切欲 最勝亦復然  滿諸清淨願 譬如明淨寶  普照一切物 佛智亦如是  普照群生心 譬如八面寶  等鑒於諸方 無礙燈亦然  普照於法界 譬如水清珠  能清諸濁水 見佛亦如是  諸根悉清淨
爾時化現法界願月王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 譬如帝青寶  能青一切色 見佛者亦然  悉發菩提行 一一微塵內  佛現神通力 令無量無邊  菩薩皆清淨 甚深微妙力  無邊不可知 菩薩之境界  世間莫能測 如來所現身  清淨相莊嚴 普入於法界  成就諸菩薩 難思佛國土  於中成正覺 一切諸菩薩  世主皆充滿 釋迦無上尊  於法悉自在 示現神通力  無邊不可量 菩薩種種行  無量無有盡 如來自在力  為之悉示現 佛子善修學  甚深諸法界 成就無礙智  明了一切法 善逝威神力  為眾轉法輪 神變普充滿  令世皆清淨 如來智圓滿  境界亦清淨 譬如大龍王  普濟諸群生
爾時法慧光焰王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 三世諸如來  聲聞大弟子 悉不能知佛  舉足下足事 去來現在世  一切諸緣覺 亦不知如來  舉足下足事 況復諸凡夫  結使所纏縛 無明覆心識  而能知導師 正覺無礙智  超過語言道 其量不可測  孰有能知見 譬如明月光  無能測邊際 佛神通亦爾  莫見其終盡 一一諸方便  念念所變化 盡於無量劫  思惟不能了 思惟一切智  不可思議法 一一方便門  邊際不可得 若有於此法  而興廣大願 彼於此境界  知見不為難 勇猛勤修習  難思大法海 其心無障礙  入此方便門 心意已調伏  志願亦寬廣 當獲大菩提  最勝之境界
爾時破一切魔軍智幢王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 智身非是身  無礙難思議 設有思議者  一切無能及 從不思議業  起此清淨身 殊特妙莊嚴  不著於三界 光明照一切  法界悉清淨 開佛菩提門  出生眾智慧 譬如世間日  普放慧光明 遠離諸塵垢  滅除一切障 普淨三有處  永絕生死流 成就菩薩道  出生無上覺 示現無邊色  此色無依處 所現雖無量  一切不思議 菩提一念頃  能覺一切法 云何欲測量  如來智邊際 一念悉明達  一切三世法 故說佛智慧  無盡無能壞 智者應如是  專思佛菩提 此思難思議  思之不可得 菩提不可說  超過語言路 諸佛從此生  是法難思議
爾時願智光明幢王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 若能善觀察  菩提無盡海 則得離癡念  決定受持法 若得決定心  則能修妙行 禪寂自思慮  永斷諸疑惑 其心不疲倦  亦復無懈怠 展轉增進修  究竟諸佛法 信智已成就  念念令增長 常樂常觀察  無得無依法 無量億千劫  所修功德行 一切悉迴向  諸佛所求道 雖在於生死  而心無染著 安住諸佛法  常樂如來行 世間之所有  蘊界等諸法 一切皆捨離  專求佛功德 凡夫嬰妄惑  於世常流轉 菩薩心無礙  救之令解脫 菩薩行難稱  舉世莫能思 遍除一切苦  普與群生樂 已獲菩提智  復愍諸群生 光明照世間  度脫一切眾
爾時破一切障勇猛智王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 無量億千劫  佛名難可聞 況復得親近  永斷諸疑惑 如來世間燈  通達一切法 普生三世福  令眾悉清淨 如來妙色身  一切所欽歎 億劫常瞻仰  其心無厭足 若有諸佛子  觀佛妙色身 必捨諸有著  迴向菩提道 如來妙色身  恒演廣大音 辯才無障礙  開佛菩提門 曉悟諸眾生  無量不思議 令入智慧門  授以菩提記 如來出世間  為世大福田 普導諸含識  令其集福行 若有供養佛  永除惡道畏 消滅一切苦  成就智慧身 若見兩足尊  能發廣大心 是人恒值佛  增長智慧力 若見人中勝  決意向菩提 是人能自知  必當成正覺
爾時法界差別願智神通王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
 釋迦無上尊  具一切功德 見者心清淨  迴向大智慧 如來大慈悲  出現於世間 普為諸群生  轉無上法輪 如來無數劫  勤苦為眾生 云何諸世間  能報大師恩 寧於無量劫  受諸惡道苦 終不捨如來  而求於出離 寧代諸眾生  備受一切苦 終不捨於佛  而求得安樂 寧在諸惡趣  恒得聞佛名 不願生善道  暫時不聞佛 寧生諸地獄  一一無數劫 終不遠離佛  而求出惡趣 何故願久住  一切諸惡道 以得見如來  增長智慧故 若得見於佛  除滅一切苦 能入諸如來  大智之境界 若得見於佛  捨離一切障 長養無盡福  成就菩提道 如來能永斷  一切眾生疑 隨其心所樂  普皆令滿足
大方廣佛華嚴經卷第六十
大方廣佛華嚴經卷第六十一
入法界品第三十九之二
爾時普賢菩薩摩訶薩。普觀一切菩薩眾會。以等法界方便。等虛空界方便。等眾生界方便。等三世。等一切劫。等一切眾生業。等一切眾生欲。等一切眾生解。等一切眾生根。等一切眾生成熟時。等一切法光影方便。為諸菩薩以十種法句。開發顯示照明演說此師子頻申三昧。何等為十。所謂演說能示現等法界。一切佛剎微塵中。諸佛出興次第。諸剎成壞。次第法句。演說能示現等虛空界。一切佛剎中。盡未來劫。讚歎如來功德音聲法句。演說能示現等虛空界。一切佛剎中。如來出世。無量無邊。成正覺門法句。演說能示現等虛空界。一切佛剎中。佛坐道場。菩薩眾會法句。演說於一切毛孔。念念出現等三世一切佛變化身。充滿法界法句。演說能令一身充滿十方一切剎海。平等顯現法句。演說能令一切諸境界中。普現三世諸佛神變法句。演說能令一切佛剎微塵中。普現三世一切佛剎微塵數佛。種種神變。經無量劫法句。演說能令一切毛孔。出生三世一切諸佛。大願海音。盡未來劫。開發化導一切菩薩法句。演說能令佛師子座。量同法界。菩薩眾會。道場莊嚴。等無差別。盡未來劫。轉於種種微妙法輪法句。佛子。此十為首。有不可說佛剎微塵數法句。皆是如來。智慧境界。爾時普賢菩薩。欲重宣此義。承佛神力。觀察如來。觀察眾會。觀察諸佛難思境界。觀察諸佛無邊三昧。觀察不可思議諸世界海。觀察不可思議如幻法智。觀察不可思議三世諸佛悉皆平等。觀察一切無量無邊諸言辭法。而說頌言。
 一一毛孔中  微塵數剎海 悉有如來坐  皆具菩薩眾 一一毛孔中  無量諸剎海 佛處菩提座  如是遍法界 一一毛孔中  一切剎塵佛 菩薩眾圍遶  為說普賢行 佛坐一國土  充滿十方界 無量菩薩雲  咸來集其所 億剎微塵數  菩薩功德海 俱從會中起  遍滿十方界 悉住普賢行  皆遊法界海 普現一切剎  等入諸佛會 安坐一切剎  聽聞一切法 一一國土中  億劫修諸行 菩薩所修行  普明法海行 入於大願海  住佛境界地 了達普賢行  出生諸佛法 具佛功德海  廣現神通事 身雲等塵數  充遍一切剎 普雨甘露法  令眾住佛道
爾時世尊。欲令諸菩薩。安住如來師子頻申廣大三昧故。從眉間白毫相。放大光明。其光名普照三世法界門。以不可說佛剎微塵數光明。而為眷屬。普照十方一切世界海諸佛國土。時逝多林菩薩大眾。悉見一切盡法界虛空界一切佛剎。一一微塵中。各有一切佛剎微塵數諸佛國土。種種名。種種色。種種清淨。種種住處。種種形相。如是一切諸國土中。皆有大菩薩。坐於道場師子座上。成等正覺。菩薩大眾。前後圍遶。諸世間主。而為供養。或見於不可說佛剎量。大眾會中。出妙音聲。充滿法界。轉正法輪。或見在天宮殿。龍宮殿夜叉宮殿。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等諸宮殿中。或在人間村邑聚落。王都大處。現種種姓。種種名。種種身。種種相。種種光明。住種種威儀。入種種三昧。現種種神變。或時自以種種言音。或令種種諸菩薩等。在於種種大眾會中。種種言辭。說種種法。如此會中。菩薩大眾。見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力。如是盡法界虛空界。東西南北。四維上下。一切方海中。依於眾生心想而住。始從前際至今現在。一切國土身。一切眾生身。一切虛空道。其中一一毛端量處。一一各有微塵數剎。種種業起。次第而住。悉有道場菩薩眾會。皆亦如是。見佛神力。不壞三世。不壞世間。於一切眾生心中。現其影像。隨一切眾生心樂。出妙言音。普入一切眾會中。普現一切眾生前。色相有別。智慧無異。隨其所應。開示佛法。教化調伏一切眾生。未曾休息。其有見此佛神力者。皆是毘盧遮那如來。於往昔時。善根攝受。或昔曾以四攝所攝。或是見聞憶念親近之所成熟。或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提心。或是往昔於諸佛所。同種善根。或是過去以一切智。善巧方便。教化成熟。是故皆得入於如來不可思議甚深三昧。盡法界虛空界大神通力。或入法身。或入色身。或入往昔所成就行。或入圓滿諸波羅蜜。或入莊嚴清淨行輪。或入菩薩諸地。或入成正覺力。或入佛所住三昧無差別大神變。或入如來力無畏智。或入佛無礙辯才海。彼諸菩薩。以種種解。種種道。種種門。種種入。種種理趣。種種隨順。種種智慧。種種助道。種種方便。種種三昧。入如是等十不可說佛剎微塵數佛神變海方便門。云何種種三昧。所謂普莊嚴法界三昧。普照一切三世無礙境界三昧。法界無差別智光明三昧。入如來境界不動轉三昧。普照無邊虛空三昧。入如來力三昧。佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧。一切法界旋轉藏三昧。如月普現一切法界以無礙音大開演三昧。普清淨法光明三昧。無礙繒法王幢三昧。一一境界中悉見一切諸佛海三昧。於一切世間悉現身三昧。入如來無差別身境界三昧。隨一切世間轉大悲藏三昧。知一切法無有迹三昧。知一切法究竟寂滅三昧。雖無所得而能變化普現世間三昧。普入一切剎三昧。莊嚴一切佛剎成正覺三昧。觀一切世間主色相差別三昧。觀一切眾生境界無障礙三昧。能出生一切如來母三昧。能修行入一切佛海功德道三昧。一一境界中出現神變盡未來際三昧。入一切如來本事海三昧。盡未來際護持一切如來種性三昧。以決定解力令現在十方一切佛剎海皆清淨三昧。一念中普照一切佛所住三昧。入一切境界無礙際三昧。令一切世界為一佛剎三昧。出一切佛變化身三昧。以金剛王智知一切諸根海三昧。知一切如來同一身三昧。知一切法界所安立悉住心念際三昧。於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧。令住最上處三昧。於一切佛剎現種種眾生差別身三昧。普入一切佛智慧三昧。知一切法性相三昧。一念普知三世法三昧。念念中普現法界身三昧。以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧。於一切法界境界慧眼圓滿三昧。勇猛趣向十力三昧。放一切功德圓滿光明普照世間三昧。不動藏三昧。說一法普入一切法三昧。於一法以一切言音差別訓釋三昧。演說一切佛無二法三昧。知三世無礙際三昧。知一切劫無差別三昧。入十力微細方便三昧。於一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧。十方普現身三昧。於法界自在成正覺三昧。生一切安隱受三昧。出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧。念念中出等眾生數變化身雲三昧。如來淨空月光明三昧。常見一切如來住虛空三昧。開示一切佛莊嚴三昧。照明一切法義燈三昧。照十力境界三昧。三世一切佛幢想三昧。一切佛一密藏三昧。念念中所作皆究竟三昧。無盡福德藏三昧。見無邊佛境界三昧。堅住一切法三昧。現一切如來變化悉令知見三昧。念念中佛日常出現三昧。一日中悉知三世所有法三昧。普音演說一切法性寂滅三昧。見一切佛自在力三昧。法界開敷蓮華三昧。觀諸法如虛空無住處三昧。十方海普入一方三昧。入一切法界無源底三昧。一切法海三昧。以寂靜身放一切光明三昧。一念中現一切神通大願三昧。一切時一切處成正覺三昧。以一莊嚴入一切法界三昧。普現一切諸佛身三昧。知一切眾生廣大殊勝神通智三昧。一念中其身遍法界三昧。現一乘淨法界三昧。入普門法界示現大莊嚴三昧。住持一切佛法輪三昧。以一切法門莊嚴一法門三昧。以因陀羅網願行攝一切眾生界三昧。分別一切世界門三昧。乘蓮華自在遊步三昧。知一切眾生種種差別神通智三昧。令其身恒現一切眾生前三昧。知一切眾生差別音聲言辭海三昧。知一切眾生差別智神通三昧。大悲平等藏三昧。一切佛入如來際三昧。觀察一切如來解脫處師子頻申三昧。菩薩以如是等不可說佛剎微塵數三昧。入毘盧遮那如來念念充滿一切法界三昧神變海。其諸菩薩。皆悉具足大智神通。明利自在。住於諸地。以廣大智。普觀一切。從諸智慧種性而生。一切智智。常現在前。得離癡翳清淨智眼。為諸眾生。作調御師。住佛平等。於一切法。無有分別。了達境界。知諸世間。性皆寂滅。無有依處。普詣一切諸佛國土而無所著。悉能觀察一切諸法。而無所住。遍入一切妙法宮殿。而無所來。教化調伏一切世間。普為眾生。現安隱處。智慧解脫。為其所行。恒以智身。住離貪際。超諸有海。示真實際。智光圓滿。普見諸法。住於三昧。堅固不動。於諸眾生。恒起大悲。知諸法門悉皆如幻。一切眾生悉皆如夢。一切如來悉皆如影。一切言音悉皆如響。一切諸法悉皆如化。善能積集殊勝行願。智慧圓滿。清淨善巧。心極寂靜。善入一切總持境界。具三昧力。勇猛無怯。獲明智眼。住法界際。到一切法無所得處。修習無涯智慧大海。到智波羅蜜究竟彼岸。為般若波羅蜜之所攝持。以神通波羅蜜。普入世間。依三昧波羅蜜。得心自在。以不顛倒智。知一切義。以巧分別智。開示法藏。以現了智。訓釋文辭。以大願力。說法無盡。以無所畏大師子吼。常樂觀察無依處法。以淨法眼。普觀一切。以淨智月。照世成壞。以智慧光。照真實諦。福德智慧如金剛山。一切譬諭所不能及。善觀諸法。慧根增長。勇猛精進。摧伏眾魔。無量智慧。威光熾盛。其身超出一切世間。得一切法無礙智慧。善能悟解盡無盡際。住於普際。入真實際。無相觀智。常現在前。善巧成就諸菩薩行。以無二智。知諸境界。普見一切世間諸趣。遍往一切諸佛國土。智燈圓滿。於一切法。無諸暗障。放淨法光。照十方界。為諸世間真實福田。若見若聞。所願皆滿。福德高大。超諸世間。勇猛無畏。摧諸外道。演微妙音。遍一切剎。普見諸佛。心無厭足。於佛法身。已得自在。隨所應化。而為現身。一身充滿一切佛剎。已得自在清淨神通。乘大智舟。所往無礙。智慧圓滿。周遍法界。譬如日出普照世間。隨眾生心。現其色像。知諸眾生根性欲樂。入一切法無諍境界。知諸法性無生無起。能令小大。自在相入。決了佛地甚深之趣。以無盡句。說甚深義。於一句中。演說一切修多羅海。獲大智慧陀羅尼身。凡所受持。永無忘失。一念能憶無量劫事。一念悉知三世一切諸眾生智。恒以一切陀羅尼門。演說無邊諸佛法海。常轉不退清淨法輪。令諸眾生皆生智慧。得佛境界。智慧光明。入於善見甚深三昧。入一切法無障礙際。於一切法。勝智自在。一切境界。清淨莊嚴。普入十方一切法界。隨其方所。靡不咸至。一一塵中。現成正覺。於無色性。現一切色。以一切方。普入一方。其諸菩薩。具如是等無邊福智功德之藏。常為諸佛之所稱歎。種種言辭。說其功德。不能令盡。靡不咸在逝多林中。深入如來功德大海。悉見於佛光明所照。爾時諸菩薩。得不思議正法光明。心大歡喜。各於其身及以樓閣。諸莊嚴具。并其所坐。師子之座。遍逝多林一切物中。化現種種大莊嚴雲。充滿一切十方法界。所謂於念念中。放大光明雲。充滿十方。悉能開悟一切眾生。出一切摩尼寶鈴雲。充滿十方。出微妙音稱揚讚歎三世諸佛一切功德。出一切音樂雲。充滿十方。音中演說一切眾生諸業果報。出一切菩薩種種願行色相雲。充滿十方。說諸菩薩所有大願。出一切如來自在變化雲。充滿十方。演出一切諸佛如來語言音聲。出一切菩薩相好莊嚴身雲。充滿十方。說諸如來。於一切國土。出興次第。出三世如來道場雲。充滿十方。現一切如來成等正覺。功德莊嚴。出一切龍王雲。充滿十方。雨一切諸香。出一切世主身雲。充滿十方。演說普賢菩薩之行。出一切寶莊嚴清淨佛剎雲。充滿十方。現一切如來轉正法輪。是諸菩薩。以得不思議法光明故。法應如是。出興此等不可說佛剎微塵數大神變莊嚴雲。爾時文殊師利菩薩。承佛神力。欲重宣此逝多林中。諸神變事。觀察十方。而說頌言。
 汝應觀此逝多林  以佛威神廣無際 一切莊嚴皆示現  十方法界悉充滿 十方一切諸國土  無邊品類大莊嚴 於其座等境界中  色像分明皆顯現 從諸佛子毛孔出  種種莊嚴寶焰雲 及發如來微妙音  遍滿十方一切剎 寶樹華中現妙身  其身色相等梵王 從禪定起而遊步  進止威儀恒寂靜 如來一一毛孔內  常現難思變化身 皆如普賢大菩薩  種種諸相為嚴好 逝多林上虛空中  所有莊嚴發妙音 普說三世諸菩薩  成就一切功德海 逝多林中諸寶樹  亦出無量妙音聲 演說一切諸群生  種種業海各差別 林中所有眾境界  悉現三世諸如來 一一皆起大神通  十方剎海微塵數 十方所有諸國土  一切剎海微塵數 悉入如來毛孔中  次第莊嚴皆現覩 所有莊嚴皆現佛  數等眾生遍世間 一一咸放大光明  種種隨宜化群品 香焰眾華及寶藏  一切莊嚴殊妙雲 靡不廣大等虛空  遍滿十方諸國土 十方三世一切佛  所有莊嚴妙道場 於此園林境界中  一一色像皆明現 一切普賢諸佛子  百千劫海莊嚴剎 其數無量等眾生  莫不於此林中見
爾時彼諸菩薩。以佛三昧光明照故。即時得入如是三昧。一一皆得不可說佛剎微塵數大悲門。利益安樂一切眾生。於其身上一一毛孔。皆出不可說佛剎微塵數光明。一一光明。皆化現不可說佛剎微塵數菩薩。其身形相。如世諸主。普現一切眾生之前。周匝遍滿十方法界。種種方便。教化調伏。或現不可說佛剎微塵數諸天宮殿無常門。或現不可說佛剎微塵數一切眾生受生門。或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修行門。或現不可說佛剎微塵數夢境門。或現不可說佛剎微塵數菩薩大願門。或現不可說佛剎微塵數震動世界門。或現不可說佛剎微塵數分別世界門。或現不可說佛剎微塵數現生世界門。或現不可說佛剎微塵數檀波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數割截肢體羼提波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數勤修毘梨耶波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修諸三昧禪定解脫門。或現不可說佛剎微塵數佛道圓滿智光明門。或現不可說佛剎微塵數勤求佛法為一文一句故捨無數身命門。或現不可說佛剎微塵數親近一切佛諮問一切法心無疲厭門。或現不可說佛剎微塵數隨諸眾生時節欲樂往詣其所方便成熟令住一切智海光明門。或現不可說佛剎微塵數降伏眾魔制諸外道顯現菩薩福智力門。或現不可說佛剎微塵數知一切工巧明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生差別明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切法差別明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生心樂差別明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生根行煩惱習氣明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生種種業明智門。或現不可說佛剎微塵數開悟一切眾生門。以如是等不可說佛剎微塵數方便門。往詣一切眾生住處。而成熟之。所謂或往天宮。或往龍宮。或往夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽宮。或往梵王宮。或往人王宮。或往閻羅王宮。或往畜生餓鬼地獄之所住處。以平等大悲。平等大願。平等智慧。平等方便。攝諸眾生。或有見已而調伏者。或有聞已而調伏者。或有憶念而調伏者。或聞音聲而調伏者。或聞名號而調伏者。或見圓光而調伏者。或見光網而調伏者。隨諸眾生心之所樂。皆詣其所。令其獲益。佛子。此逝多林。一切菩薩。為欲成熟諸眾生故。或時現處種種嚴飾諸宮殿中。或時示現住自樓閣寶師子座。道場眾會所共圍遶。周遍十方皆令得見。然亦不離此逝多林如來之所。佛子。此諸菩薩。或時示現無量化身雲。或現其身。獨一無侶。所謂或現沙門身。或現婆羅門身。或現苦行身。或現充盛身。或現醫王身。或現商主身。或現淨命身。或現妓樂身。或現奉事諸天身。或現工巧技術身。往詣一切村營城邑。王都聚落。諸眾生所。隨其所應。以種種形相。種種威儀。種種音聲。種種言論。種種住處。於一切世間。猶如帝網。行菩薩行。或說一切世間工巧事業。或說一切智慧照世明燈。或說一切眾生業力所莊嚴。或說十方國土建立諸乘位。或說智燈所照一切法境界。教化成就一切眾生。而亦不離此逝多林如來之所。
爾時文殊師利童子。從善住樓閣出。與無量同行菩薩。及常隨侍衛諸金剛神。普為眾生。供養諸佛諸身眾神。久發堅誓願常隨從諸足行神。樂聞妙法主地神。常修大悲主水神。智光照耀主火神。摩尼為冠主風神。明練十方一切儀式主方神。專勤除滅無明黑暗主夜神。一心匪懈闡明佛日主晝神。莊嚴法界一切虛空主空神。普度眾生超諸有海主海神。常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神。常勤守護一切眾生菩提心城主城神。常勤守護一切智智無上法城諸大龍王。常勤守護一切眾生諸夜叉王。常令眾生增長歡喜乾闥婆王。常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王。恒願拔濟一切眾生出諸有海迦樓羅王。願得成就諸如來身高出世間阿脩羅王。見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王。常厭生死恒樂見佛諸大天王。尊重於佛讚歎供養諸大梵王。文殊師利。與如是等功德莊嚴諸菩薩眾。出自住處。來詣佛所。右遶世尊。經無量匝。以諸供具種種供養。供養畢已。辭退南行。往於人間。
爾時尊者舍利弗。承佛神力。見文殊師利菩薩。與諸菩薩眾會莊嚴。出逝多林。往於南方。遊行人間。作如是念。我今當與文殊師利。俱往南方。時尊者舍利弗。與六千比丘。前後圍遶。出自住處。來詣佛所。頂禮佛足。具白世尊。世尊聽許。右遶三匝。辭退而去。往文殊師利所。此六千比丘。是舍利弗自所同住。出家未久。所謂海覺比丘。善生比丘。福光比丘。大童子比丘。電生比丘。淨行比丘。天德比丘君慧比丘。梵勝比丘。寂慧比丘。如是等其數六千。悉曾供養無量諸佛。深植善根。解力廣大。信眼明徹。其心寬博。觀佛境界。了法本性。饒益眾生。常樂勤求諸佛功德。皆是文殊師利說法教化之所成就。爾時尊者舍利弗。在行道中。觀諸比丘。告海覺言。海覺。汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身相好莊嚴。一切天人莫能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹。令無量眾生。發歡喜心。汝可觀察文殊師利光網莊嚴。除滅眾生無量苦惱。汝可觀察文殊師利眾會具足。皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路。左右八步。平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利所住之處。周迴十方。常有道場。隨逐而轉。汝可觀察文殊師利所行之路。具足無量福德莊嚴。左右兩邊。有大伏藏。種種珍寶。自然而出。汝可觀察文殊師利曾供養佛。善根所流。一切樹間。出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利。諸世間主雨供具雲。頂禮恭敬。以為供養。汝可觀察文殊師利。十方一切諸佛如來。將說法時。悉放眉間白毫相光。來照其身。從頂上入。爾時尊者舍利弗。為諸比丘。稱揚讚歎。開示演說文殊師利童子。有如是等。無量功德具足莊嚴。彼諸比丘。聞是說已。心意清淨。信解堅固。喜不自持。舉身踊躍。形體柔軟。諸根悅豫。憂苦悉除。垢障咸盡。常見諸佛。深求正法。具菩薩根。得菩薩力。大悲大願。皆自出生。入於諸度甚深境界。十方佛海。常現在前。於一切智。深生信樂。即白尊者舍利弗言。唯願大師。將引我等。往詣於彼勝人之所。時舍利弗。即與俱行。至其所已。白言仁者。此諸比丘。願得奉覲。爾時文殊師利童子。無量自在菩薩圍遶。并其大眾。如象王迴。觀諸比丘。時諸比丘。頂禮其足。合掌恭敬。作如是言。我今奉見。恭敬禮拜。及餘所有一切善根。唯願仁者文殊師利。和尚舍利弗。世尊釋迦牟尼。皆悉證知。如仁所有。如是色身。如是音聲。如是相好。如是自在。願我一切悉當具得。爾時文殊師利菩薩。告諸比丘言。比丘。若善男子善女人。成就十種趣大乘法。則能速入如來之地。況菩薩地。何者為十。所謂積集一切善根心無疲厭。見一切佛承事供養心無疲厭。求一切佛法心無疲厭。行一切波羅蜜心無疲厭。成就一切菩薩三昧心無疲厭。次第入一切三世心無疲厭。普嚴淨十方佛剎心無疲厭。教化調伏一切眾生心無疲厭。於一切剎一切劫中成就菩薩行心無疲厭。為成熟一眾生故修行一切佛剎微塵數波羅蜜成就如來一力如是次第為成熟一切眾生界成就如來一切力心無疲厭。比丘若善男子善女人。成就深信。發此十種無疲厭心。則能長養一切善根。捨離一切諸生死趣。超過一切世間種姓。不墮聲聞辟支佛地。生一切如來家。具一切菩薩願。學習一切如來功德。修行一切菩薩諸行。得如來力。摧伏眾魔及諸外道。亦能除滅一切煩惱。入菩薩地。近如來地。時諸比丘。聞此法已。則得三昧。名無礙眼見一切佛境界。得此三昧故。悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來。及其所有道場眾會。亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生。亦悉見彼一切世界種種差別。亦悉見彼一切世界所有微塵。亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿。以種種寶而為莊嚴。及亦聞彼諸佛如來種種言音演說諸法文辭訓釋。悉皆解了。亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲。亦能憶念彼世界中一切眾生前後十生。亦能憶念彼世界中過去未來各十劫事。亦能憶念彼諸如來十本生事。十成正覺。十轉法輪。十種神通。十種說法。十種教誡。十種辯才。又即成就十千菩提心。十千三昧。十千波羅蜜。悉皆清淨。得大智慧圓滿光明。得菩薩十神通。柔軟微妙。住菩薩心。堅固不動。爾時文殊師利菩薩。勸諸比丘。住普賢行。住普賢行已入大願海。入大願海已成就大願海。以成就大願海故心清淨。心清淨故身清淨。身清淨故身輕利。身清淨輕利故得大神通無有退轉。得此神通故不離文殊師利足下。普於十方一切佛所。悉現其身。具足成就一切佛法。
大方廣佛華嚴經卷第六十一
大方廣佛華嚴經卷第六十二
入法界品第三十九之三
爾時文殊師利菩薩。勸諸比丘。發阿耨多羅三藐三菩提心已。漸次南行。經歷人間。至福城東。住莊嚴幢娑羅林中。往昔諸佛曾所止住。教化眾生。大塔廟處。亦是世尊。於往昔時。修菩薩行。能捨無量難捨之處。是故此林。名稱普聞無量佛剎。此處常為天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人之所供養。時文殊師利。與其眷屬。到此處已。即於其處。說普照法界修多羅。百萬億那由他修多羅。以為眷屬。說此經時。於大海中。有無量百千億諸龍。而來其所。聞此法已。深厭龍趣。正求佛道。咸捨龍身。生天人中。一萬諸龍。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。復有無量無數眾生。於三乘中。各得調伏。時福城人。聞文殊師利童子。在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。無量大眾。從其城出。來詣其所。時有優婆塞。名曰大智。與五百優婆塞眷屬俱。所謂須達多優婆塞。婆須達多優婆塞。福德光優婆塞。有名稱優婆塞。施名稱優婆塞。月德優婆塞。善慧優婆塞。大慧優婆塞。賢護優婆塞。賢勝優婆塞。如是等五百優婆塞俱。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右遶三匝。退坐一面。復有五百優婆夷。所謂大慧優婆夷。善光優婆夷。妙身優婆夷。可樂身優婆夷。賢優婆夷。賢德優婆夷。賢光優婆夷。幢光優婆夷。德光優婆夷。善目優婆夷。如是等五百優婆夷。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右遶三匝。退坐一面。復有五百童子。所謂善財童子。善行童子。善戒童子。善威儀童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善覺童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右遶三匝。退坐一面。復有五百童女。所謂善賢童女。大智居士女童女。賢稱童女。美顏童女。堅慧童女。賢德童女。有德童女。梵授童女。德光童女。善光童女。如是等五百童女。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右遶三匝。退坐一面。
爾時文殊師利童子。知福城人。悉已來集。隨其心樂。現自在身威光赫奕。蔽諸大眾。以自在大慈。令彼清涼。以自在大悲。起說法心。以自在智慧。知其心樂。以廣大辯才。將為說法。復於是時。觀察善財。以何因緣。而有其名。知此童子初入胎時。於其宅內。自然而出七寶樓閣。其樓閣下。有七伏藏。於其藏上。地自開裂。生七寶芽。所謂金銀瑠璃。玻瓈真珠硨磲碼碯。善財童子。處胎十月。然後誕生。形體肢分。端正具足。其七大藏。縱廣高下。各滿七肘。從地涌出。光明照耀。復於宅中。自然而有五百寶器。種種諸物。自然盈滿。所謂金剛器中盛一切香。於香器中盛種種衣。美玉器中盛滿種種上味飲食。摩尼器中盛滿種種殊異珍寶。金器盛銀。銀器盛金。金銀器中盛滿瑠璃及摩尼寶。玻瓈器中盛滿硨磲。硨磲器中盛滿玻瓈。碼碯器中盛滿真珠。真珠器中盛滿碼碯。火摩尼器中盛滿水摩尼。水摩尼器中盛滿火摩尼。如是等五百寶器。自然出現。又雨眾寶及諸財物。一切庫藏。悉令充滿。以此事故。父母親屬。及善相師。共呼此兒。名曰善財。又知此童子。已曾供養過去諸佛。深種善根。信解廣大常樂親近諸善知識。身語意業。皆無過失。淨菩薩道。求一切智。成佛法器。其心清淨。猶如虛空。迴向菩提。無所障礙。爾時文殊師利菩薩。如是觀察善財童子已。安慰開諭。而為演說一切佛法。所謂說一切佛積集法。說一切佛相續法。說一切佛次第法。說一切佛眾會清淨法。說一切佛法輪化導法。說一切佛色身相好法。說一切佛法身成就法。說一切佛言辭辯才法。說一切佛光明照耀法。說一切佛平等無二法。爾時文殊師利童子。為善財童子及諸大眾。說此法已。慇懃勸諭。增長勢力。令其歡喜。發阿耨多羅三藐三菩提心。又令憶念過去善根。作是事已。即於其處。復為眾生。隨宜說法。然後而去。爾時善財童子。從文殊師利所。聞佛如是種種功德。一心勤求阿耨多羅三藐三菩提。隨文殊師利。而說頌曰。
 三有為城廓  憍慢為垣牆 諸趣為門戶  愛水為池塹 愚癡闇所覆  貪恚火熾然 魔王作君主  童蒙依止住 貪愛為徽纏  諂誑為轡勒 疑惑蔽其眼  趣入諸邪道 慳嫉憍盈故  入於三惡處 或墮諸趣中  生老病死苦 妙智清淨日  大悲圓滿輪 能竭煩惱海  願賜少觀察 妙智清淨月  大慈無垢輪 一切悉施安  願垂照察我 一切法界王  法寶為先導 遊空無所礙  願垂教勅我 福智大商主  勇猛求菩提 普利諸群生  願垂守護我 身被忍辱甲  手提智慧劍 自在降魔軍  願垂拔濟我 住法須彌頂  定女常恭侍 滅惑阿脩羅  帝釋願觀我 三有凡愚宅  惑業地趣因 仁者悉調伏  如燈示我道 捨離諸惡趣  清淨諸善道 超諸世間者  示我解脫門 世間顛倒執  常樂我淨想 智眼悉能離  開我解脫門 善知邪正道  分別心無怯 一切決了人  示我菩提路 住佛正見地  長佛功德樹 雨佛妙法華  示我菩提道 去來現在佛  處處悉周遍 如日出世間  為我說其道 善知一切業  深達諸乘行 智慧決定人  示我摩訶衍 願輪大悲轂  信軸堅忍鎋 功德寶莊校  令我載此乘 總持廣大箱  慈愍莊嚴蓋 辯才鈴震響  使我載此乘 梵行為茵蓐  三昧為采女 法鼓震妙音  願與我此乘 四攝無盡藏  功德莊嚴寶 慚愧為羈鞅  願與我此乘 常轉布施輪  恒塗淨戒香 忍辱牢莊嚴  令我載此乘 禪定三昧箱  智慧方便軛 調伏不退轉  令我載此乘 大願清淨輪  總持堅固力 智慧所成就  令我載此乘 普行為周校  悲心作徐轉 所向皆無怯  令我載此乘 堅固如金剛  善巧如幻化 一切無障礙  令我載此乘 廣大極清淨  普與眾生樂 虛空法界等  令我載此乘 淨諸業惑輪  斷諸流轉苦 摧魔及外道  令我載此乘 智慧滿十方  莊嚴遍法界 普洽眾生類  令我載此乘 清淨如虛空  愛見悉除滅 利益一切眾  令我載此乘 願力速疾行  定心安隱住 普運諸含識  令我載此乘 如地不傾動  如水普饒益 如是運眾生  令我載此乘 四攝圓滿輪  總持清淨光 如是智慧日  願示我令見 已入法王城  已著智王冠 已繫妙法繒  願能慈顧我
爾時文殊師利菩薩。如象王迴。觀善財童子。作如是言。善哉善哉。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心。復欲親近諸善知識。問菩薩行。修菩薩道。善男子。親近供養諸善知識。是具一切智。最初因緣。是故於此。勿生疲厭。善財白言。唯願聖者。廣為我說。菩薩應云何學菩薩行。應云何修菩薩行。應云何趣菩薩行。應云何行菩薩行。應云何淨菩薩行。應云何入菩薩行。應云何成就菩薩行。應云何隨順菩薩行。應云何憶念菩薩行。應云何增廣菩薩行。應云何令普賢行速得圓滿。爾時文殊師利菩薩。為善財童子。而說頌言。
 善哉功德藏  能來至我所 發起大悲心  勤求無上覺 已發廣大願  除滅眾生苦 普為諸世間  修行菩薩行 若有諸菩薩  不厭生死苦 則具普賢道  一切無能壞 福光福威力  福處福淨海 汝為諸眾生  願修普賢行 汝見無邊際  十方一切佛 皆悉聽聞法  受持不忘失 汝於十方界  普見無量佛 成就諸願海  具足菩薩行 若入方便海  安住佛菩提 能隨導師學  當成一切智 汝遍一切剎  微塵等諸劫 修行普賢行  成就菩提道 汝於無量剎  無邊諸劫海 修行普賢行  成滿諸大願 此無量眾生  聞汝願歡喜 皆發菩提意  願學普賢乘
爾時文殊師利菩薩。說此頌已。告善財童子言。善哉善哉。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。善男子。若有眾生。能發阿耨多羅三藐三菩提心。是事為難。能發心已。求菩薩行。倍更為難。善男子。若欲成就一切智智。應決定求真善知識。善男子。求善知識勿生疲懈。見善知識勿生厭足。於善知識所有教誨皆應隨順。於善知識善巧方便勿見過失。善男子。於此南方。有一國土。名為勝樂。其國有山。名曰妙峯。於彼山中。有一比丘。名曰德雲。汝可往問。菩薩云何學菩薩行。菩薩云何修菩薩行。乃至菩薩云何於普賢行。[疲>疾]得圓滿。德雲比丘。當為汝說。爾時善財童子。聞是語已。歡喜踊躍。頭頂禮足。遶無數匝。慇懃瞻仰。悲泣流淚。辭退南行。向勝樂國。登妙峯山。於其山上。東西南北。四維上下。觀察求覓。渴仰欲見德雲比丘。經于七日。見彼比丘在別山上徐步經行。見已往詣。頂禮其足。右遶三匝。於前而住。作如是言。聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩行。乃至應云何於普賢行疾得圓滿。我聞聖者。善能誘誨。唯願垂慈。為我宣說。云何菩薩。而得成就阿耨多羅三藐三菩提。時德雲比丘。告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。復能請問諸菩薩行。如是之事。難中之難。所謂求菩薩行。求菩薩境界。求菩薩出離道。求菩薩清淨道。求菩薩清淨廣大心。求菩薩成就神通。求菩薩示現解脫門。求菩薩示現世間所作業。求菩薩隨順眾生心。求菩薩生死涅槃門。求菩薩觀察有為無為心無所著。善男子。我得自在決定解力。信眼清淨。智光照曜。普觀境界。離一切障。善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方一切國土。恭敬供養一切諸佛。常念一切諸佛如來。總持一切諸佛正法。常見一切十方諸佛。所謂見於東方一佛二佛十佛百佛。千佛百千佛。億佛百億佛。千億佛百千億佛。那由他億佛。百那由他億佛。千那由他億佛。百千那由他億佛。乃至見無數無量無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。不可說不可說佛。乃至見閻浮提微塵數佛。四天下微塵數佛。千世界微塵數佛。二千世界微塵數佛。三千世界微塵數佛。佛剎微塵數佛。乃至不可說不可說佛剎微塵數佛。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。一一方中。所有諸佛。種種色相。種種形貌。種種神通。種種遊戲。種種眾會莊嚴道場。種種光明無邊照耀。種種國土。種種壽命隨諸眾生。種種心樂示現種種成正覺門。於大眾中。而師子吼。善男子我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。所謂智光普照念佛門。常見一切諸佛國土種種宮殿。悉嚴淨故。令一切眾生念佛門。隨諸眾生心之所樂。皆令見佛。得清淨故。令安住力念佛門。令入如來十力中故。令安住法念佛門。見無量佛。聽聞法故。照耀諸方念佛門。悉見一切諸世界中。等無差別諸佛海故。入不可見處念佛門。悉見一切微細境中。諸佛自在。神通事故。住於諸劫念佛門。一切劫中。常見如來諸所施為。無暫捨故。住一切時念佛門。於一切時。常見如來。親近同住。不捨離故。住一切剎念佛門。一切國土。咸見佛身。超過一切無與等故。住一切世念佛門。隨於自心之所欲樂。普見三世諸如來故。住一切境念佛門。普於一切諸境界中。見諸如來次第現故。住寂滅念佛門。於一念中。見一切剎。一切諸佛。示涅槃故。住遠離念佛門。於一日中。見一切佛。從其所住。而出去故。住廣大念佛門。心常觀察一一佛身。充遍一切諸法界故。住微細念佛門。於一毛端。有不可說如來出現。悉至其所。而承事故。住莊嚴念佛門。於一念中。見一切剎。皆有諸佛成等正覺。現神變故。住能事念佛門。見一切佛出現世間。放智慧光。轉法輪故。住自在心念佛門。知隨自心所有欲樂。一切諸佛。現其像故。住自業念佛門。知隨眾生所積集業。現其影像。令覺悟故。住神變念佛門。見佛所坐廣大蓮華。周遍法界。而開敷故。住虛空念佛門。觀察如來所有身雲。莊嚴法界虛空界故。而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有國。名曰海門。彼有比丘。名為海雲。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。海雲比丘。能分別說發起廣大善根因緣。善男子。海雲比丘。當令汝入廣大助道位。當令汝生廣大善根力。當為汝說發菩提心因。當令汝生廣大乘光明。當令汝修廣大波羅蜜。當令汝入廣大諸行海。當令汝滿廣大誓願輪。當令汝淨廣大莊嚴門。當令汝生廣大慈悲力。時善財童子。禮德雲比丘足。右遶觀察。辭退而去。
爾時善財童子。一心思惟善知識教。正念觀察智慧光明門。正念觀察菩薩解脫門。正念觀察菩薩三昧門。正念觀察菩薩大海門。正念觀察諸佛現前門。正念觀察諸佛方所門。正念觀察諸佛軌則門。正念觀察諸佛等虛空界門。正念觀察諸佛出現次第門。正念觀察諸佛所入方便門。漸次南行。至海門國。向海雲比丘所。頂禮其足。右遶畢已。於前合掌。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。欲入一切無上智海。而未知菩薩云何能捨世俗家生如來家。云何能度生死海入佛智海。云何能離凡夫地入如來地。云何能斷生死流入菩薩行流。云何能破生死輪成菩薩願輪。云何能滅魔境界顯佛境界。云何能竭愛欲海長大悲海。云何能閉眾難惡趣門開諸天涅槃門。云何能出三界城入一切智城。云何能棄捨一切玩好之物悉以饒益一切眾生。時海雲比丘。告善財言。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財言唯。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。海雲言。善男子。若諸眾生。不種善根。則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明。具真實道三昧智光。出生種種廣大福海。長白淨法無有懈息。事善知識不生疲厭。不顧身命無所藏積。等心如地無有高下。性常慈愍一切眾生。於諸有趣。專念不捨。恒樂觀察如來境界。如是乃能發菩提心。發菩提心者。所謂發大悲心。普救一切眾生故。發大慈心。等祐一切世間故。發安樂心。令一切眾生滅諸苦故。發饒益心。令一切眾生離惡法故。發哀愍心。有怖畏者。咸守護故。發無礙心。捨離一切。諸障礙故。發廣大心。一切法界。咸遍滿故。發無邊心。等虛空界。無不往故。發寬博心。悉見一切諸如來故。發清淨心。於三世法。智無違故。發智慧心。普入一切智慧海故。善男子。我住此海門國。十有二年。常以大海。為其境界。所謂思惟大海廣大無量。思惟大海甚深難測。思惟大海漸次深廣。思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴。思惟大海積無量水。思惟大海水色不同不可思議。思惟大海無量眾生之所住處。思惟大海容受種種大身眾生。思惟大海能受大雲所雨之雨。思惟大海無增無減。善男子。我思惟時。復作是念。世間之中。頗有廣博過此海不。頗有無量過此海不。頗有甚深過此海不。頗有殊特過此海不。善男子。我作是念時。此海之下。有大蓮華。忽然出現。以無能勝因陀羅尼羅寶為莖。吠瑠璃寶為藏。閻浮檀金為葉。沈水為臺。碼碯為鬚。芬敷布濩。彌覆大海。百萬阿脩羅王執持其莖。百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上。百萬龍王雨以香水。百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周匝垂下。百萬羅剎王慈心觀察。百萬夜叉王恭敬禮拜。百萬乾闥婆王種種音樂讚歎供養。百萬天王雨諸天華。天鬘天香。天燒香。天塗香。天末香。天妙衣服。天幢幡蓋。百萬梵王頭頂禮敬。百萬淨居天合掌作禮。百萬轉輪王各以七寶莊嚴供養。百萬海神俱時出現恭敬頂禮。百萬味光摩尼寶光明普照。百萬淨福摩尼寶以為莊嚴。百萬普光摩尼寶為清淨藏。百萬殊勝摩尼寶其光赫奕。百萬妙藏摩尼寶光照無邊。百萬閻浮幢摩尼寶次第行列。百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴。百萬日藏摩尼寶廣大清淨。百萬可樂摩尼寶具種種色。百萬如意摩尼寶莊嚴無盡。光明照耀此大蓮華。如來出世。善根所起。一切菩薩。皆生信樂。十方世界。無不現前。從如幻法生。如夢法生。清淨業生。無諍法門之所莊嚴。入無為印。住無礙門。充滿十方一切國土。隨順諸佛甚深境界。於無數百千劫。歎其功德。不可得盡。我時見彼蓮華之上。有一如來。結跏趺坐。其身從此上至有頂寶蓮華座不可思議道場眾會不可思議。諸相成就不可思議。隨好圓滿不可思議。神通變化不可思議。色相清淨不可思議。無見頂相不可思議。廣長舌相不可思議。善巧言說不可思議。圓滿音聲不可思議。無邊際力不可思議。清淨無畏不可思議。廣大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不可思議。自在成道不可思議。妙音演法不可思議。普門示現種種莊嚴不可思議。隨其左右見各差別不可思議。一切利益皆令圓滿不可思議。時此如來。即伸右手。而摩我頂。為我演說普眼法門。開示一切如來境界。顯發一切菩薩諸行。闡明一切諸佛妙法。一切法輪。悉入其中。能淨一切諸佛國土。能摧一切異道邪論。能滅一切諸魔軍眾。能令眾生。皆生歡喜。能照一切眾生心行。能了一切眾生諸根。隨眾生心。悉令開悟。我從於彼如來之所聞此法門。受持讀誦。憶念觀察。假使有人。以大海量墨。須彌聚筆。書寫於此普眼法門。一品中一門。一門中一法。一法中一義。一義中一句。不得少分。何況能盡。善男子。我於彼佛所。千二百歲。受持如是普眼法門。於日日中。以聞持陀羅尼光明。領受無數品。以寂靜門陀羅尼光明。趣入無數品。以無邊旋陀羅尼光明。普入無數品。以隨地觀察陀羅尼光明。分別無數品。以威力陀羅尼光明。普攝無數品。以蓮華莊嚴陀羅尼光明。引發無數品。以清淨言音陀羅尼光明。開演無數品。以虛空藏陀羅尼光明。顯示無數品。以光聚陀羅尼光明。增廣無數品。以海藏陀羅尼光明。辨析無數品。若有眾生。從十方來。若天若天王。若龍若龍王。若夜叉若夜叉王。若乾闥婆若乾闥婆王。若阿脩羅若阿脩羅王。若迦樓羅若迦樓羅王。若緊那羅若緊那羅王。若摩睺羅伽若摩睺羅伽王。若人若人王。若梵若梵王。如是一切。來至我所。我悉為其。開示解釋。稱揚讚歎。咸令愛樂。趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門。善男子。我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩。深入一切菩薩行海。隨其願力。而修行故。入大願海。於無量劫住世間故。入一切眾生海。隨其心樂廣利益故。入一切眾生心海。出生十力無礙智光故。入一切眾生根海。應時教化悉令調伏故。入一切剎海。成滿本願嚴淨佛剎故。入一切佛海。願常供養諸如來故。入一切法海。能以智慧咸悟入故。入一切功德海。一一修行令具足故。入一切眾生言辭海。於一切剎轉正法輪故。而我云何。能知能說彼功德行。善男子。從此南行。六十由旬。楞伽道邊。有一聚落。名為海岸。彼有比丘。名曰善住。汝詣彼問。菩薩云何淨菩薩行。時善財童子。禮海雲足。右遶瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子。專念善知識教。專念普眼法門。專念佛神力。專持法句雲。專入法海門。專思法差別。深入法漩澓。普入法虛空。淨治法翳障。觀察法寶處。漸次南行。至楞伽道海岸聚落。觀察十方。求覓善住。見此比丘於虛空中來往經行。無數諸天。恭敬圍遶。散諸天華。作天妓樂。幡幢繒綺。悉各無數。遍滿虛空。以為供養。諸大龍王。於虛空中。興不思議。沈水香雲。震雷激電。以為供養。緊那羅王。奏眾樂音。如法讚美。以為供養。摩睺羅伽王。以不思議極微細衣。於虛空中。周迴布設。心生歡喜。以為供養。阿脩羅王。興不思議摩尼寶雲。無量光明。種種莊嚴。遍滿虛空。以為供養。迦樓羅王。作童子形無量采女之所圍遶。究竟成就無殺害心。於虛空中。合掌供養。不思議數諸羅剎王。無量羅剎之所圍遶。其形長大甚可怖畏。見善住比丘。慈心自在。曲躬合掌。瞻仰供養。不思議數諸夜叉王。各各悉有自眾圍遶。四面周匝。恭敬守護。不思議數諸梵天王。於虛空中。曲躬合掌。以人間法。稱揚讚歎。不思議數諸淨居天。於虛空中。與宮殿俱。恭敬合掌。發弘誓願。時善財童子。見是事已。心生歡喜。合掌敬禮。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何修行佛法。云何積集佛法。云何備具佛法。云何熏習佛法。云何增長佛法。云何總攝佛法。云何究竟佛法。云何淨治佛法。云何深淨佛法。云何通達佛法。我聞聖者。善能誘誨。唯願慈哀。為我宣說。菩薩云何不捨見佛。常於其所。精勤修習。菩薩云何不捨菩薩。與諸菩薩。同一善根。菩薩云何不捨佛法。悉以智慧。而得明證。菩薩云何不捨大願。能普利益一切眾生。菩薩云何不捨眾行。住一切劫。心無疲厭。菩薩云何不捨佛剎。普能嚴淨一切世界。菩薩云何不捨佛力。悉能知見如來自在。菩薩云何不捨有為。亦復不住。普於一切諸有趣中。猶如變化。示受生死。修菩薩行。菩薩云何不捨聞法。悉能領受諸佛正教。菩薩云何不捨智光。普入三世智所行處。時善住比丘。告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復發心。求問佛法一切智法自然者法。善男子。我已成就菩薩無礙解脫門。若來若去。若行若止。隨順思惟。修習觀察。即時獲得智慧光明。名究竟無礙。得此智慧光明故。知一切眾生心行。無所障礙。知一切眾生沒生。無所障礙。知一切眾生宿命。無所障礙。知一切眾生未來劫事。無所障礙。知一切眾生現在世事。無所障礙。知一切眾生言語音聲種種差別。無所障礙。決一切眾生所有疑問。無所障礙。知一切眾生諸根。無所障礙。隨一切眾生應受化時。悉能往赴。無所障礙。知一切剎那羅婆。牟呼栗多日夜時分。無所障礙。知三世海流轉次第。無所障礙。能以其身遍往十方一切佛剎。無所障礙。何以故。得無住無作神通力故。善男子。我以得此神通力故。於虛空中。或行或住。或坐或臥。或隱或顯。或現一身。或現多身。穿度牆壁。猶如虛空。於虛空中。結跏趺坐。往來自在。猶如飛鳥。入地如水。履水如地。遍身上下。普出煙焰。如大火聚。或時震動一切大地。或時以手摩觸日月。或現其身。高至梵宮。或現燒香雲。或現寶焰雲。或現變化雲。或現光網雲。皆悉廣大。彌覆十方。或一念中。過於東方一世界二世界。百世界千世界。百千世界。乃至無量世界。乃至不可說不可說世界。或過閻浮提微塵數世界。或過不可說不可說佛剎微塵數世界。於彼一切諸佛國土佛世尊前。聽聞說法。一一佛所。現無量佛剎微塵數差別身。一一身。雨無量佛剎微塵數供養雲。所謂一切華雲。一切香雲。一切鬘雲。一切末香雲。一切塗香雲。一切蓋雲。一切衣雲。一切幢雲。一切幡雲。一切帳雲。以一切身雲。而為供養。一一如來。所有宣說。我皆受持。一一國土。所有莊嚴。我皆憶念。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。如是一切諸世界中。所有眾生。若見我形。皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界。一切眾生。我皆明見。隨其大小勝劣苦樂。示同其形。教化成就。若有眾生。親近我者。悉令安住如是法門。善男子。我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩。持大悲戒。波羅蜜戒。大乘戒。菩薩道相應戒。無障礙戒。不退墮戒。不捨菩提心戒。常以佛法為所緣戒。於一切智常作意戒。如虛空戒。一切世間無所依戒。無失戒。無損戒。無缺戒。無雜戒。無濁戒。無悔戒。清淨戒。離塵戒。離垢戒。如是功德。而我云何能知能說。善男子。從此南方有國。名達里鼻荼。城名自在。其中有人。名曰彌伽。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。右遶瞻仰。辭退而行。
大方廣佛華嚴經卷第六十二
大方廣佛華嚴經卷第六十三
入法界品第三十九之四
爾時善財童子。一心正念法光明法門。深信趣入。專念於佛。不斷三寶。歎離欲性。念善知識。普照三世。憶諸大願。普救眾生。不著有為。究竟思惟諸法自性。悉能嚴淨一切世界。於一切佛眾會道場。心無所著。漸次南行。至自在城。求覓彌伽。乃見其人。於市肆中。坐於說法師子之座。十千人眾。所共圍遶。說輪字莊嚴法門。時善財童子。頂禮其足。遶無量匝。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。云何流轉於諸有趣常不忘失菩提之心。云何得平等意堅固不動。云何獲清淨心無能沮壞。云何生大悲力恒不勞疲。云何入陀羅尼普得清淨。云何發生智慧廣大光明。於一切法離諸暗障。云何具無礙解辯才之力。決了一切甚深義藏。云何得正念力。憶持一切差別法輪。云何得淨趣力。於一切趣普演諸法。云何得智慧力。於一切法悉能決定分別其義。爾時彌伽。告善財言。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財言唯。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽遽即下師子座。於善財所。五體投地。散金銀華無價寶珠。及以上妙碎末栴檀無量種衣。以覆其上。復散無量種種香華。種種供具。以為供養。然後起立。而稱歎言。善哉善哉。善男子。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心。則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛剎。則為成熟一切眾生。則為了達一切法性。則為悟解一切業種。則為圓滿一切諸行。則為不斷一切大願。則如實解離貪種性。則能明見三世差別。則令信解永得堅固。則為一切如來所持。則為一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等。則為一切賢聖讚喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。則為一切羅剎侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠讚歎。則為一切諸世間主稱揚慶悅。則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令捨惡趣故。令出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂故。遇善知識親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。淨菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。善男子。應知菩薩。所作甚難。難出難值。見菩薩者。倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙。生長成就故。為一切眾生拯濟。拔諸苦難故。為一切眾生依處。守護世間故。為一切眾生救護。令免怖畏故。菩薩如風輪。持諸世間。不令墮落惡趣故。如大地。增長眾生善根故。如大海。福德充滿無盡故。如淨日。智慧光明普照故。如須彌。善根高出故。如明月。智光出現故。如猛將。摧伏魔軍故。如君主。佛法城中得自在故。如猛火。燒盡眾生我愛心故。如大雲。降霔無量妙法雨故。如時雨。增長一切信根芽故。如船師。示導法海津濟處故。如橋梁。令其得度生死海故。彌伽如是。讚歎善財。令諸菩薩。皆歡喜已。從其面門。出種種光。普照三千大千世界。其中眾生。遇斯光已。諸龍神等。乃至梵天。悉皆來至彌伽之所。彌伽大士。即以方便。為開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生。聞此法已。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。彌伽於是。還昇本座。告善財言。善男子。我已獲得妙音陀羅尼。能分別知三千大千世界中。諸天語言。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及諸梵天。所有語言。如此三千大千世界十方無數。乃至不可說不可說世界。悉亦如是。善男子。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩。能普入一切眾生種種想海。種種施設海。種種名號海。種種語言海。能普入說一切深密法句海。說一切究竟法句海。說一所緣中有一切三世所緣法句海。說上法句海。說上上法句海。說差別法句海。說一切差別法句海。能普入一切世間呪術海。一切音聲莊嚴輪一切差別字輪際。如是功德。我今云何能知能說。善男子。從此南行。有一聚落。名曰住林。彼有長者。名曰解脫。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。菩薩云何成菩薩行。菩薩云何集菩薩行。菩薩云何思菩薩行。爾時善財童子。以善知識故。於一切智法。深生尊重。深植淨信。深自增益。禮彌伽足。涕泗悲泣。遶無量匝。戀慕瞻仰。辭退而行。
爾時善財童子。思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門。深入諸菩薩語言海門。憶念諸菩薩知一切眾生微細方便門。觀察諸菩薩清淨心門。成就諸菩薩善根光明門。淨治諸菩薩教化眾生門。明利諸菩薩攝眾生智門。堅固諸菩薩廣大志樂門。住持諸菩薩殊勝志樂門。淨治諸菩薩種種信解門。思惟諸菩薩無量善心門。誓願堅固。心無疲厭。以諸甲[胃>冑]。而自莊嚴。精進深心。不可退轉。具不壞信。其心堅固。猶如金剛及那羅延。無能壞者。守持一切善知識教。於諸境界。得不壞智。普門清淨。所行無礙。智光圓滿。普照一切。具足諸地。總持光明。了知法界種種差別。無依無住。平等無二。自性清淨。而普莊嚴。於諸所行。皆得究竟。智慧清淨。離諸執著。知十方差別法。智無障礙。往十方差別處。身不疲懈。於十方差別業。皆得明了。於十方差別佛。無不現見。於十方差別時。悉得深入。清淨妙法。充滿其心。普智三昧。明照其心。心恒普入平等境界。如來智慧之所照觸。一切智流。相續不斷。若身若心。不離佛法。一切諸佛。神力所加。一切如來。光明所照。成就大願。願身周遍一切剎網。一切法界普入其身。漸次遊行。十有二年。至住林城。周遍推求解脫長者。既得見已。五體投地。起立合掌。白言聖者。我今得與善知識會。是我獲得廣大善利。何以故。善知識者。難可得見。難可得聞。難可出現。難得奉事。難得親近。難得承接。難可逢值。難得共居。難令喜悅。難得隨逐。我今會遇為得善利。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。為欲事一切佛故。為欲值一切佛故。為欲見一切佛故。為欲觀一切佛故。為欲知一切佛故。為欲證一切佛平等故。為欲發一切佛大願故。為欲滿一切佛大願故。為欲具一切佛智光故。為欲成一切佛眾行故。為欲得一切佛神通故。為欲具一切佛諸力故。為欲獲一切佛無畏故。為欲聞一切佛法故。為欲受一切佛法故。為欲持一切佛法故。為欲解一切佛法故。為欲護一切佛法故。為欲與一切諸菩薩眾同一體故。為欲與一切菩薩善根等無異故。為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故。為欲成就一切菩薩所修行故。為欲出[世>生]一切菩薩清淨願故。為欲得一切諸佛菩薩威神藏故。為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故。為欲得一切菩薩三昧廣大藏故。為欲成就一切菩薩無量無數神通藏故。為欲以大悲藏教化調伏一切眾生。皆令究竟到邊際故。為欲顯現神變藏故。為於一切自在藏中悉以自心得自在故。為欲入於清淨藏中以一切相而莊嚴故。聖者我今。以如是心。如是意。如是樂。如是欲。如是希求。如是思惟。如是尊重。如是方便。如是究竟。如是謙下。至聖者所。我聞聖者。善能誘誨諸菩薩眾。能以方便。闡明所得。示其道路。與其津梁。授其法門。令除迷倒障。拔猶豫箭。截疑惑網。照心稠林。澣心垢濁。令心潔白。使心清涼。正心諂曲。絕心生死。止心不善。解心執著。於執著處。令心解脫。於染愛處。使心動轉。令其速入一切智境。使其疾到無上法城。令住大悲。令住大慈。令入菩薩行。令修三昧門。令入證位。令觀法性。令增長力。令修習行。普於一切。其心平等。唯願聖者。為我宣說。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。隨所修習。疾得清淨。疾得明了。時解脫長者。以過去善根力佛威神力。文殊師利童子憶念力故。即入菩薩三昧門。名普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。入此三昧已。得清淨身。於其身中。顯現十方各十佛剎微塵數佛。及佛國土。眾會道場。種種光明。諸莊嚴事。亦現彼佛往昔所行。神通變化。一切大願。助道之法。諸出離行。清淨莊嚴。亦見諸佛成等正覺。轉妙法輪。教化眾生。如是一切。於其身中。悉皆顯現。無所障礙。種種形相。種種次第。如本而住。不相雜亂。所謂種種國土。種種眾會。種種道場。種種嚴飾。其中諸佛。現種種神力。立種種乘道。示種種願門。或於一世界處兜率宮。而作佛事。或於一世界沒兜率宮。而作佛事。如是或有住胎。或復誕生。或處宮中。或復出家。或詣道場。或破魔軍。或諸天龍。恭敬圍遶。或諸世主。勸請說法。或轉法輪。或般涅槃。或分舍利。或起塔廟。彼諸如來。於種種眾會。種種世間。種種趣生。種種家族。種種欲樂。種種業行。種種語言。種種根性。種種煩惱。隨眠習氣。諸眾生中。或處微細道場。或處廣大道場。或處一由旬量道場。或處十由旬量道場。或處不可說不可說佛剎微塵數由旬量道場。以種種神通。種種言辭。種種音聲。種種法門。種種總持門。種種辯才門。以種種聖諦海。種種無畏。大師子吼。說諸眾生種種善根。種種憶念。授種種菩薩記。說種種諸佛法。彼諸如來。所有言說。善財童子。悉能聽受。亦見諸佛及諸菩薩。不可思議。三昧神變。爾時解脫長者。從三昧起。告善財童子言。善男子。我已入出如來無礙莊嚴解脫門。善男子。我入出此解脫門時。即見東方閻浮檀金光明世界。龍自在王如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。毘盧遮那藏菩薩。而為上首。又見南方速疾力世界。普香如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。心王菩薩。而為上首。又見西方香光世界。須彌燈王如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。無礙心菩薩。而為上首。又見北方袈裟幢世界。不可壞金剛如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。金剛步勇猛菩薩。而為上首。又見東北方一切上妙寶世界。無所得境界眼如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。無所得善變化菩薩。而為上首。又見東南方。香焰光音世界。香燈如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。金剛焰慧菩薩。而為上首。又見西南方智慧日普光明世界。法界輪幢如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。現一切變化幢菩薩。而為上首。又見西北方普清淨世界。一切佛寶高勝幢如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。法幢王菩薩。而為上首。又見上方佛次第出現無盡世界。無邊智慧光圓滿幢如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。法界門幢王菩薩。而為上首。又見下方佛光明世界。無礙智幢如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。一切世間剎幢王菩薩。而為上首。善男子。我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來。不來至此。我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴檀世界金剛光明如來。妙香世界寶光明如來。蓮華世界寶蓮華光明如來。妙金世界寂靜光如來。妙喜世界不動如來。善住世界師子如來。鏡光明世界月覺如來。寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來。如是一切。悉皆即見。然彼如來。不來至此。我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心。悉皆如夢。知一切佛猶如影像。自心如水。知一切佛所有色相。及以自心。悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如響。我如是知。如是憶念。所見諸佛。皆由自心。善男子。當知菩薩修諸佛法。淨諸佛剎。積集妙行。調伏眾生。發大誓願。入一切智自在遊戲不可思議解脫之門。得佛菩提。現大神通。遍往一切十方法界。以微細智。普入諸劫如是一切。悉由自心。是故。善男子。應以善法。扶助自心。應以法水。潤澤自心。應於境界。淨治自心。應以精進。堅固自心。應以忍辱。坦蕩自心。應以智證。潔白自心。應以智慧。明利自心。應以佛自在。開發自心。應以佛平等。廣大自心。應以佛十力。照察自心。善男子。我唯於此如來無礙莊嚴解脫門。而得入出。如諸菩薩摩訶薩。得無礙智。住無礙行。得常見一切佛三昧。得不住涅槃際三昧。了達三昧。普門境界。於三世法。悉皆平等。能善分身。遍一切剎。住於諸佛平等境界。十方境界。皆悉現前。智慧觀察。無不明了。於其身中。悉現一切世界成壞。而於己身及諸世界。不生二想。如是妙行。而我云何。能知能說。善男子。從此南行。至閻浮提畔。有一國土。名摩利伽羅。彼有比丘。名曰海幢。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮解脫長者足。右遶觀察。稱揚讚歎。思惟戀仰。悲泣流淚。一心憶念。依善知識。事善知識。敬善知識。由善知識。見一切智。於善知識。不生違逆。於善知識。心無諂誑。於善知識。心常隨順。於善知識。起慈母想。捨離一切無益法故。於善知識。起慈父想。出生一切諸善法故。辭退而去。
爾時善財童子。一心正念彼長者教。觀察彼長者教。憶念彼不思議菩薩解脫門。思惟彼不思議菩薩智光明。深入彼不思議法界門。趣向彼不思議菩薩普入門。明見彼不思議如來神變。解了彼不思議普入佛剎。分別彼不思議佛力莊嚴。思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位。了達彼不思議差別世界究竟無礙。修行彼不思議菩薩堅固深心。發起彼不思議菩薩大願淨業。漸次南行。至閻浮提畔。摩利聚落。周遍求覓海幢比丘。乃見其在經行地側。結跏趺坐。入于三昧。離出入息。無別思覺。身安不動。從其足下。出無數百千億長者居士。婆羅門眾。皆以種種諸莊嚴具。莊嚴其身。悉著寶冠。頂繫明珠。普往十方一切世界。雨一切寶。一切瓔珞。一切衣服。一切飲食。如法上味。一切華一切鬘。一切香一切塗香。一切欲樂。資生之具。於一切處。救攝一切貧窮眾生。安慰一切苦惱眾生。皆令歡喜。心意清淨。成就無上菩提之道。從其兩膝。出無數百千億剎帝利。婆羅門眾。皆悉聰慧。種種色相。種種形貌。種種衣服。上妙莊嚴。普遍十方一切世界。愛語同事。攝諸眾生。所謂貧者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有憂苦者。咸使快樂。復以方便。而勸導之。皆令捨惡。安住善法。從其腰間。出等眾生數無量仙人。或服草衣。或樹皮衣。皆執澡瓶。威儀寂靜。周旋往返十方世界。於虛空中。以佛妙音。稱讚如來。演說諸法。或說清淨梵行之道。令其修習。調伏諸根。或說諸法皆無自性。使其觀察。發生智慧。或說世間言論軌則。或復開示一切智智出要方便。令隨次第各修其業。從其兩脇。出不思議龍。不思議龍女。示現不思議諸龍神變。所謂雨不思議香雲。不思議華雲。不思議鬘雲。不思議寶蓋雲。不思議寶幡雲。不思議妙寶莊嚴具雲。不思議大摩尼寶雲。不思議寶瓔珞雲。不思議寶座雲。不思議寶宮殿雲。不思議寶蓮華雲。不思議寶冠雲。不思議天身雲。不思議采女雲。悉遍虛空。而為莊嚴。充滿一切十方世界。諸佛道場。而為供養。令諸眾生。皆生歡喜。從胸前卍字中。出無數百千億阿脩羅王。皆悉示現不可思議自在幻力。令百世界。皆大震動。一切海水。自然涌沸。一切山王。互相衝擊。諸天宮殿。無不動搖。諸魔光明。無不隱蔽。諸魔兵眾。無不摧伏。普令眾生捨憍慢心。除怒害心。破煩惱山。息眾惡法。長無鬪諍。永共和善。復以幻力。開悟眾生。令滅罪惡。令怖生死。令出諸趣。令離染著。令住無上菩提之心。令修一切諸菩薩行。令住一切諸波羅蜜。令入一切諸菩薩地。令觀一切微妙法門。令知一切諸佛方便。如是所作。周遍法界。從其背上。為應以二乘而得度者。出無數百千億聲聞獨覺。為著我者。說無有我。為執常者。說一切行皆悉無常。為貪行者。說不淨觀。為瞋行者。說慈心觀。為癡行者。說緣起觀。為等分行者。說與智慧相應境界法。為樂著境界者。說無所有法。為樂著寂靜處者。說發大誓願普饒益一切眾生法。如是所作。周遍法界。從其兩肩。出無數百千億諸夜叉羅剎王。種種形貌。種種色相。或長或短。皆可怖畏。無量眷屬。而自圍遶。守護一切行善眾生。并諸賢聖。菩薩眾會。若向正住。及正住者。或時現作執金剛神。守護諸佛及佛住處。或遍守護一切世間。有怖畏者。令得安隱。有疾病者。令得除差。有苦惱者。令得免離。有過惡者。令其厭悔。有災橫者。令其息滅。如是利益一切眾生。皆悉令其捨生死輪轉正法輪。從其腹出無數百千億緊那羅王。各有無數緊那羅女。前後圍遶。又出無數百千億乾闥婆王。各有無數乾闥婆女。前後圍遶。各奏無數百千天樂。歌詠讚歎諸法實性。歌詠讚歎一切諸佛。歌詠讚歎發菩提心。歌詠讚歎修菩薩行。歌詠讚歎一切諸佛成正覺門。歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門。歌詠讚歎一切諸佛現神變門。開示演說一切諸佛般涅槃門。開示演說守護一切諸佛教門。開示演說令一切眾生皆歡喜門。開示演說嚴淨一切諸佛剎門。開示演說顯示一切微妙法門。開示演說捨離一切諸障礙門。開示演說發生一切諸善根門。如是周遍十方法界。從其面門。出無數百千億轉輪聖[主>王]。七寶具足。四兵圍遶。放大捨光。雨無量寶。諸貧乏者。悉使充足。令其永斷不與取行。端正采女無數百千。悉以捨施心無所著。令其永斷邪婬之行。令生慈心。不斷生命。令其究竟常真實語。不作虛誑無益談說。令攝他語。不行離間。令柔軟語。無有麁惡。令常演說甚深決定明了之義。不作無義綺飾言辭。為說少欲。令除貪愛。心無瑕垢。為說大悲。令除忿怒意得清淨。為說實義。令其觀察一切諸法。深入因緣。善明諦理。拔邪見刺。破疑惑山。一切障礙。悉皆除滅。如是所作。充滿法界。從其兩目。出無數百千億日輪。普照一切諸大地獄及諸惡趣。皆令離苦。又照一切世界中間。令除黑暗。又照一切十方眾生。皆令捨離愚癡翳障。於垢濁國土放清淨光。白銀國土。放黃金色光。黃金國土。放白銀色光。瑠璃國土。放玻瓈色光。玻瓈國土。放瑠璃色光。硨磲國土。放碼碯色光。碼碯國土。放硨磲色光。帝青國土。放日藏摩尼王色光。日藏摩尼王國土。放帝青色光。赤真珠國土。放月光網藏摩尼王色光。月光網藏摩尼王國土。放赤真珠色光。一寶所成國土。放種種寶色光。種種寶所成國土。放一寶色光。照諸眾生心之稠林。辨諸眾生無量事業。嚴飾一切世間境界。令諸眾生。心得清涼。生大歡喜。如是所作。充滿法界。從其眉間白毫相中。出無數百千億帝釋。皆於境界。而得自在。摩尼寶珠。繫其頂上。光照一切諸天宮殿。震動一切須彌山王。覺悟一切諸天大眾。歎福德力。說智慧力。生其樂力。持其志力。淨其念力。堅其所發菩提心力。讚樂見佛。令除世欲。讚樂聞法。令厭世境。讚樂觀智。令絕世染。止脩羅戰。斷煩惱諍。滅怖死心。發降魔願。興立正法須彌山王。成辨眾生一切事業。如是所作。周遍法界。從其額上。出無數百千億梵天。色相端嚴。世間無比。威儀寂靜。言音美妙。勸佛說法。歎佛功德。令諸菩薩。悉皆歡喜。能辨眾生無量事業。普遍一切十方世界。從其頭上。出無量佛剎微塵數諸菩薩眾。悉以相好。莊嚴其身。放無邊光。說種種行。所謂讚歎布施。令捨慳貪。得眾妙寶。莊嚴世界。稱揚讚歎持戒功德。令諸眾生。永斷諸惡。住於菩薩大慈悲戒。說一切有悉皆如夢。說諸欲樂無有滋味。令諸眾生。離煩惱縛。說忍辱力。令於諸法。心得自在。讚金色身。令諸眾生。離瞋恚垢。起對治行。絕畜生道。歎精進行。令其遠離世間放逸。皆悉勤修無量妙法。又為讚歎禪波羅蜜。令其一切心得自在。又為演說般若波羅蜜。開示正見。令諸眾生。樂自在智。拔諸見毒。又為演說隨順世間種種所作。令諸眾生。雖離生死。而於諸趣。自在受生。又為示現神通變化。說壽命自在。令諸眾生。發大誓願。又為演說成就總持力。出生大願力。淨治三昧力。自在受生力。又為演說種種諸智。所謂普知眾生諸根智。普知一切心行智。普知如來十力智。普知諸佛自在智。如是所作。周遍法界。從其頂上。出無數百千億如來身。其身無等。諸相隨好。清淨莊嚴。威光赫奕。如真金山。無量光明。普照十方。出妙音聲。充滿法界。示現無量大神通力。為一切世間。普雨法雨。所謂為坐菩提道場諸菩薩雨普知平等法雨。為灌頂位諸菩薩雨入普門法雨。為法王子位諸菩薩雨普莊嚴法雨。為童子位諸菩薩雨堅固山法雨。為不退位諸菩薩雨海藏法雨。為成就正心位諸菩薩雨普境界法雨。為方便具足位諸菩薩雨自性門法雨。為生貴位諸菩薩雨隨順世間法雨。為修行位諸菩薩雨普悲愍法雨。為新學諸菩薩雨積集藏法雨。為初發心諸菩薩雨攝眾生法雨。為信解諸菩薩雨無盡境界普現前法雨。為色界諸眾生雨普門法雨。為諸梵天雨普藏法雨。為諸自在天雨生力法雨。為諸魔眾雨心幢法雨。為諸化樂天雨淨念法雨。為諸兜率天雨生意法雨。為諸夜摩天雨歡喜法雨。為諸忉利天雨疾莊嚴虛空界法雨。為諸夜叉王雨歡喜法雨。為諸乾闥婆王雨金剛輪法雨。為諸阿脩羅王雨大境界法雨。為諸迦樓羅王雨無邊光明法雨。為諸緊那羅王雨一切世間殊勝智法雨。為諸人王雨無樂著法雨。為諸龍王雨歡喜幢法雨。為諸摩睺羅伽王雨大休息法雨。為諸地獄眾生雨正念莊嚴法雨。為諸畜生雨智慧藏法雨。為閻羅王界眾生雨無畏法雨。為諸厄難處眾生雨普安慰法雨。悉令得入賢聖眾會。如是所作。充滿法界。海幢比丘。又於其身一切毛孔。一一皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光明網。具阿僧祇色相。阿僧祇莊嚴。阿僧祇境界。阿僧祇事業。充滿十方一切法界。爾時善財童子。一心觀察海幢比丘。深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不思議菩薩三昧。思惟彼不思議利益眾生方便海。思惟彼不思議無作用普莊嚴門。思惟彼莊嚴法界清淨智。思惟彼受佛加持智。思惟彼出生菩薩自在力。思惟彼堅固菩薩大願力。思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立。思惟觀察。經一日一夜。乃至經於七日七夜。半月一月。乃至六月。復經六日。過此已後。海幢比丘。從三昧出。善財童子。讚言聖者。希有奇特。如此三昧最為甚深。如此三昧最為廣大。如此三昧境界無量。如此三昧神力難思。如此三昧光明無等。如此三昧莊嚴無數。如此三昧威力難制。如此三昧境界平等。如此三昧普照十方。如此三昧利益無限。以能除滅一切眾生無量苦故。所謂能令一切眾生。離貧苦故。出地獄故。免畜生故。閉諸難門故。開人天道故。令人天眾生喜樂故。令其愛樂禪境界故。能令增長有為樂故。能為顯示出有樂故。能為引發菩提心故。能使增長福智行故。能令增長大悲心故。能令生起大願力故。能令明了菩薩道故。能使莊嚴究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普賢行故。能令證得諸菩薩地智光明故。能令成就一切菩薩諸願行故。能令安住一切智智境界中故。聖者。此三昧者。名為何等。海幢比丘言。善男子。此三昧。名普眼捨得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。善男子。我以修習般若波羅蜜故。得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。善財童子言。聖者。此三昧境界。究竟唯如是耶。海幢言。善男子。入此三昧時。了知一切世界。無所障礙。往詣一切世界。無所障礙。超過一切世界。無所障礙。莊嚴一切世界。無所障礙。修治一切世界。無所障礙。嚴淨一切世界。無所障礙。見一切佛。無所障礙。觀一切佛廣大威德。無所障礙。知一切佛自在神力。無所障礙。證一切佛諸廣大力。無所障礙。入一切佛諸功德海。無所障礙。受一切佛無量妙法。無所障礙。入一切佛法中修習妙行。無所障礙。證一切佛轉法輪平等智。無所障礙。入一切諸佛眾會道場海。無所障礙。觀十方佛法。無所障礙。大悲攝受十方眾生。無所障礙。常起大慈充滿十方。無所障礙。見十方佛心無厭足。無所障礙。入一切眾生海。無所障礙。知一切眾生根海。無所障礙。知一切眾生諸根差別智。無所障礙。善男子。我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩。入智慧海。淨法界境。達一切趣。遍無量剎。總持自在。三昧清淨。神通廣大。辯才無盡。善說諸地。為眾生依。而我何能知其妙行。辨其功德。了其所行。明其境界。究其願力。入其要門。達其所證。說其道分。住其三昧。見其心境。得其所有。平等智慧。善男子。從此南行。有一住處。名曰海潮。彼有園林。名普莊嚴。於其園中。有優婆夷。名曰休捨。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。於海幢比丘所。得堅固身。獲妙法財。入深境界。智慧明徹。三昧照耀。住清淨解。見甚深法。其心安住諸清淨門。智慧光明。充滿十方。心生歡喜。踊躍無量。五體投地。頂禮其足。遶無量匝。恭敬瞻仰。思惟觀察。諮嗟戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧及彼大願所行境界。受其智慧清淨光明。辭退而行。
大方廣佛華嚴經卷第六十三
大方廣佛華嚴經卷第六十四
入法界品第三十九之五
爾時善財童子。蒙善知識力。依善知識教。念善知識語。於善知識。深心愛樂。作是念言。因善知識。令我見佛。因善知識。令我聞法。善知識者。是我師傅。示導於我諸佛法故。善知識者。是我眼目。令我見佛如虛空故。善知識者。是我津濟。令我得入諸佛如來蓮華池故。漸漸南行。至海潮處。見普莊嚴園。眾寶垣牆。周匝圍遶。一切寶樹。行列莊嚴。一切寶華樹。雨眾妙華。布散其地。一切寶香樹。香氣氛氳。普熏十方。一切寶鬘樹。雨大寶鬘。處處垂下。一切摩尼寶王樹。雨大摩尼寶。遍布充滿。一切寶衣樹。雨種種色衣。隨其所應。周匝敷布。一切音樂樹。風動成音。其音美妙。過於天樂。一切莊嚴具樹。各雨珍玩奇妙之物。處處分布。以為嚴飾。其地清淨。無有高下。於中具有百萬殿堂。大摩尼寶之所合成。百萬樓閣。閻浮檀金。以覆其上。百萬宮殿。毘盧遮那摩尼寶。間錯莊嚴。一萬浴池。眾寶合成。七寶欄楯。周匝圍遶。七寶階道。四面分布。八功德水。湛然盈滿。其水香氣。如天栴檀。金沙布底。水清寶珠。周遍間錯。鳧鴈孔雀。俱枳羅鳥。遊戲其中。出和雅音。寶多羅樹。周匝行列。覆以寶網。垂諸金鈴。微風徐搖。恒出美音。施大寶帳。寶樹圍遶。建立無數摩尼寶幢。光明普照百千由旬。其中復有百萬陂池。黑栴檀泥。凝積其底。一切妙寶。以為蓮華。敷布水上。大摩尼華光色。照耀園中。復有廣大宮殿。名莊嚴幢。海藏妙寶。以為其地。毘瑠璃寶。以為其柱。閻浮檀金。以覆其上。光藏摩尼。以為莊嚴。無數寶王。光焰熾然。重樓挾閣。種種莊飾。阿盧那香王。覺悟香王。皆出妙香。普熏一切。其宮殿中。復有無量寶蓮華座。周迴布列。所謂照耀十方摩尼寶蓮華座。毘盧遮那摩尼寶蓮華座。照耀世間摩尼寶蓮華座。妙藏摩尼寶蓮華座。師子藏摩尼寶蓮華座。離垢藏摩尼寶蓮華座。普門摩尼寶蓮華座。光嚴摩尼寶蓮華座。安住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座。金剛師子摩尼寶蓮華座。園中復有百萬種帳。所謂衣帳鬘帳。香帳華帳。枝帳摩尼帳。真金帳。莊嚴具帳。音樂帳。象王神變帳。馬王神變帳。帝釋所著摩尼寶帳。如是等其數百萬。有百萬大寶網。彌覆其上。所謂寶鈴網。寶蓋網。寶身網。海藏真珠網。紺瑠璃摩尼寶網。師子摩尼網。月光摩尼網。種種形像眾香網。寶冠網。寶瓔珞網。如是等其數百萬。有百萬大光明之所照耀。所謂焰光摩尼寶光明。日藏摩尼寶光明。月幢摩尼寶光明。香焰摩尼寶光明。勝藏摩尼寶光明。蓮華藏摩尼寶光明。焰幢摩尼寶光明。大燈摩尼寶光明。普照十方摩尼寶光明。香光摩尼寶光明。如是等其數百萬。常雨百萬莊嚴具。百萬黑栴檀香出妙音聲。百萬出過諸天曼陀羅華而以散之。百萬出過諸天瓔珞。以為莊嚴。百萬出過諸天妙寶鬘帶。處處垂下。百萬出過諸天眾色妙衣。百萬雜色摩尼寶。妙光普照。百萬天子。欣樂瞻仰。頭面作禮。百萬采女。於虛空中。投身而下。百萬菩薩。恭敬親近。常樂聞法。時休捨優婆夷。坐真金座。戴海藏真珠網。冠挂出過諸天真金寶釧。垂紺青髮。大摩尼網。莊嚴其首。師子口摩尼寶。以為耳璫。如意摩尼寶王。以為瓔珞。一切寶網。垂覆其身。百千億那由他眾生。曲躬恭敬。東方有無量眾生。來詣其所。所謂梵天梵眾天。大梵天梵輔天。自在天。乃至一切人及非人。南西北方。四維上下。皆亦如是。其有見此優婆夷者。一切病苦。悉得除滅。離煩惱垢。拔諸見刺。摧障礙山。入於無礙清淨境界。增明一切所有善根。長養諸根。入一切智慧門。入一切總持門。一切三昧門。一切大願門。一切妙行門。一切功德門。皆得現前。其心廣大。具足神通。身無障礙。至一切處。爾時善財童子。入普莊嚴園。周遍觀察。見休捨優婆夷。坐於妙座。往詣其所。頂禮其足。遶無數匝。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。休捨告言。善男子。我唯得菩薩一解脫門。若有見聞憶念於我。與我同住。供給我者。悉不唐捐。善男子。若有眾生。不種善根。不為善友之所攝受。不為諸佛之所護念。是人終不得見於我。善男子。其有眾生。得見我者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。獲不退轉。善男子。東方諸佛。常來至此。處於寶座。為我說法。南西北方。四維上下。一切諸佛。悉來至此。處於寶座。為我說法。善男子。我常不離見佛聞法。與諸菩薩。而共同住。善男子。我此大眾。有八萬四千億那由他。皆在此園。與我同行。悉於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。其餘眾生。住此園者。亦皆普入不退轉位。善財白言。聖者。發阿耨多羅三藐三菩提心。為久近耶。答言。善男子。我憶過去。於然燈佛所。修行梵行。恭敬供養。聞法受持。次前於離垢佛所。出家學道。受持正法。次前於妙幢佛所。次前於勝須彌佛所。次前於蓮華德藏佛所。次前於毘盧遮那佛所。次前於普眼佛所。次前於梵壽佛所。次前於金剛齎佛所。次前於婆樓那天佛所。善男子。我憶過去。於無量劫無量生中。如是次第三十六恒河沙佛所。皆悉承事。恭敬供養。聞法受持。淨修梵行。於此已往。佛智所知。非我能測。善男子。菩薩初發心無有量。充滿一切法界故。菩薩大悲門無有量。普入一切世間故。菩薩大願門無有量。究竟十方法界故。菩薩大慈門無有量。普覆一切眾生故。菩薩所修行無有量。於一切剎一切劫中修習故。菩薩三昧力無有量。令菩薩道不退故。菩薩總持力無有量。能持一切世間故。菩薩智光力無有量。普能證入三世故。菩薩神通力無有量。普現一切剎網故。菩薩辯才力無有量。一音一切悉解故。菩薩清淨身無有量。悉遍一切佛剎故。善財童子言。聖者。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。答言。善男子。菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心。不為教化調伏百眾生故發菩提心。乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心。不為教化一世界眾生故發菩提心。乃至不為教化不可說不可說轉世界眾生故發菩提心。不為教化閻浮提微塵數世界眾生故發菩提心。不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心。乃至不為教化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心。不為供養一如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉如來故發菩提心。不為供養一世界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故發菩提心。不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為供養不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心。不為嚴淨一世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心。不為嚴淨一三千大千世界微塵數世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故發菩提心。不為住持一如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法故發菩提心。不為住持一世界如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉世界如來遺法故發菩提心。不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。如是略說。不為滿一佛誓願故。不為往一佛國土故。不為入一佛眾會故。不為持一佛法眼故。不為轉一佛法輪故。不為知一世界中諸劫次第故。不為知一眾生心海故。不為知一眾生根海故。不為知一眾生業海故。不為知一眾生行海故。不為知一眾生煩惱海故。不為知一眾生煩惱習海故。乃至不為知不可說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習海故發菩提心。欲教化調伏一切眾生。悉無餘故。發菩提心。欲承事供養一切諸佛。悉無餘故。發菩提心。欲嚴淨一切諸佛國土。悉無餘故。發菩提心。欲護持一切諸佛正教。悉無餘故。發菩提心。欲成滿一切如來誓願。悉無餘故。發菩提心。欲往一切諸佛國土。悉無餘故。發菩提心。欲入一切諸佛眾會。悉無餘故。發菩提心。欲知一切世界中。諸劫次第。悉無餘故。發菩提心。欲知一切眾生心海。悉無餘故。發菩提心。欲知一切眾生根海。悉無餘故。發菩提心。欲知一切眾生業海。悉無餘故。發菩提心。欲知一切眾生行海。悉無餘故。發菩提心。欲滅一切眾生。諸煩惱海。悉無餘故。發菩提心。欲拔一切眾生。煩惱習海。悉無餘故。發菩提心。善男子。取要言之。菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故。發菩提心。善男子。菩薩行。普入一切法。皆證得故。普入一切剎。悉嚴淨故。是故善男子。嚴淨一切世界盡。我願乃盡。拔一切眾生。煩惱習氣盡。我願乃滿。善財童子言。聖者。此解脫名為何等。答言。善男子。此解脫。名離憂安隱幢。善男子。我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶薩。其心如海。悉能容受一切佛法。如須彌山。志意堅固。不可動搖。如善見藥。能除眾生煩惱重病。如明淨日。能破眾生無明闇障。猶如大地能作一切眾生依處。猶如好風能作一切眾生義利。猶如明燈能為眾生。生智慧光。猶如大雲能為眾生。雨寂滅法。猶如淨月能為眾生。放福德光。猶如帝釋悉能守護一切眾生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方海潮之處。有一國土。名那羅素。中有仙人。名毘目瞿沙。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。悲泣流淚。作是思惟。得菩提難。近善知識難。遇善知識難。得菩薩諸根難。淨菩薩諸根難。值同行善知識難。如理觀察難。依教修行難。值遇出生善心方便難。值遇增長一切智法光明難。作是念已。辭退而行。
爾時善財童子。隨順思惟菩薩正教。隨順思惟菩薩淨行。生增長菩薩福力心。生明見一切諸佛心。生出生一切諸佛心。生增長一切大願心。生普見十方諸法心。生明照諸法實性心。生普散一切障礙心。生觀察法界無闇心。生清淨意寶莊嚴心。生摧伏一切眾魔心。漸漸遊行。至那羅素國。周遍推求毘目瞿沙。見一大林。阿僧祇樹。以為莊嚴。所謂種種葉樹扶疎布濩。種種華樹開敷鮮榮。種種果樹相續成熟。種種寶樹雨摩尼果。大栴檀樹處處行列。諸沈水樹常出好香。悅意香樹妙香莊嚴。波吒羅樹四面圍遶。尼拘律樹其身聳擢。閻浮檀樹常雨甘果。優鉢羅華波頭摩華以嚴池沼。時善財童子。見彼仙人在栴檀樹下。敷草而坐。領徒一萬。或著鹿皮。或著樹皮。或復編草。以為衣服。髻環垂鬢。前後圍遶。善財見已。往詣其所。五體投地。作如是言。我今得遇真善知識。善知識者。則是趣向一切智門。令我得入真實道故。善知識者。則是趣向一切智乘。令我得至如來地故。善知識者。則是趣向一切智船。令我得至智寶洲故。善知識者。則是趣向一切智炬。令我得生十力光故。善知識者。則是趣向一切智道。令我得入涅槃城故。善知識者。則是趣向一切智燈。令我得見夷險道故。善知識者。則是趣向一切智橋。令我得度險惡處故。善知識者。則是趣向一切智蓋。令我得生大慈涼故。善知識者。則是趣向一切智眼。令我得見法性門故。善知識者。則是趣向一切智潮。令我滿足大悲水故。作是語已。從地而起。遶無量匝。合掌前住。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。時毘目瞿沙。顧其徒眾。而作是言。善男子。此童子已發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。此童子普施一切眾生無畏。此童子普興一切眾生利益。此童子常觀一切諸佛智海。此童子欲飲一切甘露法雨。此童子欲測一切廣大法海。此童子欲令眾生住智海中。此童子欲普發起廣大悲雲。此童子欲普雨於廣大法雨。此童子欲以智月普照世間。此童子欲滅世間煩惱毒熱。此童子欲長含識一切善根。時諸仙眾。聞是語已。各以種種上妙香華。散善財上。投身作禮。圍遶恭敬。作如是言。今此童子。必當救護一切眾生。必當除滅諸地獄苦。必當永斷諸畜生道。必當轉去閻羅王界。必當關閉諸難處門。必當乾竭諸愛欲海。必令眾生永滅苦蘊。必當永破無明黑闇。必當永斷貪愛繫縛。必以福德大輪圍山圍遶世間。必以智慧大寶須彌顯示世間。必當出現清淨智日。必當開示善根法藏。必使世間明識險易。時毘目瞿沙。告群仙言。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心。必當成就一切智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提心。當淨一切佛功德地。時毘目瞿沙。告善財童子言。善男子。我得菩薩無勝幢解脫。善財白言。聖者。無勝幢解脫境界云何。時毘目仙人。即申右手。摩善財頂。執善財手。即時善財。自見其身。往十方十佛剎微塵數世界中。到十佛剎微塵數諸佛所。見彼佛剎及其眾會。諸佛相好。種種莊嚴。亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂。而演說法。一文一句。皆悉通達。各別受持。無有雜亂。亦知彼佛以種種解。淨治諸願。亦知彼佛以清淨願。成就諸力。亦見彼佛隨眾生心。所現色相。亦見彼佛大光明網。種種諸色。清淨圓滿。亦知彼佛無礙智慧。大光明力。又自見身。於諸佛所。經一日夜。或七日夜。半月一月。一年十年。百年千年。或經億年。或阿庾多億年。或那由他億年。或經半劫。或經一劫百劫千劫。或百千億。乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。爾時善財童子。為菩薩無勝幢解脫智光明照故。得毘盧遮那藏三昧光明。為無盡智解脫三昧光明照故。得普攝諸方陀羅尼光明。為金剛輪陀羅尼門光明照故。得極清淨智慧心三昧光明。為普門莊嚴藏般若波羅蜜光明照故。得佛虛空藏輪三昧光明。為一切佛法輪三昧光明照故。得三世無盡智三昧光明。時彼仙人。放善財手。善財童子。即自見身。還在本處。時彼仙人。告善財言。善男子。汝憶念耶。善財言唯。此是聖者。善知識力。仙人言。善男子。我唯知此菩薩無勝幢解脫。如諸菩薩摩訶薩。成就一切殊勝三昧。於一切時。而得自在。於一念頃。出生諸佛無量智慧。以佛智燈。而為莊嚴。普照世間。一念普入三世境界。分形遍往十方國土。智身普入一切法界。隨眾生心。普現其前。觀其根行。而為利益。放淨光明。甚可愛樂。而我云何能知能說彼功德行。彼殊勝願。彼莊嚴剎。彼智境界。彼三昧所行。彼神通變化。彼解脫遊戲。彼身相差別。彼音聲清淨。彼智慧光明。善男子。於此南方。有一聚落。名伊沙那。有婆羅門。名曰勝熱。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。歡喜踊躍。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退南行。
爾時善財童子。為菩薩無勝幢解脫所照故。住諸佛不思議神力。證菩薩不思議解脫神通智。得菩薩不思議三昧智光明。得一切時熏修三昧智光明。得了知一切境界皆依想所住三昧智光明。得一切世間殊勝智光明。於一切處。悉現其身。以究竟智。說無二無分別平等法。以明淨智。普照境界。凡所聞法。皆能忍受。清淨信解。於法自性。決定明了。心恒不捨菩薩妙行。求一切智。永無退轉。獲得十力智慧光明。勤求妙法。常無厭足。以正修行。入佛境界。出生菩薩無量莊嚴。無邊大願。悉已清淨。以無窮盡智。知無邊世界網。以無怯弱心。度無量眾生海。了無邊菩薩諸行境界。見無邊世界種種差別。見無邊世界種種莊嚴。入無邊世界微細境界。知無邊世界種種名號。知無邊世界種種言說。知無邊眾生種種解。見無邊眾生種種行。見無邊眾生成熟行。見無邊眾生差別想。念善知識漸次遊行。至伊沙那聚落。見彼勝熱修諸苦行。求一切智。四面火聚。猶如大山。中有刀山。高峻無< /a>極。登彼山上。投身入火。時善財童子。頂禮其足。合掌而立。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。婆羅門言。善男子。汝今若能上此刀山。投身火聚。諸菩薩行。悉得清淨。時善財童子。作如是念。得人身難。離諸難難。得無難難。得淨法難。得值佛難。具諸根難。聞佛法難。遇善人難。逢真善知識難。受如理正教難。得正命難。隨法行難。此將非魔。魔所使耶。將非是魔險惡徒黨。詐現菩薩善知識相。而欲為我作善根難。作壽命難。障我修行一切智道。牽我令入諸惡道中。欲障我法門。障我佛法。作是念時。十千梵天。在虛空中。作如是言善男子。莫作是念。莫作是念。今此聖者。得金剛焰三昧光明。發大精進。度諸眾生。心無退轉。欲竭一切貪愛海。欲截一切邪見網。欲燒一切煩惱薪。欲照一切惑稠林。欲斷一切老死怖。欲壞一切三世障。欲放一切法光明。善男子。我諸梵天。多著邪見。皆悉自謂是自在者。是能作者。於世間中。我是最勝。見婆羅門。五熱炙身。於自宮殿。心不樂著。於諸禪定。不得滋味。皆共來詣婆羅門所。時婆羅門。以神通力。示大苦行。為我說法。能令我等滅一切見。除一切慢。住於大慈。行於大悲。起廣大心。發菩提意。常見諸佛。恒聞妙法。於一切處。心無所礙。復有十千諸魔在虛空中。以天摩尼寶。散婆羅門上。告善財言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明。映奪於我所有宮殿諸莊嚴具。皆如聚墨。令我於中不生樂著。我與眷屬。來詣其所。此婆羅門。為我說法。令我及餘無量天子諸天女等。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。復有十千自在天王。於虛空中。各散天華。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明。映奪我等所有宮殿諸莊嚴具。皆如聚墨。令我於中不生愛著。即與眷屬。來詣其所。此婆羅門。為我說法。令我於心而得自在。於煩惱中而得自在。於受生中而得自在。於諸業障而得自在。於諸三昧而得自在。於莊嚴具而得自在。於壽命中而得自在。乃至能於一切佛法而得自在。復有十千化樂天王。於虛空中。作天音樂。恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明。照我宮殿諸莊嚴具及諸采女。能令我等不受欲樂。不求欲樂。身心柔軟。即與眾俱。來詣其所。時婆羅門。為我說法。能令我等心得清淨。心得明潔。心得純善。心得柔軟。心生歡喜。乃至令得清淨十力清淨之身。生無量身。乃至令得佛身佛語佛聲佛心。具足成就一切智智。復有十千兜率天王天子天女。無量眷屬。於虛空中。雨眾妙香。恭敬頂禮。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。令我等諸天。及其眷屬。於自宮殿。無有樂著。共詣其所。聞其說法。能令我等不貪境界。少欲知足。心生歡喜。心得充滿。生諸善根。發菩提心。乃至圓滿一切佛法。復有十千三十三天。并其眷屬天子天女。前後圍遶。於虛空中。雨天曼陀羅華。恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。令我等諸天。於天音樂。不生樂著。共詣其所。時婆羅門。為我等說一切諸法無常敗壞。令我捨離一切欲樂。令我斷除憍慢放逸。令我愛樂無上菩提。又善男子。我當見此婆羅門時。須彌山頂。六種震動。我等恐怖。皆發菩提心。堅固不動。復有十千龍王。所謂伊那跋羅龍王。難陀優波難陀龍王等。於虛空中。雨黑栴檀。無量龍女。奏天音樂。雨天妙華及天香水。恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明。普照一切諸龍宮殿。令諸龍眾。離熱沙怖。金翅鳥怖。滅除瞋恚。身得清涼。心無垢濁。聞法信解。厭惡龍趣。以至誠心。悔除業障。乃至發阿耨多羅三藐三菩提意。住一切智。復有十千夜叉王。於虛空中。以種種供具。恭敬供養此婆羅門及以善財。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。我及眷屬。悉於眾生。發慈愍心。一切羅剎。鳩槃茶等。亦生慈心。以慈心故。於諸眾生。無所惱害。而來見我。我及彼等。於自宮殿。不生樂著。即與共俱。來詣其所。時婆羅門。即為我等。如應說法。一切皆得身心安樂。又令無量夜叉羅剎鳩槃茶等。發於無上菩提之心。復有十千乾闥婆王。於虛空中。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明。照我宮殿。悉令我等受不思議無量快樂。是故我等。來詣其所。此婆羅門。為我說法。能令我等於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。復有十千阿脩羅王。從大海出。住在虛空。舒右膝輪。合掌前禮。作如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。我阿脩羅所有宮殿大海大地。悉皆震動。令我等捨憍慢放逸。是故我等來詣其所。從其聞法。捨離諂誑。安住忍地。堅固不動。圓滿十力。復有十千迦樓羅王。勇力持王。而為上首。化作外道童子之形。於虛空中。唱如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明。照我宮殿。一切震動。皆悉恐怖。是故我等。來詣其所。時婆羅門。即為我等。如應說法。令修習大慈。稱讚大悲。度生死海。於欲泥中。拔濟眾生。歎菩提心。起方便智。隨其所宜。調伏眾生。復有十千緊那羅王。於虛空中。唱如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。我等所住宮殿。諸多羅樹。諸寶鈴網。諸寶繒帶。諸音樂樹。諸妙寶樹。及諸樂器。自然而出佛聲法聲。及不退轉菩薩僧聲。願求無上菩提之聲。云某方某國。有某菩薩。發菩提心。某方某國。有某菩薩。修行苦行。難捨能捨。乃至清淨一切智行。某方某國。有某菩薩。往詣道場。乃至某方某國。有某如來。作佛事已。而般涅槃。善男子。假使有人。以閻浮提。一切草木。末為微塵。此微塵數。可知邊際。我宮殿中寶多羅樹。乃至樂器。所說菩薩名。如來名。所發大願。所修行等。無有能得知其邊際。善男子。我等以聞佛聲法聲。菩薩僧聲。生大歡喜。來詣其所。時婆羅門。即為我等。如應說法。令我及餘無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。復有無量欲界諸天。於虛空中。以妙供具。恭敬供養。唱如是言。善男子。此婆羅門。五熱炙身時。其火光明。照阿鼻等。一切地獄。諸所受苦。悉令休息。我等見此火光明故。心生淨信。以信心故。從彼命終。生於天中。為知恩故。而來其所。恭敬瞻仰。無有厭足。時婆羅門。為我說法。令無量眾生。發菩提心。爾時善財童子。聞如是法。心大歡喜。於婆羅門所。發起真實善知識心。頭頂禮敬。唱如是言。我於大聖善知識所。生不善心。唯願聖者。容我悔過。時婆羅門。即為善財。而說頌言。
 若有諸菩薩  順善知識教 一切無疑懼  安住心不動 當知如是人  必獲廣大利 坐菩提樹下  成於無上覺
爾時善財童子。即登刀山。自投火聚。未至中間。即得菩薩善住三昧。纔觸火焰。又得菩薩寂靜樂神通三昧。善財白言。甚奇聖者。如是刀山。及大火聚。我身觸時。安隱快樂。時婆羅門。告善財言。善男子。我唯得此菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩。大功德焰。能燒一切。眾生見惑。令無有餘。必不退轉。無窮盡心。無懈怠心。無怯弱心。發如金剛藏那羅延心。疾修諸行。無遲緩心。願如風輪。普持一切精進大誓。皆無退轉。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有城名師子奮迅。中有童女。名曰慈行。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第六十四
大方廣佛華嚴經卷第六十五
入法界品第三十九之六
爾時善財童子。於善知識所。起最極尊重心。生廣大清淨解。常念大乘。專求佛智。願見諸佛。觀法境界無障礙智。常現在前。決定了知諸法實際常住際。一切三世諸剎那際。如虛空際。無二際。一切法無分別際。一切義無障礙際。一切劫無失壞際。一切如來無際之際。於一切佛。心無分別。破眾想網。離諸執著。不取諸佛眾會道場。亦不取佛清淨國土。知諸眾生皆無有我。知一切聲悉皆如響。知一切色悉皆如影。漸次南行。至師子奮迅城。周遍推求慈行童女。聞此童女是師子幢王女。五百童女。以為侍從。住毘盧遮那藏殿。於龍勝栴檀足金線網天衣座上。而說妙法。善財聞已。詣王宮門。求見彼女。見無量眾。來入宮中。善財問言。諸人今者何所往詣。咸報之言。我等欲詣慈行童女聽受妙法。善財童子。即作是念。此王宮門。既無限礙。我亦應入。善財入已。見毘盧遮那藏殿。玻瓈為地。瑠璃為柱。金剛為壁。閻浮檀金。以為垣牆。百千光明。而為窓牖。阿僧祇摩尼寶。而莊校之。寶藏摩尼鏡。周匝莊嚴。以世間最上摩尼寶。而為莊飾。無數寶網羅覆其上。百千金鈴。出妙音聲。有如是等不可思議眾寶嚴飾。其慈行童女。皮膚金色。眼紺紫色。髮紺青色。以梵音聲。而演說法。善財見已。頂禮其足。遶無數匝。合掌前住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。時慈行童女。告善財言。善男子。汝應觀我宮殿莊嚴。善財頂禮。周遍觀察。見一一壁中。一一柱中。一一鏡中。一一相中。一一形中。一一摩尼寶中。一一莊嚴具中。一一金鈴中。一一寶樹中。一一寶形像中。一一寶瓔珞中。悉見法界一切如來。從初發心。修菩薩行。成滿大願。具足功德。成等正覺轉妙法輪。乃至示現入於涅槃。如是影像。靡不皆現。如淨水中普見虛空日月星宿所有眾像。如此皆是慈行童女。過去世中善根之力。爾時善財童子。憶念所見諸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。爾時童女。告善財言。善男子。此是般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恒河沙佛所。求得此法。彼諸如來。各以異門。令我入此般若波羅蜜普莊嚴門。一佛所演。餘不重說。善財白言。聖者。此般若波羅蜜普莊嚴門。境界云何。童女答言。善男子。我入此般若波羅蜜普莊嚴門。隨順趣向。思惟觀察。憶持分別。時得普門陀羅尼。百萬阿僧祇陀羅尼門。皆悉現前。所謂佛剎陀羅尼門。佛陀羅尼門。法陀羅尼門。眾生陀羅尼門。過去陀羅尼門。未來陀羅尼門。現在陀羅尼門。常住際陀羅尼門。福德陀羅尼門。福德助道具陀羅尼門。智慧陀羅尼門。智慧助道具陀羅尼門。諸願陀羅尼門。分別諸願陀羅尼門。集諸行陀羅尼門。清淨行陀羅尼門。圓滿行陀羅尼門。業陀羅尼門。業不失壞陀羅尼門。業流注陀羅尼門。業所作陀羅尼門。捨離惡業陀羅尼門。修習正業陀羅尼門。業自在陀羅尼門。善行陀羅尼門。持善行陀羅尼門。三昧陀羅尼門。隨順三昧陀羅尼門。觀察三昧陀羅尼門。三昧境界陀羅尼門。從三昧起陀羅尼門。神通陀羅尼門。心海陀羅尼門。種種心陀羅尼門。直心陀羅尼門。照心稠林陀羅尼門。調心清淨陀羅尼門。知眾生所從生陀羅尼門。知眾生煩惱行陀羅尼門。知煩惱習氣陀羅尼門。知煩惱方便陀羅尼門。知眾生解陀羅尼門。知眾生行陀羅尼門。知眾生行不同陀羅尼門。知眾生性陀羅尼門。知眾生欲陀羅尼門。知眾生想陀羅尼門。普見十方陀羅尼門。說法陀羅尼門。大悲陀羅尼門。大慈陀羅尼門。寂靜陀羅尼門。言語道陀羅尼門。方便非方便陀羅尼門。隨順陀羅尼門。差別陀羅尼門。普入陀羅尼門。無礙際陀羅尼門。普遍陀羅尼門。佛法陀羅尼門。菩薩法陀羅尼門。聲聞法陀羅尼門。獨覺法陀羅尼門。世間法陀羅尼門。世界成陀羅尼門。世界壞陀羅尼門。世界住陀羅尼門。淨世界陀羅尼門。垢世界陀羅尼門。於垢世界現淨陀羅尼門。於淨世界現垢陀羅尼門。純垢世界陀羅尼門。純淨世界陀羅尼門。平坦世界陀羅尼門。不平坦世界陀羅尼門。覆世界陀羅尼門。因陀羅網世界陀羅尼門。世界轉陀羅尼門。知依想住陀羅尼門。細入麁陀羅尼門。麁入細陀羅尼門。見諸佛陀羅尼門。分別佛身陀羅尼門。佛光明莊嚴網陀羅尼門。佛圓滿音陀羅尼門。佛法輪陀羅尼門。成就佛法輪陀羅尼門。差別佛法輪陀羅尼門。無差別佛法輪陀羅尼門。解釋佛法輪陀羅尼門。轉佛法輪陀羅尼門。能作佛事陀羅尼門。分別佛眾會陀羅尼門。入佛眾會海陀羅尼門。普照佛力陀羅尼門。諸佛三昧陀羅尼門。諸佛三昧自在用陀羅尼門。諸佛所住陀羅尼門。諸佛所持陀羅尼門。諸佛變化陀羅尼門。佛知眾生心行陀羅尼門。諸佛神通變現陀羅尼門。住兜率天宮乃至示現入于涅槃陀羅尼門。利益無量眾生陀羅尼門。入甚深法陀羅尼門。入微妙法陀羅尼門。菩提心陀羅尼門。起菩提心陀羅尼門。助菩提心陀羅尼門。諸願陀羅尼門。諸行陀羅尼門。神通陀羅尼門。出離陀羅尼門。總持清淨陀羅尼門。智輪清淨陀羅尼門。智慧清淨陀羅尼門。菩提無量陀羅尼門。自心清淨陀羅尼門。善男子。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩訶薩。其心廣大。等虛空界。入於法界。福德成滿。住出世法。遠世間行。智眼無瞖。普觀法界。慧心廣大。猶如虛空。一切境界。悉皆明見。獲無礙地大光明藏。善能分別一切法義。行於世行。不染世法。能益於世非世所壞。普作一切世間依止。普知一切眾生心行。隨其所應。而為說法。於一切時。恒得自在。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一國土。名為三眼。彼有比丘。名曰善見。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。戀慕瞻仰。辭退而行。
爾時善財童子。思惟菩薩所住行甚深。思惟菩薩所證法甚深。思惟菩薩所入處甚深。思惟眾生微細智甚深。思惟世間依想住甚深。思惟眾生所作行甚深。思惟眾生心流注甚深。思惟眾生如光影甚深。思惟眾生名號甚深。思惟眾生言說甚深。思惟莊嚴法界甚深。思惟種植業行甚深。思惟業莊飾世間甚深。漸次遊行。至三眼國。於城邑聚落村隣市肆。川原山谷一切諸處。周遍求覓善見比丘。見在林中。經行往返。壯年美貌。端正可喜。其髮紺青。右旋不亂。頂有肉髻。皮膚金色。頸文三道。額廣平正。眼目修廣。如青蓮華。脣口丹潔如頻婆果。胸摽卍字。七處平滿。其臂纖長。其指網縵。手足掌中。有金剛輪。其身殊妙。如淨居天。上下端直。如尼拘陀樹。諸相隨好。悉皆圓滿。如雪山王。種種嚴飾。目視不瞬。圓光一尋。智慧廣博。猶如大海。於諸境界。心無所動。若沈若舉。若智非智。動轉戲論。一切皆息。得佛所行平等境界。大悲教化一切眾生。心無暫捨。為欲利樂一切眾生。為欲開示如來法眼。為踐如來所行之道。不遲不速。審諦經行。無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人與非人。前後圍遶。主方之神隨方迴轉引導其前。足行諸神持寶蓮華以承其足。無盡光神舒光破闇。閻浮幢林神雨眾雜華。不動藏地神現諸寶藏。普光明虛空神莊嚴虛空。成就德海神雨摩尼寶。無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌。無礙力風神雨妙香華。春和主夜神莊嚴其身舉體投地。常覺主晝神執普照諸方摩尼幢住在虛空。放大光明。時善財童子。詣比丘所。頂禮其足。曲躬合掌。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。我聞聖者。善能開示諸菩薩道。願為我說。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。善見答言。善男子。我年既少。出家又近。我此生中。於三十八恒河沙佛所。淨修梵行。或有佛所一日一夜。淨修梵行。或有佛所七日七夜。淨修梵行。或有佛所半月一月。一歲百歲。萬歲億歲。那由他歲。乃至不可說不可說歲。或一小劫。或半大劫。或一大劫。或百大劫。乃至不可說不可說大劫。聽聞妙法。受行其教。莊嚴諸願。入所證處。淨修諸行。滿足六種波羅蜜海。亦見彼佛成道說法。各各差別。無有雜亂。住持遺教。乃至滅盡。亦知彼佛本所興願。以三昧願力。嚴淨一切。諸佛國土。以入一切行三昧力。淨修一切諸菩薩行。以普賢乘出離力。清淨一切佛波羅蜜。又善男子。我經行時。一念中。一切十方皆悉現前。智慧清淨故。一念中。一切世界皆悉現前。經過不可說不可說世界故。一念中。不可說不可說佛剎皆悉嚴淨。成就大願力故。一念中。不可說不可說眾生差別。行皆悉現前。滿足十力智故。一念中。不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前。成就普賢行願力故。一念中。恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來。成就柔軟心。供養如來願力故。一念中。領受不可說不可說如來法。得證阿僧祇差別法。住持法輪陀羅尼力故。一念中。不可說不可說菩薩行海。皆悉現前。得能淨一切行。如因陀羅網願力故。一念中。不可說不可說諸三昧海。皆悉現前。得於一三昧門。入一切三昧門。皆令清淨願力故。一念中。不可說不可說諸根海。皆悉現前。得了知諸根際。於一根中。見一切根願力故。一念中。不可說不可說佛剎微塵數時。皆悉現前。得於一切時。轉法輪。眾生界盡。法輪無盡願力故。一念中。不可說不可說一切三世海。皆悉現前。得了知一切世界中一切三世分位。智光明願力故。善男子。我唯知此菩薩隨順燈解脫門。如諸菩薩摩訶薩。如金剛燈。於如來家。真正受生。具足成就。不死命根常然智燈。無有盡滅。其身堅固。不可沮壞。現於如幻色相之身。如緣起法無量差別。隨眾生心。各各示現。形貌色相。世無倫匹。毒刃火災。所不能害。如金剛山無能壞者。降伏一切諸魔外道。其身妙好。如真金山。於天人中。最為殊特。名稱廣大。靡不聞知。觀諸世間。咸對目前。演深法藏。如海無盡。放大光明。普照十方。若有見者。必破一切障礙大山。必拔一切不善根本。必令種植廣大善根。如是之人。難可得見。難可出世。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一國土。名曰名聞。於河渚中。有一童子。名自在主。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。為欲究竟菩薩勇猛清淨之行。欲得菩薩大力光明。欲修菩薩無勝無盡諸功德行欲滿菩薩堅固大願。欲成菩薩廣大深心。欲持菩薩無量勝行。於菩薩法心無厭足。願入一切菩薩功德。欲常攝御一切眾生。欲超生死稠林曠野。於善知識。常樂見聞。承事供養。無有厭倦。頂禮其足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子。受善見比丘教已。憶念誦持。思惟修習。明了決定。於彼法門。而得悟入。天龍夜叉乾闥婆眾。前後圍遶。向名聞國。周遍求覓自在主童子。時有天龍乾闥婆等。於虛空中。告善財言。善男子。今此童子。在河渚上。爾時善財。即詣其所。見此童子。十千童子。所共圍遶。聚沙為戲。善財見已。頂禮其足。遶無量匝。合掌恭敬。却住一面。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。願為解說。自在主言。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學書數算印等法。即得悟入一切工巧神通智法門。善男子。我因此法門故。得知世間書數算印界處等法。亦能療治風癎消瘦鬼魅所著。如是所有一切諸病。亦能造立城邑聚落園林臺觀。宮殿屋宅種種諸處。亦善調鍊種種仙藥。亦善營理田農商估一切諸業。取捨進退咸得其所。又善別知眾生身相。作善作惡。當生善趣。當生惡趣。此人應得聲聞乘道。此人應得緣覺乘道。此人應入一切智地。如是等事。皆悉能知。亦令眾生學習此法。增長決定。究竟清淨。善男子。我亦能知菩薩算法。所謂一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。廣說。乃至優鉢羅優鉢羅為一波頭摩。波頭摩波頭摩。為一僧祇。僧祇僧祇為一趣。趣趣為一諭。諭諭為一無數。無數無數。為一無數轉。無數轉無數轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無等轉為一不可數。不可數不可數為一不可數轉。不可數轉不可數轉為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不可量。不可量不可量為一不可量轉。不可量轉不可量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉。善男子。我以此菩薩算法。算無量由旬廣大沙聚。悉知其內顆粒多少。亦能算知東方所有一切世界種種差別。次第安住。南西北方。四維上下。亦復如是。亦能算知十方所有一切世界廣狹大小。及以名字。其中所有一切劫名。一切佛名。一切法名。一切眾生名。一切業名。一切菩薩名。一切諦名。皆悉了知。善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩。能知一切諸眾生數。能知一切諸法品類數。能知一切諸法差別數。能知一切三世數。能知一切眾生名數。能知一切諸法名數。能知一切諸如來數。能知一切諸佛名數。能知一切諸菩薩數。能知一切菩薩名數。而我何能說其功德。示其所行。顯其境界。讚其勝力。辨其樂欲。宣其助道。彰其大願。歎其妙行。闡其諸度。演其清淨。發其殊勝。智慧光明。善男子。於此南方。有一大城。名曰海住。有優婆夷。名為具足。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。聞是語已。舉身毛豎。歡喜踊躍。獲得希有信樂寶心。成就廣大利眾生心。悉能明見一切諸佛出興次第。悉能通達甚深智慧清淨法輪。於一切趣。皆隨現身。了知三世平等境界。出生無盡功德大海。放大智慧自在光明。開三有城。所有關鑰。頂禮其足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子。觀察思惟善知識教。猶如巨海受大雲雨。無有厭足。作是念言。善知識教。猶如春日生長一切善法根苗。善知識教。猶如滿月。凡所照及。皆使清涼。善知識教。如夏雪山。能除一切諸獸熱渴。善知識教。如芳池日。能開一切善心蓮華。善知識教。如大寶洲。種種法寶。充滿其心。善知識教。如閻浮樹。積集一切福智華果。善知識教。如大龍王。於虛空中。遊戲自在。善知識教。如須彌山。無量善法。三十三天。於中止住。善知識教。猶如帝釋。眾會圍遶。無能映蔽。能伏異道脩羅軍眾。如是思惟。漸次遊行。至海住城。處處尋覓此優婆夷。時彼眾人。咸告之言。善男子。此優婆夷。在此城中所住宅內。善財聞已。即詣其門。合掌而立。其宅廣博。種種莊嚴。眾寶垣牆。周匝圍遶。四面皆有寶莊嚴門。善財入已。見優婆夷。處於寶座。盛年好色。端正可喜。素服垂髮。身無瓔珞。其身色相。威德光明。除佛菩薩。餘無能及。於其宅內。敷十億座。超出人天一切所有。皆是菩薩業力成就。宅中無有衣服飲食及餘一切資生之物。但於其前。置一小器。復有一萬童女圍遶。威儀色相。如天采女。妙寶嚴具。莊飾其身。言音美妙。聞者喜悅。常在左右。親近瞻仰。思惟觀察。曲躬低首。應其教命。彼諸童女。身出妙香。普熏一切。若有眾生。[過>遇]斯香者。皆不退轉。無怒害心。無怨結心。無慳嫉心。無諂誑心。無險曲心。無憎愛心。無瞋恚心。無下劣心。無高慢心。生平等心。起大慈心。發利益心。住律儀心。離貪求心。聞其音者。歡喜踊躍。見其身者。悉離貪染。爾時善財。既見具足優婆夷已。頂禮其足。恭敬圍遶。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。彼即告言。善男子。我得菩薩無盡福德藏解脫門。能於如是一小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味飲食。悉令充滿。假使百眾生。千眾生。百千眾生。億眾生。百億眾生。千億眾生。百千億那由他眾生。乃至不可說不可說眾生。假使閻浮提微塵數眾生。一四天下微塵數眾生。小千世界中千世界大千世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數眾生。假使十方世界一切眾生。隨其欲樂悉令充滿。而其飲食無有窮盡。亦不減少。如飲食。如是種種上味。種種床座。種種衣服。種種臥具。種種車乘。種種華。種種鬘。種種香。種種塗香。種種燒香。種種末香。種種珍寶。種種瓔珞。種種幢。種種幡。種種蓋。種種上妙資生之具。隨意所樂悉令充足。又善男子。假使東方一世界中。聲聞獨覺。食我食已。皆證聲聞辟支佛果。住最後身。如一世界中。如是百世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。百千億世界。百千億那由他世界。閻浮提微塵數世界。一四天下微塵數世界。小千國土微塵數世界。中千國土微塵數世界。三千大千國土微塵數世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中。所有一切聲聞獨覺。食我食已。皆證聲聞辟支佛果。住最後身。如於東方。南西北方。四維上下。亦復如是。又善男子。東方一世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中。所有一生所繫菩薩。食我食已。皆菩提樹下。坐於道場。降伏魔軍。成阿耨多羅三藐三菩提。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。善男子。汝見我此十千童女眷屬以不。答言已見。優婆夷言。善男子。此十千童女。而為上首。如是眷屬百萬阿僧祇。皆悉與我同行同願。同善根。同出離道。同清淨解。同清淨念。同清淨趣。同無量覺。同得諸根。同廣大心。同所行境。同理同義。同明了法。同淨色相。同無量力。同最精進。同正法音。同隨類音。同清淨第一音。同讚無量清淨功德。同清淨業。同清淨報。同大慈周普救護一切。同大悲周普成熟眾生。同清淨身業隨緣集起令見者欣悅。同清淨口業隨世語言宣布法化。同往詣一切諸佛眾會道場。同往詣一切佛剎供養諸佛。同能現見一切法門。同住菩薩清淨行地。善男子。是十千童女。能於此器。取上飲食。一剎那頃。遍至十方。供養一切後身菩薩聲聞獨覺。乃至遍及諸餓鬼趣。皆令充足。善男子。此十千女。以我此器。能於天中充足天食。乃至人中充足人食。善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。善財則見無量眾生。從四門入。皆優婆夷。本願所請。既來集已。敷座令坐。隨其所須。給施飲食。悉使充足。告善財言。善男子。我唯知此無盡福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩一切功德。猶如大海甚深無盡。猶如虛空廣大無際。如如意珠滿眾生願。如大聚落所求皆得。如須彌山普集眾寶。猶如奧藏常貯法財。猶如明燈破諸黑闇。猶如高蓋普蔭群生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城。名曰大興。彼有居士。名曰明智。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。遶無量匝。瞻仰無厭。辭退而去。爾時善財童子。得無盡莊嚴福德藏解脫光明已。思惟彼福德大海。觀察彼福德虛空。趣彼福德聚。登彼福德山。攝彼福德藏。入彼福德淵。遊彼福德池。淨彼福德輪。見彼福德藏。入彼福德門。行彼福德道。修彼福德種。漸次而行。至大興城。周遍推求明智長者。於善知識。心生渴仰。以善知識。熏習其心。於善知識。志欲堅固。方便求見諸善知識。心不退轉。願得承事諸善知識。心無懈倦。知由依止善知識故。能滿眾善。知由依止善知識故。能生眾福。知由依止善知識故。能長眾行。知由依止善知識故。不由他教。自能承事一切善友。如是思惟時。長其善根。淨其深心。增其根性。益其德本。加其大願。廣其大悲。近一切智。具普賢道。照明一切諸佛正法。增長如來十力光明。爾時善財。見彼居士在其城內市四衢道七寶臺上。處無數寶莊嚴之座。其座妙好。清淨摩尼。以為其身。金剛帝青。以為其足。寶繩交絡。五百妙寶。而為校飾。敷天寶衣。建天幢幡。張大寶網。施大寶[張>帳]。閻浮檀金。以為其蓋。毘瑠璃寶。以為其竿。令人執持。以覆其上。鵝王羽翮。清淨嚴潔。以為其扇。熏眾妙香。雨眾天華。左右常奏五百樂音。其音美妙。過於天樂。眾生聞者。無不悅豫。十千眷屬。前後圍遶。色相端嚴。人所喜見。天莊嚴具。以為嚴飾。於天人中。最勝無比。悉已成就菩薩志欲。皆與居士。同昔善根。侍立瞻對。承其教命。爾時善財。頂禮其足。遶無量匝。合掌而立。白言。聖者。我為利益一切眾生故。為令一切眾生出諸苦難故。為令一切眾生究竟安樂故。為令一切眾生出生死海故。為令一切眾生住法寶洲故。為令一切眾生枯竭愛河故。為令一切眾生起大慈悲故。為令一切眾生捨離欲愛故。為令一切眾生渴仰佛智故。為令一切眾生出生死曠野故。為令一切眾生樂諸佛功德故。為令一切眾生出三界城故。為令一切眾生入一切智城故。發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。能為一切眾生。作依止處。長者告言。善哉善哉。善男子。汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。發阿耨多羅三藐三菩提心。是人難得。若能發心。是人則能求菩薩行。值遇善知識恒無厭足。親近善知識恒無勞倦。供養善知識恒不疲懈。給侍善知識不生憂慼。求覓善知識終不退轉。愛念善知識終不放捨。承事善知識無暫休息。瞻仰善知識無時憩止。行善知識教未曾怠惰。稟善知識心無有誤失。善男子。汝見我此眾會人不。善財答言。唯然已見。居士言。善男子。我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心。生如來家。增長白法。安住無量諸波羅蜜。學佛十力。離世間種。住如來種。棄生死輪。轉正法輪。滅三惡趣。住正法趣。如諸菩薩悉能救護一切眾生。善男子。我得隨意出生福德藏解脫門。凡有所須。悉滿其願。所謂衣服瓔珞。象馬車乘。華香幢蓋。飲食湯藥。房舍屋宅。床座燈炬。奴婢牛羊。及諸侍使。如是一切資生之物。諸有所須。悉令充滿。乃至為說真實妙法。善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。無量眾生。從種種方所。種種世界。種種國土。種種城邑。形類各別。愛欲不同。皆以菩薩。往昔願力。其數無邊。俱來集會。各隨所欲。而有求請。爾時居士。知眾普集。須臾繫念。仰視虛空。如其所須。悉從空下。一切眾會。普皆滿足。然後復為說種種法。所謂為得美食而充足者。與說種種集福德行。離貧窮行。知諸法行。成就法喜禪悅食行。修習具足諸相好行。增長成就難屈伏行。善能了達無上食行。成就無盡大威德力降魔怨行。為得好飲而充足者。與其說法。令於生死。捨離愛著。入佛法味。為得種種諸上味者。與其說法。皆令獲得諸佛如來上味之相。為得車乘而充足者。與其宣說種種法門。皆令得載摩訶衍乘。為得衣服而充足者。與其說法。令得清淨慚愧之衣。乃至如來清淨妙色。如是一切。靡不周贍。然後悉為如應說法。既聞法已還歸本處。爾時居士。為善財童子。示現菩薩不可思議解脫境界已。告言。善男子。我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩。成就寶手。遍覆一切十方國土。以自在力。普雨一切資生之具。所謂雨種種色寶。種種色瓔珞。種種色寶冠。種種色衣服。種種色音樂。種種色華。種種色香。種種色末香。種種色燒香。種種色寶蓋。種種色幢幡。遍滿一切眾生住處。及諸如來眾會道場。或以成熟一切眾生。或以供養一切諸佛。而我云何能知能說彼諸功德自在神力。善男子。於此南方。有一大城。名師子宮。彼有長者。名法寶髻。汝可往問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。歡喜踊躍。恭敬尊重。如弟子禮。作如是念。由此居士護念於我。令我得見一切智道。不斷愛念善知識見。不壞尊重善知識心。常能隨順善知識教。決定深信善知識語。恒發深心。事善知識。頂禮其足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第六十五

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經15,諸法無行經卷下

諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...