大方廣佛華嚴經卷第七十四
入法界品第三十九之十五
爾時善財童子。於大願精進力救護一切眾生夜神所。得菩薩解脫已。憶念修習。了達增長。漸次遊行。至嵐毘尼林。周遍尋覓彼妙德神。見在一切寶樹莊嚴樓閣中。坐寶蓮華師子之座。二十億那由他諸天。恭敬圍遶。為說菩薩受生海經。令其皆得生如來家。增長菩薩大功德海。善財見已。頂禮其足。合掌前立。白言大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未能知菩薩云何修菩薩行。生如來家為世大明。彼神答言。善男子。菩薩有十種受生藏。若菩薩。成就此法。則生如來家。念念增長菩薩善根。不疲不懈不厭不退。無斷無失。離諸迷惑。不生怯劣惱悔之心。趣一切智。入法界門。發廣大心。增長諸度。成就諸佛無上菩提。捨世間趣。入如來地。獲勝神通。諸佛之法常現在前。順一切智真實義境。何等為十。一者願常供養一切諸佛受生藏。二者發菩提心受生藏。三者觀諸法門勤修行受生藏。四者以深淨心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如來家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者觀普智門受生藏。九者普現莊嚴受生藏。十者入如來地受生藏。善男子。云何名願常供養一切佛受生藏。善男子。菩薩初發心時。作如是願。我當尊重恭敬供養一切諸佛。見佛無厭。於諸佛所。常生愛樂。常起深信修諸功德。恒無休息。是為菩薩為一切智始集善根受生藏。云何名發菩提心受生藏。善男子。此菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂起大悲心。救護一切眾生故。起供養佛心。究竟承事故。起普求正法心。一切無吝故。起廣大趣向心。求一切智故。起慈無量心。普攝眾生故。起不捨一切眾生心。被求一切智堅誓甲故。起無諂誑心。得如實智故。起如說行心。修菩薩道故。起不誑諸佛心。守護一切佛大誓願故。起一切智願心。盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故。得生如來家。是為菩薩第二受生藏。云何名觀諸法門勤修行受生藏。善男子。此菩薩摩訶薩。起觀一切法門海心。起迴向一切智圓滿道心。起正念無過失業心。起一切菩薩三昧海清淨心。起修成一切菩薩功德心。起莊嚴一切菩薩道心。起求一切智大精進行修諸功德如劫火熾然無休息心。起修普賢行教化一切眾生心。起善學一切威儀修菩薩功德捨離一切所有住無所有真實心。是為菩薩第三受生藏。云何名以深淨心普照三世受生藏。善男子。此菩薩。具清淨增上心。得如來菩提光。入菩薩方便海。其心堅固。猶若金剛背捨一切諸有趣生。成就一切佛自在力。修殊勝行。具菩薩根。其心明潔。願力不動。常為諸佛之所護念。破壞一切諸障礙山。普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。云何名平等光明受生藏。善男子。此菩薩。具足眾行。普化眾生。一切所有。悉皆能捨。住佛究竟淨戒境界。具足忍法。成就諸佛法忍光明。以大精進。趣一切智。到於彼岸。修習諸禪得普門定。淨智圓滿。以智慧日明照諸法。得無礙眼。見諸佛海。悟入一切真實法性。一切世間。見者歡喜。善能修習如實法門。是為菩薩第五受生藏。云何名生如來家受生藏。善男子。此菩薩。生如來家。隨諸佛住。成就一切甚深法門。具三世佛清淨大願。得一切佛同一善根。與諸如來。共一體性。具出世行白淨善法。安住廣大功德法門。入諸三昧。見佛神力。隨所應化。淨諸眾生。如問而對。辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。云何名佛力光明受生藏。善男子。此菩薩。深入佛力。遊諸佛剎。心無退轉。供養承事菩薩眾會。無有疲厭。了一切法皆如幻起。知諸世間如夢所見。一切色相猶如光影。神通所作皆如變化。一切受生悉皆如影。諸佛說法皆如谷響。開示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。云何名觀普智門受生藏。善男子。此菩薩。住童真位。觀一切智。一一智門。盡無量劫。開演一切菩薩所行。於諸菩薩甚深三昧。心得自在。念念生於十方世界諸如來所。於有差別境入無差別定。於無差別法現有差別智。於無量境知無境界。於少境界入無量境。通達法性廣大無際。知諸世間悉假施設。一切皆是識心所起。是為菩薩第八受生藏。云何名普現莊嚴受生藏。善男子。此菩薩。能種種莊嚴無量佛剎。普能化現一切眾生。及諸佛身。得無所畏。演清淨法。周流法界。無所障礙。隨其心樂普使知見。示現種種成菩提行。令生無礙一切智道。如是所作不失其時。而常在三昧毘盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。云何名入如來地受生藏。善男子。此菩薩。悉於三世諸如來所。受灌頂法。普知一切境界次第。所謂知一切眾生。前際後際沒生次第。一切菩薩修行次第。一切眾生心念次第。三世如來成佛次第。善巧方便說法次第。亦知一切初中後際。所有諸劫。若成若壞。名號次第。隨諸眾生所應化度。為現成道功德莊嚴。神通說法方便調伏。是為菩薩第十受生藏。佛子。若菩薩摩訶薩。於此十法。修習增長圓滿成就。則能於一莊嚴中。現種種莊嚴。如是莊嚴一切國土。開導示悟一切眾生。盡未來劫無有休息。演說一切諸佛法海。種種境界。種種成熟。展轉傳來。無量諸法。現不思議佛自在力。充滿一切虛空法界。於諸眾生心行海中。而轉法輪。於一切世界。示現成佛。恒無間斷。以不可說清淨言音。說一切法。住無量處。通達無礙。以一切法莊嚴道場。隨諸眾生欲解差別。而現成佛。開示無量。甚深法藏。教化成就一切世間。爾時嵐毘尼林神。欲重明其義。以佛神力。普觀十方。而說頌言。
最上離垢清淨心 見一切佛無厭足 願盡未來常供養 此明慧者受生藏 一切三世國土中 所有眾生及諸佛 悉願度脫恒瞻奉 此難思者受生藏 聞法無厭樂觀察 普於三世無所礙 身心清淨如虛空 此名稱者受生藏 其心恒住大悲海 堅如金剛及寶山 了達一切種智門 此最勝者受生藏 大慈普覆於一切 妙行常增諸度海 以法光明照群品 此雄猛者受生藏 了達法性心無礙 生於三世諸佛家 普入十方法界海 此明智者受生藏 法身清淨心無礙 普詣十方諸國土 一切佛力靡不成 此不思議受生藏 入深智慧已自在 於諸三昧亦究竟 觀一切智如實門 此真身者受生藏 淨治一切諸佛土 勤修普化眾生法 顯現如來自在力 此大名者受生藏 久已修行薩婆若 疾能趣入如來位 了知法界皆無礙 此諸佛子受生藏
善男子。菩薩具此十法。生如來家。為一切世間清淨光明。善男子。我從無量劫來。得是自在受生解脫門。善財白言。聖者。此解脫門。境界云何。答言。善男子。我先發願。願一切菩薩示受生時。皆得親近。願入毘盧遮那如來無量受生海。以昔願力。生此世界閻浮提中嵐毘尼園。專念菩薩。何時下生。經於百年。世尊果從兜率陀天而來生此。時此林中。現十種相。何等為十。一者此園中地。忽自平坦。坑坎堆阜。悉皆不現。二者金剛為地。眾寶莊嚴。無有瓦礫。荊棘株杌。三者寶多羅樹。周匝行列。其根深植。至於水際。四者生眾香芽。現眾香藏。寶香為樹。扶踈蔭映。其諸香氣。皆逾天香。五者諸妙華鬘。寶莊嚴具。行列分布。處處充滿。六者園中所有一切諸樹。皆自然開摩尼寶華。七者諸池沼中。皆自生華。從地涌出。周布水上。八者時此林中。娑婆世界。欲色所住。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切諸王。莫不來集。合掌而住。九者此世界中。所有天女。乃至摩睺羅伽女。皆生歡喜。各各捧持諸供養具。向畢洛叉樹前。恭敬而立。十者十方一切諸佛齎中。皆放光明。名菩薩受生自在燈。普照此林。一一光中。悉現諸佛受生誕生。所有神變。及一切菩薩受生功德。又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現時。諸天王等。即知當有菩薩下生。我見此瑞。歡喜無量。善男子。摩耶夫人。出迦毘羅城。入此林時。復現十種光明瑞相。令諸眾生得法光明。何等為十。所謂一切寶華藏光。寶香藏光。寶蓮華開演出真實妙音聲光。十方菩薩初發心光。一切菩薩得入諸地現神變光。一切菩薩修波羅蜜圓滿智光。一切菩薩大願智光。一切菩薩教化眾生方便智光。一切菩薩證於法界真實智光。一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明。普照無量諸眾生心。善男子。摩耶夫人。於畢洛叉樹下坐時。復現菩薩將欲誕生。十種神變。何等為十。善男子。菩薩將欲誕生之時。欲界諸天天子天女。及以色界一切諸天諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽并其眷屬。為供養故。悉皆雲集。摩耶夫人。威德殊勝。身諸毛孔。咸放光明。普照三千大千世界。無所障礙。一切光明悉皆不現。除滅一切眾生煩惱。及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。又善男子。當爾之時。摩耶夫人。腹中悉現三千世界一切形像。其百億閻浮提內。各有都邑。各有園林。名號不同。皆有摩耶夫人。於中止住。天眾圍遶。悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。又善男子。摩耶夫人一切毛孔。皆現如來往昔修行菩薩道時。恭敬供養一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。譬如明鏡及以水中。能現虛空日月星宿。雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔。亦復如是。能現如來往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現如來往修菩薩行時。所住世界。城邑聚落。山林河海。眾生劫數。值佛出世。入淨國土。隨所受生。壽命長短。依善知識。修行善法。於一切剎。在在生處。摩耶夫人。常為其母。如是一切。於毛孔中。靡不皆現。是為菩薩將欲誕生第四神變。又善男子。摩耶夫人一一毛孔。顯現如來往昔修行菩薩行時。隨所生處。色相形貌。衣服飲食。苦樂等事。一一普現。分明辯了。是為菩薩將欲誕生第五神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現世尊往昔修施行時。捨所難捨。頭目耳鼻。脣舌牙齒。身體手足。血肉筋骨。男女妻妾。城邑宮殿。衣服瓔珞。金銀寶貨。如是一切內外諸物。亦見受者形貌音聲。及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。又善男子。摩耶夫人。入此園時。其林普現過去所有一切諸佛。入母胎時。國土園林。衣服華鬘。塗香末香。幡繒幢蓋。一切眾寶莊嚴之事。妓樂歌詠。上妙音聲。令諸眾生普得見聞。是為菩薩將誕生時第七神變。又善男子。摩耶夫人。入此園時。從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及諸人王之所住者。寶網覆上。妙香普熏。眾寶莊嚴。內外清淨。各各差別。不相雜亂。周匝遍滿嵐毘尼園。是為菩薩將誕生時第八神變。又善男子。摩耶夫人。入此園時。從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩。其諸菩薩。身形容貌。相好光明。進止威儀。神通眷屬。皆與毘盧遮那菩薩。等無有異。悉共同時。讚歎如來。是為菩薩將誕生時第九神變。又善男子。摩耶夫人。將欲誕生菩薩之時。忽於其前。從金剛際。出大蓮華。名為一切寶莊嚴藏。金剛為莖。眾寶為鬚。如意寶王以為其臺。有十佛剎微塵數葉。一切皆以摩尼所成寶網寶蓋。以覆其上。一切天王。所共執持。一切龍王降注香雨。一切夜叉王恭敬圍遶。散諸天華。一切乾闥婆王出微妙音。歌讚菩薩往昔供養諸佛功德。一切阿脩羅王捨憍慢心。稽首敬禮。一切迦樓羅王垂寶繒幡。遍滿虛空。一切緊那羅王歡喜瞻仰。歌詠讚歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王皆生歡喜。歌詠讚歎。普雨一切寶莊嚴雲。是為菩薩將誕生時第十神變。善男子。嵐毘尼園。示現如是十種相已。然後菩薩。其身誕生。如虛空中現淨日輪。如高山頂出於慶雲。如密雲中而耀電光。如夜闇中而然大炬。爾時菩薩。從母脇生。身相光明。亦復如是。善男子。菩薩爾時。雖現初生。悉已了達一切諸法如夢如幻。如影如像。無來無去。不生不滅。善男子。當我見佛。於此四天下閻浮提內嵐毘尼園。示現初生種種神變時。亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毘尼園中。示現初生種種神變。亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎。亦見百佛世界。千佛世界。乃至十方一切世界。一一塵中。無量佛剎。如是一切諸佛剎中。皆有如來。示現受生種種神變。如是念念。常無間斷。時善財童子。白彼神言。大天得此解脫。其已久如。答言。善男子。乃往古世。過億佛剎微塵數劫。復過是數。時有世界名為普寶。劫名悅樂。八十那由他佛。於中出現。其第一佛。名自在功德幢。十號具足。彼世界中。有四天下。名妙光莊嚴。其四天下閻浮提中。有一王都。名須彌莊嚴幢。其中有王名寶焰眼。其王夫人名曰喜光。善男子。如此世界摩耶夫人。為毘盧遮那如來之母。彼世界中喜光夫人。為初佛母。亦復如是。善男子。其喜光夫人。將欲誕生菩薩之時。與二十億那由他采女。詣金華園。園中有樓。名妙寶峯。其邊有樹。名一切施。喜光夫人。攀彼樹枝。而生菩薩。諸天王眾。各持香水。共以洗沐。時有乳母。名為淨光。侍立其側。既洗沐已。諸天王眾授與乳母。乳母敬受生大歡喜。即得菩薩普眼三昧。得此三昧已。普見十方無量諸佛。復得菩薩於一切處示現受生自在解脫。如初受胎識。速疾無礙。得此解脫故。見一切佛乘本願力。受生自在。亦復如是。善男子。於汝意云何。彼乳母者。豈異人乎。我身是也。我從是來。念念常見毘盧遮那佛示現菩薩受生海調伏眾生自在神力。如見毘盧遮那佛。乘本願力。念念於此三千大千。乃至十方。一切世界微塵之內。皆現菩薩受生神變。見一切佛。悉亦如是。我皆恭敬承事供養。聽所說法如說修行。時嵐毘尼林神。欲重宣此解脫義。承佛神力。普觀十方而說頌言。
佛子汝所問 諸佛甚深境 汝今應聽受 我說其因緣 過億剎塵劫 有劫名悅樂 八十那由他 如來出興世 最初如來號 自在功德幢 我在金華園 見彼初生日 我時為乳母 智慧極聰利 諸天授與我 菩薩金色身 我時疾捧持 諦觀不見頂 身相皆圓滿 一一無邊際 離垢清淨身 相好以莊嚴 譬如妙寶像 見已自欣慶 思惟彼功德 疾增眾福海 見此神通事 發大菩提心 專求佛功德 增廣諸大願 嚴淨一切剎 滅除三惡道 普於十方土 供養無數佛 修行本誓願 救脫眾生苦 我於彼佛所 聞法得解脫 億剎微塵數 無量劫修行 劫中所有佛 我悉曾供養 護持其正法 淨此解脫海 億剎微塵數 過去十力尊 盡持其法輪 增明此解脫 我於一念頃 見此剎塵中 一一有如來 所淨諸剎海 剎內悉有佛 園中示誕生 各現不思議 廣大神通力 或見不思議 億剎諸菩薩 住於天宮上 將證佛菩提 無量剎海中 諸佛現受生 說法眾圍遶 於此我皆見 一念見億剎 微塵數菩薩 出家趣道場 示現佛境界 我見剎塵內 無量佛成道 各現諸方便 度脫苦眾生 一一微塵中 諸佛轉法輪 悉以無盡音 普雨甘露法 億剎微塵數 一一剎塵內 悉見於如來 示現般涅槃 如是無量剎 如來示誕生 而我悉分身 現前興供養 不思議剎海 無量趣差別 我悉現其前 雨於大法雨 佛子我知此 難思解脫門 無量億劫中 稱揚不可盡
善男子。我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩。能以一念為諸劫藏。觀一切法。以善方便而現受生。周遍供養一切諸佛。究竟通達一切佛法。於一切趣皆現受生。一切佛前坐蓮華座。知諸眾生應可度時。為現受生方便調伏。於一切剎現諸神變。猶如影像悉現其前。我當云何能知能說彼功德行。善男子。此迦毘羅城。有釋種女。名曰瞿波。汝詣彼問。菩薩云何於生死中。教化眾生。時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十四
大方廣佛華嚴經卷第七十五
入法界品第三十九之十六
爾時善財童子。向迦毘羅城。思惟修習受生解脫。增長廣大。憶念不捨。漸次遊行。至菩薩集會普現法界光明講堂。其中有神。號無憂德。與一萬主宮殿神俱。來迎善財。作如是言。善來丈夫有大智慧。有大勇猛。能修菩薩不可思議自在解脫。心恒不捨廣大誓願。善能觀察諸法境界。安住法城。入於無量諸方便門。成就如來功德大海。得妙辯才。善調眾生。獲聖智身。恒順修行。知諸眾生心行差別。令其歡喜趣向佛道。我觀仁者修諸妙行。心無暫懈。威儀所行。悉皆清淨。汝當不久。得諸如來清淨莊嚴無上三業。以諸相好莊嚴其身。以十力智瑩飾其心。遊諸世間。我觀仁者勇猛精進而無有比。不久當得普見三世一切諸佛。聽受其法。不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂。不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故。見善知識。親近供養。聽受其教。憶念修行。不懈不退。無憂無悔。無有障礙。魔及魔民。不能為難。不久當成無上果故。善財童子言。聖者。如向所說。願我皆得。聖者。我願一切眾生息諸熱惱。離諸惡業。生諸安樂。修諸淨行。聖者。一切眾生起諸煩惱。造諸惡業。墮諸惡趣。若身若心恒受楚毒。菩薩見已心生憂惱。聖者。譬如有人唯有一子。愛念情至。忽見被人割截肢體。其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩。亦復如是。見諸眾生以煩惱業。墮三惡趣受種種苦。心大憂惱。若見眾生起身語意三種善業。生天人趣。受身心樂。菩薩爾時。生大歡喜。何以故。菩薩不自為故求一切智。不貪生死諸欲快樂。不隨想倒見倒心倒諸結隨眠愛見力轉。不起眾生種種樂想。亦不味著諸禪定樂。非有障礙。疲厭退轉住於生死。但見眾生。於諸有中。具受無量種種諸苦。起大悲心。以大願力而普攝取。悲願力故。修菩薩行。為斷一切眾生煩惱。為求如來一切智智。為供養一切諸佛如來。為嚴淨一切廣大國土。為淨治一切眾生樂欲。及其所有身心諸行。於生死中無有疲厭。聖者菩薩摩訶薩。於諸眾生為莊嚴。令生人天富貴樂故。為父母。為其安立菩提心故。為養育令其成就菩薩道故。為衛護。令其遠離三惡道故。為船師。令其得度生死海故。為歸依。令捨諸魔煩惱怖故。為究竟。令其永得清涼樂故。為津濟。令入一切諸佛海故。為導師。令至一切法寶洲故。為妙華。開敷諸佛功德心故。為嚴具。常放福德智慧光故。為可樂。凡有所作悉端嚴故。為可尊。遠離一切諸惡業故。為普賢。具足一切端嚴身故。為大明。常放智慧淨光明故。為大雲。常雨一切甘露法故。聖者。菩薩如是修諸行時。令一切眾生。皆生愛樂具足法樂。爾時善財童子。將昇法堂。其無憂德及諸神眾。以出過諸天上妙華鬘。塗香末香。及以種種寶莊嚴具。散善財上。而說頌言。
汝今出世間 為世大明燈 普為諸眾生 勤求無上覺 無量億千劫 難可得見汝 功德日今出 滅除諸世闇 汝見諸眾生 顛倒惑所覆 而興大悲意 求證無師道 汝以清淨心 尋求佛菩提 承事善知識 不自惜身命 汝於諸世間 無依無所著 其心普無礙 清淨如虛空 汝修菩提行 功德悉圓滿 放大智慧光 普照一切世 汝不離世間 亦不著於世 行世無障礙 如風遊虛空 譬如火災起 一切無能滅 汝修菩提行 精進火亦然 勇猛大精進 堅固不可動 金剛慧師子 遊行無所畏 一切法界中 所有諸剎海 汝悉能往詣 親近善知識
爾時無憂德神。說此頌已。為愛樂法故。隨逐善財。恒不捨離。爾時善財童子。入普現法界光明講堂。周遍推求彼釋氏女。見在堂內。坐寶蓮華師子之座。八萬四千采女所共圍遶。是諸采女。靡不皆從王種中生。悉於過去。修菩薩行同種善根。布施愛語普攝眾生。已能明見一切智境。已共修集佛菩提行。恒住正定。常遊大悲。普攝眾生猶如一子。慈心具足眷屬清淨。已於過去。成就菩薩不可思議善巧方便。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。具足菩薩諸波羅蜜。離諸取著。不樂生死。雖行諸有心常清淨。恒勤觀察一切智道。離障蓋網。超諸著處。從於法身而示化形。生普賢行。長菩薩力。智日慧燈悉已圓滿。爾時善財童子。詣彼釋女瞿波之所。頂禮其足合掌而住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中。而不為生死過患所染。了法自性。而不住聲聞辟支佛地。具足佛法。而修菩薩行。住菩薩地。而入佛境界。超過世間。而於世受生。成就法身。而示現無邊種種色身。證無相法。而為眾生示現諸相。知法無說。而廣為眾生演說諸法。知眾生空。而恒不捨化眾生事。雖知諸佛不生不滅。而勤供養。無有退轉。雖知諸法無業無報。而修諸善行恒不止息。時瞿波女。告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問菩薩摩訶薩。如是行法。修習普賢諸行願者。能如是問。諦聽諦聽。善思念之。我當承佛神力。為汝宣說。善男子。若諸菩薩。成就十法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十。所謂依善知識故。得廣大勝解故。得清淨欲樂故。集一切福智故。於諸佛所聽聞法故。心恒不捨三世佛故。同於一切菩薩行故。一切如來所護念故。大悲妙願皆清淨故。能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩。成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子。若菩薩親近善知識。則能精進不退修習出生無盡佛法。佛子。菩薩以十種法。承事善知識。何等為十。所謂於自身命無所顧惜。於世樂具心不貪求。知一切法性皆平等。永不退捨一切智願。觀察一切法界實相。心恒捨離一切有海。知法如空心無所依。成就一切菩薩大願。常能示現一切剎海。淨修菩薩無礙智輪。佛子。應以此法。承事一切諸善知識。無所違逆。爾時釋迦瞿波女。欲重明此義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
菩薩為利諸群生 正念親承善知識 敬之如佛心無怠 此行於世帝網行 勝解廣大如虛空 一切三世悉入中 國土眾生佛皆爾 此是普智光明行 志樂如空無有際 永斷煩惱離諸垢 一切佛所修功德 此行於世身雲行 菩薩修習一切智 不可思議功德海 淨諸福德智慧身 此行於世不染行 一切諸佛如來所 聽受其法無厭足 能生實相智慧燈 此行於世普照行 十方諸佛無有量 一念一切悉能入 心恒不捨諸如來 此向菩提大願行 能入諸佛大眾會 一切菩薩三昧海 願海及以方便海 此行於世帝網行 一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫 處處修行普賢道 此是菩薩分身行 見諸眾生受大苦 起大慈悲現世間 演法光明除闇冥 此是菩薩智日行 見諸眾生在諸趣 為集無邊妙法輪 令其永斷生死流 此是修行普賢行 菩薩修行此方便 隨眾生心而現身 普於一切諸趣中 化度無量諸含識 以大慈悲方便力 普遍世間而現身 隨其解欲為說法 皆令趣向菩提道
時釋迦瞿波。說此頌已。告善財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。善財言。大聖。此解脫門境界云何。答言。善男子。我入此解脫。知此娑婆世界佛剎微塵數劫。所有眾生於諸趣中。死此生彼。作善作惡。受諸果報。有求出離。不求出離。正定邪定。及以不定。有煩惱善根。無煩惱善根。具足善根。不具足善根。不善根所攝善根。善根所攝不善根。如是所集。善不善法。我皆知見。又彼劫中所有諸佛。名號次第。我悉了知。彼佛世尊。從初發心。及以方便。求一切智。出生一切諸大願海。供養諸佛。修菩薩行。成等正覺。轉妙法輪。現大神通。化度眾生。我悉了知。亦知彼佛眾會差別。其眾會中。有諸眾生依聲聞乘。而得出離。其聲聞眾。過去修習一切善根。及其所得種種智慧。我悉了知。有諸眾生依獨覺乘。而得出離。其諸獨覺。所有善根。所得菩提。寂滅解脫。神通變化。成熟眾生。入於涅槃。我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾。其諸菩薩。從初發心。修習善根。出生無量諸大願行。成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道。以自在力。入菩薩地。住菩薩地。觀菩薩地。淨菩薩地。菩薩地相。菩薩地智。菩薩攝智。菩薩教化眾生智。菩薩建立智。菩薩廣大行境界菩薩神通行。菩薩三昧海。菩薩方便。菩薩於念念中所入三昧海。所得一切智光明。所獲一切智電光雲。所得實相忍。所通達一切智。所住剎海。所入法海。所知眾生海。所住方便。所發誓願。所現神通。我悉了知。善男子。此娑婆世界盡未來際所有劫海。展轉不斷。我皆了知。如知娑婆世界。亦知娑婆世界內微塵數世界。亦知娑婆世界內一切世界。亦知娑婆世界微塵內所有世界。亦知娑婆世界外十方無間所住世界。亦知娑婆世界世界種所攝世界。亦知毘盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博。世界安立。世界輪。世界場。世界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界名號。盡此世界海。一切世界。由毘盧遮那世尊本願力故。我悉能知。亦能憶念。亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂修集一切諸乘方便。無量劫中住菩薩行。淨佛國土。教化眾生。承事諸佛。造立住處。聽受說法。獲諸三昧。得諸自在。修檀波羅蜜。入佛功德海。持戒苦行。具足諸忍。勇猛精進。成就諸禪。圓滿淨慧。於一切處。示現受生。普賢行願悉皆清淨。普入諸剎。普淨佛土。普入一切如來智海。普攝一切諸佛菩提。得於如來大智光明。證於諸佛一切智性。成等正覺。轉妙法輪。及其所有道場眾會。其眾會中一切眾生。往世已來。所種善根。從初發心。成熟眾生。修行方便。念念增長。獲諸三昧神通解脫。如是一切。我悉了知。何以故。我此解脫。能知一切眾生心行。一切眾生修行善根。一切眾生雜染清淨。一切眾生種種差別。一切聲聞諸三昧門。一切緣覺寂靜三昧神通解脫。一切菩薩一切如來解脫光明。皆了知故。爾時善財童子。白瞿波言。聖者。得此解脫。其已久如。答言。善男子。我於往世過佛剎微塵數劫。有劫名勝行。世界名無畏。彼世界中。有四天下。名為安隱。其四天下閻浮提中。有一王城名高勝樹。於八十王城中最為上首。彼時有王名曰財主。其王具有六萬采女五百大臣五百王子。其諸王子。皆悉勇健。能伏怨敵。其王太子名威德主。端正殊特。人所樂見。足下平滿。輪相備具。足趺隆起。手足指間皆有網縵。足跟齊正。手足柔軟。伊尼耶鹿王腨。七處圓滿陰藏隱密。其身上分如師子王。兩肩平滿。雙臂傭長。身相端直。頸文三道。頰如師子。具四十齒。悉皆齊密。四牙鮮白。其舌長廣。出梵音聲。眼目紺青。睫如牛王。眉間毫相。頂上肉髻。皮膚細軟。如真金色。身毛上靡。髮帝青色。其身洪滿。如尼拘陀樹。爾時太子受父王教。與十千采女。詣香芽園。遊觀戲樂。太子是時。乘妙寶車。其車具有種種嚴飾。置大摩尼師子之座。而坐其上。五百采女。各執寶繩牽馭而行。進止有度。不遲不速。百千萬人持諸寶蓋。百千萬人持諸寶幢。百千萬人持諸寶幡。百千萬人作諸妓樂。百千萬人燒諸名香。百千萬人散諸妙華。前後圍遶。而為翊從。道路平正。無有高下。眾寶雜華散布其上。寶樹行列。寶網彌覆。種種樓閣延袤其間。其樓閣中。或有積聚種種珍寶。或有陳列諸莊嚴具。或有供設種種飲食。或有懸布種種衣服。或有備擬諸資生物。或復安置端正女人。及以無量僮僕侍從。隨有所須悉皆施與。時有母人名為善現。將一童女名具足妙德。顏容端正。色相嚴潔。洪纖得所。修短合度。目髮紺青。聲如梵音。善達工巧。精通辯論。恭勤匪懈。慈愍不害。具足慚愧。柔和質直。離癡寡欲。無諸諂誑。乘妙寶車。采女圍遶。及與其母從王城出。先太子行。見其太子言辭諷詠。心生愛染而白母言。我心願得敬事此人。若不遂情當自殞滅。母告女言。莫生此念。何以故。此甚難得。此人具足輪王諸相。後當嗣位作轉輪王。有寶女出。騰空自在。我等卑賤非其匹偶。此處難得勿生是念。彼香芽園側。有一道場。名法雲光明。時有如來。名勝日身。十號具足。於中出現已經七日。時彼童女。暫時假寐。夢見其佛。從夢覺已。空中有天。而告之言。勝日身如來。於法雲光明道場。成等正覺。已經七日。諸菩薩眾。前後圍遶。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。梵天乃至色究竟天。諸地神風神。火神水神。河神海神。山神樹神。園神藥神。主城神等。為見佛故。皆來集會。時妙德童女。夢覩如來故。聞佛功德故。其心安隱。無有怖畏。於太子前。而說頌言。
我身最端正 名聞遍十方 智慧無等倫 善達諸工巧 無量百千眾 見我皆貪染 我心不於彼 而生少愛欲 無瞋亦無恨 無嫌亦無喜 但發廣大心 利益諸眾生 我今見太子 具諸功德相 其心大欣慶 諸根咸悅樂 色如光明寶 髮美而右旋 額廣眉纖曲 我心願事汝 我觀太子身 譬若真金像 亦如大寶山 相好有光明 目廣紺青色 月面師子頰 喜顏美妙音 願垂哀納我 舌相廣長妙 猶如赤銅色 梵音緊那聲 聞者皆歡喜 口方不褰縮 齒白悉齊密 發言現笑時 見者心歡喜 離垢清淨身 具相三十二 必當於此界 而作轉輪位
爾時太子。告彼女言。汝是誰女。為誰守護。若先屬人。我則不應起愛染心。爾時太子。以頌問言。
汝身極清淨 功德相具足 我今問於汝 汝於誰所住 誰為汝父母 汝今繫屬誰 若已屬於人 彼人攝受汝 汝不盜他物 汝不有害心 汝不作邪婬 汝依何語住 不說他人惡 不壞他所親 不侵他境界 不於他恚怒 不生邪險見 不作相違業 不以諂曲力 方便誑世間 尊重父母不 敬善知識不 見諸貧窮人 能生攝心不 若有善知識 誨示於汝法 能生堅固心 究竟尊重不 愛樂於佛不 了知菩薩不 眾僧功德海 汝能恭敬不 汝能知法不 能淨眾生不 為住於法中 為住於非法 見諸孤獨者 能起慈心不 見惡道眾生 能生大悲不 見他得榮樂 能生歡喜不 他來逼迫汝 汝無瞋惱不 汝發菩提意 開悟眾生不 無邊劫修行 [無能>能無]疲倦不
爾時女母。為其太子。而說頌言。
太子汝應聽 我今說此女 初生及成長 一切諸因緣 太子始生日 即從蓮華生 其目淨修廣 肢節悉具足 我曾於春月 遊觀娑羅園 普見諸藥草 種種皆榮茂 奇樹發妙華 望之如慶雲 好鳥相和鳴 林間共歡樂 同遊八百女 端正奪人心 被服皆嚴麗 歌詠悉殊美 彼園有浴池 名曰蓮華幢 我於池岸坐 采女眾圍遶 於彼蓮池內 忽生千葉華 寶葉瑠璃莖 閻浮金為臺 爾時夜分盡 日光初出現 其蓮正開剖 放大清淨光 其光極熾盛 譬如日初出 普照閻浮提 眾歎未曾有 時見此玉女 從彼蓮華生 其身甚清淨 肢分皆圓滿 此是人間寶 從於淨業生 宿因無失壞 今受此果報 紺髮青蓮眼 梵聲金色光 華鬘眾寶髻 清淨無諸垢 肢節悉具足 其身無缺減 譬如真金像 安處寶華中 毛孔栴檀香 普熏於一切 口出青蓮香 常演梵音聲 此女所住處 常有天音樂 不應下劣人 而當如是偶 世間無有人 堪與此為夫 唯汝相嚴身 願垂見納受 非長亦非短 非麁亦非細 種種悉端嚴 願垂見納受 文字算數法 工巧諸技藝 一切皆通達 願垂見納受 善了諸兵法 巧斷眾諍訟 能調難可調 願垂見納受 其身甚清淨 見者無厭足 功德自莊嚴 汝應垂納受 眾生所有患 善達彼緣起 應病而與藥 一切能消滅 閻浮語言法 差別無量種 乃至妓樂音 靡不皆通達 婦人之所能 此女一切知 而無女人過 願垂速納受 不嫉亦不慳 無貪亦無恚 質直性柔軟 離諸麁獷惡 恭敬於尊者 奉事無違逆 樂修諸善行 此能隨順汝 若見於老病 貧窮在苦難 無救無所依 常生大慈愍 常觀第一義 不求自利樂 但願益眾生 以此莊嚴心 行住與坐臥 一切無放逸 言說及默然 見者咸欣樂 雖於一切處 皆無染著心 見有功德人 樂觀無厭足 尊重善知識 樂見離惡人 其心不躁動 先思後作業 福智所莊嚴 一切無怨恨 女人中最上 宜應事太子
爾時太子。入香芽園已。告其妙德及善現言。善女。我趣求阿耨多羅三藐三菩提。當於盡未來際無量劫。集一切智助道之法。修無邊菩薩行。淨一切波羅蜜。供養一切諸如來。護持一切諸佛教。嚴淨一切佛國土。當令一切如來種性不斷。當隨一切眾生種性而普成熟。當滅一切眾生生死苦置於究竟安樂處。當淨治一切眾生智慧眼。當修習一切菩薩所修行。當安住一切菩薩平等心。當成就一切菩薩所行地。當令一切眾生普歡喜。當捨一切物盡未來際行。檀波羅蜜。令一切眾生普得滿足衣服飲食。妻妾男女。頭目手足。如是一切內外所有。悉當捨施無所吝惜。當於爾時。汝或於我而作障難。施財物時汝心吝惜。施男女時汝心痛惱。割肢體時汝心憂悶。捨汝出家汝心悔恨。爾時太子。即為妙德。而說頌言。
哀愍眾生故 我發菩提心 當於無量劫 習行一切智 無量大劫中 淨修諸願海 入地及治障 悉經無量劫 三世諸佛所 學六波羅蜜 具足方便行 成就菩提道 十方垢穢剎 我當悉嚴淨 一切惡道難 我當令永出 我當以方便 廣度諸群生 令滅愚癡暗 住於佛智道 當供一切佛 當淨一切地 起大慈悲心 悉捨內外物 汝見來乞者 或生慳吝心 我心常樂施 汝勿違於我 若見我施頭 慎勿生憂惱 我今先語汝 令汝心堅固 乃至截手足 汝勿嫌乞者 汝今聞我語 應可諦思惟 男女所愛物 一切我皆捨 汝能順我心 我當成汝意
爾時童女。白太子言。敬奉來教。即說頌言。
無量劫海中 地獄火焚身 若能眷納我 甘心受此苦 無量受生處 碎身如微塵 若能眷納我 甘心受此苦 無量劫頂戴 廣大金剛山 若能眷納我 甘心受此苦 無量生死海 以我身肉施 汝得法王處 願令我亦然 若能眷納我 與我為主者 生生行施處 願常以我施 為愍眾生苦 而發菩提心 既已攝眾生 亦當攝受我 我不求豪富 不貪五欲樂 但為共行法 願以仁為主 紺青修廣眼 慈愍觀世間 不起染著心 必成菩薩道 太子所行處 地出眾寶華 必作轉輪王 願能眷納我 我曾夢見此 妙法菩提場 如來樹下坐 無量眾圍遶 我夢彼如來 身如真金山 以手摩我頂 寤已心歡喜 往昔眷屬天 名曰喜光明 彼天為我說 道場佛興世 我曾生是念 願見太子身 彼天報我言 汝今當得見 我昔所志願 於今悉成滿 唯願俱往詣 供養彼如來
爾時太子。聞勝日身如來名。生大歡喜。願見彼佛。以五百摩尼寶。散其女上。冠以妙藏光明寶冠。被以火焰摩尼寶衣。其女爾時。心不動搖。亦無喜相。但合掌恭敬。瞻仰太子。目不暫捨。其母善現。於太子前。而說頌言。
此女極端正 功德莊嚴身 昔願奉太子 今意已滿足 持戒有智慧 具足諸功德 普於一切世 最勝無倫匹 此女蓮華生 種姓無譏醜 太子同行業 遠離一切過 此女身柔軟 猶如天繒纊 其手所觸摩 眾患悉除滅 毛孔出妙香 芬馨最無比 眾生若聞者 悉住於淨戒 身色如真金 端坐華臺上 眾生若見者 離害具慈心 言音極柔軟 聽之無不喜 眾生若得聞 悉離諸惡業 心淨無瑕垢 遠離諸諂曲 稱心而發言 聞者皆歡喜 調柔具慚愧 恭敬於尊宿 無貪亦無誑 憐愍諸眾生 此女心不恃 色相及眷屬 但以清淨心 恭敬一切佛
爾時太子。與妙德女及十千采女并其眷屬。出香芽園。詣法雲光明道場。至已下車。步進詣如來所。見佛身相端嚴寂靜。諸根調順。內外清淨。如大龍池。無諸垢濁。皆生淨信。踊躍歡喜。頂禮佛足。遶無數匝。于時太子及妙德女。各持五百妙寶蓮華。供散彼佛。太子為佛。造五百精舍。一一皆以香木所成。眾寶莊嚴。五百摩尼以為間錯。時佛為說普眼燈門修多羅。聞是經已。於一切法中得三昧海。所謂得普照一切佛願海三昧。普照三世藏三昧。現見一切佛道場三昧。普照一切眾生三昧。普照一切世間智燈三昧。普照一切眾生根智燈三昧。救護一切眾生光明雲三昧。普照一切眾生大明燈三昧。演一切佛法輪三昧。具足普賢清淨行三昧。時妙德女。得三昧。名難勝海藏。於阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉。時彼太子。與妙德女并其眷屬。頂禮佛足。遶無數匝。辭退還宮。詣父王所。拜跪畢已。奉白王言。大王當知。勝日身如來出興於世。於此國內法雲光明菩提場中。成等正覺。于今未久。爾時大王語太子言。是誰為汝說如是事。天耶人耶。太子白言。是此具足妙德女說。時王聞已。歡喜無量。譬如貧人得大伏藏。作如是念。佛無上寶難可值遇。若得見佛永斷一切惡道怖畏。佛如醫王能治一切諸煩惱病。能救一切生死大苦。佛如導師。能令眾生至於究竟安隱住處。作是念已。集諸小王群臣眷屬及以剎利婆羅門等一切大眾。便捨王位。授與太子。灌頂訖已。與萬人俱。往詣佛所。到已禮足。遶無數匝。并其眷屬。悉皆退坐。爾時如來。觀察彼王及諸大眾。白毫相中放大光明。名一切世間心燈。普照十方無量世界。住於一切世主之前。示現如來不可思議大神通力。普令一切應受化者。心得清淨。爾時如來。以不思議自在神力。現身超出一切世間。以圓滿音。普為大眾。說陀羅尼。名一切法義離闇燈。佛剎微塵數陀羅尼。而為眷屬。彼王聞已。即時獲得大智光明。其眾會中。有閻浮提微塵數菩薩。俱時證得此陀羅尼。六十萬那由他人。盡諸有漏心得解脫。十千眾生遠塵離垢。得法眼淨。無量眾生發菩提心。時佛又以不思議力。廣現神變。普於十方無量世界。演三乘法。化度眾生。時彼父王作如是念。我若在家。不能證得如是妙法。若於佛所。出家學道。即當成就。作是念已。前白佛言。願得從佛出家修學。佛言隨意。宜自知時。時財主王。與十千人。皆於佛所同時出家。未久之間。悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼。亦得如上諸三昧門。又得菩薩十神通門。又得菩薩無邊辯才。又得菩薩無礙淨身。往詣十方諸如來所。聽受其法。為大法師演說妙法。復以神力遍十方剎。隨眾生心而為現身。讚佛出現。說佛本行。示佛本緣。稱揚如來自在神力。護持於佛所說教法。爾時太子。於十五日。在正殿上。采女圍遶。七寶自至。一者輪寶名無礙行。二者象寶名金剛身。三者馬寶名迅疾風。四者珠寶名日光藏。五者女寶名具妙德。六藏臣寶名為大財。七主兵寶名離垢眼。七寶具足為轉輪王。王閻浮提。正法治世。人民快樂。王有千子端正勇健。能伏怨敵。其閻浮提中。有八十王城。一一城中有五百僧坊。一一僧坊立佛支提。皆悉高廣。以眾妙寶而為校飾。一一王城。皆請如來。以不思議眾妙供具。而為供養。佛入城時。現大神力。令無量眾生種諸善根。無量眾生心得清淨。見佛歡喜。發菩提意。起大悲心。利益眾生。勤修佛法。入真實義。住於法性。了法平等。獲三世智。等觀三世。知一切佛出興次第。說種種法。攝取眾生。發菩薩願。入菩薩道。知如來法。成就法海。能普現身。遍一切剎。知眾生根及其性欲。令其發起一切智願。佛子。於汝意云何。彼時太子得輪王位。供養佛者。豈異人乎。今釋迦牟尼佛是也。財主王者寶華佛是。其寶華佛。現在東方過世界海微塵數佛剎。有世界海。名現法界虛空影像雲。中有世界種。名普現三世影摩尼王。彼世界種中。有世界名圓滿光。中有道場名現一切世主身。寶華如來。於此成阿耨多羅三藐三菩提。不可說佛剎微塵數諸菩薩眾。前後圍遶。而為說法。寶華如來。往昔修行菩薩道時。淨此世界海。其世界海中去來今佛。出興世者。皆是寶華如來為菩薩時。教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。彼時女母善現者。今我母善目是。其王眷屬。今如來所眾會是也。皆具修行普賢諸行。成滿大願。雖恒在此眾會道場。而能普現一切世間。住諸菩薩平等三昧。常得現見一切諸佛。一切如來。以等虛空妙音聲雲。演正法輪。悉能聽受。於一切法悉得自在。名稱普聞諸佛國土。普詣一切道場之所。普現一切眾生之前。隨其所應。教化調伏。盡未來劫。修菩薩道。恒無間斷。成滿普賢廣大誓願。佛子。其妙德女。與威德主轉輪聖王。以四事供養勝日身如來者。我身是也。彼佛滅後。其世界中。六十億百千那由他佛。出興於世。我皆與王。承事供養。其第一佛名清淨身。次名一切智月光明身。次名閻浮檀金光明王。次名諸相莊嚴身。次名妙月光。次名智觀幢。次名大智光。次名金剛那羅延精進。次名智力無能勝。次名普安詳智。次名離垢勝智雲。次名師子智光明。次名光明髻。次名功德光明幢。次名智日幢。次名寶蓮華開敷身。次名福德嚴淨光。次名智焰雲。次名普照月。次名莊嚴蓋妙音聲。次名師子勇猛智光明。次名法界月。次名現虛空影像開悟眾生心。次名恒嗅寂滅香。次名普震寂靜音。次名甘露山。次名法海音。次名堅固網。次名佛影髻。次名月光毫。次名辯才口。次名覺華智。次名寶焰山。次名功德星。次名寶月幢。次名三昧身。次名寶光王。次名普智行。次名焰海燈。次名離垢法音王。次名無比德名稱幢。次名修臂。次名本願清淨月。次名照義燈。次名深遠音。次名毘盧遮那勝藏王。次名諸乘幢。次名法海妙蓮華。佛子。彼劫中。有如是等六十億百千那由他佛。出興于世。我皆親近。承事供養。其最後佛。名廣大解。於彼佛所。得淨智眼。爾時彼佛。入城教化。我為王妃。與王禮覲。以眾妙物而為供養。於其佛所。聞說出生一切如來燈法門。即時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。佛子。我得此解脫已。與菩薩於佛剎微塵數劫。勤加修習。於佛剎微塵數劫中。承事供養無量諸佛。或於一劫。承事一佛。或二或三。或不可說。或值佛剎微塵數佛。悉皆親近承事供養。而未能知菩薩之身形量色貌。及其身業心行智慧三昧境界。佛子。若有眾生。得見菩薩修菩提行。若疑若信。菩薩皆以世出世間種種方便。而攝取之。以為眷屬。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛子。我見彼佛。得此解脫已。與菩薩於百佛剎微塵數劫。而共修習。於其劫中。所有諸佛出興于世。我皆親近承事供養。聽所說法讀誦受持。於彼一切諸如來所。得此解脫種種法門。知種種三世。入種種剎海。見種種成正覺。入種種佛眾會。發菩薩種種大願。修菩薩種種妙行。得菩薩種種解脫。然未能知菩薩所得普賢解脫門。何以故。菩薩普賢解脫門。如太虛空。如眾生名。如三世海。如十方海。如法界海。無量無邊。佛子。菩薩普賢解脫門。與如來境界等。佛子。我於佛剎微塵數劫。觀菩薩身。無有厭足。如多欲人男女集會。遞相愛染。起於無量妄想思覺。我亦如是觀菩薩身一一毛孔。念念見無量無邊廣大世界。種種安住。種種莊嚴。種種形狀。有種種山。種種地。種種雲。種種名。種種佛興。種種道場。種種眾會。演種種修多羅。說種種灌頂。種種諸乘。種種方便。種種清淨。又於菩薩一一毛孔。念念常見無邊佛海。坐種種道場。現種種神變。轉種種法輪。說種種修多羅。恒不斷絕。又於菩薩一一毛孔。見無邊眾生海。種種住處。種種形貌。種種作業。種種諸根。又於菩薩一一毛孔。見三世諸菩薩無邊行門。所謂無邊廣大願。無邊差別地。無邊波羅蜜。無邊往昔事。無邊大慈門。無邊大悲雲。無邊大喜心。無邊攝取眾生方便。佛子。我於佛剎微塵數劫。念念如是觀於菩薩一一毛孔。已所至處而不重至。已所見處而不重見。求其邊際竟不可得。乃至見彼悉達太子。住於宮中。采女圍遶。我以解脫力。觀於菩薩一一毛孔。悉見三世法界中事。佛子。我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩。究竟無量諸方便海。為一切眾生現隨類身。為一切眾生說隨樂行。於一一毛孔現無邊色相海。知諸法性無性為性。知眾生性同虛空相無有分別。知佛神力同於如如。遍一切處示現無邊解脫境界。於一念中。能自在入廣大法界。遊戲一切諸地法門。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此世界中。有佛母摩耶。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。於諸世間無所染著。供養諸佛恒無休息。作菩薩業永不退轉。離一切障礙。入菩薩解脫不由於他。住一切菩薩道。詣一切如來所。攝一切眾生界。盡未來劫。修菩薩行。發大乘願。增長一切眾生善根。常無休息。爾時釋迦瞿波女。欲重明此解脫義。承佛神力。即說頌言。
若有見菩薩 修行種種行 起善不善心 菩薩皆攝取 乃往久遠世 過百剎塵劫 有劫名清淨 世界名光明 此劫佛興世 六十千萬億 最後天人主 號曰法幢燈 彼佛涅槃後 有王名智山 統領閻浮提 一切無怨敵 王有五百子 端正能勇健 其身悉清淨 見者皆歡喜 彼王及王子 信心供養佛 護持其法藏 亦樂勤修法 太子名善光 離垢多方便 諸相皆圓滿 見者無厭足 五百億人俱 出家行學道 勇猛堅精進 護持其佛法 王都名智樹 千億城圍遶 有林名靜德 眾寶所莊嚴 善光住彼林 廣宣佛正法 辯才智慧力 令眾悉清淨 有時因乞食 入彼王都城 行止極安詳 正知心不亂 城中有居士 號曰善名稱 我時為彼女 名為淨日光 時我於城中 遇見善光明 諸相極端嚴 其心生染著 次乞至我門 我心增愛染 即解身瓔珞 并珠置鉢中 雖以愛染心 供養彼佛子 二百五十劫 不墮三惡趣 或生天王家 或作人王女 恒見善光明 妙相莊嚴身 此後所經劫 二百有五十 生於善現家 名為具妙德 時我見太子 而生尊重心 願得備瞻侍 幸蒙哀納受 我時與太子 覲佛勝日身 恭敬供養畢 即發菩提意 於彼一劫中 六十億如來 最後佛世尊 名為廣大解 於彼得淨眼 了知諸法相 普見受生處 永除顛倒心 我得觀菩薩 三昧境解脫 一念入十方 不思議剎海 我見諸世界 淨穢種種別 於淨不貪樂 於穢不憎惡 普見諸世界 如來坐道場 皆於一念中 悉放無量光 一念能普入 不可說眾會 亦知彼一切 所得三昧門 一念能悉知 彼諸廣大行 無量地方便 及以諸願海 我觀菩薩身 無邊劫修行 一一毛孔量 求之不可得 一一毛孔剎 無數不可說 地水火風輪 靡不在其中 種種諸建立 種種諸形狀 種種體名號 無邊種莊嚴 我見諸剎海 不可說世界 及見其中佛 說法化眾生 不了菩薩身 及彼身諸業 亦不知心智 諸劫所行道
爾時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十五
大方廣佛華嚴經卷第七十六
入法界品第三十九之十七
爾時善財童子。一心欲詣摩耶夫人所。即時獲得觀佛境界智。作如是念。是善知識。遠離世間。住無所住。超過六處。離一切著。知無礙道。具淨法身。以如幻業而現化身。以如幻智而觀世間。以如幻願而持佛身。隨意生身。無生滅身。無來去身。非虛實身。不變壞身。無起盡身。所有諸相皆一相身。離二邊身。無依處身。無窮盡身。離諸分別如影現身。知如夢身。了如像身。如淨日身。普於十方而化現身。住於三世無變異身。非身心身。猶如虛空所行無礙。超諸世眼。唯是普賢淨目所見。如是之人。我今云何而得親近承事供養。與其同住。觀其狀貌。聽其音聲。思其語言。受其教誨。作是念已。有主城神。名曰寶眼。眷屬圍遶。於虛空中。而現其身。種種妙物以為嚴飾。手持無量眾色寶華。以散善財。作如是言。善男子。應守護心城。謂不貪一切生死境界。應莊嚴心城。謂專意趣求如來十力。應淨治心城。謂畢究斷除慳嫉諂誑。應清涼心城。謂思惟一切諸法實性。應增長心城。謂成辦一切助道之法。應嚴飾心城。謂造立諸禪解脫宮殿。應照耀心城。謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法。應增益心城。謂普攝一切佛方便道。應堅固心城。謂恒勤修習普賢行願。應防護心城。謂常專禦扞惡友魔軍。應廓徹心城。謂開引一切佛智光明。應善補心城。謂聽受一切佛所說法。應扶助心城。謂深信一切佛功德海。應廣大心城。謂大慈普及一切世間。應善覆心城。謂集眾善法。以覆其上。應寬廣心城。謂大悲哀愍一切眾生。應開心城門。謂悉捨所有隨應給施。應密護心城。謂防諸惡欲不令得入。應嚴肅心城。謂逐諸惡法不令其住。應決定心城。謂集一切智助道之法恒無退轉。應安立心城。謂正念三世一切如來所有境界。應瑩徹心城。謂明達一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起。應部分心城。謂普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道。應住持心城。謂發一切三世如來諸大願海。應富實心城。謂集一切周遍法界大福德聚。應令心城明了。謂普知眾生根欲等法。應令心城自在。謂普攝一切十方法界。應令心城清淨。謂正念一切諸佛如來。應知心城自性。謂知一切法皆無有性。應知心城如幻。謂以一切智了諸法性。佛子。菩薩摩訶薩。若能如是淨修心城。則能積集一切善法。何以故。蠲除一切諸障難故。所謂見佛障。聞法障。供養如來障。攝諸眾生障。淨佛國土障。善男子。菩薩摩訶薩。以離如是諸障難故。若發希求善知識心。不用功力。則便得見。乃至究竟必當成佛。爾時有身眾神。名蓮華法德。及妙華光明無量諸神。前後圍遶。從道場出住虛空中。於善財前。以妙音聲。種種稱歎摩耶夫人。從其耳璫放無量色相光明網。普照無邊諸佛世界。令善財見十方國土一切諸佛。其光明網。右遶世間。經一匝已。然後還來。入善財頂。乃至遍入身諸毛孔。善財即得淨光明眼。永離一切愚癡闇故。得離翳眼。能了一切眾生性故。得離垢眼。能觀一切法性門故。得淨慧眼。能觀一切佛國性故。得毘盧遮那眼。見佛法身故。得普光明眼。見佛平等不思議身故。得無礙光眼。觀察一切剎海成壞故。得普照眼。見十方佛起大方便轉正法輪故。得普境界眼。見無量佛以自在力調伏眾生故。得普見眼。覩一切剎諸佛出興故。時有守護菩薩法堂羅剎鬼王。名曰善眼。與其眷屬萬羅剎俱。於虛空中。以眾妙華。散善財上。作如是言。善男子。菩薩。成就十法。則得親近諸善知識。何等為十。所謂其心清淨離諸諂誑。大悲平等普攝眾生。知諸眾生無有真實趣一切智心不退轉。以信解力普入一切諸佛道場。得淨慧眼了諸法性。大慈平等普覆眾生。以智光明廓諸妄境。以甘露雨滌生死熱。以廣大眼徹鑒諸法。心常隨順諸善知識。是為十。復次佛子。菩薩。成就十種三昧門。則常現見諸善知識。何等為十。所謂法空清淨輪三昧。觀察十方海三昧。於一切境界不捨離不缺減三昧。普見一切佛出興三昧。集一切功德藏三昧。心恒不捨善知識三昧。常見一切善知識生諸佛功德三昧。常不離一切善知識三昧。常供養一切善知識三昧。常於一切善知識所無過失三昧。佛子。菩薩。成就此十三昧門。常得親近諸善知識。又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此三昧已。悉知諸佛體性平等。處處值遇諸善知識。說是語時。善財童子。仰視空中而答之言。善哉善哉。汝為哀愍攝受我故。方便教我。見善知識。願為我說。云何往詣善知識所。於何方處城邑聚落。求善知識。羅剎答言。善男子。汝應普禮十方求善知識。正念思惟一切境界。求善知識。勇猛自在遍遊十方。求善知識。觀身觀心如夢如影。求善知識。爾時善財。受行其教。即時覩見。大寶蓮華從地涌出。金剛為莖。妙寶為藏。摩尼為葉。光明寶王以為其臺。眾寶色香以為其鬚。無數寶網彌覆其上。於其臺上有一樓觀。名普納十方法界藏。奇妙嚴飾。金剛為地。千柱行列。一切皆以摩尼寶成。閻浮檀金以為其壁。眾寶瓔珞四面垂下。階陛欄楯。周匝莊嚴。其樓觀中。有如意寶蓮華之座。種種眾寶以為嚴飾。妙寶欄楯。寶衣間列。寶[張>帳]寶網。以覆其上。眾寶繒幡。周匝垂下。微風徐動。光流響發。寶華幢中雨眾妙華。寶鈴鐸中出美音聲。寶戶牖間垂諸瓔珞。摩尼身中流出香水。寶象口中出蓮華網。寶師子口吐妙香雲。梵形寶輪出隨樂音。金剛寶鈴出諸菩薩大願之音。寶月幢中出佛化形。淨藏寶王現三世佛受生次第。日藏摩尼放大光明遍照十方一切佛剎。摩尼寶王。放一切佛圓滿光明。毘盧遮那摩尼寶王。興供養雲供養一切諸佛如來。如意珠王。念念示現普賢神變充滿法界。須彌寶王。出天宮殿天諸采女。種種妙音。歌讚如來不可思議。微妙功德。爾時善財。見如是座。復有無量眾座圍遶。摩耶夫人。在彼座上於一切眾生前。現淨色身。所謂超三界色身已出一切諸有趣故。隨心樂色。身於一切世間無所著故。普周遍色身等於一切眾生數故。無等比色身令一切眾生滅倒見故。無量種色身隨眾生心種種現故。無邊相色身普現種種諸形相故。普對現色身以大自在而示現故。化一切色身隨其所應而現前故。恒示現色身盡眾生界而無盡故。無去色身於一切趣無所滅故。無來色身於諸世間無所出故。不生色身無生起故。不滅色身離語言故。非實色身得如實故。非虛色身隨世現故。無動色身生滅永離故。不壞色身法性不壞故。無相色身言語道斷故。一相色身無相為相故。如像色身隨心應現故。如幻色身幻智所生故。如焰色身但想所持故。如影色身隨願現生故。如夢色身隨心而現故。法界色身性淨如空故。大悲色身常護眾生故。無礙色身念念周遍法界故。無邊色身普淨一切眾生故。無量色身超出一切語言故。無住色身願度一切世間故。無處色身恒化眾生不斷故。無生色身幻願所成故。無勝色身超諸世間故。如實色身定心所現故。不生色身隨眾生業而出現故。如意珠色身普滿一切眾生願故。無分別色身。但隨眾生分別起故。離分別色身一切眾生不能知故。無盡色身盡諸眾生生死際故。清淨色身同於如來無分別故。如是身者。非色所有。色相如影像故。非受。世間苦受究竟滅故。非想。但隨眾生想所現故。非行。依如幻業而成就故。離識。菩薩願智空無性故。一切眾生語言斷故。已得成就寂滅身故。爾時善財童子。又見摩耶夫人。隨諸眾生心之所樂。現超過一切世間色身。所謂或現超過他化自在天女身。乃至超過四大天王天女身。或現超過龍女身。乃至超過人女身。現如是等無量色身。饒益眾生。集一切智助道之法。行於平等檀波羅蜜。大悲普覆一切世間。出生如來無量功德。修習增長一切智心。觀察思惟諸法實性。獲深忍海。具眾定門。住於平等三昧境界。得如來定圓滿光明。銷竭眾生煩惱巨海。心常正定未嘗動亂。恒轉清淨不退法輪。善能了知一切佛法。恒以智慧觀法實相。見諸如來心無厭足。知三世佛出興次第。見佛三昧常現在前。了達如來出現於世。無量無數諸清淨道。行於諸佛虛空境界。普攝眾生各隨其心。教化成就。入佛無量清淨法身。成就大願。淨諸佛剎。究竟調伏一切眾生。心恒遍入諸佛境界。出生菩薩自在神力。已得法身清淨無染。而恒示現無量色身。摧一切魔力。成大善根力。出生正法力。具足諸佛力。得諸菩薩自在之力。速疾增長一切智力。得佛智光。普照一切。悉知無量眾生心海。根性欲解種種差別。其身普遍十方剎海。悉知諸剎成壞之相。以廣大眼見十方海。以周遍智知三世海。身普承事一切佛海。心恒納受一切法海。修習一切如來功德。出生一切菩薩智慧。常樂觀察一切菩薩。從初發心。乃至成就所行之道。常勤守護一切眾生。常樂稱揚諸佛功德。願為一切菩薩之母。爾時善財童子。見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門。既見是已。如摩耶夫人所現身數。善財亦現作爾許身。於一切處摩耶之前。恭敬禮拜。即時證得無量無數諸三昧門。分別觀察。修行證入。從三昧起。右遶摩耶并其眷屬。合掌而立。白言大聖。文殊師利菩薩。教我發阿耨多羅三藐三菩提心。求善知識。親近供養。我於一一善知識所。皆往承事。無空過者。漸來至此。願為我說。菩薩云何學菩薩行。而得成就。答言。佛子。我已成就菩薩大願智幻解脫門。是故。常為諸菩薩母。佛子。如我於此閻浮提中迦毘羅城淨飯王家。右脇而生悉達太子。現不思議自在神變。如是乃至盡此世界海。所有一切毘盧遮那如來。皆入我身。示現誕生自在神變。又善男子。我於淨飯王宮。菩薩將欲下生之時。見菩薩身。一一毛孔咸放光明。名一切如來受生功德輪。一一毛孔。皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴。彼諸光明。皆悉普照一切世界。照世界已。來入我頂乃至一切諸毛孔中。又彼光中。普現一切菩薩名號。受生神變。宮殿眷屬。五欲自娛。又見出家。往詣道場。成等正覺。坐師子座。菩薩圍遶。諸王供養。為諸大眾。轉正法輪。又見如來往昔修行菩薩道時。於諸佛所。恭敬供養。發菩提心。淨佛國土。念念示現無量化身。充遍十方一切世界。乃至最後入般涅槃。如是等事靡不皆見。又善男子。彼妙光明入我身時。我身形量雖不逾本。然其實已超諸世間。所以者何。我身爾時。量同虛空。悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故。爾時菩薩。從兜率天。將降神時。有十佛剎微塵數諸菩薩。皆與菩薩。同願同行。同善根同莊嚴。同解脫同智慧。諸地諸力。法身色身。乃至普賢神通行願。悉皆同等。如是菩薩。前後圍遶。又有八萬諸龍王等。一切世主乘其宮殿。俱來供養。菩薩爾時。以神通力。與諸菩薩。普現一切兜率天宮。一一宮中。悉現十方一切世界。閻浮提內受生影像。方便教化無量眾生。令諸菩薩。離諸懈怠。無所執著。又以神力。放大光明。普照世間。破諸黑闇。滅諸苦惱。令諸眾生。皆識宿世所有業行。永出惡道。又為救護一切眾生。普現其前。作諸神變。現如是等諸奇特事。與眷屬俱。來入我身。彼諸菩薩。於我腹中。遊行自在。或以三千大千世界。而為一步。或以不可說不可說佛剎微塵數世界。而為一步。又念念中。十方不可說不可說一切世界。諸如來所。菩薩眾會。及四天王天。三十三天。乃至色界諸梵天王。欲見菩薩處胎神變。恭敬供養。聽受正法。皆入我身。雖我腹中。悉能容受如是眾會。而身不廣大亦不迫窄。其諸菩薩。各見自處眾會道場。清淨嚴飾。善男子。如此四天下閻浮提中。菩薩受生我為其母。三千大千世界百億四天下閻浮提中。悉亦如是。然我此身本來無二。非一處住。非多處住。何以故。以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。善男子。如今世尊我為其母。往昔所有無量諸佛悉亦如是而為其母。善男子。我昔曾作蓮華池神。時有菩薩。於蓮華藏。忽然化生。我即捧持。瞻侍養育。一切世間。皆共號我。為菩薩母。又我昔為菩提場神。時有菩薩。於我懷中。忽然化生。世亦號我。為菩薩母。善男子。有無量最後身菩薩。於此世界種種方便示現受生。我皆為母。善男子。如此世界賢劫之中。過去世時。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。及今世尊釋迦牟尼佛。現受生時。我為其母。未來世中彌勒菩薩。從兜率天將降神時。放大光明。普照法界。示現一切諸菩薩眾。受生神變。乃於人間。生大族家。調伏眾生。我於彼時亦為其母。如是次第。有師子佛。法幢佛。善眼佛。淨華佛。華德佛。提舍佛。弗沙佛。善意佛。金剛佛。離垢佛。月光佛。持炬佛。名稱佛。金剛楯佛。清淨義佛。紺身佛。到彼岸佛。寶焰山佛。持炬佛。蓮華德佛。名稱佛。無量功德佛。最勝燈佛。莊嚴身佛。善威儀佛。慈德佛。無住佛。大威光佛。無邊音佛。勝怨敵佛。離疑惑佛。清淨佛。大光佛。淨心佛。雲德佛。莊嚴頂髻佛。樹王佛。寶璫佛。海慧佛。妙寶佛。華冠佛。滿願佛。大自在佛。妙德王佛。最尊勝佛。栴檀雲佛。紺眼佛。勝慧佛。觀察慧佛。熾盛王佛。堅固慧佛。自在名佛。師子王佛。自在佛。最勝頂佛。金剛智山佛。妙德藏佛。寶網嚴身佛。善慧佛。自在天佛。大天王佛。無依德佛。善施佛。焰慧佛。水天佛。得上味佛。出生無上功德佛。仙人侍衛佛。隨世語言佛。功德自在幢佛。光幢佛。觀身佛。妙身佛。香焰佛。金剛寶嚴佛。喜眼佛。離欲佛。高大身佛。財天佛。無上天佛。順寂滅佛。智覺佛。滅貪佛。大焰王佛。寂諸有佛。毘舍佉天佛。金剛山佛。智焰德佛。安隱佛。師子出現佛。圓滿清淨佛。清淨賢佛。第一義佛。百光明佛。最增上佛。深自在佛。大地王佛。莊嚴王佛。解脫佛。妙音佛。殊勝佛。自在佛。無上醫王佛。功德月佛。無礙光佛。功德聚佛。月現佛。日天佛。出諸有佛。勇猛名稱佛。光明門佛。娑羅王佛。最勝佛。藥王佛。寶勝佛。金剛慧佛。無能勝佛。無能映蔽佛。眾會王佛。大名稱佛。敏持佛。無量光佛。大願光佛。法自在不虛佛。不退地佛。淨天佛。善天佛。堅固苦行佛。一切善友佛。解脫音佛。遊戲王佛。滅邪曲佛。薝蔔淨光佛。具眾德佛。最勝月佛。執明炬佛。殊妙身佛。不可說佛。最清淨佛。友安眾生佛。無量光佛。無畏音佛。水天德佛。不動慧光佛。華勝佛。月焰佛。不退慧佛。離愛佛。無著慧佛。集功德蘊佛。滅惡趣佛。普散華佛。師子吼佛。第一義佛。無礙見佛。破他軍佛。不著相佛。離分別海佛。端嚴海佛。須彌山佛。無著智佛。無邊座佛。清淨住佛。隨師行佛。最上施佛。常月佛。饒益王佛。不動聚佛。普攝受佛。饒益慧佛。持壽佛。無滅佛。具足名稱佛。大威力佛。種種色相佛。無相慧佛。不動天佛。妙德難思佛。滿月佛。解脫月佛。無上王佛。希有身佛。梵供養佛。不瞬佛。順先古佛。最上業佛。順法智佛。無勝天佛。不思議功德光佛。隨法行佛。無量賢佛。普隨順自在佛。最尊天佛。如是乃至樓至如來。在賢劫中。於此三千大千世界。當成佛者。悉為其母。如於此三千大千世界。如是於此世界海十方無量諸世界一切劫中。諸有修行普賢行願。為化一切諸眾生者。我自見身悉為其母。爾時善財童子。白摩耶夫人言。大聖。得此解脫。經今幾時。答言。善男子。乃往古世。過不可思議。非最後身菩薩。神通道眼所知劫數。爾時有劫名淨光。世界名須彌德。雖有諸山五趣雜居。然其國土眾寶所成。清淨莊嚴無諸穢惡。有千億四天下。有一四天下。名師子幢。於中有八十億王城。有一王城。名自在幢。有轉輪王。名大威德。彼王城北。有一道場。名滿月光明。其道場神。名曰慈德。時有菩薩。名離垢幢。坐於道場。將成正覺。有一惡魔。名金色光。與其眷屬無量眾俱。至菩薩所。彼大威德轉輪聖王。已得菩薩神通自在。化作兵眾。其數倍多。圍遶道場。諸魔惶怖。悉自奔散。故彼菩薩。得成阿耨多羅三藐三菩提。時道場神。見是事已。歡喜無量。便於彼王而生子想。頂禮佛足。作是願言。此轉輪王。在在生處乃至成佛。願我常得與其為母。作是願已。於此道場。復曾供養十那由他佛。善男子。於汝意云何。彼道場神。豈異人乎。我身是也。轉輪王者。今世尊毘盧遮那是。我從於彼發願已來。此佛世尊。於十方剎一切諸趣。處處受生。種諸善根。修菩薩行。教化成就一切眾生。乃至示現住最後身。念念普於一切世界。示現菩薩受生神變。常為我子我常為母。善男子。過去現在十方世界無量諸佛。將成佛時。皆於齎中。放大光明。來照我身及我所住宮殿屋宅。彼最後生。我悉為母。善男子。我唯知此菩薩大願智幻解脫門。如諸菩薩摩訶薩。具大悲藏。教化眾生常無厭足。以自在力。一一毛孔。示現無量諸佛神變。我今云何能知能說彼功德行。善男子。於此世界三十三天。有王名正念。其王有女。名天主光。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。敬受其教。頭面作禮。遶無數匝。戀慕瞻仰。却行而退。
遂往天宮。見彼天女。禮足圍遶。合掌前住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。天女答言。善男子。我得菩薩解脫。名無礙念清淨莊嚴。善男子。我以此解脫力。憶念過去。有最勝劫。名青蓮華。我於彼劫中。供養恒河沙數諸佛如來。彼諸如來。從初出家。我皆瞻奉。守護供養。造僧伽藍。營辨什物。又彼諸佛。從為菩薩住母胎時。誕生之時。行七步時。大師子吼時。住童子位在宮中時。向菩提樹成正覺時。轉正法輪現佛神變。教化調伏眾生之時。如是一切諸所作事。從初發心。乃至法盡。我皆明憶。無有遺餘。常現在前。念持不忘。又憶過去劫名善地。我於彼供養十恒河沙數諸佛如來。又過去劫。名為妙德。我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來。又劫名無所得。我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名善光。我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來。又劫名無量光。我於彼供養二十恒河沙數諸佛如來。又劫名最勝德。我於彼供養一恒河沙數諸佛如來。又劫名善悲。我於彼供養八十恒河沙數諸佛如來。又劫名勝遊。我於彼供養六十恒河沙數諸佛如來。又劫名妙月。我於彼供養七十恒河沙數諸佛如來。善男子。如是憶念恒河沙劫。我常不捨諸佛如來應正等覺。從彼一切諸如來所。聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫。受持修行恒不忘失。如是先劫所有如來。從初菩薩。乃至法盡。一切所作。我以淨嚴解脫之力。皆隨憶念。明了現前。持而順行曾無懈廢。善男子。我唯知此無礙念清淨解脫。如諸菩薩摩訶薩。出生死夜朗然明徹。永離癡冥未嘗惛寐。心無諸蓋身行輕安。於諸法性清淨覺了。成就十力。開悟群生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。迦毘羅城。有童子師。名曰遍友。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。以聞法故。歡喜踊躍。不思議善根。自然增廣。頂禮其足。遶無數匝。辭退而去。從天宮下。漸向彼城。至遍友所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。遍友答言。善男子。此有童子。名善知眾藝。學菩薩字智。汝可問之。當為汝說。爾時善財。即至其所。頭頂禮敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。時彼童子。告善財言。善男子。我得菩薩解脫。名善知眾藝。我恒唱持此之字母。唱阿字時。入般若波羅蜜門。名以菩薩威力入無差別境界。唱多字時。入般若波羅蜜門。名無邊差別門。唱波字時。入般若波羅蜜門。名普照法界。唱者字時。入般若波羅蜜門。名普輪斷差別。唱那字時。入般若波羅蜜門。名得無依無上。唱邏字時。入般若波羅蜜門。名離依止無垢。唱柂(輕呼)字時。入般若波羅蜜門。名不退轉方便。唱婆(蒲我切)字時。入般若波羅蜜門。名金剛場。唱荼(徒解切)字時。入般若波羅蜜門。名曰普輪。唱沙(史我切)字時。入般若波羅蜜門。名為海藏。唱縛(房可切)字時。入般若波羅蜜門。名普生安住。唱哆(都我切)字時。入般若波羅蜜門。名圓滿光。唱也(以可切)字時。入般若波羅蜜門。名差別積聚。唱瑟吒字時。入般若波羅蜜門。名普光明息煩惱。唱迦字時。入般若波羅蜜門。名無差別雲。唱娑(蘇我切)字時。入般若波羅蜜門。名降霪大雨。唱麼字時。入般若波羅蜜門。名大流湍激眾峯齊峙。唱伽(上聲輕呼)字時。入般若波羅蜜門。名普安立。唱他(他可切)字時。入般若波羅蜜門。名真如平等藏。唱社字時。入般若波羅蜜門。名入世間海清淨。唱鎖字時。入般若波羅蜜門。名念一切佛莊嚴。唱柂字時。入般若波羅蜜門。名觀察揀擇一切法聚。唱奢(尸苛切)字時。入般若波羅蜜門。名隨順一切佛教輪光明。唱佉字時。入般若波羅蜜門。名修因地智慧藏。唱叉(楚我切)字時。入般若波羅蜜門。名息諸業海藏。唱娑(蘇紇切)多(上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名蠲諸惑障開淨光明。唱壤字時。入般若波羅蜜門。名作世間智慧門。唱曷攞多(上聲)字時。入般若波羅蜜門。名生死境界智慧輪。唱婆(蒲餓切)字時。入般若波羅蜜門。名一切智宮殿圓滿莊嚴。唱車(上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名修行方便藏各別圓滿。唱娑(蘇紇切)麼字時。入般若波羅蜜門。名隨十方現見諸佛。唱訶婆(二字皆上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名觀察一切無緣眾生方便攝受令出生無礙力。唱縒(七可切)字時。入般若波羅蜜門。名修行趣入一切功德海。唱伽(上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名持一切法雲堅固海藏。唱吒字時。入般若波羅蜜門。名隨願普見十方諸佛。唱拏(嬭可切)字時。入般若波羅蜜門。名觀察字輪有無盡諸億字。唱娑(蘇紇切)頗字時。入般若波羅蜜門。名化眾生究竟處。唱娑(同前音)迦字時。入般若波羅蜜門。名廣大藏無礙辯光明輪遍照。唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時。入般若波羅蜜門。名宣說一切佛法境界。唱室者字時。入般若波羅蜜門。名於一切眾生界法雷遍吼。唱侘(恥加切)字時。入般若波羅蜜門。名以無我法開曉眾生。唱陀字時。入般若波羅蜜門。名一切法輪差別藏。善男子。我唱如是字母時。此四十二般若波羅蜜門為首。入無量無數般若波羅蜜門。善男子。我唯知此善知眾藝菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝。咸綜無遺。文字算數。蘊其深解。醫方呪術。善療眾病。有諸眾生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡星變怪。死屍奔逐。癲癎羸瘦。種種諸疾。咸能救之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝。珊瑚瑠璃。摩尼硨磲。雞薩羅等。一切寶藏出生之處。品類不同。價直多少。村營鄉邑。大小都城。宮殿苑園。巖泉藪澤。凡是一切人眾所居。菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理。人相吉凶。鳥獸音聲。雲霞氣候。年穀豐儉。國土安危。如是世間。所有技藝。莫不該練。盡其源本。又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。隨順修行。智入其中。無疑無礙。無愚暗。無頑鈍。無憂惱。無沈沒。無不現證。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此摩竭提國有一聚落。彼中有城。名婆咀那。有優婆夷號曰賢勝。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頭面敬禮知藝之足。遶無數匝。戀仰辭去。
向聚落城。至賢勝所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。賢勝答言。善男子。我得菩薩解脫。名無依處道場。既自開解。復為人說。又得無盡三昧。非彼三昧法。有盡無盡。以能出生一切智性眼無盡故。又能出生一切智性耳無盡故。又能出生一切智性鼻無盡故。又能出生一切智性舌無盡故。又能出生一切智性身無盡故。又能出生一切智性意無盡故。又能出生一切智性功德波濤無盡故。又能出生一切智性智慧光明無盡故。又能出生一切智性速疾神通無盡故。善男子。我唯知此無依處道場解脫。如諸菩薩摩訶薩。一切無著功德行。而我云何盡能知說。善男子。南方有城。名為沃田。彼有長者。名堅固解脫。汝可往問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時善財。禮賢勝足。遶無數匝。戀慕瞻仰。辭退南行。
到於彼城。詣長者所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無著念清淨莊嚴。我自得是解脫已來。於十方佛所。勤求正法。無有休息。善男子。我唯知此無著念淨莊嚴解脫。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏大師子吼安住廣大福智之聚。而我云何能知能說彼功德行。善男子。即此城中。有一長者。名為妙月。其長者宅。常有光明。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮堅固足。遶無數匝。辭退而行。
向妙月所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。妙月答言。善男子。我得菩薩解脫。名淨智光明。善男子。我唯知此智光解脫。如諸菩薩摩訶薩。證得無量解脫法門。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有城名出生。彼有長者。名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。是時善財禮妙月足。遶無數匝。戀仰辭去。
漸向彼城。至長者所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無盡相。我以證此菩薩解脫。見無量佛得無盡藏。善男子。我唯知此無盡相解脫。如諸菩薩摩訶薩。得無限智無礙辯才。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此城南。有一聚落。名之為法。彼聚落中。有婆羅門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足。遶無數匝。戀仰辭去漸次南行。詣彼聚落。見最寂靜。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。婆羅門答言。善男子。我得菩薩解脫。名誠願語。過去現在。未來菩薩。以是語故。乃至於阿耨多羅三藐三菩提。無有退轉。無已退。無現退。無當退。善男子。我以住於誠願語故。隨意所作。莫不成滿。善男子。我唯知此誠語解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠願語。行止無違。言必以誠。未曾虛妄。無量功德。因之出生。而我云何。能知能說。善男子。於此南方。有城名妙意華門。彼有童子。名曰德生。復有童女。名為有德。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。於法尊重。禮婆羅門足。遶無數匝。戀仰而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十六
大方廣佛華嚴經卷第七十七
入法界品第三十九之十八
爾時善財童子。漸次南行。至妙意華門城。見德生童子有德童女。頂禮其足。右遶畢已。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。唯願慈哀。為我宣說。時童子童女。告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫。名為幻住。得此解脫故。見一切世界皆幻住。因緣所生故。一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。一切世間皆幻住。無明有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住。我見等種種幻緣所生故。一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故。一切眾生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住。虛妄分別所生故。一切國土皆幻住。想倒心倒見倒無明所現故。一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住。能自調伏教化眾生諸行願法之所成故。一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。願智幻所成故。善男子。幻境自性不可思議。善男子。我等二人。但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸事幻網。彼功德行。我等云何能知能說。時童子童女。說自解脫已。以不思議諸善根力。令善財身柔軟光澤。而告之言。善男子。於此南方。有國名海岸。有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣。名毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩善根果報生。從菩薩念力願力自在力神通力生。從菩薩善巧方便生。從菩薩福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩。以大悲心。為諸眾生。現如是境界。集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩。安處其中。為欲攝受本所生處父母眷屬及諸人民。令成熟故。又欲令彼同受生同修行眾生。於大乘中。得堅固故。又欲令彼一切眾生。隨住地隨善根皆成就故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處受生自在故。顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故。顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財。而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一切行。離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無相故。汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩所住地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。通達一切菩薩行。了知一切眾生心。常現其前。教化調伏。彼菩薩。已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已遊一切菩薩境。已得一切佛神力。已蒙一切如來以一切智。甘露法水。而灌其頂。善男子。彼善知識。能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅汝志。能益汝善。能長汝菩薩根。能示汝無礙法。能令汝入普賢地。能為汝說菩薩願。能為汝說普賢行。能為汝說一切菩薩行願所成功德。善男子。汝不應修一善。照一法。行一行。發一願。得一記。住一忍。生究竟想。不應以限量心。行於六度。住於十地。淨佛國土。事善知識。何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應種無量諸善根。應集無量菩提具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。應化無量眾生界。應知無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應觀無量眾生行。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明暗。應摧無量我慢山。應斷無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生。離三界牢獄。應置無量眾生於聖道中。應消滅無量貪欲行。應淨治無量瞋恚行。應摧破無量愚癡行。應超無量魔網。應離無量魔業。應淨治菩薩無量欲樂。應增長菩薩無量方便。應出生菩薩無量增上根。應明潔菩薩無量決定解。應趣入菩薩無量平等。應清淨菩薩無量功德。應修治菩薩無量諸行。應示現菩薩無量隨順世間行。應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應長無量智慧力。應發起無量菩薩力。應圓滿無量如來力。應分別無量法門。應了知無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。應嚴辨無量甘露供。應往詣無量佛國土。應供養無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量諸佛教。應忍無量眾生罪。應滅無量惡道難。應令無量眾生生善道。應以四攝攝無量眾生。應修無量總持門。應生無量大願門。應修無量大慈大願力。應勤求無量法常無休息。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應知無量言辭法。應入無量差別心。應知菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深妙法。應知菩薩難知境界。應行菩薩難行諸行。應具菩薩尊重威德。應踐菩薩難入正位。應知菩薩種種諸行。應現菩薩普遍神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應受菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應治菩薩無量諸地。應淨菩薩無量法門。應同諸菩薩安住無邊劫。供養無量佛。嚴淨不可說佛國土。出生不可說菩薩願。善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。應普化一切眾生界。應普入一切劫。應普生一切處。應普知一切世。應普行一切法。應普淨一切剎。應普滿一切願。應普供一切佛。應普同一切菩薩願。應普事一切善知識。善男子。汝求善知識。不應疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。勿憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養善知識。不應休息。受善知識教不應倒錯。學善知識行不應疑惑。聞善知識演說出離門不應猶豫。見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪。於善知識所生深信尊敬心不應變改。何以故。善男子。菩薩因善知識。聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大願。引發一切菩薩善根。積集一切菩薩助道。開發一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修學一切菩薩清淨戒。安住一切菩薩功德法。清淨一切菩薩廣大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。得一切菩薩清淨藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊勝願。與一切菩薩同一願。聞一切菩薩殊勝法。得一切菩薩祕密處。至一切菩薩法寶洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。淨一切菩薩受生道。受一切菩薩正法雲。入一切菩薩大願路。趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。讚一切菩薩廣大威德。生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩勝自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識攝受不退大乘。由善知識護念不毀犯菩薩戒。由善知識守護不隨逐惡知識。由善知識養育不缺減菩薩法。由善知識攝取超越凡夫地。由善知識教誨超越二乘地。由善知識示導得出離世間。由善知識長養能不染世法。由承事善知識修一切菩薩行。由供養善知識具一切助道法。由親近善知識不為業惑之所摧伏。由恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔。由依止善知識增長一切菩提分法。何以故。善男子。善知識者。能淨諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破無明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。能出生死城。能捨世俗家。能截諸魔網。能拔眾苦箭。能離無智險難處。能出邪見大曠野。能度諸有流。能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能淨智慧眼。能長菩提心。能生大悲。能演妙行。能說波羅蜜。能擯惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習一切善根。能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切種智位。能令歡喜集功德。能令踊躍修諸行。能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。能令消滅一切惑。能令捨離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。善男子。善知識者如慈母。出生佛種故。如慈父。廣大利益故。如乳母。守護不令作惡故。如教師。示其菩薩所學故。如善導。能示波羅蜜道故。如良醫。能治煩惱諸病故。如雪山。增長一切智藥故。如勇將。殄除一切怖畏故。如濟客。令出生死暴流故。如船師。令到智慧寶洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。復次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。荷負重任。無疲倦故。應發如金剛心。志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。應發如給侍心。所有教令。皆隨順故。應發如弟子心。所有訓誨。無違逆故。應發如僮僕心。不厭一切諸作務故。應發如養母心。受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心。隨所受教無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。應發如已熟稼心。能低下故。應發如良馬心。離惡性故。應發如大車心。能運重故。應發如調順象心。恒伏從故。應發如須彌山心。不傾動故。應發如良犬心。不害主故。應發如旃荼羅心。離憍慢故。應發如犗牛心。無威怒故。應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡忘疲故。應發如孝子心。承順顏色故。應發如王子心。遵行教命故。復次善男子。汝應於自身生病苦想。於善知識生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。又應於自身生遠行想。於善知識生導師想。於所說法生正道想。於所修行生遠達想。又應於自身生求度想。於善知識生船師想。於所說法生舟檝想。於所修行生到岸想。又應於自身生苗稼想。於善知識生龍王想。於所說法生時雨想。於所修行生成熟想。又應於自身生貧窮想。於善知識生毘沙門王想。於所說法生財寶想。於所修行生富饒想。又應於自身生弟子想。於善知識生良工想。於所說法生技藝想。於所修行生了知想。又應於自身生恐怖想。於善知識生勇健想。於所說法生器仗想。於所修行生破怨想。又應於自身生商人想。於善知識生導師想。於所說法生珍寶想。於所修行生捃拾想。又應於自身生兒子想。於善知識生父母想。於所說法生家業想。於所修行生紹繼想。又應於自身生王子想。於善知識生大臣想。於所說法生王教想。於所修行生冠王冠想。服王服想。繫王繒想。坐王殿想。善男子。汝應發如是心作如是意近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志願永得清淨。復次善男子。善知識者長諸善根。譬如雪山長諸藥草。善知識者是佛法器。譬如大海吞納眾流。善知識者是功德處。譬如大海出生眾寶。善知識者淨菩提心。譬如猛火能鍊真金。善知識者出過世法。如須彌山出於大海。善知識者不染世法。譬如蓮華不著於水。善知識者不受諸惡。譬如大海不宿死屍。善知識者增長白法。譬如白月光色圓滿。善知識者照明法界。譬如盛日照四天下。善知識者長菩薩身。譬如父母養育兒子。善男子。以要言之。菩薩摩訶薩。若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境。入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發十不可說百千億阿僧祇大願。善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩迴向。一切菩薩願。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而為根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。時善財童子。聞善知識如是功德。能開示無量菩薩妙行。能成就無量廣大佛法。踊躍歡喜。頂禮德生及有德足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子。善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。向海岸國。自憶往世不修禮敬。即時發意勤力而行。復憶往世身心不淨。即時發意專自治潔。復憶往世作諸惡業。即時發意專自防斷。復憶往世起諸妄想。即時發意恒正思惟。復憶往世所修諸行但為自身。即時發意令心廣大普及含識。復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味。即時發意修行佛法長養諸根以自安隱。復憶往世起邪思念顛倒相應。即時發意生正見心起菩薩願。復憶往世日夜劬勞作諸惡事。即時發意起大精進成就佛法。復憶往世受五趣生於自他身皆無利益。即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟生大歡喜。復觀此身。是生老病死眾苦之宅。願盡未來劫。修菩薩道。教化眾生。見諸如來成就佛法。遊行一切佛剎。承事一切法師。住持一切佛教。尋求一切法侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身。而作因緣。作是念時。長不思議無量善根。即於一切菩薩。深信尊重。生希有想。生大師想。諸根清淨善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨讚說音。想見過現一切諸佛及諸菩薩。於一切處。示現成道。神通變化。乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網。其願普遍虛空法界。三世平等無有休息。如是一切皆以信受善知識教之所致耳。善財童子。以如是尊重。如是供養。如是稱讚。如是觀察。如是願力。如是想念。如是無量智慧境界。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。暫時斂念。思惟觀察。以深信解。大願力故。入遍一切處智慧身平等門。普現其身。在於一切如來前。一切菩薩前。一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛諸菩薩住處前。一切法寶前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生前。皆如上說。尊重禮讚。盡未來際無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影。隨智現故。猶如夢。從思起故。猶如像。示一切故。猶如響。緣所發故。無有生。遞興謝故。無有性。隨緣轉故。又決定知一切諸報皆從業起。一切諸果皆從因起。一切諸業皆從習起。一切佛興皆從信起。一切化現諸供養事。皆悉從於決定解起。一切化佛從敬心起。一切佛法從善根起。一切化身從方便起。一切佛事從大願起。一切菩薩所修諸行。從迴向起。一切法界廣大莊嚴。從一切智境界而起。離於斷見知迴向故。離於常見知無生故。離無因見知正因故。離顛倒見知如實理故。離自在見知不由他故。離自他見知從緣起故。離邊執見知法界無邊故。離往來見知如影像故。離有無見知不生滅故。離一切法見知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽故。如印生文故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便所流出故。善財童子。入如是智。端心潔念。於樓觀前。舉體投地。慇懃頂禮。不思議善根。流注身心。清涼悅澤。從地而起。一心瞻仰。目不暫捨。合掌圍遶。經無量匝。作是念言。此大樓閣。是解空無相無願者之所住處。是於一切法無分別者之所住處。是了法界無差別者之所住處。是知一切眾生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處。是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處。是安住一切如來所者之所住處。是以一劫入一切劫。以一切劫入一劫。而不壞其相者之所住處。是以一剎入一切剎。以一切剎入一剎。而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法。以一切法入一法。而不壞其相者之所住處。是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生。而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛。以一切佛入一佛。而不壞其相者之所住處。是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。是於一切眾生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能遍至一切處者之所住處。是雖已出一切世間。為化眾生故而恒於中現身者之所住處。是不著一切剎為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處。是不動本處能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處。是親近一切佛而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖於一切眾生中而現其身。然於自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界。而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫。而於諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處。是已度一切二乘智。已超一切魔境界。已於世法無所染。已到菩薩所到岸。已住如來所住處者之所住處。是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱。雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱。雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪而不隨禪生。雖行四無量。為化眾生故而不生色界。雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫。雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處。是雖觀於空而不起空見。雖行無相而常化著相眾生。雖行無願而不捨菩提行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在。為化眾生故而現隨順諸業煩惱。雖無生死為化眾生故示受生死。雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處。是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀。雖行於悲而於諸眾生無所取著。雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍。雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅而不於實際作證。雖入三解脫門而不取聲聞解脫。雖觀四聖諦而不住小乘聖果。雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅。雖修八聖道而不求永出世間。雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊而不永滅諸蘊。雖超出四魔而不分別諸魔。雖不著六處而不永滅六處。雖安住真如而不墮實際。雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。爾時善財童子。而說頌言。
此是大悲清淨智 利益世間慈氏尊 灌頂地中佛長子 入如來境之住處 一切名聞諸佛子 已入大乘解脫門 遊行法界心無著 此無等者之住處 施戒忍進禪智慧 方便願力及神通 如是大乘諸度法 悉具足者之住處 智慧廣大如虛空 普知三世一切法 無礙無依無所取 了諸有者之住處 善能解了一切法 無性無生無所依 如鳥飛空得自在 此大智者之住處 了知三毒真實性 分別因緣虛妄起 亦不厭彼而求出 此寂靜人之住處 三解脫門八聖道 諸蘊處界及緣起 悉能觀察不趣寂 此善巧人之住處 十方國土及眾生 以無礙智咸觀察 了性皆空不分別 此寂滅人之住處 普行法界悉無礙 而求行性不可得 如風行空無所行 此無依者之住處 普見惡道群生類 受諸楚毒無所歸 放大慈光悉除滅 此哀愍者之住處 見諸眾生失正道 譬如生盲踐畏途 引其令入解脫城 此大導師之住處 見諸眾生入魔網 生老病死常逼迫 令其解脫得慰安 此勇健人之住處 見諸眾生嬰惑病 而興廣大悲愍心 以智慧藥悉除滅 此大醫王之住處 見諸群生沒有海 沈淪憂迫受眾苦 悉以法船而救之 此善度者之住處 見諸眾生在惑海 能發菩提妙寶心 悉入其中而濟拔 此善漁人之住處 恒以大願慈悲眼 普觀一切諸眾生 從諸有海而拔出 此金翅王之住處 譬如日月在虛空 一切世間靡不燭 智慧光明亦如是 此照世者之住處 菩薩為化一眾生 普盡未來無量劫 如為一人一切爾 此救世者之住處 於一國土化眾生 盡未來劫無休息 一一國土咸如是 此堅固意之住處 十方諸佛所說法 一座普受咸令盡 盡未來劫恒悉然 此智海人之住處 遍遊一切世界海 普入一切道場海 供養一切如來海 此修行者之住處 修行一切妙行海 發起無邊大願海 如是經於眾劫海 此功德者之住處 一毛端處無量剎 佛眾生劫不可說 如是明見靡不周 此無礙眼之住處 一念普攝無邊劫 國土諸佛及眾生 智慧無礙悉正知 此具德人之住處 十方國土碎為塵 一切大海以毛滴 菩薩發願數如是 此無礙者之住處 成就總持三昧門 大願諸禪及解脫 一一皆住無邊劫 此真佛子之住處 無量無邊諸佛子 種種說法度眾生 亦說世間眾技術 此修行者之住處 成就神通方便智 修行如幻妙法門 十方五趣悉現生 此無礙者之住處 菩薩始從初發心 具足修行一切行 化身無量遍法界 此神力者之住處 一念成就菩提道 普作無邊智慧業 世情思慮悉發狂 此難量者之住處 成就神通無障礙 遊行法界靡不周 其心未甞有所得 此淨慧者之住處 菩薩修行無礙慧 入諸國土無所著 以無二智普照明 此無我者之住處 了知諸法無依止 本性寂滅同虛空 常行如是境界中 此離垢人之住處 普見群生受諸苦 發大仁慈智慧心 願常利益諸世間 此悲愍者之住處
佛子住於此 普現眾生前 猶如日月輪 遍除生死暗 佛子住於此 普順眾生心 變現無量身 充滿十方剎 佛子住於此 遍遊諸世界 一切如來所 無量無數劫 佛子住於此 思量諸佛法 無量無數劫 其心無厭倦 佛子住於此 念念入三昧 一一三昧門 闡明諸佛境 佛子住於此 悉知一切剎 無量無數劫 眾生佛名號 佛子住於此 一念攝諸劫 但隨眾生心 而無分別想 佛子住於此 修習諸三昧 一一心念中 了知三世法 佛子住於此 結跏身不動 普現一切剎 一切諸趣中 佛子住於此 飲諸佛法海 深入智慧海 具足功德海 佛子住於此 悉知諸剎數 世數眾生數 佛名數亦然 佛子住於此 一念悉能了 一切三世中 國土之成壞 佛子住於此 普知佛行願 菩薩所修行 眾生根性欲 佛子住於此 見一微塵中 無量剎道場 眾生及諸劫 如一微塵內 一切塵亦然 種種咸具足 處處皆無礙 佛子住於此 普觀一切法 眾生剎及世 無起無所有 觀察眾生等 法等如來等 剎等諸願等 三世悉平等 佛子住於此 教化諸群生 供養諸如來 思惟諸法性 無量千萬劫 所修願智行 廣大不可量 稱揚莫能盡 彼諸大勇猛 所行無障礙 安住於此中 我合掌敬禮 諸佛之長子 聖德慈氏尊 我今恭敬禮 願垂顧念我
爾時善財童子。以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法。而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。曲躬合掌恭敬頂禮。一心願見彌勒菩薩親近供養。乃見彌勒菩薩摩訶薩。從別處來。無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽王。釋梵護世。及本生處。無量眷屬。婆羅門眾。及餘無數。百千眾生。前後圍遶。而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已。歡喜踊躍。五體投地。時彌勒菩薩。觀察善財。指示大眾。歎其功德。而說頌曰。
汝等觀善財 智慧心清淨 為求菩提行 而來至我所 善來圓滿慈 善來清淨悲 善來寂滅眼 修行無懈倦 善來清淨意 善來廣大心 善來不退根 修行無懈倦 善來不動行 常求善知識 了達一切法 調伏諸群生 善來行妙道 善來住功德 善來趣佛果 未曾有疲倦 善來德為體 善來法所滋 善來無邊行 世間難可見 善來離迷惑 世法不能染 利衰毀譽等 一切無分別 善來施安樂 調柔堪受化 諂誑瞋慢心 一切悉除滅 善來真佛子 普詣於十方 增長諸功德 調柔無懈惓 善來三世智 遍知一切法 普生功德藏 修行不疲厭 文殊德雲等 一切諸佛子 令汝至我所 示汝無礙處 具修菩薩行 普攝諸群生 如是廣大人 今來至我所 為求諸如來 清淨之境界 問諸廣大願 而來至我所 去來現在佛 所成諸行業 汝欲皆修學 而來至我所 汝於善知識 欲求微妙法 欲受菩薩行 而來至我所 汝念善知識 諸佛所稱歎 令汝成菩提 而來至我所 汝念善知識 生我如父母 養我如乳母 增我菩提分 如醫療眾疾 如天灑甘露 如日示正道 如月轉淨輪 如山不動搖 如海無增減 如船師濟渡 而來至我所 汝觀善知識 猶如大猛將 亦如大商主 又如大導師 能建正法幢 能示佛功德 能滅諸惡道 能開善趣門 能顯諸佛身 能守諸佛藏 能持諸佛法 是故願瞻奉 欲滿清淨智 欲具端正身 欲生尊貴家 而來至我所 汝等觀此人 親近善知識 隨其所修學 一切應順行 以昔福因緣 文殊令發心 隨順無違逆 修行不懈倦 父母與親屬 宮殿及財產 一切皆捨離 謙下求知識 淨治如是意 永離世間身 當生佛國土 受諸勝果報 善財見眾生 生老病死苦 為發大悲意 勤修無上道 善財見眾生 五趣常流轉 為求金剛智 破彼諸苦輪 善財見眾生 心田甚荒穢 為除三毒刺 專求利智犁 眾生處癡暗 盲冥失正道 善財為導師 示其安隱處 忍鎧解脫乘 智慧為利劍 能於三有內 破諸煩惱賊 善財法船師 普濟諸含識 令過爾焰海 疾至淨寶洲 善財正覺日 智光大願輪 周行法界空 普照群迷宅 善財正覺月 白法悉圓滿 慈定清涼光 等照眾生心 善財勝智海 依於直心住 菩提行漸深 出生眾法寶 善財大心龍 昇於法界空 興雲霔甘澤 生成一切果 善財然法燈 信炷慈悲油 念器功德光 滅除三毒暗 覺心迦羅邏 悲胞慈為肉 菩提分肢節 長於如來藏 增長福德藏 清淨智慧藏 開顯方便藏 出生大願藏 如是大莊嚴 救護諸群生 一切天人中 難聞難可見 如是智慧樹 根深不可動 眾行漸增長 普蔭諸群生 欲生一切德 欲問一切法 欲斷一切疑 專求善知識 欲破諸惑魔 欲除諸見垢 欲解眾生縛 專求善知識 當滅諸惡道 當示人天路 令修功德行 疾入涅槃城 當度諸見難 當截諸見網 當枯愛欲水 當示三有道 當為世依怙 當作世光明 當成三界師 示其解脫處 亦當令世間 普離諸想著 普覺煩惱睡 普出愛欲泥 當了種種法 當淨種種剎 一切咸究竟 其心大歡喜 汝行極調柔 汝心甚清淨 所欲修功德 一切當圓滿 不久見諸佛 了達一切法 嚴淨眾剎海 成就大菩提 當滿諸行海 當知諸法海 當度眾生海 如是修諸行 當到功德岸 當生諸善品 當與佛子等 如是心決定 當斷一切惑 當淨一切業 當伏一切魔 滿足如是願 當生妙智道 當開正法道 不久當捨離 惑業諸苦道 一切眾生輪 沈迷諸有輪 汝當轉法輪 令其斷苦輪 汝當持佛種 汝當淨法種 汝[能>當]集僧種 三世悉周遍 當斷眾愛網 當裂眾見網 當救眾苦網 當成此願網 當度眾生界 當淨國土界 當集智慧界 當成此心界 當令眾生喜 當令菩薩喜 當令諸佛喜 當成此歡喜 當見一切趣 當見一切剎 當見一切法 當成此佛見 當放破暗光 當放息熱光 當放滅惡光 滌除三有苦 當開天趣門 當開佛道門 當示解脫門 普使眾生入 當示於正道 當絕於邪道 如是勤修行 成就菩提道 當修功德海 當度三有海 普使群生海 出於眾苦海 當於眾生海 消竭煩惱海 令修諸行海 疾入大智海 汝當增智海 汝當修行海 諸佛大願海 汝當咸滿足 汝當入剎海 汝當觀眾海 汝當以智力 普飲諸法海 當覲諸佛雲 當起供養雲 當聽妙法雲 當興此願雲 普遊三有室 普壞眾惑室 普入如來室 當行如是道 普入三昧門 普遊解脫門 普住神通門 周行於法界 普現眾生前 普對諸佛前 譬如日月光 當成如是力 所行無動亂 所行無染著 如鳥行虛空 當成此妙用 譬如因陀網 剎網如是住 汝當悉往詣 如風無所礙 汝當入法界 遍往諸世界 普見三世佛 心生大歡喜 汝於諸法門 已得及當得 應生大喜躍 無貪亦無厭 汝是功德器 能隨諸佛教 能修菩薩行 得見此奇特 如是諸佛子 億劫難可遇 況見其功德 所修諸妙道 汝生於人中 大獲諸善利 得見文殊等 無量諸功德 已離諸惡道 已出諸難處 已超眾苦患 善哉勿懈怠 已離凡夫地 已住菩薩地 當滿智慧地 速入如來地 菩薩行如海 佛智同虛空 汝願亦復然 應生大欣慶 諸根不懈倦 志願恒決定 親近善知識 不久悉成滿 菩薩種種行 皆為調眾生 普行諸法門 慎勿生疑惑 汝具難思福 及以真實信 是故於今日 得見諸佛子 汝見諸佛子 悉獲廣大利 一一諸大願 一切咸信受 汝於三有中 能修菩薩行 是故諸佛子 示汝解脫門 非是法器人 與佛子同住 設經無量劫 莫知其境界 汝見諸菩薩 得聞如是法 世間甚難有 應生大喜慶 諸佛護念汝 菩薩攝受汝 能順其教行 善哉住壽命 已生菩薩家 已具菩薩德 已長如來種 當昇灌頂位 不久汝當得 與諸佛子等 見苦惱眾生 悉置安隱處 如下如是種 必獲如是果 我今慶慰汝 汝應大欣悅 無量諸菩薩 無量劫行道 未能成此行 今汝皆獲得 信樂堅進力 善財成此行 若有敬慕心 亦當如是學 一切功德行 皆從願欲生 善財已了知 常樂勤修習 如龍布密雲 必當霔大雨 菩薩起願智 決定修諸行 若有善知識 示汝普賢行 汝當好承事 慎勿生疑惑 汝於無量劫 為欲妄捨身 今為求菩提 此捨方為善 汝於無量劫 具受生死苦 不曾事諸佛 未聞如是行 汝今得人身 值佛善知識 聽受菩提行 云何不歡喜 雖遇佛興世 亦值善知識 其心不清淨 不聞如是法 若於善知識 信樂心尊重 離疑不疲厭 乃聞如是法 若有聞此法 而興誓願心 當知如是人 已獲廣大利 如是心清淨 常得近諸佛 亦近諸菩薩 決定成菩提 若入此法門 則具諸功德 永離眾惡趣 不受一切苦 不久捨此身 往生佛國土 常見十方佛 及以諸菩薩 往因今淨解 及事善友力 增長諸功德 如水生蓮華 樂事善知識 勤供一切佛 專心聽聞法 常行勿懈倦 汝是真法器 當具一切法 當修一切道 當滿一切願 汝以信解心 而來禮敬我 不久當普入 一切諸佛會 善哉真佛子 恭敬一切佛 不久具諸行 到佛功德岸 汝當往大智 文殊師利所 彼當令汝得 普賢深妙行
爾時彌勒菩薩摩訶薩。在眾會前。稱讚善財大功德藏。善財聞已歡喜踊躍。身毛皆豎悲泣哽噎。起立合掌恭敬瞻仰。遶無量匝。以文殊師利心念力故。眾華瓔珞種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財歡喜。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。時彌勒菩薩。摩善財頂。為說頌言。
善哉善哉真佛子 普策諸根無懈倦 不久當具諸功德 猶如文殊及與我
時善財童子。以頌答曰。
我念善知識 億劫難值遇 今得咸親近 而來詣尊所 我以文殊故 見諸難見者 彼大功德尊 願速還瞻覲
大方廣佛華嚴經卷第七十七
大方廣佛華嚴經卷第七十八
入法界品第三十九之十九
爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能於一切世法無所染。則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已繫妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學。疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事願皆為說。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。觀察一切道場眾會。指示善財而作是言。諸仁者。汝等見此長者子今於我所問菩薩行諸功德不。諸仁者。此長者子勇猛精進志願無雜。深心堅固恒不退轉。具勝希望。如救頭然。無有厭足。樂善知識親近供養。處處尋求承事請法。諸仁者。此長者子。曩於福城受文殊教。展轉南行求善知識。經由一百一十善知識已。然後而來至於我所。未曾暫起一念疲懈。諸仁者。此長者子。甚為難有。趣向大乘。乘於大慧。發大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住於大道。集大法寶。修諸廣大助道之法。如是之人。難可得聞。難可得見。難得親近同居共行。何以故。此長者子。發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣。離諸險難。破無明闇。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。斷貪鞅解見縛。壞想宅絕迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡蓋裂愛網。滅無明度有流。離諂幻淨心垢。斷癡惑出生死。諸仁者。此長者子。為被四流漂泊者造大法船。為被見泥沒溺者立大法橋。為被癡暗昏迷者然大智燈。為行生死曠野者開示聖道。為嬰煩惱重病者調和法藥。為遭生老死苦者飲以甘露令其安隱。為入貪恚癡火者沃以定水使得清涼。多憂惱者慰諭使安。繫有獄者曉誨令出。入見網者開以智劍。住界城者示諸脫門。在險難者導安隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授慈悲手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纏解以聖道。著於六處空聚落者以智慧光引之令出。住邪濟者令入正濟。近惡友者示其善友。樂凡法者誨以聖法。著生死者令其趣入一切智城。諸仁者。此長者子。恒以此行。救護眾生。發菩提心未甞休息。求大乘道曾無懈倦。飲諸法水不生厭足。恒勤積集助道之行。常樂清淨一切法門。修菩薩行不捨精進。成滿諸願善行方便。見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行未曾違逆。諸仁者。若有眾生。能發阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發心已。又能如是。精進方便。集諸佛法。倍為希有。又能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如是順知識教。又能如是堅固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅。不著欲樂。不戀父母親戚知識。但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。諸仁者。餘諸菩薩。經於無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者子。於一生內。則能淨佛剎。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具足普賢諸行。爾時彌勒菩薩摩訶薩。如是稱歎善財童子種種功德。令無量百千眾生。發菩提心已。告善財言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。所有解欲。悉已清淨。已為諸佛共所護念。已為善友共所攝受。何以故。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普於世間無所礙故。菩提心者猶如盛火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。諸白淨法悉圓滿故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一切安危處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如慈父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母。養育一切諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。一切功德悉入中故。菩提心者如須彌山。於諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者猶如雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者猶如虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者猶如蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師。守護大乘一切法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑穽。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最為尊故。菩提心者如毘沙門。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能消一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如功德瓶。滿足一切眾生心故。菩提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊*毛]線。從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如兵仗。能防一切諸苦難故。菩提心者猶如善手。防護一切諸度身故。菩提心者猶如好足。安立一切諸功德故。菩提心者猶如眼藥。滅除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者如大導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。生智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河。流引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能令無病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持呪。能除一切顛倒毒故。菩提心者猶如疾風。能卷一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如好種性。出生一切白淨法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商人貿易處故。菩提心者如鍊金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者則為住處。一切菩薩所住處故。菩提心者則為壽行。不取聲聞解脫果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應供養故。善男子。菩提心者。成就如是無量功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。三世如來。從菩提心而出生故。是故善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。善男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脫藥終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人。持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。善男子。譬如有人。持無勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人。持毘笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毘笈摩藥。令貪恚癡諸邪見箭。自然墮落。善男子。譬如有人。持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈。然其樹皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心。生一切智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得消滅。一切智樹初無所損。善男子。如有藥樹名無生根。以其力故。增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。以其力故。增長一切學與無學。及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心阿藍婆藥。亦復如是。令其身心增長善法。善男子。譬如有人得念力藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩。得菩提心念力妙藥。悉能聞持一切佛法。皆無忘失。善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩。服菩提心大蓮華藥。亦復如是。於無數劫壽命自在。善男子。譬如有人執翳形藥。人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩。執菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見。善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊嚴具悉無光彩。善男子。如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶。繫其身上入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死海中。終不沈沒。善男子。譬如有人得龍寶珠持入龍宮。一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱龍蛇不能為害。善男子。譬如帝釋著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是。若有得者。令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大摩尼寶。住於欲界。放大智光。悉破諸趣無明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。觀察諸法迴向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歲。處不淨中。不為臭穢之所染著。性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界性清淨故。善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。能滅一切無知暗冥。善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。諸餘摩尼百千萬種。光色價直無與等者。菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩。乘大願船。深心相續。載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶。亦復如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉於中現。善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶。亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。漏無漏善一切功德。皆不能及。善男子。海中有寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金。亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香。若燒一銖。其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德。皆所不及。善男子。如白栴檀若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅樹。其皮香氣。閻浮提中。若婆師迦。若薝蔔迦。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定。智慧解脫。解脫知見諸功德香悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數天人眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏衣。薝蔔迦華。婆利師華。蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華。亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫熏所不能及。善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生。恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利益一切世間。無有間歇。善男子。如有藥汁名訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變其心。善男子。譬如小火隨所焚燒其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如是。隨所攀緣智焰增長。善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫。諸業煩惱種種闇障。悉能除盡。善男子。譬如燈炷隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願為炷。光照法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴國土。施作佛事無有休息。善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子。諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知亦爾。諸菩薩聞增長功德。有所得者聞皆退散。善男子。譬如有人以師子筋。而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋。為法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德絃。悉皆斷滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住於二乘解脫。善男子。譬如迦陵頻伽鳥。在卵[穀-禾+卵]中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死[穀-禾+ 卵]。發菩提心所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥。雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心為佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘。雖百千劫。久修道行所不能及。善男子。如有壯夫手執利矛刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民。無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民不能為害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相。亦復如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。善男子。譬如猫狸纔見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不復出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。若起一念。悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。善男子。如有磁石。鐵若見之。即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆散滅。亦無住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中。亦不為其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。善男子。譬如有人依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。善男子。如人護身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持佛法亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心。不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海無能壞者。菩提心海亦復如是。諸業煩惱二乘之心。所不能壞。善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是。一切二乘無漏智光。所不能蔽。善男子。如王子初生即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中。發菩提心。即為耆宿久修梵行。聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。無智不信謂為不淨。善男子。譬如有藥為呪所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復如是。一切善根。智慧方便。菩薩願智。共所攝持。若有眾生。見聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。無菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶。名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根。永出三界行如來智無為空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是無根可得。而能長養一切智智神通大願。枝葉華果。扶疎蔭映。普覆世間。善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是。入少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣意眾生之所能得。善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能不得其用。菩提心金剛亦復如是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦復如是。一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生。修行苦行。聲聞緣覺所不能者。咸能作之。然其畢竟。無有疲厭亦無損壞。善男子。譬如金剛餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是。盛善根水。永不滲漏。令入諸趣。善男子。如金剛際能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復如是。於一切劫處在生死業惑水中。無壞無變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。善男子。譬如三千世界之中金剛座上能持諸佛。坐於道場。降伏諸魔。成等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅蜜。諸忍諸地。迴向受記。修集菩提助道之法。供養諸佛。聞法受行。一切餘心所不能持。善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。已得如是大功德故。善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德。
大方廣佛華嚴經卷第七十八
大方廣佛華嚴經卷第七十九
入法界品第三十九之二十
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門令我得入。時彌勒菩薩。前詣樓閣。彈指出聲。其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。見其樓閣。廣博無量。同於虛空。阿僧祇寶以為其地。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧祇眾寶瓔珞。阿僧祇真珠瓔珞。阿僧祇赤真珠瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞。處處垂下。阿僧祇半月。阿僧祇繒帶。阿僧祇寶網以為嚴飾。阿僧祇寶鐸風動成音。散阿僧祇天諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇眾寶香爐。雨阿僧祇細末金屑。懸阿僧祇寶鏡。然阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列。阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具。以為莊嚴。又見其中。有無量百千諸妙樓閣。一一嚴飾悉如上說。廣博嚴麗。皆同虛空。不相障礙亦無雜亂。善財童子。於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。爾時善財童子。見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界。生大歡喜。踊躍無量。身心柔軟。離一切想。除一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解脫之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。纔始稽首。以彌勒菩薩威神之力。自見其身。遍在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩。初發無上菩提心時。如是名字。如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫。值如是佛。處於如是莊嚴剎土。修如是行。發如是願。彼諸如來如是眾會。如是壽命。經爾許時。親近供養。悉皆明見。或見彌勒最初證得慈心三昧。從是已來。號為慈氏。或見彌勒修諸妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如來正教。為大法師。得無生忍。某時某處。某如來所。受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王勸諸眾生。住十善道。或為護世饒益眾生。或為釋天呵責五欲。或為焰摩天王讚不放逸。或為兜率天王稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王。為諸天眾。現諸菩薩。變化莊嚴。或為他化自在天王。為諸天眾演說一切諸佛之法。或作魔王說一切法皆悉無常。或為梵王說諸禪定無量喜樂。或為阿脩羅王入大智海。了法如幻。為其眾會常演說法。斷除一切憍慢醉傲。或復見其處閻羅界放大光明救地獄苦。或見在於餓鬼之處。施諸飲食濟彼飢渴。或見在於畜生之道。種種方便調伏眾生。或復見為護世天王眾會說法。或復見為忉利天王眾會說法。或復見為焰摩天王眾會說法。或復見為兜率天王眾會說法。或復見為化樂天王眾會說法。或復見為他化自在天王眾會說法。或復見為大梵王眾會說法。或復見為龍王眾會說法。或復見為夜叉羅剎王眾會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法。或復見為阿脩羅陀那婆王眾會說法。或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說法。或復見為其餘一切人非人等眾會說法。或復見為聲聞眾會說法。或復見為緣覺眾會說法。或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾。而演說法。或見讚說初地乃至十地所有功德。或見讚說滿足一切諸波羅蜜。或見讚說入諸忍門。或見讚說諸大三昧門。或見讚說甚深解脫門。或見讚說諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行。或見讚說諸大誓願。或見與諸同行菩薩。讚說世間資生工巧種種方便利眾生事。或見與諸一生菩薩。讚說一切佛灌頂門。或見彌勒於百千年。經行讀誦書寫經卷。勤求觀察為眾說法。或入諸禪四無量心。或入遍處及諸解脫。或入三昧以方便力現諸神變。或見諸菩薩入變化三昧。各於其身一一毛孔。出於一切變化身雲。或見出天眾身雲。或見出龍眾身雲。或見出夜叉乾闥婆緊那羅阿脩羅迦樓羅摩睺羅伽。釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲。或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲。或見出一切眾生身雲。或見出妙音讚諸菩薩種種法門。所謂讚說菩提心功德門。讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門。讚說諸攝諸禪。諸無量心。及諸三昧。三摩鉢底。諸通諸明。總持辯才。諸諦諸智。止觀解脫。諸緣諸依。諸說法門。讚說念處正勤。神足根力。七菩提分。八聖道分。諸聲聞乘。諸獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸忍。諸行諸願。如是等一切諸功德門。或復於中。見諸如來大眾圍遶。亦見其佛生處種姓身形壽命。剎劫名號。說法利益。教住久近。乃至所有道場眾會。種種不同。悉皆明見。又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中。見一樓閣高廣嚴飾最上無比。於中悉見三千世界百億四天下百億兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩。降神誕生。釋梵天王。捧持頂戴。遊行七步。觀察十方。大師子吼。現為童子。居處宮殿。遊戲園苑。為一切智。出家苦行。示受乳糜。往詣道場。降伏諸魔。成等正覺。觀菩提樹。梵王勸請。轉正法輪。昇天宮殿。而演說法。劫數壽量。眾會莊嚴。所淨國土。所修行願。教化成熟眾生方便。分布舍利。住持教法。皆悉不同。
爾時善財。自見其身。在彼一切諸如來所。亦見於彼一切眾會一切佛事。憶持不忘。通達無礙。復聞一切諸樓閣內。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉演暢不可思議微妙法音。說種種法。所謂或說菩薩發菩提心。或說修行波羅蜜行。或說諸願。或說諸地。或說恭敬供養如來。或說莊嚴諸佛國土。或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法。悉聞其音敷暢辯了。又聞某處。有某菩薩。聞某法門。某善知識之所勸導發菩提心。於某劫某剎。某如來所。某大眾中。聞於某佛如是功德。發如是心。起如是願。種於如是廣大善根。經若干劫。修菩薩行。於爾許時。當成正覺。如是名號。如是壽量。如是國土。具足莊嚴。滿如是願。化如是眾。如是聲聞菩薩眾會。般涅槃後。正法住世。經爾許劫。利益如是無量眾生。或聞某處。有某菩薩。布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。修習如是諸波羅蜜。或聞某處。有某菩薩。為求法故。棄捨王位及諸珍寶。妻子眷屬手足頭目。一切身分皆無所吝。或聞某處。有某菩薩。守護如來所說正法。為大法師。廣行法施。建法幢。吹法螺。擊法鼓。雨法雨。造佛塔廟。作佛形像。施諸眾生一切樂具。或聞某處。有某如來。於某劫中。成等正覺。如是國土。如是眾會。如是壽命。說如是法。滿如是願。教化如是無量眾生。善財童子。聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜。柔軟悅澤。即得無量諸總持門。諸辯才門。諸禪諸忍。諸願諸度。諸通諸明。及諸解脫。諸三昧門。又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂或見諸佛眾會道場。或見菩薩眾會道場。或見聲聞眾會道場。或見緣覺眾會道場。或見淨世界。或見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世界。或見中世界。或見大世界。或見因陀羅網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人充滿世界。於如是等諸世界中。見有無數大菩薩眾。或行或坐。作諸事業。或起大悲憐愍眾生。或造諸論利益世間。或受或持。或書或誦。或問或答。三時懺悔。迴向發願。又見一切諸寶柱中。放摩尼王大光明網。或青或黃。或赤或白。或玻瓈色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻浮檀金色。或作一切諸光明色。又見彼閻浮檀金童女。及眾寶像。或以其手而執華雲。或執衣雲。或執幢幡。或執鬘蓋。或持種種塗香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖。或挂瓔珞。或舉其臂捧莊嚴具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暫捨。又見彼真珠瓔珞。常出香水。具八功德。瑠璃瓔珞百千光明。同時照耀。幢幡網蓋如是等物。一切皆以眾寶莊嚴。又復見彼優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。各各生於無量諸華。或大一手。或長一肘。或復縱廣猶如車輪。一一華中。皆悉示現種種色像。以為嚴飾。所謂男色像女色像。童男色像。童女色像。釋梵護世。天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。聲聞緣覺。及諸菩薩。如是一切眾生色像。皆悉合掌曲躬禮敬。亦見如來結跏趺坐。三十二相莊嚴其身。又復見彼淨瑠璃地一一步間。現不思議種種色像。所謂世界色像。菩薩色像。如來色像。及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果。一一事中。悉見種種半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半身色像。天龍夜叉。乃至護世。轉輪聖王。小王王子。大臣官長。及以四眾半身色像。其諸色像。或執華鬘。或執瓔珞。或持一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎。或入三昧。其身悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅色光明。帝青色光明。毘盧遮那寶色光明。一切眾寶色光明。瞻波迦華色光明。又見諸樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿種種光明。普照十方。又見諸樓閣周迴四壁。一一步內。一切眾寶以為莊嚴。一一寶中皆現彌勒曩劫修行。菩薩道時。或施頭目。或施手足。脣舌牙齒。耳鼻血肉。皮膚骨髓。乃至爪髮。如是一切悉皆能捨。妻妾男女。城邑聚落。國土王位。隨其所須盡皆施與。處牢獄者令得出離。被繫縛者使其解脫。有疾病者為其救療。入邪徑者示其正道。或為船師令度大海。或為馬王救護惡難。或為大仙善說諸論。或為輪王勸修十善。或為醫王善療眾病。或孝順父母。或親近善友。或作聲聞。或作緣覺。或作菩薩。或作如來。教化調伏一切眾生。或為法師奉行佛教。受持讀誦。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供養。若勸於他。塗香散華。恭敬禮拜。如是等事相續不絕。或見坐於師子之座。廣演說法。勸諸眾生。安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及八齋戒。出家聽法。受持讀誦。如理修行。乃至見於彌勒菩薩。百千億那由他阿僧祇劫。修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識。悉以一切功德莊嚴。亦見彌勒在彼一一善知識所。親近供養受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識。告善財言。善來童子。汝觀此菩薩不思議事。莫生疲厭。
爾時善財童子。得不忘失憶念力故。得見十方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已。入智地廣大解故。於一切樓閣一一物中。悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人。於睡夢中。見種種物。所謂城邑聚落。宮殿園苑。山林河池。衣服飲食。乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟。內外親屬。或見大海須彌山王。乃至一切諸天宮殿。閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服悉皆相稱。謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已乃知是夢。而能明記所見之事。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩力所持故。知三界法皆如夢故。滅諸眾生狹劣想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。譬如有人將欲命終。見隨其業。所受報相。行惡業者。見於地獄畜生餓鬼。所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵。囚執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見鑊湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫受諸苦惱。作善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾天諸采女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿園林。盡皆妙好。身雖未死。而由業力見如是事。善財童子亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼所持。見種種事。隨其所問。悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴事。若有問者。靡不能答。譬如有人為龍所持。自謂是龍。入於龍宮。於少時間。自謂已經日月年載。善財童子亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂無量劫。譬如梵宮名莊嚴藏。於中悉見三千世界一切諸物。不相雜亂。善財童子亦復如是。於樓觀中。普見一切莊嚴境界。種種差別不相雜亂。譬如比丘入遍處定。若行若住若坐若臥。隨所入定境界現前。善財童子亦復如是。入於樓觀。一切境界悉皆明了。譬如有人。於虛空中。見乾闥婆城具足莊嚴。悉分別知無有障礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿。同在一處而不相雜。各隨其業所見不同。譬如大海於中悉見三千世界一切色像。譬如幻師以幻力故。現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思議幻智力故。能以幻智知諸法故。得諸菩薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴。自在境界。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。即攝神力。入樓閣中。彈指作聲。告善財言。善男子起。法性如是。此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性。如幻如夢。如影如像。悉不成就。爾時善財。聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男子。汝住菩薩不可思議自在解脫。受諸菩薩三昧喜樂。能見菩薩神力所持。助道所流。願智所現。種種上妙莊嚴宮殿。見菩薩行。聞菩薩法。知菩薩德。了如來願。善財白言。唯然聖者。是善知識。加被憶念威神之力。聖者。此解脫門。其名何等。彌勒告言。善男子。此解脫門。名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子。此解脫門中。有不可說不可說解脫門。一生菩薩之所能得。善財問言。此莊嚴事。何處去耶。彌勒答言。於來處去。曰從何處來。曰從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧神力而住。無有去處。亦無住處。非集非常。遠離一切。善男子。如龍王降雨。不從身出不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界不可思議。善男子。彼莊嚴事亦復如是。不住於內。亦不住外。而非不見。但由菩薩威神之力。汝善根力。見如是事。善男子。譬如幻師作諸幻事。無所從來無所至去。雖無來去。以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是。無所從來亦無所去。雖無來去。然以慣習不可思議幻智力故。及由往昔大願力故。如是顯現。善財童子言。大聖。從何處來。彌勒言。善男子。諸菩薩。無來無去。如是而來。無行無住。如是而來。無處無著。不沒不生。不住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無起無滅。不斷不常。如是而來。善男子。菩薩。從大悲處來。為欲調伏諸眾生故。從大慈處來。為欲救護諸眾生故。從淨戒處來。隨其所樂而受生故。從大願處來。往昔願力之所持故。從神通處來。於一切處隨樂現故。從無動搖處來。恒不捨離一切佛故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從智慧方便處來。隨順一切諸眾生故。從示現變化處來。猶如影像而化現故。然善男子。汝問於我從何處來者。善男子。我從生處摩羅提國。而來於此。善男子。彼有聚落名為房舍。有長者子名瞿波羅。為化其人令入佛法。而住於彼。又為生處。一切人民。隨所應化。而為說法。亦為父母及諸眷屬婆羅門等。演說大乘。令其趣入故。住於彼。而從彼來。善財童子言。聖者。何者是菩薩生處。答言。善男子。菩薩有十種生處。何者為十。善男子。菩提心。是菩薩生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知識家故。諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大願。是菩薩生處。生妙行家故。大悲。是菩薩生處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。大乘。是菩薩生處。生方便善巧家故。教化眾生。是菩薩生處。生佛家故。智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家故。修行一切法。是菩薩生處。生過現未來一切如來家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀波羅蜜為乳母。尸波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。勤波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為澣濯人。善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。一切善法為眷屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。大願為家教。滿足諸行為順家法。勸發大乘為紹家業。法水灌頂一生所繫菩薩為王太子。成就菩提為能淨家族。善男子。菩薩如是超凡夫地。入菩薩位。生如來家。住佛種性。能修諸行。不斷三寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩種。生處尊勝。無諸過惡。一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。恭敬讚歎。善男子。菩薩摩訶薩。生於如是尊勝家已。知一切法如影像故。於諸世間無所惡賤。知一切法如變化故。於諸有趣無所染著。知一切法無有我故。教化眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故。攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如夢故。經一切劫而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故。示現受生而無憂厭。知諸界處同法界故。於諸境界無所壞滅。知一切想如陽焰故。入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境界不起染著。知法身故。一切煩惱不能欺誑。得自在故。於一切趣通達無礙。善男子。我身普生一切法界。等一切眾生差別色相。等一切眾生殊異言音。等一切眾生種種名號。等一切眾生所樂威儀隨順世間教化調伏。等一切清淨眾生示現受生。等一切凡夫眾生所作事業。等一切眾生想。等一切菩薩願。而現其身充滿法界。善男子。我為化度與我往昔同修諸行。今時退失菩提心者。亦為教化父母親屬。亦為教化諸婆羅門。令其離於種族憍慢。得生如來種性之中。而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。善男子。我住於此大樓閣中。隨諸眾生心之所樂。種種方便。教化調伏。善男子。我為隨順眾生心故。我為成熟兜率天中同行天故。我為示現菩薩福智。變化莊嚴。超過一切諸欲界故。令其捨離諸欲樂故。令知有為皆無常故。令知諸天盛必衰故。為欲示現將降生時大智法門。與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故。為欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。於此命終。生兜率天。善男子。我願滿足。成一切智。得菩提時。汝及文殊。俱得見我。善男子。汝當往詣文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何學菩薩行。云何而入普賢行門。云何成就。云何廣大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。彼當為汝分別演說。何以故。文殊師利。所有大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師利童子。其行廣大。其願無邊。出生一切菩薩功德。無有休息。善男子。文殊師利。常為無量百千億那由他諸佛母。常為無量百千億那由他菩薩師。教化成熟一切眾生。名稱普聞十方世界。常於一切諸佛眾中。為說法師。一切如來之所讚歎。住甚深智。能如實見一切諸法。通達一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。善男子。文殊師利童子。是汝善知識。令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功德。入一切願網。住一切大願。為汝說一切菩薩祕密法。現一切菩薩難思行。與汝往昔。同生同行。是故。善男子。汝應往詣文殊之所莫生疲厭。文殊師利。當為汝說一切功德。何以故。汝先所見諸善知識。聞菩薩行。入解脫門。滿足大願。皆是文殊威神之力。文殊師利。於一切處。咸得究竟。時善財童子。頂禮其足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十九
大方廣佛華嚴經卷第八十
入法界品第三十九之二十一
爾時善財童子。依彌勒菩薩摩訶薩教。漸次而行。經由一百一十餘城已。到普門國蘇摩那城。住其門所。思惟文殊師利。隨順觀察。周旋求覓。希欲奉覲。是時文殊師利。遙伸右手。過一百一十由旬。按善財頂。作如是言。善哉善哉。善男子。若離信根。心劣憂悔。功行不具。退失精勤。於一善根。心生住著。於少功德。便以為足。不能善巧發起行願。不為善知識之所攝護。不為如來之所憶念。不能了知如是法性。如是理趣。如是法門。如是所行。如是境界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了。若趣入。若解說。若分別。若證知。若獲得。皆悉不能。是時文殊師利。宣說此法。示教利喜。令善財童子。成就阿僧祇法門。具足無量大智光明。令得菩薩無邊際陀羅尼。無邊際願。無邊際三昧。無邊際神通。無邊際智。令入普賢行道場。及置善財自所住處。文殊師利。還攝不現。於是善財。思惟觀察。一心願見文殊師利。及見三千大千世界微塵數諸善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其教。無有違逆。增長趣求一切智慧。廣大悲海。益大慈雲。普觀眾生。生大歡喜。安住菩薩寂靜法門。普緣一切廣大境界。學一切佛廣大功德。入一切佛決定知見。增一切智助道之法。善修一切菩薩深心。知三世佛出興次第。入一切法海。轉一切法輪。生一切世間。入於一切菩薩願海。住一切劫。修菩薩行。照明一切如來境界。長養一切菩薩諸根。獲一切智清淨光明。普照十方。除諸暗障。智周法界於一切佛剎。一切諸有。普現其身。靡不周遍。摧一切障。入無礙法。住於法界平等之地。觀察普賢解脫境界。即聞普賢菩薩摩訶薩名字行願。助道正道。諸地地。方便地。入地。勝進地。住地。修習地。境界地。威力地。同住渴仰。欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場。毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上。起等虛空界廣大心。捨一切剎離一切著無礙心。普行一切無礙法無礙心。遍入一切十方海無礙心。普入一切智境界清淨心。觀道場莊嚴明了心。入一切佛法海廣大心。化一切眾生界周遍心。淨一切國土無量心。住一切劫無盡心。趣如來十力究竟心。善財童子。起如是心時。由自善根力。一切如來所加被力。普賢菩薩同善根力故。見十種瑞相。何等為十。所謂見一切佛剎清淨。一切如來成正等覺。見一切佛剎清淨。無諸惡道。見一切佛剎清淨。眾妙蓮華。以為嚴飾。見一切佛剎清淨。一切眾生。身心清淨。見一切佛剎清淨。種種眾寶之所莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生諸相嚴身。見一切佛剎清淨。諸莊嚴雲以覆其上。見一切佛剎清淨。一切眾生互起慈心遞相利益不為惱害。見一切佛剎清淨。道場莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生心常念佛。是為十。又見十種光明相。何等為十。所謂見一切世界所有微塵。一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照耀。一一塵中出一切世界微塵數佛光明輪雲。種種色相周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛色像寶雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛光焰輪雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數眾妙香雲。周遍十方。稱讚普賢一切行願大功德海。一一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲。皆放普賢菩薩光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切眾生身色像雲。放佛光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數菩薩身色像雲。充滿法界令一切眾生皆得出離所願滿足。一一塵中出一切世界微塵數如來身色像雲。說一切佛廣大誓願。周遍法界。是為十。時善財童子。見此十種光明相已。即作是念。我今必見普賢菩薩。增益善根。見一切佛。於諸菩薩廣大境界。生決定解得一切智。於時善財。普攝諸根。一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉。即以普眼。觀察十方一切諸佛諸菩薩眾所見境界。皆作得見普賢之想。以智慧眼觀普賢道。其心廣大猶如虛空。大悲堅固猶如金剛。願盡未來。常得隨逐普賢菩薩。念念隨順。修普賢行。成就智慧。入如來境住普賢地。時善財童子。即見普賢菩薩。在如來前眾會之中。坐寶蓮華師子之座。諸菩薩眾。所共圍遶。最為殊特。世無與等。智慧境界無量無邊。難測難思。等三世佛。一切菩薩。無能觀察。見普賢身一一毛孔。出一切世界微塵數光明雲。遍法界虛空界一切世界。除滅一切眾生苦患。令諸菩薩生大歡喜。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數種種色香焰雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。而以普熏。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數雜華雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙華。見一一毛孔出一切佛剎微塵數香樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙香。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數妙衣雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙衣。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數寶樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨摩尼寶。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數色界天身雲。充滿法界歎菩提心。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數梵天身雲。勸諸如來轉妙法輪。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數欲界天主身雲。護持一切如來法輪。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲。遍法界虛空界。為諸眾生無歸趣者為作歸趣。無覆護者為作覆護。無依止者為作依止。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲。遍法界虛空界一切諸佛。於中出世菩薩眾會。悉皆充滿。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令純染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中。出一切佛剎微塵數眾生身雲。遍法界虛空界。隨其所應教化眾生。皆令發阿耨多羅三藐三菩提心。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界。稱揚種種諸佛名號。令諸眾生增長善根。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界一切佛剎。宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界。於一切佛剎。一一剎中。宣揚一切菩薩願海。及普賢菩薩清淨妙行。見一一毛孔。念念中出普賢菩薩行雲。令一切眾生心得滿足。具足修集一切智道。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數正覺身雲。於一切佛剎。現成正覺。令諸菩薩增長大法成一切智。爾時善財童子。見普賢菩薩如是自在神通境界。身心遍喜。踊躍無量。重觀普賢一一身分。一一毛孔。悉有三千大千世界。風輪水輪。地輪火輪。大海江河。及諸寶山。須彌鐵圍。村營城邑。宮殿園苑。一切地獄餓鬼畜生。閻羅王界。天龍八部。人與非人。欲界色界。無色界處。日月星宿。風雲雷電。晝夜月時。及以年劫。諸佛出世。菩薩眾會。道場莊嚴。如是等事悉皆明見。如見此世界。十方所有一切世界。悉如是見。如見現在十方世界。前際後際一切世界。亦如是見。各各差別不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所。示現如是神通之力。於東方蓮華德世界賢首佛所。現神通力。亦復如是。如賢首佛所。如是東方一切世界。如東方。南西北方。四維上下。一切世界諸如來所。現神通力。當知悉爾。如十方一切世界。如是十方一切佛剎。一一塵中。皆有法界諸佛眾會。一一佛所。普賢菩薩。坐寶蓮華師子座上。現神通力。悉亦如是。彼一一普賢身中。皆現三世一切境界。一切佛剎。一切眾生。一切佛出現。一切菩薩眾。及聞一切眾生言音。一切佛言音。一切如來所轉法輪。一切菩薩所成諸行。一切如來遊戲神通。善財童子。見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力。即得十種智波羅蜜。何等為十。所謂於念念中。悉能周遍一切佛剎智波羅蜜。於念念中。悉能往詣一切佛所智波羅蜜。於念念中。悉能供養一切如來智波羅蜜。於念念中。普於一切諸如來所。聞法受持智波羅蜜。於念念中。思惟一切如來法輪智波羅蜜。於念念中。知一切佛不可思議。太神通事智波羅蜜。於念念中。說一句法盡未來際。辯才無盡智波羅蜜。於念念中。以深般若觀一切法智波羅蜜。於念念中。入一切法界實相海智波羅蜜。於念念中。知一切眾生心智波羅蜜。於念念中。普賢慧行。皆現在前智波羅蜜。善財童子。既得是已。普賢菩薩。即伸右手。摩觸其頂。既摩頂已。善財即得一切佛剎微塵數三昧門。各以一切佛剎微塵數三昧。而為眷屬。一一三昧。悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海。集一切佛剎微塵數一切智助道具。生一切佛剎微塵數一切智上妙法。發一切佛剎微塵數一切智大誓願。入一切佛剎微塵數大願海。住一切佛剎微塵數一切智出要道。修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行。起一切佛剎微塵數一切智大精進。得一切佛剎微塵數一切智淨光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所。普賢菩薩。摩善財頂。如是十方所有世界。及彼世界一一塵中。一切世界一切佛所。普賢菩薩。悉亦如是摩善財頂。所得法門亦皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩。告善財言。善男子汝見我此神通力不。唯然已見。大聖。此不思議大神通事。唯是如來之所能知。普賢告言。善男子。我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫。行菩薩行。求一切智。一一劫中。為欲清淨菩提心故。承事不可說不可說佛剎微塵數佛。一一劫中。為集一切智福德具故。設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會。一切世間。咸使聞知。凡有所求悉令滿足。一一劫中。為求一切智法故。以不可說不可說佛剎微塵數財物布施。一一劫中。為求佛智故。以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落。國土王位。妻子眷屬。眼耳鼻舌。身肉手足乃至身命。而為布施。一一劫中。為求一切智首故。以不可說不可說佛剎微塵數頭。而為布施。一一劫中。為求一切智故。於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所。恭敬尊重承事供養。衣服臥具飲食湯藥。一切所須悉皆奉施。於其法中出家學道。修行佛法護持正教。善男子。我於爾所劫海中。自憶未曾於一念間不順佛教。於一念間。生瞋害心我我所心。自他差別心。遠離菩提心。於生死中起疲厭心。懶惰心。障礙心。迷惑心。唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。善男子。我莊嚴佛土。以大悲心。救護眾生。教化成就。供養諸佛。事善知識。為求正法。弘宣護持。一切內外。悉皆能捨。乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣。劫海可盡此無有盡。善男子。我法海中。無有一文。無有一句。非是捨施轉輪王位而求得者。非是捨施一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆為救護一切眾生。一心思惟。願諸眾生得聞是法。願以智光普照世間。願為開示出世間智。願令眾生悉得安樂。願普稱讚一切諸佛所有功德。我如是等往昔因緣。於不可說不可說佛剎微塵數劫海。說不可盡。是故善男子。我以如是助道法力。諸善根力。大志樂力。修功德力。如實思惟一切法力。智慧眼力。佛威神力。大慈悲力。淨神通力。善知識力故。得此究竟三世平等清淨法身。復得清淨無上色身。超諸世間。隨諸眾生心之所樂。而為現形。入一切剎。遍一切處。於諸世界。廣現神通。令其見者靡不欣樂。善男子。汝且觀我如是色身。我此色身。無邊劫海之所成就。無量千億那由他劫。難見難聞。善男子。若有眾生。未種善根。及種少善根聲聞菩薩。猶尚不得聞我名字。況見我身。善男子。若有眾生。得聞我名。於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉。若見若觸。若迎若送。若暫隨逐。乃至夢中。見聞我者。皆亦如是。或有眾生。一日一夜。憶念於我。即得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。憶念於我而成熟者。或一生或百生。乃至不可說不可說佛剎微塵數生。憶念於我而成熟者。或[是>見]我放大光明。或見我震動佛剎。或生怖畏。或生歡喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛剎微塵數方便門。令諸眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。善男子。若有眾生。見聞於我清淨剎者。必得生此清淨剎中。若有眾生。見聞於我清淨身者。必得生我清淨身中。善男子。汝應觀我此清淨身。爾時善財童子。觀普賢菩薩身。相好肢節。一一毛孔中。皆有不可說不可說佛剎海。一一剎海。皆有諸佛。出興于世。大菩薩眾。所共圍遶。又復見彼一切剎海。種種建立。種種形狀。種種莊嚴。種種大山。周匝圍遶。種種色雲彌覆虛空。種種佛興。演種種法。如是等事。各各不同。又見普賢於一一世界海中。出一切佛剎微塵數佛化身雲。周遍十方一切世界。教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。時善財童子。又見自身。在普賢身內。十方一切諸世界中。教化眾生。又善財童子。親近佛剎微塵數諸善知識。所得善根。智慧光明。比見普賢菩薩所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分。乃至算數譬諭。亦不能及是。善財童子。從初發心。乃至得見普賢菩薩。於其中間。所入一切諸佛剎海。今於普賢一毛孔中。一念所入諸佛剎海。過前不可說不可說佛剎微塵數倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善財童子。於普賢菩薩毛孔剎中。行一步。過不可說不可說佛剎微塵數世界。如是而行。盡未來劫。猶不能知一毛孔中剎海次第。剎海藏。剎海差別。剎海普入。剎海成。剎海壞。剎海莊嚴。所有邊際。亦不能知佛海次第。佛海藏。佛海差別。佛海普入。佛海生。佛海滅。所有邊際。亦不能知菩薩眾海次第。菩薩眾海藏。菩薩眾海差別。菩薩眾海普入。菩薩眾海集。菩薩眾海散。所有邊際。亦不能知入眾生界。知眾生根。教化調伏諸眾生智。菩薩所住甚深自在。菩薩所入諸地諸道。如是等海所有邊際。善財童子。於普賢菩薩毛孔剎中。或於一剎經於一劫。如是而行。乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫。如是而行。亦不於此剎沒。於彼剎現。念念周遍無邊剎海。教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時。善財童子。則次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等。與諸佛等。一身充滿一切世界。剎等行等正覺等神通等。法輪等辯才等。言辭等音聲等。力無畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思議。解脫自在。悉皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩。即說頌言。
汝等應除諸惑垢 一心不亂而諦聽 我說如來具諸度 一切解脫真實道 出世調柔勝丈夫 其心清淨如虛空 恒放智日大光明 普使群生滅癡暗 如來難可得見聞 無量億劫今乃值 如優曇華時一現 是故應聽佛功德 隨順世間諸所作 譬如幻士現眾業 但為悅可眾生心 未曾分別起想念
爾時諸菩薩。聞此說已。一心渴仰。唯願得聞如來世尊真實功德。咸作是念。普賢菩薩。具修諸行。體性清淨。所有言說。皆悉不虛。一切如來。共所稱歎。作是念已。深生渴仰。爾時普賢菩薩。功德智慧。具足莊嚴。猶如蓮華。不著三界一切塵垢。告諸菩薩言。汝等諦聽。我今欲說佛功德海一滴之相。即說頌言。
佛智廣大同虛空 普遍一切眾生心 悉了世間諸妄想 不起種種異分別 一念悉知三世法 亦了一切眾生根 譬如善巧大幻師 念念示現無邊事 隨眾生心種種行 往昔諸業誓願力 令其所見各不同 而佛本來無動念 或有處處見佛坐 充滿十方諸世界 或有其心不清淨 無量劫中不見佛 或有信解離憍慢 發意即得見如來 或有諂誑不淨心 億劫尋求莫值遇 或一切處聞佛音 其音美妙令心悅 或有百千萬億劫 心不淨故不聞者 或見清淨大菩薩 充滿三千大千界 皆已具足普賢行 如來於中儼然坐 或見此界妙無比 佛無量劫所嚴淨 毘盧遮那最勝尊 於中覺悟成菩提 或見蓮華勝妙剎 賢首如來住在中 無量菩薩眾圍遶 皆悉勤修普賢行 或有見佛無量壽 觀自在等所圍遶 悉已住於灌頂地 充滿十方諸世界 或有見此三千界 種種莊嚴如妙喜 阿閦如來住在中 及如香象諸菩薩 或見月覺大名稱 與金剛幢菩薩等 住如圓鏡妙莊嚴 普遍十方清淨剎 或見日藏世所尊 住善光明清淨土 及與灌頂諸菩薩 充遍十方而說法 或見金剛大焰佛 而與智幢菩薩俱 周行一切廣大剎 說法除滅眾生翳 一一毛端不可說 諸佛具相三十二 菩薩眷屬共圍遶 種種說法度眾生 或有觀見一毛孔 具足莊嚴廣大剎 無量如來悉在中 清淨佛子皆充滿 或有見一微塵內 具有恒沙佛國土 無量菩薩悉充滿 不可說劫修諸行 或有見一毛端處 無量塵沙諸剎海 種種業起各差別 毘盧遮那轉法輪 或見世界不清淨 或見清淨寶所成 如來住壽無量時 乃至涅槃諸所現 普遍十方諸世界 種種示現不思議 隨諸眾生心智業 靡不化度令清淨 如是無上大導師 充滿十方諸國土 示現種種神通力 我說少分汝當聽 或見釋迦成佛道 已經不可思議劫 或見今始為菩薩 十方利益諸眾生 或有見此釋師子 供養諸佛修行道 或見人中最勝尊 現種種力神通事 或見布施或持戒 或忍或進或諸禪 般若方便願力智 隨眾生心皆示現 或見究竟波羅蜜 或見安住於諸地 總持三昧神通智 如是悉現無不盡 或現修行無量劫 住於菩薩堪忍位 或現住於不退地 或現法水灌其頂 或現梵釋護世身 或現剎利婆羅門 種種色相所莊嚴 猶如幻師現眾像 或現兜率始降神 或見宮中受嬪御 或見棄捨諸榮樂 出家離俗行學道 或見始生或見滅 或見出家學異行 或見坐於菩提樹 降伏魔軍成正覺 或有見佛始涅槃 或見起塔遍世間 或見塔中立佛像 以知時故如是現 或見如來無量壽 與諸菩薩授尊記 而成無上大導師 次補住於安樂剎 或見無量億千劫 作佛事已入涅槃 或見今始成菩提 或見正修諸妙行 或見如來清淨月 在於梵世及魔宮 自在天宮化樂宮 示現種種諸神變 或見在於兜率宮 無量諸天共圍遶 為彼說法令歡喜 悉共發心供養佛 或見住在夜摩天 忉利護世龍神處 如是一切諸宮殿 莫不於中現其像 於彼然燈世尊所 散華布髮為供養 從是了知深妙法 恒以此道化群生 或有見佛久涅槃 或見初始成菩提 或有住於無量劫 或見須臾即滅度 身相光明與壽命 智慧菩提及涅槃 眾會所化威儀聲 如是一一皆無數 或現其身極廣大 譬如須彌大寶山 或見跏趺不動搖 充滿無邊諸世界 或見圓光一尋量 或見千萬億由旬 或見照於無量土 或見充滿一切剎 或見佛壽八十年 或壽百千萬億歲 或住不可思議劫 如是展轉倍過此 佛智通達淨無礙 一念普知三世法 皆從心識因緣起 生滅無常無自性 於一剎中成正覺 一切剎處悉亦成 一切入一一亦爾 隨眾生心皆示現 如來住於無上道 成就十力四無畏 具足智慧無所礙 轉於十二行法輪 了知苦集及滅道 分別十二因緣法 法義樂說辭無礙 以是四辯廣開演 諸法無我無有相 業性不起亦無失 一切遠離如虛空 佛以方便而分別 如來如是轉法輪 普震十方諸國土 宮殿山河悉搖動 不使眾生有驚怖 如來普演廣大音 隨其根欲皆令解 悉使發心除惑垢 而佛未始生心念 或聞施戒忍精進 禪定般若方便智 或聞慈悲及喜捨 種種音辭各差別 或聞四念四正勤 神足根力及覺道 諸念神通止觀等 無量方便諸法門 龍神八部人非人 梵釋護世諸天眾 佛以一音為說法 隨其品類皆令解 若有貪欲瞋恚癡 忿覆慳嫉及憍諂 八萬四千煩惱異 皆令聞說彼治法 若未具修白淨法 令其聞說十戒行 已能布施調伏人 令聞寂滅涅槃音 若人志劣無慈愍 厭惡生死自求離 令其聞說三脫門 使得出苦涅槃樂 若有自性少諸欲 厭背三有求寂靜 令其聞說諸緣起 依獨覺乘而出離 若有清淨廣大心 具足施戒諸功德 親近如來具慈愍 令其聞說大乘音 或有國土聞一乘 或二或三或四五 如是乃至無有量 悉是如來方便力 涅槃寂靜未曾異 智行勝劣有差別 譬如虛空體性一 鳥飛遠近各不同 佛體音聲亦如是 普遍一切虛空界 隨諸眾生心智殊 所聞所見各差別 佛以過去修諸行 能隨所樂演妙音 無心計念此與彼 我為誰說誰不說 如來面門放大光 具足八萬四千數 所說法門亦如是 普照世界除煩惱 具足清淨功德智 而常隨順三世間 譬如虛空無染著 為眾生故而出現 示有生老病死苦 亦示住壽處於世 雖順世間如是現 體性清淨同虛空 一切國土無有邊 眾生根欲亦無量 如來智眼皆明見 隨所應化示佛道 究竟虛空十方界 所有人天大眾中 隨其形相各不同 佛現其身亦如是 若在沙門大眾會 剃除鬚髮服袈裟 執持衣鉢護諸根 令其歡喜息煩惱 若時親近婆羅門 即為示現羸瘦身 執杖持瓶恒潔淨 具足智慧巧談說 吐故納新自充飽 吸風飲露無異食 若坐若立不動搖 現斯苦行摧異道 或持彼戒為世師 善達醫方等諸論 書數天文地眾相 及身休咎無不了 深入諸禪及解脫 三昧神通智慧行 言談諷詠共嬉戲 方便皆令住佛道 或現上服以嚴身 首戴華冠蔭高蓋 四兵前後共圍遶 誓眾宣威伏小王 或為聽訟斷獄官 善解世間諸法務 所有與奪皆明審 令其一切悉欣伏 或作大臣事弼輔 善用諸王治政法 十方利益皆周遍 一切眾生莫了知 或為粟散諸小王 或作飛行轉輪帝 令諸王子采女眾 悉皆授化無能測 或作護世四天王 統領諸龍夜叉等 為其眾會而說法 一切皆令大欣慶 或為忉利大天王 住善法堂歡喜園 首戴華冠說妙法 諸天覲仰莫能測 或住夜摩兜率天 化樂自在魔王所 居處摩尼寶宮殿 說真實行令調伏 或至梵天眾會中 說四無量諸禪道 普令歡喜便捨去 而莫知其往來相 或至阿迦尼吒天 為說覺分諸寶華 及餘無量聖功德 然後捨去無知者 如來無礙智所見 其中一切諸眾生 悉以無邊方便門 種種教化令成熟 譬如幻師善幻術 現作種種諸幻事 佛化眾生亦如是 為其示現種種身 譬如淨月在虛空 令世眾生見增減 一切河池現影像 所有星宿奪光色 如來智月出世間 亦以方便示增減 菩薩心水現其影 聲聞星宿無光色 譬如大海寶充滿 清淨無濁無有量 四洲所有諸眾生 一切於中現其像 佛身功德海亦爾 無垢無濁無邊際 乃至法界諸眾生 靡不於中現其影 譬如淨日放千光 不動本處照十方 佛日光明亦如是 無去無來除世暗 譬如龍王降大雨 不從身出及心出 而能霑洽悉周遍 滌除炎熱使清涼 如來法雨亦復然 不從於佛身心出 而能開悟一切眾 普使滅除三毒火 如來清淨妙法身 一切三界無倫匹 以出世間言語道 其性非有非無故 雖無所依無不住 雖無不至而不去 如空中畫夢所見 當於佛體如是觀 三界有無一切法 不能與佛為譬諭 譬如山林鳥獸等 無有依空而住者 大海摩尼無量色 佛身差別亦復然 如來非色非非色 隨應而現無所住 虛空真如及實際 涅槃法性寂滅等 唯有如是真實法 可以顯示於如來 剎塵心念可數知 大海中水可飲盡 虛空可量風可繫 無能盡說佛功德 若有聞斯功德海 而生歡喜信解心 如所稱揚悉當獲 慎勿於此懷疑念
大方廣佛華嚴經卷第八十
入法界品第三十九之十五
爾時善財童子。於大願精進力救護一切眾生夜神所。得菩薩解脫已。憶念修習。了達增長。漸次遊行。至嵐毘尼林。周遍尋覓彼妙德神。見在一切寶樹莊嚴樓閣中。坐寶蓮華師子之座。二十億那由他諸天。恭敬圍遶。為說菩薩受生海經。令其皆得生如來家。增長菩薩大功德海。善財見已。頂禮其足。合掌前立。白言大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未能知菩薩云何修菩薩行。生如來家為世大明。彼神答言。善男子。菩薩有十種受生藏。若菩薩。成就此法。則生如來家。念念增長菩薩善根。不疲不懈不厭不退。無斷無失。離諸迷惑。不生怯劣惱悔之心。趣一切智。入法界門。發廣大心。增長諸度。成就諸佛無上菩提。捨世間趣。入如來地。獲勝神通。諸佛之法常現在前。順一切智真實義境。何等為十。一者願常供養一切諸佛受生藏。二者發菩提心受生藏。三者觀諸法門勤修行受生藏。四者以深淨心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如來家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者觀普智門受生藏。九者普現莊嚴受生藏。十者入如來地受生藏。善男子。云何名願常供養一切佛受生藏。善男子。菩薩初發心時。作如是願。我當尊重恭敬供養一切諸佛。見佛無厭。於諸佛所。常生愛樂。常起深信修諸功德。恒無休息。是為菩薩為一切智始集善根受生藏。云何名發菩提心受生藏。善男子。此菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂起大悲心。救護一切眾生故。起供養佛心。究竟承事故。起普求正法心。一切無吝故。起廣大趣向心。求一切智故。起慈無量心。普攝眾生故。起不捨一切眾生心。被求一切智堅誓甲故。起無諂誑心。得如實智故。起如說行心。修菩薩道故。起不誑諸佛心。守護一切佛大誓願故。起一切智願心。盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故。得生如來家。是為菩薩第二受生藏。云何名觀諸法門勤修行受生藏。善男子。此菩薩摩訶薩。起觀一切法門海心。起迴向一切智圓滿道心。起正念無過失業心。起一切菩薩三昧海清淨心。起修成一切菩薩功德心。起莊嚴一切菩薩道心。起求一切智大精進行修諸功德如劫火熾然無休息心。起修普賢行教化一切眾生心。起善學一切威儀修菩薩功德捨離一切所有住無所有真實心。是為菩薩第三受生藏。云何名以深淨心普照三世受生藏。善男子。此菩薩。具清淨增上心。得如來菩提光。入菩薩方便海。其心堅固。猶若金剛背捨一切諸有趣生。成就一切佛自在力。修殊勝行。具菩薩根。其心明潔。願力不動。常為諸佛之所護念。破壞一切諸障礙山。普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。云何名平等光明受生藏。善男子。此菩薩。具足眾行。普化眾生。一切所有。悉皆能捨。住佛究竟淨戒境界。具足忍法。成就諸佛法忍光明。以大精進。趣一切智。到於彼岸。修習諸禪得普門定。淨智圓滿。以智慧日明照諸法。得無礙眼。見諸佛海。悟入一切真實法性。一切世間。見者歡喜。善能修習如實法門。是為菩薩第五受生藏。云何名生如來家受生藏。善男子。此菩薩。生如來家。隨諸佛住。成就一切甚深法門。具三世佛清淨大願。得一切佛同一善根。與諸如來。共一體性。具出世行白淨善法。安住廣大功德法門。入諸三昧。見佛神力。隨所應化。淨諸眾生。如問而對。辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。云何名佛力光明受生藏。善男子。此菩薩。深入佛力。遊諸佛剎。心無退轉。供養承事菩薩眾會。無有疲厭。了一切法皆如幻起。知諸世間如夢所見。一切色相猶如光影。神通所作皆如變化。一切受生悉皆如影。諸佛說法皆如谷響。開示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。云何名觀普智門受生藏。善男子。此菩薩。住童真位。觀一切智。一一智門。盡無量劫。開演一切菩薩所行。於諸菩薩甚深三昧。心得自在。念念生於十方世界諸如來所。於有差別境入無差別定。於無差別法現有差別智。於無量境知無境界。於少境界入無量境。通達法性廣大無際。知諸世間悉假施設。一切皆是識心所起。是為菩薩第八受生藏。云何名普現莊嚴受生藏。善男子。此菩薩。能種種莊嚴無量佛剎。普能化現一切眾生。及諸佛身。得無所畏。演清淨法。周流法界。無所障礙。隨其心樂普使知見。示現種種成菩提行。令生無礙一切智道。如是所作不失其時。而常在三昧毘盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。云何名入如來地受生藏。善男子。此菩薩。悉於三世諸如來所。受灌頂法。普知一切境界次第。所謂知一切眾生。前際後際沒生次第。一切菩薩修行次第。一切眾生心念次第。三世如來成佛次第。善巧方便說法次第。亦知一切初中後際。所有諸劫。若成若壞。名號次第。隨諸眾生所應化度。為現成道功德莊嚴。神通說法方便調伏。是為菩薩第十受生藏。佛子。若菩薩摩訶薩。於此十法。修習增長圓滿成就。則能於一莊嚴中。現種種莊嚴。如是莊嚴一切國土。開導示悟一切眾生。盡未來劫無有休息。演說一切諸佛法海。種種境界。種種成熟。展轉傳來。無量諸法。現不思議佛自在力。充滿一切虛空法界。於諸眾生心行海中。而轉法輪。於一切世界。示現成佛。恒無間斷。以不可說清淨言音。說一切法。住無量處。通達無礙。以一切法莊嚴道場。隨諸眾生欲解差別。而現成佛。開示無量。甚深法藏。教化成就一切世間。爾時嵐毘尼林神。欲重明其義。以佛神力。普觀十方。而說頌言。
最上離垢清淨心 見一切佛無厭足 願盡未來常供養 此明慧者受生藏 一切三世國土中 所有眾生及諸佛 悉願度脫恒瞻奉 此難思者受生藏 聞法無厭樂觀察 普於三世無所礙 身心清淨如虛空 此名稱者受生藏 其心恒住大悲海 堅如金剛及寶山 了達一切種智門 此最勝者受生藏 大慈普覆於一切 妙行常增諸度海 以法光明照群品 此雄猛者受生藏 了達法性心無礙 生於三世諸佛家 普入十方法界海 此明智者受生藏 法身清淨心無礙 普詣十方諸國土 一切佛力靡不成 此不思議受生藏 入深智慧已自在 於諸三昧亦究竟 觀一切智如實門 此真身者受生藏 淨治一切諸佛土 勤修普化眾生法 顯現如來自在力 此大名者受生藏 久已修行薩婆若 疾能趣入如來位 了知法界皆無礙 此諸佛子受生藏
善男子。菩薩具此十法。生如來家。為一切世間清淨光明。善男子。我從無量劫來。得是自在受生解脫門。善財白言。聖者。此解脫門。境界云何。答言。善男子。我先發願。願一切菩薩示受生時。皆得親近。願入毘盧遮那如來無量受生海。以昔願力。生此世界閻浮提中嵐毘尼園。專念菩薩。何時下生。經於百年。世尊果從兜率陀天而來生此。時此林中。現十種相。何等為十。一者此園中地。忽自平坦。坑坎堆阜。悉皆不現。二者金剛為地。眾寶莊嚴。無有瓦礫。荊棘株杌。三者寶多羅樹。周匝行列。其根深植。至於水際。四者生眾香芽。現眾香藏。寶香為樹。扶踈蔭映。其諸香氣。皆逾天香。五者諸妙華鬘。寶莊嚴具。行列分布。處處充滿。六者園中所有一切諸樹。皆自然開摩尼寶華。七者諸池沼中。皆自生華。從地涌出。周布水上。八者時此林中。娑婆世界。欲色所住。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切諸王。莫不來集。合掌而住。九者此世界中。所有天女。乃至摩睺羅伽女。皆生歡喜。各各捧持諸供養具。向畢洛叉樹前。恭敬而立。十者十方一切諸佛齎中。皆放光明。名菩薩受生自在燈。普照此林。一一光中。悉現諸佛受生誕生。所有神變。及一切菩薩受生功德。又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現時。諸天王等。即知當有菩薩下生。我見此瑞。歡喜無量。善男子。摩耶夫人。出迦毘羅城。入此林時。復現十種光明瑞相。令諸眾生得法光明。何等為十。所謂一切寶華藏光。寶香藏光。寶蓮華開演出真實妙音聲光。十方菩薩初發心光。一切菩薩得入諸地現神變光。一切菩薩修波羅蜜圓滿智光。一切菩薩大願智光。一切菩薩教化眾生方便智光。一切菩薩證於法界真實智光。一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明。普照無量諸眾生心。善男子。摩耶夫人。於畢洛叉樹下坐時。復現菩薩將欲誕生。十種神變。何等為十。善男子。菩薩將欲誕生之時。欲界諸天天子天女。及以色界一切諸天諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽并其眷屬。為供養故。悉皆雲集。摩耶夫人。威德殊勝。身諸毛孔。咸放光明。普照三千大千世界。無所障礙。一切光明悉皆不現。除滅一切眾生煩惱。及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。又善男子。當爾之時。摩耶夫人。腹中悉現三千世界一切形像。其百億閻浮提內。各有都邑。各有園林。名號不同。皆有摩耶夫人。於中止住。天眾圍遶。悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。又善男子。摩耶夫人一切毛孔。皆現如來往昔修行菩薩道時。恭敬供養一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。譬如明鏡及以水中。能現虛空日月星宿。雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔。亦復如是。能現如來往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現如來往修菩薩行時。所住世界。城邑聚落。山林河海。眾生劫數。值佛出世。入淨國土。隨所受生。壽命長短。依善知識。修行善法。於一切剎。在在生處。摩耶夫人。常為其母。如是一切。於毛孔中。靡不皆現。是為菩薩將欲誕生第四神變。又善男子。摩耶夫人一一毛孔。顯現如來往昔修行菩薩行時。隨所生處。色相形貌。衣服飲食。苦樂等事。一一普現。分明辯了。是為菩薩將欲誕生第五神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現世尊往昔修施行時。捨所難捨。頭目耳鼻。脣舌牙齒。身體手足。血肉筋骨。男女妻妾。城邑宮殿。衣服瓔珞。金銀寶貨。如是一切內外諸物。亦見受者形貌音聲。及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。又善男子。摩耶夫人。入此園時。其林普現過去所有一切諸佛。入母胎時。國土園林。衣服華鬘。塗香末香。幡繒幢蓋。一切眾寶莊嚴之事。妓樂歌詠。上妙音聲。令諸眾生普得見聞。是為菩薩將誕生時第七神變。又善男子。摩耶夫人。入此園時。從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及諸人王之所住者。寶網覆上。妙香普熏。眾寶莊嚴。內外清淨。各各差別。不相雜亂。周匝遍滿嵐毘尼園。是為菩薩將誕生時第八神變。又善男子。摩耶夫人。入此園時。從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩。其諸菩薩。身形容貌。相好光明。進止威儀。神通眷屬。皆與毘盧遮那菩薩。等無有異。悉共同時。讚歎如來。是為菩薩將誕生時第九神變。又善男子。摩耶夫人。將欲誕生菩薩之時。忽於其前。從金剛際。出大蓮華。名為一切寶莊嚴藏。金剛為莖。眾寶為鬚。如意寶王以為其臺。有十佛剎微塵數葉。一切皆以摩尼所成寶網寶蓋。以覆其上。一切天王。所共執持。一切龍王降注香雨。一切夜叉王恭敬圍遶。散諸天華。一切乾闥婆王出微妙音。歌讚菩薩往昔供養諸佛功德。一切阿脩羅王捨憍慢心。稽首敬禮。一切迦樓羅王垂寶繒幡。遍滿虛空。一切緊那羅王歡喜瞻仰。歌詠讚歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王皆生歡喜。歌詠讚歎。普雨一切寶莊嚴雲。是為菩薩將誕生時第十神變。善男子。嵐毘尼園。示現如是十種相已。然後菩薩。其身誕生。如虛空中現淨日輪。如高山頂出於慶雲。如密雲中而耀電光。如夜闇中而然大炬。爾時菩薩。從母脇生。身相光明。亦復如是。善男子。菩薩爾時。雖現初生。悉已了達一切諸法如夢如幻。如影如像。無來無去。不生不滅。善男子。當我見佛。於此四天下閻浮提內嵐毘尼園。示現初生種種神變時。亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毘尼園中。示現初生種種神變。亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎。亦見百佛世界。千佛世界。乃至十方一切世界。一一塵中。無量佛剎。如是一切諸佛剎中。皆有如來。示現受生種種神變。如是念念。常無間斷。時善財童子。白彼神言。大天得此解脫。其已久如。答言。善男子。乃往古世。過億佛剎微塵數劫。復過是數。時有世界名為普寶。劫名悅樂。八十那由他佛。於中出現。其第一佛。名自在功德幢。十號具足。彼世界中。有四天下。名妙光莊嚴。其四天下閻浮提中。有一王都。名須彌莊嚴幢。其中有王名寶焰眼。其王夫人名曰喜光。善男子。如此世界摩耶夫人。為毘盧遮那如來之母。彼世界中喜光夫人。為初佛母。亦復如是。善男子。其喜光夫人。將欲誕生菩薩之時。與二十億那由他采女。詣金華園。園中有樓。名妙寶峯。其邊有樹。名一切施。喜光夫人。攀彼樹枝。而生菩薩。諸天王眾。各持香水。共以洗沐。時有乳母。名為淨光。侍立其側。既洗沐已。諸天王眾授與乳母。乳母敬受生大歡喜。即得菩薩普眼三昧。得此三昧已。普見十方無量諸佛。復得菩薩於一切處示現受生自在解脫。如初受胎識。速疾無礙。得此解脫故。見一切佛乘本願力。受生自在。亦復如是。善男子。於汝意云何。彼乳母者。豈異人乎。我身是也。我從是來。念念常見毘盧遮那佛示現菩薩受生海調伏眾生自在神力。如見毘盧遮那佛。乘本願力。念念於此三千大千。乃至十方。一切世界微塵之內。皆現菩薩受生神變。見一切佛。悉亦如是。我皆恭敬承事供養。聽所說法如說修行。時嵐毘尼林神。欲重宣此解脫義。承佛神力。普觀十方而說頌言。
佛子汝所問 諸佛甚深境 汝今應聽受 我說其因緣 過億剎塵劫 有劫名悅樂 八十那由他 如來出興世 最初如來號 自在功德幢 我在金華園 見彼初生日 我時為乳母 智慧極聰利 諸天授與我 菩薩金色身 我時疾捧持 諦觀不見頂 身相皆圓滿 一一無邊際 離垢清淨身 相好以莊嚴 譬如妙寶像 見已自欣慶 思惟彼功德 疾增眾福海 見此神通事 發大菩提心 專求佛功德 增廣諸大願 嚴淨一切剎 滅除三惡道 普於十方土 供養無數佛 修行本誓願 救脫眾生苦 我於彼佛所 聞法得解脫 億剎微塵數 無量劫修行 劫中所有佛 我悉曾供養 護持其正法 淨此解脫海 億剎微塵數 過去十力尊 盡持其法輪 增明此解脫 我於一念頃 見此剎塵中 一一有如來 所淨諸剎海 剎內悉有佛 園中示誕生 各現不思議 廣大神通力 或見不思議 億剎諸菩薩 住於天宮上 將證佛菩提 無量剎海中 諸佛現受生 說法眾圍遶 於此我皆見 一念見億剎 微塵數菩薩 出家趣道場 示現佛境界 我見剎塵內 無量佛成道 各現諸方便 度脫苦眾生 一一微塵中 諸佛轉法輪 悉以無盡音 普雨甘露法 億剎微塵數 一一剎塵內 悉見於如來 示現般涅槃 如是無量剎 如來示誕生 而我悉分身 現前興供養 不思議剎海 無量趣差別 我悉現其前 雨於大法雨 佛子我知此 難思解脫門 無量億劫中 稱揚不可盡
善男子。我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩。能以一念為諸劫藏。觀一切法。以善方便而現受生。周遍供養一切諸佛。究竟通達一切佛法。於一切趣皆現受生。一切佛前坐蓮華座。知諸眾生應可度時。為現受生方便調伏。於一切剎現諸神變。猶如影像悉現其前。我當云何能知能說彼功德行。善男子。此迦毘羅城。有釋種女。名曰瞿波。汝詣彼問。菩薩云何於生死中。教化眾生。時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十四
大方廣佛華嚴經卷第七十五
入法界品第三十九之十六
爾時善財童子。向迦毘羅城。思惟修習受生解脫。增長廣大。憶念不捨。漸次遊行。至菩薩集會普現法界光明講堂。其中有神。號無憂德。與一萬主宮殿神俱。來迎善財。作如是言。善來丈夫有大智慧。有大勇猛。能修菩薩不可思議自在解脫。心恒不捨廣大誓願。善能觀察諸法境界。安住法城。入於無量諸方便門。成就如來功德大海。得妙辯才。善調眾生。獲聖智身。恒順修行。知諸眾生心行差別。令其歡喜趣向佛道。我觀仁者修諸妙行。心無暫懈。威儀所行。悉皆清淨。汝當不久。得諸如來清淨莊嚴無上三業。以諸相好莊嚴其身。以十力智瑩飾其心。遊諸世間。我觀仁者勇猛精進而無有比。不久當得普見三世一切諸佛。聽受其法。不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂。不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故。見善知識。親近供養。聽受其教。憶念修行。不懈不退。無憂無悔。無有障礙。魔及魔民。不能為難。不久當成無上果故。善財童子言。聖者。如向所說。願我皆得。聖者。我願一切眾生息諸熱惱。離諸惡業。生諸安樂。修諸淨行。聖者。一切眾生起諸煩惱。造諸惡業。墮諸惡趣。若身若心恒受楚毒。菩薩見已心生憂惱。聖者。譬如有人唯有一子。愛念情至。忽見被人割截肢體。其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩。亦復如是。見諸眾生以煩惱業。墮三惡趣受種種苦。心大憂惱。若見眾生起身語意三種善業。生天人趣。受身心樂。菩薩爾時。生大歡喜。何以故。菩薩不自為故求一切智。不貪生死諸欲快樂。不隨想倒見倒心倒諸結隨眠愛見力轉。不起眾生種種樂想。亦不味著諸禪定樂。非有障礙。疲厭退轉住於生死。但見眾生。於諸有中。具受無量種種諸苦。起大悲心。以大願力而普攝取。悲願力故。修菩薩行。為斷一切眾生煩惱。為求如來一切智智。為供養一切諸佛如來。為嚴淨一切廣大國土。為淨治一切眾生樂欲。及其所有身心諸行。於生死中無有疲厭。聖者菩薩摩訶薩。於諸眾生為莊嚴。令生人天富貴樂故。為父母。為其安立菩提心故。為養育令其成就菩薩道故。為衛護。令其遠離三惡道故。為船師。令其得度生死海故。為歸依。令捨諸魔煩惱怖故。為究竟。令其永得清涼樂故。為津濟。令入一切諸佛海故。為導師。令至一切法寶洲故。為妙華。開敷諸佛功德心故。為嚴具。常放福德智慧光故。為可樂。凡有所作悉端嚴故。為可尊。遠離一切諸惡業故。為普賢。具足一切端嚴身故。為大明。常放智慧淨光明故。為大雲。常雨一切甘露法故。聖者。菩薩如是修諸行時。令一切眾生。皆生愛樂具足法樂。爾時善財童子。將昇法堂。其無憂德及諸神眾。以出過諸天上妙華鬘。塗香末香。及以種種寶莊嚴具。散善財上。而說頌言。
汝今出世間 為世大明燈 普為諸眾生 勤求無上覺 無量億千劫 難可得見汝 功德日今出 滅除諸世闇 汝見諸眾生 顛倒惑所覆 而興大悲意 求證無師道 汝以清淨心 尋求佛菩提 承事善知識 不自惜身命 汝於諸世間 無依無所著 其心普無礙 清淨如虛空 汝修菩提行 功德悉圓滿 放大智慧光 普照一切世 汝不離世間 亦不著於世 行世無障礙 如風遊虛空 譬如火災起 一切無能滅 汝修菩提行 精進火亦然 勇猛大精進 堅固不可動 金剛慧師子 遊行無所畏 一切法界中 所有諸剎海 汝悉能往詣 親近善知識
爾時無憂德神。說此頌已。為愛樂法故。隨逐善財。恒不捨離。爾時善財童子。入普現法界光明講堂。周遍推求彼釋氏女。見在堂內。坐寶蓮華師子之座。八萬四千采女所共圍遶。是諸采女。靡不皆從王種中生。悉於過去。修菩薩行同種善根。布施愛語普攝眾生。已能明見一切智境。已共修集佛菩提行。恒住正定。常遊大悲。普攝眾生猶如一子。慈心具足眷屬清淨。已於過去。成就菩薩不可思議善巧方便。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。具足菩薩諸波羅蜜。離諸取著。不樂生死。雖行諸有心常清淨。恒勤觀察一切智道。離障蓋網。超諸著處。從於法身而示化形。生普賢行。長菩薩力。智日慧燈悉已圓滿。爾時善財童子。詣彼釋女瞿波之所。頂禮其足合掌而住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中。而不為生死過患所染。了法自性。而不住聲聞辟支佛地。具足佛法。而修菩薩行。住菩薩地。而入佛境界。超過世間。而於世受生。成就法身。而示現無邊種種色身。證無相法。而為眾生示現諸相。知法無說。而廣為眾生演說諸法。知眾生空。而恒不捨化眾生事。雖知諸佛不生不滅。而勤供養。無有退轉。雖知諸法無業無報。而修諸善行恒不止息。時瞿波女。告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問菩薩摩訶薩。如是行法。修習普賢諸行願者。能如是問。諦聽諦聽。善思念之。我當承佛神力。為汝宣說。善男子。若諸菩薩。成就十法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十。所謂依善知識故。得廣大勝解故。得清淨欲樂故。集一切福智故。於諸佛所聽聞法故。心恒不捨三世佛故。同於一切菩薩行故。一切如來所護念故。大悲妙願皆清淨故。能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩。成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子。若菩薩親近善知識。則能精進不退修習出生無盡佛法。佛子。菩薩以十種法。承事善知識。何等為十。所謂於自身命無所顧惜。於世樂具心不貪求。知一切法性皆平等。永不退捨一切智願。觀察一切法界實相。心恒捨離一切有海。知法如空心無所依。成就一切菩薩大願。常能示現一切剎海。淨修菩薩無礙智輪。佛子。應以此法。承事一切諸善知識。無所違逆。爾時釋迦瞿波女。欲重明此義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
菩薩為利諸群生 正念親承善知識 敬之如佛心無怠 此行於世帝網行 勝解廣大如虛空 一切三世悉入中 國土眾生佛皆爾 此是普智光明行 志樂如空無有際 永斷煩惱離諸垢 一切佛所修功德 此行於世身雲行 菩薩修習一切智 不可思議功德海 淨諸福德智慧身 此行於世不染行 一切諸佛如來所 聽受其法無厭足 能生實相智慧燈 此行於世普照行 十方諸佛無有量 一念一切悉能入 心恒不捨諸如來 此向菩提大願行 能入諸佛大眾會 一切菩薩三昧海 願海及以方便海 此行於世帝網行 一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫 處處修行普賢道 此是菩薩分身行 見諸眾生受大苦 起大慈悲現世間 演法光明除闇冥 此是菩薩智日行 見諸眾生在諸趣 為集無邊妙法輪 令其永斷生死流 此是修行普賢行 菩薩修行此方便 隨眾生心而現身 普於一切諸趣中 化度無量諸含識 以大慈悲方便力 普遍世間而現身 隨其解欲為說法 皆令趣向菩提道
時釋迦瞿波。說此頌已。告善財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。善財言。大聖。此解脫門境界云何。答言。善男子。我入此解脫。知此娑婆世界佛剎微塵數劫。所有眾生於諸趣中。死此生彼。作善作惡。受諸果報。有求出離。不求出離。正定邪定。及以不定。有煩惱善根。無煩惱善根。具足善根。不具足善根。不善根所攝善根。善根所攝不善根。如是所集。善不善法。我皆知見。又彼劫中所有諸佛。名號次第。我悉了知。彼佛世尊。從初發心。及以方便。求一切智。出生一切諸大願海。供養諸佛。修菩薩行。成等正覺。轉妙法輪。現大神通。化度眾生。我悉了知。亦知彼佛眾會差別。其眾會中。有諸眾生依聲聞乘。而得出離。其聲聞眾。過去修習一切善根。及其所得種種智慧。我悉了知。有諸眾生依獨覺乘。而得出離。其諸獨覺。所有善根。所得菩提。寂滅解脫。神通變化。成熟眾生。入於涅槃。我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾。其諸菩薩。從初發心。修習善根。出生無量諸大願行。成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道。以自在力。入菩薩地。住菩薩地。觀菩薩地。淨菩薩地。菩薩地相。菩薩地智。菩薩攝智。菩薩教化眾生智。菩薩建立智。菩薩廣大行境界菩薩神通行。菩薩三昧海。菩薩方便。菩薩於念念中所入三昧海。所得一切智光明。所獲一切智電光雲。所得實相忍。所通達一切智。所住剎海。所入法海。所知眾生海。所住方便。所發誓願。所現神通。我悉了知。善男子。此娑婆世界盡未來際所有劫海。展轉不斷。我皆了知。如知娑婆世界。亦知娑婆世界內微塵數世界。亦知娑婆世界內一切世界。亦知娑婆世界微塵內所有世界。亦知娑婆世界外十方無間所住世界。亦知娑婆世界世界種所攝世界。亦知毘盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博。世界安立。世界輪。世界場。世界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界名號。盡此世界海。一切世界。由毘盧遮那世尊本願力故。我悉能知。亦能憶念。亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂修集一切諸乘方便。無量劫中住菩薩行。淨佛國土。教化眾生。承事諸佛。造立住處。聽受說法。獲諸三昧。得諸自在。修檀波羅蜜。入佛功德海。持戒苦行。具足諸忍。勇猛精進。成就諸禪。圓滿淨慧。於一切處。示現受生。普賢行願悉皆清淨。普入諸剎。普淨佛土。普入一切如來智海。普攝一切諸佛菩提。得於如來大智光明。證於諸佛一切智性。成等正覺。轉妙法輪。及其所有道場眾會。其眾會中一切眾生。往世已來。所種善根。從初發心。成熟眾生。修行方便。念念增長。獲諸三昧神通解脫。如是一切。我悉了知。何以故。我此解脫。能知一切眾生心行。一切眾生修行善根。一切眾生雜染清淨。一切眾生種種差別。一切聲聞諸三昧門。一切緣覺寂靜三昧神通解脫。一切菩薩一切如來解脫光明。皆了知故。爾時善財童子。白瞿波言。聖者。得此解脫。其已久如。答言。善男子。我於往世過佛剎微塵數劫。有劫名勝行。世界名無畏。彼世界中。有四天下。名為安隱。其四天下閻浮提中。有一王城名高勝樹。於八十王城中最為上首。彼時有王名曰財主。其王具有六萬采女五百大臣五百王子。其諸王子。皆悉勇健。能伏怨敵。其王太子名威德主。端正殊特。人所樂見。足下平滿。輪相備具。足趺隆起。手足指間皆有網縵。足跟齊正。手足柔軟。伊尼耶鹿王腨。七處圓滿陰藏隱密。其身上分如師子王。兩肩平滿。雙臂傭長。身相端直。頸文三道。頰如師子。具四十齒。悉皆齊密。四牙鮮白。其舌長廣。出梵音聲。眼目紺青。睫如牛王。眉間毫相。頂上肉髻。皮膚細軟。如真金色。身毛上靡。髮帝青色。其身洪滿。如尼拘陀樹。爾時太子受父王教。與十千采女。詣香芽園。遊觀戲樂。太子是時。乘妙寶車。其車具有種種嚴飾。置大摩尼師子之座。而坐其上。五百采女。各執寶繩牽馭而行。進止有度。不遲不速。百千萬人持諸寶蓋。百千萬人持諸寶幢。百千萬人持諸寶幡。百千萬人作諸妓樂。百千萬人燒諸名香。百千萬人散諸妙華。前後圍遶。而為翊從。道路平正。無有高下。眾寶雜華散布其上。寶樹行列。寶網彌覆。種種樓閣延袤其間。其樓閣中。或有積聚種種珍寶。或有陳列諸莊嚴具。或有供設種種飲食。或有懸布種種衣服。或有備擬諸資生物。或復安置端正女人。及以無量僮僕侍從。隨有所須悉皆施與。時有母人名為善現。將一童女名具足妙德。顏容端正。色相嚴潔。洪纖得所。修短合度。目髮紺青。聲如梵音。善達工巧。精通辯論。恭勤匪懈。慈愍不害。具足慚愧。柔和質直。離癡寡欲。無諸諂誑。乘妙寶車。采女圍遶。及與其母從王城出。先太子行。見其太子言辭諷詠。心生愛染而白母言。我心願得敬事此人。若不遂情當自殞滅。母告女言。莫生此念。何以故。此甚難得。此人具足輪王諸相。後當嗣位作轉輪王。有寶女出。騰空自在。我等卑賤非其匹偶。此處難得勿生是念。彼香芽園側。有一道場。名法雲光明。時有如來。名勝日身。十號具足。於中出現已經七日。時彼童女。暫時假寐。夢見其佛。從夢覺已。空中有天。而告之言。勝日身如來。於法雲光明道場。成等正覺。已經七日。諸菩薩眾。前後圍遶。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。梵天乃至色究竟天。諸地神風神。火神水神。河神海神。山神樹神。園神藥神。主城神等。為見佛故。皆來集會。時妙德童女。夢覩如來故。聞佛功德故。其心安隱。無有怖畏。於太子前。而說頌言。
我身最端正 名聞遍十方 智慧無等倫 善達諸工巧 無量百千眾 見我皆貪染 我心不於彼 而生少愛欲 無瞋亦無恨 無嫌亦無喜 但發廣大心 利益諸眾生 我今見太子 具諸功德相 其心大欣慶 諸根咸悅樂 色如光明寶 髮美而右旋 額廣眉纖曲 我心願事汝 我觀太子身 譬若真金像 亦如大寶山 相好有光明 目廣紺青色 月面師子頰 喜顏美妙音 願垂哀納我 舌相廣長妙 猶如赤銅色 梵音緊那聲 聞者皆歡喜 口方不褰縮 齒白悉齊密 發言現笑時 見者心歡喜 離垢清淨身 具相三十二 必當於此界 而作轉輪位
爾時太子。告彼女言。汝是誰女。為誰守護。若先屬人。我則不應起愛染心。爾時太子。以頌問言。
汝身極清淨 功德相具足 我今問於汝 汝於誰所住 誰為汝父母 汝今繫屬誰 若已屬於人 彼人攝受汝 汝不盜他物 汝不有害心 汝不作邪婬 汝依何語住 不說他人惡 不壞他所親 不侵他境界 不於他恚怒 不生邪險見 不作相違業 不以諂曲力 方便誑世間 尊重父母不 敬善知識不 見諸貧窮人 能生攝心不 若有善知識 誨示於汝法 能生堅固心 究竟尊重不 愛樂於佛不 了知菩薩不 眾僧功德海 汝能恭敬不 汝能知法不 能淨眾生不 為住於法中 為住於非法 見諸孤獨者 能起慈心不 見惡道眾生 能生大悲不 見他得榮樂 能生歡喜不 他來逼迫汝 汝無瞋惱不 汝發菩提意 開悟眾生不 無邊劫修行 [無能>能無]疲倦不
爾時女母。為其太子。而說頌言。
太子汝應聽 我今說此女 初生及成長 一切諸因緣 太子始生日 即從蓮華生 其目淨修廣 肢節悉具足 我曾於春月 遊觀娑羅園 普見諸藥草 種種皆榮茂 奇樹發妙華 望之如慶雲 好鳥相和鳴 林間共歡樂 同遊八百女 端正奪人心 被服皆嚴麗 歌詠悉殊美 彼園有浴池 名曰蓮華幢 我於池岸坐 采女眾圍遶 於彼蓮池內 忽生千葉華 寶葉瑠璃莖 閻浮金為臺 爾時夜分盡 日光初出現 其蓮正開剖 放大清淨光 其光極熾盛 譬如日初出 普照閻浮提 眾歎未曾有 時見此玉女 從彼蓮華生 其身甚清淨 肢分皆圓滿 此是人間寶 從於淨業生 宿因無失壞 今受此果報 紺髮青蓮眼 梵聲金色光 華鬘眾寶髻 清淨無諸垢 肢節悉具足 其身無缺減 譬如真金像 安處寶華中 毛孔栴檀香 普熏於一切 口出青蓮香 常演梵音聲 此女所住處 常有天音樂 不應下劣人 而當如是偶 世間無有人 堪與此為夫 唯汝相嚴身 願垂見納受 非長亦非短 非麁亦非細 種種悉端嚴 願垂見納受 文字算數法 工巧諸技藝 一切皆通達 願垂見納受 善了諸兵法 巧斷眾諍訟 能調難可調 願垂見納受 其身甚清淨 見者無厭足 功德自莊嚴 汝應垂納受 眾生所有患 善達彼緣起 應病而與藥 一切能消滅 閻浮語言法 差別無量種 乃至妓樂音 靡不皆通達 婦人之所能 此女一切知 而無女人過 願垂速納受 不嫉亦不慳 無貪亦無恚 質直性柔軟 離諸麁獷惡 恭敬於尊者 奉事無違逆 樂修諸善行 此能隨順汝 若見於老病 貧窮在苦難 無救無所依 常生大慈愍 常觀第一義 不求自利樂 但願益眾生 以此莊嚴心 行住與坐臥 一切無放逸 言說及默然 見者咸欣樂 雖於一切處 皆無染著心 見有功德人 樂觀無厭足 尊重善知識 樂見離惡人 其心不躁動 先思後作業 福智所莊嚴 一切無怨恨 女人中最上 宜應事太子
爾時太子。入香芽園已。告其妙德及善現言。善女。我趣求阿耨多羅三藐三菩提。當於盡未來際無量劫。集一切智助道之法。修無邊菩薩行。淨一切波羅蜜。供養一切諸如來。護持一切諸佛教。嚴淨一切佛國土。當令一切如來種性不斷。當隨一切眾生種性而普成熟。當滅一切眾生生死苦置於究竟安樂處。當淨治一切眾生智慧眼。當修習一切菩薩所修行。當安住一切菩薩平等心。當成就一切菩薩所行地。當令一切眾生普歡喜。當捨一切物盡未來際行。檀波羅蜜。令一切眾生普得滿足衣服飲食。妻妾男女。頭目手足。如是一切內外所有。悉當捨施無所吝惜。當於爾時。汝或於我而作障難。施財物時汝心吝惜。施男女時汝心痛惱。割肢體時汝心憂悶。捨汝出家汝心悔恨。爾時太子。即為妙德。而說頌言。
哀愍眾生故 我發菩提心 當於無量劫 習行一切智 無量大劫中 淨修諸願海 入地及治障 悉經無量劫 三世諸佛所 學六波羅蜜 具足方便行 成就菩提道 十方垢穢剎 我當悉嚴淨 一切惡道難 我當令永出 我當以方便 廣度諸群生 令滅愚癡暗 住於佛智道 當供一切佛 當淨一切地 起大慈悲心 悉捨內外物 汝見來乞者 或生慳吝心 我心常樂施 汝勿違於我 若見我施頭 慎勿生憂惱 我今先語汝 令汝心堅固 乃至截手足 汝勿嫌乞者 汝今聞我語 應可諦思惟 男女所愛物 一切我皆捨 汝能順我心 我當成汝意
爾時童女。白太子言。敬奉來教。即說頌言。
無量劫海中 地獄火焚身 若能眷納我 甘心受此苦 無量受生處 碎身如微塵 若能眷納我 甘心受此苦 無量劫頂戴 廣大金剛山 若能眷納我 甘心受此苦 無量生死海 以我身肉施 汝得法王處 願令我亦然 若能眷納我 與我為主者 生生行施處 願常以我施 為愍眾生苦 而發菩提心 既已攝眾生 亦當攝受我 我不求豪富 不貪五欲樂 但為共行法 願以仁為主 紺青修廣眼 慈愍觀世間 不起染著心 必成菩薩道 太子所行處 地出眾寶華 必作轉輪王 願能眷納我 我曾夢見此 妙法菩提場 如來樹下坐 無量眾圍遶 我夢彼如來 身如真金山 以手摩我頂 寤已心歡喜 往昔眷屬天 名曰喜光明 彼天為我說 道場佛興世 我曾生是念 願見太子身 彼天報我言 汝今當得見 我昔所志願 於今悉成滿 唯願俱往詣 供養彼如來
爾時太子。聞勝日身如來名。生大歡喜。願見彼佛。以五百摩尼寶。散其女上。冠以妙藏光明寶冠。被以火焰摩尼寶衣。其女爾時。心不動搖。亦無喜相。但合掌恭敬。瞻仰太子。目不暫捨。其母善現。於太子前。而說頌言。
此女極端正 功德莊嚴身 昔願奉太子 今意已滿足 持戒有智慧 具足諸功德 普於一切世 最勝無倫匹 此女蓮華生 種姓無譏醜 太子同行業 遠離一切過 此女身柔軟 猶如天繒纊 其手所觸摩 眾患悉除滅 毛孔出妙香 芬馨最無比 眾生若聞者 悉住於淨戒 身色如真金 端坐華臺上 眾生若見者 離害具慈心 言音極柔軟 聽之無不喜 眾生若得聞 悉離諸惡業 心淨無瑕垢 遠離諸諂曲 稱心而發言 聞者皆歡喜 調柔具慚愧 恭敬於尊宿 無貪亦無誑 憐愍諸眾生 此女心不恃 色相及眷屬 但以清淨心 恭敬一切佛
爾時太子。與妙德女及十千采女并其眷屬。出香芽園。詣法雲光明道場。至已下車。步進詣如來所。見佛身相端嚴寂靜。諸根調順。內外清淨。如大龍池。無諸垢濁。皆生淨信。踊躍歡喜。頂禮佛足。遶無數匝。于時太子及妙德女。各持五百妙寶蓮華。供散彼佛。太子為佛。造五百精舍。一一皆以香木所成。眾寶莊嚴。五百摩尼以為間錯。時佛為說普眼燈門修多羅。聞是經已。於一切法中得三昧海。所謂得普照一切佛願海三昧。普照三世藏三昧。現見一切佛道場三昧。普照一切眾生三昧。普照一切世間智燈三昧。普照一切眾生根智燈三昧。救護一切眾生光明雲三昧。普照一切眾生大明燈三昧。演一切佛法輪三昧。具足普賢清淨行三昧。時妙德女。得三昧。名難勝海藏。於阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉。時彼太子。與妙德女并其眷屬。頂禮佛足。遶無數匝。辭退還宮。詣父王所。拜跪畢已。奉白王言。大王當知。勝日身如來出興於世。於此國內法雲光明菩提場中。成等正覺。于今未久。爾時大王語太子言。是誰為汝說如是事。天耶人耶。太子白言。是此具足妙德女說。時王聞已。歡喜無量。譬如貧人得大伏藏。作如是念。佛無上寶難可值遇。若得見佛永斷一切惡道怖畏。佛如醫王能治一切諸煩惱病。能救一切生死大苦。佛如導師。能令眾生至於究竟安隱住處。作是念已。集諸小王群臣眷屬及以剎利婆羅門等一切大眾。便捨王位。授與太子。灌頂訖已。與萬人俱。往詣佛所。到已禮足。遶無數匝。并其眷屬。悉皆退坐。爾時如來。觀察彼王及諸大眾。白毫相中放大光明。名一切世間心燈。普照十方無量世界。住於一切世主之前。示現如來不可思議大神通力。普令一切應受化者。心得清淨。爾時如來。以不思議自在神力。現身超出一切世間。以圓滿音。普為大眾。說陀羅尼。名一切法義離闇燈。佛剎微塵數陀羅尼。而為眷屬。彼王聞已。即時獲得大智光明。其眾會中。有閻浮提微塵數菩薩。俱時證得此陀羅尼。六十萬那由他人。盡諸有漏心得解脫。十千眾生遠塵離垢。得法眼淨。無量眾生發菩提心。時佛又以不思議力。廣現神變。普於十方無量世界。演三乘法。化度眾生。時彼父王作如是念。我若在家。不能證得如是妙法。若於佛所。出家學道。即當成就。作是念已。前白佛言。願得從佛出家修學。佛言隨意。宜自知時。時財主王。與十千人。皆於佛所同時出家。未久之間。悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼。亦得如上諸三昧門。又得菩薩十神通門。又得菩薩無邊辯才。又得菩薩無礙淨身。往詣十方諸如來所。聽受其法。為大法師演說妙法。復以神力遍十方剎。隨眾生心而為現身。讚佛出現。說佛本行。示佛本緣。稱揚如來自在神力。護持於佛所說教法。爾時太子。於十五日。在正殿上。采女圍遶。七寶自至。一者輪寶名無礙行。二者象寶名金剛身。三者馬寶名迅疾風。四者珠寶名日光藏。五者女寶名具妙德。六藏臣寶名為大財。七主兵寶名離垢眼。七寶具足為轉輪王。王閻浮提。正法治世。人民快樂。王有千子端正勇健。能伏怨敵。其閻浮提中。有八十王城。一一城中有五百僧坊。一一僧坊立佛支提。皆悉高廣。以眾妙寶而為校飾。一一王城。皆請如來。以不思議眾妙供具。而為供養。佛入城時。現大神力。令無量眾生種諸善根。無量眾生心得清淨。見佛歡喜。發菩提意。起大悲心。利益眾生。勤修佛法。入真實義。住於法性。了法平等。獲三世智。等觀三世。知一切佛出興次第。說種種法。攝取眾生。發菩薩願。入菩薩道。知如來法。成就法海。能普現身。遍一切剎。知眾生根及其性欲。令其發起一切智願。佛子。於汝意云何。彼時太子得輪王位。供養佛者。豈異人乎。今釋迦牟尼佛是也。財主王者寶華佛是。其寶華佛。現在東方過世界海微塵數佛剎。有世界海。名現法界虛空影像雲。中有世界種。名普現三世影摩尼王。彼世界種中。有世界名圓滿光。中有道場名現一切世主身。寶華如來。於此成阿耨多羅三藐三菩提。不可說佛剎微塵數諸菩薩眾。前後圍遶。而為說法。寶華如來。往昔修行菩薩道時。淨此世界海。其世界海中去來今佛。出興世者。皆是寶華如來為菩薩時。教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。彼時女母善現者。今我母善目是。其王眷屬。今如來所眾會是也。皆具修行普賢諸行。成滿大願。雖恒在此眾會道場。而能普現一切世間。住諸菩薩平等三昧。常得現見一切諸佛。一切如來。以等虛空妙音聲雲。演正法輪。悉能聽受。於一切法悉得自在。名稱普聞諸佛國土。普詣一切道場之所。普現一切眾生之前。隨其所應。教化調伏。盡未來劫。修菩薩道。恒無間斷。成滿普賢廣大誓願。佛子。其妙德女。與威德主轉輪聖王。以四事供養勝日身如來者。我身是也。彼佛滅後。其世界中。六十億百千那由他佛。出興於世。我皆與王。承事供養。其第一佛名清淨身。次名一切智月光明身。次名閻浮檀金光明王。次名諸相莊嚴身。次名妙月光。次名智觀幢。次名大智光。次名金剛那羅延精進。次名智力無能勝。次名普安詳智。次名離垢勝智雲。次名師子智光明。次名光明髻。次名功德光明幢。次名智日幢。次名寶蓮華開敷身。次名福德嚴淨光。次名智焰雲。次名普照月。次名莊嚴蓋妙音聲。次名師子勇猛智光明。次名法界月。次名現虛空影像開悟眾生心。次名恒嗅寂滅香。次名普震寂靜音。次名甘露山。次名法海音。次名堅固網。次名佛影髻。次名月光毫。次名辯才口。次名覺華智。次名寶焰山。次名功德星。次名寶月幢。次名三昧身。次名寶光王。次名普智行。次名焰海燈。次名離垢法音王。次名無比德名稱幢。次名修臂。次名本願清淨月。次名照義燈。次名深遠音。次名毘盧遮那勝藏王。次名諸乘幢。次名法海妙蓮華。佛子。彼劫中。有如是等六十億百千那由他佛。出興于世。我皆親近。承事供養。其最後佛。名廣大解。於彼佛所。得淨智眼。爾時彼佛。入城教化。我為王妃。與王禮覲。以眾妙物而為供養。於其佛所。聞說出生一切如來燈法門。即時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。佛子。我得此解脫已。與菩薩於佛剎微塵數劫。勤加修習。於佛剎微塵數劫中。承事供養無量諸佛。或於一劫。承事一佛。或二或三。或不可說。或值佛剎微塵數佛。悉皆親近承事供養。而未能知菩薩之身形量色貌。及其身業心行智慧三昧境界。佛子。若有眾生。得見菩薩修菩提行。若疑若信。菩薩皆以世出世間種種方便。而攝取之。以為眷屬。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛子。我見彼佛。得此解脫已。與菩薩於百佛剎微塵數劫。而共修習。於其劫中。所有諸佛出興于世。我皆親近承事供養。聽所說法讀誦受持。於彼一切諸如來所。得此解脫種種法門。知種種三世。入種種剎海。見種種成正覺。入種種佛眾會。發菩薩種種大願。修菩薩種種妙行。得菩薩種種解脫。然未能知菩薩所得普賢解脫門。何以故。菩薩普賢解脫門。如太虛空。如眾生名。如三世海。如十方海。如法界海。無量無邊。佛子。菩薩普賢解脫門。與如來境界等。佛子。我於佛剎微塵數劫。觀菩薩身。無有厭足。如多欲人男女集會。遞相愛染。起於無量妄想思覺。我亦如是觀菩薩身一一毛孔。念念見無量無邊廣大世界。種種安住。種種莊嚴。種種形狀。有種種山。種種地。種種雲。種種名。種種佛興。種種道場。種種眾會。演種種修多羅。說種種灌頂。種種諸乘。種種方便。種種清淨。又於菩薩一一毛孔。念念常見無邊佛海。坐種種道場。現種種神變。轉種種法輪。說種種修多羅。恒不斷絕。又於菩薩一一毛孔。見無邊眾生海。種種住處。種種形貌。種種作業。種種諸根。又於菩薩一一毛孔。見三世諸菩薩無邊行門。所謂無邊廣大願。無邊差別地。無邊波羅蜜。無邊往昔事。無邊大慈門。無邊大悲雲。無邊大喜心。無邊攝取眾生方便。佛子。我於佛剎微塵數劫。念念如是觀於菩薩一一毛孔。已所至處而不重至。已所見處而不重見。求其邊際竟不可得。乃至見彼悉達太子。住於宮中。采女圍遶。我以解脫力。觀於菩薩一一毛孔。悉見三世法界中事。佛子。我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩。究竟無量諸方便海。為一切眾生現隨類身。為一切眾生說隨樂行。於一一毛孔現無邊色相海。知諸法性無性為性。知眾生性同虛空相無有分別。知佛神力同於如如。遍一切處示現無邊解脫境界。於一念中。能自在入廣大法界。遊戲一切諸地法門。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此世界中。有佛母摩耶。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。於諸世間無所染著。供養諸佛恒無休息。作菩薩業永不退轉。離一切障礙。入菩薩解脫不由於他。住一切菩薩道。詣一切如來所。攝一切眾生界。盡未來劫。修菩薩行。發大乘願。增長一切眾生善根。常無休息。爾時釋迦瞿波女。欲重明此解脫義。承佛神力。即說頌言。
若有見菩薩 修行種種行 起善不善心 菩薩皆攝取 乃往久遠世 過百剎塵劫 有劫名清淨 世界名光明 此劫佛興世 六十千萬億 最後天人主 號曰法幢燈 彼佛涅槃後 有王名智山 統領閻浮提 一切無怨敵 王有五百子 端正能勇健 其身悉清淨 見者皆歡喜 彼王及王子 信心供養佛 護持其法藏 亦樂勤修法 太子名善光 離垢多方便 諸相皆圓滿 見者無厭足 五百億人俱 出家行學道 勇猛堅精進 護持其佛法 王都名智樹 千億城圍遶 有林名靜德 眾寶所莊嚴 善光住彼林 廣宣佛正法 辯才智慧力 令眾悉清淨 有時因乞食 入彼王都城 行止極安詳 正知心不亂 城中有居士 號曰善名稱 我時為彼女 名為淨日光 時我於城中 遇見善光明 諸相極端嚴 其心生染著 次乞至我門 我心增愛染 即解身瓔珞 并珠置鉢中 雖以愛染心 供養彼佛子 二百五十劫 不墮三惡趣 或生天王家 或作人王女 恒見善光明 妙相莊嚴身 此後所經劫 二百有五十 生於善現家 名為具妙德 時我見太子 而生尊重心 願得備瞻侍 幸蒙哀納受 我時與太子 覲佛勝日身 恭敬供養畢 即發菩提意 於彼一劫中 六十億如來 最後佛世尊 名為廣大解 於彼得淨眼 了知諸法相 普見受生處 永除顛倒心 我得觀菩薩 三昧境解脫 一念入十方 不思議剎海 我見諸世界 淨穢種種別 於淨不貪樂 於穢不憎惡 普見諸世界 如來坐道場 皆於一念中 悉放無量光 一念能普入 不可說眾會 亦知彼一切 所得三昧門 一念能悉知 彼諸廣大行 無量地方便 及以諸願海 我觀菩薩身 無邊劫修行 一一毛孔量 求之不可得 一一毛孔剎 無數不可說 地水火風輪 靡不在其中 種種諸建立 種種諸形狀 種種體名號 無邊種莊嚴 我見諸剎海 不可說世界 及見其中佛 說法化眾生 不了菩薩身 及彼身諸業 亦不知心智 諸劫所行道
爾時善財童子。頂禮其足。遶無數匝。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十五
大方廣佛華嚴經卷第七十六
入法界品第三十九之十七
爾時善財童子。一心欲詣摩耶夫人所。即時獲得觀佛境界智。作如是念。是善知識。遠離世間。住無所住。超過六處。離一切著。知無礙道。具淨法身。以如幻業而現化身。以如幻智而觀世間。以如幻願而持佛身。隨意生身。無生滅身。無來去身。非虛實身。不變壞身。無起盡身。所有諸相皆一相身。離二邊身。無依處身。無窮盡身。離諸分別如影現身。知如夢身。了如像身。如淨日身。普於十方而化現身。住於三世無變異身。非身心身。猶如虛空所行無礙。超諸世眼。唯是普賢淨目所見。如是之人。我今云何而得親近承事供養。與其同住。觀其狀貌。聽其音聲。思其語言。受其教誨。作是念已。有主城神。名曰寶眼。眷屬圍遶。於虛空中。而現其身。種種妙物以為嚴飾。手持無量眾色寶華。以散善財。作如是言。善男子。應守護心城。謂不貪一切生死境界。應莊嚴心城。謂專意趣求如來十力。應淨治心城。謂畢究斷除慳嫉諂誑。應清涼心城。謂思惟一切諸法實性。應增長心城。謂成辦一切助道之法。應嚴飾心城。謂造立諸禪解脫宮殿。應照耀心城。謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法。應增益心城。謂普攝一切佛方便道。應堅固心城。謂恒勤修習普賢行願。應防護心城。謂常專禦扞惡友魔軍。應廓徹心城。謂開引一切佛智光明。應善補心城。謂聽受一切佛所說法。應扶助心城。謂深信一切佛功德海。應廣大心城。謂大慈普及一切世間。應善覆心城。謂集眾善法。以覆其上。應寬廣心城。謂大悲哀愍一切眾生。應開心城門。謂悉捨所有隨應給施。應密護心城。謂防諸惡欲不令得入。應嚴肅心城。謂逐諸惡法不令其住。應決定心城。謂集一切智助道之法恒無退轉。應安立心城。謂正念三世一切如來所有境界。應瑩徹心城。謂明達一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起。應部分心城。謂普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道。應住持心城。謂發一切三世如來諸大願海。應富實心城。謂集一切周遍法界大福德聚。應令心城明了。謂普知眾生根欲等法。應令心城自在。謂普攝一切十方法界。應令心城清淨。謂正念一切諸佛如來。應知心城自性。謂知一切法皆無有性。應知心城如幻。謂以一切智了諸法性。佛子。菩薩摩訶薩。若能如是淨修心城。則能積集一切善法。何以故。蠲除一切諸障難故。所謂見佛障。聞法障。供養如來障。攝諸眾生障。淨佛國土障。善男子。菩薩摩訶薩。以離如是諸障難故。若發希求善知識心。不用功力。則便得見。乃至究竟必當成佛。爾時有身眾神。名蓮華法德。及妙華光明無量諸神。前後圍遶。從道場出住虛空中。於善財前。以妙音聲。種種稱歎摩耶夫人。從其耳璫放無量色相光明網。普照無邊諸佛世界。令善財見十方國土一切諸佛。其光明網。右遶世間。經一匝已。然後還來。入善財頂。乃至遍入身諸毛孔。善財即得淨光明眼。永離一切愚癡闇故。得離翳眼。能了一切眾生性故。得離垢眼。能觀一切法性門故。得淨慧眼。能觀一切佛國性故。得毘盧遮那眼。見佛法身故。得普光明眼。見佛平等不思議身故。得無礙光眼。觀察一切剎海成壞故。得普照眼。見十方佛起大方便轉正法輪故。得普境界眼。見無量佛以自在力調伏眾生故。得普見眼。覩一切剎諸佛出興故。時有守護菩薩法堂羅剎鬼王。名曰善眼。與其眷屬萬羅剎俱。於虛空中。以眾妙華。散善財上。作如是言。善男子。菩薩。成就十法。則得親近諸善知識。何等為十。所謂其心清淨離諸諂誑。大悲平等普攝眾生。知諸眾生無有真實趣一切智心不退轉。以信解力普入一切諸佛道場。得淨慧眼了諸法性。大慈平等普覆眾生。以智光明廓諸妄境。以甘露雨滌生死熱。以廣大眼徹鑒諸法。心常隨順諸善知識。是為十。復次佛子。菩薩。成就十種三昧門。則常現見諸善知識。何等為十。所謂法空清淨輪三昧。觀察十方海三昧。於一切境界不捨離不缺減三昧。普見一切佛出興三昧。集一切功德藏三昧。心恒不捨善知識三昧。常見一切善知識生諸佛功德三昧。常不離一切善知識三昧。常供養一切善知識三昧。常於一切善知識所無過失三昧。佛子。菩薩。成就此十三昧門。常得親近諸善知識。又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此三昧已。悉知諸佛體性平等。處處值遇諸善知識。說是語時。善財童子。仰視空中而答之言。善哉善哉。汝為哀愍攝受我故。方便教我。見善知識。願為我說。云何往詣善知識所。於何方處城邑聚落。求善知識。羅剎答言。善男子。汝應普禮十方求善知識。正念思惟一切境界。求善知識。勇猛自在遍遊十方。求善知識。觀身觀心如夢如影。求善知識。爾時善財。受行其教。即時覩見。大寶蓮華從地涌出。金剛為莖。妙寶為藏。摩尼為葉。光明寶王以為其臺。眾寶色香以為其鬚。無數寶網彌覆其上。於其臺上有一樓觀。名普納十方法界藏。奇妙嚴飾。金剛為地。千柱行列。一切皆以摩尼寶成。閻浮檀金以為其壁。眾寶瓔珞四面垂下。階陛欄楯。周匝莊嚴。其樓觀中。有如意寶蓮華之座。種種眾寶以為嚴飾。妙寶欄楯。寶衣間列。寶[張>帳]寶網。以覆其上。眾寶繒幡。周匝垂下。微風徐動。光流響發。寶華幢中雨眾妙華。寶鈴鐸中出美音聲。寶戶牖間垂諸瓔珞。摩尼身中流出香水。寶象口中出蓮華網。寶師子口吐妙香雲。梵形寶輪出隨樂音。金剛寶鈴出諸菩薩大願之音。寶月幢中出佛化形。淨藏寶王現三世佛受生次第。日藏摩尼放大光明遍照十方一切佛剎。摩尼寶王。放一切佛圓滿光明。毘盧遮那摩尼寶王。興供養雲供養一切諸佛如來。如意珠王。念念示現普賢神變充滿法界。須彌寶王。出天宮殿天諸采女。種種妙音。歌讚如來不可思議。微妙功德。爾時善財。見如是座。復有無量眾座圍遶。摩耶夫人。在彼座上於一切眾生前。現淨色身。所謂超三界色身已出一切諸有趣故。隨心樂色。身於一切世間無所著故。普周遍色身等於一切眾生數故。無等比色身令一切眾生滅倒見故。無量種色身隨眾生心種種現故。無邊相色身普現種種諸形相故。普對現色身以大自在而示現故。化一切色身隨其所應而現前故。恒示現色身盡眾生界而無盡故。無去色身於一切趣無所滅故。無來色身於諸世間無所出故。不生色身無生起故。不滅色身離語言故。非實色身得如實故。非虛色身隨世現故。無動色身生滅永離故。不壞色身法性不壞故。無相色身言語道斷故。一相色身無相為相故。如像色身隨心應現故。如幻色身幻智所生故。如焰色身但想所持故。如影色身隨願現生故。如夢色身隨心而現故。法界色身性淨如空故。大悲色身常護眾生故。無礙色身念念周遍法界故。無邊色身普淨一切眾生故。無量色身超出一切語言故。無住色身願度一切世間故。無處色身恒化眾生不斷故。無生色身幻願所成故。無勝色身超諸世間故。如實色身定心所現故。不生色身隨眾生業而出現故。如意珠色身普滿一切眾生願故。無分別色身。但隨眾生分別起故。離分別色身一切眾生不能知故。無盡色身盡諸眾生生死際故。清淨色身同於如來無分別故。如是身者。非色所有。色相如影像故。非受。世間苦受究竟滅故。非想。但隨眾生想所現故。非行。依如幻業而成就故。離識。菩薩願智空無性故。一切眾生語言斷故。已得成就寂滅身故。爾時善財童子。又見摩耶夫人。隨諸眾生心之所樂。現超過一切世間色身。所謂或現超過他化自在天女身。乃至超過四大天王天女身。或現超過龍女身。乃至超過人女身。現如是等無量色身。饒益眾生。集一切智助道之法。行於平等檀波羅蜜。大悲普覆一切世間。出生如來無量功德。修習增長一切智心。觀察思惟諸法實性。獲深忍海。具眾定門。住於平等三昧境界。得如來定圓滿光明。銷竭眾生煩惱巨海。心常正定未嘗動亂。恒轉清淨不退法輪。善能了知一切佛法。恒以智慧觀法實相。見諸如來心無厭足。知三世佛出興次第。見佛三昧常現在前。了達如來出現於世。無量無數諸清淨道。行於諸佛虛空境界。普攝眾生各隨其心。教化成就。入佛無量清淨法身。成就大願。淨諸佛剎。究竟調伏一切眾生。心恒遍入諸佛境界。出生菩薩自在神力。已得法身清淨無染。而恒示現無量色身。摧一切魔力。成大善根力。出生正法力。具足諸佛力。得諸菩薩自在之力。速疾增長一切智力。得佛智光。普照一切。悉知無量眾生心海。根性欲解種種差別。其身普遍十方剎海。悉知諸剎成壞之相。以廣大眼見十方海。以周遍智知三世海。身普承事一切佛海。心恒納受一切法海。修習一切如來功德。出生一切菩薩智慧。常樂觀察一切菩薩。從初發心。乃至成就所行之道。常勤守護一切眾生。常樂稱揚諸佛功德。願為一切菩薩之母。爾時善財童子。見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門。既見是已。如摩耶夫人所現身數。善財亦現作爾許身。於一切處摩耶之前。恭敬禮拜。即時證得無量無數諸三昧門。分別觀察。修行證入。從三昧起。右遶摩耶并其眷屬。合掌而立。白言大聖。文殊師利菩薩。教我發阿耨多羅三藐三菩提心。求善知識。親近供養。我於一一善知識所。皆往承事。無空過者。漸來至此。願為我說。菩薩云何學菩薩行。而得成就。答言。佛子。我已成就菩薩大願智幻解脫門。是故。常為諸菩薩母。佛子。如我於此閻浮提中迦毘羅城淨飯王家。右脇而生悉達太子。現不思議自在神變。如是乃至盡此世界海。所有一切毘盧遮那如來。皆入我身。示現誕生自在神變。又善男子。我於淨飯王宮。菩薩將欲下生之時。見菩薩身。一一毛孔咸放光明。名一切如來受生功德輪。一一毛孔。皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴。彼諸光明。皆悉普照一切世界。照世界已。來入我頂乃至一切諸毛孔中。又彼光中。普現一切菩薩名號。受生神變。宮殿眷屬。五欲自娛。又見出家。往詣道場。成等正覺。坐師子座。菩薩圍遶。諸王供養。為諸大眾。轉正法輪。又見如來往昔修行菩薩道時。於諸佛所。恭敬供養。發菩提心。淨佛國土。念念示現無量化身。充遍十方一切世界。乃至最後入般涅槃。如是等事靡不皆見。又善男子。彼妙光明入我身時。我身形量雖不逾本。然其實已超諸世間。所以者何。我身爾時。量同虛空。悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故。爾時菩薩。從兜率天。將降神時。有十佛剎微塵數諸菩薩。皆與菩薩。同願同行。同善根同莊嚴。同解脫同智慧。諸地諸力。法身色身。乃至普賢神通行願。悉皆同等。如是菩薩。前後圍遶。又有八萬諸龍王等。一切世主乘其宮殿。俱來供養。菩薩爾時。以神通力。與諸菩薩。普現一切兜率天宮。一一宮中。悉現十方一切世界。閻浮提內受生影像。方便教化無量眾生。令諸菩薩。離諸懈怠。無所執著。又以神力。放大光明。普照世間。破諸黑闇。滅諸苦惱。令諸眾生。皆識宿世所有業行。永出惡道。又為救護一切眾生。普現其前。作諸神變。現如是等諸奇特事。與眷屬俱。來入我身。彼諸菩薩。於我腹中。遊行自在。或以三千大千世界。而為一步。或以不可說不可說佛剎微塵數世界。而為一步。又念念中。十方不可說不可說一切世界。諸如來所。菩薩眾會。及四天王天。三十三天。乃至色界諸梵天王。欲見菩薩處胎神變。恭敬供養。聽受正法。皆入我身。雖我腹中。悉能容受如是眾會。而身不廣大亦不迫窄。其諸菩薩。各見自處眾會道場。清淨嚴飾。善男子。如此四天下閻浮提中。菩薩受生我為其母。三千大千世界百億四天下閻浮提中。悉亦如是。然我此身本來無二。非一處住。非多處住。何以故。以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。善男子。如今世尊我為其母。往昔所有無量諸佛悉亦如是而為其母。善男子。我昔曾作蓮華池神。時有菩薩。於蓮華藏。忽然化生。我即捧持。瞻侍養育。一切世間。皆共號我。為菩薩母。又我昔為菩提場神。時有菩薩。於我懷中。忽然化生。世亦號我。為菩薩母。善男子。有無量最後身菩薩。於此世界種種方便示現受生。我皆為母。善男子。如此世界賢劫之中。過去世時。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。及今世尊釋迦牟尼佛。現受生時。我為其母。未來世中彌勒菩薩。從兜率天將降神時。放大光明。普照法界。示現一切諸菩薩眾。受生神變。乃於人間。生大族家。調伏眾生。我於彼時亦為其母。如是次第。有師子佛。法幢佛。善眼佛。淨華佛。華德佛。提舍佛。弗沙佛。善意佛。金剛佛。離垢佛。月光佛。持炬佛。名稱佛。金剛楯佛。清淨義佛。紺身佛。到彼岸佛。寶焰山佛。持炬佛。蓮華德佛。名稱佛。無量功德佛。最勝燈佛。莊嚴身佛。善威儀佛。慈德佛。無住佛。大威光佛。無邊音佛。勝怨敵佛。離疑惑佛。清淨佛。大光佛。淨心佛。雲德佛。莊嚴頂髻佛。樹王佛。寶璫佛。海慧佛。妙寶佛。華冠佛。滿願佛。大自在佛。妙德王佛。最尊勝佛。栴檀雲佛。紺眼佛。勝慧佛。觀察慧佛。熾盛王佛。堅固慧佛。自在名佛。師子王佛。自在佛。最勝頂佛。金剛智山佛。妙德藏佛。寶網嚴身佛。善慧佛。自在天佛。大天王佛。無依德佛。善施佛。焰慧佛。水天佛。得上味佛。出生無上功德佛。仙人侍衛佛。隨世語言佛。功德自在幢佛。光幢佛。觀身佛。妙身佛。香焰佛。金剛寶嚴佛。喜眼佛。離欲佛。高大身佛。財天佛。無上天佛。順寂滅佛。智覺佛。滅貪佛。大焰王佛。寂諸有佛。毘舍佉天佛。金剛山佛。智焰德佛。安隱佛。師子出現佛。圓滿清淨佛。清淨賢佛。第一義佛。百光明佛。最增上佛。深自在佛。大地王佛。莊嚴王佛。解脫佛。妙音佛。殊勝佛。自在佛。無上醫王佛。功德月佛。無礙光佛。功德聚佛。月現佛。日天佛。出諸有佛。勇猛名稱佛。光明門佛。娑羅王佛。最勝佛。藥王佛。寶勝佛。金剛慧佛。無能勝佛。無能映蔽佛。眾會王佛。大名稱佛。敏持佛。無量光佛。大願光佛。法自在不虛佛。不退地佛。淨天佛。善天佛。堅固苦行佛。一切善友佛。解脫音佛。遊戲王佛。滅邪曲佛。薝蔔淨光佛。具眾德佛。最勝月佛。執明炬佛。殊妙身佛。不可說佛。最清淨佛。友安眾生佛。無量光佛。無畏音佛。水天德佛。不動慧光佛。華勝佛。月焰佛。不退慧佛。離愛佛。無著慧佛。集功德蘊佛。滅惡趣佛。普散華佛。師子吼佛。第一義佛。無礙見佛。破他軍佛。不著相佛。離分別海佛。端嚴海佛。須彌山佛。無著智佛。無邊座佛。清淨住佛。隨師行佛。最上施佛。常月佛。饒益王佛。不動聚佛。普攝受佛。饒益慧佛。持壽佛。無滅佛。具足名稱佛。大威力佛。種種色相佛。無相慧佛。不動天佛。妙德難思佛。滿月佛。解脫月佛。無上王佛。希有身佛。梵供養佛。不瞬佛。順先古佛。最上業佛。順法智佛。無勝天佛。不思議功德光佛。隨法行佛。無量賢佛。普隨順自在佛。最尊天佛。如是乃至樓至如來。在賢劫中。於此三千大千世界。當成佛者。悉為其母。如於此三千大千世界。如是於此世界海十方無量諸世界一切劫中。諸有修行普賢行願。為化一切諸眾生者。我自見身悉為其母。爾時善財童子。白摩耶夫人言。大聖。得此解脫。經今幾時。答言。善男子。乃往古世。過不可思議。非最後身菩薩。神通道眼所知劫數。爾時有劫名淨光。世界名須彌德。雖有諸山五趣雜居。然其國土眾寶所成。清淨莊嚴無諸穢惡。有千億四天下。有一四天下。名師子幢。於中有八十億王城。有一王城。名自在幢。有轉輪王。名大威德。彼王城北。有一道場。名滿月光明。其道場神。名曰慈德。時有菩薩。名離垢幢。坐於道場。將成正覺。有一惡魔。名金色光。與其眷屬無量眾俱。至菩薩所。彼大威德轉輪聖王。已得菩薩神通自在。化作兵眾。其數倍多。圍遶道場。諸魔惶怖。悉自奔散。故彼菩薩。得成阿耨多羅三藐三菩提。時道場神。見是事已。歡喜無量。便於彼王而生子想。頂禮佛足。作是願言。此轉輪王。在在生處乃至成佛。願我常得與其為母。作是願已。於此道場。復曾供養十那由他佛。善男子。於汝意云何。彼道場神。豈異人乎。我身是也。轉輪王者。今世尊毘盧遮那是。我從於彼發願已來。此佛世尊。於十方剎一切諸趣。處處受生。種諸善根。修菩薩行。教化成就一切眾生。乃至示現住最後身。念念普於一切世界。示現菩薩受生神變。常為我子我常為母。善男子。過去現在十方世界無量諸佛。將成佛時。皆於齎中。放大光明。來照我身及我所住宮殿屋宅。彼最後生。我悉為母。善男子。我唯知此菩薩大願智幻解脫門。如諸菩薩摩訶薩。具大悲藏。教化眾生常無厭足。以自在力。一一毛孔。示現無量諸佛神變。我今云何能知能說彼功德行。善男子。於此世界三十三天。有王名正念。其王有女。名天主光。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。敬受其教。頭面作禮。遶無數匝。戀慕瞻仰。却行而退。
遂往天宮。見彼天女。禮足圍遶。合掌前住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。天女答言。善男子。我得菩薩解脫。名無礙念清淨莊嚴。善男子。我以此解脫力。憶念過去。有最勝劫。名青蓮華。我於彼劫中。供養恒河沙數諸佛如來。彼諸如來。從初出家。我皆瞻奉。守護供養。造僧伽藍。營辨什物。又彼諸佛。從為菩薩住母胎時。誕生之時。行七步時。大師子吼時。住童子位在宮中時。向菩提樹成正覺時。轉正法輪現佛神變。教化調伏眾生之時。如是一切諸所作事。從初發心。乃至法盡。我皆明憶。無有遺餘。常現在前。念持不忘。又憶過去劫名善地。我於彼供養十恒河沙數諸佛如來。又過去劫。名為妙德。我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來。又劫名無所得。我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名善光。我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來。又劫名無量光。我於彼供養二十恒河沙數諸佛如來。又劫名最勝德。我於彼供養一恒河沙數諸佛如來。又劫名善悲。我於彼供養八十恒河沙數諸佛如來。又劫名勝遊。我於彼供養六十恒河沙數諸佛如來。又劫名妙月。我於彼供養七十恒河沙數諸佛如來。善男子。如是憶念恒河沙劫。我常不捨諸佛如來應正等覺。從彼一切諸如來所。聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫。受持修行恒不忘失。如是先劫所有如來。從初菩薩。乃至法盡。一切所作。我以淨嚴解脫之力。皆隨憶念。明了現前。持而順行曾無懈廢。善男子。我唯知此無礙念清淨解脫。如諸菩薩摩訶薩。出生死夜朗然明徹。永離癡冥未嘗惛寐。心無諸蓋身行輕安。於諸法性清淨覺了。成就十力。開悟群生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。迦毘羅城。有童子師。名曰遍友。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。以聞法故。歡喜踊躍。不思議善根。自然增廣。頂禮其足。遶無數匝。辭退而去。從天宮下。漸向彼城。至遍友所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。遍友答言。善男子。此有童子。名善知眾藝。學菩薩字智。汝可問之。當為汝說。爾時善財。即至其所。頭頂禮敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。時彼童子。告善財言。善男子。我得菩薩解脫。名善知眾藝。我恒唱持此之字母。唱阿字時。入般若波羅蜜門。名以菩薩威力入無差別境界。唱多字時。入般若波羅蜜門。名無邊差別門。唱波字時。入般若波羅蜜門。名普照法界。唱者字時。入般若波羅蜜門。名普輪斷差別。唱那字時。入般若波羅蜜門。名得無依無上。唱邏字時。入般若波羅蜜門。名離依止無垢。唱柂(輕呼)字時。入般若波羅蜜門。名不退轉方便。唱婆(蒲我切)字時。入般若波羅蜜門。名金剛場。唱荼(徒解切)字時。入般若波羅蜜門。名曰普輪。唱沙(史我切)字時。入般若波羅蜜門。名為海藏。唱縛(房可切)字時。入般若波羅蜜門。名普生安住。唱哆(都我切)字時。入般若波羅蜜門。名圓滿光。唱也(以可切)字時。入般若波羅蜜門。名差別積聚。唱瑟吒字時。入般若波羅蜜門。名普光明息煩惱。唱迦字時。入般若波羅蜜門。名無差別雲。唱娑(蘇我切)字時。入般若波羅蜜門。名降霪大雨。唱麼字時。入般若波羅蜜門。名大流湍激眾峯齊峙。唱伽(上聲輕呼)字時。入般若波羅蜜門。名普安立。唱他(他可切)字時。入般若波羅蜜門。名真如平等藏。唱社字時。入般若波羅蜜門。名入世間海清淨。唱鎖字時。入般若波羅蜜門。名念一切佛莊嚴。唱柂字時。入般若波羅蜜門。名觀察揀擇一切法聚。唱奢(尸苛切)字時。入般若波羅蜜門。名隨順一切佛教輪光明。唱佉字時。入般若波羅蜜門。名修因地智慧藏。唱叉(楚我切)字時。入般若波羅蜜門。名息諸業海藏。唱娑(蘇紇切)多(上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名蠲諸惑障開淨光明。唱壤字時。入般若波羅蜜門。名作世間智慧門。唱曷攞多(上聲)字時。入般若波羅蜜門。名生死境界智慧輪。唱婆(蒲餓切)字時。入般若波羅蜜門。名一切智宮殿圓滿莊嚴。唱車(上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名修行方便藏各別圓滿。唱娑(蘇紇切)麼字時。入般若波羅蜜門。名隨十方現見諸佛。唱訶婆(二字皆上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名觀察一切無緣眾生方便攝受令出生無礙力。唱縒(七可切)字時。入般若波羅蜜門。名修行趣入一切功德海。唱伽(上聲呼)字時。入般若波羅蜜門。名持一切法雲堅固海藏。唱吒字時。入般若波羅蜜門。名隨願普見十方諸佛。唱拏(嬭可切)字時。入般若波羅蜜門。名觀察字輪有無盡諸億字。唱娑(蘇紇切)頗字時。入般若波羅蜜門。名化眾生究竟處。唱娑(同前音)迦字時。入般若波羅蜜門。名廣大藏無礙辯光明輪遍照。唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時。入般若波羅蜜門。名宣說一切佛法境界。唱室者字時。入般若波羅蜜門。名於一切眾生界法雷遍吼。唱侘(恥加切)字時。入般若波羅蜜門。名以無我法開曉眾生。唱陀字時。入般若波羅蜜門。名一切法輪差別藏。善男子。我唱如是字母時。此四十二般若波羅蜜門為首。入無量無數般若波羅蜜門。善男子。我唯知此善知眾藝菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝。咸綜無遺。文字算數。蘊其深解。醫方呪術。善療眾病。有諸眾生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡星變怪。死屍奔逐。癲癎羸瘦。種種諸疾。咸能救之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝。珊瑚瑠璃。摩尼硨磲。雞薩羅等。一切寶藏出生之處。品類不同。價直多少。村營鄉邑。大小都城。宮殿苑園。巖泉藪澤。凡是一切人眾所居。菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理。人相吉凶。鳥獸音聲。雲霞氣候。年穀豐儉。國土安危。如是世間。所有技藝。莫不該練。盡其源本。又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。隨順修行。智入其中。無疑無礙。無愚暗。無頑鈍。無憂惱。無沈沒。無不現證。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此摩竭提國有一聚落。彼中有城。名婆咀那。有優婆夷號曰賢勝。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頭面敬禮知藝之足。遶無數匝。戀仰辭去。
向聚落城。至賢勝所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。賢勝答言。善男子。我得菩薩解脫。名無依處道場。既自開解。復為人說。又得無盡三昧。非彼三昧法。有盡無盡。以能出生一切智性眼無盡故。又能出生一切智性耳無盡故。又能出生一切智性鼻無盡故。又能出生一切智性舌無盡故。又能出生一切智性身無盡故。又能出生一切智性意無盡故。又能出生一切智性功德波濤無盡故。又能出生一切智性智慧光明無盡故。又能出生一切智性速疾神通無盡故。善男子。我唯知此無依處道場解脫。如諸菩薩摩訶薩。一切無著功德行。而我云何盡能知說。善男子。南方有城。名為沃田。彼有長者。名堅固解脫。汝可往問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時善財。禮賢勝足。遶無數匝。戀慕瞻仰。辭退南行。
到於彼城。詣長者所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無著念清淨莊嚴。我自得是解脫已來。於十方佛所。勤求正法。無有休息。善男子。我唯知此無著念淨莊嚴解脫。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏大師子吼安住廣大福智之聚。而我云何能知能說彼功德行。善男子。即此城中。有一長者。名為妙月。其長者宅。常有光明。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮堅固足。遶無數匝。辭退而行。
向妙月所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。妙月答言。善男子。我得菩薩解脫。名淨智光明。善男子。我唯知此智光解脫。如諸菩薩摩訶薩。證得無量解脫法門。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有城名出生。彼有長者。名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。是時善財禮妙月足。遶無數匝。戀仰辭去。
漸向彼城。至長者所。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無盡相。我以證此菩薩解脫。見無量佛得無盡藏。善男子。我唯知此無盡相解脫。如諸菩薩摩訶薩。得無限智無礙辯才。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此城南。有一聚落。名之為法。彼聚落中。有婆羅門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足。遶無數匝。戀仰辭去漸次南行。詣彼聚落。見最寂靜。禮足圍遶。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。婆羅門答言。善男子。我得菩薩解脫。名誠願語。過去現在。未來菩薩。以是語故。乃至於阿耨多羅三藐三菩提。無有退轉。無已退。無現退。無當退。善男子。我以住於誠願語故。隨意所作。莫不成滿。善男子。我唯知此誠語解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠願語。行止無違。言必以誠。未曾虛妄。無量功德。因之出生。而我云何。能知能說。善男子。於此南方。有城名妙意華門。彼有童子。名曰德生。復有童女。名為有德。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。於法尊重。禮婆羅門足。遶無數匝。戀仰而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十六
大方廣佛華嚴經卷第七十七
入法界品第三十九之十八
爾時善財童子。漸次南行。至妙意華門城。見德生童子有德童女。頂禮其足。右遶畢已。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。唯願慈哀。為我宣說。時童子童女。告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫。名為幻住。得此解脫故。見一切世界皆幻住。因緣所生故。一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。一切世間皆幻住。無明有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住。我見等種種幻緣所生故。一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故。一切眾生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住。虛妄分別所生故。一切國土皆幻住。想倒心倒見倒無明所現故。一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住。能自調伏教化眾生諸行願法之所成故。一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。願智幻所成故。善男子。幻境自性不可思議。善男子。我等二人。但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸事幻網。彼功德行。我等云何能知能說。時童子童女。說自解脫已。以不思議諸善根力。令善財身柔軟光澤。而告之言。善男子。於此南方。有國名海岸。有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣。名毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩善根果報生。從菩薩念力願力自在力神通力生。從菩薩善巧方便生。從菩薩福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩。以大悲心。為諸眾生。現如是境界。集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩。安處其中。為欲攝受本所生處父母眷屬及諸人民。令成熟故。又欲令彼同受生同修行眾生。於大乘中。得堅固故。又欲令彼一切眾生。隨住地隨善根皆成就故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處受生自在故。顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故。顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財。而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一切行。離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無相故。汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩所住地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。通達一切菩薩行。了知一切眾生心。常現其前。教化調伏。彼菩薩。已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已遊一切菩薩境。已得一切佛神力。已蒙一切如來以一切智。甘露法水。而灌其頂。善男子。彼善知識。能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅汝志。能益汝善。能長汝菩薩根。能示汝無礙法。能令汝入普賢地。能為汝說菩薩願。能為汝說普賢行。能為汝說一切菩薩行願所成功德。善男子。汝不應修一善。照一法。行一行。發一願。得一記。住一忍。生究竟想。不應以限量心。行於六度。住於十地。淨佛國土。事善知識。何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應種無量諸善根。應集無量菩提具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。應化無量眾生界。應知無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應觀無量眾生行。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明暗。應摧無量我慢山。應斷無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生。離三界牢獄。應置無量眾生於聖道中。應消滅無量貪欲行。應淨治無量瞋恚行。應摧破無量愚癡行。應超無量魔網。應離無量魔業。應淨治菩薩無量欲樂。應增長菩薩無量方便。應出生菩薩無量增上根。應明潔菩薩無量決定解。應趣入菩薩無量平等。應清淨菩薩無量功德。應修治菩薩無量諸行。應示現菩薩無量隨順世間行。應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應長無量智慧力。應發起無量菩薩力。應圓滿無量如來力。應分別無量法門。應了知無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。應嚴辨無量甘露供。應往詣無量佛國土。應供養無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量諸佛教。應忍無量眾生罪。應滅無量惡道難。應令無量眾生生善道。應以四攝攝無量眾生。應修無量總持門。應生無量大願門。應修無量大慈大願力。應勤求無量法常無休息。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應知無量言辭法。應入無量差別心。應知菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深妙法。應知菩薩難知境界。應行菩薩難行諸行。應具菩薩尊重威德。應踐菩薩難入正位。應知菩薩種種諸行。應現菩薩普遍神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應受菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應治菩薩無量諸地。應淨菩薩無量法門。應同諸菩薩安住無邊劫。供養無量佛。嚴淨不可說佛國土。出生不可說菩薩願。善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。應普化一切眾生界。應普入一切劫。應普生一切處。應普知一切世。應普行一切法。應普淨一切剎。應普滿一切願。應普供一切佛。應普同一切菩薩願。應普事一切善知識。善男子。汝求善知識。不應疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。勿憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養善知識。不應休息。受善知識教不應倒錯。學善知識行不應疑惑。聞善知識演說出離門不應猶豫。見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪。於善知識所生深信尊敬心不應變改。何以故。善男子。菩薩因善知識。聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大願。引發一切菩薩善根。積集一切菩薩助道。開發一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修學一切菩薩清淨戒。安住一切菩薩功德法。清淨一切菩薩廣大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。得一切菩薩清淨藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊勝願。與一切菩薩同一願。聞一切菩薩殊勝法。得一切菩薩祕密處。至一切菩薩法寶洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。淨一切菩薩受生道。受一切菩薩正法雲。入一切菩薩大願路。趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。讚一切菩薩廣大威德。生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩勝自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識攝受不退大乘。由善知識護念不毀犯菩薩戒。由善知識守護不隨逐惡知識。由善知識養育不缺減菩薩法。由善知識攝取超越凡夫地。由善知識教誨超越二乘地。由善知識示導得出離世間。由善知識長養能不染世法。由承事善知識修一切菩薩行。由供養善知識具一切助道法。由親近善知識不為業惑之所摧伏。由恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔。由依止善知識增長一切菩提分法。何以故。善男子。善知識者。能淨諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破無明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。能出生死城。能捨世俗家。能截諸魔網。能拔眾苦箭。能離無智險難處。能出邪見大曠野。能度諸有流。能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能淨智慧眼。能長菩提心。能生大悲。能演妙行。能說波羅蜜。能擯惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習一切善根。能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切種智位。能令歡喜集功德。能令踊躍修諸行。能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。能令消滅一切惑。能令捨離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。善男子。善知識者如慈母。出生佛種故。如慈父。廣大利益故。如乳母。守護不令作惡故。如教師。示其菩薩所學故。如善導。能示波羅蜜道故。如良醫。能治煩惱諸病故。如雪山。增長一切智藥故。如勇將。殄除一切怖畏故。如濟客。令出生死暴流故。如船師。令到智慧寶洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。復次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。荷負重任。無疲倦故。應發如金剛心。志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。應發如給侍心。所有教令。皆隨順故。應發如弟子心。所有訓誨。無違逆故。應發如僮僕心。不厭一切諸作務故。應發如養母心。受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心。隨所受教無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。應發如已熟稼心。能低下故。應發如良馬心。離惡性故。應發如大車心。能運重故。應發如調順象心。恒伏從故。應發如須彌山心。不傾動故。應發如良犬心。不害主故。應發如旃荼羅心。離憍慢故。應發如犗牛心。無威怒故。應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡忘疲故。應發如孝子心。承順顏色故。應發如王子心。遵行教命故。復次善男子。汝應於自身生病苦想。於善知識生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。又應於自身生遠行想。於善知識生導師想。於所說法生正道想。於所修行生遠達想。又應於自身生求度想。於善知識生船師想。於所說法生舟檝想。於所修行生到岸想。又應於自身生苗稼想。於善知識生龍王想。於所說法生時雨想。於所修行生成熟想。又應於自身生貧窮想。於善知識生毘沙門王想。於所說法生財寶想。於所修行生富饒想。又應於自身生弟子想。於善知識生良工想。於所說法生技藝想。於所修行生了知想。又應於自身生恐怖想。於善知識生勇健想。於所說法生器仗想。於所修行生破怨想。又應於自身生商人想。於善知識生導師想。於所說法生珍寶想。於所修行生捃拾想。又應於自身生兒子想。於善知識生父母想。於所說法生家業想。於所修行生紹繼想。又應於自身生王子想。於善知識生大臣想。於所說法生王教想。於所修行生冠王冠想。服王服想。繫王繒想。坐王殿想。善男子。汝應發如是心作如是意近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志願永得清淨。復次善男子。善知識者長諸善根。譬如雪山長諸藥草。善知識者是佛法器。譬如大海吞納眾流。善知識者是功德處。譬如大海出生眾寶。善知識者淨菩提心。譬如猛火能鍊真金。善知識者出過世法。如須彌山出於大海。善知識者不染世法。譬如蓮華不著於水。善知識者不受諸惡。譬如大海不宿死屍。善知識者增長白法。譬如白月光色圓滿。善知識者照明法界。譬如盛日照四天下。善知識者長菩薩身。譬如父母養育兒子。善男子。以要言之。菩薩摩訶薩。若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境。入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發十不可說百千億阿僧祇大願。善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩迴向。一切菩薩願。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而為根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。時善財童子。聞善知識如是功德。能開示無量菩薩妙行。能成就無量廣大佛法。踊躍歡喜。頂禮德生及有德足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子。善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。向海岸國。自憶往世不修禮敬。即時發意勤力而行。復憶往世身心不淨。即時發意專自治潔。復憶往世作諸惡業。即時發意專自防斷。復憶往世起諸妄想。即時發意恒正思惟。復憶往世所修諸行但為自身。即時發意令心廣大普及含識。復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味。即時發意修行佛法長養諸根以自安隱。復憶往世起邪思念顛倒相應。即時發意生正見心起菩薩願。復憶往世日夜劬勞作諸惡事。即時發意起大精進成就佛法。復憶往世受五趣生於自他身皆無利益。即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟生大歡喜。復觀此身。是生老病死眾苦之宅。願盡未來劫。修菩薩道。教化眾生。見諸如來成就佛法。遊行一切佛剎。承事一切法師。住持一切佛教。尋求一切法侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身。而作因緣。作是念時。長不思議無量善根。即於一切菩薩。深信尊重。生希有想。生大師想。諸根清淨善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨讚說音。想見過現一切諸佛及諸菩薩。於一切處。示現成道。神通變化。乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網。其願普遍虛空法界。三世平等無有休息。如是一切皆以信受善知識教之所致耳。善財童子。以如是尊重。如是供養。如是稱讚。如是觀察。如是願力。如是想念。如是無量智慧境界。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。暫時斂念。思惟觀察。以深信解。大願力故。入遍一切處智慧身平等門。普現其身。在於一切如來前。一切菩薩前。一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛諸菩薩住處前。一切法寶前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生前。皆如上說。尊重禮讚。盡未來際無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影。隨智現故。猶如夢。從思起故。猶如像。示一切故。猶如響。緣所發故。無有生。遞興謝故。無有性。隨緣轉故。又決定知一切諸報皆從業起。一切諸果皆從因起。一切諸業皆從習起。一切佛興皆從信起。一切化現諸供養事。皆悉從於決定解起。一切化佛從敬心起。一切佛法從善根起。一切化身從方便起。一切佛事從大願起。一切菩薩所修諸行。從迴向起。一切法界廣大莊嚴。從一切智境界而起。離於斷見知迴向故。離於常見知無生故。離無因見知正因故。離顛倒見知如實理故。離自在見知不由他故。離自他見知從緣起故。離邊執見知法界無邊故。離往來見知如影像故。離有無見知不生滅故。離一切法見知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽故。如印生文故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便所流出故。善財童子。入如是智。端心潔念。於樓觀前。舉體投地。慇懃頂禮。不思議善根。流注身心。清涼悅澤。從地而起。一心瞻仰。目不暫捨。合掌圍遶。經無量匝。作是念言。此大樓閣。是解空無相無願者之所住處。是於一切法無分別者之所住處。是了法界無差別者之所住處。是知一切眾生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處。是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處。是安住一切如來所者之所住處。是以一劫入一切劫。以一切劫入一劫。而不壞其相者之所住處。是以一剎入一切剎。以一切剎入一剎。而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法。以一切法入一法。而不壞其相者之所住處。是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生。而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛。以一切佛入一佛。而不壞其相者之所住處。是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。是於一切眾生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能遍至一切處者之所住處。是雖已出一切世間。為化眾生故而恒於中現身者之所住處。是不著一切剎為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處。是不動本處能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處。是親近一切佛而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖於一切眾生中而現其身。然於自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界。而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫。而於諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處。是已度一切二乘智。已超一切魔境界。已於世法無所染。已到菩薩所到岸。已住如來所住處者之所住處。是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱。雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱。雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪而不隨禪生。雖行四無量。為化眾生故而不生色界。雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫。雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處。是雖觀於空而不起空見。雖行無相而常化著相眾生。雖行無願而不捨菩提行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在。為化眾生故而現隨順諸業煩惱。雖無生死為化眾生故示受生死。雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處。是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀。雖行於悲而於諸眾生無所取著。雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍。雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅而不於實際作證。雖入三解脫門而不取聲聞解脫。雖觀四聖諦而不住小乘聖果。雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅。雖修八聖道而不求永出世間。雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊而不永滅諸蘊。雖超出四魔而不分別諸魔。雖不著六處而不永滅六處。雖安住真如而不墮實際。雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。爾時善財童子。而說頌言。
此是大悲清淨智 利益世間慈氏尊 灌頂地中佛長子 入如來境之住處 一切名聞諸佛子 已入大乘解脫門 遊行法界心無著 此無等者之住處 施戒忍進禪智慧 方便願力及神通 如是大乘諸度法 悉具足者之住處 智慧廣大如虛空 普知三世一切法 無礙無依無所取 了諸有者之住處 善能解了一切法 無性無生無所依 如鳥飛空得自在 此大智者之住處 了知三毒真實性 分別因緣虛妄起 亦不厭彼而求出 此寂靜人之住處 三解脫門八聖道 諸蘊處界及緣起 悉能觀察不趣寂 此善巧人之住處 十方國土及眾生 以無礙智咸觀察 了性皆空不分別 此寂滅人之住處 普行法界悉無礙 而求行性不可得 如風行空無所行 此無依者之住處 普見惡道群生類 受諸楚毒無所歸 放大慈光悉除滅 此哀愍者之住處 見諸眾生失正道 譬如生盲踐畏途 引其令入解脫城 此大導師之住處 見諸眾生入魔網 生老病死常逼迫 令其解脫得慰安 此勇健人之住處 見諸眾生嬰惑病 而興廣大悲愍心 以智慧藥悉除滅 此大醫王之住處 見諸群生沒有海 沈淪憂迫受眾苦 悉以法船而救之 此善度者之住處 見諸眾生在惑海 能發菩提妙寶心 悉入其中而濟拔 此善漁人之住處 恒以大願慈悲眼 普觀一切諸眾生 從諸有海而拔出 此金翅王之住處 譬如日月在虛空 一切世間靡不燭 智慧光明亦如是 此照世者之住處 菩薩為化一眾生 普盡未來無量劫 如為一人一切爾 此救世者之住處 於一國土化眾生 盡未來劫無休息 一一國土咸如是 此堅固意之住處 十方諸佛所說法 一座普受咸令盡 盡未來劫恒悉然 此智海人之住處 遍遊一切世界海 普入一切道場海 供養一切如來海 此修行者之住處 修行一切妙行海 發起無邊大願海 如是經於眾劫海 此功德者之住處 一毛端處無量剎 佛眾生劫不可說 如是明見靡不周 此無礙眼之住處 一念普攝無邊劫 國土諸佛及眾生 智慧無礙悉正知 此具德人之住處 十方國土碎為塵 一切大海以毛滴 菩薩發願數如是 此無礙者之住處 成就總持三昧門 大願諸禪及解脫 一一皆住無邊劫 此真佛子之住處 無量無邊諸佛子 種種說法度眾生 亦說世間眾技術 此修行者之住處 成就神通方便智 修行如幻妙法門 十方五趣悉現生 此無礙者之住處 菩薩始從初發心 具足修行一切行 化身無量遍法界 此神力者之住處 一念成就菩提道 普作無邊智慧業 世情思慮悉發狂 此難量者之住處 成就神通無障礙 遊行法界靡不周 其心未甞有所得 此淨慧者之住處 菩薩修行無礙慧 入諸國土無所著 以無二智普照明 此無我者之住處 了知諸法無依止 本性寂滅同虛空 常行如是境界中 此離垢人之住處 普見群生受諸苦 發大仁慈智慧心 願常利益諸世間 此悲愍者之住處
佛子住於此 普現眾生前 猶如日月輪 遍除生死暗 佛子住於此 普順眾生心 變現無量身 充滿十方剎 佛子住於此 遍遊諸世界 一切如來所 無量無數劫 佛子住於此 思量諸佛法 無量無數劫 其心無厭倦 佛子住於此 念念入三昧 一一三昧門 闡明諸佛境 佛子住於此 悉知一切剎 無量無數劫 眾生佛名號 佛子住於此 一念攝諸劫 但隨眾生心 而無分別想 佛子住於此 修習諸三昧 一一心念中 了知三世法 佛子住於此 結跏身不動 普現一切剎 一切諸趣中 佛子住於此 飲諸佛法海 深入智慧海 具足功德海 佛子住於此 悉知諸剎數 世數眾生數 佛名數亦然 佛子住於此 一念悉能了 一切三世中 國土之成壞 佛子住於此 普知佛行願 菩薩所修行 眾生根性欲 佛子住於此 見一微塵中 無量剎道場 眾生及諸劫 如一微塵內 一切塵亦然 種種咸具足 處處皆無礙 佛子住於此 普觀一切法 眾生剎及世 無起無所有 觀察眾生等 法等如來等 剎等諸願等 三世悉平等 佛子住於此 教化諸群生 供養諸如來 思惟諸法性 無量千萬劫 所修願智行 廣大不可量 稱揚莫能盡 彼諸大勇猛 所行無障礙 安住於此中 我合掌敬禮 諸佛之長子 聖德慈氏尊 我今恭敬禮 願垂顧念我
爾時善財童子。以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法。而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。曲躬合掌恭敬頂禮。一心願見彌勒菩薩親近供養。乃見彌勒菩薩摩訶薩。從別處來。無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽王。釋梵護世。及本生處。無量眷屬。婆羅門眾。及餘無數。百千眾生。前後圍遶。而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已。歡喜踊躍。五體投地。時彌勒菩薩。觀察善財。指示大眾。歎其功德。而說頌曰。
汝等觀善財 智慧心清淨 為求菩提行 而來至我所 善來圓滿慈 善來清淨悲 善來寂滅眼 修行無懈倦 善來清淨意 善來廣大心 善來不退根 修行無懈倦 善來不動行 常求善知識 了達一切法 調伏諸群生 善來行妙道 善來住功德 善來趣佛果 未曾有疲倦 善來德為體 善來法所滋 善來無邊行 世間難可見 善來離迷惑 世法不能染 利衰毀譽等 一切無分別 善來施安樂 調柔堪受化 諂誑瞋慢心 一切悉除滅 善來真佛子 普詣於十方 增長諸功德 調柔無懈惓 善來三世智 遍知一切法 普生功德藏 修行不疲厭 文殊德雲等 一切諸佛子 令汝至我所 示汝無礙處 具修菩薩行 普攝諸群生 如是廣大人 今來至我所 為求諸如來 清淨之境界 問諸廣大願 而來至我所 去來現在佛 所成諸行業 汝欲皆修學 而來至我所 汝於善知識 欲求微妙法 欲受菩薩行 而來至我所 汝念善知識 諸佛所稱歎 令汝成菩提 而來至我所 汝念善知識 生我如父母 養我如乳母 增我菩提分 如醫療眾疾 如天灑甘露 如日示正道 如月轉淨輪 如山不動搖 如海無增減 如船師濟渡 而來至我所 汝觀善知識 猶如大猛將 亦如大商主 又如大導師 能建正法幢 能示佛功德 能滅諸惡道 能開善趣門 能顯諸佛身 能守諸佛藏 能持諸佛法 是故願瞻奉 欲滿清淨智 欲具端正身 欲生尊貴家 而來至我所 汝等觀此人 親近善知識 隨其所修學 一切應順行 以昔福因緣 文殊令發心 隨順無違逆 修行不懈倦 父母與親屬 宮殿及財產 一切皆捨離 謙下求知識 淨治如是意 永離世間身 當生佛國土 受諸勝果報 善財見眾生 生老病死苦 為發大悲意 勤修無上道 善財見眾生 五趣常流轉 為求金剛智 破彼諸苦輪 善財見眾生 心田甚荒穢 為除三毒刺 專求利智犁 眾生處癡暗 盲冥失正道 善財為導師 示其安隱處 忍鎧解脫乘 智慧為利劍 能於三有內 破諸煩惱賊 善財法船師 普濟諸含識 令過爾焰海 疾至淨寶洲 善財正覺日 智光大願輪 周行法界空 普照群迷宅 善財正覺月 白法悉圓滿 慈定清涼光 等照眾生心 善財勝智海 依於直心住 菩提行漸深 出生眾法寶 善財大心龍 昇於法界空 興雲霔甘澤 生成一切果 善財然法燈 信炷慈悲油 念器功德光 滅除三毒暗 覺心迦羅邏 悲胞慈為肉 菩提分肢節 長於如來藏 增長福德藏 清淨智慧藏 開顯方便藏 出生大願藏 如是大莊嚴 救護諸群生 一切天人中 難聞難可見 如是智慧樹 根深不可動 眾行漸增長 普蔭諸群生 欲生一切德 欲問一切法 欲斷一切疑 專求善知識 欲破諸惑魔 欲除諸見垢 欲解眾生縛 專求善知識 當滅諸惡道 當示人天路 令修功德行 疾入涅槃城 當度諸見難 當截諸見網 當枯愛欲水 當示三有道 當為世依怙 當作世光明 當成三界師 示其解脫處 亦當令世間 普離諸想著 普覺煩惱睡 普出愛欲泥 當了種種法 當淨種種剎 一切咸究竟 其心大歡喜 汝行極調柔 汝心甚清淨 所欲修功德 一切當圓滿 不久見諸佛 了達一切法 嚴淨眾剎海 成就大菩提 當滿諸行海 當知諸法海 當度眾生海 如是修諸行 當到功德岸 當生諸善品 當與佛子等 如是心決定 當斷一切惑 當淨一切業 當伏一切魔 滿足如是願 當生妙智道 當開正法道 不久當捨離 惑業諸苦道 一切眾生輪 沈迷諸有輪 汝當轉法輪 令其斷苦輪 汝當持佛種 汝當淨法種 汝[能>當]集僧種 三世悉周遍 當斷眾愛網 當裂眾見網 當救眾苦網 當成此願網 當度眾生界 當淨國土界 當集智慧界 當成此心界 當令眾生喜 當令菩薩喜 當令諸佛喜 當成此歡喜 當見一切趣 當見一切剎 當見一切法 當成此佛見 當放破暗光 當放息熱光 當放滅惡光 滌除三有苦 當開天趣門 當開佛道門 當示解脫門 普使眾生入 當示於正道 當絕於邪道 如是勤修行 成就菩提道 當修功德海 當度三有海 普使群生海 出於眾苦海 當於眾生海 消竭煩惱海 令修諸行海 疾入大智海 汝當增智海 汝當修行海 諸佛大願海 汝當咸滿足 汝當入剎海 汝當觀眾海 汝當以智力 普飲諸法海 當覲諸佛雲 當起供養雲 當聽妙法雲 當興此願雲 普遊三有室 普壞眾惑室 普入如來室 當行如是道 普入三昧門 普遊解脫門 普住神通門 周行於法界 普現眾生前 普對諸佛前 譬如日月光 當成如是力 所行無動亂 所行無染著 如鳥行虛空 當成此妙用 譬如因陀網 剎網如是住 汝當悉往詣 如風無所礙 汝當入法界 遍往諸世界 普見三世佛 心生大歡喜 汝於諸法門 已得及當得 應生大喜躍 無貪亦無厭 汝是功德器 能隨諸佛教 能修菩薩行 得見此奇特 如是諸佛子 億劫難可遇 況見其功德 所修諸妙道 汝生於人中 大獲諸善利 得見文殊等 無量諸功德 已離諸惡道 已出諸難處 已超眾苦患 善哉勿懈怠 已離凡夫地 已住菩薩地 當滿智慧地 速入如來地 菩薩行如海 佛智同虛空 汝願亦復然 應生大欣慶 諸根不懈倦 志願恒決定 親近善知識 不久悉成滿 菩薩種種行 皆為調眾生 普行諸法門 慎勿生疑惑 汝具難思福 及以真實信 是故於今日 得見諸佛子 汝見諸佛子 悉獲廣大利 一一諸大願 一切咸信受 汝於三有中 能修菩薩行 是故諸佛子 示汝解脫門 非是法器人 與佛子同住 設經無量劫 莫知其境界 汝見諸菩薩 得聞如是法 世間甚難有 應生大喜慶 諸佛護念汝 菩薩攝受汝 能順其教行 善哉住壽命 已生菩薩家 已具菩薩德 已長如來種 當昇灌頂位 不久汝當得 與諸佛子等 見苦惱眾生 悉置安隱處 如下如是種 必獲如是果 我今慶慰汝 汝應大欣悅 無量諸菩薩 無量劫行道 未能成此行 今汝皆獲得 信樂堅進力 善財成此行 若有敬慕心 亦當如是學 一切功德行 皆從願欲生 善財已了知 常樂勤修習 如龍布密雲 必當霔大雨 菩薩起願智 決定修諸行 若有善知識 示汝普賢行 汝當好承事 慎勿生疑惑 汝於無量劫 為欲妄捨身 今為求菩提 此捨方為善 汝於無量劫 具受生死苦 不曾事諸佛 未聞如是行 汝今得人身 值佛善知識 聽受菩提行 云何不歡喜 雖遇佛興世 亦值善知識 其心不清淨 不聞如是法 若於善知識 信樂心尊重 離疑不疲厭 乃聞如是法 若有聞此法 而興誓願心 當知如是人 已獲廣大利 如是心清淨 常得近諸佛 亦近諸菩薩 決定成菩提 若入此法門 則具諸功德 永離眾惡趣 不受一切苦 不久捨此身 往生佛國土 常見十方佛 及以諸菩薩 往因今淨解 及事善友力 增長諸功德 如水生蓮華 樂事善知識 勤供一切佛 專心聽聞法 常行勿懈倦 汝是真法器 當具一切法 當修一切道 當滿一切願 汝以信解心 而來禮敬我 不久當普入 一切諸佛會 善哉真佛子 恭敬一切佛 不久具諸行 到佛功德岸 汝當往大智 文殊師利所 彼當令汝得 普賢深妙行
爾時彌勒菩薩摩訶薩。在眾會前。稱讚善財大功德藏。善財聞已歡喜踊躍。身毛皆豎悲泣哽噎。起立合掌恭敬瞻仰。遶無量匝。以文殊師利心念力故。眾華瓔珞種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財歡喜。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。時彌勒菩薩。摩善財頂。為說頌言。
善哉善哉真佛子 普策諸根無懈倦 不久當具諸功德 猶如文殊及與我
時善財童子。以頌答曰。
我念善知識 億劫難值遇 今得咸親近 而來詣尊所 我以文殊故 見諸難見者 彼大功德尊 願速還瞻覲
大方廣佛華嚴經卷第七十七
大方廣佛華嚴經卷第七十八
入法界品第三十九之十九
爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能於一切世法無所染。則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已繫妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學。疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事願皆為說。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。觀察一切道場眾會。指示善財而作是言。諸仁者。汝等見此長者子今於我所問菩薩行諸功德不。諸仁者。此長者子勇猛精進志願無雜。深心堅固恒不退轉。具勝希望。如救頭然。無有厭足。樂善知識親近供養。處處尋求承事請法。諸仁者。此長者子。曩於福城受文殊教。展轉南行求善知識。經由一百一十善知識已。然後而來至於我所。未曾暫起一念疲懈。諸仁者。此長者子。甚為難有。趣向大乘。乘於大慧。發大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住於大道。集大法寶。修諸廣大助道之法。如是之人。難可得聞。難可得見。難得親近同居共行。何以故。此長者子。發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣。離諸險難。破無明闇。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。斷貪鞅解見縛。壞想宅絕迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡蓋裂愛網。滅無明度有流。離諂幻淨心垢。斷癡惑出生死。諸仁者。此長者子。為被四流漂泊者造大法船。為被見泥沒溺者立大法橋。為被癡暗昏迷者然大智燈。為行生死曠野者開示聖道。為嬰煩惱重病者調和法藥。為遭生老死苦者飲以甘露令其安隱。為入貪恚癡火者沃以定水使得清涼。多憂惱者慰諭使安。繫有獄者曉誨令出。入見網者開以智劍。住界城者示諸脫門。在險難者導安隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授慈悲手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纏解以聖道。著於六處空聚落者以智慧光引之令出。住邪濟者令入正濟。近惡友者示其善友。樂凡法者誨以聖法。著生死者令其趣入一切智城。諸仁者。此長者子。恒以此行。救護眾生。發菩提心未甞休息。求大乘道曾無懈倦。飲諸法水不生厭足。恒勤積集助道之行。常樂清淨一切法門。修菩薩行不捨精進。成滿諸願善行方便。見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行未曾違逆。諸仁者。若有眾生。能發阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發心已。又能如是。精進方便。集諸佛法。倍為希有。又能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如是順知識教。又能如是堅固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅。不著欲樂。不戀父母親戚知識。但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。諸仁者。餘諸菩薩。經於無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者子。於一生內。則能淨佛剎。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具足普賢諸行。爾時彌勒菩薩摩訶薩。如是稱歎善財童子種種功德。令無量百千眾生。發菩提心已。告善財言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。所有解欲。悉已清淨。已為諸佛共所護念。已為善友共所攝受。何以故。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普於世間無所礙故。菩提心者猶如盛火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。諸白淨法悉圓滿故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一切安危處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如慈父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母。養育一切諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。一切功德悉入中故。菩提心者如須彌山。於諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者猶如雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者猶如虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者猶如蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師。守護大乘一切法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑穽。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最為尊故。菩提心者如毘沙門。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能消一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如功德瓶。滿足一切眾生心故。菩提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊*毛]線。從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如兵仗。能防一切諸苦難故。菩提心者猶如善手。防護一切諸度身故。菩提心者猶如好足。安立一切諸功德故。菩提心者猶如眼藥。滅除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者如大導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。生智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河。流引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能令無病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持呪。能除一切顛倒毒故。菩提心者猶如疾風。能卷一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如好種性。出生一切白淨法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商人貿易處故。菩提心者如鍊金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者則為住處。一切菩薩所住處故。菩提心者則為壽行。不取聲聞解脫果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應供養故。善男子。菩提心者。成就如是無量功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。三世如來。從菩提心而出生故。是故善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。善男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脫藥終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人。持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。善男子。譬如有人。持無勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人。持毘笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毘笈摩藥。令貪恚癡諸邪見箭。自然墮落。善男子。譬如有人。持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈。然其樹皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心。生一切智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得消滅。一切智樹初無所損。善男子。如有藥樹名無生根。以其力故。增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。以其力故。增長一切學與無學。及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心阿藍婆藥。亦復如是。令其身心增長善法。善男子。譬如有人得念力藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩。得菩提心念力妙藥。悉能聞持一切佛法。皆無忘失。善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩。服菩提心大蓮華藥。亦復如是。於無數劫壽命自在。善男子。譬如有人執翳形藥。人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩。執菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見。善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊嚴具悉無光彩。善男子。如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶。繫其身上入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死海中。終不沈沒。善男子。譬如有人得龍寶珠持入龍宮。一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱龍蛇不能為害。善男子。譬如帝釋著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是。若有得者。令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大摩尼寶。住於欲界。放大智光。悉破諸趣無明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。觀察諸法迴向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歲。處不淨中。不為臭穢之所染著。性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界性清淨故。善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。能滅一切無知暗冥。善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。諸餘摩尼百千萬種。光色價直無與等者。菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩。乘大願船。深心相續。載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶。亦復如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉於中現。善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶。亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。漏無漏善一切功德。皆不能及。善男子。海中有寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金。亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香。若燒一銖。其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德。皆所不及。善男子。如白栴檀若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅樹。其皮香氣。閻浮提中。若婆師迦。若薝蔔迦。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定。智慧解脫。解脫知見諸功德香悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數天人眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏衣。薝蔔迦華。婆利師華。蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華。亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫熏所不能及。善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生。恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利益一切世間。無有間歇。善男子。如有藥汁名訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變其心。善男子。譬如小火隨所焚燒其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如是。隨所攀緣智焰增長。善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫。諸業煩惱種種闇障。悉能除盡。善男子。譬如燈炷隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願為炷。光照法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴國土。施作佛事無有休息。善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子。諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知亦爾。諸菩薩聞增長功德。有所得者聞皆退散。善男子。譬如有人以師子筋。而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋。為法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德絃。悉皆斷滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住於二乘解脫。善男子。譬如迦陵頻伽鳥。在卵[穀-禾+卵]中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死[穀-禾+ 卵]。發菩提心所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥。雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心為佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘。雖百千劫。久修道行所不能及。善男子。如有壯夫手執利矛刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民。無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民不能為害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相。亦復如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。善男子。譬如猫狸纔見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不復出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。若起一念。悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。善男子。如有磁石。鐵若見之。即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆散滅。亦無住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中。亦不為其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。善男子。譬如有人依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。善男子。如人護身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持佛法亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心。不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海無能壞者。菩提心海亦復如是。諸業煩惱二乘之心。所不能壞。善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是。一切二乘無漏智光。所不能蔽。善男子。如王子初生即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中。發菩提心。即為耆宿久修梵行。聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。無智不信謂為不淨。善男子。譬如有藥為呪所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復如是。一切善根。智慧方便。菩薩願智。共所攝持。若有眾生。見聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。無菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶。名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根。永出三界行如來智無為空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是無根可得。而能長養一切智智神通大願。枝葉華果。扶疎蔭映。普覆世間。善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是。入少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣意眾生之所能得。善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能不得其用。菩提心金剛亦復如是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦復如是。一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生。修行苦行。聲聞緣覺所不能者。咸能作之。然其畢竟。無有疲厭亦無損壞。善男子。譬如金剛餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是。盛善根水。永不滲漏。令入諸趣。善男子。如金剛際能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復如是。於一切劫處在生死業惑水中。無壞無變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。善男子。譬如三千世界之中金剛座上能持諸佛。坐於道場。降伏諸魔。成等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅蜜。諸忍諸地。迴向受記。修集菩提助道之法。供養諸佛。聞法受行。一切餘心所不能持。善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。已得如是大功德故。善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德。
大方廣佛華嚴經卷第七十八
大方廣佛華嚴經卷第七十九
入法界品第三十九之二十
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門令我得入。時彌勒菩薩。前詣樓閣。彈指出聲。其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。見其樓閣。廣博無量。同於虛空。阿僧祇寶以為其地。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧祇眾寶瓔珞。阿僧祇真珠瓔珞。阿僧祇赤真珠瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞。處處垂下。阿僧祇半月。阿僧祇繒帶。阿僧祇寶網以為嚴飾。阿僧祇寶鐸風動成音。散阿僧祇天諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇眾寶香爐。雨阿僧祇細末金屑。懸阿僧祇寶鏡。然阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列。阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具。以為莊嚴。又見其中。有無量百千諸妙樓閣。一一嚴飾悉如上說。廣博嚴麗。皆同虛空。不相障礙亦無雜亂。善財童子。於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。爾時善財童子。見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界。生大歡喜。踊躍無量。身心柔軟。離一切想。除一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解脫之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。纔始稽首。以彌勒菩薩威神之力。自見其身。遍在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩。初發無上菩提心時。如是名字。如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫。值如是佛。處於如是莊嚴剎土。修如是行。發如是願。彼諸如來如是眾會。如是壽命。經爾許時。親近供養。悉皆明見。或見彌勒最初證得慈心三昧。從是已來。號為慈氏。或見彌勒修諸妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如來正教。為大法師。得無生忍。某時某處。某如來所。受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王勸諸眾生。住十善道。或為護世饒益眾生。或為釋天呵責五欲。或為焰摩天王讚不放逸。或為兜率天王稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王。為諸天眾。現諸菩薩。變化莊嚴。或為他化自在天王。為諸天眾演說一切諸佛之法。或作魔王說一切法皆悉無常。或為梵王說諸禪定無量喜樂。或為阿脩羅王入大智海。了法如幻。為其眾會常演說法。斷除一切憍慢醉傲。或復見其處閻羅界放大光明救地獄苦。或見在於餓鬼之處。施諸飲食濟彼飢渴。或見在於畜生之道。種種方便調伏眾生。或復見為護世天王眾會說法。或復見為忉利天王眾會說法。或復見為焰摩天王眾會說法。或復見為兜率天王眾會說法。或復見為化樂天王眾會說法。或復見為他化自在天王眾會說法。或復見為大梵王眾會說法。或復見為龍王眾會說法。或復見為夜叉羅剎王眾會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法。或復見為阿脩羅陀那婆王眾會說法。或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說法。或復見為其餘一切人非人等眾會說法。或復見為聲聞眾會說法。或復見為緣覺眾會說法。或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾。而演說法。或見讚說初地乃至十地所有功德。或見讚說滿足一切諸波羅蜜。或見讚說入諸忍門。或見讚說諸大三昧門。或見讚說甚深解脫門。或見讚說諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行。或見讚說諸大誓願。或見與諸同行菩薩。讚說世間資生工巧種種方便利眾生事。或見與諸一生菩薩。讚說一切佛灌頂門。或見彌勒於百千年。經行讀誦書寫經卷。勤求觀察為眾說法。或入諸禪四無量心。或入遍處及諸解脫。或入三昧以方便力現諸神變。或見諸菩薩入變化三昧。各於其身一一毛孔。出於一切變化身雲。或見出天眾身雲。或見出龍眾身雲。或見出夜叉乾闥婆緊那羅阿脩羅迦樓羅摩睺羅伽。釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲。或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲。或見出一切眾生身雲。或見出妙音讚諸菩薩種種法門。所謂讚說菩提心功德門。讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門。讚說諸攝諸禪。諸無量心。及諸三昧。三摩鉢底。諸通諸明。總持辯才。諸諦諸智。止觀解脫。諸緣諸依。諸說法門。讚說念處正勤。神足根力。七菩提分。八聖道分。諸聲聞乘。諸獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸忍。諸行諸願。如是等一切諸功德門。或復於中。見諸如來大眾圍遶。亦見其佛生處種姓身形壽命。剎劫名號。說法利益。教住久近。乃至所有道場眾會。種種不同。悉皆明見。又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中。見一樓閣高廣嚴飾最上無比。於中悉見三千世界百億四天下百億兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩。降神誕生。釋梵天王。捧持頂戴。遊行七步。觀察十方。大師子吼。現為童子。居處宮殿。遊戲園苑。為一切智。出家苦行。示受乳糜。往詣道場。降伏諸魔。成等正覺。觀菩提樹。梵王勸請。轉正法輪。昇天宮殿。而演說法。劫數壽量。眾會莊嚴。所淨國土。所修行願。教化成熟眾生方便。分布舍利。住持教法。皆悉不同。
爾時善財。自見其身。在彼一切諸如來所。亦見於彼一切眾會一切佛事。憶持不忘。通達無礙。復聞一切諸樓閣內。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉演暢不可思議微妙法音。說種種法。所謂或說菩薩發菩提心。或說修行波羅蜜行。或說諸願。或說諸地。或說恭敬供養如來。或說莊嚴諸佛國土。或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法。悉聞其音敷暢辯了。又聞某處。有某菩薩。聞某法門。某善知識之所勸導發菩提心。於某劫某剎。某如來所。某大眾中。聞於某佛如是功德。發如是心。起如是願。種於如是廣大善根。經若干劫。修菩薩行。於爾許時。當成正覺。如是名號。如是壽量。如是國土。具足莊嚴。滿如是願。化如是眾。如是聲聞菩薩眾會。般涅槃後。正法住世。經爾許劫。利益如是無量眾生。或聞某處。有某菩薩。布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。修習如是諸波羅蜜。或聞某處。有某菩薩。為求法故。棄捨王位及諸珍寶。妻子眷屬手足頭目。一切身分皆無所吝。或聞某處。有某菩薩。守護如來所說正法。為大法師。廣行法施。建法幢。吹法螺。擊法鼓。雨法雨。造佛塔廟。作佛形像。施諸眾生一切樂具。或聞某處。有某如來。於某劫中。成等正覺。如是國土。如是眾會。如是壽命。說如是法。滿如是願。教化如是無量眾生。善財童子。聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜。柔軟悅澤。即得無量諸總持門。諸辯才門。諸禪諸忍。諸願諸度。諸通諸明。及諸解脫。諸三昧門。又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂或見諸佛眾會道場。或見菩薩眾會道場。或見聲聞眾會道場。或見緣覺眾會道場。或見淨世界。或見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世界。或見中世界。或見大世界。或見因陀羅網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人充滿世界。於如是等諸世界中。見有無數大菩薩眾。或行或坐。作諸事業。或起大悲憐愍眾生。或造諸論利益世間。或受或持。或書或誦。或問或答。三時懺悔。迴向發願。又見一切諸寶柱中。放摩尼王大光明網。或青或黃。或赤或白。或玻瓈色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻浮檀金色。或作一切諸光明色。又見彼閻浮檀金童女。及眾寶像。或以其手而執華雲。或執衣雲。或執幢幡。或執鬘蓋。或持種種塗香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖。或挂瓔珞。或舉其臂捧莊嚴具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暫捨。又見彼真珠瓔珞。常出香水。具八功德。瑠璃瓔珞百千光明。同時照耀。幢幡網蓋如是等物。一切皆以眾寶莊嚴。又復見彼優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。各各生於無量諸華。或大一手。或長一肘。或復縱廣猶如車輪。一一華中。皆悉示現種種色像。以為嚴飾。所謂男色像女色像。童男色像。童女色像。釋梵護世。天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。聲聞緣覺。及諸菩薩。如是一切眾生色像。皆悉合掌曲躬禮敬。亦見如來結跏趺坐。三十二相莊嚴其身。又復見彼淨瑠璃地一一步間。現不思議種種色像。所謂世界色像。菩薩色像。如來色像。及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果。一一事中。悉見種種半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半身色像。天龍夜叉。乃至護世。轉輪聖王。小王王子。大臣官長。及以四眾半身色像。其諸色像。或執華鬘。或執瓔珞。或持一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎。或入三昧。其身悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅色光明。帝青色光明。毘盧遮那寶色光明。一切眾寶色光明。瞻波迦華色光明。又見諸樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿種種光明。普照十方。又見諸樓閣周迴四壁。一一步內。一切眾寶以為莊嚴。一一寶中皆現彌勒曩劫修行。菩薩道時。或施頭目。或施手足。脣舌牙齒。耳鼻血肉。皮膚骨髓。乃至爪髮。如是一切悉皆能捨。妻妾男女。城邑聚落。國土王位。隨其所須盡皆施與。處牢獄者令得出離。被繫縛者使其解脫。有疾病者為其救療。入邪徑者示其正道。或為船師令度大海。或為馬王救護惡難。或為大仙善說諸論。或為輪王勸修十善。或為醫王善療眾病。或孝順父母。或親近善友。或作聲聞。或作緣覺。或作菩薩。或作如來。教化調伏一切眾生。或為法師奉行佛教。受持讀誦。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供養。若勸於他。塗香散華。恭敬禮拜。如是等事相續不絕。或見坐於師子之座。廣演說法。勸諸眾生。安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及八齋戒。出家聽法。受持讀誦。如理修行。乃至見於彌勒菩薩。百千億那由他阿僧祇劫。修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識。悉以一切功德莊嚴。亦見彌勒在彼一一善知識所。親近供養受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識。告善財言。善來童子。汝觀此菩薩不思議事。莫生疲厭。
爾時善財童子。得不忘失憶念力故。得見十方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已。入智地廣大解故。於一切樓閣一一物中。悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人。於睡夢中。見種種物。所謂城邑聚落。宮殿園苑。山林河池。衣服飲食。乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟。內外親屬。或見大海須彌山王。乃至一切諸天宮殿。閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服悉皆相稱。謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已乃知是夢。而能明記所見之事。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩力所持故。知三界法皆如夢故。滅諸眾生狹劣想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。譬如有人將欲命終。見隨其業。所受報相。行惡業者。見於地獄畜生餓鬼。所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵。囚執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見鑊湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫受諸苦惱。作善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾天諸采女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿園林。盡皆妙好。身雖未死。而由業力見如是事。善財童子亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼所持。見種種事。隨其所問。悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴事。若有問者。靡不能答。譬如有人為龍所持。自謂是龍。入於龍宮。於少時間。自謂已經日月年載。善財童子亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂無量劫。譬如梵宮名莊嚴藏。於中悉見三千世界一切諸物。不相雜亂。善財童子亦復如是。於樓觀中。普見一切莊嚴境界。種種差別不相雜亂。譬如比丘入遍處定。若行若住若坐若臥。隨所入定境界現前。善財童子亦復如是。入於樓觀。一切境界悉皆明了。譬如有人。於虛空中。見乾闥婆城具足莊嚴。悉分別知無有障礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿。同在一處而不相雜。各隨其業所見不同。譬如大海於中悉見三千世界一切色像。譬如幻師以幻力故。現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思議幻智力故。能以幻智知諸法故。得諸菩薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴。自在境界。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。即攝神力。入樓閣中。彈指作聲。告善財言。善男子起。法性如是。此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性。如幻如夢。如影如像。悉不成就。爾時善財。聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男子。汝住菩薩不可思議自在解脫。受諸菩薩三昧喜樂。能見菩薩神力所持。助道所流。願智所現。種種上妙莊嚴宮殿。見菩薩行。聞菩薩法。知菩薩德。了如來願。善財白言。唯然聖者。是善知識。加被憶念威神之力。聖者。此解脫門。其名何等。彌勒告言。善男子。此解脫門。名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子。此解脫門中。有不可說不可說解脫門。一生菩薩之所能得。善財問言。此莊嚴事。何處去耶。彌勒答言。於來處去。曰從何處來。曰從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧神力而住。無有去處。亦無住處。非集非常。遠離一切。善男子。如龍王降雨。不從身出不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界不可思議。善男子。彼莊嚴事亦復如是。不住於內。亦不住外。而非不見。但由菩薩威神之力。汝善根力。見如是事。善男子。譬如幻師作諸幻事。無所從來無所至去。雖無來去。以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是。無所從來亦無所去。雖無來去。然以慣習不可思議幻智力故。及由往昔大願力故。如是顯現。善財童子言。大聖。從何處來。彌勒言。善男子。諸菩薩。無來無去。如是而來。無行無住。如是而來。無處無著。不沒不生。不住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無起無滅。不斷不常。如是而來。善男子。菩薩。從大悲處來。為欲調伏諸眾生故。從大慈處來。為欲救護諸眾生故。從淨戒處來。隨其所樂而受生故。從大願處來。往昔願力之所持故。從神通處來。於一切處隨樂現故。從無動搖處來。恒不捨離一切佛故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從智慧方便處來。隨順一切諸眾生故。從示現變化處來。猶如影像而化現故。然善男子。汝問於我從何處來者。善男子。我從生處摩羅提國。而來於此。善男子。彼有聚落名為房舍。有長者子名瞿波羅。為化其人令入佛法。而住於彼。又為生處。一切人民。隨所應化。而為說法。亦為父母及諸眷屬婆羅門等。演說大乘。令其趣入故。住於彼。而從彼來。善財童子言。聖者。何者是菩薩生處。答言。善男子。菩薩有十種生處。何者為十。善男子。菩提心。是菩薩生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知識家故。諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大願。是菩薩生處。生妙行家故。大悲。是菩薩生處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。大乘。是菩薩生處。生方便善巧家故。教化眾生。是菩薩生處。生佛家故。智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家故。修行一切法。是菩薩生處。生過現未來一切如來家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀波羅蜜為乳母。尸波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。勤波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為澣濯人。善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。一切善法為眷屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。大願為家教。滿足諸行為順家法。勸發大乘為紹家業。法水灌頂一生所繫菩薩為王太子。成就菩提為能淨家族。善男子。菩薩如是超凡夫地。入菩薩位。生如來家。住佛種性。能修諸行。不斷三寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩種。生處尊勝。無諸過惡。一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。恭敬讚歎。善男子。菩薩摩訶薩。生於如是尊勝家已。知一切法如影像故。於諸世間無所惡賤。知一切法如變化故。於諸有趣無所染著。知一切法無有我故。教化眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故。攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如夢故。經一切劫而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故。示現受生而無憂厭。知諸界處同法界故。於諸境界無所壞滅。知一切想如陽焰故。入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境界不起染著。知法身故。一切煩惱不能欺誑。得自在故。於一切趣通達無礙。善男子。我身普生一切法界。等一切眾生差別色相。等一切眾生殊異言音。等一切眾生種種名號。等一切眾生所樂威儀隨順世間教化調伏。等一切清淨眾生示現受生。等一切凡夫眾生所作事業。等一切眾生想。等一切菩薩願。而現其身充滿法界。善男子。我為化度與我往昔同修諸行。今時退失菩提心者。亦為教化父母親屬。亦為教化諸婆羅門。令其離於種族憍慢。得生如來種性之中。而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。善男子。我住於此大樓閣中。隨諸眾生心之所樂。種種方便。教化調伏。善男子。我為隨順眾生心故。我為成熟兜率天中同行天故。我為示現菩薩福智。變化莊嚴。超過一切諸欲界故。令其捨離諸欲樂故。令知有為皆無常故。令知諸天盛必衰故。為欲示現將降生時大智法門。與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故。為欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。於此命終。生兜率天。善男子。我願滿足。成一切智。得菩提時。汝及文殊。俱得見我。善男子。汝當往詣文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何學菩薩行。云何而入普賢行門。云何成就。云何廣大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。彼當為汝分別演說。何以故。文殊師利。所有大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師利童子。其行廣大。其願無邊。出生一切菩薩功德。無有休息。善男子。文殊師利。常為無量百千億那由他諸佛母。常為無量百千億那由他菩薩師。教化成熟一切眾生。名稱普聞十方世界。常於一切諸佛眾中。為說法師。一切如來之所讚歎。住甚深智。能如實見一切諸法。通達一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。善男子。文殊師利童子。是汝善知識。令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功德。入一切願網。住一切大願。為汝說一切菩薩祕密法。現一切菩薩難思行。與汝往昔。同生同行。是故。善男子。汝應往詣文殊之所莫生疲厭。文殊師利。當為汝說一切功德。何以故。汝先所見諸善知識。聞菩薩行。入解脫門。滿足大願。皆是文殊威神之力。文殊師利。於一切處。咸得究竟。時善財童子。頂禮其足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十九
大方廣佛華嚴經卷第八十
入法界品第三十九之二十一
爾時善財童子。依彌勒菩薩摩訶薩教。漸次而行。經由一百一十餘城已。到普門國蘇摩那城。住其門所。思惟文殊師利。隨順觀察。周旋求覓。希欲奉覲。是時文殊師利。遙伸右手。過一百一十由旬。按善財頂。作如是言。善哉善哉。善男子。若離信根。心劣憂悔。功行不具。退失精勤。於一善根。心生住著。於少功德。便以為足。不能善巧發起行願。不為善知識之所攝護。不為如來之所憶念。不能了知如是法性。如是理趣。如是法門。如是所行。如是境界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了。若趣入。若解說。若分別。若證知。若獲得。皆悉不能。是時文殊師利。宣說此法。示教利喜。令善財童子。成就阿僧祇法門。具足無量大智光明。令得菩薩無邊際陀羅尼。無邊際願。無邊際三昧。無邊際神通。無邊際智。令入普賢行道場。及置善財自所住處。文殊師利。還攝不現。於是善財。思惟觀察。一心願見文殊師利。及見三千大千世界微塵數諸善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其教。無有違逆。增長趣求一切智慧。廣大悲海。益大慈雲。普觀眾生。生大歡喜。安住菩薩寂靜法門。普緣一切廣大境界。學一切佛廣大功德。入一切佛決定知見。增一切智助道之法。善修一切菩薩深心。知三世佛出興次第。入一切法海。轉一切法輪。生一切世間。入於一切菩薩願海。住一切劫。修菩薩行。照明一切如來境界。長養一切菩薩諸根。獲一切智清淨光明。普照十方。除諸暗障。智周法界於一切佛剎。一切諸有。普現其身。靡不周遍。摧一切障。入無礙法。住於法界平等之地。觀察普賢解脫境界。即聞普賢菩薩摩訶薩名字行願。助道正道。諸地地。方便地。入地。勝進地。住地。修習地。境界地。威力地。同住渴仰。欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場。毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上。起等虛空界廣大心。捨一切剎離一切著無礙心。普行一切無礙法無礙心。遍入一切十方海無礙心。普入一切智境界清淨心。觀道場莊嚴明了心。入一切佛法海廣大心。化一切眾生界周遍心。淨一切國土無量心。住一切劫無盡心。趣如來十力究竟心。善財童子。起如是心時。由自善根力。一切如來所加被力。普賢菩薩同善根力故。見十種瑞相。何等為十。所謂見一切佛剎清淨。一切如來成正等覺。見一切佛剎清淨。無諸惡道。見一切佛剎清淨。眾妙蓮華。以為嚴飾。見一切佛剎清淨。一切眾生。身心清淨。見一切佛剎清淨。種種眾寶之所莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生諸相嚴身。見一切佛剎清淨。諸莊嚴雲以覆其上。見一切佛剎清淨。一切眾生互起慈心遞相利益不為惱害。見一切佛剎清淨。道場莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生心常念佛。是為十。又見十種光明相。何等為十。所謂見一切世界所有微塵。一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照耀。一一塵中出一切世界微塵數佛光明輪雲。種種色相周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛色像寶雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛光焰輪雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數眾妙香雲。周遍十方。稱讚普賢一切行願大功德海。一一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲。皆放普賢菩薩光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切眾生身色像雲。放佛光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數菩薩身色像雲。充滿法界令一切眾生皆得出離所願滿足。一一塵中出一切世界微塵數如來身色像雲。說一切佛廣大誓願。周遍法界。是為十。時善財童子。見此十種光明相已。即作是念。我今必見普賢菩薩。增益善根。見一切佛。於諸菩薩廣大境界。生決定解得一切智。於時善財。普攝諸根。一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉。即以普眼。觀察十方一切諸佛諸菩薩眾所見境界。皆作得見普賢之想。以智慧眼觀普賢道。其心廣大猶如虛空。大悲堅固猶如金剛。願盡未來。常得隨逐普賢菩薩。念念隨順。修普賢行。成就智慧。入如來境住普賢地。時善財童子。即見普賢菩薩。在如來前眾會之中。坐寶蓮華師子之座。諸菩薩眾。所共圍遶。最為殊特。世無與等。智慧境界無量無邊。難測難思。等三世佛。一切菩薩。無能觀察。見普賢身一一毛孔。出一切世界微塵數光明雲。遍法界虛空界一切世界。除滅一切眾生苦患。令諸菩薩生大歡喜。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數種種色香焰雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。而以普熏。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數雜華雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙華。見一一毛孔出一切佛剎微塵數香樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙香。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數妙衣雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨眾妙衣。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數寶樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場。雨摩尼寶。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數色界天身雲。充滿法界歎菩提心。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數梵天身雲。勸諸如來轉妙法輪。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數欲界天主身雲。護持一切如來法輪。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲。遍法界虛空界。為諸眾生無歸趣者為作歸趣。無覆護者為作覆護。無依止者為作依止。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲。遍法界虛空界一切諸佛。於中出世菩薩眾會。悉皆充滿。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令純染眾生皆得清淨。見一一毛孔。念念中。出一切佛剎微塵數眾生身雲。遍法界虛空界。隨其所應教化眾生。皆令發阿耨多羅三藐三菩提心。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界。稱揚種種諸佛名號。令諸眾生增長善根。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界一切佛剎。宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根。見一一毛孔。念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界。於一切佛剎。一一剎中。宣揚一切菩薩願海。及普賢菩薩清淨妙行。見一一毛孔。念念中出普賢菩薩行雲。令一切眾生心得滿足。具足修集一切智道。見一一毛孔。出一切佛剎微塵數正覺身雲。於一切佛剎。現成正覺。令諸菩薩增長大法成一切智。爾時善財童子。見普賢菩薩如是自在神通境界。身心遍喜。踊躍無量。重觀普賢一一身分。一一毛孔。悉有三千大千世界。風輪水輪。地輪火輪。大海江河。及諸寶山。須彌鐵圍。村營城邑。宮殿園苑。一切地獄餓鬼畜生。閻羅王界。天龍八部。人與非人。欲界色界。無色界處。日月星宿。風雲雷電。晝夜月時。及以年劫。諸佛出世。菩薩眾會。道場莊嚴。如是等事悉皆明見。如見此世界。十方所有一切世界。悉如是見。如見現在十方世界。前際後際一切世界。亦如是見。各各差別不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所。示現如是神通之力。於東方蓮華德世界賢首佛所。現神通力。亦復如是。如賢首佛所。如是東方一切世界。如東方。南西北方。四維上下。一切世界諸如來所。現神通力。當知悉爾。如十方一切世界。如是十方一切佛剎。一一塵中。皆有法界諸佛眾會。一一佛所。普賢菩薩。坐寶蓮華師子座上。現神通力。悉亦如是。彼一一普賢身中。皆現三世一切境界。一切佛剎。一切眾生。一切佛出現。一切菩薩眾。及聞一切眾生言音。一切佛言音。一切如來所轉法輪。一切菩薩所成諸行。一切如來遊戲神通。善財童子。見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力。即得十種智波羅蜜。何等為十。所謂於念念中。悉能周遍一切佛剎智波羅蜜。於念念中。悉能往詣一切佛所智波羅蜜。於念念中。悉能供養一切如來智波羅蜜。於念念中。普於一切諸如來所。聞法受持智波羅蜜。於念念中。思惟一切如來法輪智波羅蜜。於念念中。知一切佛不可思議。太神通事智波羅蜜。於念念中。說一句法盡未來際。辯才無盡智波羅蜜。於念念中。以深般若觀一切法智波羅蜜。於念念中。入一切法界實相海智波羅蜜。於念念中。知一切眾生心智波羅蜜。於念念中。普賢慧行。皆現在前智波羅蜜。善財童子。既得是已。普賢菩薩。即伸右手。摩觸其頂。既摩頂已。善財即得一切佛剎微塵數三昧門。各以一切佛剎微塵數三昧。而為眷屬。一一三昧。悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海。集一切佛剎微塵數一切智助道具。生一切佛剎微塵數一切智上妙法。發一切佛剎微塵數一切智大誓願。入一切佛剎微塵數大願海。住一切佛剎微塵數一切智出要道。修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行。起一切佛剎微塵數一切智大精進。得一切佛剎微塵數一切智淨光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所。普賢菩薩。摩善財頂。如是十方所有世界。及彼世界一一塵中。一切世界一切佛所。普賢菩薩。悉亦如是摩善財頂。所得法門亦皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩。告善財言。善男子汝見我此神通力不。唯然已見。大聖。此不思議大神通事。唯是如來之所能知。普賢告言。善男子。我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫。行菩薩行。求一切智。一一劫中。為欲清淨菩提心故。承事不可說不可說佛剎微塵數佛。一一劫中。為集一切智福德具故。設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會。一切世間。咸使聞知。凡有所求悉令滿足。一一劫中。為求一切智法故。以不可說不可說佛剎微塵數財物布施。一一劫中。為求佛智故。以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落。國土王位。妻子眷屬。眼耳鼻舌。身肉手足乃至身命。而為布施。一一劫中。為求一切智首故。以不可說不可說佛剎微塵數頭。而為布施。一一劫中。為求一切智故。於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所。恭敬尊重承事供養。衣服臥具飲食湯藥。一切所須悉皆奉施。於其法中出家學道。修行佛法護持正教。善男子。我於爾所劫海中。自憶未曾於一念間不順佛教。於一念間。生瞋害心我我所心。自他差別心。遠離菩提心。於生死中起疲厭心。懶惰心。障礙心。迷惑心。唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。善男子。我莊嚴佛土。以大悲心。救護眾生。教化成就。供養諸佛。事善知識。為求正法。弘宣護持。一切內外。悉皆能捨。乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣。劫海可盡此無有盡。善男子。我法海中。無有一文。無有一句。非是捨施轉輪王位而求得者。非是捨施一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆為救護一切眾生。一心思惟。願諸眾生得聞是法。願以智光普照世間。願為開示出世間智。願令眾生悉得安樂。願普稱讚一切諸佛所有功德。我如是等往昔因緣。於不可說不可說佛剎微塵數劫海。說不可盡。是故善男子。我以如是助道法力。諸善根力。大志樂力。修功德力。如實思惟一切法力。智慧眼力。佛威神力。大慈悲力。淨神通力。善知識力故。得此究竟三世平等清淨法身。復得清淨無上色身。超諸世間。隨諸眾生心之所樂。而為現形。入一切剎。遍一切處。於諸世界。廣現神通。令其見者靡不欣樂。善男子。汝且觀我如是色身。我此色身。無邊劫海之所成就。無量千億那由他劫。難見難聞。善男子。若有眾生。未種善根。及種少善根聲聞菩薩。猶尚不得聞我名字。況見我身。善男子。若有眾生。得聞我名。於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉。若見若觸。若迎若送。若暫隨逐。乃至夢中。見聞我者。皆亦如是。或有眾生。一日一夜。憶念於我。即得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。憶念於我而成熟者。或一生或百生。乃至不可說不可說佛剎微塵數生。憶念於我而成熟者。或[是>見]我放大光明。或見我震動佛剎。或生怖畏。或生歡喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛剎微塵數方便門。令諸眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。善男子。若有眾生。見聞於我清淨剎者。必得生此清淨剎中。若有眾生。見聞於我清淨身者。必得生我清淨身中。善男子。汝應觀我此清淨身。爾時善財童子。觀普賢菩薩身。相好肢節。一一毛孔中。皆有不可說不可說佛剎海。一一剎海。皆有諸佛。出興于世。大菩薩眾。所共圍遶。又復見彼一切剎海。種種建立。種種形狀。種種莊嚴。種種大山。周匝圍遶。種種色雲彌覆虛空。種種佛興。演種種法。如是等事。各各不同。又見普賢於一一世界海中。出一切佛剎微塵數佛化身雲。周遍十方一切世界。教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。時善財童子。又見自身。在普賢身內。十方一切諸世界中。教化眾生。又善財童子。親近佛剎微塵數諸善知識。所得善根。智慧光明。比見普賢菩薩所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分。乃至算數譬諭。亦不能及是。善財童子。從初發心。乃至得見普賢菩薩。於其中間。所入一切諸佛剎海。今於普賢一毛孔中。一念所入諸佛剎海。過前不可說不可說佛剎微塵數倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善財童子。於普賢菩薩毛孔剎中。行一步。過不可說不可說佛剎微塵數世界。如是而行。盡未來劫。猶不能知一毛孔中剎海次第。剎海藏。剎海差別。剎海普入。剎海成。剎海壞。剎海莊嚴。所有邊際。亦不能知佛海次第。佛海藏。佛海差別。佛海普入。佛海生。佛海滅。所有邊際。亦不能知菩薩眾海次第。菩薩眾海藏。菩薩眾海差別。菩薩眾海普入。菩薩眾海集。菩薩眾海散。所有邊際。亦不能知入眾生界。知眾生根。教化調伏諸眾生智。菩薩所住甚深自在。菩薩所入諸地諸道。如是等海所有邊際。善財童子。於普賢菩薩毛孔剎中。或於一剎經於一劫。如是而行。乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫。如是而行。亦不於此剎沒。於彼剎現。念念周遍無邊剎海。教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時。善財童子。則次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等。與諸佛等。一身充滿一切世界。剎等行等正覺等神通等。法輪等辯才等。言辭等音聲等。力無畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思議。解脫自在。悉皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩。即說頌言。
汝等應除諸惑垢 一心不亂而諦聽 我說如來具諸度 一切解脫真實道 出世調柔勝丈夫 其心清淨如虛空 恒放智日大光明 普使群生滅癡暗 如來難可得見聞 無量億劫今乃值 如優曇華時一現 是故應聽佛功德 隨順世間諸所作 譬如幻士現眾業 但為悅可眾生心 未曾分別起想念
爾時諸菩薩。聞此說已。一心渴仰。唯願得聞如來世尊真實功德。咸作是念。普賢菩薩。具修諸行。體性清淨。所有言說。皆悉不虛。一切如來。共所稱歎。作是念已。深生渴仰。爾時普賢菩薩。功德智慧。具足莊嚴。猶如蓮華。不著三界一切塵垢。告諸菩薩言。汝等諦聽。我今欲說佛功德海一滴之相。即說頌言。
佛智廣大同虛空 普遍一切眾生心 悉了世間諸妄想 不起種種異分別 一念悉知三世法 亦了一切眾生根 譬如善巧大幻師 念念示現無邊事 隨眾生心種種行 往昔諸業誓願力 令其所見各不同 而佛本來無動念 或有處處見佛坐 充滿十方諸世界 或有其心不清淨 無量劫中不見佛 或有信解離憍慢 發意即得見如來 或有諂誑不淨心 億劫尋求莫值遇 或一切處聞佛音 其音美妙令心悅 或有百千萬億劫 心不淨故不聞者 或見清淨大菩薩 充滿三千大千界 皆已具足普賢行 如來於中儼然坐 或見此界妙無比 佛無量劫所嚴淨 毘盧遮那最勝尊 於中覺悟成菩提 或見蓮華勝妙剎 賢首如來住在中 無量菩薩眾圍遶 皆悉勤修普賢行 或有見佛無量壽 觀自在等所圍遶 悉已住於灌頂地 充滿十方諸世界 或有見此三千界 種種莊嚴如妙喜 阿閦如來住在中 及如香象諸菩薩 或見月覺大名稱 與金剛幢菩薩等 住如圓鏡妙莊嚴 普遍十方清淨剎 或見日藏世所尊 住善光明清淨土 及與灌頂諸菩薩 充遍十方而說法 或見金剛大焰佛 而與智幢菩薩俱 周行一切廣大剎 說法除滅眾生翳 一一毛端不可說 諸佛具相三十二 菩薩眷屬共圍遶 種種說法度眾生 或有觀見一毛孔 具足莊嚴廣大剎 無量如來悉在中 清淨佛子皆充滿 或有見一微塵內 具有恒沙佛國土 無量菩薩悉充滿 不可說劫修諸行 或有見一毛端處 無量塵沙諸剎海 種種業起各差別 毘盧遮那轉法輪 或見世界不清淨 或見清淨寶所成 如來住壽無量時 乃至涅槃諸所現 普遍十方諸世界 種種示現不思議 隨諸眾生心智業 靡不化度令清淨 如是無上大導師 充滿十方諸國土 示現種種神通力 我說少分汝當聽 或見釋迦成佛道 已經不可思議劫 或見今始為菩薩 十方利益諸眾生 或有見此釋師子 供養諸佛修行道 或見人中最勝尊 現種種力神通事 或見布施或持戒 或忍或進或諸禪 般若方便願力智 隨眾生心皆示現 或見究竟波羅蜜 或見安住於諸地 總持三昧神通智 如是悉現無不盡 或現修行無量劫 住於菩薩堪忍位 或現住於不退地 或現法水灌其頂 或現梵釋護世身 或現剎利婆羅門 種種色相所莊嚴 猶如幻師現眾像 或現兜率始降神 或見宮中受嬪御 或見棄捨諸榮樂 出家離俗行學道 或見始生或見滅 或見出家學異行 或見坐於菩提樹 降伏魔軍成正覺 或有見佛始涅槃 或見起塔遍世間 或見塔中立佛像 以知時故如是現 或見如來無量壽 與諸菩薩授尊記 而成無上大導師 次補住於安樂剎 或見無量億千劫 作佛事已入涅槃 或見今始成菩提 或見正修諸妙行 或見如來清淨月 在於梵世及魔宮 自在天宮化樂宮 示現種種諸神變 或見在於兜率宮 無量諸天共圍遶 為彼說法令歡喜 悉共發心供養佛 或見住在夜摩天 忉利護世龍神處 如是一切諸宮殿 莫不於中現其像 於彼然燈世尊所 散華布髮為供養 從是了知深妙法 恒以此道化群生 或有見佛久涅槃 或見初始成菩提 或有住於無量劫 或見須臾即滅度 身相光明與壽命 智慧菩提及涅槃 眾會所化威儀聲 如是一一皆無數 或現其身極廣大 譬如須彌大寶山 或見跏趺不動搖 充滿無邊諸世界 或見圓光一尋量 或見千萬億由旬 或見照於無量土 或見充滿一切剎 或見佛壽八十年 或壽百千萬億歲 或住不可思議劫 如是展轉倍過此 佛智通達淨無礙 一念普知三世法 皆從心識因緣起 生滅無常無自性 於一剎中成正覺 一切剎處悉亦成 一切入一一亦爾 隨眾生心皆示現 如來住於無上道 成就十力四無畏 具足智慧無所礙 轉於十二行法輪 了知苦集及滅道 分別十二因緣法 法義樂說辭無礙 以是四辯廣開演 諸法無我無有相 業性不起亦無失 一切遠離如虛空 佛以方便而分別 如來如是轉法輪 普震十方諸國土 宮殿山河悉搖動 不使眾生有驚怖 如來普演廣大音 隨其根欲皆令解 悉使發心除惑垢 而佛未始生心念 或聞施戒忍精進 禪定般若方便智 或聞慈悲及喜捨 種種音辭各差別 或聞四念四正勤 神足根力及覺道 諸念神通止觀等 無量方便諸法門 龍神八部人非人 梵釋護世諸天眾 佛以一音為說法 隨其品類皆令解 若有貪欲瞋恚癡 忿覆慳嫉及憍諂 八萬四千煩惱異 皆令聞說彼治法 若未具修白淨法 令其聞說十戒行 已能布施調伏人 令聞寂滅涅槃音 若人志劣無慈愍 厭惡生死自求離 令其聞說三脫門 使得出苦涅槃樂 若有自性少諸欲 厭背三有求寂靜 令其聞說諸緣起 依獨覺乘而出離 若有清淨廣大心 具足施戒諸功德 親近如來具慈愍 令其聞說大乘音 或有國土聞一乘 或二或三或四五 如是乃至無有量 悉是如來方便力 涅槃寂靜未曾異 智行勝劣有差別 譬如虛空體性一 鳥飛遠近各不同 佛體音聲亦如是 普遍一切虛空界 隨諸眾生心智殊 所聞所見各差別 佛以過去修諸行 能隨所樂演妙音 無心計念此與彼 我為誰說誰不說 如來面門放大光 具足八萬四千數 所說法門亦如是 普照世界除煩惱 具足清淨功德智 而常隨順三世間 譬如虛空無染著 為眾生故而出現 示有生老病死苦 亦示住壽處於世 雖順世間如是現 體性清淨同虛空 一切國土無有邊 眾生根欲亦無量 如來智眼皆明見 隨所應化示佛道 究竟虛空十方界 所有人天大眾中 隨其形相各不同 佛現其身亦如是 若在沙門大眾會 剃除鬚髮服袈裟 執持衣鉢護諸根 令其歡喜息煩惱 若時親近婆羅門 即為示現羸瘦身 執杖持瓶恒潔淨 具足智慧巧談說 吐故納新自充飽 吸風飲露無異食 若坐若立不動搖 現斯苦行摧異道 或持彼戒為世師 善達醫方等諸論 書數天文地眾相 及身休咎無不了 深入諸禪及解脫 三昧神通智慧行 言談諷詠共嬉戲 方便皆令住佛道 或現上服以嚴身 首戴華冠蔭高蓋 四兵前後共圍遶 誓眾宣威伏小王 或為聽訟斷獄官 善解世間諸法務 所有與奪皆明審 令其一切悉欣伏 或作大臣事弼輔 善用諸王治政法 十方利益皆周遍 一切眾生莫了知 或為粟散諸小王 或作飛行轉輪帝 令諸王子采女眾 悉皆授化無能測 或作護世四天王 統領諸龍夜叉等 為其眾會而說法 一切皆令大欣慶 或為忉利大天王 住善法堂歡喜園 首戴華冠說妙法 諸天覲仰莫能測 或住夜摩兜率天 化樂自在魔王所 居處摩尼寶宮殿 說真實行令調伏 或至梵天眾會中 說四無量諸禪道 普令歡喜便捨去 而莫知其往來相 或至阿迦尼吒天 為說覺分諸寶華 及餘無量聖功德 然後捨去無知者 如來無礙智所見 其中一切諸眾生 悉以無邊方便門 種種教化令成熟 譬如幻師善幻術 現作種種諸幻事 佛化眾生亦如是 為其示現種種身 譬如淨月在虛空 令世眾生見增減 一切河池現影像 所有星宿奪光色 如來智月出世間 亦以方便示增減 菩薩心水現其影 聲聞星宿無光色 譬如大海寶充滿 清淨無濁無有量 四洲所有諸眾生 一切於中現其像 佛身功德海亦爾 無垢無濁無邊際 乃至法界諸眾生 靡不於中現其影 譬如淨日放千光 不動本處照十方 佛日光明亦如是 無去無來除世暗 譬如龍王降大雨 不從身出及心出 而能霑洽悉周遍 滌除炎熱使清涼 如來法雨亦復然 不從於佛身心出 而能開悟一切眾 普使滅除三毒火 如來清淨妙法身 一切三界無倫匹 以出世間言語道 其性非有非無故 雖無所依無不住 雖無不至而不去 如空中畫夢所見 當於佛體如是觀 三界有無一切法 不能與佛為譬諭 譬如山林鳥獸等 無有依空而住者 大海摩尼無量色 佛身差別亦復然 如來非色非非色 隨應而現無所住 虛空真如及實際 涅槃法性寂滅等 唯有如是真實法 可以顯示於如來 剎塵心念可數知 大海中水可飲盡 虛空可量風可繫 無能盡說佛功德 若有聞斯功德海 而生歡喜信解心 如所稱揚悉當獲 慎勿於此懷疑念
大方廣佛華嚴經卷第八十
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