(一三五)中阿含大品,善生經第十九(第三念誦)
我聞如是,一時,佛遊王舍城,在蝦蟆林。爾時,善生居士子,父臨終時,因六方故遺敕其子,善教善訶曰:「善生,我命終後,汝當叉手向六方禮,東方若有眾生者,我盡恭敬供養,禮事彼已。我盡恭敬供養,禮事彼已;彼亦當恭敬,供養禮事我。如是南方北方下方上方,若有眾生者,我盡恭敬供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我。善生居士子聞父教已,白父曰:「唯,當如尊敕。」於是善生居士子,父命終後,平旦沐浴著新芻磨衣,手執生拘捨葉,往至水邊,叉手向六方禮。東方若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我;如是南方西方北方,下方上方,若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我。彼時世尊過夜平旦,著衣持鉢,入王舍城而行乞食,世尊入王舍城乞食時,遙見善生居士子,平旦沐浴,著新芻磨衣,手執生拘舍葉,往至水邊,叉手向六方禮。東方若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當敬供養禮事我。如是南方西方北方,下方上方,若有眾生者,我盡恭敬供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我。世尊見已,往至善生居士子所,問曰:「居士子,受何沙門梵志教,教汝恭敬供養禮事,平旦沐浴,著新芻磨衣,手執生拘舍葉,往至水邊,叉手向六方禮。東方若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我,如是南方西方北方,下方上方,若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我耶?」善生居士子答曰:「世尊,我不受餘沙門梵志教也,世尊,我父臨命終時,因六方故遺敕於我,善教善訶曰:『善生,我命終後,汝當叉手向六方禮,東方若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我,如是南方西北方,下方上方,若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭,供養禮事我。世尊,我受父遺教,恭敬供養禮事故,平旦沐浴,著新芻磨衣,手執生拘舍葉,往至水邊,叉手向六方禮。東方若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我。如是南方西方北方,下方上方,若有眾生者,我盡恭敬,供養禮事彼;我盡恭敬供養,禮事彼已,彼亦當恭敬,供養禮事我。』」世尊聞已告曰:「居士子,我說有六方,不說無也,居士子,若有人善別六方,離四方惡不善業垢,彼於現法可敬可重,身壞命終,必至善處上生天中。居士子,眾生有四種業,四種穢,云何為四?居士子,殺生者,是眾生業種穢種;不與取邪婬妄言者,是眾生業種穢種。」於是世尊說此頌曰:
殺生不與取,邪婬犯他妻,
所言不真實,慧者不稱譽。
「居士子,人因四事故,便得多罪,云何為四?行欲行恚行怖行癡。」於是世尊說此頌曰:
欲恚怖及癡,行惡非法行,
彼必滅名稱,如月向盡沒。
「居士子,人因四事故,便得多福,云何為四?不行欲不行恚,不行怖不行癡」於是世尊說此頌曰:
斷欲無恚怖,無癡行法行,
彼名稱普聞,如月漸盛滿。
「居士子,求財物者,當知有六非道,云何為六?一曰,種種戲求財物者,為非道 二曰,非時行求財物者,為非道,三曰,飲酒放逸求財物者,為非道,四曰,親近惡知識求財物者,為非道,五曰,常喜伎樂求財物者,為非道,六曰,懶惰求財物者為非道。居士子,若人種種戲者,當知有六災患,云何為六?一者,負則生怨,二者,失則生恥,三者,負則眠不安,四者,令怨家懷喜,五者,使宗親懷憂,六者,在眾所說人不信用。居士子,人搏戲者,不經營作事,作事不營,則功業不成,未得財物則不能得,本有財物便轉消耗。居士子,人非時行者,當知有六災患,云何為六?一者,不自護,二者,不護財物,三者,不護妻子,四者,為人所疑,五者,多生苦患,六者,為人所謗。居士子,人非時行者,不經營作事,作事不營,則功業不成,未得財物則不能得,本有財物便轉消耗。居士子,若人飲酒放逸者,當知有六災患,一者,現財物失,二者,多有疾患,三者,增諸鬥諍,四者,隱藏發露,五者,不稱不護,六者,滅慧生癡。居士子,人飲酒放逸者,不經營作事,作事不營,則功業不成,未得財物則不能得,本有財物便轉消耗。居士子,若人親近惡知識者,當知有六災患,云何為六?一者,親近賊,二者,親近欺誑,三者,親近狂醉,四者,親近放恣,五者,逐會嬉戲,六者,以此為親友,以此為伴侶。居士子,若人親近惡知識者,不經營作事,作事不營,則功業不成,未得財物則不能得,本有財物便轉消耗。居士子,若人憙伎樂者,當知有六災患,云何為六?一者,憙聞歌,二者,憙見舞,三者,憙往作樂,四者,憙見弄鈴,五者,憙拍兩手,六者,憙大聚會。居士子,若人憙伎樂者,不經營作事,作事不營,則功業不成,未得財物則不能得,本有財物便轉消耗。居士子,若有懶惰者,當知有六災患,云何為六?一者,大早不作業,二者,大晚不作業,三者,大寒不作業,四者,大熱不作業,五者,大飽不作業,六者,大飢不作業。居士子,若人懶惰者,不經營作事,作事不營,則功業不成,未得財物則不能得,本有財物便轉消耗。」於是世尊說此頌曰:
種種戲逐色,嗜酒憙作樂,親近惡知識,懶惰不作業,
放恣不自護,此處壞敗人,行來不防護,邪婬犯他妻,
心中常結怨,求願無有利,飲酒念女色,此處壞敗人,
重作不善行,很戾不受教,罵沙門梵志,顛倒有邪見,
凶暴行黑業,此處壞敗人,自乏無財物,飲酒失衣被,
負債如涌泉,彼必壞門族,數往至酒鑪,親近惡朋友,
應得財不得,是伴黨為樂,多有惡朋友,常隨不善伴,
今世及後世,二俱得敗壞,人習惡轉減,習善轉興盛,
習勝者轉增,是故當習勝,習昇則得昇,常逮智慧昇,
轉獲清淨戒,及與微妙止,晝則喜眠臥,夜則好遊行,
放逸常飲酒,居家安得成,大寒及大熱,謂有懶惰人,
至竟不成業,終不獲財利,若寒及大熱,不計猶如草,
若人作是業,彼終不失樂。
「居士子,有四不親而似親,云何為四?一者,知事非親似如親,二者,面前愛言,非親似如親,三者,言語非親似如親,四者,惡趣伴,非親似如親。居士子,因四事故,知事非親似如親,云何為四?一者,以知事奪財,二者,以少取多,三者,或以恐怖,四者,或為利狎習。」於是世尊而說此頌曰:
人以知為事,言語至柔軟,怖為利狎習,知非親如親,
常當遠離彼,如道有恐怖。
「居士子,因四事故,面前愛言,非親似如親,云何為四?一者,制妙事,二者,教作惡,三者,面前稱譽,四者,背說其惡。」於是世尊說此頌曰:
若制妙善法,教作惡不善,對面前稱譽,背後說其惡,
若知妙及惡,亦復覺二說,是親不可親,知彼人如是,
常當遠離彼,如道有恐怖。
「居士子,因四事故,言語非親似如親,云何為四?一者,認過去事,二者,必辯當來事,三者,虛不真說,四者,現事必滅,我當作不作認說。」於是世尊說此頌曰:
認過及未來,虛論現滅事,作不作說,知非親如親,
常當遠離彼,如道有恐怖。
「居士子,因四事故,惡趣伴,非親似如親,云何為四?一者,教種種戲,二者,教非時行,三者,教令飲酒,四者,教親近惡知識。」於是世尊說此頌曰:
教若干種戲,飲酒犯他妻,習下不習勝,彼滅如月盡,
常當遠離彼,如道有恐怖。
「居士子,善親當知有四種,云何為四?一者,同苦樂,當知是善親,二者,愍念,當知是善親,三者,求利,當知是善親,四者,饒益,當知是善親。居士子,因四事故同苦樂,當知是善親,云何為四?一者,為彼捨己,二者,為彼捨財,三者,為彼捨妻子,四者,所說堪忍。」於是世尊說此頌曰:
捨欲財妻子,所說能堪忍,知親同苦樂,慧者當狎習。
「居士子,因四事故愍念,當知是善親,云何為四?一者,教妙法,二者,制惡法,三者,面前稱說,四者,卻怨家。」於是世尊說此頌曰:
教妙善制惡,面稱卻怨家,知善親愍念,慧者當狎習。
「居士子,因四事故求利,當知是善說,云何為四?一者,密事發露,二者,密不覆藏,三者,得利為喜,四者,不得利不憂。」於是世尊說此頌曰:
密事露不藏,利喜無不憂,知善親求利,慧者當狎習。
「居士子,因四事故饒益,當知是善親,云何為四?一者,知財物盡,二者,知財物盡已,便給與物,三者,見放逸教訶,四者,常以愍念。」於是世尊說此頌曰:
知財盡與物,放逸教愍念,知善親饒益,慧者當狎習。
「居士子,聖法律中有六方,東方南方西方北方,下方上方。居士子,如東方者,如是子觀父母,子當以五事,奉敬供養父母,云何為五?一者,增益財物,二者,備辦眾事,三者,所欲則奉,四者,自恣不違,五者,所有私物盡以奉上。以此五事,奉敬供養父母,父母亦以五事,善念其子,云何為五?一者,愛念其子,二者,供給無乏,三者,令子不負債,四者,婚娶稱可,五者,父母可意所有財物,盡以付子,父母以此五事,善念其子;居士子,如是東方二俱分別。居士子,聖法律中東方者,謂子父母也。居士子,若慈父母者,必有增益則無衰耗。居士子,如南方者,如是弟子觀師,弟子當以五事,恭敬供養於師,云何為五?一者,善恭順,二者,善承事,三者,速起,四者,所作業善,五者,能奉敬師。弟子以此五事,恭敬供養於師,師亦以五事善念弟子,云何為五?一者,教技術,二者,速教,三者,盡教所知,四者,安處善方,五者,付囑善知識,師以此五事善念弟子;居士子,如是南方二俱分別。居士子,聖法律中南方者,謂弟子師也。居士子,若人慈順於師者,必有增益則無衰耗。居益子,如西方者,如是夫觀妻子,夫當以五事,愛敬供給妻子,云何為五?一者,憐念妻子,二者,不輕慢,三者,為作瓔珞嚴具,四者,於家中得自在,五者,念妻親親。夫以此五事,愛敬供給妻子,妻子當以十三事,善敬順夫,云何十三?一者,重愛敬夫,二者,重供養夫,三者,善念其夫,四者,攝持作業,五者,善攝眷屬,六者,前以瞻侍,七者,後以愛行,八者,言以誠實,九者,不禁制門,十者,見來讚善,十一者,敷設床待,十二者,施設淨美豐饒飲食,十三者,供養沙門梵志。妻子以此十三事,善敬順夫;居士子,如是西方二俱分別。居士子,聖法律中西方者,謂夫妻子也。居士子,若人慈愍妻子者,必有增益則無衰耗。居士子,如北方者,如是大家觀奴婢使人,大家當以五事,愍念給恤奴婢使人,云何為五?一者,隨其力而作業,二者,隨時食之,三者,隨時飲之,四者,及日休息,五者,病給湯藥。大家以此五事,愍念給恤奴婢使人;奴婢使人當以九事,善奉大家,云何為九?一者,隨時作業,二者,專心作業,三者,一切作業,四者,前以瞻侍,五者,後以愛行,六者,言以誠實,七者,急時不遠離,八者,行他方時則便讚歎,九者,稱大家庶幾;奴婢使人,以此九事善奉大家。居士子,如是北方二俱分別。居士子,聖法律中北方者,謂大家奴婢人也。居士子,若有人慈愍奴婢使人者,必有增益則無衰耗。居士子,如下方者,如是親友觀親友臣,親友當以五事,愛敬供給親友臣,云何為五?一者,愛敬,二者,不輕慢,三者,不欺誑,四者,施與珍寶,五者,拯念親友臣。親友以此五事,愛敬供給友臣;親友臣亦以五事善念親友,云何為五?一者,知財物盡,二者,知財物盡已,供給財物,三者,見放逸教訶,四者,愛念,五者,急時可歸依;親友臣以此五事,善念親友。居士子,如是下方二俱分別;居士子,聖法律中下方者,謂親友親友臣也。居士子,若人慈愍親友臣者,必有增益則無衰耗。居士子,如上方者,如是施主觀沙門梵志,施主當以五事,尊敬供養沙門梵志,云何為五?一者,不禁制門,二者,見來讚善,三者,敷設床待,四者,施設淨美豐饒飲食,五者,擁護如法。施主以此五事,尊敬供養沙門梵志;沙門梵志亦以五事,善念施主。云何為五?一者,教信行信念信,二者,教禁戒,三者,教博聞,四者,教佈施,五者,教慧行慧立慧,沙門梵志以此五事,善念施主。居士子,如是上方二俱分別。居士子,聖法律中上方者,謂施主沙門梵志也。居士子,若人尊奉沙門梵志者,必有增益則無衰耗。居士子,有四攝事,云何為四?一者,惠施,二者,愛語,三者,行利,四者,等利。」於是世尊說此頌曰:
惠施及愛言,常為他行利,眾生等同利,名稱普遠至,
此則攝持世,猶如御車人,若無攝持者,母不因其子,
得供養恭敬,父因子亦然,若有此法攝,故得大福祐,
照遠猶日光,速利翻捷疾,不粗說聰明,如是得名稱,
定獲無功高,速利翻捷疾,成就信尸賴,如是得名稱,
常起不懶惰,善施人飲食,將去調御正,如是得名稱,
親友臣同恤,愛樂有齊限,謂攝在親中,殊妙如師子,
初當學技術,於後求財物,後求財物已,分別作四分,
一分作飲食,一分作田業,一分舉藏置,急時赴所須,
耕作商人給,一分出息利,第五為取婦,第六作屋宅,
家若具六事,不增快得樂,彼必饒錢財,如海中水流,
彼如是求財,猶如蜂採花,長夜求錢財,當自受快樂,
出財莫令遠,亦勿令普漫,不可以財與,兇暴及豪強,
東方為父母,南方為師尊,西方為妻子,北方為奴婢,
下方親友臣,上沙門梵志,願禮此諸方,二俱得大稱,
禮此諸方已,施主得生天。
佛說如是,善生居士子,聞佛所說,歡喜奉行。
善生經終
中阿含經卷第三十三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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