No.157
悲華經卷第一
北涼天竺三藏,曇無讖譯
轉法輪品第一
如是我聞,一時,佛在王舍城,耆闍崛山,與大比丘僧,六萬二千人俱,皆阿羅漢諸漏已盡,無復煩惱,一切自在心得解脫,慧得解脫,譬如善調摩訶那伽,所作已辦,捨於重擔,逮得己利,盡諸有結,正智得解心得自在,於一切心得度彼岸,唯除阿難。菩薩摩訶薩,四百四十萬人,彌勒菩薩最為上首,皆得陀羅尼,忍辱禪定,深解諸法空無定想,如是大士皆不退轉。是時復有大梵天王,與無量百千諸梵天子俱,他化自在天王,與其眷屬四百萬人俱。化樂天王亦與眷屬,三百五十萬人俱。兜率天王亦與眷屬,三百萬人俱。夜摩天王亦與眷屬,三百五十萬人俱。忉利天王釋提桓因,亦與眷屬四百萬人俱。毘沙門天王亦與鬼神眷屬,十萬人俱。毗樓勒天王,亦與拘辦荼眷屬一千俱。毘樓勒叉天王,亦與諸龍眷屬一千俱。提頭賴吒天王,與乾闥婆眷屬一千俱。難陀龍王婆難陀龍王,亦與一千眷屬俱。如是等眾,皆已發心趣於大乘,已行六波羅蜜。
爾時世尊眷屬圍繞,為諸大眾說微妙法,除四顛倒生善法明,得智慧光了四聖諦,欲令來世諸菩薩等,得入三昧。入三昧已,過於聲聞辟支佛地,於阿耨多羅三藐三菩提,無有退轉。爾時彌勒菩薩,無癡見菩薩,水天菩薩,師子意菩薩,日光菩薩,如是等上首菩薩摩訶薩,十千人俱,即從座起偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌向東南方,一心歡喜恭敬瞻仰,而作是言:「南無蓮華尊,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,希有世尊,成阿耨多羅三藐三佛陀,希有世尊,成阿耨多羅三藐三菩提,未久而能示現,種種無量神足變化,令無量無邊百千億,那由他眾生,得種善根;不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。」爾時,會中有菩薩摩訶薩,名寶日光明,即從座起偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,白佛言:「彌勒菩薩,無癡見菩薩,水天菩薩,師子意菩薩,日光菩薩,如是等上首菩薩摩訶薩,十千人等,以何因緣故?捨於聽法而從座起,偏袒右肩右膝著地,叉手合掌向東南方,一心歡喜而作是言:「南無蓮華尊,多陀阿伽度,阿羅呵三藐三佛陀。希有世尊,成阿耨多羅三藐三菩提,未久而能示現種種,無量神足變化,令無量無邊百千億,那由他眾生得種善根。世尊,是蓮華尊佛去此遠近?彼佛成道已來幾時?國土何名?以何莊嚴?蓮華尊佛何故示現,種種變化?於十方世所有諸佛,示現種種無量變化,或有菩薩而得瞻見,我獨不覩。」爾時,佛告寶日光明菩薩:「善男子,善哉善哉!汝所問者即是珍寶,即是賢善即是善辯,即是善問。汝善男子,能問如來如是妙義,欲得教化無量萬億,那由他眾生,令種善根,欲得顯現蓮華尊界,種種莊嚴。善男子,我今當說諦聽諦聽,善思念之善受攝持。」寶日光明菩薩,一心歡喜受教而聽。爾時世尊告寶日光明:「善男子,東南方去此,一億百千佛土,有佛世界名曰蓮華,以種種莊嚴而挍餝之,散諸名華香氣遍熏,寶樹莊嚴種種寶山,紺琉璃地,無量菩薩充滿其國,善法妙音周遍而聞,其地柔軟譬如天衣,行時足下蹈入四寸,擧足還復,自然而生種種蓮華。其七寶樹高七由旬,其枝自然懸天袈裟,其佛世界常聞,諸天伎樂音聲,彼諸眾鳥聲中,常出根力覺意妙法之音,諸樹枝葉相掁作聲,過諸天人五樂之音。一一樹根所出香氣,過諸天香,香氣遍滿過千由旬,其樹中間懸天瓔珞,七寶樓觀高五百由旬,縱廣正等一百由旬,周匝欄楯七寶所成。其樓四邊有大池水,長八十由旬,廣五十由旬。其池四方有妙階道,純以七寶。其池水中有優鉢羅華,拘物頭華,波頭摩華,芬陀利華。一一蓮華縱廣正等,滿一由旬。於夜初分有諸菩薩,於華臺中生結加趺坐,受於解脫喜悅之樂,過夜分已四方有風,柔軟香潔觸菩薩身,其風能令合華開敷,吹散布地。是時菩薩從三昧起,復受解脫喜悅之樂,下蓮華臺昇於高樓,於七寶座處結加趺坐,聽受妙法。其園觀外周匝四邊,有闍浮檀紫磨金山,高二十由旬,縱廣正等滿三由旬,山有無量百千珍寶,紺琉璃珠,火珠之明間錯其間。爾時蓮華尊佛,以大光明并諸寶明,和合顯照其佛世界。其土光明微妙第一,更無日月亦無晝夜,以華合鳥拪,而知時節。其寶山上,有紺琉璃妙好之臺,高六十由旬,縱廣二十由旬,其臺四邊周匝欄楯,七寶所成。其臺中央有七寶床,其床各有一生菩薩,坐聽受法。善男子,其佛世界有菩提樹,名因陀羅,高三千由旬,樹莖縱廣五百由旬,枝葉縱廣一千由旬。下有蓮華琉璃為莖,高五百由旬。一一諸華各有一億,百千金葉高五由旬,馬瑙為茸,七寶為鬚高十由旬,縱廣正等滿七由旬。爾時蓮華尊佛,坐此華上,即於昨夜成,阿耨多羅三藐三菩提,其菩提華座,周匝復有種種蓮華,有諸苦薩各坐其上,見蓮華尊佛種種變化。」
爾時,世尊釋迦牟尼,說是事已,寶日光明菩薩摩訶薩,白佛言:「世尊,蓮華尊佛以何相貌,作諸變化?惟願說之。」佛告寶日光明:「善男子,蓮華尊佛於昨夜分,成阿耨多羅三藐三菩提,其佛過夜分已,示現種種神足變化,其身變現乃至梵天,頂肉髻相放六十億,那由他百千光明;照於上方,微塵數等諸佛世界。爾時上方菩薩,不觀下方眼所緣色,所謂大小鐵圍及諸小山,但觀佛光所及世界。於諸世界有諸菩薩,得授記莂,若得陀羅尼忍辱三昧,或得上位一生補處,是菩薩等所有光明,以佛光故悉不復現。如是等眾叉手,向於蓮華尊佛,瞻仰尊顏。爾時惟見三十二相,瓔珞其身,八十種好次第莊嚴,見蓮華尊佛及其世界,種種莊嚴,如是見已心得歡喜。爾時如微塵數等,諸佛世界中,諸菩薩摩訶薩,見蓮華尊佛光明變化,及其世界已,各捨本土,以自神足悉共發來,詣彼佛所禮拜圍繞,供養恭敬尊重讚歎。善男子,爾時彼佛見諸菩薩,出其舌相,悉皆遍覆諸四天下,行住坐等一切眾生。或有菩薩入於禪定,從禪定起在大眾中,禮拜圍繞供養恭敬,尊重讚歎蓮華尊佛。善男子,彼佛爾時,示現如是廣長舌相,作變化已即還攝之。善男子,蓮華尊佛復放身毛孔光,一一毛孔出六十億,那由他百千光明,其光微妙普遍十方,一一方面各各過於,微塵數等諸佛世界,彼世界中在在處處,所有菩薩得授記已,得陀羅尼三昧忍辱,或得上位一生補處。見是光已,各各自捨其佛世界。乘神通力皆共發來,至彼佛所禮拜圍繞,供養恭敬尊重讚歎。善男子,爾時彼佛作此變化,即復還攝,為諸菩薩及諸大眾,講說正法轉不退輪,欲令無量無邊眾生,得大利益得大快樂,憐愍世間為人天故,欲令具足無上大乘。」
悲華經陀羅尼品第二
爾時,寶日光明菩薩白佛言:「世尊,彼佛世界,云何得知晝夜差別?所聞音聲為何相貌?彼諸菩薩,云何而得成就一心?行何異行?」佛告寶日光明菩薩:「善男子,彼佛世界常有佛光,以為照明,以華合鳥拪,如來菩薩入諸禪定,師子遊戲,其心歡喜受解脫樂。爾時便知即是夜分。若有風吹諸華散地,諸鳥相和作微妙聲,雨種種華四方風起,香氣微妙柔軟細滑,佛及菩薩從禪定起,是時彼佛為諸大眾,說菩薩法藏,欲令出過聲聞緣覺,是故得知即是晝分。善男子,彼佛世界諸菩薩眾,常聞佛音法音僧音,寂滅之音,無所有音,六波羅蜜音,力無畏音,六神通音,無所作音,無生滅音,微妙寂靜音,因寂靜音,緣寂靜音,大慈大悲無生法忍,授記之音,純諸菩薩清淨妙音,常不遠離如是音。善男子,所聞音聲相貌如是。善男子,彼界菩薩,若已生若當生,皆悉成就三十二相,常身光明照一由旬,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,終不墮於三惡道中,彼諸菩薩皆悉成就大慈心,大悲心柔軟心,無愛濁心調伏心,寂靜心忍辱心,禪定心清淨心,無障礙心無垢心,無汚心真實心,喜法心,欲令眾生斷煩惱心,如地心,離一切世俗言語心,愛樂聖法心,求善法心離我心,離生老病死寂滅心,燒諸煩惱心,解一切縛寂滅心,於一切法得不動心。善男子,彼諸菩薩得專心力,得發起力,得緣力得願力,得無諍力,得觀一切法力,得諸善根力,得諸三昧力,得多聞力得持戒力,得大捨力得忍辱力,得精進力得禪定力,得智慧力得寂靜力,得思惟力得諸通力,得念力得菩提力,得壞一切魔力,得摧伏一切外道力,得壞一切諸煩惱力,如是菩薩於彼佛土,已生當生者,即是真實。菩薩已得供養,無量百千諸佛世尊,於諸佛所種諸善根,彼諸菩薩以禪味為食,法食香食猶如梵天,無有揣食亦無名字,無有不善亦無女人,苦受愛憎諸餘煩惱,及我我所身心苦惱,三惡道等,皆悉無有是諸名字。亦無黑闇臭處,不淨荊棘穢惡,山陵堆伴土沙礫石,及日月星宿然火之明,須彌大海大小鐵圍,二山中間幽冥之處。亦無有雨濁亂惡風,及八難處,悉亦無有此諸名字。善男子,彼佛世界常以佛光,菩薩寶光而為照明,其光微妙清淨第一,遍滿其國,其中有鳥名曰善果,聲中常出根力覺道,微妙之音。」
爾時,寶日光明菩薩復白佛言:「世尊,彼佛世尊縱廣幾何?住世壽命說法幾時?昨夜始成,阿耨多羅三藐三菩提,滅度之後法住久近?諸菩薩眾在世幾時?生彼世界諸菩薩等,頗有遠於見佛聞法,供養眾僧不?蓮華世界佛未出時,名字何等?彼界先昔,佛日世尊滅度已來,為經幾時?滅度之後中間幾時,蓮華尊佛而得成道?以何因緣,於十方世界在在處處,所有諸佛,入於師子遊戲三昧,示現種種神足變化,諸菩薩等或有見者,或不見者?」爾時,佛告寶日光明菩薩:「善男子,如須彌山王,高十六萬八千由旬,縱廣八萬四千由旬,或時有人勤行精進,或幻化力或禪定力,碎破須彌如芥子,過諸算數除佛世尊,一切智者,餘無能知。如一芥子為一四天下,是蓮華世界所有四天下數,盡此芥子,有諸菩薩充滿其中,猶如西方安樂世界,諸菩薩等。善男子,彼蓮華尊佛壽命說法,三十中劫。滅度已後,正法住世滿十中劫。善男十,彼諸菩薩已生當生者,壽命四十中劫。善男子,彼佛世界本名栴檀,清淨好妙不如今也。爾時,世界亦無如是清淨菩薩。善男子,栴檀世界,過去先佛出於世間,號日月尊如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,壽命說法三十中劫。臨滅度時,或有菩薩以願力故,至餘佛土,其餘在者作如是念:『今夜中分,明月尊如來當取涅槃,見佛滅已,我等當於十中劫中,護持正法,誰能於此正法滅已,次第得成,阿耨多羅三藐三菩提?』時有菩薩名虛空印,以本願故,日月尊如來即與授記:『善男子,我滅度已正法住世,滿十中劫,過十中劫於初夜分,正法滅盡。汝於是時即當成,阿耨多羅三藐三菩提,號曰蓮華尊如來,應正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。』爾時諸菩薩摩訶薩,至日月尊佛所。至佛所已,諸菩薩等以禪定力,種種自在師子遊戲,供養日月尊如來,作供養已右繞三匝,作如是言:『,我等願欲於此十劫中,入滅盡定。』善男子,爾時日月尊如來,告虛空印菩薩摩訶薩:『善男子,受持此解了一切陀羅尼門,過去諸多陀阿伽度,阿羅呵三藐三佛陀,已為受佛職位諸菩薩說。如今現在十方諸佛,亦為受佛職位諸菩薩說。未來諸佛世尊,亦當為受佛職位諸菩薩說,所謂解了一切陀羅尼門。』即說章句:
「闍梨,闍連尼,摩訶闍連,休翅休翅三鉢提摩訶,三鉢提,提陀阿吒醯多遮吒迦吒陀羅卓迦,阿斯摩迦斯,醯隸,彌隸帝隸流流翅,摩訶流流翅,闍移頭闍移,闍移末坼羶坻,舍多禰伽陀禰伽陀禰阿茂隸,茂羅波,隸闍尼摩羅斯禰毘羅婆禰,目帝目帝波隸輸題,阿毘坻,波夜無郅禰,波羅烏呵羅禰,檀陀毘闍比闍婆留欝躭禰。
如是章句,破壞外道一切論議,攝正法輪。復能擁護說正法者,開示分別四念處,解脫法門。」爾時世尊復說章句:
「佛陀波加舍移,阿摩摩禰摩摩呵庶帋頗緹額緹涅帝羅禰,路迦提目帝删提陀隸婆末尼。
如是章句開示分別,四種聖解脫法門。」爾時世尊復說章句:
「波沙緹,波沙禰,陀隸,陀羅波坻,掬坻守毘守婆波坻,禰坻,須摩跋坻,羼提翅坻迦留那欝提叉移,比抵憂比叉三鉢禰,阿羅翅婆羅地,佉岐佉岐竭移,阿茂隸,牧羅輸檀尼。
如是章句開示分別,四無所畏解脫法門。」爾時世尊復說章句:
「咀頗羅,阿伽頗羅,阿涅頗羅,涅羅頗羅三目多阿延陀,伊毘持坻毘持,烏頭都羅兜藍阿興三乘,伊提多婆,阿埵多埵,薩婆路伽,阿茶伽,隸頻陀,阿浮薩隸,陀陀曼坻毘舍伽跋提阿頗邏迦頗藍。
如是章句開示分別,護三乘法門。」爾時世尊復說章句:
「門陀多,安禰醯羅,婆波多驃,伊曇頗隸尼炎頗隸,三茂檀那延,毘浮捨,波拖蘇摩兜,阿免摩五阿鴆摩都拖陀跋帝達舍婆羅毘波拖他,悉舍涕多,何尼飲摩底拏摩坻,阿路俱,阿提鬪拏,薩坻末坻。
如是章句,現在諸佛本所修習,開示分別四正勤法門。」爾時世尊復說章句:
「安禰,摩禰,摩摩禰,遮隸至利帝隸履賖履多毘,羶帝目帝郁多履,三履尼三履,三摩三履叉裔,阿叉裔,阿閑地氈帝,賖密致,陀羅尼,阿跋伽婆婆斯賴那婆提,賴魔魔提闍那婆探,彌留婆提叉裔,尼陀舍尼,路伽婆提波禰陀舍尼。
如是章句開示分別,四無閡辯解脫法門。」爾時世尊復說是章句:
研閃阿婆婆禰陀舍尼,禪那路伽陀兜波婆散尼,薩婆因提浮摩坻千坻,薩婆薩婆,婆摩薩婆,婆摩薩婆波吔婆叉夜迦隸,懼迦隸婆闍尼,路伽絻達舍那比婆。
如是章句開示分別,四如意足解脫法門。」爾時世尊復說章句:
阿遮隸,佛提陀陀波遮隸,那尼,乾拏斯提苷頻提,尼屑提三筆知,波隸伽薩隸蘇彌戰提,戰提阿遮隸,阿遮遮隸,阿波隸,頻枝婆離,禰婆離,婆遮遮離,波波離,阿那夜,阿那夜,阿俾斯,釣釣娑婆毘禰迦禰,禰闍斯,伽伽彌,那由禘。
如是章句開示分別,一切根力解脫法門。」爾時世尊復說章句:
富罷,帚富罷,度摩波,隸呵隸,阿婆移欝支隸,支迦勒差,阿夜末兜,帝帝隸摩摩隸手遮尸尸隸,路伽寫尼闍那夜叉岐醯帝那遮夜帝沙栴提那。
如是章句開示分別,七菩提分解脫法門。」爾時世尊復說章句:
「遮迦婆闍隸,婆帝遮迦隸,遮加陀隸,陀羅遮迦隸陀隸,茂隸醯醯隸隸陀離阿樓婆跋提,休休,夜他甚婆餓頻婆隸夜陀祈尼,夜他波蘭遮,離提奢夜他婆耶離離絁薩遮尼隸呵羅,闍留遮毘離,毘梨尼離呵羅,未離,未伽尼隸呵羅尼羅尼隸呵羅,三摩提尼隸呵羅,般若尼隸呵羅比目帝尼隸呵羅,比目帝闍那陀隸舍那尼隸呵羅那叉帝尼隸呵羅,栴陀尼,隸呵羅,修利尼,隸呵羅,波陀舍夜六躭多陀阿伽度,阿浮陀尼,羅浮曇三佛陀陀佛陀,伊呵浮提,咀哆浮陀,尼呵我摩茂隸,阿羅頗陀陀羅頗半茶隸,曼陀隸咀哆,隸多留摩伽伽憐尼茂祖拏,三半茂祖拏,恒伽崩伽摩絻尼,留婆那舍尼那舍槃檀尼,叱叱帝,叱叱覩摩由婆醯燈伽摩婆隸摩隸呵咀尼,婆隸摩隸頻提毘離毘離憂沙離,舍羅尼,陀羅尼,婆婆坻,婆藍那羅易,毘頭摩婆羅齲摩梵摩遮隸那因提婆尸提提耶羅尼摩醯首羅羅尼,三摩宿彌阿藍念彌,伊迦勒叉利師遮尼遮羅阿支,栴陀羅修利,薩婆修羅阿婆藍富那伽緻躭半持多,阿夜那,虔稚閻波斯迦伽陀隸,阿羅陀呵尼,摩伽羅毘路呵尼,悉曇曼啼,毘路迦曼啼。
是陀羅尼門,諸佛世尊所受持,開示分別如來十力,解脫法門。」
爾時,世尊釋迦牟尼說是,解了一切陀羅尼法門時,三千大千世界,六種震動叵俄踊沒。爾時,有大微妙光明,遍於十方,過如恒河沙等世界,其中所有須彌山王,大小鐵圍不與眼對,但見世界地平如掌,十方世界所在之處,有諸菩薩其數無量,得諸禪定總持忍辱。如是等眾以佛神力,於已剎沒,忽然來至娑婆世界,耆闍崛山,到如來所頭面禮足,以諸菩薩所得,種種自在神足,供養於佛。作供養已,各各次第於一面坐,欲聽解了一切陀羅尼門。不可稱計欲色界諸天,來至佛所頭面禮足,亦各次第坐於一面,聽受解了一切陀羅尼門。如是大眾,悉皆得見蓮華佛剎,亦見彼佛與大菩薩,圍繞集會。爾有時世尊釋迦牟尼,說此解了一切陀羅尼門。有七十二恒河沙等,諸菩薩摩訶薩,得此陀羅尼門,即時得見不可稱計,十方世界諸佛世尊,及見諸佛淨妙世界,諸菩薩等怪未曾有,是諸菩薩以禪定力,師子遊戲得自在故,作種種供具,以供養佛。
爾時佛告諸菩薩等:「善男子,若菩薩修是,解了一切陀羅尼者,即得八萬四千陀羅尼門,七萬二千三昧門,六萬法聚門,即得大慈大悲,解三十七品助道之法,得一切智無有障閡。是陀羅尼門,攝一切佛法,諸佛了此陀羅尼已,為諸眾生說無上法,久久在世不入涅槃。善男子,汝今所見當知即是,解了一切陀羅尼門,威神力故,令大地六種震動,及有微妙清淨光明,遍照十方過恒河沙等,諸佛世界。光所及處,無量世界諸菩薩等,來至此會聽受解了,一切陀羅尼門;并及此界所有無量,欲色界天和合聚集。復有諸龍夜叉阿修羅,人非人等,皆來欲聽解了,一切陀羅尼門。若菩薩聞,解了一切陀羅尼門已,即於阿耨多羅三藐三菩提,而不退轉。若有書寫,其人乃至無上涅槃,常得不離見佛聞法,供養眾僧。若能讀誦,諸惡業等永盡無餘,轉身受生即過初地,得第二住。菩薩摩訶薩,若能修行,解了一切陀羅尼門,所作五逆重惡之罪,悉得除滅,第二轉生即過初地,得第二住。若無五逆即於此身,所有重業永盡無餘,轉身即得過於初地,得第二住。若其不能讀誦修行,於聽法時,以諸繒綵奉上法師者,爾時如恒河沙等,現在諸佛各於世界,稱揚讚歎善哉善哉!即與授其,阿耨多羅三藐三菩提記。是菩薩以供養因緣故,不久當得受佛職位,一生成就,阿耨多羅三藐三菩提。若香供養,不久當得無上定香。若華供養,不久當得無上智華。若以珍寶供養法師,不久當得,三十七助道法之寶。善男子,若有菩薩能解了,是陀羅尼者得大利益,何以故?此陀羅尼門,能開示分別,一切菩薩諸法寶藏,以是持故令諸菩薩,得無閡辯四適意法。善男子,明月尊如來,為虛空印菩薩,說陀羅尼門已。爾時大地亦六種震動,亦有無量微妙光明,遍照十方無量無邊,諸佛世界,見諸佛剎地平如掌。
爾時,會中亦有無量菩薩摩訶薩,悉見十方,不可稱計諸佛世界。是時,十方無量無邊諸菩薩等,各各自於己世界沒,忽然來至栴檀世界,見日月尊佛禮拜圍繞,供養恭敬尊重讚歎,皆欲聽受是陀羅尼門。善男子,爾時彼佛告諸菩薩:『善男子,我今已聽汝等,若是一生補處,於十中劫聽入滅定。其餘菩薩應十中劫,從虛空印菩薩摩訶薩,受此陀羅尼門菩薩法藏,隨受持法得見十方,無量世界所有諸佛。因見佛故心生歡喜,得種善根。』爾時,會中有諸菩薩,得種種自在師子遊戲者,以種種供具供養彼佛,作供養已白佛言:『世尊,是虛空印菩薩摩訶薩,過十中劫成,阿耨多羅三藐三菩提,當得轉於無上法輪。』時佛告曰:『諸善男子,如汝所說,是虛空印菩薩摩訶薩,過十中劫得成,阿耨多羅三藐三菩提,即過其夜便轉法輪。爾時,虛空印菩薩摩訶薩,成阿耨多羅三藐三菩提已,即過其其夜轉正法輪,不退法輪無上法輪。爾時會中無量無邊,百千億那由他菩薩,先從虛空印菩薩,於十中劫受是陀羅尼者,得不退轉。有一生補,當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子,若有菩薩,不多修學是陀羅尼者,於當來世得過初地,上二住位,不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提,決定得是陀羅尼門。』如是說已,日月尊如來為諸菩薩,示現種種神足變化,示現是已,為虛空印菩薩摩訶薩,示現那羅延三昧:『汝得是定,便當得受金剛之身。』復為示現一切莊嚴三昧光明:『善男子,汝雖未轉是正法輪,夢為諸菩薩說此陀羅尼門,汝於爾時更為已得,如來身分三十二相,八十種好。亦當放此,一切莊嚴三昧光明,遍照無量一切世界,復於光中得見,無量無邊諸佛。」復為示現金剛場三昧,以三昧力故,雖未坐道場菩提樹,未轉法輪,已能為諸菩薩說微妙法。復為示現輪聚三昧,以三昧力故尋轉法輪。轉法輪時有無量無邊,百千億那由他菩薩,當得畢定。爾時,虛空印菩薩摩訶薩,聞說是已,尋即自知當轉法輪,歡喜踊躍。與無量菩薩共供養佛,作供養已,各各自入諸樓觀中。爾時彼佛即於其夜,入無餘涅槃。時菩薩過其夜已,供養舍利。既供養已,各各還入寶樓觀中。他方菩薩,各各還本佛世界。一生菩薩於十中劫,入滅盡定。其餘菩薩,因虛空印說妙法故,滿十中劫得種善根。是虛空印菩薩摩訶薩,始於昨夜,成阿耨多羅三藐三菩提,即於今日轉正法輪,示現種種神足變化,令百千億那由他,無量眾生於,阿耨多羅三藐三菩提不退轉。我今於此,說是陀羅尼門時,亦有八十那由他,百千菩薩得無生忍。七十二億眾生於,阿耨多羅三藐三菩提不退轉。七十二億那由他百千菩薩,得是解了一切陀羅尼門,無量無邊天與人,發阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時會中有菩薩,名解脫怨憎,白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩成就幾法,能修集是,解了一切陀羅尼門?」佛告解脫怨憎菩薩言:「善男子,菩薩成就四法,則能修是陀羅尼門,何等為四?菩薩住是四聖種中,於麁衣食臥具醫藥,常得知足。菩薩成就如是四法,則能修是陀羅尼門。復次善男子,菩薩摩訶薩成就五法,則能修是陀羅尼門,何等為五?自持禁戒,所謂愛護解脫戒,成就威儀行,防護戒法心生怖畏,如小金剛,受持修學一切諸戒。見破戒者勸令持戒,見邪見者勸令正見,破威儀者勸住威儀,見散心者勸令一心,見有好樂於二乘者,勸令安住,阿耨多羅三藐三菩提。菩薩成就如是五法,則能修是陀羅尼門。復次善男子,菩薩成就六法,則能修是陀羅尼門,何等為六?自修多聞通達無閡。見寡聞者勸令多聞。自不慳悋,見慳悋者勸令安住,不慳悋法。自不嫉妬,見嫉妬者勸令安住,不嫉妬法。自不怖他施以無畏,見怖畏者為作擁護,善言誘喻使得安隱,心不諛諂無有姧詐,行空三昧。菩薩成就如是六法,則能修是陀羅尼門。菩薩摩訶薩,成就如是相貌法已,於七歲中總略一切,陀毘梨章句,晝夜六時頭面恭敬,一心思惟緣身念處,行空三昧,讀誦如是陀毗章句,即於起時遍念十方,一切世界無量諸佛,是菩薩摩訶薩過七歲已,即便得是,解了一切陀羅尼門。菩薩得是陀羅尼門已,便得如是聖清淨眼。得是眼已,見於十方,如恒河沙等世界中;在在處處,諸佛世尊不取涅槃,亦見示現種種,無量神足變化,是菩薩爾時悉見一切,無量諸佛無有遺餘。以見佛故即得,八萬四千陀羅尼門,七萬二千三昧門,六萬法門。菩薩摩訶薩得是,解了一切陀羅尼門已,復於眾生得大慈悲。復有菩薩摩訶薩,得是法門已,所有五逆重惡罪等,轉身便得永盡無餘,第三生已盡一切業,得第十住。若無五逆,其餘諸業即於此身,永盡無餘,過一生已得第十住,不久便得三十七品,及一切智。善男子,是解了一切陀羅尼門,能大利益諸菩薩摩訶薩,若菩薩常念諸佛法身故,得見種種神足變化,見是化已,即得如是無漏歡喜。因歡喜故,便成如是神足變化。以神足力則能供養,如恒河沙等世界諸佛,得供養已於諸佛所,亦聽受妙法。聽受法故即得,陀羅尼三昧忍辱,便還來至此佛世界。善男子,是陀羅尼,能作如是大利益事,損滅惡業增諸善根。」爾時有諸菩薩白佛言:「世尊,我等於過去,如一恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,二恒沙等諸佛所,聞是陀羅尼門,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,三恒河諸佛所,聞是陀羅尼門,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,四恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,五恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,六恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,七恒河沙等諸佛世尊,聞是陀羅門,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,八恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門,聞已即得。」復有菩薩作如是言:「我等已於,九恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門,聞已即得。」
爾時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊,我於往世,過十恒河沙等劫時,有大劫名善普遍,於此劫中是娑婆世界,微妙清淨一切莊嚴。爾時有佛出現於世,號娑羅王如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。有無量百千億,那由他比丘僧。復有不可計,諸菩薩摩訶薩,恭敬圍遶。爾時娑羅王佛,為諸大眾說是,解了一切陀羅尼門。我於爾時從彼佛所,得聞是法聞已修學,學已即得增廣具足。如是無量無邊劫中,有不可計阿僧祇佛,我於爾時隨其壽命,以諸菩薩所得種種,師子遊戲自在三昧,供養如是無量諸佛。我於爾時便得於此,一一佛所種無量無邊,不可稱計阿僧祇善根。種善根已,即得無量大功德聚。以是善根故,無量諸佛與我授記,以本願故久在生死,以待時故不成,阿耨多羅三藐三菩提。世尊,惟願如來於今與我,受佛職位,令得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩:「如是如是如汝所說,娑羅王佛現在世時,汝已得是,解了一切陀羅尼法門。彌勒,汝於過去十大劫中,若欲願成,阿耨多羅三藐三菩提者,汝於爾時應具足速成就,阿耨多羅三藐三菩提,入無餘涅槃。彌勒,汝久住生死,以本願故所以不成,以待時故。彌勒,我今為汝受化職位。」爾時世尊觀諸大眾,及諸菩薩比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,天龍夜叉阿修羅,羅剎,乾闥婆人非人等,作是觀已說是章句:
帶哆浮彌,檀陀浮彌,曇摩陀浮彌,伽帝浮彌,蜜帝浮彌,般若浮彌,毘舍羅闍浮彌,鉢帝三毘多浮彌,阿耨差婆浮彌,阿婆差浮彌,三摩多博差摩博差浮彌,闍帝叉啇浮彌,三扠闍毘扠闍,波羅扠闍,毘舍伽達舍婆帝,毘舍陀帝羅那,羅伽伽,三扠舍婆多。
毘摩帝揄波醯羅羅伽摩,阿叱扠羅,婆舍僧伽摩,伊帝朱羅失帝彌文陀羅,陀呵羅跋帝般若浮多,阿陀伽彌多娑圖沙槃多,伊羅耶尼羅耶,阿呼薩吒,阿牧陀,牧阿他婆帝伽樓婆帝,帝醯那探,婆阿迦那摩帝,婆迦那摩帝三彌帝毘娑婆地,禕陀婆羅禕陀婆羅,阿羅多羅,拘留沙兜樓沙賴摩羅留他多留他,薩婆他,薩婆他遮尼留他提呵多多醯頗羅,婆睺頗羅薩婆頗羅世吒婆提。
說是雜十二因緣,解脫章句時,有六十那由他諸天,見四聖諦。爾時世尊復說章句:
帶頗嵐,阿伽頗嵐,阿羅頗嵐尼羅呼羅,婆婆多驃,伊曇頗嵐,尼監頗嵐,南無陀鹽,毘浮蛾,般若遮伽,阿絻毘地遮迦,闍尼遮迦。
說是解脫章句時,有一億諸天,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉。爾時世尊復說章句:
波拖,蘇摩都,阿絻摩都,阿拘摩都,鵄陀婆拘,摩哆他陀舍羅,毘簸跛他伊呵世鐵多蘇禰摩,蘇帝廁拏帝(利惠)阿路拘(光明)阿陀鬪拏(大默然)
說是解脫章句時,六萬四千諸龍,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉。爾時世尊復說章句:
阿叉修跋叉,修婆沙波曼陀那,阿羅住婆伽羅厨,迦羅茶叉,悉曇摩帝三曼多,茤阿叉婆隸,醯吒迦路摩訶婆隸,烏闍陀路,陀羅尼,醯伽羅叉,拘陀叉拘婆叉,鞞路布,毘留波,目佉,勢帝害哆,勢帝婆隸阿修路比那,修路波摩提。
說是解脫章句時,十二億夜叉,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉。爾時世尊復說章句:
阿挮卑,梨離,尼帝挮,珊帝挮,伽帝抳,那迦彌,阿藍彌,波嵐彌,阿陀彌摩陀彌,摩帝彌,珊尼阿,守隸,陀羅尼,阿毘舍多,薩陀,薩提婆,薩那伽,薩夜叉,薩阿修羅提婆那伽,尼六帝隸婆羅,尼六帝羅毘蜜帝,般若般梨跋多末帝,婆利羅毘伽帝提,帝波利波羅伽帝提帝羅毘弗婆翅毘闍禰毘薩遮利畔多,阿毘陀那畔多,首羅畔陀到羅毘梨耶,毘陀毘多毘畔坻,毘娑婆禰,末伽文陀毘舍鉢利劍摩,禰叉波羅呼,烏呵羅路提羅波都,阿修羅文陀那伽叉又陀,夜叉文陀,羅利文陀,鞞提,鞞提彌多卑多多卑,烏怒那咩,婆佉提,陀羅尼阿毘舍多提舍首陀尼,波翅輸提,耆婆輸陀尼,婆翅波利羯磨,帝摩帝伽帝趺帝伽那波帝,婆羅那拂提闍耶,遮加輸若陀遮迦,卑夜。
說是解脫章句已,五萬六千阿修羅,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉。
爾時,世尊告無所畏平等地,菩薩摩訶薩言:「善男子,諸佛世尊出世甚難,演布是法乃復倍難,是法乃是戒定慧,解脫解脫知見,之所熏修。善男子,如是章句能令菩薩,威儀成就。善男子,如來本行菩薩道時,以布施持戒忍辱精進,禪定智慧攝是章句,供養恭敬無量無邊,百千萬億諸佛世尊,於諸佛所或行布施,或修梵行清淨持戒,或勤精進或修忍辱,或入三昧或修智慧,種種修集純善淨業,是故我今得無上智。善男子,我昔於無量阿僧祇,億那由他劫,修菩薩道時,身常遠離,妄語兩舌惡口綺語,是故我今得是舌相。善男子,以是因緣故,諸佛世尊所說真實,無有虛妄。」爾時世尊示現種種,神足變化。作變化已,入遍一切功德三昧。入是三昧已,出廣長舌遍覆門面,從其舌根放六十億光明,其光微妙,遍照三千大千世界,地獄餓鬼畜生天人,皆蒙其光。地獄眾生身熾然者,以蒙光故,於須臾間得清涼樂。是諸眾生即於其前,各有化佛,三十二相八十種好,莊嚴其身。爾時眾生以見佛故,皆得快樂各作是念:「蒙是人恩令我得樂。」於化佛所心得歡喜,叉手恭敬。
爾時佛告彼諸眾生:「汝今稱南無佛,南無法,南無僧,以是緣故常得快樂。」是諸眾生長跪叉手,前受佛教而作是言:「南無佛,南無法,南無僧。」是諸眾生以是善根因緣故,於此命終或生天上,或生人中。若有眾生在寒凍地,是時尋有柔軟煖風,來觸其身,乃至生天人中,亦復如是。餓鬼眾生為飢渴所逼,蒙佛光明故,除飢餓惱受於快樂,亦各於前有一化佛,三十二相八十種好,莊嚴其身。以見佛故皆得快樂,各作是念:「蒙是人恩令我得樂。」於化佛所心得歡喜,叉手恭敬。爾時世尊令彼眾生,得見宿命罪業因緣,尋自悔責。以是善根於中命終,生天人中,畜生眾生亦復如是。爾時世尊為諸天人,示宿世因緣故,有無量無邊眾生,來至佛所,頭面作禮卻坐一面,聽受妙法。爾時,有不可計諸天及人,發阿耨多羅三藐三菩提心,無數菩薩摩訶薩,得陀羅尼三昧忍辱。
悲華經卷第一
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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