本緣部上，悲華經卷第八

悲華經卷第八 　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯 　　諸菩薩本授記品第四之六 「爾時，上方過二十萬百千世界，有世界名妙華，是中有佛號，華敷日王如來，今現在為四部眾，說三乘法。有二菩薩，一名，選擇自法攝取國土，二名，陀羅尼妙音，是二菩薩俱白佛言：『世尊，何因緣故，而此大地六種震動，有大光明雨種種華？』爾時彼佛告二菩薩：『善男子，下方過二十萬百千世界，有世界名刪提嵐，有佛世尊號曰寶藏如來，乃至佛世尊，今現在與無量無邊，諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記。說諸國土，開示諸佛所有世界，莊嚴善願三昧境界，陀羅尼門如是等經。彼大會中有一，大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲熏心，授阿耨多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故，示現善願，是以先令無量無邊，諸菩薩等發大誓願，取於種種莊嚴世界，調伏眾生。」是菩薩所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁世調伏弊惡，多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神，人及非人不供養佛，悉共供養最後成就大悲菩薩，頭面作禮，禮已起立恭敬合掌，說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前，右膝著地聽佛授記，彼佛世尊即便微笑。以是因緣令十方如，一佛剎微塵等世界，地六種動放大光明，雨種種華，惺悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊，悉令十方如一佛剎，微塵數等諸菩薩眾，皆共集會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門，無畏法門，是故彼佛示現，如是種種變化。善男子，時二菩薩聞是事已，即白佛言：『世尊，是大悲菩薩發心已來，為經幾時？行菩薩道復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱，互共鬪諍多作五逆，成就一切諸不根，燒滅善心如是眾生？』爾時彼佛告二菩薩：『善男子，是大悲菩薩今日初發，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝今可往見寶藏佛，供養恭敬禮拜圍繞，聽說三昧陀羅尼門，無畏法門如是等經。并見大悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「華敷日王佛致意問訊，以此月光淨華作信與汝。又讚汝言善哉善哉！善男子，汝初發心，已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱，遍滿十方如一佛剎，微塵數等諸佛世界，皆言大悲菩薩始初發心，已能成就如是大悲。是故善男子，我今讚汝善哉善哉！復次善男子，汝為當來諸菩薩等，成就大悲故，說是大悲不斷善願，堅立法幢。是故復讚言善哉善哉！復次善男子，汝之名稱未來世住，當如一佛剎微塵數等，阿僧祇劫，教百千億無量無邊，阿僧祇眾生，安止令住，阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉。或發善願或取淨土，攝取眾生隨願而調伏。復令未來得受，阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世，過如一佛剎微塵數等劫，當於十方，如一佛剎微塵數等，諸世界中得成，阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪，復當讚汝。是故以此三讚歎法，讚歎於汝善哉善哉！」』善男子，爾時彼土有無量億菩薩，異口同聲作如是言：『世尊，我等欲往刪提嵐界，見寶藏佛，禮拜供養恭敬圍繞，聽諸三昧陀羅尼門，無畏法門，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讚歎法，及月光淨華與二菩薩，而告之曰宜知是時。時二菩薩於彼佛所，取此寶華，并與無量億菩薩眾，如一念頃沒彼世界，忽然來到刪提嵐界，閻浮園中，見寶藏佛頭面作禮。爾時世界諸大菩薩，修習大乘及發緣覺聲聞者，天龍鬼神摩睺羅伽。如是等類其數無量，不可稱計。譬如菩薩所得，種種師子遊戲，供養於佛。供養佛已，見寶海梵志為此大眾，所共恭敬合掌讚歎，見是事已即便思惟：『今此大士，或當即是大悲菩薩，是故能令華敷日王如來，送此寶華。』是二菩薩復於佛前，旋向梵志，即以華與作如是言：『華敷日王如來，以此妙華與汝為信，并三讚法如上所說。』善男子，爾時所雨種種諸華，亦到無佛世界。復出種種妙善音聲，其聲遍滿，所謂佛聲法聲比丘僧聲，滅盡聲無所有聲，諸波羅蜜聲，力無所畏聲，六神通聲無所作聲，無生滅聲寂靜聲，大慈聲大悲聲，無生忍聲授記聲，說大乘聲，彼有菩薩以本願故，有大神力，修習深法而得自在，為眾生故住彼世界。聞是聲已以佛力故，以願力故，以三昧力於彼世界，乘神通力，如大力士屈申臂頃，至刪提嵐界閻浮園中，寶藏佛所頭面禮足，以諸菩薩所得，種種師子遊戲，供養於佛及諸大眾，次第而坐聽受妙法。善男子，爾時，寶海梵志取此月光淨華，供養寶藏如來已白佛言：『世尊，惟願如來與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。』善男子，爾時，寶藏如來即入三昧，其三昧名電燈。以三昧力故令刪提嵐界，一切山樹草木土地，變為七寶。令諸大眾悉得自見，皆於佛前聽受妙法。隨所思惟，或自見身青色黃色白色，紫色赤色黑色。或見似風或見似火，或見似空或見似熱時炎。或見似水或似水沫，或似大山或似梵天，或似帝釋或見似華，或似迦樓羅，或見似龍或似師子，或似日月或似星宿，或見似象或似野狐。在佛前坐聽受妙法，隨時思惟，各自見身如是相貌。善男子，如是眾生隨所思惟，復見自身同寶藏佛身，等無差別。是諸大眾在於佛前，尋見梵志坐於，千葉七寶蓮華，一切大眾處地虛空，若坐若立。一一眾生各各自見，寶藏如來獨坐其前，獨為說法惟我獨見。善男子，爾時，寶藏如來，讚寶海梵志言：『善哉善哉！大悲淨行，汝為無量無邊眾生，起此大悲能大利益，於世間中作大光明。梵志，譬如成就華田，有種種色種種香，種種觸種種葉，種種莖種種根，種種功德，諸藥所須皆悉成就，或有蓮華滿百千由旬，光明妙香亦與華等。或有縱廣一百，或有縱廣二百，或有縱廣三百由旬，光明妙香亦與華等。有華乃至如一天下，光明妙香亦等無差別。眾生之類或有盲者，聞此華香即得見色，聾者聞聲，乃至一切諸根不具，即得具足。若有眾生四百四病，或動發時聞此華香，病即除愈。若有顛狂放逸狂癡睡眠，心亂失念，聞此華香皆得一心，是華田中亦生分陀利華，其華堅牢猶如金剛，琉璃為莖。臺有百子純金為葉，馬瑙為茸，赤真珠為鬚，華高八十四億由旬，周匝縱廣十萬由旬，是華所有色香觸等，遍滿十方，如一佛剎微塵數等，諸佛世界。其中眾生，或有四大不調適者，疾病困篤諸根羸損，顛狂放逸狂癡睡眠，心亂失念，見華光明及聞其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼眾生適命終已，及身未壞，光明來觸香氣來熏，尋得命根還起如本，與諸親屬共遊園觀，以所五欲共相娛樂。若必命終不生餘處，生於梵天，在彼久住壽命無量。梵志，是蓮華田者，即是此會之大眾也。譬如日出眾華開敷，如佛日出，增境長養妙香光明，為諸眾生斷除諸苦。善男子，我今如日出現於世，令諸眾生善根華敷，有微妙香光明遍照，能除眾生種種諸病，即是如來出現於世，以大悲光明遍覆一切，令諸眾生善根開敷，增益安住於三福處也。汝善男子，所化無量無邊，阿僧祇眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提，至我所者，是諸眾生各各自發，種種善願，取佛世界或淨不淨，我已隨其所願授記。善男子，若有菩薩在於我前，願取淨土。以清淨心善自調伏，種諸善根攝取眾生者，雖謂菩薩，猶非猛健大丈夫也，非是菩薩深重大悲；為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生取於淨土者，即是菩薩捨離大悲。又復不願雜二乘者，如是菩薩無巧便慧，善平等心。若有菩薩作是誓願，無諸女人及三惡道，成阿耨多羅三藐三菩提已，純以菩薩摩訶薩等，為大眷屬，純說無上大乘之法，壽命無量久住於世，經無數劫。純為善心，調伏白淨成善根者，說微妙法，如是之人雖謂菩薩，非大士也，何以故？以無巧便平等智故。善男子，爾時，寶藏如來申金色臂，其五指頭放大光明，其光明有種種，無量百千諸色，遍照西方。過無量無邊阿僧祇世界，有世界名曰大指，彼土人民壽三十歲，面色醜陋形貌可惡，成就一切諸不善根，身長六尺。彼中有佛號，大光明如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。今現在為四部眾，說三乘法。善男子，爾時，大眾悉得遙見彼佛世尊，及諸大眾。』時寶藏佛告諸大眾：『彼大光明佛於過去，無量無邊阿僧祇劫，寶蓋光明佛所，初發阿耨耨多羅三藐三菩提心。爾時亦勸無量無邊，億那由他眾生，安止住於無上道中，隨心所願，取於種種莊嚴世界，或淨不淨取五濁惡世。』是大光明佛，亦勸我發心，安止住於，阿耨多羅三藐三菩提。爾時，我於寶蓋光明佛所，勸發莊嚴，願於此五濁惡世，成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，彼佛讚我善哉善哉！即便授我，阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時有是善知識故，勸我阿耨多羅三藐三菩提。彼善知識勝妙丈夫，取此重惡五濁之世，多諸煩惱不淨國土，所有眾生行於惡逆，乃至成就諸不善根，燒滅善心，轉宛生死空曠澤中，所願調伏如是眾生。爾時，是善丈夫，十方無量無邊諸佛世界，所有諸佛各各遣使，至是人所稱揚讚歎，即為作號名為，大悲日月光明，彼大悲日月光明，即是我之善知識也。作大利益，於大指世界成佛未久，為此短命諸惡人等，轉正法輪。彼佛初成，阿耨多羅三藐三菩提時，十方無量無邊諸佛，各各遣使至彼佛所，為供養恭敬尊重讚歎故，是諸世尊皆是往昔，大光明佛之所勸化，初令安住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，是諸世尊以知恩故，遣諸菩薩致是供養。』『梵志，汝今見不？是諸世尊，各各處於清淨世界，壽命無量，純為善心調伏白淨，成善根者作於佛事。是大光明佛，處斯穢惡不淨世界，五濁惡世，成阿耨多羅三藐三菩提，所有眾生多作逆罪，乃至成就諸不善根，壽命短促。以於是中增益長壽，無量佛事，不捨聲聞辟支佛乘，為諸眾生說三乘法。汝是丈夫，一切大眾所不及也，所作勝妙甚難，誓願取不淨土，五濁惡世人多作逆，乃至成就諸不善根，調伏攝取如是眾生。善男子，若有菩薩取清淨佛世界，離三惡道及聲聞緣覺，攝取調伏善心白淨，成就善根如是眾生，是名菩薩譬如餘華也，非謂大菩薩如分陀利華，以於善心調伏眾生，種諸善根作佛事故。梵志，今聽菩薩四法懈怠，何等四？一者，願取清淨世界，二者，願於善心調伏，白淨眾生中施作佛事，三者，願成佛已，不說聲聞辟支佛法，四者，願成佛已壽命無量，是名菩薩四法懈怠，是謂菩薩譬喻餘華，非謂菩薩如分陀利。梵志，於此天眾，惟除一人婆由比紐，取不淨世界，調伏攝護多煩惱者；於賢劫中，或有菩薩取不淨土。梵志，菩薩有四法精進，何等四？一者，願取不淨世界，二者，於不淨人中施作佛事，三者，成佛已三乘說法，四者，成佛已得中壽命，不長不短，是名菩薩四法精進，是謂菩薩如分陀利，非如餘華，是名菩薩摩訶薩。梵志，汝今於此，無量無邊阿僧祇劫，已生大悲分陀利故，攝取多逆，成就一切諸不善根；五濁惡世，而於是中隨調伏之。汝以大悲音聲故，能令十方如一佛剎，微塵等諸佛世尊，遣信稱讚。稱讚已號汝為成就大悲。復令此大眾供養於我。又汝大悲於未來，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等，阿僧祇劫後分，娑婆世界賢劫中，人壽百二十歲，為老病死之所纏縛，黑闇世中無所師諮，聚集一切諸不善根，行於邪道入煩惱河，專作五逆毀壞正法，誹謗聖人犯四種禁，餘如上說。於如是等煩惱亂世，當成為佛如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。離生死輪轉正法輪，破壞四魔。爾時有大名稱，十方遍滿無量無邊，諸佛世界。有聲聞大眾，千二百五十。次第於四十五歲中，成就如是無量佛事。如汝所願具足無缺，是無量淨王成佛時，壽命無量，雖於無量無邊劫中，亦能成就如是佛事，等無差別。汝善丈夫般涅槃後，正法住世滿一千歲，正法滅已汝諸舍利，如汝所願作於佛事，久久在世利益眾生，如上所說。』善男子，爾時會中有一梵志，名相具足作如是言：『善大丈夫，若於來世，無量無邊阿僧祇劫，為菩薩時在在生處，我當為汝常作侍使，恒以慈心奉給所須，至一生時復當作父，汝成佛已作大檀越，亦當授我無上道記。』時有海神名曰調意，復作是言：「善大丈夫，從今已往在在處處，乃至一生，願我常當為汝作母，汝成佛已，亦當授我無上道記。」時有水神復作是言：『從今已往所在之處，乃至一生，願我常當作汝乳母，汝成佛已，亦當授我無上道記。』有二帝釋，一名善念二名寶念，復作是言：『善大丈夫，汝成佛已我等當作，智慧神足聲聞弟子。』復有帝釋名曰善見足，作如是言：『大悲，從今在在處處，乃至一生常為汝子。』有須彌山神名善樂華，復作是言：『大悲，汝乃至一生常為汝婦，成佛道已，亦當授無上道記。』復有阿修羅王名胸臆行，復作是言：『大悲，於無量無邊阿僧祇劫，為菩薩時，乃至一生於其中間，我當為汝僮僕給使，奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已，轉正法輪。我初解法得於寶果，服甘露味，乃至得斷一切煩惱，成阿羅漢。』爾時，復有一恒河沙等，天龍鬼神阿修羅，迦樓羅人非人等，向大悲菩薩作是誓願：『善大丈夫，要當調伏教化我等。』爾時有一裸形梵志，名亂想可畏，復作是言：『善大丈夫，汝於無量無邊阿僧祇劫，行菩薩道時，我當從汝求索所須，常至汝所乞求衣服，床榻臥具房舍屋宅，象馬車乘，國城妻子頭目髓腦，皮肉手腳耳鼻舌身。善大丈夫，我當為汝作佐助因，令汝滿足檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。大悲梵志，如是等行菩薩道時，我當勸汝令得具足，六波羅蜜。汝成佛已願作弟子，當從汝聞八萬法聚，聞已即能辯說法相。說法相已，汝當授我無上道記。』善男子，爾時梵志聞是事已，即禮佛足，便告裸形梵志言：『善哉善哉！汝真是我無上道伴，汝於無量無邊，百千萬億阿僧祇劫，常至我所乞索所須，所謂衣服服乃至舌身，我於爾時以清淨心，捨諸所有布施於汝，汝於是時亦無罪分。』善男子，爾時大悲菩薩摩訶薩，復作是言：『世尊，我於無量無邊，百千萬億阿僧祇劫，在在處處為菩薩時，有諸乞士在我前住，若求飲食。或以柔語或以惡言，或輕毀呰或真實言。世尊，我於爾時，乃至不生一念惡心，若生瞋恚如彈指頃，以施因緣求將來報者，我即欺誑十方世界，無量無邊阿僧祇現在諸佛。於未來世亦當必定，不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我今當以歡喜之心，施於乞者，願令受者無諸損益，於諸善根亦無留難，乃至一毫。若我令彼受者，有一毫損益，善根留難者，則為欺誑十方世界，無量無邊阿僧祇等，現在諸佛。若誑諸佛者，則當必墮阿鼻地獄，不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者，或以軟語或麤惡言，或輕毀呰或真實言，求索如是頭目髓腦。世尊，若我是時心不歡喜，乃至生於一瞋恚，以此施緣求果報者，則為欺誑十方世界，無量無邊現在諸佛。以是因緣，必定墮於阿鼻地獄。如檀波羅蜜說，乃至般若波羅蜜亦如是。』善男子，爾時寶藏如來，即便讚歎寶海梵志：『善哉善哉！善能安止大悲心故，作是誓願。』善男子，爾時一切大眾，諸天龍鬼神，人及非人合掌讚言：『善哉善哉！善能安止大悲心故，作是誓願得大名稱，堅固行於六和之法，充足利益一切眾生。』善男子，如裸形梵志作誓願時，復有八萬四千人，亦同梵志所發誓願。善男子，爾時大悲菩薩摩訶薩，復共如是八萬四千人，同作誓願心生歡喜，合掌四顧遍觀大眾，作如是言：『未曾有也，未來之世正法滅時，多諸煩惱五濁惡世，我於是中放大光明，作調御師，於黑闇世燃正法燈。若諸眾生無有救護，無有勢力無佛示導，我今初發菩提心時，已得如是等無上道伴。是等諸人願令世世從我，受此頭目髓腦皮肉骨血，手足耳鼻舌身，乃至衣服飲食。』善男子，爾時寶海梵志白佛言：『世尊，若未來之世無量無邊，百千萬億阿僧祇劫，如是眾生來至我所，受我所施頭目髓腦，乃至飲食如一毛分已，我成阿耨多羅三藐三菩提已，若不脫生死，不得授記於三乘者，我則欺誑十方世界，無量無邊現在諸佛，必定不成，阿耨多羅三藐三菩提。』善男子，爾時寶藏如來，復重讚歎大悲菩薩：『善哉善哉！善大丈夫，汝能如是行菩薩道，譬如往昔須彌山寶菩薩，在世間光明佛前，初發如是菩提之心，作是誓願，亦行如是菩薩之道。過一恒河沙等阿僧祇劫，東方去此百千億佛世界，彼有世界名光明智熾，人壽百歲於中成佛，號智華無垢堅菩提尊王如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，住世說法四十五年，作於佛事。』爾時佛告大悲菩薩：『彼佛般涅槃後，正法住世滿一千歲，正法滅已，像法住世亦一千歲。大悲，彼佛世尊若在世若涅槃，正法像法於此中間，有諸比丘及比丘尼，非法毀戒行於邪道，斷法供養無慚無愧，或斷招提僧物，斷現前僧衣服飲食，臥具醫藥，取眾僧物以為己有，自用與人與在家者。善男子，如是等人，彼佛世尊皆與授記，於三乘中。大悲，彼如來所，若有出家著袈裟者，皆得授記不退三乘。若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷犯四重禁，彼佛於此起世尊想，種諸善根，亦與授記不退三乘。』善男子，爾時大悲菩薩摩訶薩，復作是言：『世尊，我今所願行菩薩道時，若有眾生我要勸化，令安止住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，乃至勸化，令住如一毛端善根。乃至成阿耨多羅三藐三菩提提，若不安止乃至一眾生，於三乘中令退轉者，則為欺誑十方世界，無量無邊阿僧祇等，現在諸佛；必定不成，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我成佛已若有眾生，入我法中出家著袈裟者，或犯重戒或行邪見，若於三寶輕毀不信，集諸重罪。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若於一念中生恭敬心，尊重世尊或於法僧。世尊，如是眾生乃至一人，不於三乘得授記別，而退轉者，則為欺誑十方世界，無量無邊阿僧祇，現在諸佛；必定不成，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我成佛已，諸天龍鬼神人及非人，若能於此著袈裟者，恭敬供養尊重讚歎，其人若得見此袈裟少分，即得不退於三乘中。若有眾生為饑渴所逼，若貧窮鬼神下賊諸人，乃至餓鬼眾生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得飲食充足，隨其所願疾得成就。若有眾生共相違反，起怨賊想展轉鬪諍。若諸天龍鬼神，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，拘辦荼，毘舍遮人及非人，共鬪諍時念此袈裟，尋生悲心柔軟之心，無怨賊心，寂滅之心調伏善心。有人若在兵甲鬪訟，斷事之中，持此袈裟少分，至此輩中，為自護故供養恭敬尊重。是諸人等，無能侵毀觸嬈輕弄，常得勝他過此諸難。世尊，若我袈裟不能成就如是，五事聖功德者，則為欺誑十方世界，無量無邊阿僧祇，現在諸佛；未來不應成，阿耨多羅三藐三菩提，作佛事也。沒失善法，必定不能破壞外道。』善男子，爾時，寶藏如來伸金色右臂，摩大悲菩薩頂讚言：『善哉善哉！大丈夫，汝所言者是大珍寶，是大賢善，汝成阿耨多羅三藐三菩提已，是袈裟衣服，能成就此五聖功德，作大利益。』善男子，爾時大悲菩薩摩訶薩，聞佛稱讚已，心生歡喜踊躍無量，因佛伸此金色之臂，長指合縵其手柔軟，猶如天衣，摩其頭已其身即變，狀如童子二十歲人。善男子，彼會大眾天龍鬼神，乾闥婆人及非人，叉手恭敬向大悲菩薩供養，散種種華，乃至技樂而供養之，復種種讚歎，讚歎已默然而住。」 　　悲華經檀婆羅蜜品第第五之一 「善男子，爾時大悲菩薩，頭面禮敬寶藏如來，禮佛足已在於佛前，白佛言：『世尊，所言諸三昧門，助菩提法清淨門經，齊幾名為諸三昧門，助菩提法清淨門經？云何菩薩，無畏莊嚴具足於忍？』善男子，爾時彼佛讚大悲菩薩言：『善哉善哉！大悲，汝今所問甚奇甚特，即是珍寶，能大利益無量無邊，諸菩薩等，何以故？大悲，汝能問佛如是大事。大悲，汝今諦聽諦聽，若有善男子善女人，修行大乘，有首楞嚴三昧，入是三昧，能入一切諸三昧中。有寶印三昧，入是三昧能印諸三昧。有師子遊戲三昧，入是三昧，於諸三昧能師子吼。有善月三昧，入是三昧能照諸三昧。有幢相三昧，入是三昧能持諸三昧幢。有出一切法性三昧，入是三昧能出一切三昧。有觀三昧，入是三昧，能觀一切三昧頂。有離法界三昧，入是三昧，能分別諸三昧。有離幢相三昧，入是三昧，能持一切諸三昧幢。有金剛三昧，入是三昧，能令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧，入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧，入是三昧，於三昧安住如王。有放光三昧，入是三昧，能放光明照諸三昧。有力進三昧，入是三昧，於諸三昧增進自在。有正出三昧，入是三昧，能正出諸三昧。有辯辭三昧，入是三昧，悉解一切無量音聲。有語言三昧，入是三昧，能入一切諸語言中。有觀方三昧，入是三昧，悉能遍觀諸三昧方。有一切法三昧，入是三昧能破一切法。有持印三昧，入是三昧持諸三昧印。有入一切法寂靜三昧，入是三昧，令一切三昧入於寂靜。有不失三昧，入是三昧不忘一切三昧。有一切法不動三昧，入是三昧，令一切三昧不動。有親近一切法海印三昧，入是三昧，攝取親近一切三昧。有一切無我三昧，入是三昧，令諸三昧無有生滅。有遍覆虛空三昧，入是三昧遍覆一切三昧。有不斷一切法三昧，入是三昧，持諸三昧令不斷絕。有金剛場三昧，入是三昧，能治一切諸三昧場。有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味。有離樂愛三昧，入是三昧，離一切煩惱及助煩惱。有一切法無生三昧，入是三昧，示一切三昧無生無滅。有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧，令其熾明。有不滅一切法三昧，入是三昧，不求一分別一切三昧。有不求三昧，入是三昧，不求一切諸法。有不住三昧，入是三昧，於諸法中不住法界。有虛空憶想三昧，入是三昧，令諸三昧皆是虛空，見其真實。有無心三昧，入是三昧，能於一切諸三昧中，滅心心數法。有色無邊三昧，入是三昧，於一切三昧中色，無邊光明。有淨燈三昧，入是三昧，於一切三昧中，能作燈明。有一切法無邊三昧，入是三昧，於諸三昧，悉能示現無量智慧。有電無邊三昧，入是三昧，於諸三昧示現智慧。有一切光明三昧，入是三昧，於諸三昧示現三昧光明。有諸界無邊三昧，入是三昧，於諸三昧，示現無量無邊智慧。有白淨堅固三昧，入是三昧，於諸三昧得空定。有須彌山空三昧，入是三昧，於諸三昧示現虛空。有無垢光明三昧，入是三昧，於諸三昧除諸垢穢。有一切法中無畏三昧，入是三昧，於諸三昧示現無畏。有樂樂三昧，入是三昧，於諸三昧悉得樂樂。有一切法正遊戲三昧，入是三昧，於諸三昧，示現無有一切諸色。有放電光三昧，入是三昧，於諸三昧示現放光。有一切法安止無垢三昧，入是三昧，於諸三昧示現無垢智慧。有無盡三昧，入是三昧，於諸三昧示現非盡非不盡。有一切法不可思議清淨三昧，入是三昧，於諸三昧示現，如鏡中像等不可思議。有大光三昧，入是三昧，於諸三昧令智慧熾然。有離盡三昧，入是三昧，於諸三昧示現不盡。有不動三昧，入是三昧，於諸法中不動不受，無有輕戲。有增益三昧，入是三昧，於諸三昧悉見增益。有日燈三昧，入是三昧，於諸三昧放光明門。有月無垢三昧，入是三昧，於諸三昧作月光明。有白淨光明三昧，入是三昧，於諸三昧得四種辯。有作不作三昧，入是三昧，於諸三昧，作與不作示現智相。有金剛三昧，入是三昧，悉得通達一切諸法，乃至不見如微塵等障礙。有住心三昧，入是三昧，其心不 動不受苦樂，不見光明無有瞋恚，於此心中，亦復不見此是心想。有遍照三昧，入是三昧，於諸三昧見一切明。有善住三昧，入是三昧，於諸三昧善能得住。有寶山三昧，入是三昧，見諸三昧猶如寶山。有勝法印三昧，入是三昧能印諸三昧。有順法性三昧，入是三昧，見一切法悉皆隨順。有離樂三昧，入是三昧，於一切法得離樂著。有法炬三昧，入是三昧除諸法闇。有法雨三昧，入是三昧，於諸三昧能雨法雨，破壞著相。有等言語三昧，入是三昧，於諸法中悉得眼目。有離語言三昧，入是三昧，於諸法中乃至無有一言。有斷緣三昧，入是三昧斷諸法縳。有不作三昧，入是三昧，於諸法中不見作者。有淨性三昧，入是三昧，見一切法自性清淨。有無障礙三昧，入是三昧，於諸法中無有障礙。有離網三昧，入是三昧，見諸三昧足離於高下。有集聚一切功德三昧，入是三昧離一切法集。有正住三昧，入是三昧，於諸法中不見有心，及心數法。有覺三昧，入是三昧，即能覺悟一切諸法。有念分別三昧，入是三昧，於諸法中得無量辯。有淨智覺三昧，入是三昧，於一切法得等非等。有智相三昧，入是三昧能出三界。有智斷三昧，入是三昧見諸法斷。有智雨三昧，入是三昧得一切法雨。有無依三昧，入是三昧，於諸法中不見依止。有大莊嚴三昧，入是三昧，於諸法中不見法幢。有行三昧，入是三昧，能見諸法悉寂靜行。有一切行離一切有三昧，入是三昧，於諸法中通達解了。有俗言三昧，入是三昧能解俗言。有離語言無字三昧，入是三昧，於諸法中，悉得解了無有語言。有智炬三昧，入是三昧，於諸法中能作照明。有智勝相吼三昧，入是三昧，於諸法中悉見淨相。有通智相三昧，入是三昧，於諸法中悉見智相。有成就一切行三昧，入是三昧，於諸法中成就一切行。有離苦樂三昧，入是三昧，於諸法中無依止。有無盡行三昧，入是三昧見諸法無盡。有陀羅尼三昧，入是三昧，於諸三昧能持法相，不見邪正。有無憎愛三昧，入是三昧，於諸法中不見憎愛。有淨光三昧，入是三昧，於有為法不見是垢。有堅牢三昧，入是三昧不見諸法。有不堅牢有滿月淨光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德。有大莊嚴三昧，入是三昧，於諸三昧，悉見成就無量莊嚴。有一切世光明三昧，入是三昧，於諸三昧以智照明。有一切等照三昧，入是三昧，於諸諸三昧悉得一心。有淨無淨三昧，入是三昧，於諸三昧不見淨不淨。有無宅三昧，入是三昧，不見諸三昧舍宅。有如爾三昧，入是三昧，於諸法中不見作與不作。有無身三昧，入是三昧，於諸法中不見有身。諸菩薩得如是等，諸三昧門，口業清淨如虛空，於諸法中不見口業，猶如虛空無有障礙。大悲，是名修學大乘菩薩摩訶薩，諸三昧門。』」 悲華經卷第八