悲華經卷第十
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩:「善男子,其後復過無量無邊,阿僧祇劫,此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名善等蓋,世亦五濁。東方去此五十四天下,彼閻浮提名盧婆羅。以願力故,生於彼中作轉輪聖王,主四天下號虛空淨,教諸眾生安住十善,及三乘中。我於爾時布施一切,無所分別。是時多有無量乞兒,來從我乞種種珍寶,金銀琉璃頗梨錢貨,青琉珠大青琉璃,火珠摩尼;所有珍寶少不足言,乞者無量。我於是時即問大臣:『如是珍寶從何處生?』大臣答言:『是諸龍王之所示現,雖有此寶惟供聖王,不能廣及如是乞者。』我於爾時作大誓願:『若我未來於五濁世中,厚重煩惱人壽百歲,必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,作大龍王,示現種種珍寶之藏。於此選擇諸惡世界,在在處處四天下中,於一一天下七返受身,一一身中示現無量,百千萬億那由他等珍寶之藏。一一寶藏縱廣正等,一千由旬,各各充滿種種珍寶,如上所說給施眾生。如我在此一世界中,精勤用意。如是次第遍十方,如恒河沙等五濁惡世,無佛國土。於一一佛土一一天下,七返受身乃至如上所說。』善男子,我作如是善願,爾時天人有百千億,在虛空中雨種種華,而讚我言:『善哉善哉!一切布施,汝今已得如心所願。』善男子,爾時,大眾聞虛空淨王,諸天作字號一切施,聞是事已各各相謂:『我等今者,應往乞求難捨之物,若能捨者,可得名為一切布施。如其不能,何得稱為一切施也?』是時諸人各各從王,乞索後宮夫人婇女,及兒息等。時轉輪王聞是事已,心大歡喜,隨其所索悉皆與之。是時諸人復更相謂:『如是妻子皆是易捨,非難事也。今當從王乞身支節,若能捨者,真可得名以捨一切。』爾時諸人往大王所,於是眾中有乞兒,字青光明受持狗戒,向轉輪聖王作如是言:『大王,若是一切施者,唯願施我此閻浮提。』我時聞已心大歡喜,尋以香水洗浴其人,令著柔軟上妙衣服,以水灌頂紹聖王位,持閻浮提即以施之。復作是願:『如我以此閻浮提施,是因緣故,成阿耨屬羅三藐三菩提,所願成就得己利者,是閻浮提所有人民,皆當承順奉敬此人,以為王者。復令此人壽命無量,作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已,當與授記,一生當得補佛之處。』有婆羅門名曰盧志,復來從我乞其兩足,我聞是已心生歡喜,即持利刀自斷二足,持以施之。施已發願:『願我來世具足當得,無上戒足。』有婆羅門名曰牙,復來從我乞索二目,我聞是已心生歡喜,即挑二目持以與之,施已發願:『願我來世,當得具足無上五眼。』未久之間有婆羅門,名淨堅牢,復來從我乞索二耳,我聞是已心生歡喜,尋自割耳持以施之,施已發願:『願我來世,當得具足無上智耳。』未久之間,有尼乾子名想,復來從我乞索男根,我聞是已心生歡喜,尋即自割持以施之,施已發願:『願我來世成,阿耨多羅三藐三菩提,得馬藏相。』未久之間復有人來,從我乞索其身血肉,我聞是已心生歡喜,即便施之,施已發願:『願我來世,具足無上金色之相。』未久之間有婆羅門,名曰蜜味,復來從我求索二手,我聞是已心生歡喜,右手持刀尋斷左手,作如是言:『今此右手不能自割,卿自取之。』作是施已復發願言:『願我來世,具足當得無上信手。』善男子,我截如是諸支節已,其身血流。復作是願:『因此施故,必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,其餘身分重得受者。』爾時非聖不知思義,諸小王等及諸大臣,皆作是言:『咄哉愚人,如何自割身體支節,令諸自在一旦衰滅,其餘肉搏復何所直?』是時大臣即持我身,送著城外曠野塚間,各還所止。時有無量蚊虻蠅等,唼食我血。狐狼野干鵰鷲之屬,悉來噉肉。我於爾時命未斷間,心生歡喜復作願言:『如我捨於一切自在,及諸支節,乃至一念不生瞋恚,及悔恨心。若我所願成就得己利者,當令此身作大肉山,有諸飲血噉肉眾生,悉來至此隨意飲噉。』作是願已,尋有眾生悉來食噉。本願力故,其身轉大高千由旬,縱廣正等五百由旬,滿千歲中,以此血肉給施眾生。我於爾時所捨舌根,令諸虎狼鵄梟鵰鷲,食之飽足。以願力故復生如本,假當聚集如耆闍崛山。作是施已復作是願:『願我來世,具足得成廣長舌相。』善男子,我時命終在閻浮提,以本願故生於龍中,作大龍王名示現寶藏。即於生夜示現百千億,那由他種種寶藏,自宣令言:『今是分中多有寶藏,其中具足諸珍異物,金銀乃至摩尼寶珠。是諸眾生聞是唱已,各各自恣取諸寶物,隨意所用,用已具足行十善道,發阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。』我於爾時在龍王中,七返受身,壽命七萬七千億,那由他百千歲,示現無量無邊,阿僧祇寶藏,與諸眾生。爾時,安住無量無邊阿僧祇人,於三乘中,勸令具足行十善道。以種種無量珍寶,滿眾生已復發願言:『願我來世,具足當得三十二相。』如是第二天下,亦復七生作大龍王,乃至遍滿選擇世界,在在處處諸四天下,悉作如是無量利益,乃至十方無量無邊,無佛世界。一一佛界一一天下,亦復七生作大龍王,壽命七萬七千億,那由他百千歲。示現如是無量無邊,阿僧祇寶藏,亦復如是。善男子,汝今當知是謂如來,為菩薩時深重精進,求三十二相之因緣也。善男子,如來為菩薩時,所行精進除上八人,過去世中更無能及。若過去無者,當知未來諸菩薩等,亦復不能如是,勤行深重精進,如我所行。善男子,復過無量無邊阿僧祇劫,此界轉名珊瑚池,劫名華手。是時無佛其世五濁,我於是中作釋提桓因,名善日光明。觀閻浮提,見諸眾生轉行惡法,我時即化為夜叉像,其形可畏下閻浮提,住諸人前。諸人見我皆生怖畏,而問我言:『欲何所須願速說之。』我時答言:『唯須飲食更無所須。』其人復問欲食何等?我復答言:『唯殺於人噉其血肉,汝等若能盡其形壽,持不殺戒,乃至正見,發阿耨多羅三藐三菩提心。若發聲聞緣覺心者,我即不復食噉汝等。』善男子,我於爾時常作化人,以供食飲。爾時眾生見我如是,倍生怖畏,悉皆盡形受不殺戒,乃至正見。或發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心,我勸如是閻浮提內,一切眾生修行十善,住三乘已。復作誓願:『若我必成,阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,復當勸此四天下人,令行十善道。乃至遍滿此之世界,在在處處四天下中,以如是相貌,令諸眾生行十善道,勸化發於三乘之心。如是遍滿一世界已,乃至十方無量無邊,阿僧祇等五濁惡世,無佛國土亦復如是。』善男子,我於爾時發是願已,一切成就。於珊瑚池世界,化作可畏夜叉之像,調伏眾生令住十善,及三乘中,如是遍於十方無量無邊,阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,作夜叉像調伏眾生,令行十善住三乘中。以是業因緣故,今得坐於菩提樹下。欲成阿耨多羅三藐三菩提時,天魔波旬與諸大眾,來至我所,欲得壞亂我菩提道。善男子,略說我為菩薩之時,檀波羅蜜。善男子,諸大菩薩甚深法忍,微妙總持解脫三昧,我於爾時悉未得之,唯除二身有漏五通。我於爾時作此大事,令無量無邊阿僧祇人,安止住於,阿耨多羅三藐三菩提。無量無邊阿僧祇人,安止住於辟支佛乘。無量無邊阿僧祇人,安止住於聲聞乘中,況復兼得供養諸佛。如一佛世界微塵數等,一一佛邊所得功德,數如大海諸水渧等。供養無量聲聞緣覺,師長父母五通神仙,亦復如是。如我昔者為菩薩時,自以血肉供給眾生,如是大悲,今諸羅漢悉無是心。」
悲華經入定三昧門品第六
爾時,佛告寂意菩薩摩訶薩言:「善男子,如我今者,以佛眼見十方世界,如一佛土微塵等諸佛世尊,般涅槃者,皆悉是我昔所勸化,初發阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜者,未來之世亦復如是。善男子,我今見此東方世界,無量無邊阿僧祇等,諸佛世尊,令現在世轉正法輪,亦是我昔初勸令發,阿耨多羅三藐三菩提心,行六波羅蜜者;南西北方四維上下,亦復如是。善男子,東方去此八十九億諸佛世界,彼有世界名曰善華,是中有佛號,無垢功德光明王如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,今現在為眾生說法,彼佛亦是我昔所勸初發,阿耨多羅三藐三菩提心,令行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。東方復有妙樂世界,是中有佛號,阿閃如來。復有閻浮世界,是中有佛號日藏如來。復有世界名樂自在,是中有佛號,樂自在音光明如來。復有世界名曰安樂,是中有佛號智日如來。復有世界名勝功德,是中有佛號,龍自在如來。復有世界名善根,是中有佛號金剛稱如來。復有世界名汪海王,是中有佛號光明如來。復有世界名不愛樂,是中有佛號日藏如來。復有世界名離垢光明,是中有佛號自在稱如來。復有世界名山光明,是中有佛號,不可思議王如來。復有世界名聚集,是中有佛號大功德藏如來。復有世界名華光明,是中有佛號,光明意相如來。復有世界名和熾盛,是中有佛號,安和自在見山王如來。復有世界名善地,是中有佛號和像如來。復有世界名曰華晝,是中有佛號,眼淨無垢如來。善男子,如是東方無量無邊,阿僧祇等現在諸佛,為諸眾生轉法輪者,未發無上菩提心時,我初勸其令發,阿耨多羅三藐三菩提心。又復引導將至十方,在在處處佛世尊所,隨所至處,修行安止檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,使得授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時,東方善華世界,無垢功德光明王佛,師子之座及其大地,六種震動有大光明,雨於種種妙寶蓮華,彼諸菩薩見是事已,心生驚疑怪未曾有,即白佛言:『世尊,何因緣故,如來之座如是震動?我等昔來未曾見是。』是佛即告諸菩薩言:『善男子,西方去此,八十九億諸佛世界,彼有國土名曰娑婆,是中有佛號,釋迦牟尼如來,今現在為四部眾,說本緣法。彼佛世尊為菩薩時,初勸化我發,阿耨多羅三藐三菩提心,復引導我至諸佛所,初令我行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。我於爾時隨所至處,即得初受,阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼,即是我之真善知識,今在西方處在大眾,為諸四部說本緣經,是彼如來神足力故,令我所坐師子座動。善男子,汝等今者,誰能至彼娑婆世界,問訊彼佛起居輕利?』時諸菩薩各白佛言:『世尊,此善華世界諸菩薩等,皆得神通,於諸菩薩功德自在,今日清旦見是大光,其光悉從諸佛世界,來至於此。大地時時六種震動,雨種種華。見是事已,有無量百千萬億諸菩薩等,欲以神力往娑婆世界,見釋迦牟尼佛,供養恭敬尊重讚歎,并欲諮受解了,一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界,釋迦牟尼所在方面?』彼佛尋伸金色右臂,於五指頭放於,種種微妙光明,其光即照八十九億,諸佛國土,至娑婆世界。時諸菩薩因光得見,娑婆世界,有諸菩薩摩訶薩等,充滿側塞。復有諸天龍神,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽等,滿虛空中。見是事已白佛言:『世尊,我今已得見彼世界,知其方面,并見菩薩諸天人眾,彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀我等,說微妙法。』彼佛告諸菩薩大士:『善男子,釋迦如來,恒以清淨無上佛眼,遍觀一切無不見者。善男子,娑婆世界所有眾生,在地處空一一皆言,釋迦如來獨觀我心,為我說法。善男子,彼釋迦如來以一音聲,為諸種種異類說法,眾生各各隨類得解,非以異音為多人說。彼土眾生或事梵天,見如來身為梵天像,而得聞法。若事魔天釋天,日月毘沙門天,毘樓羅叉,毗樓博叉,提頭賴吒,摩醯首羅,如是種類八萬四千,隨其所事各見其像,而得聞法生獨為想。』是時會中有二菩薩,一名羅睺電,二名火光明。爾時,無垢功德光明王佛,告二菩薩:『善男子,汝今可往娑婆世界,汝持我聲問訊,釋迦牟尼世尊,起居輕利氣力安不?』時二菩薩即白佛言:『世尊,我見彼佛一切世界,大眾雲集,在地虛空充滿側塞,其間無有空缺之處。若我等往當住何處?』時佛告言:『諸善男子,莫作是語,彼世界無止住處,所以者何?彼所住處寬博無邊。彼佛所有無量功德,不可思議。以本願故悲心廣大,乃令無量諸眾生類,入於佛法受三歸依,然後為說三乘之法,復說三戒示三解脫。復拔無量無邊眾生,於三惡道,安止令住三善道中。善男子,又一時中,釋迦如來成無上道,未久之間,為欲調伏諸眾生故,在毘陀山因臺娑羅窟,七日七夜結加趺坐,三昧正受入解脫樂。佛身爾時遍滿是窟,間無空處乃至四寸,過七日已,十方世界有十二那由他,菩薩摩訶薩,至娑婆世界住其山邊,欲見釋迦牟尼如來,供養恭敬尊重讚歎,啟受妙法。善男子,爾時如來於所住處,以大神足,令其窟舍寬博無量,悉得容受十二那由他,菩薩摩訶薩。諸菩薩等旣得入已,見其窟舍廣博嚴事。有諸菩薩,以師子遊戲自在神足,供養於佛。一一菩薩於化寶座,而坐聽法。善男子,彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已,尋從坐起頭面禮佛,右遶三匝,各各還歸本佛世界,其去未久窟還如故。彼四天下第二天主,釋提桓因名憍尸迦,其命將終,必定當墮畜生道中,以是故心生恐懼,與八萬四千諸忉利天,俱共來下,詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名曰王眼,即其窟神在外而住。爾時帝釋以佛力故,作是思惟:「今我當使,乾闥婆子般遮旬,先至佛所,以妙音聲讚詠如來,當令世尊從三昧起。」善男子,釋提桓因思惟是已,即令乾闥婆子般遮旬,彈琉璃琴。以微妙音其音別異,有五百種以讚如來。善男子,是般遮旬當讚佛時,爾時如來即復轉入,相三昧中,以三昧力故,於此世界作大神力,令諸夜叉羅剎,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,欲色界天,悉來聚集其中。若有憙聞妙音,隨意得聞心大歡喜。或有憙聞讚歎佛,聞讚歎已心生歡喜,於如來所,轉生尊重恭敬之心。或有眾生憙聞樂音,即得聞之聞已歡喜。爾時釋迦牟尼如來,尋從定起示諸大眾,娑羅窟門。釋提桓因尋至佛所,頭面禮足卻住一面,白佛言:「世尊,我於今者當坐何處?」時佛報曰:「憍尸迦,汝之眷屬但入聚集,我今當拓此娑羅窟,令極寬博,悉使容受此,十二恒河沙等大眾眷屬,皆令得坐。」爾時,釋迦牟尼如來,於大眾中,以一妙音敷演正法,令八萬四千諸根眾生,隨所樂聞。眾中或有學聲聞者,聞聲聞法;即有九十九億眾生,得須陀洹果。若有修學緣覺乘者,即便得聞緣覺之法。若有修學大乘法者,純聞大乘。乾闥婆子般遮旬等,上首之眾十八那由他,得不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。未發心者或發,無上菩提之心。或發緣覺或發聲聞。爾時,釋提桓因恐怖即除,增壽千歲得須陀洹果。善男子,釋迦如來以神力故,能作如是廣博無邊,說法音聲亦復如是。亦無一人,能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無量無邊,所化眾生,無有能知如是方便。善男子,彼佛色身亦無量無邊,無有人能得其身量,見其頂者。善男子,如是大眾,若欲得入彼佛腹中,悉亦容受。旣入腹已,復有欲得其腹邊者,無有是處。然如來腹亦不增減。若眾生類皆共和合,欲往來者,於一毛中悉無罣閡,乃至天眼,亦無能得一毛孔邊。其毛孔亦不增不減。彼佛世尊其身如是,無量無邊。善男子,彼佛世界亦無量無邊。善男子,假使十方,如一恒河沙等世界,所有眾生入彼世界,亦得容受,何以故?彼佛初發菩提心時,所作誓願無量無邊。善男子,置是一恒河沙等世界眾生;乃至十方,千恒河沙等世界眾生,入彼世界亦得容受,如其本相不增不減。善男子,釋迦如來初發無上菩提心時,欲得具足一切智故,發大誓願,是故今者所得世界,無量無邊。善男子,釋迦牟尼以是四法,諸佛世尊所不能及。善男子,汝今持此,月光明無垢淨華,往於西方,如目所見娑婆世界,并持我聲聞訊彼佛,起居輕利氣力安不?』爾時,無垢功德光明王佛,取月光無垢淨華,與二菩薩而告之曰:『汝今乘神通力,往彼世界。』爾時會中有二萬菩薩,白佛言:『世尊,如是如來,我等今當乘佛神力,往彼世界見釋迦牟如來,供養恭敬尊重讚歎。』彼佛告曰:『善男子,汝等宜知是時。』時二菩薩與二萬大士,乘佛神力發善華界,一念之頃忽然來到,娑婆世界耆闍崛山,在如來前長跪叉手,前白佛言:『世尊,東方去此八十九億佛之世界,彼有世界名曰善華,是中有佛號,無垢功德光明王佛,今現在與諸菩薩摩訶薩等,大眾圍繞,讚歎世尊無量功德,作如是言:「娑婆世界有釋迦牟尼如來,今現在為大眾,轉正法輪。彼佛世尊為菩薩時,初勸化我發菩提心。以是因緣,我於爾時,尋得發於無上道心。我發心已,復勸修集六波羅蜜,乃至如來。以是四法,諸佛世尊所不能及。是故彼佛,以此月光明無垢淨華,供養世尊問訊如來,起居輕利氣力安不?」』善男子,東方妙樂世界,阿閃如來所坐之處,師子之座亦六種動,亦有無量諸大菩薩,見是事已白佛言:『世尊,何因緣故,如來所坐師子座處,如是震動?』如上所說,一切東方亦復如是。爾時,東方無量無邊阿僧祇等,諸大菩薩,皆來到此娑婆世界,悉持月光明無垢淨華,見佛供養恭敬尊重讚歎。善男子,如是東方無量諸佛,皆遣諸菩薩稱讚於我。善男子,我今見此南方,去此世界,過一恒河沙等諸佛國土,彼有世界名離諸憂,是中有佛號,無憂功德如來,今現在說法。復有世界名閻浮光明,是中有佛號,法自在師子遊戲如來。復有世界名安須彌。是中有佛號,道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王,是中有佛號,師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴,是中有佛號,八臂勝雷如來。復有世界名真珠光明遍照,是中有佛號,珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月,是中有佛號火藏如來。復有世界名栴檀根,是中有佛號,星宿稱如來。復有世界名曰稱香,是中有佛號,功德力娑羅王如來。復有世界名曰善釋,是中有佛號,妙音自在如來。復有世界名頭蘭若,是中有佛號,娑羅勝毘婆王如來。復有世界名月自在,是中有佛號,光明自在如來。復有世界名善雷音,是中有佛號,妙音自在如來。復有世界名寶和合,是中有佛號,寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹,是中有佛號,雨音自在法月光明如來。如是南方無量無邊,阿僧祇等現在諸佛,悉是我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者。是諸世尊師子座,亦皆震動。彼諸佛等,亦各讚歎我之功德,亦遣無量無邊,阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無垢淨華,悉來至此娑婆世界,耆闍崛山,見佛禮拜供養恭敬,尊重讚歎,卻坐一面次第聽法。善男子,我今復見西方去此,七萬七千百千由旬,佛之世界,彼有世界名寂靜,是中有佛號曰寶山,今現在為諸四眾,說微妙法。復有勝光無憂佛,音智藏佛,稱廣佛,遍藏佛,梵華勢進佛,法燈勇佛,勝音山佛,稱音王佛,梵音王佛,如是西方無量無邊,阿僧祇等諸佛世尊,亦是我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者。是諸世尊師子之座,亦皆震動。彼諸佛等,亦各讚歎我之功德,亦遣無量無邊,阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無垢寶華,悉來至此娑婆世界,耆闍崛山,見佛禮拜供養恭敬,尊重讚歎卻坐一面,次第聽法。東北方去此,百千那由他佛世界。彼有世界名無垢,是中有佛號,離熱惱增毘沙羅王如來,有二菩薩,一名寶山,二名光明觀。復有壞諸魔佛,娑羅王佛,大力光明佛,蓮華增佛,栴檀佛,彌樓王佛,堅沈水佛,火智大力佛,如是無量諸佛如來,乃至北方四維上下,皆亦如是。爾時釋迦牟尼如來,以大神力,為欲容受如是眾故,即一一變來會者身,極令微細如亭歷子,娑婆世界虛空及地,彌滿側塞間無空處,乃至一毛。時諸眾生各不相見,亦復不見大小諸山,須彌山王,大小鐵圍,二國中間幽冥之處,及上諸天所有宮殿,下至不見金剛地際,唯除一人佛世尊也。爾時,釋迦牟尼如來,復入遍虛空斷諸法定意三昧,令此無量月華,悉入一切身諸毛孔,一切大眾悉皆自見,爾時,眾生都不憶念佛色身相,唯見毛孔有妙園觀,其園觀中有諸寶樹,其樹復有種種莖葉,華果茂盛。種種寶衣天幡幢蓋,天冠寶飾真珠瓔珞,所有莊嚴,譬如西方安樂世界,是諸大眾見是事已,復作思惟:『今我當往遊觀彼園。』」爾時,唯除三惡眾生,及無色天,其餘所有一切大眾,皆從毛孔入如來身,處園而坐。爾時如來還捨神足,時諸大眾,各各還得如本相見,各相謂言:「如來今者為在何處?」爾時,彌勒菩薩告諸大眾:「汝等當知,我今與汝等,悉在如來身分之中。」爾時,大眾即見如來身之內外,尋自覺知,與無量大眾集聚,共處如來身中。復相謂言:「我等為從何處得入?誰將導我令入是中?」彌勒菩薩復告之曰:「諦聽諦聽如來今者,現大神通變化之力,復為利益我等大眾,將欲說法,仁等今當一心專念。」爾時大眾聞是語已,長跪合掌受教而聽。爾時,世尊以一切行門,而演說法:「何等名為一切行門?出生死淤泥入八聖道,具足成就得一切智。善男子,有十專心發於菩提,能入是門,何等為十?一者,欲令眾生悉得解脫,迴向隨喜故,二者,發大悲心攝眾生故,三者,欲度未度,精勤修治無上法船故,四者,欲解未解者莊嚴觀,脫於虛妄顛倒故,五者,欲師子吼無怖畏莊嚴,觀於諸法性無我故,六者,欲隨所到一切世界,心無分別,善學諸法同十喻故,七者,欲得光明莊嚴世界,修治戒聚令清淨故,八者,成就莊嚴如來十力,具足一切波羅蜜故,九者,成就莊嚴四無所畏,如說而作故,十者,莊嚴十八不共之法,隨所聞法悉得無餘,不放逸故,是名十法專心,發於無上菩提,則能入是一切行門,即得不退無上菩提,無相行門,智道行門,一切法無我,心無思惟不生不滅,是名菩薩不退轉地。以是故非退非不退,非斷非常非定非亂。」說是法時如來腹內,八十億恒河沙等,菩薩摩訶薩,得不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。不可數菩薩摩訶薩,得諸三昧甚深法忍,悉從如來身毛孔出,心大驚怪歎未曾有,即於佛前頭面著地,為佛作禮,起已忽然各還十方本佛世界。復聞釋迦牟尼如來,所演音聲,過十方無量無邊,阿僧祇等諸佛世界,無諸障閡。是諸菩薩雖還彼界,續聞如來所演音教,章句義味無所減少,如在佛前近聽無異。身亦如是,遍諸十方無量世界。亦有無量無邊,阿僧祇菩薩聲聞,亦見毛孔出入無礙,如是第二乃至一切,一一毛孔出入無礙,十方世界亦如是。爾時,大眾從釋迦如來毛孔中出,頭面禮佛右繞三匝,住於佛前,以種種音聲而讚歎佛。爾時欲界色界諸天,雨種種華塗香末香,幢幡瓔珞微妙技樂,供養如來。爾時會中有一菩薩,名無畏等地,長跪叉手前白佛言:「世尊,如是大經當名何等?云何奉持?」佛告無畏等地菩薩:「是經當名,解了一切陀羅尼門,亦名無量佛,亦名大眾,亦名授菩薩記,亦名四無所畏出現於世,亦名一切諸三昧門,亦名示現諸佛世界,亦名猶如大海,亦名無量,亦名大悲蓮華。」無畏等地菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,若有善男子善女人,受持是經讀誦通利,為他人說乃至一偈,得幾所福?」佛告無畏等地菩薩:「我已先說所得福德,今當為汝更略說之。善男子善女人,若有受持是經,讀誦通利為他人說,乃至一偈。於後五十歲中,乃至有能書寫一偈,所得功德,勝諸菩薩十大劫中,行六波羅蜜,何以故?諸天魔梵沙門婆羅門,夜叉羅剎龍,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,拘辦荼,餓鬼毘舍遮人及非人,有瞋恚心者,聞是經已,即得清淨柔軟歡喜,而離諸病忿怒怨賊,種種鬪諍。消滅一切暴風惡雨,病者得愈,飢渴者得飽滿,受諸快樂和合相願。瞋恚之者能令忍辱,怖畏者無所畏怖,受諸歡樂。有煩惱者令離煩惱,能令善根一切增長,能拔惡道所有眾生,能示三乘出要之路,能得甚深法忍,三昧陀羅尼門。能與眾生作大利益,能坐道場金剛之座,能破四魔,以示一切菩提法,能轉法輪,無聖財者能令具足,能令無量無邊眾生,入無畏城。以是因緣,能持此經讀誦通利,為他人說乃至一偈,若後末世五十歲中,乃至有能書寫一偈,得如是等,無量無邊福德之聚。是故我今說如是經,如是大經當付囑誰?誰能於後五十歲中,護持是法?誰能與諸在在處處,不退菩薩宣說令聞?誰復能為行非法,欲惡貪邪見,不信善惡有果報者,演布是教?」爾時大眾皆知佛心,於時有一大仙夜叉,名無怨沸宿,坐於眾中。彌勒菩薩摩訶薩,即從坐起,將是夜叉至於佛所。是時。如來告是夜叉大仙:「汝今當受是經,乃至末後五十歲中,為不退菩薩,乃至不信善惡報者,演布是經。」爾時夜叉即白佛言:「我於過去八十四大劫中,以本願故作仙夜叉,修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時教化無量無邊,阿僧祇人,安止於四無量心,復令無量無邊眾生,不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我今當為未來之世,一切眾生作擁護故,於後末世五十歲中,受持是經,乃至從他聞四句偈,要當讀誦悉令通利,流布與人令不斷絕。」佛說是經已,寂意菩薩諸天大眾,乾闥婆等人及非人,皆大歡喜,頭面作禮退坐而去。
悲華經卷第十
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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