本緣部上，悲華經卷第二

悲華經卷第二 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖譯 　　大施品第三之一 爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰寂意，瞻覩如來種種化已，白佛言：「世尊，何因緣故，其餘諸佛所有世界，清淨微妙種種莊嚴？離於五濁無諸穢污，其中純有諸大菩薩，成就種種無量功德，受諸快樂，其土乃至無有聲聞，辟支佛名，何況當有二乘之實。今我世尊何因何緣，處斯穢惡不淨世界，命濁劫濁眾生濁，見濁煩惱濁。於是五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提，在四眾中說三乘法？以何緣故，不取如是清淨世界，而不遠離五濁惡世？」佛告寂意菩薩：「善男子，菩薩摩訶薩以本願故，取淨妙國；亦以願故取不淨土，何以故？善男子，菩薩摩訶薩，成就大悲故，取斯弊惡不淨土耳，是故吾以本願，處此不淨穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。善男子，汝今諦聽善思念之，善受善持吾今當說。」時諸菩薩受教而聽。佛告寂意菩薩：「善男子，我於往昔過恒河沙等，阿僧祇劫，此佛世界名删提嵐，是時大劫名曰善持。於彼劫中有轉輪聖王，名無諍念，主四天下。有一大臣名曰寶海，是梵志種善知占相。時生一子有三十二相，瓔珞其身，八十種好次第莊嚴，以百福德成就一相，常光一尋其身圓足，如尼拘盧樹，諦觀一相無有厭足，當其生時有百千諸天，來共供養，因為作字號曰寶藏。其後長大剃除鬚髮，法服出家，成阿耨多羅三藐三菩提，還號寶藏如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。即轉法輪令百千無量億，那由他諸眾生等，得生人天或得解脫，如是利益諸天人已，與百千億，那由他聲聞大眾，恭敬圍繞，次第遊行城邑聚落。漸到一城名安周羅，即是聖王所治之處，去城不遠有一園林，名曰閻淨。爾時，如來與百千量億，那由他聲聞大眾，止頓此林。時轉輪王聞寶藏佛，與百千無量億，那由他聲聞大眾，次第遊行至閻浮林。爾時聖王便作是念：「我今當往至於佛所，禮拜圍遶供養恭敬，尊重讚歎。」作是念已，即便自以聖王神力，與無量大眾前後圍遶，出安周羅城，向閻浮林。即至林外如法下車，步至佛所。到佛所已頭面禮足，右遶三匝卻坐一面。善男子，爾時寶藏多陀阿伽度，呵羅呵三藐三佛陀，即為聖王說於正法，以種種方便示教利喜，說是法已默然而止。時轉輪王便從坐起，長跪叉手前白佛言：『唯願如來及諸聖眾，於三月中受我供養，衣被飲食臥具湯藥。』善男子，彼時如來默然許之。時王即知佛已許可，頭面作禮遶佛三匝，歡喜而去。時轉輪王告諸小王，大臣人民及其眷屬，及其大眾：『終竟三月奉諸所安，自我所用愛重之物，諸供養具僮使僕從，我今悉捨以奉施佛，及諸聖眾。』諸人聞已，即便受教歡喜奉行。時主寶臣於閻浮林中，以純金為地，於其地上作七寶樓，其樓四門七寶所成，七寶行樹，其樹皆懸寶衣瓔珞，種種真珠妙好寶蓋，及諸寶器以用莊嚴。復有諸香妙寶華果，以莊挍樹。散種種華綩綖繒纊，以為敷具懸諸繒幡。聖王金輪，於樓觀前懸處虛空，去地七尺。令白象寶在如來後，持七寶樹。其樹復有真珠繒帛，種種瓔珞以用莊挍。其上復有七寶妙蓋，使玉女寶於如來前，磨牛頭栴檀，及黑沈水用散佛上。以摩尼珠寶置於佛前，寶珠金輪二光微妙，常明遍滿閻浮林，晝夜無異。寶藏如來，常身光明微妙清淨，遍滿三千大千世界，以牛頭栴檀，為一一聲聞作諸床翕。一一床邊，牛頭栴檀以為机隥，一一座後有白象寶，持七寶樹，種種莊嚴亦如如來。一一座前有玉女寶，磨牛頭栴檀及黑沈水，散以供養。於一一聲聞座前，各各安置摩尼寶珠，其園林中作種種伎樂，其園林外邊有四兵寶，周匝圍遶。善男子，是轉輪王清旦出城，向於佛所，既至林外，如法下車步至佛所，至佛所已頭面禮足，右遶三匝。自行澡水，手自勘酌上妙餚饌。佛及大眾飲食已訖，捨鉢漱口。時轉輪王手執寶扇，以扇如來及一一聲聞。時王千子，及八萬四千諸小王等，悉皆供養一一聲聞，如轉輪王供養世尊。尋於食後，有百千無量億，那由他眾生入閻浮林，於如來所聽受正法。 爾時，虛空中有百千無量億，那由他諸天，散諸天華作天伎藥，以供養佛。是時虛空中有天衣瓔珞，種種寶蓋而自迴轉。復有四萬青衣夜叉，於栴檀林取牛頭栴檀，為佛大眾然火熟食。時轉輪王其夜，於佛及大眾前，然百千無量億那由他燈。善男子，時轉輪王頂戴一燈，肩荷二燈，左右手中執持四燈，其二膝上各置一燈，兩足趺上亦各一燈。如是竟夜供養如來，佛神力故身心快樂，無有疲極。譬如比丘入第三禪，轉輪聖王所受快樂，亦復如是。如是供養終竟三月。時王千子，及八萬四千諸小王等，百千無量億那由他眾，亦以妙食，供養一一諸聲聞等，亦如聖王所食餙饌，亦滿三月。其玉女寶，亦以種種華香供養，如轉輪王供養於佛，等無差別。其餘眾生華香供養，亦如玉女供養聲聞，無有異也。善男子，時轉輪王過三月已，以主藏寶臣貢上如來，閻浮檀金作龍頭瓔，八萬四千上金輪寶，白象紺馬摩尼珠寶，妙好火珠主藏臣寶，主四丘寶，諸小王等，安周羅城諸小城邑。七寶衣樹妙寶華聚，種種寶蓋，轉輪王所著妙衣，種種華鬘上妙瓔珞，七寶妙車種種寶床，七寶頭目挍絡寶網，閻浮金鎖寶真珠貫。上妙履屣綩綖茵蓐。微妙机隥七寶器物，鐘皷伎樂寶鈴珂貝，園林幢幡寶灌燈燭，七寶鳥獸雜廁妙扇，種種諸藥。如是等物各八萬四千，以用奉施佛及聖眾，作是施已白佛言：『世尊，我國多事有諸不及，今我悔過，唯願如來久住此園，復當令我數得往來，禮拜圍遶恭敬供養，尊重讚歎。』彼王諸子在佛前坐，一一王子復各請佛，及比丘僧，終竟三月奉諸所安，唯願許可。爾時如來默然許之。時轉輪王已知，如來受諸子請，頭面禮佛及比丘僧，右遶三匝歡喜而去。善男子，時王千子第一太子，名曰不眴，終竟三月供養如來，及比丘僧，奉諸所安一如聖王。時轉輪王日至佛所，瞻覩尊顏及比丘僧，聽受妙法。善男子，爾時大臣寶海梵志，周遍到於閻浮提 內，男子女人童男童女，一切人所乞求所須。爾時梵志先要施王：『汝今若能歸依三寶，發阿耨多羅三藐三菩提者，然後乃當受汝所施。』時閻浮提一切眾生，其中乃至無有一人，不從梵志受三歸依，發阿耨多羅三藐三菩提者，既令諸人受教誡已，即便受其所施之物。 爾時，梵志令百千億，無量眾生住三福處，及發阿耨多羅三藐三菩提心。太子不眴供養如來，及比丘僧，竟三月已所奉噠嚫，八萬四千金龍頭瓔，唯無聖王金輪白象，紺馬玉女藏臣主兵，摩尼寶珠，微妙衣服種種華鬘，上好瓔珞七寶妙車，種種寶床七寶頭目，挍絡寶網閻浮金鎖，寶真珠貫上妙履屣，綩綖茵蓐微妙机隥，七寶器物鐘皷伎樂，寶鈴珂貝園林幢幡，寶灌燈燭七寶鳥獸，雜廁妙扇種種諸藥，如是等物各八萬四千，以奉獻佛及比丘僧。作是施已白佛言：『世尊，所有不及今日悔過。』時第二王子名曰尼摩，終竟三月，供養如來及比丘僧，如不眴太子所奉噠嚫，如上所說。第三王子名曰王眾，第四王子名能加羅，第五王子名無所畏，第六王子名曰虛空，第七王子名曰善臂，第八王子名曰泯圖，第九王子名曰蜜蘇，第十王十名曰濡心，十一王子名瞢伽奴，十二王十名摩樗滿，十三王子名摩奴摸，十四王子名摩嗟麤滿，十五王子名摩闍奴，十六王子名曰無垢，十七王子名阿闍滿，十八王子名曰無缺，十九王子名曰義雲，二十王子名曰因陀羅，二十一名尼婆盧，二十二名尼伽珠，二十三名曰月念，二十四名曰日念，二十五名曰王念，二十六名金剛念，二十七名忍辱念，二十八名曰住念，二十九名曰遠念，三十名曰寶念，三十一名羅睺，三十二名羅睺力，三十三名，羅睺質多羅，三十四名，羅摩質多羅，三十五名國財，三十六名欲轉，三十七名蘭陀滿，三十八名羅剎盧蘇，三十九名羅耶輸，四十名炎摩，四十一名夜婆滿，四十二名夜闍盧，四十三名夜磨區，四十四名夜墮珠，四十五名夜頗奴，四十六名夜娑奴，四十七名南摩珠帝，四十八名阿藍遮奴。如是等聖王千子，各各三月供養如來，及比丘僧，一切所須衣服飲食，臥具醫藥，亦復皆如第一太子，所奉噠嚫。種種之物，亦復各各八萬四千，因其所施各各發心，或願忉利天王，或求梵王或求魔王，或求轉輪聖王，或願大富或求聲聞。是諸王子其中乃至，尚無一人求於緣覺，況求大乘！時轉輪王因布施故，而復還求轉輪王位。是時聖王及其千子，如是供養滿二百五十歲，各各向佛及比丘僧，悔諸不及。時寶海梵志尋往佛所，而白佛言：『唯願如來及比丘僧，滿七歲中受我供養，衣服飲食臥具醫藥。』爾時如來默然許可，受梵志請。善男子，爾時，梵志供養如來，及比丘僧所須之物，亦如聖王之所供養。善男子，寶海梵志復於後時，作如是念：「我今已令，百千億那由他眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，然我不知轉輪聖王，所願何等？為願人王天王，聲聞緣覺？為求阿耨多羅三藐三菩提，度未度者解未解者，未離生老病死憂悲苦惱，悉令得離。未滅度者令得滅度？定如是者我於夜臥，當有諸天魔梵，諸龍及夜叉等，諸佛世尊聲聞沙門，婆羅門等，為我現說，此聖王之所志求。為求人王為求天王，為求聲聞辟支佛乘，阿耨多羅三藐三菩提耶？善男子，時寶海梵志，於睡眠中見有光明，因此光故，即見十方如恒河沙等，諸世界中，在在處處諸佛世尊。彼諸世尊，各各遙以微妙好華，與此梵志。彼諸世尊，各各遙以微妙好華，與此梵志，其華臺中見日輪像。於日輪上，各各悉有七寶妙蓋，一一日輪，各各皆出六十億光。是諸光明，皆悉來入梵志口中。自見其身滿千由旬，淨無垢穢譬如明鏡，見其腹內有六十億，那由他百千菩薩，在蓮華上結加趺坐，三昧正受。復見日鬘圍遶其身，於諸華中出諸伎樂，踰於天樂。善男子，爾時梵志又見其王，血污其身，四方馳走面首似豬，噉種種蟲。即噉蟲已，坐伊蘭樹下，有無量眾生來食其身，乃至骨鎖。捨骨鎖已數數受身，亦復如是。或見王子，須曼那華以作瓔珞，載小弊車駕以水牛，從不正道南向馳走。復見四天大王，釋提桓因，大梵天王來至其所，告梵志言：『汝今四邊所有蓮華，應先取一華與轉輪王，一一王子各與一華，其餘諸華與諸小王，次與汝子并及餘人。』梵志得聞如是語已，忽然而寤，從臥起坐憶念夢中，所見諸事，尋時得知轉輪聖王，所願卑下，愛樂生死貪著世樂：『我今復知諸王子中，或有所願卑小下劣，以諸王子，有發心求聲聞乘者故。我夢見須曼那華，以作瓔珞，載水牛車，於不正道南向馳走，我何緣故？昨夜夢中見大光明，及見十方無量世界，在在處處諸佛世尊，以我先教閻浮提內，無量眾生，悉令安住三福處故。是故於夢得見光明，及見十方無量世界，在在處處諸佛世尊。以我教勅，閻浮提入一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，請寶藏佛及比丘僧，足滿七歲，奉請所安，是以夢中見十方諸佛，與我蓮華，以我發阿耨多羅三藐三菩提心故。是以夢中見十方諸佛，與我寶蓋。如我所見蓮華中，見日輪像，有無量光明入我口中，及見大身滿千由旬，七寶蓋上以日為飾。及見腹中有六十億，百千菩薩，在蓮華上結加趺坐，三昧正受。時梵天王所可教勅，賦諸蓮華。如是等夢非我所解，唯有如來乃能解之，我今當往至世尊所，問其所以，何因緣故見是諸事？』善男子，爾時，寶海梵志過夜清旦，即至佛所飲食以辦，自行澡水，手自斟酌上妙餚饌，食已行水收擧鉢訖，即於一面坐卑小床，欲聽妙法。爾時聖王及其千子，無量無邊百千大眾，出安周羅城，恭敬圍繞向閻浮園，到園外已如法下車，步至佛所，頭面禮佛及比丘僧，在佛前坐為欲聽法。爾時梵志如夢中所見，具向佛說。佛告梵志：『汝夢所見有大光明，十方無量如恒河沙等，諸佛世界，在在處處諸佛世尊，與汝蓮華。於華臺中有日輪像，大光入口。以汝先於二百五十年中，教閻浮提內無量眾生，令住三福處，復令無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。於今復作如是大施，供養如來及比丘僧，以是故十方諸佛授汝，阿耨多羅三藐三菩提記。十方如恒河沙等諸佛世尊，現在說法，與汝蓮華，銀莖金葉琉璃為鬚，馬瑙為茸，蓮華臺中有日輪像，如是等事，皆是汝之受記相貌。梵志，汝夢中所見十方，如恒河沙等諸世界中，在在處處諸佛世尊，現在說法。彼諸世尊，所可與汝七寶妙蓋，蓋上莊飾至梵天者，汝於來世當於夜分，成阿耨多羅三藐三菩提，即於其夜有大名稱，遍滿十方如恒河沙等，諸佛世界中上至梵天，當得無見頂相無能過者，即是汝之成道初相。汝夢見大身，及見日鬘而自圍遶者，汝於來世成，阿耨多羅三藐三菩提已，汝先所可於閻浮提入，教無量眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦當同時於十方，如微塵數等世界之中，成阿耨多羅三藐三菩提，亦皆各各發此讚言：「我於往昔，為寶海梵志之所勸化，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故我等今日，悉成阿耨多羅三藐三菩提。某甲世尊，即是我之真善知識。」爾時諸佛各各，自遣諸大菩薩，為供養汝故，諸菩薩等以先所得，己佛世界種種自在，師子遊戲神足變化，而以供養。爾時，諸菩薩種種供養已，於彼聽法，得陀羅尼三昧忍辱。是諸菩薩聽受法已，各還本土，向佛世尊稱說汝國，所有諸事。梵志，如是夢事，皆是汝之成道相貌。梵志，汝所夢見於彼腹內，有無量億諸大菩薩，在蓮華上結加趺坐，三昧正受者，汝於來世，成阿耨多羅三藐三菩提已，復當勸化無量億萬，百千眾生；令不退於，阿耨多羅三藐三菩提。汝入無上般涅槃已，其後未來之世，當有十方世界，無量諸佛法王世尊，亦當稱汝名字，作如是言：『過去微塵數等大劫，有某甲佛，是佛世尊勸化我等，安住於阿耨多羅三藐三菩提，令不退轉，是故我等今成，阿耨多羅三藐三菩提，作正法王。梵志，如是等夢，皆是汝之成道相貌。梵志，汝夢所見人形豬面，乃至獼猴面，以血汚身。噉種種蟲已，坐伊蘭樹下，無量眾生唼食其身，乃至骨瑣。離骨鎖已數數受身者，有諸癡人住三福處，所謂布施調伏，善攝身口，如是人等當生魔天，有退沒苦。若生人中，受生老病死憂悲苦惱，愛別離苦，怨憎會苦，所求不得苦。生餓鬼中受飢渴苦，生畜生中無明黑闇，有斷頭苦。生地獄中受種種苦，欲得遠離如是諸苦，是故安住修三福處，願求天王轉輪聖王，或欲主領一四天下，乃至主領四四天下。如是癡人食一切眾生；是眾生等，復當還食如是癡人。如是展轉行於生死，不可得量。梵志，如是夢者，即是久受生死之相貌也。梵志，汝夢所見有諸人等，須曼那華以作瓔珞，載小弊車駕以水牛，於不正道南向馳走。梵志，即是安住於三福事，能自調伏令得寂靜，向聲聞乘者之相貌也。』善男子，爾時，寶海梵志白轉輪王言：『大王當知人身難得，王今已得成就無難諸佛世尊出世甚難，過優曇華。調善欲心及作善願，乃復甚難。大王今者若願天人，即是苦本。若欲得主一四天下，及二三四亦是苦本，輪轉生死。大王，若生人天皆是無常，無決定相猶如疾風，其人貪著樂於五欲，心不厭足，猶如小兒見水中月，若有願求在天人中，受放逸樂。其人數數墮於獄地，受無量苦。若生人中受愛別離苦，怨憎會苦。若生天上有退沒苦，當復數數有受胎苦，復有種種，互相食噉奪命之苦，癡如嬰兒不知厭足　何以故，離善知識故，不作善願故，不行精進故，應得者不得故，應解者不解故，應證者不證故，癡如嬰兒無所識別，唯菩提心能離諸苦，無有遺餘而反生厭。世間生死數數受苦，而更甘樂，遂令諸苦轉復增長。大王，今當思惟生死，有如是等種種諸苦。大王，今者已供養佛已種善根，是故於三寶中，應生深信。大王當知，先所供養佛世尊者，即是來世大富之因。愛護禁戒，即是來世人天中因。今者聽法，即是來世智慧因也。大王，今者已得成就如是等事，應發阿耨多羅三藐三菩提心。』時王答言：『梵志，我今不用如是菩提，我心今者愛樂生死，以是緣故，布施持戒聽受妙法。梵志，無上菩提甚深難得。』是時梵志復白大王：『是道清淨，應當一心具足願求。是道無濁心清淨故，是道正直無諂曲故，是道鮮白離煩惱故，是道廣大無障閡故，是道含受多思惟故，是道無畏不行諸惡故。是道大富，行檀波羅蜜故。是道清淨，行尸羅波羅蜜故。是道無我，行羼提波羅蜜故。是道不住，行毘梨耶波羅蜜故。是道不亂，行禪波羅蜜故。是道善擇，行般若波羅蜜故。是道乃是，真實智慧之所至處，行大慈故。是道不退行大悲故，是道歡喜行大喜故，是道堅牢行大捨故，是道無刺棘，常遠離欲恚惱覺故，是道安隱無障閡故。是道無賊，分別色聲香味觸故。是道壞魔，善分別陰入界故，是道離魔斷諸結故。是道妙勝，離聲聞緣覺所思惟故。是道遍滿，一切諸佛所受持故，是道珍寶一切智慧故。是道明淨，智慧光明無閡故。是道善說，為善知識之所護故，是道平等斷愛憎故。是道無塵，離恚穢忿怒故。是道善趣，離一切不善故。大王，是道如是，能到安樂之處，乃至涅槃，是故應發，阿耨多羅三藐三菩提心。』爾時轉輪聖王答大臣言：『梵志，今者如來出現於世，壽八萬歲其命有限，不能悉與一切眾生，斷諸惡業令種善根，種善根已安置聖果，或得陀羅尼三昧忍辱，或得菩薩勝妙善根，諸佛授記得，阿耨多羅三藐三路提。或少善根，於天人中受諸快樂，是諸眾生，各各自受善不善報。梵志，於眾生中，乃至一人無善根者，如來不能說斷苦法。如來世尊雖為福田，若無善根，不能令斷諸苦惱法。梵志，我今發阿耨多羅三藐菩提心，我行菩薩道時，修集大乘，入於不可思議法門，教化眾生而作佛事，終不願於五濁之世，穢惡國土發菩提心。我今行菩薩道，願成阿耨多羅三藐三菩提時，世界眾生無諸苦惱，若我得如是佛剎者，爾乃當成，阿耨多羅三藐三菩提。』善男子，爾時，寶藏多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，即入三昧，其三昧名見種種莊嚴。入三昧已，作神足變化放大光明。以三昧力故，現十方世界，一一方面，各千佛剎微塵數等，諸佛世界種種莊嚴。或有世界佛已涅槃，或有世界佛始涅槃。或有世界，其中菩薩始坐道場，菩提樹下降伏摩怨。或有世界，佛始成道便轉法輪，或有世界，佛久成道方轉法輪。或有世界，純諸菩薩摩訶薩等，遍滿其國，無有聲聞緣覺之名。或有世界，佛說聲聞辟支佛乘。或有世界，無佛菩薩聲聞緣覺。或有世界五濁弊惡，或有世界，清淨微妙無諸濁惡，或有世界壽命無量，或有世界嚴淨妙好，或有世界壽命無量，或有世界壽命短促，或有世界有大火災，或有世界有大水災，或有世界有大風災，或有世界劫始欲成，或有世界成就以竟，有如是等無量世界，微妙光明悉皆遍照，令得顯現。 爾時，大眾悉見如是等，無量清淨諸佛世界，種種莊嚴。時寶海梵志白轉輪王：『大王今者已得見此，諸佛世界種種莊嚴，是故今應發，阿耨多羅三藐三菩提心，隨意欲求何等佛土？』善男子，時轉輪王向佛叉手，而白佛言：『世尊，諸菩薩等以何業故，取清淨世界？以何業故取不淨世界？以何業故壽命無量？以何業故壽命短促？』佛告聖王：『大王當知，諸菩薩等以願力故，取清淨土離五濁惡。復有菩薩以願力故，求五濁惡。』爾時聖王前白佛言：「世尊，我今還城於閑靜處，專心思惟當作誓願，我如所見佛土相貌，離五濁惡，願求清淨莊嚴世界。」佛告聖王：『宜知是時。』善男子，時轉輪王頭面禮佛，及比丘僧，右遶三匝即退而去，便還入城到所住處，自宮殿中在一屏處，一心端坐思惟修集，種種莊嚴己佛世界。善男子，時寶海梵心，次白太子不眴：『善男子，汝今亦當發於，阿耨多羅三藐三菩提心，如汝所行三福處者，所謂布施調伏，善攝身口，及餘所行清淨善業，盡應和合迴向，阿耨多羅三藐三菩提。』爾時太子作如是言：『我今先應還至宮殿，在一屏處端坐思惟，若我必能發，阿耨多羅三藐三菩提心者，我當還來至於佛所，當於佛前畢定發心，願取種種淨妙佛土。』爾時太子頭面禮佛，及比丘僧，右遶三匝即還而去，至本宮殿在一屏處，一心端坐思惟修集，種種莊嚴己佛世界。善男子，爾時，梵志復白第二王子，作如是言：『善男子，汝今當發，阿耨多羅三藐三菩提心。』如是聖王千子，皆悉教化令發，阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，梵志復教化八萬四千，諸小國王等，及餘九萬二千億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，一切大眾皆作是言：『梵志，我等今當，各各還至所住之處，在一靜處一心端坐，思惟修集，種種莊嚴己佛世界。』如是大眾一心寂靜，於七歲中，各各於己本所住處，一心端坐思惟修集，種種莊嚴己佛世界。善男子，寶海梵志，復於後時作如是念：『今我教化無量百千億，那由化眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，我今已請佛及大眾，於七歲中奉諸所安，若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就者，我當勸喻天龍鬼神，阿修羅，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽，夜叉，羅剎，拘辦荼等，令其供養如是大眾。』善男子，爾時梵志即念毘沙門天王。善男子，爾時天王即知，梵志心之所念，與百千億無量夜叉，恭敬圍遶至梵志所，尋於其夜在梵志前，作如是言：『梵志，欲何教勅？』梵志問言：『汝是誰耶？』毗沙門言：『梵志，汝頗曾聞毘沙門王不？即我身是，欲何所勅？』時梵志言：『善來大王，我今供養如是大眾，汝可助我共供養之。』毘沙門王言：『敬如所勅隨意所須。』梵志復言：『大王，若能隨我意者，令諸夜叉發，阿耨多羅三藐三菩提心。復當宣告諸夜叉等，欲得福者，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，可度大海。日日往取，牛頭栴檀及以沈水，并諸餘香種種諸華，持來至此。亦當如我，日日供養佛及眾僧。』爾時天王聞是語已，還至住處，擊鼓集會夜叉羅剎，唱如是言：『卿等知不？此閻浮提有轉輪聖王，名無諍念。有梵志名曰寶海，即是聖王之大臣也，終竟七歲請佛及僧，奉諸所安。卿等於此福德應生隨喜。生隨喜已以是善根，發心迴向，阿耨多羅三藐三菩提。』善男子，有百千無量億，那由他夜叉等，叉手合掌作如是言：『若寶海梵志，於七歲中供養如來，及比丘僧，奉諸所安善根福報，我等隨喜。以是隨喜善根故，令我等成，阿耨多羅三藐三菩提。』爾時天王復作是言：『卿等諦聽，欲得福德及善根者，便可日日渡於大海，為彼梵志取牛頭栴檀，及以沈水，熟食飯佛及比丘僧。』時有九萬二千夜叉，同時發言：『天王，我等今者於七歲中，常當取是牛頭栴檀，及以沈水與彼梵志，熟食飯佛及比丘僧。』復有四萬六千夜叉，亦同聲言：『我等當取微妙諸香，與彼梵志供養如來，及比丘僧。』復有五萬二千諸夜叉等，亦各同聲作如是言：『我等當取種種妙華，與彼梵志供養如來，及比丘僧。』復有二萬諸夜叉等，亦同聲言：『我等當取諸味之精，與彼梵志調和飲食，以供養佛及比丘僧。』爾時復有七萬夜叉，亦同聲言：『我等當往與作飲食，供養如來及比丘僧。』善男子，爾時梵志復作是念：『次當勸喻毘樓勒叉天王。毘樓羅叉天王，提頭賴吒天王，作是念已。爾時三王即知其念，往梵志所，乃至還所住處。毘樓勒叉與百千億，那由化拘辦荼等。毘樓羅叉天王，與百千無量億，那由他諸龍。提頭賴吒與百千無量億，那由他諸乾闥婆，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心，亦如是。善男子，爾時，梵志即復念於，第二天下四天大王，彼四天王以佛力故，至梵志所作如是言：『梵志，今者欲何所勅？』梵志答言：『我今勸汝與諸眷屬發，阿耨多羅三藐三菩提心。』四天王言：『敬如所勅。』即各還至所住之處，與諸眷屬悉共發於，阿耨多羅三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界，百億毘沙門王，發阿耨多羅三藐三菩是心。百億毘樓勒叉天王，百億毘樓羅叉，百億提頭賴吒，各各自與所有眷屬，亦復如是發，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，爾時梵志復作是念：『若我未來必成，阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，當令一切諸天，皆使得此福德之分；亦勸使發，阿耨多羅三藐三菩提者。忉利天王當來至此，與我相見。夜摩天王，兜率天子，化樂天子，他化自在天子，亦當來此與我相見。』善男子，爾時梵志作是念已，忉利天王，夜摩天王，兜術天王，化樂天王，他化自在天王，悉皆來此，與梵志相見作如是言：『梵志，今者欲何所勅？』梵志答言：『汝是誰也？』時五天王各稱姓名，復言：『梵志，欲何所勅，不須在此大會使耶？』梵志答言：『天王當知，汝等天上所有妙寶，臺殿 樓閣，有諸寶樹及諸衣樹，香樹華樹果蓏之樹。天衣天座綩綖茵蓐。上妙寶器及以瓔珞，天幢天蓋諸繒幡塑，種種莊嚴。諸天所有種種伎樂，汝等可以如此之物，種種莊嚴此閻浮園，供養於佛及比丘僧。」時五天王作如是言：『敬如所勅。』時諸天王，各各還至所住之處，忉利天王告毘樓勒天子，夜摩天王告阿荼滿天子。兜術天王告路醯天子，化樂天王告拘陀羅天子，他化自在天王，告難陀天子，各作是言：『卿今當下閻浮提，以此所有種種，莊嚴彼閻浮園，懸諸瓔珞敷種種座，如諸天王種種莊嚴，為如來故作寶高樓，當使如此忉利天上，所有寶樓。』是諸天子聞是教已，即下來至閻浮提中，尋於其夜，種種莊嚴是閻浮園。以諸寶樹乃至天幡，而莊挍之。為如來故作七寶樓，如忉利天所有寶樓。是五天子持諸寶物，種種莊嚴閻浮提園已，尋還天上各白其王：『大王當知，我等已往莊挍彼園，所有之物如此無異。為如來故作七寶樓，如忉利天所有寶樓，等無差別。』善男子，時忉利天王，夜摩天王，兜術天王，化樂天王，他化自在天王，即便來至閻浮提中，到梵志所作如是言：『梵志，我今己為佛及眾僧，莊挍此園，更何所勅願便說之？』梵志答言：『汝等各各自於境界，有自在力可集諸天，汝持我言：「閻浮提內有大梵志，名曰寶海，於七歲中請佛世尊，及無量僧，奉諸所安。卿等今者於此福德，應生隨喜。生隨喜已發心迴向，阿耨多羅三藐三菩提，是故應往佛所，見佛世尊及比丘僧，供養所須聽受妙法。」』時五天王，從梵志所聞是言已，各各自還至所住處。爾時，忉利天王釋提桓因，即集諸天而告之曰：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王，名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所安。我已先為佛比丘僧，取諸寶物種種莊嚴，彼閻浮園。卿等以是善根因緣，生隨喜心。生隨喜心已發心迴向，阿耨多羅三藐三菩提，亦令梵志得如所願。』善男子，爾時百千無量億，那由他忉利天子，恭敬叉手作如是言：『我等今者於是善根，生隨喜心。以是隨喜故，令我等一切得成，阿耨多羅三藐三菩提。』夜摩天王，兜術天王，化樂天王，他化自在天王，如是等各集諸天，而告之曰：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王，名無諍念。有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也。請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所安，我已先為佛比丘僧，取諸寶物，種種莊挍彼閻浮園。卿等以是善根因緣故，應生隨喜。生隨喜已發心迴向，阿耨多羅三藐三菩提，當令梵志得如所願。』善男子，爾時四天各有百千，無量億那由他天子，恭敬叉手作如是言：『我等今者，於是善根生隨喜心，以是隨喜故，令我等一切皆得成，阿耨多羅三藐三菩提。』爾時五王各各告言：『卿等今當至閻浮提，見寶藏佛及比丘僧，禮拜圍遶恭敬供養，尊重讚歎。』善男子，時五天王各各於夜，一一將諸天子天女，童男童女及餘眷屬，百千億那由他眾，前後圍遶來至佛所，頂禮佛足及比丘僧，從佛聽法。至明清旦遷住虛空，以種種天華，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘物頭華，分陀利華，須曼那華，婆尸師華，阿提目多伽占婆伽華，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，以散大會如雨而下，并鼓天樂而以供養。善男子，爾時寶海梵志復作是念：『若我當來必成，阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利養，復當教化諸阿修羅，悉令發於，阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子，爾時梵志作是念已，有五阿修羅王到梵志所，乃至百千無量億，那由他阿修羅，男子女人童男童女，如梵志教，發阿耨多羅三藐三菩提心，至於佛所聽受妙法。善男子，爾時，寶海梵志復作是念：『若我當來必成，阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當教化天魔波旬，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子，時魔波旬，即知梵志心之所念，尋與百千無量億，那由他男子女人，童男童女至梵志所，敬如教勅，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聽法亦復如是。』 悲華經卷第二