本緣部上，悲華經卷第七

悲華經卷第七 　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯 　　諸菩薩本授記品第四之五 「『世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說法。或有眾生學聲聞乘，聞佛說法，即得知聲聞法藏。或有修學辟支佛乘，聞佛說法，便得解於辟支佛法。或有修學無上大乘，聞佛說法，便得解了大乘之法，純一無難。若有修集助菩提法，欲得菩提；聞佛說，即得捨財行於布施。若有眾生離諸功德，悕求天上人中快樂，聞佛說法即得持戒。若有眾生互相怖畏，有愛瞋心；聞佛說法，即得相於生親厚心。若有眾生憙為殺業，聞佛說法即修喜心。若有眾生端正無病，貪著於色心生放逸，聞佛說法即得捨心。若有眾生婬欲熾盛，其心放逸，聞佛說法即觀不淨。若有眾生學大乘者，為掉蓋所覆，聞佛說法即得身念處法。若有眾生，常自稱讚能大論議，其智慧明猶如抴電，聞佛說法，即解甚深十二因緣。若有眾生寡聞少見，自稱能論；聞佛說法，得不奪不失諸陀羅尼。若有眾生入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門。若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解無相法門。若有眾生，諸不淨願覆蔽其心；聞佛說法，即得深解無作法門。若有眾生心不清淨，聞佛說法心得清淨。若有眾生，以多緣覆心；聞佛說法，得解不失菩提心法。若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實相得受記別。若有眾生依猗覆心，聞佛說法，深解諸法無所依猗。若有眾生愛染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨。若有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三昧。若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法。若有眾生邪論覆心，聞佛說法，即得深解增益正法。若有眾生煩惱覆心，聞佛說法，即得解了離煩惱法。若有眾生行諸惡道，聞佛說法即得迴反。若有眾生於大乘法，讚說邪法以為吉妙；聞佛說法，即於邪法生退轉心，而得正解。若有菩薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生靜樂。若有眾生不知善地，聞佛說法，即得覺了善地之法。若有眾生見他為善，不生好樂生於妬嫉，聞佛說法即得心喜。若有眾生，其心各各共相違反；聞佛說法，即得無閡光明。若有眾生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報。若有眾生怖畏大眾，聞佛說法，深得解了師子相三昧。若有眾生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧。若有眾生，不見諸佛國土光明，聞佛說法即得深解，種種莊嚴光明三昧。若有眾生有憎愛心，聞佛說法即得捨心。若有眾生未得佛法光明，聞佛說法，即得法幢三昧。若有眾生離大智慧，聞佛說法即得法炬三昧。若有眾生疑闇覆心，聞佛說法，即得日燈光明三昧。若有眾生口無辯才，聞佛說法，即得種種功德應辯。若有眾生觀色和合，無有堅固猶如水沫，聞佛說法，即得那羅延三昧。若有眾生心亂不定，聞佛說法，即得堅牢決定三昧。若有眾生欲觀佛頂，聞佛說法，即得須彌幢三昧。若有眾生放捨本願，聞佛說法，即得堅牢三昧。若有眾生退失諸通，聞佛說法即得金剛三昧。若有眾生，於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場。若有眾生，一切法中無厭離心，聞佛說法，即得金剛三昧。若有眾生不知他心，聞佛說法即知他心。若有眾生，於諸根中不知利鈍，聞佛說法即知利鈍。若有眾生，各各種類不相解語，聞佛說法，即得解了音聲三昧。若有眾生未得法身，聞佛說法，即得解了分別諸身。若有眾生不見佛身，聞佛說法，即得不眴三昧。若有眾生分別諸緣，聞佛說法即得無諍三昧。若有眾生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法即得法明，隨順因緣。若有眾生於一佛世界，起於常見，聞佛說法，即得善別無量佛土。若有眾生，未種諸相善根；聞佛說法，即得種種莊嚴三昧。若有眾生，不能善別言語，聞佛說法即得解了，分別種種言音三昧。若有眾生，專心求於一切智慧，聞佛說法即得，無所分別法界三昧。若有眾生退轉於法，聞佛說法，即得堅固三昧。若有眾生不知法界，聞佛說法即得大智慧。若有眾生離本誓願，聞佛說法，即得不失三昧。若有眾生分別諸道，聞佛說法，即得一道無所分別。若有眾生推求智慧，欲同虛空；聞佛說法，即得無所有三昧。若有眾生，未得具足諸波羅蜜，聞佛說法，即得住於淨波羅蜜。若有眾生，未得具足四攝之法，聞佛說法，即得妙善攝取三昧。若有眾生，分別四無量心，聞佛說法，即得平等勤心精進。若有眾生，未得具足，三十七助菩提法；聞佛說法，即得住不出世三昧。若有眾生，其心失念及善智慧，聞佛說法，即得大海智印三昧。若有眾生，其心疑惑未生法忍，聞佛說法，即得諸法決定三昧，以一法相故。若有眾生忘所聞法，聞佛說法，即得不失念三昧。若有眾生，各各說法不相憙樂，聞佛說法，即得清淨慧眼，無有疑網。若有眾生於三寶中，不生信心；聞佛說法，即得功德增長三昧。若有眾生渴乏法雨，聞佛說法，即得法雨三昧。若有眾生，於三寶中起斷滅見，聞佛說法，即得諸寶莊嚴三昧。若有眾生，不作智業不勤精進，聞佛說法，即得金剛智慧三昧。若有眾生，為諸煩惱之所繫縛，聞佛說法，即得虛空印三昧。若有眾生計我我所，聞佛說法，即得智印三昧。若有眾生，不知如來具足功德；聞佛說法，即得世間解脫三昧。若有眾生，於過去世未供養佛；聞佛說法，即得種種神足變化。若有眾生一法界門，於未來世無量劫中，未得說之；聞佛說法即得解說，一切諸法同一法界。若有眾生，於諸一切修多羅中，未得選擇；聞佛說法，即得諸法平等實相三昧。若有眾生離六和法，聞佛說法，即得解了諸法三昧。若有眾生，於不可思議解脫法門，不勤精進；聞佛說法於諸通中，即得師子遊戲三昧。若有眾生，欲分別入於如來藏，聞佛說法，更不從他聞，即得分別入如來藏。若有眾生，於菩薩道不勤精進，聞佛說法，即得智慧勤行精進。若有眾生，未曾得見本生經，聞佛說法，即得一切在在處處三昧。若有眾生行道未竟，聞佛說法即得受記三昧。若生眾生，未得具足如來十力，聞佛說法，即得無壞三昧。若有眾生，未得具足四無所畏，聞佛說法，即得無盡意三昧。若有眾生，未得具足佛不共法，聞佛說法，即得不共法三昧。若有眾生，未得具足無愚癡見，聞佛說法，即得願句三昧。若有眾生，未覺一切佛法之門，聞佛說法，即得鮮白無垢淨印三昧。若有眾生，未得具足一切智者，聞佛說法，即得善了三昧。若有眾生，未得成就一切佛事，聞佛說法，即得無量不盡意三昧。如是等眾生，於佛法中各得信解。有諸菩薩，其心質直無有諂曲，聞佛說法，即得八萬四千諸法門，八萬四千諸三昧門，七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇，菩薩摩訶薩修集大乘者，聞是說法，亦得如是無量功德，安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢故，發不可思議願，增益不可思議知見，以自莊嚴。以三十二相莊嚴故，得八十隨形好。以妙音莊嚴故，隨諸眾生所憙說法，令聞法者滿足知見。以心莊嚴故，得諸三昧不生退轉。以念莊嚴故，不失一切諸陀羅尼。以心莊嚴故，得分別諸法。以念莊嚴故，得解微塵等義。以善心莊嚴故，得堅固誓願牢堅精進，如其所願到於彼岸。以專心莊嚴故，次第過住。以布施莊嚴故，於諸所須悉能放捨。以持戒莊嚴故，令心善白清淨無垢。以忍辱莊嚴故，於諸眾生心無障閡。以精進莊嚴故，一切佐助悉得成就。以禪定莊嚴故，於一切三昧中，得師子遊戲。以智慧莊嚴故，知諸煩惱習。以慈莊嚴故，專心念於一切眾生。以悲莊嚴故，悉能拔出眾生之苦。以喜莊嚴故，於一切法心無疑惑。以捨莊嚴故，得離憍慢心心無高下。以諸通莊嚴故，於一切法得師子遊戲。以功德莊嚴故，得不可盡藏寶手。以智慧莊嚴故，知諸眾生所有諸心。以意莊嚴故，方便惺悟一切眾生。以光明莊嚴故，得智慧眼明。以諸辯莊嚴故，令眾生得法義應辭。以無畏莊嚴故，一切諸魔不能留難。以功德莊嚴故，得諸佛世尊所有功德。以法莊嚴故，得無閡辯，常為眾生演說妙法。以光明莊嚴故，得一切佛法光明。以照明莊嚴故，能遍照於諸佛世界。以他心莊嚴故，得正智無亂。以教誡莊嚴故，得如所說護持禁戒。以神足莊嚴故，得如意足到於彼岸。以受持一切，諸如來莊嚴故，得入如來無量法藏。以尊法莊嚴故，得不隨他智慧。以隨行一切善法莊嚴故，得如說而行。欲令如是眾生，悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇，菩薩摩訶薩修集大乘，以一句法故，悉具如是白淨善法，皆使充足。以是故諸菩薩摩訶薩，於諸法中所得智慧，不從他聞，得成就大法光明，成阿耨多羅三藐三菩提。世尊，若眾生於他方世界，作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善法。若學聲聞緣覺大乘，以願力故，欲來生我世界，旣來生已，復取一切諸不善業，麤朴弊惡，其心憙求強梁難調，專以四倒貪著慳悋，如是等眾生八萬四千，異性亂心，我當為其各各異性，廣說八萬四千法聚。世尊，若有眾生學無上大乘，我當為其具足廣說，六波羅蜜，所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。若有眾生，學聲聞乘未種善根，願求諸佛以為其師。我當安止於三歸依，然後勸令住六波羅蜜。若有眾生憙為殺害，我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪，我當安住於不盜中。若有眾生，非法邪婬，我當安止不邪婬中。若有眾生，各各故作誹謗妄語，我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂癡，我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事，我當令受優婆塞五戒。若有眾生，於諸善法不生憙樂，我當令其一日一夜，受持八戒。若有眾生少於善根，於善根中心生愛樂，我當令其於未來世，在佛法中出家學道，安止令住梵淨十戒。若有眾生，悕心求於諸善根法，我當安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等眾生作五逆罪，乃至慳悋；為是眾生，以種種門示現神足，說諸句義，開示陰界諸入，苦空無常無我，令住善妙安隱寂滅，無畏涅槃。為如是四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷說法。若有眾生求聞論議，我當說正法論。乃至有求解脫之者，我當為說空無之論。若有眾生，其心不樂於正善法，我當為說營作眾事。若有眾生，於正善法其心愛著，我當為說空三昧定，示正解脫。世尊，我為如是一一眾生，要當過於百千由旬，不以神足而以開示。無量無邊種種方便，為解義句，示現神足乃至涅槃，心不生厭。世尊，我以三昧力故，捨第五分所得壽命，而般涅槃。我於是時自分其身，如半葶藶子，為憐愍眾生故求般涅槃。般涅槃後，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃後若有眾生，以珍寶伎樂供養舍利，乃至禮拜右繞一匝，合掌稱歎一莖華散，以是因緣隨其志願，於三乘中各不退轉。世尊，我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至一戒如我所說，能堅持之，乃至讀誦一四句偈，為他人說，令彼聽者心生歡喜，供養法師乃至一華一禮。以是因緣隨其志願，於三乘中各不退轉，乃至法炬滅法幢倒，正法滅已。我之舍利尋沒於地，至金剛際。爾時，娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰盛，從金剛際出於世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華摩訶曼陀羅華，波利質多華，曼殊沙華摩訶曼殊沙華，有淨光明大如車輪，百葉千葉或百千葉，或百千華其光遍照。復有好香微妙常敷，觀者無厭。其明焰盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純雨如是無量諸華。當其雨時，復出種種微妙音聲。佛聲法聲比丘僧聲，三歸依聲，優婆塞戒聲，成就八戒聲，出家十戒聲，布施聲持戒聲，清淨梵行具大戒聲，佐助眾事聲，讀經聲禪思惟聲，觀不淨聲，念出入息聲，非想非非想聲，有想無想聲，識處聲空處聲，八勝處聲，十一切入聲，定慧聲，空聲無相聲無作聲，十二因緣聲，具足聲聞藏聲，學緣覺聲，具足大乘六波羅蜜聲。於其華中出如是等聲，色界諸天皆悉聞之。本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責。即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中，欲界諸天亦得聞受，所有愛結貪喜五欲，諸心數法悉得寂靜。本昔所作諸善根本，各自憶念所有不善，尋自悔過，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。世尊，如是諸華於虛空中，復當化作種種珍寶，金銀摩尼真珠琉璃，珂貝璧玉真寶偽寶，馬瑙珊瑚天冠寶飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時人民其心和悅，無諸鬪諍飢餓疾病，他方怨賊惡口諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時世界有如是樂，若有眾生，見諸珍寶若觸若用，於三乘中無有退轉，是諸珍寶作是利益，作利益已還沒於地，至本住金剛際上。世尊，娑婆世界兵劫起時，我身舍利復當化作，紺琉璃珠從地而出，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華摩訶曼陀羅華，波利質多華，乃至還沒於地，至本住處金剛際，亦復如是。世尊，如刀兵劫，飢餓疾疫亦復如是。世尊，如是大賢劫中，我般涅槃後，是諸舍利作如是佛事，調伏無量無邊眾生，於三乘中得不退轉。如是當於五佛世界，微塵數等大劫之中，調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉。世尊，若後滿千恒河沙等，阿僧祇劫，於十方無量無邊，阿僧祇餘世界，成佛出世者，悉是我修，阿耨多羅三藐三菩提時，所教化初發，阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜者。世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，所可勸化令發，阿耨多羅三藐三菩提心者，是諸眾生過千恒沙等，阿僧祇劫，於十方無量無邊，阿僧祇世界，成佛出世，皆當稱我名字而說讚歎：「過去久遠有劫名賢劫，初入劫時第四世尊，名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初發阿耨多羅三藐三菩提心，我等爾時燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪見，彼佛爾時勸化我等，令得安住六波羅蜜。因是即得，解了一切陀羅尼門，轉正法輪離生死縛，令無量無邊百千眾生，安住勝果。復令無量百千眾生，安止天人乃至解脫果。」若有眾生求菩提道，聞讚歎我已，各問於佛：「彼佛世尊見何義利？於重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提。」是諸世尊，即便向是求菩提道，善男子善女人，說我往昔所成大悲，初發阿耨多羅三藐三菩提心，莊嚴世界及妙善願，本起因緣。是人聞已，其心驚愕歎未曾有，尋發妙願，於諸眾生生大悲心，如我無異作是願言：「其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當於中而調伏之。」彼諸世尊，以是諸人成就大悲，於五濁世發諸善願，隨其所求而與授記。世尊，彼佛世尊，復為修學大乘諸人，說我舍利所作變化，本起因緣：「過去久遠有佛世尊，號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫起，我等爾時於其劫中，受諸苦惱。是佛舍利為我等故，作種種神足師子遊戲，是故我等即得發，阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根精勤修集於，六波羅蜜如上廣說。」』」 佛告寂意菩薩：「善男子，爾時寶海梵志，在寶藏佛所，諸天人大眾人非人前，尋得成就大悲之心，廣大無量。作五百誓願已，復白佛言：『世尊，若我所願不成，不得己利者，我則不於未來賢劫，重五濁惡互相鬪諍，末世盲癡無所師諮，無有教誡，墮於諸見大黑闇中，作五逆惡。如上說中，成就所願作於佛事，我今則捨菩提之心，亦不願於他方佛土，殖諸善根。世尊，我成如是專心，不以是善根，成阿耨多羅三藐三菩提提，亦不願求辟支佛乘，亦復不願作聲聞乘，天王人王，貪樂五欲生天人中。不求乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，夜叉羅剎諸龍王等。以是善根，不求如是諸處。世尊，若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學為因，若斷煩惱以思惟為因。如佛言曰：「如是等事，皆是己利功德之人，則能隨其所求，皆盡得之。」世尊，若我善根成就，得己利者，我之所有布施持戒，多聞思惟悉當成就，以是果報，皆為地獄一切眾生。若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根當拔濟之，令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡，我當捨壽入阿鼻地獄，代受苦惱。願令我身，數如一佛世界微塵，一一身如須彌山等。是一一身覺諸苦樂。如我今者所覺苦樂，一一身受，如一佛世界微塵等，種種重惡苦惱之報。如今一佛世界微塵等。十方諸佛世界所有眾生，作五逆惡起不善業，乃至當墮阿鼻地獄。若後過如一佛世界，微塵等大劫，十方諸佛世界，微塵數等所有眾生，作五逆惡起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處阿鼻地獄。復次，如一佛世界微塵數等，十方世界所有眾生，惡業成就當必受果，墮火炙地獄，如阿鼻地獄所說。炙地獄，摩訶盧獦地獄，逼迫地獄，黑繩地繩，想地獄，及種種畜生餓鬼貧窮。夜叉拘槃茶，毘舍遮，阿修羅，迦樓羅等，皆亦如是。世尊，若有如一佛世界，微塵數等十方世界，所有眾生成就惡業，必當受報生於人中，聾盲瘖瘂無手無腳，心亂失念食噉不淨，我亦當代如是眾生，受於諸罪如上所說。復次，若有眾生墮阿鼻地獄，受諸苦惱，我當久久代是眾生，受諸苦惱。如生死眾生，所受陰界諸入，畜生餓鬼貧窮。夜叉拘辦茶，毘舍遮，阿修羅，迦樓羅等，皆亦如是。世尊，若我所願成就，逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提，如上所願者，十方無量無邊，阿僧祇世界，在在處處現在諸佛，為眾生說法，悉當為我作證，亦是諸佛之所知見。世尊，惟願今者與我，阿耨多羅三藐三菩提記，於賢劫中，人壽百二十歲時，成佛出世，如來，應供，正遍知乃至天人師，佛世尊。世尊，若我必能成就如是佛事，如我願者，令此大眾及諸天龍，阿修羅等，若處地虛空，唯除如來。其餘一切皆當涕泣，悉於我前頭面作禮，而作禮讚言：「善哉善哉！大悲成就無能及者，得念甚深，為諸眾生生是深悲，發堅固誓願，汝今所作不由他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人，汝之善願我今悉知。汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時，已為眾生作大良藥，為作歸依擁護舍宅，為令眾生得解脫故，作是誓願。汝今所願得己利者，如來為汝授，阿耨多羅三藐三菩提記。」』說是語已，時轉輪聖王無量清淨，尋從座起悲泣淚出，叉手合掌向是梵志，頭面敬禮而說偈言： 　汝今所願堅固甚深，放捨己樂為諸眾生，起大悲心為我等現，諸法真實妙勝之相。 爾時，觀世音菩薩說偈讚言： 　眾生多所著，汝今無所著，於上下諸根，久已得自在， 　故能隨眾生，根願具足與，未來世當得，陀羅尼智藏。 爾時，得大勢菩薩說偈讚言： 　無量億眾生，為善故集聚，見知汝大悲，一切皆啼泣， 　所作諸苦行，昔來未曾有。 爾時，文殊師利菩薩，復說偈讚言： 　精進三昧甚堅牢固，妙勝智慧善能分別，若以華香供養汝者，汝於今日則能堪受。 爾時，虛空印菩薩，復說偈讚曰： 汝為眾生成就大悲，捨財布施於濁惡世，嚴持諸相微妙第一，為諸天人作調御師。 爾時，金剛智慧光明菩薩，復說偈讚言： 　汝今大悲心，廣大如虛空，欲為眾生親，故現行菩提。 爾時，虛空日菩薩，復說偈讚言： 　汝所成就大悲功德，勝妙智慧善別法相，除佛世尊餘無能及。 爾時，師子香菩薩，復說偈讚言： 　汝未來世於賢劫中，多煩惱處得大名稱，復令無量諸眾生等，斷除苦惱得妙解脫。 爾時，普賢菩薩復說偈讚言： 　一切眾生勤心修集，生死飢餓涉邪見山，互相食噉無有善心，汝以大悲故能攝取。 爾時，阿閃菩薩復說偈讚言： 　燒滅善心專作逆惡，墮大無明黑闇之中，無由得出煩惱淤泥，汝已攝取如是眾生。 爾時，香手菩薩復說偈讚言： 　汝今審見未來之世，多諸恐怖如觀鏡像，其中眾生毀壞正法，皆悉燒滅一切善心。 爾時，寶相菩薩復說偈讚言： 　汝今純以智慧持戒，三昧慈悲莊嚴其心，故能攝取燒滅善法，誹謗聖人如是眾生。 爾時，離恐怖莊嚴菩薩，復說偈讚言： 　汝今所修無量苦行，皆為攝取當來眾生，燒滅善心依邪見者。 爾時，華手菩薩復說偈讚言： 　汝今大悲智慧精進，於此大眾無能及者，是故攝取邪見諸心，為老病死之所逼者。 爾時，智稱菩薩復說偈讚言： 　無量眾生多諸病苦，常為煩惱惡風所吹，汝今能以大智慧水，消滅諸魔破其力勢。 爾時，地印菩薩復說偈讚言： 　汝今已得堅固精進，能盡煩惱而得解脫，我等志薄不能及是。 爾時，月華菩薩復說偈 讚言： 　堅固修習精進用意，依止功德生憐愍心，是故來世能為眾生，斷於三世三有結縛。 爾時，無垢月菩薩，復說偈讚言： 　菩薩所行道，大悲為最上，所說悲相立，是故我稽首。 爾時，持力菩薩復說偈讚言： 　五濁惡世多煩惱病，汝依菩提發堅固願，為諸眾生斷煩惱根。 爾時，火鬘菩薩復說偈讚言： 　汝之智慧猶如寶藏，所發誓願清淨無垢，所可修行無上菩提，但為眾生作大醫王。 爾時，現力菩薩悲泣涕淚，在梵志前頭面作禮，合掌叉手說偈讚言： 　汝今以此大智慧炬，為諸眾生斷煩惱病，亦為貧窮窮乏眾生，斷除一切無量諸苦。 善男子，爾時，一切大眾天龍鬼神，乾闥婆人及非人，在梵志前頭面作禮，禮已起立合掌恭敬，以種種讚法而讚歎之。」 佛告寂意菩薩：「善男子，爾時，寶海梵志於如來前，右膝著地。是時大地六種震動，一切十方如一佛世界，微塵數等諸佛世界，亦六種震動。有大光明遍照世間，雨種種華，曼陀羅華摩訶曼陀羅華，乃至有無量光明，遍照十方，如一佛世界微塵等，若淨不淨諸世界中，在在處處現在諸佛，為諸眾生說於正法。是諸佛所，各有菩薩坐而聽法。是諸菩薩，見此大地六種震動，放大光明雨種種華，見是事已前白佛言：『世尊，何因緣故，而此大地六種震動？有大光明雨種種華？』爾時，東方去此一恒河沙等，有佛世界名選擇珍寶，是中有佛號寶月如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在與無量無邊，阿僧祇等諸大菩薩，恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩，一名寶相二名月相，向寶月佛合掌恭敬，而白佛言：『世尊，何因緣故六種震動，有大光明雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子，西方去此如一恒河沙等，彼有世界名刪提嵐，有佛世尊號曰寶藏如來，乃至佛世尊。今現在與，無量無邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記。說諸國土，開示諸佛所有世界，莊嚴善願三昧境界，陀羅尼門如是等經。彼大會中有一，大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲熏心，授阿耨多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故，示現善願。是以先令無量無邊，諸菩薩等發大誓願，取於種種莊嚴世界，調伏眾生。」是菩薩所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁世，調伏弊惡多煩惱者，取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神，人及非人不供養佛；悉共供養，最後成就大悲菩薩，頭面禮已起立恭敬，合掌說偈讚歎。是時大悲菩薩在於佛前，右膝著地聽佛授記，彼佛世尊即便微笑。以是因緣令此十方，如一佛剎微塵數等，諸世界地，六種震動放大光明，雨種種華，惺悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊，悉令十方如一佛剎，微數微等諸菩薩，皆共集會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門，無畏法門。是故彼佛示現，如是種種變化。善男子，時二菩薩聞是事已，即白佛言「世尊，是大悲菩薩發心已來，為經幾時？行菩薩道復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱，互共鬪諍多作五逆，成就一切諸不善根，燒滅善心如是眾生？」爾時，彼佛告二菩薩：「善男子，是大悲菩薩，今日初發，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝今可往見寶藏佛，恭敬供養禮拜圍繞，聽說三昧陀羅尼門，無量法門如是等經，并見大悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：『寶月如來致意問訊，以此月光淨華作信與汝，又讚汝言善哉善哉！善男子，汝初發心已能成就，如是大悲。汝今已有無量名稱，遍滿十方。如一佛剎微塵數等，諸佛世界，皆言大悲菩薩：「汝初發心，已能成就如是大悲。」是故善男子，我今讚汝善哉善哉！復次善男子，汝為當來諸菩薩等，成就大悲故，說是大悲不斷善願，堅固法幢。是故復讚善哉善哉！復次善男子，汝之名稱未來世住，當如一佛剎，微塵數等阿僧祇劫。教千億無量無邊，阿僧祇眾生，安止令住，阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉。或發善願或取淨土，攝取眾生隨而調伏，復令未來得受，阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世，過如一佛剎微塵數劫；當於十方如一佛剎，微塵數等諸佛世界，得成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪。彼當讚歎大悲菩薩，是故以此三讚歎法，讚歎於汝善哉善哉！』善男子，爾時，彼土有九十二億，諸菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：『世尊，我等欲往刪提嵐界，見寶藏佛禮拜供養，恭敬圍繞，聽諸三昧陀羅尼門，無畏法門如是等經，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讚歎法，及月光淨華，與二菩薩而告之曰：「宜知是時。」爾時，寶相菩薩月相菩薩，於彼佛所取月光淨華，并與九十二億，菩薩摩訶薩，發彼世界如電光發。沒彼即到刪提嵐剎，閻浮園中寶藏佛所，到佛所己頭面禮足，以諸菩薩所得，種種師子遊戲，供養佛已。見寶海梵志為此大眾，所共恭敬合掌讚歎，見是事已即便思惟：『今此大士，或當即是大悲菩薩，是故能令，寶月如來送此寶華？』是二菩薩，尋於佛前旋向梵志，即以華與作如是言：『寶月如來以此妙華，與汝為信。』并三讚法如上所說。如是東方無量無邊，阿僧祇劫諸佛世界，亦遣無量菩薩摩訶薩，至刪提嵐界，皆以月光淨華三讚歎法，餘如上說。善男子，爾時南方去此，七萬七千百千億佛世界，有佛世界名寶樓師子吼，有佛號師子相尊王如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在為諸菩薩，說大乘法。有二菩薩摩訶薩，一名金剛智相，二名師子金剛相，是二菩薩白佛言：『世尊，何因緣故地六種動，放大光明雨種種華？』皆如東方諸菩薩比。復次南方無量無邊諸佛，遣無量菩薩，至刪提嵐界亦如是。爾時，西方去此，八萬九千百千億世界，有世界名安樂，有佛號攝諸根淨目如來，今現在為四部眾，說三乘法。有二菩薩，一名賢日光明，二名師子吼身。是二菩薩白佛言：『世尊，何因緣故地六種動，有大光明雨種種華？』餘如上說。如是西方無量世界，亦復如是。爾時，北方過九萬百千億世界，彼有世界名勝真寶，有佛號世間尊王如來，今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩，一名不動住，二名，得智慧世間尊王，是二菩薩白佛言：『世尊，何因緣故地六種動？』餘如上說。北方無量世界亦如是。爾時，下方過九萬八千，百千億那由他世界，有世界名離闇霧，有佛號離恐怖圍遶音，今現在為四部眾說三乘法，有二菩薩，一名日尊二名虛空日，是二菩薩白佛言：『世尊，何因緣故地六種動？』餘如上說。下方世界亦復如是。」 悲華經卷第七