本緣部上，佛本行集經卷第十九

佛本行集經卷第十九 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　車匿等還品中 爾時摩訶波闍波提，及瞿多彌，既見太子髻裏明珠，傘蓋橫刀，并摩尼寶莊嚴蠅拂，自餘瓔珞，乾陟馬王及車匿等，如是見已心大驚怖，各擧兩手搥拍身體，憂愁而問於車匿言：「今我所愛子悉達多，留在何處？汝自迴還。」車匿報言：「國大皇后，悉達太子棄捨五欲，為求道故出家入山，遠離親族剃髮染衣，思惟苦行。」是時摩訶波闍波提，聞於車匿如是語已，譬如牸牛失其犢子，悲泣號哭不能自勝，其摩訶波闍波提，從車匿聞太子之語，亦復如是。即擧兩手心驚怖裂，口大唱言：「嗚呼我子！嗚呼我子！」流淚滿面遍體戰慄，忽然悶絕身躃倒仆，宛轉土中，如魚出水在於陸地，跳躑苦惱，摩訶波闍波提，亦復如是，躃地宛轉嗚噎而語，問車匿言：「車匿，我今不見自身有過，及心口失負持於汝，汝今何故忽將我子，擲棄曠野猶如擺木。汝將我子置彼林內，令共種種諸惡虫獸，恐怖之中獨自而住。汝棄捨來不憐我子，而身背乎。」車匿報言：「國大夫人，奴身不敢棄捨太子。夫人，太子自棄捨奴，太子付我乾陟馬王，及諸瓔珞教來迴還，速疾向家，畏大夫人心生憂愁，令得安隱無惱患故。」時彼宮中諸婇女等，各各啼哭，而口唱言嗚呼阿爺，或復唱言嗚呼兄弟，或復唱言嗚呼大家，或復唱言嗚呼我夫，以此種種愛戀酸言，欲染根本叫喚苦身。或有婇女轉目而哭，或有婇女相視而哭，或有婇女迴身而哭，或有婇女擧頭而哭，或有兩手撫心而哭，或以兩臂相交而哭，或擧兩手拍頭而哭，或以灰土坌頭而哭，或有散髮覆面而哭，或拔鬢髮低頭而哭，或擧兩手仰天而哭。或有婇女以悲苦故，東西南北交橫馳走，猶如野鹿被毒箭射。或有婇女以衣覆面，叫喚而哭。或有婇女遍體戰慄，猶如風吹芭蕉樹葉，低昂而哭。或有倒地悶絕不知，少有餘命纔出聲哭。或有婇女如魚出水，擲置陸地宛轉而臥，微有喘息劣餘殘命，綿惙而哭。或有婇女猶如掘樹，倒臥在地宛轉而哭。諸如是等種種苦惱，以逼切身號哭太子。 是時車匿及馬乾陟，并彼無量百千婇女，哭泣之聲不可得聞，摩訶波闍波提，流淚悶絕，少穌即便大哭太子，口唱是言：「嗚呼我子嗚呼我子！汝身本時以種種香，摩塗拂拭，威藹大德而用莊嚴，今者云何在於山谷？為諸蚊虻細小毒虫，唼嗽汝身，能忍此苦住於曠野。嗚呼我子，汝身恒以迦尸迦衣，薰香所覆，今者云何麤澁臭衣，能忍著身。嗚呼我子汝在家時，清淨妙香百味所作，種種羹臛潔白之食，自餘惡雜不曾向口，今者云何忍食麤澁，冷淡食飲。或飯或麨或餅或漿，云何空飡此能得下？嗚呼我子在於宮內，細滑床敷柔軟氈褥，或覆天衣，或復兩邊挾置倚枕，或臥或偃隨意自在，今者云何在赤露地，或蕀針叢麤草之上，忍得臥眠？嗚呼我子在家之時，或有奴婢或有左右，恒常供承哀愍之心，或有倚身或有胡跪，或有立地向汝面觀，而得奉事無所乏少，今者云何瞋恚之人？或有貧窮或有憔煎，向汝無慈，汝何能觀取其意氣？嗚呼我子在於家內，以妙華色可喜端正，婇女群隊左右圍遶，而受快樂，汝今云何在於山曠，猶如野獸恒常恐怖，獨坐獨行心乃娛樂。嗚呼我子！善生羅網所覆長直，腳指柔軟腳踝踹脛，猶如鹿王，掌底柔軟如蓮華葉，二輪莊嚴分明顯著，今汝云何如是腳跡，徒跣蹹地。或有蕀針或有沙礫，或時冰凍或時炎埃，何忍東西將此行涉？」 是時摩訶波闍波提，作如是等無量無邊，諸種語言哭太子已，心薄穌醒得復本念，從地而起問車匿言：「車匿，此事已然，我子悉達行路之時，向汝何囑？車匿，我子所有柔軟青色，紺黑頭髮復誰割也？車匿，我子頭髮今在何處？」車匿報言：「國大人，妃子，悉達囑語我言：『車匿，汝至我家為我慇懃，再拜問訊我母，摩訶波闍波提，若再拜已作如是言：「諮啟大母願莫大愁，莫生苦惱莫憶念我，子不久得如心所願，得即迴還奉覲大母。」』其聖子手自拔於刀，左執頭髻右手持刀，而自割截擲於虛空，諸天接取將還天宮，為供養故。」是時摩訶波闍波提，既聞車匿作是語已，復更重哭太子髮髻，嗚呼我子頭髮甚長，柔軟螺髻極能端正，一一毛孔一毛旋生，不亂不斷，堪著王冠受於王位，汝今何忍割截擲棄？嗚呼我子兩臂甚長，行步庠序如師子王，兩目圓滿猶如牛王，身體金色胸髆寬大，聲意隱隱如鼓如雷，如是人者，何堪出家居在出野？今我此地無有福相，若是人者行如法行，此地倒已，復不能起為世作主。我願一切有德之人，諸功德具，值於法王出現於世，令諸大眾安隱快樂。」而有偈說： 　必其此地無有福，不應生是智慧人，既現如是功德身，應當為世作聖主。 爾時，耶輸陀羅大聲叫哭，一瞋一罵雜種語音，呵責車匿作如是言：「車匿，我婦女人年少夜半，睡眠沈重無所覺知，汝今把我心中所愛，如意聖夫將何處置？去此近遠？我之聖主善大丈夫，并汝及馬三平等行。車匿乾陟唯二獨來，在於我前，不見我心所愛聖主，是故我今身心戰慄。車匿，汝非善人不潤益我。車匿，我今要言，假使浩暴極瞋怨家，猶尚不能如是損害，似汝今日躓頓於我。車匿，如汝是我所歸衣者，應覆護我應養育我。汝今云何，見我夜半惛亂睡眠，汝私竊偷，將我聖主向何處著？車匿，即汝今是最大怨讎，所作之事今已訖了，汝復何須懊惱啼哭？汝宜拭面何用強悲，虛瀝目淚。車匿，汝不善業今作已竟，不假須哀。車匿，以汝為我聖夫善友，禁節入出，可行則行不可則制，今反相從，令我聖主隨意而出。車匿，用汝何為？汝今作是不善事已，應須歡喜，我知汝今大獲果報，大得福利。車匿，凡世間人，寧取有智以為怨家，不將愚癡共作朋友。車匿，汝雖於我夫處為友，而汝作事不曾思惟，所以者何？車匿，汝於我家，今已造作不利益事，汝今應當生大慶幸。車匿，此諸宮殿高峻莊嚴，猶如雲隊，復以種種瓔珞廁填，財寶充滿，今為汝故悉皆空虛。」即向車匿而說偈言： 　凡人寧近智慧怨，莫取愚癡作朋友，由汝作事不思審，令我合家苦惱煎。 爾時，耶輪陀羅說是偈已，重語車匿作如是言：「我今何得心不憂愁？向者我夫若當相對，今日此等諸婇女輩，色白如雪脣赤如朱，可喜少雙端正第一，解身瓔珞脫妙衣裳，應須共同受諸欲樂，誰知一朝忽成孤寡？以無主故，眼淚晝夜恒如水流，啼哭呼號常無斷絕。車匿，又此乾陟，與我長夜恒作怨憎，不為利益，見我睡眠不知，負我心中所愛之主，從城而出，此馬作業極深不善，何故今者在於我前，苦痛而鳴？令聲遍滿大王宮內。其先將我聖子出時，此不善馬何故默然，飲氣而行？若初去時如是鳴喚，彼時即應聞其聲響，諸人睡覺；我今亦應，不見如此大苦惱事。此不善馬，假使箭射穿穴其身，或以杖殺，應不合出行向山林。是故此馬，不為我家作於利益，正以畏懼少鞭杖故，將我內心所愛，最上聖主丈夫，出向山藪。我今此宮以無主故，堂殿房室聚落城隍，國邑街衢樓閣窗牖，門閤欄楯曲尺琅玕，半月殿形微妙殊勝，最上華麗今悉空虛，為此馬王惡乾陟故，令我皇閨猶如曠野，擧目灑地無處可貪。」耶輸陀羅，作於如是多種苦切，痛楚悲泣酸哽言時，不可聞見迷悶暫停，其車匿聞耶輸陀羅，作是語已低頭屏息，合十指掌垂淚大哭，報聖子妃耶輸陀羅，作如是言：「妃今不應呵責乾陟，亦復不合瞋罵於我，我無過失，我及乾陟實無罪咎，妃之聖夫初始去夜，我作多種眾諸障礙，所謂唱叫。我於爾時大聲喚妃，以種種語作如是言：『大妃速起大妃速窹，今夜此宮妃所愛夫，欲將於我及乾陟去，手執頭髮一一出示。耶輸陀羅，此之頭髮，爾時我拔某婇女取。此是某甲婇女頭髮，此是某乙婇女頭髮，各各稱名而告語彼，爾時不覺，自餘婇女，一切悉然。此乾陟馬聖子去時，亦作障礙，一千餘遍出聲鳴喚，以蹄蹹地前卻不行，又以頷車長鼻震吼，此馬鳴時其聲所聞，至半由旬，其蹄聲聞一拘盧舍，我於爾時唱語妃言：『妃之所愛今夜去矣！』妃及其餘諸婇女等，自不覺知如是等聲，又是諸天神力隱沒，不令得聞。大妃須知，我及乾陟，實不敢將聖子去也。如是測度，知妃聖主取我語不？聖子若依我語而行，終無是事。』即向於妃而說偈言： 　我今不忍眼淚流，合掌低頭更諮白，妃實不合呵責罵，并及我邊不得瞋。 大妃，我昔亦知淨飯大王，舊有嚴勅，一切左右善加用心，守護太子。我雖先知有如是教，但不自由，諸天力強迷我心意，所欲作事不得從心，聖子所行並天神力，唱宜出家。爾時心念城門自開。彼諸宮門，從來各有多千人眾，心不放逸守護諸門，彼等皆著睡眠，不覺聖子。初出宮門之時，如日初昇放大淨光，破一切暗。我於爾時，自知此是諸天所作。大妃，我於爾時，聖子出家行路之時，我最在前徒步而行，我於爾時身不知乏。大妃，此乾陟馬行於路時，腳不蹹地，猶如有人舁而將行，其作聲時亦不遠聞。大妃，我於爾時私心思念，亦知此是諸天所作。大妃，我於爾時，聖子如法樂沙門衣，袈裟色服從他乞取，其自身衣解付與他，髻髮割截擲虛空中，而不落地諸天接取，我於爾時，心念知是諸天所作。大妃，以如是故，妃今不應於我輩邊，生於瞋恨，所以者何？不由我故亦不關馬，將聖子出。」 爾時大妃耶輸陀羅，臥於地上少時思惟，以種種語悲啼號哭，作如是言：「嗚呼我主，何故今者我如法行，孝順向夫？捨我而去，向彼欲求於法行者，彼無正法，以其不能隨法行故。嗚呼我主可不聞彼，往昔諸王，欲向山林求法之時，將婦及兒相隨而去，彼等諸王無妨聖道，亦得成就。嗚呼我主，彼豈不知有如是法，諸人猶尚共婦剃頭，出家修道精勤苦行，將於好馬祭祀諸天，作無遮會，於未來世，二人同受上妙果報。若知違陀論中說法，何故今者獨於我邊，作法慳惜不共行法？咄咄空往徒生人中，若知世間共於婦人，有恩愛情云何棄捨？欲生於彼三十三天？貪於玉女。我意今見如是之事，彼天玉女有何可貪？有何端正？有何五欲歡樂事情．若其不貪於彼快樂，捨此王位威神功德，及與我等諸婇女輩。既棄捨已，出家而入空閑山林，欲行苦行。我今不取天上果報，亦不美天玉女之身，我心知足我有是力，我在於此不用生天，但於此處，唯願伏事如汝之主，彼心決定如是剛鞕。若捨我等，入於空山閑靜林野，我心亦然堅固不轉，如石無異最牢最實，若如我今無夫之婦，以見自主從家而出，行至山林，使我孤單獨在空室，何得令心而不破裂。」即說偈言： 　我今身心甚大剛，如鐵共石無有異，主捨入山宮內空，何故我今心不破？ 爾時，耶輸陀羅如是因緣，為於太子苦惱逼切，而心迷悶忽然躃地，須臾還起，或時擧聲悲哀號哭，或時默住低頭思惟，或時忽驚狂言漫語：「彼之我夫今何方去？彼我聖主今何處停？使我孤焭獨居宮內，棄我捐我捨背我行，我從今日不得聖子，不臥本床，亦復不以香湯澡浴，亦復更不莊嚴自身，不揩摩拭不脂粉塗，又更不著雜色衣服，從今已後，不著雜種諸瓔珞具，不以香華薰佩於身，不食美食不飲美漿，一切酒等悉皆不飲，常食勝食今更不食，頭上素髮更不嚴治。雖在於家，恒常作於山林之想，而行苦行。乃至不見彼之最上，勝大丈夫；我見一切，諸園林池泉水殿堂，悉滿塵土，猶如曠野一種無異，以迦毗羅聖子無故，一切宮閤一切樓觀，悉無精光猶如沙磧。」以此憂愁苦惱心故，不能自持失於正念，無彼愧耻無復羞慙。其耶輸陀羅臥在地上，作於如是苦惱，宛轉狂語之時，宮內所有諸婇女等，悉皆同聲叫喚大哭，流淚滿面而有偈說： 　如是苦惱逼切彼，婇女及妃耶輸陀，各各相觀眼淚流，猶如盛憂皆大雨。 爾時車匿見耶輸陀羅，作於如是諸苦惱已，諫言：「大妃，莫生如是酸切懊惱，莫大悲苦應須暫停，莫憶聖子。聖子出時雖在人間，與天無異，威神氣力與天不殊，聖子出時諸天圍遶，右邊則是諸梵天王，及梵眷屬。左邊帝釋，及諸三十三天眷屬。其東方有，提頭賴吒乾闥婆王；其南方有，毗婁勒叉鳩槃茶王。其西方有，毗婁博叉及諸龍王。其北方有，毗沙門天領諸夜叉，左右圍遶，其身悉著金剛鎧甲，或執弓箭或執戟槊，或復在於聖子之前，示現道路。或復在後防衛聖子，或在於左，或復左右隨行而行。其虛空中當有無量，諸天玉女百千萬眾，悉大歡喜遍滿其體，不能自勝，將天雜華散聖子上，散已復散。是時聖子，見於彼等諸天玉女，內心亦復不喜不樂，不愛不瞋不取不觸，其聖子情，如是不著彼等所用。國母大妃，聖子出時諸天如是，示現神通所有諸事，供養聖子。我今難可一一具說。」說是語已，時第二妃瞿姨聖女，譬如大樹枝折下垂，不能自擧，瞿姨聖女為於太子，受大苦惱其心煩毒，為彼憂愁熱火所燒，遍體戰慄臥於地上，宛轉大哭口唱是言：「嗚呼我主心常歡喜，嗚呼我主面如滿月，嗚呼我主端正少雙，嗚呼我主最上最勝，諸相具足。嗚呼我主，清淨之身世間無比，支節不缺，次第善生猶如金像。嗚呼我主功德最勝，嗚呼我主大慈大悲，天人所依。嗚呼我主，勇健多力如那羅延，無有怨敵能降伏彼。嗚呼我主梵音微妙，出聲猶如迦陵頻伽，嗚呼我主名稱遠聞。嗚呼我主，百種莊嚴福德之聚，於大人世無與等齊。嗚呼我主功德圓滿，諸仙見者悉皆喜歡。嗚呼我主名聞上下，四方四維悉皆尊遍，供養之聚如智慧林。嗚呼我主，於世間中舌味最上。嗚呼我主，口唇紅赤如頻婆果。嗚呼我主，雙目紺焰如青蓮花。嗚呼我主，口四十齒清淨潔白，如乳如練如雪如霜。嗚呼我主鼻高隆直，猶鑄金挺。嗚呼我主，眉間白毫正住清淨。嗚呼我主兩髆團厚，寬廣齊平。腰細纖長猶如弓弝。手足柔軟，坒脛臂肘猶如象鼻，手足正等爪皆紅赤。嗚呼我主此之瓔珞，看日所作吉星吉宿。大淨飯王造作之時，生大歡喜，今者何　故乃得別離？我今亦復，不憙見於此等瓔珞。」時瞿多彌以苦惱心，數數恐怖數數驚惶，猶如野鹿被他駈逐，落於圍內，手執刀槊或復弓箭，用射其身受大苦痛，東西馳走，觀察四方無能救護，可令逸脫。時瞿多彌心亦復然，語言不正，在於宮內自討殿中，東西南北求覓不得，悲泣叫聲淚流滿面，無有救護受大苦惱，復大唱言：「聖子在此，此處如忉利天宮，一種無異諸物具足；亦如帝釋威德巍巍，光明熾盛今悉失盡。今以聖子忽然無故，其城猶如尸陀之林，或如山澤或如曠野，我在於此宮殿之中，共於聖子受無比樂，生大歡喜無有厭離。今聖子無意不樂著，譬如魚鼈出於水中，居在陸地無有暫樂，何況意樂？我亦如是，聖子無故有何樂心？猶如過春諸蜂無樂，以華無故，不著彼林不貪彼樹。我今亦然，無聖子故，此之室內有何歡樂？嗚呼我主，坐起之處恒作音聲，宮中婇女以歡喜心，作大歌舞，今此宮殿一種不殊，而令於我忽生憂苦，心意不歡何況伎樂！嗚呼我主，身著微妙種種香華，瓔珞自嚴塗香末香，隨時供足無所乏少，應正受樂稱心歡喜，云何忽然棄捨而去。譬如虛空起大雲隊，閃電雷鳴放大雹雨，忽然不現。聖子亦然次受王位，應須受樂無所短乏，棄捨而去。必我往昔精妙施已，心還生悔，以心悔故今得是報，雖受果報無量深善，忽然復失，以悔業故今成寡身；我今薄福，失於如是最上勝人。咄此恩愛會無多時，須臾便失，猶如戲場作大歡樂，忽然還散現事如此。又傳聞道，往昔王仙修習寂靜，制伏諸根證於禪定，至彼空林斷一切殺，身專苦行，成諸妙藥及於甘果，隱處山藪，其婦相隨而行梵行，今彼何緣獨向山野，而自精勒？」 時瞿多彌抱乾陟頭，擧聲大哭：「嗚呼乾陟無慈之馬，共汝一時同生聖子，今在何處？汝復何故夜半將去？不欲我知。」呵責車匿而作是言：「咄汝車匿特無慈心，我既睡眠何故不喚？此既是我心中所愛，今忽捨去，汝以何故不語我知？令我久長獨眠獨坐，真實大苦。咄汝車匿為我論說，聖子去時云何而行？復誰將引？在於此宮是誰導出？行向何方？今至何所？」妃瞿多彌，如是呵叱責車匿已，復更和軟語車匿言：「事既以然汝善車匿，汝親送來知聖子處，汝將我等往詣彼所，我等身當隨於聖子，修習苦行專精求道，還望來生，共於聖子同生天上。」爾時車匿聞瞿多彌，如是種種瞋喜言已，心生悵怏倍更憂惱，苦痛熾盛逼切其身，淚流滿面強自抑忍，安庠慰喻瞿多彌心，作如是言：「願妃善聽但莫憂愁，亦復不須如是哭泣，計應不久得見聖子，所以者何？當於聖子遣我還時，而語我言：『汝車匿去至於宮內，為我問訊一切眷屬，并我妃等，及諸釋種童子知親，我故遣汝迴還向宮，慰喻彼等，為我語彼作如是言：「我今已除貪恚癡網，不久當成智慧等覺，成已即許迴返，還入迦毘羅城。」』我知聖子決得利智，稱心等願迴還不疑，定知如是最勝眾生，不虛妄語。」 時淨飯王如是苦惱，於其宮裏，祭祀諸天所作已辦，遙聞太子宮閤之內，大叫哭聲，王便從自宮殿而出。是時車匿，即將太子瓔珞傘蓋，并馬乾陟牽詣王前，一一顯示，承太子命慇重囑故，頭面頂禮淨飯王足，涕淚交流嗚咽滿面，依具奏知。時淨飯王見其太子，諸寶瓔珞并及傘蓋，馬乾陟等，兼復聞於太子所囑，恩慈言語，不覺忽然大叫唱呼，失勢大哭作如是言：「嗚呼我子，中心所愛誰期如是？」時淨飯王念太子故，憂苦切身迷悶倒地，無所醒覺而有偈言： 　王聞菩薩誓願重，及見車匿乾陟還，忽然迷悶自撲身，猶如帝釋喜幢折。 爾時，淨飯王宮所有釋種，諸親族等，見淨飯王身撲倒地，彼等皆悉大生憂苦，心無暫樂，各自擧聲號咷而哭，口唱種種悲苦之言，大叫大呼如上所說。時迦毘羅城內，所有人民大小，以其別離聖太子故，各各稱寃大聲而哭，思念太子，如是次第諸眷屬等，齊共慰喻於淨飯王。時淨飯王憶太子故，憂惱之心不能暫捨。諸親族等，或有言說開解王者，或有扶王令起坐者，而王雖坐少時還倒，悶絕不醒。或時暫穌啼淚滿面，而勅車匿作如是言：「汝之車匿，何故不遣太子還宮？」時其車匿即白王言：「大王當知，我亦大作慇懃方便，欲令聖子降意歸還，但聖子心無所染著，於世間中所有俗法，一切棄捨無有樂心，即語我言：『汝莫諫我，我今不用一切五欲，棄捨一切眷屬國城，唯樂山林泉流靜處。』」 時淨飯王，種聞車匿作是語已，兼見太子諸瓔珞具，在於地上，身即頂禮滿面淚流，大聲而哭語車匿言：「我今力窮無復意氣，手足悉折猶如杌株，我今別離此愛子故，如樹無枝唯根檊在，於外諸國今見輕欺。又我單身無所能作，如樹被雹，為諸小兒之所戲弄。嗚呼我子最上最勝，微妙丈夫可喜形容，端正無匹柔軟童子，違離心願何故出家？棄捨五欲心所樂者，偝我而去。嗚呼我子！諸相具足百福莊嚴，一一相中皆並悉備。嗚呼我子！身體諸好皆悉遍滿。嗚呼我子，伺諸婇女睡眠不覺，忽然而出。嗚呼我子，昔在宮內我無一愁。嗚呼我子諸王家勝，嗚呼我子上世以來，恒在諸王上族中生。嗚呼我子，恒為多人之所喜見，若男若女老嫗丈夫，眼瞻視時無不歡悅。嗚呼我子善巧多智，嗚呼我子棄捨四方，及諸七寶一切眷屬，獨自出家。嗚呼我子，猶如白象破大樹木，背宮出家。嗚呼我子汝出宮時，所有城門難開難閉，設開閉時其聲遠徹，云何今者使我不聞？決當諸天隱蔽彼響。嗚呼我子，今此處所迦毘羅城，諸釋種子無所可望，以汝悉達捨出家故。嗚呼我子，迦毘羅城諸釋種子，所有資財金銀珍寶，穀麥倉庫自餘錢物，能得棄捨猶如涕唾，背而出家。嗚呼我子，我以為汝造諸時殿，春夏秋冬，汝今云何棄捨而行？娛樂曠野無人之處？唯與諸獸山林為樂。嗚呼我子，昔者諸仙二種授記，以是因緣我昔歡喜，遍滿其身不能自勝。我於爾時，不覺頂禮兒之二足。嗚呼我子！汝今出家，護城諸神悉皆，棄捨此城而去。嗚呼我子面如滿月，嗚呼我子，牙齒白淨目如牛王。嗚呼我子昔聞汝語，心生喜歡，今日憶想反成憂苦。嗚呼我子恒以妙好，多伽羅香栴檀沈水，牛頭栴檀用塗其身，種種瓔珞所莊嚴身，末香熏香燒香所薰，柔軟之體今忽不見。嗚呼我子，愛戀之心徹我皮肉，筋脉骨髓，而在中住，今忽捨出入山林間。」 佛本行集經卷第十九