本緣部上，佛本行集經卷第二十六

佛本行集經卷第二十六 　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　向菩提樹品中 爾時菩薩於河澡浴，食乳糜休身體光儀，平復如本威力自在，安庠面向菩提樹時，作是行步，猶如往昔諸菩薩行，所謂漸漸調柔，行步意喜來者隨施，行步安住猶如須彌山王，巍巍而行無恐畏行，不濁亂行心知足行，不急疾行不遲緩行，不厥失行，兩足周正不相揩行，不相逼行不星速行，不搖身行安隱而行，清淨而行精妙而行，無患害行師子王行，不恇怯行無疑滯行，無怪悞行廣寬博行，那羅延行不觸地行，千輻相輪下地而行，以腳足指網縵所羅，甲如赤銅色澤而行，行步振遍大地而行，行步猶如大山谷響，出聲而行。行步之時有坑坎處，皆悉平正自然而行。地上所有土沙礫石，皆除而行，以足網縵放光明，觸罪類眾生安住不動，善行而行。行步清淨生妙蓮花，蹹彼蓮花臺上而行。以往昔行淨善行故，而得此行。往昔諸佛，坐於師子高座之上，承行而行。心意牢固如金剛行，閉塞一切諸趣稠林，堂堂而行。能為一切諸趣眾生，生安樂行，摧折一切魔幢而行。破壞一切魔力而行，塠壓一切魔氣而行。捐捨一切魔行而行，殺害一切魔軍而行，割斷一切魔網而行，伏諸非法一切邪眾，如法攝受外道而行。照朗煩惱翳暗而行，散助煩惱朋友而行，威力覆蔽釋天梵天，大自在天護世諸天，無畏而行。於此三千大千世界，唯自一人獨尊而行，不從他學而自證道，分明而行。欲證一切種智而行，正念正意，知足正行行行而行。欲滅生老病死而行，欲趣向彼常樂我淨，微妙最勝無畏之處，欲入涅槃城門而行。有如是行菩薩而行，面正向彼菩提之樹，直視而行。 爾時菩薩復作如是，思惟念言：「我今至此菩提道場，欲作何座證，阿耨多羅三藐三菩提？」即自覺知應坐草上，是時淨居諸天子等，白菩薩言：「如是如是，大聖仁者，所有過去諸佛如來，欲證阿耨多羅三藐三菩提者，皆悉坐於鋪草之上，而取正覺。」爾時菩薩復作如是思惟：「誰能與我如是之草？」心思惟已左右前後，四顧觀看。是時忉利帝釋天王，以天智知菩薩心已，即化其身為刈草人，去於菩薩不近不遠，右邊而立刈取於草，其草青綠，顏色猶如孔雀王項，柔軟滑澤；而手觸時，猶如微細迦尸迦衣，其狀如是色妙而香，右旋宛轉。爾時，菩薩見於彼人去己不遠，在右邊刈如是等草，見已漸漸至彼人邊，到已寬緩問彼人言：「賢善仁者汝名字何？」彼人報言：「我名喜利。」菩薩既聞彼人名已，如是思惟：「我今欲求自身吉利，亦為他人以求吉利，此名吉利在於我前，我今決當得證，阿耨多羅三藐三菩提。」 菩薩如是心思惟已，更出如是美妙音響，語彼人言：「其語猶如過去一切，諸菩薩等微妙音聲，所謂實語不虛發言，用真正言。出清亮聲潤澤之聲，妙聲喜聲聞承奉聲，聞不違聲聞流靡聲，化聲導聲不謇吃聲，不縮呻聲不麤澁聲，不雙破聲軟滑澤聲，甜淡美聲，分明的的遙入耳聲，聞心口意皆悉喜聲，聞已除滅欲癡瞋恚，鬪諍忿怒，皆悉令得清淨之聲。聞如迦羅頻伽鳥聲，命命鳥聲雷隱隱聲，如諸音樂歌讚詠聲，深遠高聲無障礙聲，非鼻出聲清淨之聲，真正之聲實語之聲，如梵天聲如海波聲，如山崩聲震動之聲，如諸天王所讚歎聲，諸阿修羅歌詠美聲，深難得底斷魔力聲，降伏一切諸外道聲，師子之聲駛風之聲，象王之聲如雲磨聲，能至十方佛剎土聲，告諸所化眾生之聲，不急疾聲不遲緩聲，不停住聲不缺減聲，不濁穢聲合一切聲，入諸聲聲解脫之聲，無繫縛聲無染著聲，合語義聲依時語聲，不過時聲。巧能宣說，八千萬億法門之聲，無壅塞聲不止息聲，能生一切安樂之聲，隨心能滿一切願聲，能生一切安樂之聲，示現一切解脫之聲，流通一切諸道路聲，眾中說時不出眾外，令諸大眾歡喜之聲。聲出之時，順於一切諸佛法聲。 菩薩以此如是眾聲，告語於於刈草之人，作如是言：「仁者汝能與我草不？」其化人報言：「我能與。」是時帝釋所化作人，即便刈草以奉菩薩，其草淨妙，菩薩即取彼草一把，手自執持。當菩薩取彼草之時，其地即便六種震動。是時菩薩將於此草，安庠面向菩提樹下。爾時菩薩持草行時，中路忽有五百青雀，從十方來，右繞三匝訖已，隨菩薩行。又復五百拘翅羅鳥，四方而來如前圍繞。又復五百孔雀而來，乃至略說，五百白鵝五百鴻鶴，五百白鷗，五百迦羅頻伽之鳥，并其五百命命之鳥，五百白象皆悉六牙，五百白馬頭耳烏黑，駿尾悉朱長而被散。五百牛王並皆斛領，猶如黑雲。 是時復有五百童子，五百童女，各以種種諸妙瓔珞，莊嚴其身。五百天子五百天女，五百寶瓶，以諸香花滿於其中，又盛種種諸妙香水，無人執持自然空行。又世間中，所有一切吉祥之事，皆從四方雲雨而來，各在菩薩右邊，圍遶經三匝已，隨菩薩行。又世間所有樹木，一切藥草，菩薩行時從根悉伏，向於菩薩。又復四方，微妙涼冷調和之風，吹諸翳障皆悉清淨，無雲無霧無煙無塵。上虛空中，復有無量千萬諸天，菩薩當向菩提樹時，悉隨而行，皆各一時歡喜踊躍，遍滿其體不能自勝，歌唱叫喚。或口呼嘯作種種聲，弄其天衣及寶瓔珞，又復出聲作如是言：「今此閻浮，有佛世尊出現於世。」 復有無量淨居諸天，來在菩薩左右前後，頂禮菩薩如是白言：「大聖尊者仁昔長夜，恒常乞願，今日所願以得成就，世間所有一切諸天，堪為仁作吉祥之事，能與仁作吉祥之相，又復能成仁心願者，彼等悉來在菩薩前。」菩薩面向菩提樹時，相隨而進，菩薩欲至菩提樹下，是時其地六種震動。又復菩薩行步之時，如師子步如龍王步，如牛王步白鴈王步，如象王步，無怖畏行無障礙行，無染著行，除滅一切毛不竪行。無人降伏往昔善行，禪定真正最勝而行，最上最妙伏諸怨行，斷絕一切不利益行，欲取無上法寶故行，取無上樂攝受故行，欲取最上寂定故行。從步之時，地上所有一切眾生，聞地動聲。地居諸天阿修羅等，一切諸龍諸乾達婆，一切諸鳥四足人等，皆悉聞彼震動之聲，心生疑怪，處處觀看有何異事？有何因緣？大地如是湧沒搖動。 爾時彼地有一龍王，名曰迦茶（隋言黑色），其龍長壽經歷劫數，曾見往昔多諸佛來，又龍日月晝夜甚長，睡眠未久見大地動，復聞震聲，即便驚寤寤已忽起，速疾從自宮殿而出，出外觀看四方之時，迦茶龍王觀四方已，見自居處相去不遠，有一菩薩安庠而行。時彼龍王見此菩薩，預先瑞相，猶如過去諸大菩薩，發心欲向菩提樹下，一種無異。見是相已更無疑心，決定知此菩薩大士，當得證於，阿耨多羅三藐三菩提，生大歡喜即便說偈，一心合掌而讚歎言： 　威德巍巍大仁者，如我曾見過去時，有諸菩薩來此中，仁今亦然無有異， 　今見仁者到斯處，決定作佛心無疑，世尊徒步甚安庠，先擧右腳而行動， 　觀於諸方心諦觀，應當定作佛世尊，仁今行此吉祥邊，乞一把草手持執， 　正面趣向於道樹，決定今作三佛陀，諸方四面涼冷風，猶如牛王作聲響， 　又有諸鳥來翼從，前後左右四面圍，世間黑闇晝夜昏，無明愚癡之所覆， 　仁聖成就丈夫已，必出大光普照明，又復靈異諸獸來，百千萬眾前後遶， 　如彼輪迴右旋轉，仁今決定作世尊，又復象馬諸畜生，并諸幢鬘等來至， 　星速急疾向菩薩，決知當作佛世尊，又復一切淨居天，持其清淨莊嚴體， 　曲躬頂禮於仁者，知仁決作佛世尊，仁今將此有漏心，又為一切煩惱逼， 　今得除滅彼結惑，必成無上勝菩提，仁今具足微妙法，甚深難測不思議， 　證已俯仰行步寬，是故我心無疑滯，仁今種種皆如法，所說最上更無過， 　一切天人無等倫，是故我今無疑滯。 爾時黑色龍王，將如是偈歎菩薩已，心大歡喜踊躍無量，合十指掌在菩薩前，頂禮菩薩。是時菩薩語龍王言：「大善龍王，如是如是如汝所說，我今必成，阿耨多羅三藐三菩提。」而說偈言： 　大善龍王如汝言，此為增進我精進，我今必成無上道，一切世間無等雙， 　如餘所見相莊嚴，大吉祥瑞為我助，我今於此煩惱海，必度彼岸無有疑。 爾時黑色龍王，有一龍妃名曰金光，而彼龍妃，復與無量諸龍女等，左右圍遶，其手各執諸妙香花，末香塗香雜色衣服，寶幢幡蓋種種瓔珞，作天音樂。其樂音中，各作種種歌讚詠聲，而歎菩薩隨菩薩行，歌音聲中出如是偈，頌菩薩言： 　世尊身意卓不移，無驚無怖而定住，歡喜踊躍離諸欲，瞋癡悉捨無處貪， 　尊能為世作醫師，是故我今頭頂禮，世間諸使煩惱厚，無能解脫離彼纏， 　諸根自伏復伏他，能拔眾生諸毒箭，無歸護處能歸護，世間幽瞑作導師， 　三界燈明仁獨尊，是故我等今頂禮，世尊無人能伏得，以盡貪瞋及無明， 　離諸煩惱欲染情，是故我今頭頂禮，煩惱剌入眾生意，無有人能拔出之， 　世尊今作大醫師，能治彼等大苦惱，無依止者作依止，無導師處作導師， 　黑暗遍於三界中，世尊光明普能照，如我今見諸天眾，持妙香花滿虛空， 　舞弄瓔珞皆散衣，我見如是預相已，勘量斯事無虛謬，仁今作佛心喜歡， 　速往菩提德樹邊，降伏彼等四魔眾，摑裂煩惱鞕羅網，疾成無上寂涅槃， 　猶如往昔諸智人，到於此處取正覺，仁者今已來至此，我知作佛定無疑， 　世尊昔在因地時，行行劫數千萬億，精苦勤劬不暫息，望取正覺證真如， 　今時已至願莫停，速詣於道樹下坐，正心依彼樹王者，決證菩提無有疑。 爾時菩薩聞是偈已，安庠而行向菩提樹，於其中間心如是念：「此欲界內，是彼魔王波旬為主，自在統領，我今應當語彼令知，若不告彼而取證於，阿耨多羅三藐三菩是者，我則不成名為大覺，所以者何？為欲降伏魔波旬故，攝受彼故，亦兼攝受降伏一切，欲界諸天。彼之魔眾魔宮殿中，復有無量無邊，諸魔眷屬諸天，已於往昔種諸善根，若聞我作師子吼聲，若見我證，阿耨多羅三藐三菩提時，則彼悉來向於我邊，當發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時菩薩思惟是已，從於眉間白毫相中，放一光明，名能降伏散魔軍眾。放此光已，應時即至魔之宮殿，翳彼一切諸魔舊宮，本業之光。又復斯光，傍遍三千大千世界，作大光明一切皆滿。時菩薩放彼光明中，魔王波旬，自然而聞如是偈聲： 　世間有一大眾生，經歷多劫行行滿，淨飯大王之太子，棄捨王位而出家， 　彼欲開發甘露門，今來趣向菩提樹，汝身若有大氣力，可詣樹下共試看， 　其今已達彼岸邊，彼欲度他令到彼，菩薩既以自覺了，今復便欲覺於他， 　又自得彼寂定禪，更欲教人令寂靜，既自行無繫縛路，欲教他趣解脫城， 　破散三惡悉使空，充溢人天道令滿，示現禪定五通力，安置令知甘露宮， 　其城不久證大明，必當虛空汝境界，愚癡愚暗瞋恚侶，損汝朋黨悉無餘， 　既被摧碎走無方，當爾時心作何計？彼若證於甘露法，常樂我淨湛然安。 爾時欲界魔王波旬，從光明中聞是偈已，於睡眠中心忽驚動，自然夢見，三十二種不吉祥相，何等名為三十二夢？所謂夢見，其諸天界自許宮殿，悉皆黑暗無有光明。見自宮中，有諸沙礫糞穢盈滿。見自身體，恐怖不樂無有心情。見其自身諸方馳走。見其自身，頭上天冠忽然墮落，遣失革屣徒跣而行。見自咽喉，脣腭乾燥身體寒熱。見自園中所有樹木，枝葉花果悉皆乾枯。見諸池泉，所有諸花皆悉枯竭。見自園中所有諸鳥，鸚鵡鸜鵒孔雀鴛鴦，鴻鶴鸕鶿及拘翅羅，命命鳥等翎羽衣毛，悉皆毻落。見其宮內，所有音聲樂器之具，螺鼓琴瑟箜篌笙簧，所有一切五種音聲，悉皆破折斷壞故敗，狼藉在地。見其從來所愛左右，皆悉自然遠離其身，憂愁困苦卻住一面，獨臥地上。見其端正可喜玉女，赤露拳戀自擧兩手，以拔頭髮臥於地上。見諸魔子巧智辯者，悉皆趣向菩提樹下，頂禮於彼菩薩之足。見其四箇所愛之女，各擧兩手大聲號哭，作如是言：「嗚呼嗚呼！阿耶阿耶！」見其自身，所著衣裳垢膩不淨。見其自身，為諸塵土之所坌穢，周遍滿體。見其自身，忽然瘦劣無有精光。見自宮殿城壁戶牖，樓櫓窗門卻敵雀挅天井，皆悉崩頹落壞。見其所有諸大兵將，夜叉羅剎或鳩槃茶，或復龍王。彼等悉皆垂於兩手，或時擧臂拍頭搥胸，各各受於極大苦惱。見其所有一切，欲界諸天主等，四鎮天王帝釋夜摩，兜率化樂他化自在，皆悉號哭瀝淚滿面，走向菩薩觀菩薩面，立菩薩前。見其在於鬪場之內，刀仗矢刃，自許左右及眷屬等，悉捨魔王諸方馳走。見其從來吉祥之缾，皆崩破壞。見那陀羅天仙，口唱不吉祥事。見有一神名為歡喜，當門作聲如是唱說，稱不歡喜。見虛空中，塵霧烟雲悉皆遍滿。見守魔宮功德大神，擧聲大哭。見其從來自在之處，成不自在。見自朋友悉成怨讎。見諸魔宮或成黑暗，或復失火悉皆燒盡。見其一切諸魔宮殿，震動不安。見其所有樹木叢林，或被他斫或自倒地。見其所有思念判事，或作方計竟日籌量，不得一口唯有亂心。 爾時欲界魔王波旬，見如是等三十二夢，不祥事已從睡而寤，遍體戰慄心意不安，內懷恐懼，普喚一切魔家眷屬，皆令集取；及其宮內左右侍臣，并大兵將，當諸城門守護之人，向說夜夢所見之事：「汝等諸人我昨夜夢，見諸變怪如前所說，我見如是不祥夢已，甚大恐怖身心不安，以是生疑。忽然睡覺，我應不久必失此處。恐畏更有，或大威德福力之人，來生此處替代於我。」而說偈言： 　昨夜光明自然現，光明中說此偈言，釋種太子今出家，三十二相莊嚴體， 　出家苦行六年滿，今漸來向道樹間，自覺覺他以菩提，汝若有力共彼試， 　彼種善根劫千億，今得菩提證正真，破汝境界悉當空，汝若不能折伏彼， 　彼證甘露身常住，欲破汝等此魔宮，是故我告汝諸魔，若有強力早向彼， 沙門獨自在樹下，速疾破彼莫令全，汝等若取我愛言，為我辦具四兵眾， 　世間多有辟支佛，彼今出已令涅槃，望我獨自作法王，不令斷絕如來種。 爾時魔王波旬長子，名曰商主，時彼商主即便以偈，白其父言： 　父王何故面無色，心戰身體無威光？看此形相似大驚，未審曾見聞何事？ 　唯願向子等實說，如所聞見一一論。 時魔波旬，還以偈告其子商主，作如是言： 　子汝今當善諦聽，昨夜我夢甚異常，若我眾中具說之，大眾聞皆絕倒地。 時摩波旬長子商主，復更以偈報其父言： 　大眾倒地不敢辭，入陣若退是大苦，若夢見有如是相，寧住莫鬪被他追。 時魔波旬，復還以偈告其子言： 　丈夫發意取鬪勝，可以不勝即鬪休，彼獨沙門何所能？我到樹下當起走。 是時商主復更以偈，白其父言： 　有力眾力弱力人，獨一智慧勝他鬪，螢火蟲滿三千界，一日出世悉能遮， 　若人自慢心不思，貢高欺他不廣問，諸智人來相開諫，若不取語此難治。 爾時菩薩向菩提樹，未至彼處，其間見一菴羅之樹，謂言此是菩提之樹，菩薩至彼樹下欲坐，意中以為菩提之樹。是時彼地，以菩薩身威德力故，重不能禁欲陷向下。爾時菩薩如是思惟：「世有二人行坐之處，其地陷沒，何等為二？一者，斷絕諸善根盡，二者，福德諸善深多。計我即今，應非是斷善根盡人，此或應非菩提樹下。爾時色界淨居諸天，為幖幟真菩提樹故，懸妙繒幡置於其上，又復彼中所有諸樹，枝幹悉傾向菩提樹。是時菩薩即知，此是真菩提樹，便捨於前舊菴羅樹，迴步安庠，漸漸而向菩提樹邊。 爾時菩薩當向，菩提樹下行時，有一夜叉名曰香獸，守護於彼菩提之樹，去樹不遠停止其中，見菩薩來，得急即告更一同伴，名為赤眼。別夜叉言：「仁者汝來我今語汝，汝須知覺汝速為我，往欲界主魔王邊，諮道如斯語：『昔拘留孫，及拘那含，并迦葉等諸大仙聖，於此地中所居之處，成大等覺。今復更有精進之人，功德圓滿，菩提行備以具足，得三十二相，侵於魔王境界所住，是彼釋種淨飯王子，名悉達多。已捨苦行得於正念，來至於此最勝地處，而欲居停，願大王知。』時赤眼聞香獸夜叉，如此語已，速往詣於魔波旬所，既到彼已如上所語，悉具說之。爾時欲界魔王波旬，從彼赤眼夜叉邊，聞如此語已，即便召喚，他化自在一切諸天，化樂兜率三十三天，四天王等并地居天，諸龍夜叉諸乾闥婆，及阿修羅，緊陀羅，摩睺羅伽，鳩槃茶羅剎，毘舍遮等一切大眾，而勅之言：「汝等悉集聽我處分，有一釋迦種姓之子，欲取菩提，我等相共至於彼處，斷其如此勇猛之心，勿令取證。」 爾時魔王子商主，白其父王魔波旬言：「父言如是子心不樂，何以故？而今父王欲共悉達菩薩大士，而作怨讎。唯恐後時，父王內心悔無所及。」作是語已時魔波旬，告子商主作如是言：「咄汝小兒愚辦淺短，未曾知我變化神通，未曾覩我自在威力。」爾時商主白其父言：「父王當知，我非父王愚癡之兒，亦非不知父王，神通威力自在。但父王今未知，悉達菩薩神通，未見悉達菩薩德力，其事雖然，但願父王至於彼邊，應當自見，應當自知彼之神通。」爾時欲界魔王波旬，不取其子商主之言，聞已忽然裝束，四種精銳兵眾，悉令聚集帶甲持仗，譬如大力最猛健將，率領可畏雜種軍眾，人覩之時能令毛竪，世未曾見又未曾聞，如是無量百千面孔。其一一面，能出無量種種蛇身，手腳繚戾形容可畏，皆執弓箭槊矛槌棒，斧鑿刀劍，最勝金剛諸器仗等，或復身體頭目手足，眾雜異形。或復頂上大火熾然，或於肚邊出極猛火，或復語言麤澁叫喚，或執犁木或持杵等。如是諸物眼孔可畏，或眼精睞視眄高低。或口喎斜而復多齒，其舌廣大現多種形。或舌下垂或舌拳縮，猶如礓石。或眼放光猶如黑蛇，其中毒滿。或有頸項纏繞諸蛇，或有手執蟒蛇而食，猶金翅鳥，從海取龍而噉食之。或復手執人肉骨血，頭目支節而噉食之，或手執人五臟腸肚，糞穢而食。或有青眼如師子王，喧張可畏。或眼凹凸開合放光，或復騎於猛火大山，乘空而來。或兩肩頭擎於焰火，熾燃如山。或於地上，兩手拔樹合根，擔來其中。或有耳如羖羊，或如簸箕或如蚌蛤，或如象耳或如豬耳，或垂朵耳，或復有肚如病水人，腳脛細弱身體羸瘦，猶如曝脯其肉枯燥，血脈乾竭。或復割截手足而懸，或復斫頭而手中執，或身出血更互相飲，飲已復吐。或吐白沫或飲融銅，或吞鐵丸，或刖手足肘膝而行。或唯骨身無有皮肉，或作猪形或驢騾形，象形馬形駱馳牛羊，羖羝兜水牛，狐兎犛牛弡虛，摩竭鯨鷁師子虎狠，熊羆禽狛獼猴豺豹，野干狸狗。諸如是等種種形容，作大恐怖作大可畏，如是軍眾悉皆整備，儼然承事待命即行。 佛本行集經卷第二十六