本緣部上，佛本行集經卷第三十一

佛本行集經卷第三十一 　　　　墮天竺三藏，闍那崛多譯 　　昔與魔競品第三十四 爾時菩薩於彼初夜，以手指地，降伏魔眾波旬眷屬。是時此地六種震動，乃至大震猶打銅鐘。是時，一切聚落城邑國土，所居有人眾，彼等皆悉見大地動，聞震吼聲心並生疑，各各自往至相師邊，或卜師邊天文師邊，或仙人邊，或至所解占仰師邊，悉皆借問此事：「云何何故，大地如是震動？作此大聲。魔與沙門誰勝誰劣？汝等各自善能占仰，唯願為我解說斯事？」爾時，彼等一切諸仙天文師等，各自報其所問人言：「摩伽陀國伽耶聚落，有兩大力相共角試，一求出世最大法王，一求世間非法之王，兩競爭鬪，而於彼中求法王者，撲於彼求非法王者，其事己訖，後夜中得成大法王，不久欲轉無上法輪。」而有偈說： 　一切諸人聞地動，各自往詣占師邊，問其占仰師是言，仁等世間聖知者， 　而此大地何故動？唯願諦審善觀占，速疾決我等此疑，彼等一切諸師報， 　法王非法王在彼，二人相競鬪威神，各試德力誰為尊？摩伽陀國聚落內， 　菩薩天魔兩相角，法行摧伏彼魔軍，既降伏已得菩提，成佛法王獨無畏。 爾時如是，於彼後夜明星出時，得成阿耨多羅三藐三菩提已，於時世間，自然而有最大光明，地六種動。時彼光明及地動已，淨飯王宮睡眠驚寤，喚諸相師并婆羅門，天文師等而勅之言：「婆羅門輩此事云何？為我解脫。」作是語已，時諸占相天文師等，即白王言：「唯願大王且少時忍，我等占仰然後白王。」爾時佛母摩耶夫人，已得天身作玉女形，從天上下告淨飯王，及羅睺羅母，耶輸陀羅等，作如是言：「大王當知，今夜王子悉達多，已成阿耨多羅三藐三菩提，以是相故大地震動，如來既成三菩提已，降伏眾魔無有怨敵，於世間中無所可畏。」是時色界淨居諸天，心尚疑惑，如來得成三菩提不？爾時，世尊知彼諸天心之所念，飛騰虛空，為彼諸天斷疑心故，說於如是師子吼聲：「我今已斷諸慾愛結，已定慾心，乾竭一切諸煩惱水，更不復流不受後有，更不轉入於煩惱內，度盡苦邊更無復餘。」 爾時彼等一切諸天，聞此說已心各思惟：「如來已得成三菩提。」歡喜踊躍遍滿其體，不能自勝。將天妙花塗香末香，天旃檀香牛頭旃檀，細末之香。曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，散如來上散已復散，其魔波旬見諸天眾，將如是等供養之具，供養如來，見已即對如來之前，相去不遠地上而坐，悵怏不樂心大憂愁，以一荻片而畫於地，復如是念：「世尊希有難可思議，諸仙苦行我能迴轉，其帝釋等一切諸天，我能教發貪欲之心，云何今此沙門釋種，一心三昧經暫時間，使我軍馬皆悉降伏？」 如是已後如來密教，廣行佛事說法之時，諸比丘等即白佛言：「希有世尊，世尊云何以精進力，得三菩提成七道分，滿足法寶？」作是語已，佛即告彼諸比丘言：「汝諸比丘今應當知，然我非但此之一世，精進力故得摩尼寶。」時諸比丘即白佛言：「世尊，此事云何？願為我等分別解脫。」爾時佛告諸比丘言：「汝諸比丘至心諦聽，我念往昔有一商主，入海採寶而於海內，得一貴重摩尼之寶，其價正直百千兩金，得已忽然還墮海中。時彼商主即持一杓，發大精進勇猛之心，抒大海水欲令乾竭，求摩尼寶。時海神天見於彼人，杓抒海水將置陸地，見已即作如是念言：『此人愚癡無有智慧，大海之水無量無邊，其人云何，以杓欲抒置於陸地？』而彼海神即說偈言： 　世間多有眾生類，為貪財利種種為，我今見汝大愚癡，更無有人過汝者， 　八萬四千由旬海，今欲以杓抒令乾，困乏徒自喪一生，所抒未多命便盡， 　所抒之水如毛渧，此大海廣而甚深，汝今無智不思惟，耳璫欲取須彌作。 爾時商主復向海神，而說偈言： 　天神此為不善言，乃欲遮我乾竭海，神但定意正觀我，不久抒海當令空， 　仁住於此長夜停，是故心應大憂惱，我誓精勤心不退，必竭大海使令乾， 　我無價寶墮此中，是故要枯大海水，水若盡底還獲寶，得已當迴歸向家。 時彼海神聞是語已，心生恐怖作如是念：『此人如是精進勇猛，抒此海水必當竭盡。』時彼海神如是念已，即還商主無價寶珠，還已而說如是偈言： 　凡人須作勇猛心，負擔苦疲莫辭惓，我見如是精進力，失寶還得歸向家。」 爾時世尊而說偈言： 　精進處處得稱心，嬾墯恒常見大苦，是故勤發勇猛心，智人以此成菩提。 佛告諸比丘：「欲知爾時大商主者，即我身是。時彼商人海，既得無價寶珠，得還復失，以勇猛心求寶還得，今日亦然以精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，七覺分道。」時諸比丘即白佛言：「希有世尊希有奇特，不可思議，一人獨自，能降是等一切魔眾。」作是語已即各默然。爾時世尊復更重告，諸比丘言：「汝諸比丘至心諦聽，我非但今獨自如是，降伏眾魔。過去世時亦曾如是，獨自降伏彼等魔眾。」時諸比丘即白佛言：「世尊，其事云何？唯願為我分別解說。」爾時佛告諸比丘：「汝等善聽，我念往昔無量世時，有二兄弟鸚鵡之鳥，一名摩羅祁梨（隋言鬘山），二名臊陀祁梨（隋言彼與山）。時二鸚鵡在於樹上，忽然有鷹迅疾而來，撮一小者將飛空行。爾時彼兄即向其弟，而說偈言： 　獨自一人亦得苦，獨自一人亦得樂，汝啄彼魔要害處，其若苦困即放汝， 　汝今身小我薄力，唯汝精勤莫嬾墯，其弟既聞兄語已，欲出勇猛威力事， 　盡身極力思量竟，即便要處啄鷹身，鷹患身體苦痛纏，速疾即放鸚鵡鳥， 　魔以身體患病故，疾走處處求歸依，其巧鸚鵡鳥脫由，以啄彼鷹最要節， 鷹困無有避藏處，嚴熾鸚鵡鳥空行，鷹見鸚鵡逐後飛，捨離遠走求活路， 爾時啄鷹鸚鵡者，今即我身釋迦是，彼鷹即是魔波旬，於時我唯獨自身， 已能降伏彼令得，況復於今功德備，那得不伏復魔王！汝等比丘宜知此。」 爾時諸比丘復白佛言：「世尊云何？魔王波旬數數欺誑如來，不能得著，而如來常免彼厄難。」作是語已，世尊復告諸比丘言：「汝諸比丘至心諦聽，當為汝說，我非但今被魔波旬，所誑得脫，不曾被其惱亂。過去世時，魔王波旬誑惑於我，亦不能得嬈亂於我。」時諸比丘即白佛言：「世尊，其事云何？唯願為我分別解脫。」爾時佛告諸比丘言：「我念往昔有一河名，波梨耶多（隋言度彼節），時彼河岸有一人，是結花鬘師，其人有園在彼河側，而彼河內時有一龜，從水而出至花園中，求食而行，處處經歷蹋壞其花。時彼園主，見於彼龜處處求食，踐壞其花。是時園主即作方便，捕捉彼龜，捉已置於一筐篋中，將欲殺食。爾時彼龜作如是念：「我今云何得脫此難？作何方便作何巧智？」即發是心：「我今可誑此之園主。」作是念已，即向園主而說偈言： 　我行水出身有泥，汝且置花洗我體，我身既有泥不淨，恐畏污汝篋及花。 時彼園主作如是念：「善哉此龜善言教我，我今不得不取其言，我洗其身，勿令泥污我之花篋。」作是念已即手執龜，將向水所欲洗龜身。是時彼人即提龜出，置於石上抄水欲洗，是時彼龜出大筋力，忽投沒水。時花鬘師見龜沒水，作如是念：「奇哉是龜，乃能如是誑逗於我，我今可誘誑是龜，使令出水。」時花鬘師即向彼龜，而說偈言： 　賢龜諦聽我作意，汝今親舊甚眾多，我作花鬘繫汝咽，恣汝歸家作喜樂。 爾時彼龜作如是念：「此花鬘師妄言誑我，彼花鬘師母患著床，其姊採花造鬘，欲賣以用活命，今作是言定是誑我，欲食我故誘我出耳。」是時彼龜向花鬘師，而說偈言： 　汝家造酒欲會親，廣作種種諸味食，汝至家內作是語，龜肉煮已脂糂頭。 爾時佛告諸比丘：「汝等比丘，欲知彼時入水龜者，我身是也。花鬘師者魔波旬是。其於爾時欲誑惑我，而不能著，今復欲誑何由可得？」時諸比丘復白佛言：「希有世尊實難思議，魔王波旬威勢自在，統於慾界；種種誑惑，猶不能動此之坐處。」作是語已，爾時佛告諸比丘言：「汝諸比丘今應當知，非但今日此魔波旬，將其力勢欲誑惑我，過去亦然，不能誑惑得我之便。」時諸比丘即白佛言：「善哉世尊其事云何？唯願為我分別解說。」 爾時佛告諸比丘言：「我念往昔於大海中，有一大虬，其虬有婦身正懷妊，忽然思欲獼猴心食，以是因緣其身羸瘦，痿黃宛轉戰慄不安。時彼特虬見婦身體，如是嬴瘦無有顏色，見已問言：『賢善仁者汝何所患？欲思何食？我不聞汝從我索食？何故如是？』時其牸虬默然不報，其夫復問：『汝今何故不向我道？』婦報夫言：『汝若能與我隨心願，我當說之。若不能者我何假說？』夫復答言：『汝但說看若可得理，我當方便會覓令得。』婦即語言：『我今意思獼猴心食，汝能得不？』夫即報言：「汝所須者此事甚難，所以者何？我居止在大海水中，獼猴乃在山林樹上，何由可得？」婦言：「奈何！我今意思如此之食，若不能得如是物者，此胎必墮，我身不久恐取命終。」是時其夫復語婦言：『賢善仁者汝且容忍，我今求去，若成此事深不可言，則我與汝並皆慶快。』爾時彼虬即從海出，至於岸上。去岸不遠有一大樹，名優曇婆羅（隋言求願）。時彼樹有一大獼猴，在於樹頭取果子食。是時彼虬，既見獼猴在樹上坐，食於樹子，見已漸漸到於樹下，到已即便共相慰喻，以美語言問訊彌猴：『善哉善哉婆私師吒，在此樹上作於何事？不甚辛勤受苦惱耶？求食易得無疲倦不？』彌猴報言：『如是如是，我今不大受於苦惱。』虬彼重更語獼猴言：『汝在此處何所食噉？』獼猴報言：『我在優曇婆羅樹，食噉其子。』是時虬復語獼猴言：『我今見汝甚大歡悅，遍滿其體不能自勝，我欲將汝作於善友，共相愛敬，汝取我語何須住此？又復此樹子少無多，云何乃能此處願樂？汝可下來隨逐於我，我當將汝渡海，彼岸別有大林，種種諸樹花果豐繞，所謂菴婆果閻浮果，梨拘闍果，頗那娑果，鎭頭迦果，無量樹等。』獼猴問言：『我今云何得至彼處？海水甚廣甚難越渡，我當云何堪能浮渡？』是時彼虬報獼猴言：『我背負汝將渡彼岸，汝今但當從樹下來，騎我背上。』 爾時獼猴心無定故，狹劣愚癡少見少知，見虬美言心生歡喜，從樹而下上虬背上，欲隨虬去，其虬內心生如是念：『善哉善哉！我願已成。』即欲相將至自居處，身及獼猴俱沒於水，是時獼猴問彼虬言：『善友何故忽沒於水？』虬即報言：『我婦懷妊，彼如是思欲汝心食，以是因緣我將汝來。』爾時獼猴作如是念：『嗚呼我今甚不吉利，自取磨滅。嗚呼我今作何方便，而得免此急速厄難？不失身命。』復如是念：『我須誑虬。』作是念已而語虬言：『仁者善友，我心留在，優曇婆羅樹上寄著，不持將行。仁於當時，云何依實不語我知？今須汝心。我於當時即將相隨，善友還迴放我取心，得已還來。』爾時彼虬聞於獼猴，如是言已二俱還出，獼猴見虬欲出水岸，是時獼猴努力奮迅，捷疾跳躑出大筋力，從虬背上跳下，上彼優曇婆羅大樹之上，其虬在下少時停待，見彼獼猴淹遲不下，而語之言：『親密善友，汝速下來共汝相隨，至於我家。』獼猴嘿然不肯下樹，虬見獼猴經久不下，而說偈言： 　善友獼猴得心已，願從樹上速下來，我當送汝至彼林，多饒種種諸果處。 爾時獼猴作是思惟：『此虬無智。』如是念已即向彼虬，而說偈言： 　汝虬計挍雖能寬，而心智慮甚狹劣，汝但審諦自思忖，一切眾類誰無心？ 　彼林雖復子豐饒，及諸菴羅等妙果，我今意實不在彼，寧自食此優曇婆。」 爾時佛告諸比丘：「汝諸比丘當知彼時，大獼猴者我身是也，彼時虬者魔波旬是。於時猶尚誑惑於我，而不能得。今復欲將，世間自在五欲之事，而來誘我，豈能動我此之坐處。」作是語已。時諸比丘復白佛言：「希有世尊奇特世尊，實難思議，此事云何？魔王波旬將此，醜陋異類軍眾，至如來所，如來復能一一觀知。」爾時佛告諸比丘言：「比丘當知非但今日，魔王波旬將此醜形，大魔軍眾至於我邊，我亦觀知。」時諸比丘即白佛言：「希有世尊其事云何？願為解說我等樂聞。」 爾時世尊告諸比丘：「我念往昔有一獵師，知有一林多饒諸鳥，數下彼處。其到彼已作於草菴，將雜樹枝而覆其上，即入其中隱身坐住。時彼諸鳥謂是樹枝，飛下來栖於其菴上。時其獵師見鳥栖上，漸漸或射或搦而殺。時有一鳥見此庵已，作如是念：『此之菴舍處處移動，自餘諸樹安定一住。此菴之下必不空然。』如是知已遠離彼菴，不被獵師之所捉搦，而說偈言： 　我見一切林諸樹，阿說及於毘醯羅，諸阿梨羅并閻浮，無脂羅婆鎮頭樹， 　安住停止於一處，從生已來不動移，此樹轉易處處行，其中必應不空立， 　若當其內有惡物，我應速疾捨此林，心裏既生大狐疑，或是惡行無慈愍， 　恐畏彼中殺害我，又我往昔於他方，已曾摑裂網走來，智者既知應捨此。 爾時佛告諸比丘言：「汝等當知彼飛鳥者，我身是也。其獵師者魔波旬是。其於彼時作可畏形，欲殺害我我時觀知，今復將此，可畏醜陋魔之軍眾，來於我邊我亦久知。」爾時世尊而說偈言： 　世間若不深思惟，云何能得上人法？今我以勝思惟故，從縛解脫得無為。 　　佛本行集經，二商奉食品第三十五上 爾時世尊，初始得成於菩提道，在樹下坐經七日夜，加趺不起，以念解脫快樂為食。爾時世尊過七日已，一心正念從三昧起，坐師子座。初夜正觀十二因緣，下觀至上上觀至下，善念善觀不失不異，因彼生此，因有於彼則復有此，所謂緣無明有諸行，緣諸行有識，緣諸識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老病死，憂悲惱等苦生。爾時世尊知此法已，而說偈言： 　若有梵行觀諸法，即見如是法相生，若見諸法從相生，即知諸法因緣有。 爾時世尊還彼夜半，觀十二緣從始至終，逆觀至心善觀善念，不失不亂，因無彼故則此自無，因滅彼故則此自滅，所謂無明滅即行滅，行滅乃至生老病死，憂悲苦惱一切悉滅。爾時世尊知此法已，而說偈言： 　若有梵行觀諸法，即見如是法相生，若見諸法從相生，即知諸法因緣滅。 爾時世尊還彼後夜，觀十二緣，從始觀終從終觀始，善觀善念不失不亂，所謂彼生已復生此，因有彼復有此，因無彼此亦無，彼滅已此亦滅，所謂因無明緣諸行。緣諸行已，乃至一切生老死死，諸苦惱等皆悉相生。彼無已此亦無，彼滅已此亦滅。爾時世尊知此義已，而說偈言： 　若有梵行觀世間，即見相生乃至滅，既散諸魔建立住，若彼日天曜虛空。 爾時世尊，從彼師子座上而起，離菩提樹，相去不遠還加趺坐，七日不動，以解脫行用為安樂，七日諦觀於菩提樹，目不暫捨。復作是念：「我此處盡無邊際苦，以捨重擔。」爾時世尊過七日後，正念正知從三昧起。其後有人，在於如來觀道樹處起塔，名曰不瞬目塔，而說偈言： 　於此道場盡諸苦，復斯坐處觀彼座，已渡諸願至彼岸，我於彼處證菩提。 爾時世尊，從眼不瞬塔所起已，安庠漸至向摩梨支（隋言陽炎），經行之處。到經行已加趺而坐，復經七日受解脫樂。爾時世尊過七日已，正念正知從三昧起。爾時迦羅龍王（隋言黑色），詣於佛所。到佛所已頂禮佛足，卻住一面。住一面已即白佛言：「世尊，我此宮殿往昔已曾，布施過去一切諸佛，諸佛受已各住於此，憐愍我故。其諸佛者，所謂拘留孫世尊，拘那含牟尼世尊，迦葉世尊。今日世尊善哉知時，憐愍我故少時住此，所以者何？我已將此宮殿，布施過去三佛，今日世尊第四為我，受此宮殿，即名四佛受我宮殿，具足功德。」爾時世尊，即受迦羅龍王宮殿，受已入中加趺而坐，復經七日一定不起，受解脫樂。爾時世尊過七日已，正念正知從三昧起，告彼迦羅大龍王言：「汝龍王來從我邊受，佛等三歸并及五戒，汝當長夜受大安樂。」時迦羅龍即白佛言：「謹隨佛教心不敢違，如世尊勅。」時迦羅龍聞佛語已，合掌向佛，即從佛受三自歸依，歸依佛歸依法歸依僧，復受五戒。於世間中，最初而得優婆塞名，於畜生中稱說三歸，受三歸已，所謂即是迦羅龍王。 爾時復更有一龍王，名目真隣陀，向於佛所，到佛所已頂禮佛足，卻住一面。住一面已，是時龍王即白佛言：「世尊，我此宮殿往昔過去，已曾布施一切諸佛，受已而住，所謂拘樓孫世尊，拘那含牟尼世尊，迦葉世尊。善哉世尊，今亦為我受此宮殿，我得四佛，三藐三佛陀受此宮殿，我獲善利。」爾時世尊從彼，目真隣陀龍王，受宮殿已加趺而坐，一坐經於七日不起，為欲受於解脫樂故。時彼七日虛空之中，興雲注雨起大冷風，於七日內雨不暫停，遂成寒凍。爾時目真隣陀龍王，從宮殿出，以其大身七重圍遶，擁蔽佛身。復以七頭垂世尊上，作於大蓋嶷然而住，心如是念：「莫令世尊身體寒冷，風濕塵坌，蚊虻諸蟲觸世尊體。」 爾時世尊過七日已，見虛空中無有雲霧，以得清淨，正念正知從三昧起，爾時目真隣陀龍王，攝其龍身七重遶已，隱於龍形，化作年少婆羅門身，在於佛前合十指掌，頂禮佛足而白佛言：「世尊，我今不以恐怖如來，嬈亂如來故，以龍身遶佛七匝，又以七頭覆世尊上，安然而住。但恐世尊身有，寒冷風塵土坌水漿，蚊虻觸世尊體。世尊，我時思惟如是事已，覆世尊身。」爾時世尊以是因緣，即便說偈自讚歎言： 　知足寂定最安樂，知足觀諸法甚深，安樂不惱於世間，亦復不殺害眾類， 　若得世間安樂者，遠離一切諸慾貪，捨於我慢自矜高，此樂最為勝妙樂， 　人間所有諸欲樂，若能盡捨愛悉無，彼樂此樂等校量，十六分中不及一。 爾時世尊說是偈已，告目真隣陀龍王言：「汝大龍王，來受三歸并受五戒，汝當長夜得安樂故。」時真隣陀即白佛言：「如世尊教不敢有違。」真隣陀聞佛教已，即從佛受三自歸依，及受五戒。 爾時彼處有牧羊子，當於世尊為菩薩時，在彼苦行六年之中，以向世尊淨心供養，恭敬尊重，復將乳汁以奉世尊，兼復別折尼拘陀枝，為作蔭涼。時彼樹枝即成大樹，然其羊子隨此多少，信心福業善根因緣。命終已後，即得生於三十三天，便成大德威力天子，神通自在。時彼天子生天上已，作是思惟：「今此果報，本因何業而得是身？」復作是念：「往昔世尊為菩薩時，我以身造作如是業，菩薩苦行我奉乳汁。菩薩在彼，我將尼拘陀樹一枝，插於地上，為於菩薩作蔭涼故，藉斯善業，我今得此微妙果報。」復作是念：「我以世尊為菩薩身，親供養故得是果報，種彼樹枝以作蔭涼，是故我今得是果報，兼得如是無礙神通。況復世尊，今已得成無上菩提，今當為我還彼樹下，受彼樹蔭。」時彼天子，身出大色最勝光明，夜半一向照彼樹所，以天光明自照明已，詣向佛所，到於彼已頂禮佛足，卻住一面。時彼天子即白佛言：「善哉世尊，唯願為我受於彼樹，隨意安樂隣愍我故。」 爾時世尊，為欲隣愍彼天子故，受於往昔，羊子所種尼拘陀樹，受已樹下加趺而坐，一坐便經七日不動，以解脫住受安樂故。爾時世尊，以過於彼七日之後，正念正知從三昧起，告天子言：「汝天子來，可從我邊受三自歸，并及五戒，汝當長夜得安樂故。」而彼天子受三自歸，及五戒已。時彼世間，最初天中成優婆塞，以佛再過說於三歸。謂羊子身布施於樹，及乳等故，得成天身。 佛本行集經卷第三十一