本緣部上，佛本行集經卷第十七

佛本行集經卷第十七 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　捨家出家品下 爾時，車匿即聞太子，如是說已自心思惟：「聖子今者決欲出家，不肯住也。」如是念已，故發大聲大言大語，問太子言，望使宮人覺知：「太子聖子，恒常知諸時節，所作之事常依順時，今是何時而喚索馬？聖子若欲往詣園林，觀看善地遊戲之者，此非其時何用馬為？聖子，今日無有怨讐，復無違逆反叛之人，四方安靜，復無有人擾攘離亂，邊壃一切無有逃亡，外方鄰邦亦無侵奪，欲共聖子鬪戰之者，聖子覆蓋一切大地，唯一無二，今何假須馬王乾陟。聖子今日此處宮內，諸婇女等共相圍繞，歡娛受樂，猶如天主歡喜園中，釋提桓因共諸天女，周匝圍遶。聖子亦然在此宮內，寶床上坐，何用於馬？但願安心，於此百千婇女之中，聽作音聲娛樂而住。」是時車匿口如是言，又復以手，拔諸婇女頭髮令寤。又以腳蹋彼婇女身，但彼婇女不覺不知，以上諸天神通力故。爾時太子心內生疑，畏眾人覺私密細聲，以於此偈告車匿言： 　同生車匿汝當知，我觀宮內如塚墓，亦似蛆虫穴無異，如與羅剎同共居， 　東西南北狼籍眠，又類受胎初泡水，車匿我見五慾苦，心意不願在此宮， 　若遊諸方我不喜，以見老病及死屍，車匿速將乾陟來，我今決欲出家去。 爾時車匿聞於太子，如是言已，猶如猛獸著於毒箭，生大苦惱大聲而哭，白太子言：「聖子，今可捨諸尊乎？」太子報言：「善生車匿，我今欲求勝上之處，寧捨現前諸尊親族，勿令未來我及眷屬，入於死命鬼口之中。」更為車匿而說偈言： 　我當求於涅槃故，寧捨親族向出家，未來死鬼劫奪人，命一入口悉食盡。 爾時，車匿重聞太子如是言已，復更慇懃白太子言：「大聖太子，一切世人謂言，太子決定得作大轉輪王，云何欲捨太子？」又斷車匿此言：「咄汝車匿莫如是語，我昔在於兜率天上，勝於此處。曾作天王，悉領於彼三十三天，我於是時，猶不樂於彼處之樂，何以故？以見生死無常患故，況復今日此人間乎？少時在於此人境界，多有患濁。處此王位，雖復治世暫時自在，而不得離病死之怖，但世間中有死命鬼，治世之處彼之諸王，即不能得自在安樂。」車匿復更報太子言：「大聖太子，雖復太子不用世位，但淨飯王今已年老，太子盛壯，勿令大王心生苦惱。」太子報言：「善生車匿，我今於此大父王邊，心生愛敬如父愛我，我倍愛父，大王奇特敬愛親族，我亦不欲捨諸親族；我於親眷，亦復不作諸餘異心，但我大畏大怖大驚，諸有之中受生死苦，今日欲求解脫法故，而暫捨離所愛重親，當來世中，能愍救護諸眷屬故。又未來世不相離故。」爾時車匿白太子言：「大聖太子，心決定耶？要須捨俗求出家乎？」太子報言：「善生車匿，我已立要。」車匿又言：「為何事故？」太子答言：「我見世間無常過故，意欲專求彼勝處耳。」車匿復問：「以何緣故覓彼勝處？」太子答言：「若使世間，無生無死無老無病，無愛別離，無怨憎會，得王位已受諸功德，無有無常，境界真實，一生人中無有濁穢，若如是者，可令我於此處心樂。汝善車匿莫違我心，我已勅汝急速被帶，我同日生馬王乾陟。」車匿白言：「如太子勅不敢有違。」其車匿聞太子，如是勅語言已，亦識太子深心之意，亦復先知淨飯王勅，嚴制禁重，但以諸天神力加故，發心欲取乾陟，將來太子之前，而有偈說： 　車匿以天神力加，忍違大王勅命制，兼以菩薩昔願滿，發意遂取馬莊嚴。 爾時車匿即至廐中，於槽櫪上搦取乾陟，即以純金作迦毘羅遮，七寶莊嚴串於馬口，牽出離槽別繫餘橛，刮刷其背，先以柔軟輕細之物，履於脊上，以金所成七寶莊嚴，鞍韀而被，上覆金網。如是具足被帶馬已，即牽將向太子之前。是時乾陟同生馬王，遙見太子身力壯故，遍體歡喜出大鳴聲。時其乾陟馬王，吼喚出聲之時，聞半由旬。時首陀會一切諸天，以神力故，令此馬聲隱沒不聞，恐畏有人障礙太子，不得出家。 是時太子，歡喜踊躍遍滿其體，即以右手柔軟網縵，手指猶如蓮花葉，赤色如紫礦，摩拭馬王脊背之上，而勅語言：「汝同日生乾陟馬王，我今欲求甘露之法，汝須努力 如是善行，勿令有人作我障礙，汝善乾陟，鬪戰之時當死力，欲勝他故。今日與我善為佐助，求出世樂，世間之樂暫時歡喜，不久還失生大憂惱，為法出力此事甚難，我今欲為一切世間，求解脫故出家修道，汝善努力出勇猛筋，捷疾而行，我今出家，為諸世間及汝等輩，作大利益。」 爾時太子正念立地，發大弘願作如是言：「此我最後在家乘也，我從今去，更不復乘如是之乘。」發誓願已，控必即乘乾陟馬上，乘已重語乾陟馬言：「汝乾陟馬努力負我，最後負荷。我今為諸天人世間，作利益故發心出家。」太子亦坐乾陟馬王，鞍上之時，一切無量阿脩羅眾，迦婁羅，緊那羅，摩睺羅伽，羅剎眾，毘舍遮地居諸天，及首陀會，乃至阿迦尼叱天等，隨逐乾陟馬王而行。是時諸天手持白蓋，復以種種，諸寶莊嚴蓋柄周匝，以諸眾寶真珠羅網，懸於其上。其網目間悉懸金鈴，擎持以覆太子之上。是時太子乘乾陟馬，漸向宮門。乾陟行時，蹄足聲聞一俱盧奢，首陀會天以神通力，隱彼鳴聲不令遠聞，畏有障礙太子出家。是時太子出家之時，其虛空中有一夜叉，名曰鉢足，彼鉢足等諸夜叉眾，在虛空中，各以手承馬之四足，安徐而行。太子初欲發足出家，有一天子唱如是言：「願善吉利大法船師，今欲度脫無量眾生，於煩惱海。」復有一天唱如是言：「願無障礙，大聖世尊今欲出家，渡生死海。」 是時太子語車匿言：「善生車匿，汝今可在我前而行，示現我道。」出宮內門，彼門關鑰欲開之時，其聲聞於一拘盧奢，非人至門開彼關鑰，其開之時，首陀會天以神通力，隱蔽彼聲不令人聞，恐畏太子出家之時，有諸障礙。是時車匿白太子言：「大聖太子，宮門已開。」太子報言：「門已開也，決定我心所願求利，必當得成無有疑慮。」爾時車匿白太子言：「大聖太子，希有甚奇，此之宮門以前開時，大用氣力而方得開，聖子今者至已即開。」大聖太子亦至門邊，譬如猛風吹彼雲隊，開散兩邊。是時太子從內宮門，出於外已作是唱言：「此我最後出於宮門，從今已去當更不出。」 爾時太子從宮出已，安庠而至毘耶囉門，其門邊有一夜叉將，名曰善入，共其五百夜叉眷屬，既見太子安庠徐步，向門而來，見已各各共相謂言：「今此悉達大聖太子，夜半非時來向門下，我等今者欲為彼不？」時夜叉眾各相謂言：「我等可為太子開門，隨彼稱意東西行動，脫彼如心所願成就，得甘露道。既自證已，復為天人世間，當得作大利益。」是時善入夜叉之將，急疾開彼毘耶囉門。其門已前開閉之時，其聲唱徹至半由旬。時淨居天以神通力，隱蔽門聲，不使諸人得聞其響，恐為太子作出家障。太子從此迦毘羅城，毘那囉門初出之時，彼門所有守門諸將，或有執捉關鑰之者，彼等諸人或著睡眠，不覺太子出彼宮時，或復是彼諸夜叉神，之所迷惑。或是諸天神力迷惑，所有最慎善持更人，彼等一切悉重睡眠，不覺人出。 爾時欲界魔王波旬，見於太子初出家時，為欲恐怖於太子故，以神通力化作諸聲，所謂虛空出現大雲，雲中復更出大雷聲，及霹靂聲，更復化作諸大水河，吹於大石出沒奔流。太子之前復作大山，其山高峻現大崖岸。又復化作大猛火聚，炎爀熾然。 爾時淨居諸天，以神通力隱彼大雲，雷電霹靂一切諸聲，及彼大山河石高峻，崖岸猛火皆令不現，將彼魔王波旬，擲著無量百千由旬之外，勿使障礙太子出家。爾時太子從城門出，至外邊已，迴身觀看迦毘羅城，出師子吼唱如是言：「我今寧自擲棄身形，墮大石崖飲諸毒藥，而取命終亦不飲食。若我未得隨心願求，度脫眾生於生死海，我終不入迦毘羅城，其諸天聞太子，如是師子吼聲，皆悉隨喜。 爾時太子出此，師子吼聲之時，所有守護迦毘羅城，諸鬼神等，或守城門或守墻壁，或守敵樓，皆悉大唱如是之言：「如是如是，願如太子，所出師子無畏吼聲，成就滿足。」以歡喜心各擧兩手，語太子言：「大勇健兒，出已迴觀迦毘羅城。」是時太子聞是言已，不驚不怖，以歡喜心身毛皆竪，更作是言：「此城我今終不迴入，若我得於甘露之句，諸聖所歎，已斷生死煩惱之流，證涅槃道然後乃入。」太子城外出此，師子吼言要誓，證彼真實真如菩提，然後還來入城教化。出此聲處，在後諸人造作於塔，名曰太子出師子吼，而彼處有一，最大尼枸陀樹，彼樹有神，其神以偈語太子言： 　若人欲伐於樹木，要必當盡其根本，如斫物頭須斷絕，渡水宜令達彼岸， 　言語一竟不得虛，作怨亦訖莫復喜。 爾時太子以偈，報彼護樹神言： 　雪山處所可動移，海水或使其枯竭，虛空可令崩落地，我吐言語終不虛。 爾時，淨居諸天而說偈言： 　此處今出大藥王，當治眾生煩惱毒，若有被愛箭所射，此所今悉能拔除， 　此處今出大醫尊，善治一切眾生患，若人有老病死疹，此設療治悉能愈， 　此處今出大智炬，燭彼顛倒癡眾生，所在愚瞑黑闇中，即皆覩見大光照， 　此處今出大顯赫，能為世間作大明，以智圓滿慧眼光，普照十方諸境界， 　此處今出大船師，當度未度眾生類，牢裝方便智舟艥，濟度無量億天人， 　此處今出大商主，欲教一切度大磧，斷我迷惑無量眾，示導令從正路行， 　此處今出是大王，世間法王無上王，建立法幢大法相，令知是法及非法， 　此處今出是大導，能伏一切諸世間，其未調伏諸天人，一切當能善調伏， 　此處今出是大王，出世法主無上王，當轉微妙大法輪，摧伏一切諸外道， 　此處今出是大覺，當覺世間未覺者，其有被諸煩惱纏，能斷一切縛令脫， 　此處今出大帝幢，當雨無邊大法雨，十方具足世無雙，能降一切諸外道， 　此處今乘大白象，得度無明遠廣磧，執持利智金剛杵，當破外道一切邪， 　此處今出大梵王，憐愍世間一切眾，為利愚騃眾生輩，當鳴大法鍾螺鼓， 　此處今出是大龍，當雨世間大法雨，潤益三界諸眾生，除其熱惱諸邪病。 爾時，淨居諸天說是偈已，即口稱言：「南無尊者大丈夫身。」禮拜太子隨太子行，時淨居天子，隨先業果報，所得微妙之身，威德勇猛志力精進，難作已作，為於太子放身光明，滅除暗瞑顯示道路，譬如重雲日從中出，放大光明。如是如是，淨居諸天從其身體，放諸光明，為於太子示現道路，亦復如是。爾時欲界諸天子等，皆各化作端正可喜，摩那婆身在太子前，引導太子平坦道路。忉利天王共諸釋眾，三十三天眷屬圍遶，在於太子左邊而行。四大天王，各以種種微妙瓔珞，莊嚴其身，以妙天冠莊嚴其首，垂諸瓔珞，復共無量乾闥婆眾，鳩槃茶眾諸龍夜叉，無量百千左右圍遶，身帶種種堅牢鎧甲，手執弓箭或執利劍，又執長刀或執鐵棒，或執矛戟或執三叉，執槊執鈎擎持排楯，在太子前引導而行，語太子言：「大聖太子，從於此道速行莫住。」上虛空中復有無量無邊，諸天百千億眾，歡喜踊躍遍滿其身，不能自勝，將天水陸所生之花，散太子上，并及旃檀諸妙沈水，多伽羅等天諸末香，自餘更有種種雜香，散太子上。復有塗香末香燒香，太子行時，各各手持散太子上，以用供養於太子故。 爾時太子宮內，所有婇女睡寤，忽然唱言：「不見太子，不見太子。」耶輸陀羅既覩臥床，獨自一身不見太子，而大唱叫作如是言：「嗚呼嗚呼！我等今被聖子誑逗。」即大叫喚以身投地，把撮塵士以散頭上，又擧兩手自拔髮毛，拗折打破身諸瓔珞，以撲於地，以手指爪爴裂四支，身體皮肉所著衣服，皆悉掣毀擧聲大哭，出於種種酸楚痛言，又以諸餘種種苦惱，逼切縈纏自身支體。 爾時宮內婇女侍人，奏淨飯王作如是言：「大王當知，今夜睡寤不見太子。」其當馬人既失乾陟，亦復諮奏淨飯王言：「大王當知今夜厩上，亦復不見馬王乾陟。」時淨飯王聞此語已，大聲叫喚而口唱言：「鳴呼鳴呼我所愛子。」如是唱已悶絕倒地，傍臣手持栴檀冷水，以灑其上少時還穌，復其本心，然後召喚防守城將，而勅之言：「卿等速疾莊嚴四兵，善著鎧甲速求太子，令知所在。」時彼防衛守城將軍，聞王如是嚴重勅已，從宮內出，遍告諸餘大征將言：「汝等諸將各各當知，淨飯大王有如是勅，所在境界百官大臣，其有受食我封祿者，或有依我而活命者，如是人輩皆悉集聚，速疾分頭行求太子。若得見者善言慰喻，勿聽住彼山林磎谷，迎將迴還。」 爾時百官諸群臣等，聞彼防衛守城將軍，如是言已即時各於，迦毘羅城內外衢道，振鈴告言：「汝等一切所有臣民，食於淨飯大王，國土封祿之者，及依大王而活命者，諸臣百官，悉皆速出迦毘羅城，為求太子。若得見者慰喻教迴，還入宮中。」 爾時釋種諸臣百官，并及一切迦毘羅城，所居人民，其有食祿及不食者，皆從城出行求太子。 爾時，守城大臣遍告所行諸人，如是言已漸次至於，太子當馬大臣之家，告彼當馬臣如是言：「淨飯大王勅速求太子，出城而行。」彼大臣言：「我當太子所居之處，而不得行。」時彼守城大臣，重更語如是言：「淨飯大王如是嚴勅，所有太子侍衛左右，悉皆禁縛。」彼當馬臣如是報言：「仁者若欲縛於我者，且先自縛，汝之所有眷屬妻兒，兄弟姉妹，姑姨舅氏合皆禁縛。」時彼城內大眾人民，皆悉出求太子而行。爾時，太子以諸天神威力障故，求覓太子不能得見。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　佛本行集經，剃髮染衣品第二十二上 爾時，太子行迦毘羅城門出已，勅其車匿作如是言：「謂汝車匿我今語汝，汝於我前，引導直向羅摩村行。」是時車匿白太子言：「如太子勅不敢有違。」引前直向羅摩村邊，其馬乾陟輕便行疾，擧足安隱，從夜半行至明星出，行十二由旬。摩訶僧祇師如是言：「馬牛半夜行十二由旬。」或復諸師作如是言：「從夜半起至明星出，行百由旬，至一聚落名彌尼迦。至日出時，到跋伽婆仙人居處，到彼處已問車匿言：「謂汝車匿此何處所？」爾時車匿報太子言：「大聖太子，此之處所去摩羅村，勢不遙遠。」 爾時太子見此樹木，乃往仙人所居之處，并諸鳥獸流水井泉，池渠河等，知其車匿及馬乾陟，行來已乏，告車匿言：「汝善車匿今若知時，宜於此處停下歇息。」是時太子，從其馬王乾陟而下，口如是稱大弘誓願，此今是我最後所乘，所下處也，此今是我最後所乘，所下處也。」是時太子下乾陟訖，以美言語慰喻車匿，作如是言：「車匿，有僕使心雖復孝向大家，而無自由。復有僕使心雖自由，而無孝順。復有僕使心不孝順，兼且無力。復有僕使而心孝順，復有大力。善生車匿，如汝今日希有希得，恭敬孝順好心向我，復有大力。車匿，我今向汝亦大歡喜，以如是業汝於我邊，不求利故，凡世間事富貴之人，還有愛著而求事他，汝今事我其義不然。世又有人見富貴時，而欲事他為求物故，亦見貧賤即復偝捨，汝今不然而說偈言： 　畜兒為立家，事父答養育，為利營田作，皆以求報為。 爾時車匿聞此偈已，問太子言：「大聖太子，凡是奴僕向富貴人，所有諸事欲發心作，不能一一借問所以，但我今日，既見聖子來入此山，是故敢欲諮問聖子，以何緣故發如是心，而來至此？」是時太子報車匿言：「汝善車匿我欲語汝，汝今亦復何須用知？」車匿復言：「大聖太子，我雖是賤，交與聖子同日而生，是聖子奴，隨順聖子不違慈意。」是時太子語車匿言：「汝善車匿，我今語汝汝能作不？」其車匿言：「大聖太子，我今既是聖子奴僕，親事聖子何敢不作？」太子復言：「汝善車匿，我今棄括聖王之位，不以其餘畏懼怖他故，唯求解脫離繫縛故。車匿，我今不取如是王位，而心歡喜。車匿，一切王位是大恐怖，我今內心如是明見。車匿，我見出家有如是利，故割斷彼來入山林，莫復更為生死所拘，我今欲求解脫生死，汝善車匿今可迴還，將馬乾陟歸向王宮，我今出家心意已決。」而說偈言： 不復更假多言語，識知我意愛汝心，我以割捨親愛來，汝今速將乾陟去。 爾時車匿白太子言：「大聖太子，凡人出家見四種事，然後捨離，云何為四？或身年老或復帶病，或時狐獨或無資財，而聖子今此四種中，現無有一。又復聖子初生之時，一切解相婆羅門等，有能占觀諸巧智人，多讀經書善解眾論，昔曾授記如是童子，必當得作轉輪聖王，統四天下作大地主，具足七寶。彼七寶者所謂，輪寶珠寶象寶馬寶，女寶主藏臣寶，主兵臣寶。如是復生一千聖子，悉皆勇健能破他怨，彼轉輪王統此大地，一切海等，如法降伏而得治化。聖子，若得金輪寶時，此寶天成非人所作，端正可喜，於虛空中在前而行，王當乘空逐彼寶輪，諸親族等左右圍遶，從空飛行。是時身當轉輪王位，受大功德。是時聖子，以明月珠摩尼之寶，於夜辦時照七由旬，其地周匝而得光明。是時聖子，如是無量受王位樂。大聖太子，仁今若乘白象之時，其象七支皆拄於地，其六白牙，皆悉以金裝挍鏤飾，被金鞍韀鞦必隱起，以金瓔珞嚴服其上，復以羅網而彌覆之，具足神通飛騰自在，乘是象已，亦堪能行遍此大地；聖子是時受彼王位，甚大快樂。又復聖子，若當來世乘彼馬王，而其馬王遍體紺青，頭烏黑色騣尾甚長，被金鞍韀鏤寶鞦必，純金纓珞莊嚴其身，以金網羅彌覆其上，彼馬神通自在無礙，善能飛躍虛空而行，若欲行時聖子乘上，行此大地周遍能遍，聖子爾時受是王位，甚大快樂。又復聖子，若當來世得女寶時，眼目端正面首可憐，行步安庠最勝最妙，猶天玉女當自出現，聖子爾時具足而受，自恣五欲，轉輪王位甚大豐樂。又復聖子，若當來世得主藏寶，彼主藏臣得天眼故，能從地出金銀藏等，一切諸寶，將與聖子。爾時，當受五欲具足功德。又復聖子，若當來世得主兵寶，其主兵臣善巧多智，聰明利根閑解便能，領四兵眾，一念之頃知太子心，皆悉能令著於鎧甲，一切具足無所乏少，部分將住詣聖子邊，隨意而用。聖子爾時受其王位，甚大快樂。又復聖子，若當來世，具得如是七種之寶，當於爾時此間大地，并諸四海一切山河，及林泉等無有不屬，其諸怨敵一切天下，悉來歸降，既降伏周無處有畏，無處有疑，一切人民悉各豐足，無有不賓。險難之處，亦不須用刀杖兵戈，如法而行。既如法行治化天下，爾時太子受聖王位，快樂無極。」 爾時，太子聞如是等諸語言已，還復報問之車匿言：「汝善車匿，其相師等諸婆羅門，唯有如是授於我記，為復更有餘授記乎？」是時車匿報太子言：「更有其餘別授記事。」太子問言：「是何授記？」車匿答言：「彼諸相師婆羅門等，復授記言，此之童子，若捨王位而出家者，必定得成，阿耨多羅三藐三菩提，成菩提已，即轉無上微妙法輪。」爾時太子語車匿言：「謂汝車匿慎莫妄語，應須真實，當於彼時阿私陀仙，一向授記此之童子，必成阿耨多羅三藐三菩提，一向授記，轉於無上法輪。」是時車匿聞是語已，心驚戰怖身毛遍竪，白太子言：「大聖太子，能憶如是授記語乎？此記釋等諸眷屬輩，私竊而聞，勿令聖子得知此記，恐畏聖子發菩提心。」是時太子語車匿言：「車匿，我昔從彼兜率天下，入於母胎及在胎中，所有諸事，我心憶持猶尚不忘，況復生已授我記忘，終無是理。車匿，諸天復語我如是言：『仁者太子速疾出家，必定當得，阿耨多羅三藐三菩提，成菩提已，決定轉於無上法輪。』車匿，是故我知決定當得成就，阿耨多羅三藐三菩提，決定當轉無上法輪。車匿，我今實言向汝而說。車匿，我今寧被刀割身肉，寧食毒死寧入大火，寧投大崖寧自剄死，我今終不，未得免離生死之法，而還向家，何以故？如是世間五欲境界，皆悉無常不久停住，是破壞法。」 佛本行集經卷第十七