大藏經14，優婆夷淨行法門經卷上

No.579 優婆夷淨行法門經卷上 　　　　僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄 修行品第一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，彌伽羅母弗婆羅園，歡喜殿中。於是毘舍佉母，與千五百清信優婆夷，來詣佛所，稽首佛足却住一面。爾時佛告毘舍佉：「何緣晨朝而來至？」毘語毘舍佉母白佛言：「世尊，已聞如來所略說，甚深難解無上之法，名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等，廣演分別微妙法相，令我等輩聞此法已，當來長夜安隱快樂，天上人中乃至菩提。」佛語毘舍佉母：「善哉善哉！善女人，汝於往昔無量劫中，常樂聞法，與諸眷屬曾於我所，貪求廣說。」毘舍佉母聞佛所說，往昔因緣，歡喜踊躍而白佛言：「世尊，唯願如來為我宣說，令得開解。」 佛告毘舍佉：「諦聽諦聽，我當為汝分別略說，善女人，過去久遠無量劫中，爾時有國名波羅奈，王號梵與，其王夫名跋陀羅，王有一女名曰蓮華，形貌端正稟性儒賢，聰慧明了志樂多聞，精勤勇猛常修善行，於世技藝善能通達，恒為父母之所愛重。 爾時雪山有一梵志，名那羅馱，勤修梵行得五神通，恒為大眾廣說諸法，名聞遠徹流於四方，爾時彼女從善友所，聞讚梵志神通如是，功德難量，常為大眾宣撤妙法，心生歡喜便自念言：「善人難見法亦難聞，身命難保，是故我今，宜應速往禮拜問法。」作是念已，往父母所而自啟曰：「聞人稱歎梵志修行，道德巍巍，唯願父母聽許我等，往詣梵志聽受法味。」父母答言：「汝今年幼生長深宮，稟性柔軟初未曾出，雪山玄遠路險艱難，汝今云何當能到彼？吾國多有耆舊梵志，神智無二，善能宣說甚深妙法，我當為汝請入宮內，講論道法恣汝所問，勿須去也。」女又請曰：「波羅奈國耆舊梵志，皆悉尊重推其道術，唯願聽許得聞法要。」王以愛念不違其願，勉而許之。爾時父王即勅四臣，及宮中婇女，莊嚴供養皆使具足，臣白王言：「大王所勅皆悉已辦。」於是王女心自念言：「我求聽法今正是時。」便與宮中婇女眷屬，千五百人，齎持香華往詣梵志，而便聽法。」 佛告毘舍佉：「爾時王女者，汝身是也。雪山梵志者即我身是，汝於往昔曾求廣說，今亦如是，我當為汝分別演說，淨行法門。」毘舍佉母白佛言：「善哉世尊，如來大慈哀愍眾生，願為解脫我當修行。」 佛告毘舍佉：「汝等諦聽，我今為汝廣演分別，優婆夷淨行法門。如是法者，乃是諸佛之所護念，汝今應當精勤修學。毘舍佉，若善女人捨惡知識，親近善友，應供養者而供養之，是則名為優婆夷淨行。宿因所感處好國土，善安置身亦名淨行。供養父母奉事夫主，瞻視兒息亦名淨行。勿於小罪而生輕想，所應作者次第作之，亦名淨行。常樂布施修習作法，愛念親友，亦名淨行。遠離飲酒不為眾惡，常修愛語，亦名淨行。多聞技藝善學威儀，研尋所聞不令廢忘，亦名淨行。 恭敬尊重少欲知足，受恩能報亦名淨行。不為八法之所動轉，顏貌怡悅，亦名淨行。心不憂慼常得安隱，若能如是一切無退，眾務休息，亦名淨行。能於善法不生懈怠，疾證無上解脫涅槃，亦名淨行。忍辱隨語樂見沙門，身行正直猗於大蔭，亦名淨行。能以智火燒滅煩惱，具足善法勇猛無退，亦名淨行。不毀謗人不行杖楚，善趣諸根攝心不亂，亦名淨行。直心不貪常樂靜處，精勤修習永無退轉，亦名淨行。於菩提道進而不退，厭惡三界猶如死屍，深觀如此亦名淨行。心常樂捨難捨之身，善能護持難持禁戒，樂修禪定而不散亂，亦名淨行。無量眾生於菩提道，而生退想，而我能進；一切進者，而我不退，行住亦爾亦名淨行。一切眾生燒滅善根，而我生之，人所樂生我今滅之，生死無極我得其邊，亦名淨行。」 毘舍佉母聞佛所說，歡喜踊躍得未曾有，而白佛言：「世尊，優婆夷法門復有幾行？」佛告毘舍佉：「有十行法汝應修學，何謂為十？一者，見慳貪過樂修行施，二者，見五根過樂持禁戒，三者，見在家過樂欲出家，四者，見疑惑過樂修智慧，五者，見懈怠過樂勤精進。六者，見瞋恚過樂行忍辱，七者，見妄語過而樂忠信，八者，見亂心過常樂禪定。九者，見罪苦過而樂慈悲，十者，見苦樂過樂行捨心。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　從施得大富，能捨所愛身，離欲樂出家，持戒攝諸根。 　修學得智慧，精進斷懈怠，忍辱除瞋恚，實語不虛妄。 　若遇世八法，安住心不動，心常樂禪定，永無有散亂。 　慈悲利眾生，修捨離苦邊，若能行此法，是名大勇猛。 　得度法海岸，而證菩是道。 毘舍母聞佛所說，心生歡喜白佛言：「世尊，初有幾事應當遠離？復有幾事應當親近？」佛告毘舍佉：「有五十八法應當修學，亦應遠離，何謂也？謂離一切不淨之法，親近淨法，應離惡法親近善法，不應育養不將養之，不應往處勿往親近，所應往者即便應往。不應作者終不妄作，所應作者方便應作。非法求得不應用之，如法而得應當受用。善調身心常樂靜慮，捨離欺誑行於正語，厭離懶惰樂行精進，善攝諸根不令放逸，先意讚敬捨於貢高，常行忍辱不生瞋恚，自不諍訟善和合眾，捨不覆藏住於覆地，捨無義語住於義語，捨於邪命正命自居，善能量身受於飲食，不樂多求住於少欲，捨於剛強住調柔處，捨不同見共等類住，捨無問處往諮問處，厭離三界住不樂三界，捨一切作住無所作，捨於我見修學空法。毘舍佉，此五十八初法如是，汝應修行。」爾時世尊重說偈言： 　若一切所學，初後無有餘，應遠離親近，已作得安樂。 　一切法學已，所願皆具足，捨愛身命故，而證無上道。 　若有如是學，於淨行法門，非聲聞緣覺，亦非證菩提。 　於無量劫中，稱嘆其功德。 佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「淨行法門復有幾種，名為大行？」佛言：「有三大行汝應修行，何者名三大行？一者大信心，二者大精進，三者大智慧，世尊，云何大信心？」 佛言：「大信心者，信佛是佛，是婆伽婆，阿羅呵三藐三佛陀，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，是名大信心。何者大精進？若能於中成精進行，一切惡法棄捨遠離，一切善法應當攝取，於善法中勇猛不息，是名大精進。何者大智慧？若人以眼見生滅法，聖人所度無常苦盡，是名大智慧，是則名為三種大行。」爾時世尊重說偈言： 　共大信心深著不離，諸行具足而求菩提，共大精進堅固難捨，勤修已滿而求菩提。 　共大智慧究竟明了，具波羅蜜而求菩提，初法增已知大名聞，增長盡已隨所修行， 　以此知故解過人法。 佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問世尊：「優婆夷淨行法門，進趣佛地復有幾行？」佛告毘舍佉：「更有四法而取佛地，何謂為四？一者翹勤精進，二者無惑智慧，三者逝定不退，四者行慈利益眾生。毘舍佉，以此四法進趣佛地。」爾時世尊重說偈言： 　翹勤樂精進，智慧無迷惑，逝定不退轉，行慈利眾生， 　以此四法故，而證薩婆若。 佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問：「世尊，復於幾法安住得觀？云何法集無有分散？初合法者復有幾事？」佛告毘舍佉：「於四法中安住得觀，謂慈悲喜捨。其中法集無有分散，謂得聲聞智，辟支佛智，薩婆若智，佛智。初合法者，有三十二觀法，所謂念佛念法念僧，念戒念施念天，阿那念，般那念，觀滅想，觀身想，觀寂靜想，觀地水火風想，觀青黃赤白想，觀虛空想，觀識處想，觀膖脹想，觀臭穢想，觀穿漏想，觀爛壞想，觀處處分散想，觀骨肉縱橫想，觀骨濕想，觀白骨色想，觀一切無常想，觀一切法無我想，是名三十二觀法四無量心，是名安住得觀聲聞智，辟支佛智，薩婆若智，佛智，是名法集無有分散。」爾時世尊重說偈言： 　若以下觀得聲聞智，善修中觀得緣覺智，上觀滿足得菩提智。 佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「於不淨法門云何心住，疾離煩惱通達六門？」佛告毘舍佉：「有三十二法門，於不淨中心所樂住，疾離煩惱便通六門，何者三十二法門？謂身中有髮毛爪齒，皮肉筋骨肪膏髓腦，心腎肝膽大腸小腸，脾肺肚胃膿血痰汗，涕唾涎淚屎尿不淨。毘舍佉，是為三十二不淨之觀，令心樂住淨行法門，疾捨煩惱得通六門。」爾時世尊重說偈言： 　猶如江流聚入大海，於法門中流觀亦爾，善觀麁細淨以不淨，無上智法佛悉通達。　 佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「菩薩於淨行法門，有幾戀著住於世間，不得解脫？」佛告毘舍佉：「淨行法門，前諸菩薩有七縛著，住於世間，何謂為七？一者，若我得度，世間未度我欲度之，二者，若我得脫，世間未脫我欲脫之。三者，若我已覺，世間未覺我欲覺之，四者，若我已調，世間未調我欲調之。五者，若我已安，世間未安我欲安之，六者，若我成道，世間未道我欲導之，七者，若我已得涅槃，世間未得，我欲令其入於涅槃。毘舍佉，是為菩薩七種戀著，住於世間不得解脫。」爾時世尊重說偈言： 爾時世尊說此偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「淨行法門修幾善行，一切法滿？」佛言：「修三善行令一切法滿，何謂為三善行法？一者身善行，二者口善行，三者意善行，此三善行滿，令一切法滿。所謂得布施滿，得持戒滿，得出家滿，得智慧滿，得精進滿，得忍辱滿，得真實滿，得誓願滿，得慈悲喜捨滿，得四思滿，得四定滿，得四神足滿，得五根滿，得五力滿，得七菩提滿，得八正道滿，得九智滿，得十力智滿。得須陀洹道智滿，得須陀洹果智滿。得斯陀含道智滿，得斯陀含果智滿。得阿那含道智滿，得阿那含果智滿。得阿羅漢道智滿，得阿羅漢果智滿。得四智滿，所謂法智，未知智，名字智，他心智滿。綜盡智滿，得無生智滿，得雙神力滿，得大慈三昧智慧滿，得一切智滿，得無礙智滿。毘舍佉，是名修三善行滿，令一切法滿。」爾時世尊而說偈言： 　修三善行已，一切法皆滿，滿一切法已，而證菩提道。 佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「淨行法門，有幾大人念？」佛言：「有八大人念，何謂為八？一者，少欲非不少欲，二者，知足非不知足，三者，寂靜非不寂靜，四者，遠離非不遠離，五者，精進非不精進，六者，禪定非不禪定，七者，智慧非不智時，八者，無礙非不無礙。毘舍佉，是名八大人念。」爾時世尊重說偈言： 　善定諸念念非善法，若毀此念而生厭離，善定諸念念非善法，觀練法相得進無上。 優婆夷淨行法門經，修學品第二 佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「初學菩薩於淨行法門，云何修學而得菩提？」佛言：「初學菩薩有五十修學，而得菩提？何者五十？所謂深入法性，不捨不減不墮不退，修學捨心，修學多聞，修學威儀，修學降伏眾魔，修學光明，修學佛相，修學禁戒，修學三昧，修學波若，修學大波若，修學善行，修學大善行，修學色相，修學無二語，修學如意足，修學上如意足，修學大如意足，修學妙如來足。修學意行，修學已意行，修學大意行，修學佛所王領，修學自在，修學佛心相，修學滿心相，修學神通，修學大神通，修學真實，修學王領正法令得久住，修學至極處，修學佛剎土，修學佛壽命，修學菩提樹，修學蓮華，修學佛說法，修學大法輪，修學轉法輪，修學善知識，修學不捨眾生，修學手圓滿，修學劫波樹衣，修學師子座，修學右脇臥床，修學佛所食味，修學毘羶闍，修學如來水相。毘舍佉，是為五十學法，初行菩薩應當修學，深入不捨不減不墮不退，汝應當知。」爾時世尊而說偈言： 　一切行具足，而求寂靜法，光明照佛剎，為慈眾生故， 　引導諸眾生，得度三界難，一切法無窮，如來已到彼。 爾時世尊說此偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「如來有幾光明？初學菩薩云何修行？」佛告毘舍佉：「如來有六種光明，何謂為六？一者青光，二者黃光，三者亦光，四者白光，五者紅光，六者光色照明。毘舍佉，是名如來六種光明。初學菩薩云何修行，得此光明？毘舍佉，菩薩為得青光明故，恒以青華青香末香，青氎青寶而以供養，若入禪定常觀青色。作已而願，當來之世願得青光。云何菩薩修學黃光？恒以黃華黃塗香末香，黃氎黃寶而以供養，若入禪定常觀黃色。作已而願，當來之世願得黃光。云何菩薩修學赤光？恒以赤華赤塗香末香，赤氎赤寶而以供養，若入禪定常觀赤色；作已而願，當來之世願得赤光。云何菩薩修學白光？恒以白華白塗香末香，白氎白寶而以供養，若入禪定常觀白色；作已而願，當來之世願得白光。云何菩薩修學紅光？恒以紅華紅塗香末香，紅氎紅寶而以供養，若入禪定常觀紅色。作已而願，當來之世願得紅光。云何菩薩修學光色照明？恒以光明華光明塗香末香，光明氎光明寶而以供養，若入禪定常觀光明色。作已而願，當來之世願得光明照曜。毘舍佉，是名菩薩修學，如來六種光明。」爾時世尊而說偈言： 　佛光有六種，青色黃色光，赤白及紅色，光相最照明。 　若有智慧人，常當勤修行，若樂妙色光，應學廣大行。 　華香燈供養，恒施無上尊，修學六種行，所願皆成就。 佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問世尊：「大人之相凡有幾種？初學菩薩云何修學？」佛言：「大人之相合得成二道，無有餘也，何謂二道？若在家者得作轉輪聖王，王四天下降伏諸國，七寶隨從，一金輪寶，二白象寶，三白馬寶，四摩尼寶，五玉女寶，六藏臣寶，七主兵寶。復有千子勇健威猛，能伏怨敵，盡大海際以法降伏，不用兵仗。若出家者得成為佛，天上人中最尊第一，具三十二大人之相。何者三十二相？所謂身黃金色，圓光一尋猶如融金，梵身方直，項後日光，頂有肉髻，其髮紺青，佛身圓滿如尼俱律樹，眉間毫相如兜羅綿，上下俱眴，目睫紺靜，舌能覆面，梵音八種如迦陵頻伽聲，口四十齒，齒白齊密，師子頰，皮膚細薄不受塵垢，一一孔一毛生，紺色細軟皆起右旋，師子臆，胸有卍字，七合盛滿，手足合鞔網，指纖長，手內外握，立手過膝，陰馬藏，脚庸直，鹿腨腸，奩底相，千輻輪，足跟長，是名三十二大人之相身。 毘舍佉，何者二十事修大人相？如來往昔作凡人時，於善法中成就堅固，不易受持。身作善行，口為善行，心念善行，一切布施與眾生共，堅持禁戒恒住布薩，供養父母沙門婆羅門，耆舊宿德六親眷屬。於諸善法皆悉行已，修集滿足積聚高廣，生死無量，乃至一生補處，如意自在常受天樂，壽命色力王位名聞，色聲香味觸，受天樂已，下生人間得大人相，成足下平，蹈地皆著擧足俱上，脚趺隆起猶如龜背。以此相故，若在家者得作轉輪聖王，若出家者得成，阿耨多羅三藐三菩提，永斷生死，得常樂涅槃。內外怨家，梵魔沙門婆羅門，所不能壞，是名為佛。」爾時世尊重說偈曰： 　於諸法調柔，恒持齋禁戒，布施心平等，深觀無常法。 　一切所行業，堅固心受持，以此行業故，常生天人中。 　受天上樂已，還生於人中，受世間福報，而得足下平。 　蹈地皆悉著，隨蹈地起迎，若在家出家，皆有如是相。 　若梵天魔王，沙門婆羅門，一切諸怨家，皆悉已降伏。 　出家行學道，斷絕生死源，眾行已滿足，得成無上尊。 「復次毘舍佉，云何修行千輻輪相？如來往昔作凡人時，荷負眾生除其恐怖，施無畏樂。凡所布施悉共眾生，積業高廣不可稱計，於此命終，往生天下常受妙樂。如是展轉無量無邊，下生世間得大人相，足下千輻輪，輪相具足如真金輪。得此相已若在家者，作轉輪聖王王四天下，七寶隨從，常為沙門婆羅門，居士大臣長者，及諸四兵之所圍遶。若出家者得成為佛，大眾圍繞。比丘比丘尼，優婆塞優婆抹，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，恭敬尊重。」爾時世尊重說偈言： 　我於無量世，展轉三界中，荷負眾生樂，為除怖畏歲， 　善護不休息，以此功德業，常生人天中，至一生補處。 　兩足千輻輪，光曜如金輪，千行業所感，記成人中尊。 　得大眾圍遶，降伏諸魔怨，若獲剎利種，得成轉輪王。 　若出家學道，得成無上尊，天人阿修羅，摩睺羅伽等。 　四足及非人，皆恭敬供養，名聞滿十方，眾生良福田。 「復次毘舍佉，云何修行三大人相？如來往昔作凡人時，不害眾生捨殺生想，不行杖楚，一切器仗悉不畜之，恒生慚愧修習慈悲，積業高遠不可思議。生死無量，乃至一生補處，下生善得三大人相。一者足跟長，二者指纖長，三者梵身圓直。以此相故，記壽命長現久住相，亦護壽命終不中夭。若出家者得成為佛，壽命長遠。一切世間天人，沙門婆羅門，無有能害如來壽命。」爾時世尊而說偈言：　 　一切畏死怖刀杖，以己為喻勿行杖，是故遠離不思念，以此善行生天上。 　受天果報無量樂，壽盡下生得三相，指足跟長梵身滿，安置地上如金龜。 　柔軟纖長如金杵，身體光曜如須彌，三相記成天人尊，亦表如來壽命長。 「復次毘舍佉，云何修行七處滿相？如來往昔無量劫中，作凡人時恒作施主，餚饍飲食種種甘果，香美諸漿，勤修布施積集高廣，不可稱計，乃至一生補處，常受天樂，下生世間得七處滿相，肩頸臂脚皆悉圓滿，以此相故，若在家者得作轉輪聖王，世間上味具足而得。若出家者得成為佛，而受飲食，於天上人間味中最上。」爾時世尊而說偈言： 　食噉舐嘗無上味，施主恒修如是行，以此善行無有量，難陀園中受快樂。 　業報一生下世間，得大人相七處滿，手脚柔軟無有比，以此相故得上味。 　在家出家皆如是，如來永斷三界漏，是故得成無上尊。 「復次毘舍佉，云何修行手足柔軟，合鞔網相？佛於往昔作凡人時，常以四攝攝取眾生，積業高廣，乃至一生補處常受天樂，下生世間得二大人相，一手足柔軟，二手足合鞔網。以此相故，若在家者，作轉輪聖王攝四天下，若出家者得成法王，善攝一切無量眾生。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等。」爾時世尊而說偈言： 　修布施愛語，行利益同事，恒以四攝法，攝眾無有餘。 　以此行業故，常生天人中，下生於世間，得二大人相。 　手足悉柔軟，俱有合鞔網，微妙極細薄，外黃裹紅色。 　以此二相故，在家轉輪王，若以善法化，一切皆順行。 　堅受持不犯，歡喜讚聖王，施恩無有比，慈潤於四方。 　若棄捨五欲，出家得成佛，為眾生說法，聞者悉頂受。 「復次毘舍佉，云何修行如來脚相庸直，身毛旋起？」佛告毘舍佉：「我於往昔作凡人時，恒以善法繞益眾生，常行法施，初未曾說無義之語，以此業故增長廣大，乃至一生補處，下生世間得二大人相，一，脚庸直踝骨不現，二者毛端旋起。以此相故，若在家者得作轉輪王，人中最尊最妙上勝，於五欲中歡喜快樂，七寶千子隨從侍衛。若捨家業入山學道，得成為佛，天上人中最尊最上，無有二者，一切眾生恭敬尊重。」爾時世尊而說偈言： 　恒以善法利益眾生，恒以善語教導眾生，恒以善力將侍眾生，歡喜快樂恒行法施。 　無有嫉妬以此業故，積行無量下生人間，得天人相一腳庸直，踝骨不現二毛端起，悉皆右旋若在家者，作轉輪王王四天下，若出家者得成為佛，天上人中最尊最上。 「復次毘舍佉，云何修行鹿腨腸相？如來於昔無量劫中，作凡人時，善勤教人一切典籍，威儀工巧醫方呪術，教持禁戒悉皆具足。恒自思惟，云何令人善解義趣，速得通達？不生疲惓厭惡之心，以此業故勤積高廣，乃至一生補處常受天樂，下生世間得大人相，成鹿腨腸。若在家者，作轉輪聖王王四天下，一切所須供養之具，隨念速得。若出家者得成為佛，天上人間所須供養，皆悉疾得。」爾時世尊重說偈言： 　諸典悉教學，工巧及呪術，醫方察眾病，恒自作思念。 　云何令速成，於學不疲倦，展轉教餘人，以此行業故， 　成大人相好，而得鹿腨腸，纖好成圓滿，皮細薄柔軟。 　毛起皆右旋，以此大人相，記成人中尊，在家轉輪王， 　所求皆速得，若出家作佛，一切諸供養，隨念悉具足。 「復次毘舍佉，云何修學皮膚細軟，不受塵垢？佛於往昔作凡人時，若沙門婆羅門，剎利居士，來至我所而問我言：『大德，何者名善行？何者名不善？何者應親近？何者應遠離？何者行業得受安樂？何者行業而受苦惱？』我於往昔為人分別，是法應作是不應作，是法應行是不應行，是法得快樂，是法不安樂。以此業故積行無量，乃至一生補處受天福樂，下生人間得大人相，皮膚細軟不受塵水，譬如蓮華，雖在水中水不能污，如來身相亦復如是。以此相故若在家者，作轉輪聖王聰明智慧，於諸世間沙門婆羅門，剎利居再，無有及者。若出家學道得成為佛，智慧廣大利疾智慧，最上最勝。諸天世人，梵魔沙門婆羅門，諸有智者無能及者。」爾時世尊而說偈言： 　佛於無量世，凡人時修行，若有來問者，勤教令速成。 　恒在出家地，善分別義趣，以此行業故，若天上人中。 　常得大智慧，一生下人中，得皮膚細軟，以此相好故， 　成就大智慧，若獲剎利種，在家轉輪王，若不樂在家， 　出家得成佛，獲一切種智，天上及人中，無有能及者。 優婆夷淨行法門經卷上