大藏經15，思益梵天所問經卷第四

思益梵天所問經第卷四 　　　　姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什 譯 稱歎品第十二（丹無此品名） 爾時，釋梵四天王俱在會中，即以天花散於佛上，而作是言：「世尊，若善男子善女人，聞文殊師利說是法，有信解者，當知是人能破魔怨，所以者何？文殊師利今所說法，能破一切邪見妄想。世尊，若善男子善女人，聞是法不驚不怖，當知是處，則為諸佛擁護受用。若聞是經處，當知此處轉於法輪，是經在所住處，聚落村邑山林曠野，塔寺僧坊經行之行，諸魔外道貪著之人，不能侵嬈。世尊，若人多供養過去諸佛，乃能得聞如是經典。世尊，我等於此經中，得智慧光明，而不能得報佛，及文殊師利，思益梵天之恩。世尊，我等所從聞經，於是法師生世尊想，我等常當，隨侍說是經者，此善男子，常為諸天之所擁護，若人書寫是經，讀誦解說時，無量諸天為聽法故，來至其所。」 詠德品第十三（丹無此品名） 爾時，世尊讚釋梵四天等大眾言：「善哉善哉！如汝所說，若三千大千世界，滿中珍寶以為一分，聞是經者所得功德，以為一分，福勝於彼。置是三千大千世界， 若恒河沙等十方世界，滿中珍寶，聞是經者所得功德，復勝於彼。諸善男子，若欲得功德者當聽是經，欲得身色端正，欲得財富欲得眷屬，欲得自在，欲得具足天樂人樂，欲得名稱，欲得多聞憶念堅固，正行威儀戒定智慧，解達經書，欲得善知識，欲得三明六通，欲得一切善法，欲得善知識，欲得阿耨多羅三藐三菩提，欲得與一切眾生樂具，欲得涅槃者，當聽是經受持讀誦，如法修行廣為人說。諸善男子，若行是經者，我不見其人，不得如是具足快樂。諸善男子，我今語汝，若人所從聞是經處，若和上，若阿闍梨，我不見世間供養之具，能報其恩。是法出於世間，世間供養所不能報。是法度於世間，世間財物所不能報。是法無染，染污之物所不能報。善男子，是法餘無能報，惟有一事如說修行。若人於此法中，能如說行者，是名能報師恩，亦為恭敬於師淨畢報恩。是名不空食人信施，是名順如來語順如來教。是名越渡諸流，是名過諸險道，是名建立勝幢，是名能破敵陣，是名師子之王，無所得故，是名象王心柔軟故。是名牛王，外道論師無能壞故，是名醫王，能療一切眾生病故。是名無所驚怖，能說甚深法故。是名能具足捨，捨諸煩惱故。是名持法淨戒，究盡善法故，是名得大忍辱，離我我所故。名名大精進，於無量劫心無倦故，是名具足禪定，常念繫心住一處故。是名有大智慧，善解言說諸章句我。是名有大威德，以無量福莊身相故。是名有大威德，能蔽日月諸光明故。是名大力持佛十力故。是名大雲能震法雷故，是名大雨，能滅煩惱塵故，是名為舍至涅槃故。是名大救，救生死畏故。是名燈明，離無明闇故。是名歸趣，魔所怖者之所依故。是名眾生究竟之道，是名得位坐道場故，是名已得法眼，是名見諸法如，是名知空法相，是名安住大悲，是名安立大慈，是名不捨一切眾生，是名背於小乘，是名向於大乘，是名除捨顛倒，是名至於平等，是名入於法位，是名安住道場，是名破壞諸魔，是名轉於法輪。諸善男子，我若一劫若減一劫，稱揚讚歎，說是如說修行功德，不可窮盡，如來之辯亦不可盡。」 等行品第十四（丹無此品名） 爾時會中有天子，名不退轉白佛言：「世尊，所說隨法行，隨法行者為何謂耶？」佛告天子：「隨法行者，不行一切法，所以者何？若不行諸法，則不分別是正是邪？如是行者則不行善，不行不善，不行有漏不行無漏，不行世間不行出世間，不行有為不行無為，不行生死不行涅槃，是名隨法行。若起法相者，是則不名隨法行也。若念言我行是法，是則戲論不隨法行。若不受一切法，則隨法行，於一切法無憶念，無分別無所行，是名隨法行。」爾時，不退轉天子白佛言：「世尊，若能如是隨法行者，是人畢竟不復邪見，所以者何？正行者名為畢竟，住邪道者無隨法行，住正道者有隨法行。世尊，行正道者無有邪法，所以者何？諸法平等無差別故。」爾時思益梵天，謂不退轉天子：「汝於此中隨法行不？」答言：「若世尊所說法中，有二相者，我當行隨法行。今以無二相，是隨法行，於中行者及所行法，俱不可得。梵天，我以不二法行隨法行，離諸分別故，如諸法如行，是名隨法行。」思益言：「汝未曾見此佛土耶？」天子言：「此佛土亦未曾見我。」思益言：「此佛土不能思惟分別，見與不見。」天子言：「何人未能見？」答言：「一切凡夫未見聖王位，若能入者，是為先所未見而見。是法位相非眼所見，非耳鼻舌身意識所知，但應隨如相，見如眼如乃至意如，法如位如亦如是，若能如是見者，是名正見。」 授不退轉天子記品第十五（丹師子吼品第十九） 爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，譬如賈客主入於寶洲，其人所見皆是寶物，。是成就不可思議功德者，有所樂說皆是法寶，所樂說者皆是實際。所樂說者，於諸法中無所貪著，不著彼我。所樂說者皆是真實，無有顛倒。所樂說者過去際空，未來際不可得，現在際不起見。所樂說者，不信解者得信解，信解者得解脫。所樂說者破增上慢，無增上慢者，自說所作已辦。所樂說者魔不得便，所聽法者超度魔事。所樂說者，未生善法令生，已生善法令得增長。所樂說者，已生諸煩惱令斷，未生諸煩惱令不生。所樂說者，未大莊嚴者令大莊嚴，已大莊嚴者令不退轉。所樂說者，不斷諸法而護佛法。世尊，以是樂說，能降伏一切外道，所以者何？一切野干，不能於師子王前自現其身，況聞其吼。世尊，一切外道諸論議師，不能堪忍無上師子之吼，亦復如是（八幅，爾時佛告下，丹為梵行牢強精進品第二十）。 爾時，不退轉天子，謂釋提桓因：「憍尸迦，所言師子吼，師子吼者為何謂耶？」答言：「若行者說法無所貪著，是名師子吼。若行者貪著所見，而有所說，是野干鳴，不名師子吼，起諸邪見故。天子，汝當復說，所以為師子吼者？」天子言：「憍尸迦，有所說法，乃至如來尚不貪著，何況餘法，是名師子吼。又憍尸迦，如說修行名師子吼。決定說法名師子吼，說法無畏名師子吼。又憍尸迦，若行者為，不生不滅不出故說法，名師子吼。若為無垢無淨，無合無散故說法，名師子吼。又憍尸迦，師子吼決定說，一切法無我無眾生，師子吼名決定說諸法空。師子吼名守護法故，而有所說。」。師子吼名作是願言，我當作佛，滅一切眾生苦惱。師子吼名，於清淨所須物中，少欲知足。師子吼名，常能不捨阿蘭若住處。師子吼名行施唱導，師子吼名不捨持戒，師子吼名等心怨親，師子吼名，常行精進不捨本願。師子吼名能除煩惱，師子吼名，以智慧善知所行。」說是師子吼法時，三千大千世界六種震動，百千伎樂不鼓自鳴，其大光明普照天地，百千諸天踊躍歡喜言：「我等聞不退轉天子說，師子吼法，於閻浮提再見轉法輪。」時佛微笑。諸佛常法若微笑時，若干百千種，青黃赤白紅紫等光，從口中出，普照無量無邊世界，上過梵天蔽日月光，還繞身三匝而從頂相入。於是思益梵天向佛合掌，以偈頌曰：　 　度一切慧最勝尊，悉知三世眾生行，智慧功德及解脫，唯願演說笑因緣。 　佛慧無量無障礙，聲聞緣覺所不及，知眾生心隨意說，願最上尊說笑緣。 　佛光可樂淨無穢，普照天人蔽日月，須彌鐵圍及眾山，願無比尊說笑緣。 　大聖寂然離瞋恨，天人瞻仰無厭足，一切皆蒙得快樂，願為分別笑因緣。 　通達諸法空無我，水沬雲露夢所見，水中月影虛空相，願以妙音說笑緣。 　離分別想諸邪見，了空無相及無作，常樂禪定寂然法，願而放此淨光緣。 　不著文字言音聲，說不依法及眾生，彼各自謂為我說，願神通智說笑緣。 　佛為醫王滅眾病，那羅廷力救世者，趣舍燈明究竟道，天人供養說笑緣。 爾時佛告思益梵天：「汝見是不退轉天子不？」「唯然已見。」「梵天，此不退天子從今已後，過三百二十萬阿僧祇劫，當得作佛號，須彌燈王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，世界名妙化，劫名梵歎，其佛國土，以閻浮檀金琉璃為地，純以菩薩為僧，無諸魔怨，所須之物應念即至，佛壽無量不可計數。」於是思益梵天，謂不退轉天子：「如來今已授仁者記。」天子言：「梵天，如與如法性受記，與我受記亦復如是。」思益言：「如法性不可授記。」天子言：「如法性不可授記者，當知一切菩薩受記，亦復如是。」思益言：「若如來不與汝記，汝於過去諸佛所，則為空住梵行。」天子言：「若無所住是住梵行。」思益言：「云何無住而住梵行？」答言：「若不住欲界，不住色界，不住無色界，是住梵行。又梵天，若行者不住我，不住眾生不住壽命，不住人者是住梵行。以要言之，若不住法不住非法，是住梵行。」又問：「梵行者有何義？」答言：「住不二道是梵行義。」又問：「住不二道為住何所？」答言：「住不二道，是即不住一切諸法，所以者何？眾賢聖無所住，不取於法能度諸流。」又問：「云何為修道？」答言：「不墮有不墮無，亦不分別是有是無，習如是者名為修道。」又問：「以何法修道？」答言：「不以見聞覺知法，不以得不以證，於一切法無相無示，名為修道。」又問：「何謂菩薩牢強精進？」答言：「若菩薩於諸法，不見一相不見異相，是名菩薩，牢強精進大莊嚴也。於諸法不壞法性故。於諸法無著無斷，無增無減，不見垢淨出於法性，是名菩薩第一精進。所謂身無所起，心無所起。」於是世尊讚不退轉天子：「善哉善哉！」讚已語思益梵天言：「如此天子所說，身無所起心無所起，是為第一牢強精進。梵天，我念宿世一切所行，牢強精進持戒頭陀，於諸師長供養恭敬，在空閑處專精行道，讀誦多聞，愍念眾生給其所須，一切難行苦行，慇懃精進，而過去諸佛不見授，阿耨多羅三藐三菩提記，所以者何？我住身口心，起精進相故。梵天，我後得如天子所說，牢強精進故，然燈佛授我記言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』是故梵天，若菩薩疾欲受記，應當修習如是牢強精進，謂於諸法不起精進相。」「世尊，何等是不起相精進？」佛言：「三世等空精進，是名不起相精進。」「世尊，云何為三世等空精進？」佛言：「過去心已滅，未來心未至，現在心無住，若法滅不復更起，若未至即無生相，若無住即住實相。又實相亦無有生，若法無生則無去來今。若無去來今者，則從本已來性常不生，是名三世等空精進，能令菩薩疾得受記。梵天，菩薩成就如是法忍者，能了達一切法無所捨，是名檀波羅蜜。了達一切法無漏，是名尸波羅蜜。了達一切法無傷，是名羼提波羅蜜。了一切法無起，是名毘梨耶波羅蜜。了達一切法平等，是名禪波羅蜜。了達一切法無所分別，是名般若波羅蜜。若菩薩如是了，則於諸法無增無減，無正無邪。是菩薩雖布施不求果報，雖持戒無所貪著，雖忍辱知內外空，雖精進知無起相，雖禪定無所依止，雖行慧無所取相。梵天，菩薩成就如是法忍，雖示現一切所行，而無所染污，是人得世間平等相，不為利衰毀譽稱譏苦樂，之所傾動，出過一切世間法故，不自高不自下，不喜不慼不動不逸，無二心離諸緣，得無二法，為墮見二法眾生，起大悲心，為其受形而教化之。梵天，是名第一牢強精進，所謂得無我空法忍，而於眾生起大悲心，為之受身。」說是牢強精進相時，八千菩薩得無生法忍，佛為受記，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，各於異土得成佛道，皆同一號號堅精進。　　　　　　　　　　 爾時大迦葉白佛言：「世尊，譬如諸大龍若欲雨時，雨大於海。此諸菩薩亦復如是，以大法雨雨菩薩心。」佛言：「迦葉，如汝所說，諸大龍王，所以不雨閻浮提者，非有悋也，但以其地不堪受故，所以者何？大龍所雨澍如車軸。若其雨者，是閻浮提及城邑聚落，山林陂池，悉皆漂流如漂棗葉。是故大龍，不雨大雨於閻浮提。如是迦葉，此諸菩薩所以不雨法雨，於餘眾生，亦無悋心，以其器不堪受如是等法。是故此諸菩薩，但於甚深智慧，無量大海菩薩心中，雨如是等，不可思議無上法雨。迦葉，又如大海堪受大雨，澍如車軸不增不減。此諸菩薩亦復如是，若於一劫若復百劫，若聽若說，其法湛然不增不減。迦葉，又如大海，百川眾流入其中者，同一鹹味；此諸菩薩亦復如是，聞種種法種種論議，皆能信解為一空味（前幅，爾時大迦葉下，丹本為海喻品第二十一）。 迦葉，又如大海澄淨無垢，濁水流入即皆清潔。此諸菩薩亦復如是，淨諸結恨塵勞之垢。迦葉，又如大海甚深無底，此諸菩薩亦復如是，能思惟入無量法故，名為甚深。一切聲聞辟支佛，不能測故名為無底。迦葉，又如大海集無量水，此諸菩薩亦復如是，集無量法無量智慧，是故說諸菩薩心如大海。迦葉，又如大海積聚，種種無量珍寶。此諸菩薩亦復如是，入種種法門集諸法寶，種種行道，出生無量法寶之聚。迦葉，又如大海有三種寶，一者少價，二者有價，三者無價，此諸菩薩所可說法，亦復如是，隨諸眾生根之利鈍，令得解脫。有以小乘而得解脫，有以中乘而得解脫，有以大乘而得解脫。迦葉，又如大海漸漸轉深，此諸菩薩亦復如是，向薩婆若漸漸轉深。迦葉，又如大海不宿死屍，此諸菩薩亦復如是，不宿聲聞辟支佛心，亦不宿慳貪毀戒瞋恚，懈怠亂念愚癡之心，亦不宿我人眾生之見。迦葉，又如劫盡燒時，諸小陂池江河泉源，在前枯竭，然後大海乃當消盡。正法滅時亦復如是，諸行小道正法先盡，然後菩薩大海之心，正法乃盡。迦葉，此諸菩薩寧失身命，不捨正法，汝謂菩薩失正法耶？勿造斯觀。迦葉，如彼大海有金剛珠，名集諸寶，乃至七日出時，火至梵世，而此寶珠不燒不失，轉至他方大海之中。若此寶珠在此世界，世界燒者無有是處。此諸菩薩亦復如是，正法滅時七邪法出，爾乃至於他方世界，何等七？一者外道論，二者惡知識，三者邪用道法，四者互相惱亂，五者，入邪見棘林，六者不修福德，七者無有得道。此七惡出時，是諸菩薩，知諸眾生不可得度，爾乃至於他方佛國，不離見佛聞法，教化眾生增長善根。迦葉，又如大海，為無量眾生之所依止，此諸菩薩亦復如是，眾生依止得三種樂，人樂，天樂，涅槃之樂。迦葉，又如大海鹹不可飲，此諸菩薩亦復如是，諸魔外道不能吞滅。」於是大迦葉白佛言：「世尊，大海雖深尚可測量，此諸菩薩不可測也。」佛告迦葉：「三千大千世界微塵，猶可數知，此諸菩薩功德無量，不可數也。」爾時世尊欲重宣此事，而說偈言： 　譬如大海能悉受，一切眾水無滿時，此諸菩薩亦如是，常求法利無厭足。 　又如大海納眾流，一切悉歸無損益，此諸菩薩亦如是，聽受深法無增益。 　又如大海不受濁，濁水流入悉清淨，此諸菩薩亦如是，不受一切煩惱垢。 又如大海無涯底，此諸菩薩亦如是，功德智慧無有量，一切眾生不能測。 又如大海無別異，百川流入皆一味，此諸菩薩亦如是，普為一切發道心。 如海寶珠名集寶，因是寶故有眾寶，菩薩寶聚亦如是，從菩薩寶出諸寶。 如大海出三種寶，而此大海無分別，菩薩說法亦如是，三乘度人無彼此。 又如大海漸漸深，此諸菩薩亦如是，為眾生故修功德，迴向甚深薩婆若。 又如大海不宿屍，此諸菩薩亦如是，發清淨心菩提願，不宿聲聞煩惱心。 如大海有堅牢寶，其寶名曰集諸寶，劫盡燒時終不燒，轉至他方諸佛國。 正法滅時亦如是，堅精進者能持法，知諸眾生不可度，轉至他方諸佛所。 三千世界欲壞時，火劫將起燒天地，百川眾流在前涸，爾時水王於後竭。 行小道者亦如是，法欲盡時在前滅，菩薩勇猛不惜身，護持正法後乃盡。 若佛在世滅度後，是心中法寶不盡，深心清淨住是法，以此善法修行道。 百千眾生依止海，海成非為一眾生，菩薩發心亦如是，為度一切眾生故。 十方世界諸大海，猶尚可得測其量，是諸菩薩所行道，聲聞緣覺不能測。 迦葉當知諸菩薩，勇猛精進迴向心，願欲作佛度眾生，尚無與等何況勝。 是德寶聚如大海，是可供養良福田，是為最上大醫王，能療一切眾生病。 是世歸依作救護，洲渚燈明究竟道，能與世間無明眼，得眼則能服甘露。 是為世間諸法王，是為帝釋決斷智，是為梵王行四禪，是為能轉梵法輪。 是為大智導世師，示諸邪徑正真道，是為勇猛能破魔，是為清淨除惱穢。 是修白法如滿月，明光高顯猶如日，智慧超出如須彌，猶如密雲雨甘露， 是無所畏如師子，是心調柔如象王，是則譬如金剛山，一切外道不能壞。 是則清淨猶如水，是有威猛如大火，是則如風無障礙，是則如地無能動。 是拔憍慢我根等，是如藥樹無分別，是持淨戒如蓮華，是於世法無所染。 是如優曇鉢羅華，千萬億劫時一出，是為知恩報佛恩，是為不斷諸佛種。 是為精進行大慈，是用慈喜而超出，是能捨離五欲心，是常求佛法寶財。 是行布施為最勝，是持淨戒無等侶，是忍辱健無疇匹，是勤精進無厭倦。 是行禪定具神通，能至無量諸佛土，常見諸佛聽受法，如其所聞為人說。 是知眾生所行道，隨其性欲根利鈍，是名善知方便力，是然慧燈得濟處。 是能善知一切法，皆從和合因緣生，是能決了因緣相，離於我見樂平等。 是能正觀於諸法，為從何來至何所？善知諸法無去來，常住法性而不動。 是見有為法皆空，增益大悲濟眾生，眾生妄想起眾苦，為欲度故修行道。 凡夫分別我我所，行於種種諸邪見，是能曉了法實相，為斷諸見講說法。 無常為常不淨淨，無我謂我苦為樂，凡夫顛倒貪著故，生死前際不可知。 是能知此從顛倒，無我無人無眾生，我當如是修正道，無常我樂及不淨。 迦葉當知此菩薩，我所稱讚諸功德，於其所行不可盡，猶如大地擧一塵。 若發菩提心不退，三千大千供養具，若復有供過於是，悉應供養如是人。 若人發心願作佛，是則恭敬供養我，於諸去來現在佛，亦皆恭敬供養已。 建立法品第十六（丹天子授記品第二十二） 爾時思益梵天，謂文殊師利法王子：「當請如來護念斯經，於後末世五百歲時，令廣流布。」文殊師利言：「於意云何？佛於是經有說有示，可護念不？」思益言：「不也。」「梵天，是故當知一切法，無說無示無有護念。是法終不可滅不可護念，若欲護此法者，為欲護念虛空。梵天，菩薩若言欲有所受法者，即非法言，所以者何？出過一切言論，是名菩薩樂無諍訟。梵天，若有菩薩於此眾中，作是念今說是法，當知是人即非聽法，所以者何？不聽法者乃為聽法。」梵天言：「何故說不聽法者，乃為聽法？」文殊師利言：「眼耳鼻舌身意不漏，是聽法也，所以者何？若於內不漏，色聲香味觸法中，乃為聽法。」爾時會中三萬二千天子，五百比丘，三百比丘尼，八百優婆，八百優婆夷，聞文殊師利所說，皆得無生法，得是忍已作是言：「如是如是，文殊師利，如仁者所說，不聽法者乃為聽法。」 爾時思益梵天，問得忍諸菩薩言：「汝等豈不聽是經耶？」諸菩薩言：「如我等聽，以不聽為聽。」又問：「汝等云何知是法耶？」答言：「以不知為知。」又問：「汝等得何等故，名為得忍？」答言：「以一切法不可得故，我等名為得忍。」思益言：「云何隨是法行？」答言：「以不隨行故隨行。」又問：「汝等於此法中，明了通達耶？」答言：「一切諸法皆明了通達，無彼我故。」爾時會中有天子名淨相，謂思益梵天：「若有但聞此經，佛不與受記者，我當授其，阿耨多羅三藐三菩是記，所以者何？此經不破因果，能生一切善法，能壞魔怨離諸憎愛，能令眾生心得清淨，能令信者皆得歡喜，除諸瞋恨，斯經一切善人之所修行，斯經一切諸佛之所護念，斯經一切世間天人，阿修羅所共守護。斯經決定至不退轉，斯經不誑至道場故。斯經真實，能令眾生得諸佛法，斯經能轉法輪，斯經能除疑悔，斯經能開聖道，斯經求解脫者所應善聽。斯經欲得陀羅尼者，所應善持。斯經求福之人，所應善說。斯經樂法之人所應善念，斯經能與快樂，至於涅槃。斯經若魔外道有所得人，所不能斷。斯經應受供養人，能隨其義。斯經能令利根者欣悅，斯經能令智慧者歡喜，斯經能與人慧，離諸見故。斯經能與人智，破愚癡故。斯經文辭次第善說，斯經究竟善隨義說。斯經多所利益，說第一義。斯經愛樂法人之所貪惜，斯經有智之人所不能離，斯經施者之大藏，斯經熱惱者之清涼池，斯經能令慈心者等，斯經能令懈怠者精進，斯經能令妄念者得定，斯經能與愚者慧明。梵天，斯經一切之所貴重。」淨相天子說是法時，三千大千世界，皆大振動，佛即讚言：「善哉善哉！天子，如汝所說。」 爾時思益梵天白佛言：「世尊，是天子曾於過去諸佛所，聞是經耶？」佛言：「是天子已於，六十四億諸佛所，得聞是經。過四萬二千劫，當得作佛號寶莊嚴，國名多寶，於其中間有諸佛出，皆得供養亦聞是經。梵天，是諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，諸天龍神，在此會中得法忍者，皆當得生多寶國土。」爾時淨相天子白佛言：「世尊，我不求菩提，不分別菩提，云何如來見授記耶？」佛告天子：「如以草木莖節枝葉，投於火中而語之言：『汝等莫然，汝等莫然。』若以是語而不然者，無有是處。天子，菩薩亦如是，雖不喜樂貪著菩提，當知是人已為，一切諸佛所記，所以者何？若菩薩不喜不樂不貪不著，不得菩提，則於諸佛必得受，阿耨多羅三藐三菩提記。」爾時會中有，五百菩薩白佛言：「世尊，我等今不求菩提，不思念菩提，不分別菩提。」作是語已，以佛神力，即見上方八萬四千諸佛，授其阿耨多羅三藐三菩提記。 爾時五百菩薩白佛言：「未曾有也，世尊，如來所說甚善快哉！所謂菩薩不求不願，不貪不喜不得菩提，而諸佛授記。世尊，我等今見上方，八萬四千諸佛，諸佛皆與我等，受阿耨多羅三藐三菩提記。」 諸天歎品第十七（丹如來神呪品第二十三） 爾時，文殊師利白佛言：「惟願世尊護念是法，於當來世後五百歲，廣宣流布此閻浮提，令得久住。又令大莊嚴善男子善女人，咸得聞之，設魔事種種起，而能不隨魔，若魔民亦不得便。以受持是經者，終不退失，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時佛告文殊師利：「如是如是汝今善聽，欲令此經久住，當為汝說，召諸天龍夜叉，乾闥婆，鳩槃茶等呪術。若法師誦持此呪，則能致諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，常隨護之。是法師者若行道路，若失道時，若在聚落若在空閑，若在僧房若在宴室，若經行處若在眾會，是諸神等，常當隨侍衛護，益其樂說辯才。又復為作堅固憶念，慧力因慧，無有怨賊得其便者，使是法師行立坐臥，一心安詳。文殊師利，何等為呪術章句： 　欝頭隸（一）頭頭隸（二）摩隸（三）遮隸（四）麑隸（五）梯隸緹隸（六）彌隸（七）睺樓（八）睺樓（九）睺樓（十）堙婆隸（十一）韋多隸（十二）樓翅隸（十三）阿那禰（十四）伽帝（十五）摩醯履（十六）摩那從（十七）摩禰（十八）婆睺乾地薩波樓帝（十九）羅婆婆伽帝（二十）辛頭隸（二十一）南無佛馱遮黎帝隸（二十二）南無達摩涅伽陀禰（二十三）南無僧伽和醯陀和醯陀（二十四）毘婆扇陀禰（二十五）薩婆波波禰麑帝隸彌浮提履（二十六）薩遮涅提舍梵嵐摩波舍多予，利師鞞波舍多，阿哆羅提佗（佗勅寫反）提薩婆浮多伽羅呵（呵呼奈反）南無佛馱悉纏鬪曼哆邏。 一切眾生中慈說聖諦，梵天所讚歎，諸賢聖所讚歎，此中住召一切諸神，南無諸佛，當成就是呪術。 文殊師利，是為呪術章句，若菩薩摩訶薩，欲行此經者，當誦持是呪術章句，應一心行不調戲不散亂，擧動進止悉令淨潔，不畜餘食少欲知足，獨處遠離不樂憒鬧，身心遠離常樂慈悲，以法喜樂。安住實語不欺誑人，貴於坐禪樂欲說法，行於正念常離邪念，常樂頭陀經行之法，於得不得無有憂喜，趣向涅槃畏厭生死，等心憎愛離別異相，不悋身命及一切物，無有貪惜，威儀成就常樂持戒，忍辱調柔惡言能忍，顏色和悅無惡姿容，先意問訊除去憍慢，同心歡樂。文殊師利，此諸法師住如是法，誦是呪術，即於現世得十種力，何等為十？得念力不忘失故，得慧力善擇法故，得行力隨經意故，得堅固力行生死故，得慚愧力護彼我故，得多聞力具足慧故。得陀羅尼力，一切聞能持。得樂說辯力，諸佛護念故，得深法力具五通故。得無生忍力，速得具足薩婆若故。文殊師利，若法師能住是行，誦持呪術，現世得是十力。」佛說是呪術力時，四天王驚怖毛竪，與無量鬼神眷屬圍遶，前詣佛所頭面禮足白佛言：「世尊，我是四天王，得須陀洹道順佛教者，我等各當率諸親屬，營從人民衛護法師。若善男子善女人，護念法者，能持如是等經，讀誦解說，我等四天王當往衛護。是人所在之處，若城邑聚落，若空閑靜處，若在家若出家，我等及眷屬，常當隨侍供給，令心安隱無有厭倦，亦使一切無能嬈者。世尊，又是經所在之處，面五十里，若天天子，若龍龍子，若夜叉夜叉子，若鳩槃茶鳩槃茶子等，不能得便。」爾時毘樓勒迦，護世天王，即說偈言： 　我所有眷屬，親戚及人民，皆當共衛護，供養是法師。 爾時毘樓婆叉天王，即說偈言： 　我是法王子，從法而化生，求菩提佛子，我皆當供給。 爾時犍馱羅吒天王，即說偈言： 　若有諸法師，能持如是經，我常當衛護，周遍其十方。 爾時，毘賖婆那天王，即說偈言： 是人發道心，所應受供養，一切諸眾生，無能辦之者。 爾時，毘賖婆那天王子，名曰善寶，持七寶蓋奉上如來，即說偈言： 　世尊我今當，受持如是經，亦為他人說，我有如是心。 　世尊知我心，及先世所行，從初所發意，至誠求佛道。 　世尊無見頂，今奉此妙蓋，願我得如是，無見之頂相。 　我以愛敬心，瞻仰於世尊，願成清淨眼，得見彌勒佛。 　度智慧世尊，即時以偈答，汝於此命終，即生兜術天。 　從兜術下生，得見彌勒佛，二萬歲供養，爾乃行出家。 　旣得出家已，淨修於梵行，賢劫中諸佛，一切悉得見， 　亦得供養之，於彼修梵行，過六十億劫，汝當得成佛。 　號名為寶蓋，國土甚嚴淨，唯有菩薩僧，為講說妙法。 　壽命盡一劫，若滅度已後，正法住半劫，利益諸眾生。 爾時釋提桓因，與無數百千諸天圍遶，白佛言：「世尊，我今亦當衛護，能持如是比經，諸法師等供養供給。是經所在之處，若讀誦解說，我為聽受法故往詣其所，又當增益法氣力，法句次第令不漏失。」爾時釋提桓因天子，名曰劬婆伽，持真珠蓋七寶莊嚴，奉上如來，即說偈言： 　我常現了知，世尊之所說，亦當如是行，求佛一切智。 　世尊於前世，無物不施與，我當隨此行，亦捨諸所有。 　我今法王前，受持如是經，當數為人說，以報如來恩。 　若愛念是經，是即與我同，我當供養之，為得菩提故。 　世尊聲聞人，不能守護法，於後恐怖世，我當護是經。 　世尊安慰我，又斷諸天疑，我今當久如，得佛如世尊？ 　佛通達智慧，即時與受記，汝後當作佛，如我今無異， 　過於千億劫，又復過百億，爾乃得成佛，號曰為智王。 爾時娑婆世界主梵天王，白佛言：「世尊，我捨禪定樂，往詣法師，若善男子善女人，若說是法者，所以者何？從如是等經，出帝釋梵王諸貴豪等。世尊，我當供養是諸善男子。是諸善男子，應受一切世間天人，阿修羅之所供養。」爾時妙梵天王，即說偈言： 　比丘比丘尼，諸清信士女，其能受是經，是世供養處。 　乃至有一人，能行是經者，我要當為之，演說如是經。 　敷眾妙花座，高至于梵天，於此座上坐，演說如是經。 　若於惡世中，所從聞此經，應發希有心，踊躍稱善哉！ 　若無量世界，大火悉充滿，要當從中過，往聽如是經。 　能開佛道經，若欲得聞者，積寶如須彌，應盡供是人。 囑累品第十八（丹第二十四） 爾時世尊現神通力，令魔波旬及其軍眾，來詣佛所作是言：「世尊，我與眷屬今於佛前，立此誓願，是經流布處，若說法者及聽法者，并彼國土不起魔事，亦當擁護是經。」爾時世尊放金色光明，照此世界，告文殊師利言：「如來今護念是經，利益諸法師故，是經在閻浮提，隨其歲數佛法不滅。」爾時會中眾生，以一切花一切香，一切末香而散佛上，作是言：「世尊，願使是經久住閻浮提，廣宣流布。」於是佛告阿難：「汝受持是經不？」阿難言：「唯然受持。」「阿難，我今以此經囑累於汝，受持讀誦為人廣說。」阿難白佛言：「世尊，若人受持是經讀誦解脫，得幾所功德？」佛告阿難：「隨是經所有文字章句之數，盡壽以一切樂具，供養爾所諸佛及僧，若人乃至供養是經卷，恭敬尊重讚歎，其福為勝。是人現世得，十一功德之藏，何為十一？見佛藏得天眼故，聽法藏得天耳故。見僧藏，得不退轉菩薩僧故，無盡財藏得寶手故，色身藏具三十二相故。眷屬藏，得不可壞眷屬故。所未聞法藏，得陀羅尼故。憶念藏，得樂說辯故。無所畏藏，破壞一切外道論故。福德藏，利益眾生故。智慧藏，得一切佛法故。」佛說是經時，七十二那由他眾生，得無生法忍。無量眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心，無數眾生不受諸法，漏盡心解脫。爾時阿難即從坐起，偏袒右肩頭面禮佛足，白佛言：「世尊，當何名此經？云何受持？」佛告阿難：「此經名為攝一切法，亦名莊嚴諸佛法，又名思益梵天所問。又名文殊師利論議，當奉持之。」佛說是經已，文殊師利法王子，及思益梵天，等行菩薩，長老摩訶迦葉，慧命阿難，及諸天眾一切世人，受持佛語皆大歡喜。 思益梵天所問經卷第四