大藏經14，優婆夷淨行法門經卷下

優婆夷淨行法門經卷下 　　　　僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄 修學品第二之餘 「復次毘舍佉，云何修行身黃金色，光明照耀猶如金山？如來往昔無量劫中，常樂修善不瞋不恚。若有眾生惡罵捶打，悉皆能忍不生瞋恨，恒自慚愧生大悲想，皆是過去先業所報，常自剋責復行布施，柔軟氍氍，芻摩劫貝憍奢耶衣，如是等衣恒以施人，如是展轉無量世中，積功高大常受天樂。下生人間得大人相，身黃金色，於諸金色最上最勝。以此相故，若在家者，作轉輪聖王王四天下。於四天下，若有氍氍敷具，芻摩劫貝憍奢耶衣，欽婆羅衣，一切世間柔軟之物，王悉得之。若出家者得成為佛，人中細軟衣服臥具，劫貝芻摩欽婆羅衣，如是等物如來悉得。」爾時世尊重說偈言： 　不生瞋恚心，恒慚愧剋責，布施細妙衣，上氎無價物。 　恒施與眾生，施已心歡喜，踊躍無悋惜。譬如人失火， 　出物大歡喜，積業無有量，生天受快樂。從此生人間， 　而得大人相，身體黃金色，猶如金山王。在家轉輪王， 　善護四天下，大得柔軟觸，一衣直千金。若學道成佛， 　化天人龍神，衣服亦如是。 「復次毘舍佉，云何修行陰馬藏相？如來過去無量劫中，作凡人時，常樂修行善和合眾，若與父母男女兄弟姊妹，親戚眷屬善友知識，乃至畜生。若有別離樂和合者，悉隨所樂善能和合，令其樂喜。以此業故所積高廣，常生天上受天福樂。下生人間，如是展轉無量無邊，至一生補處得陰馬藏。以此相故，記成千子，作轉輪王王四天下，千子勇健能伏怨敵。若出家者得成為佛，從法生子過於千萬，勇猛多力能却魔怨。」爾時世尊而說偈言： 　我於無量世，本作凡人時，常為和合眾，令得安樂住。 　若父母男女，兄弟及姊妹，親戚諸眷屬，善友知識等。 　若離別苦者，善和合安樂，以此行業故，常生天人中。 　受天上快樂，下生於人間，得陰馬藏相，現成得千子。 　勇健無有比，能降伏怨敵，恒供養父母，令得歡喜樂。 　若出家作佛，法子有千萬，戒定神通力，能摧伏魔怨。 「復次毘舍佉，云何修行梵身圓滿，如尼俱律樹，立身正直手得摩膝？如來往昔作凡人時，恒修弘慈，善能觀察善惡鹿細等法，此是智慧此是愚癡，此是精進此是懈怠，此是瞋恚此是忍辱，如是分別，隨其等類而教導之。以此業故，展轉無量天上人中，乃至一生補處，下生人間得二大人相，一者，梵身圓滿如尼俱律樹，二者，立身正直手得摩膝。以此相故若在家者，作轉輪王王四天下，財富無量，金銀璃璃車渠馬瑙，珊瑚琥珀真珠等寶，五穀豐熟庫藏盈溢。若出家者得成為佛，具足七財，信戒施聞慧慚愧。如來亦有如是等物，無量無邊。」爾時世尊重說偈言： 　我於過去世，善稱量眾生，選擇分別已，觀察悉平等。 　能常別眾生，隨類應施與，以此行業故，常生天人中， 　下生於人間，立身直不曲，兩手得摩膝，猶如尼俱樹。 　從地生方圓，佛身亦如是，從無量劫來，行業地所生。 　二相現財富，令天下太平，在家受五欲，得成轉輪王。 　捨五欲出家，得成無上尊。 「復次毘舍佉，云何修行三大人相？一者師子臆，二者項出日光，三者肩頸團圓？如來過去作凡人時，恒利益眾生樂安樂住，信心持戒多聞慧施，財穀田宅奴婢牛羊，象馬車乘妻妾男女，侍從左右眷屬親戚，令得增長。以此業故常生天上，下生人間得三大人相，一者師子臆，二者項出日光，三者肩頸團圓。以此相故若在家者，作轉輪王王四天下，法常增長，財物田宅五穀豐熟，妻子眷屬奴婢侍從，善友知識，一切具足無有減少。若出家者得成為佛，七財具足，四部眷屬亦無減少。」爾時世尊重說偈言： 　信心持戒多聞慧施，奴婢象馬牛羊田宅，妻子眷屬善友知識，恒作善念云何令其，　　 　色力安樂得大增長，以此業故常生天上，下生人間得大人相，半師子臆項出日光， 　肩頸圓直三相記成，若在家者眷屬妻子，奴婢象馬悉皆興盛，若出家者得成為佛， 　眷屬增長得無減法。 「復次毘舍佉，云何修行胸有卍字？如來於往昔作凡人時，不惱眾生不行杖楚，亦不籠繫。以此業故，積行高廣常生天上，下生人間得大相相，胸有卍字。若在家者作轉輪王，無諸疾病，四時調適不寒不熱。若出家者，得成為佛，亦無諸病，常得調和不冷不熱，身體輕利堪入三昧。」爾時世尊重說偈言： 　不籠繫眾生，亦不行杖楚，不以諸刀杖，加害於眾生。 　以此行業故，常生天人中，受天上快樂，至一生補處。 　下生於人間，而得大人相，胸字有萬數。以此相好故， 　無有諸疾病，若在家出家，常得受快樂。若獲剎利種， 　得王四天下，若出家學道，得成無上尊，純受上妙樂。 「復次毘舍佉，云何修行，眼下紺色如青蓮華，得成為佛，目睫捲起紺色光明？佛於過去無量劫中，作凡人時恒修善行，不以惡心張眼低目，棄視眾生，不以欲心眄睞看之，怛以喜心離瞋愛癡，直視眾生。以此業故，常生天上受天快樂，下生人間得二大人相，一者，眼下紺青上下俱眴，二者目睫細軟，捲起纖長紺色光焰。以是相故，若在家者作轉輪王，王四天下，一切人民沙門婆羅門，剎利居士妻子眷屬，群臣侍人觀視無厭。若出家者得成為佛，為諸四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等，一切眾生善心歡喜，瞻仰如來無有厭足。」爾時世尊而說偈言：　 佛於過去世，本作凡人時，恒修諸善行，不以瞋恚心。 張眼低棄視，亦不以愛染，欲心看眾生，眼淨離垢濁。 歡喜心直視，以此行業故，常生天人中，至一生補處。 下生於人間，得眼睫紺色，目如青蓮華，上下俱眴明。 以此大人相，記聰明智慧，一切諸眾生，樂視無厭足。 在家轉法輪，成就大智慧，七寶悉具足，能伏四天下。 出家得成佛，而獲一切智。 「復次毘舍佉，云何修行，頂有肉髻頭髮紺青？如來於過去世作凡人時，於功德中恒在人前，身口意業布施持戒，月修六齋，供養父沙門婆羅門，親友眷屬耆舊宿德。復有善行不可稱計。以此行故，積聚無量常受天樂，乃至一生補處，下生人間得二大人相，一者頂有肉髻，二者頭髮紺青。以此相故，若在家者，作轉輪王王四天下，為諸人民之所依憑。若出家者得成為佛，為諸四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊耶羅，摩睺羅伽人非人爾時世尊而說偈言： 　我於過去世，修善中導首，恒修持梵行，為人所依憑。 　命終生天上，受諸天快樂，下生於人間，得二大人相。 　頂上有肉髻，頭髮捲紺青，在家轉輪王，而王四天下。 　以五戒十善，覆護於人民，若出家學道，得成無上尊。 　恒以戒定慧，教授諸眾生，常為諸天人，龍神夜叉等， 　乾闥阿修羅，而作歸依處。 「復次毘舍佉，云何修行，一一毛孔一毛生，眉間白毫如兜羅綿？佛於往昔作凡人時，修不妄語捨離妄語，恒修實語護持實語，正心實語亦不綺語，發言柔軟隨順眾生。以此業故常生天上，受天快樂。下生人間得二大人相，一者，一一毛孔一毛生，其毛細軟皆起右旋，不受塵水。二，眉間白毫光明鮮澤，如兜羅綿。以此相故若在家者，作轉輪王王四天下，一切人民熾盛增長，長樂無極。若出家者得成為佛，增長比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，四部眷屬，無量無邊充滿世界。」爾時世尊而說偈言： 　我於過去世，恒修不妄語，口初未曾說，空誑不實語， 　隨順於世間，發言無過失，以此行業故，常生天人中。 　下生於人間，得二大人相，眉間白毫光，柔軟如兜羅。 　毛孔無二生，一一皆右旋，以此二相故，在家轉輪王。 　普王四天下，令人民增長，若捨家學道，得成大法王。 　教授諸天人，令正法增長。 「復次毘舍佉，云何修行，口四十齒齒白整密？如來於往昔無量劫中，恒修不兩舌，棄捨兩舌，遠離兩舌，從此聞已不向彼說，從彼聞已不向此說。彼此聞已，利益歡喜乃為說之。以此業故常受天樂，下生人間得二大人相，一者口四十齒，二者齒白齊密。以此相故若在家者，作轉輪王王四天下，無有盜賊，眷屬清淨堅固無壞。若出家作佛，得四部眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，堅固受持如來法藏，不為四魔之所能破。」爾時世尊重說偈言： 　如來過去世，修行不兩舌，不鬪亂眾生，善能和合眾。 　行業生天上，受諸天快樂，下生於人間，得二大人相。 　口有四十齒，齒白淨齊密，若獲剎利種，在家王四地， 　王有四兵眾，堅固難沮壞，剎利婆羅門，常不能動轉。 　若出家作佛，四部眾亦爾，當為諸天人，所恭敬尊重。 「復次毘舍佉，云何修行，廣長舌相出梵音聲，如迦陵頻伽聲？佛於往昔作凡人時，不行麁語棄捨麁語，遠離麁語，恒修善語柔軟之語，能入其心令其樂聞。大慈悲語，不捨語弘恩語，人所愛念。以此業故，勤積高廣常受天樂，下生人間得二大人相，一者，廣長舌出能覆面。二者梵音柔軟，如迦陵頻伽聲，令人樂聞。以此相故若在家者，作轉輪王王四天下，有所言說，一切人民皆悉樂聞，歡喜受持。若不樂在家出家學道，得成為佛。若有所說，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉人非人等，皆悉頂受歡喜奉行。」爾時世尊重說偈言： 　佛於過去世，恒修行善語，不瞋亦不恚，不鬪亂麁語。 　常修慈悲語，決定正柔軟，如是一味語，然後乃發言。 　以此行業故，得舌廣長相，梵音清柔軟，如迦陵鳥聲。 　以二大人相，在家轉輪王，若有所言說，人民皆受行。 　出家得成佛，能轉無上輪，若所說妙法，天人阿修羅。 　龍神夜叉等，聞者皆奉行。 「復次毘舍佉，云何修行師子頷？佛於過去世作凡人時，恒修不綺語，棄捨綺語遠離綺語。應時而語，義語法語，威儀語常住語，有邊語。以此業故，積功無量常受天樂，下生人間，得大人相師子頷。以此相故若在家者，作轉輪王王四天下，一切人民無能伐者。若出家者得成為佛，天人阿修羅，梵魔沙門婆羅門，內外怨家，無有能伐如來者。」爾時世尊而說偈言： 　我於過去世，恒修不綺語，亦不自稱譽，及以諸雜語。 　斷截無義語，常修應時語，發言令喜樂，利益諸眾生。 　以此行業故，常受天人樂，下生於人間，成就師子頷。 　在家轉輪王，威伏四天下，以此大人相，現無有伐者。 　出家得成佛，沙門梵魔王，大人阿修羅，羅睺緊那羅， 　內外諸怨幅，無有能伐者。 「復次毘舍佉，云何修行，四牙齊密白淨光明？佛於往昔作凡人時，捨離惡活正命自活，亦不行於斗稱欺誑，不以威勢橫取人物，以虛偽物欺誑於人，變形誑愛誑，觸誑精進狂，如是一切欺誑之法，皆悉斷滅。以此業故，積聚高廣命終生天，於天人中十處受樂，何謂為十？一者天壽，二者天妙色，三者天樂，四者天名聞，五者天王，六者天色。七者天聲，八者天香，九者天味，十者天觸，是名為十。受天樂已下生人間，得大人相，一者齒無大小，二者牙色白淨。以此相故若在家者，作轉輪王王四天下。四部兵眾，婆羅門眾，剎利眾，聚落城邑大臣長者，妃后婇女，及諸千子皆悉嚴淨。若出家者得成為佛，亦有四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天人阿修羅，乾闥婆等，皆亦清淨。」爾時世尊而說偈言： 　我於過去世，捨離諸惡活，以清淨法利，修正命自活。 　能除眾生苦，令其得安樂，以此行業故，受天十種樂。 　常為諸天人，所尊重讚歎，娛樂快樂已，下生於人間。 　積業之所感，得二大人相，齒無有麁細，牙色光白淨。 　若獲剎利種，在家轉輪王，四兵眾圍遶，清淨無垢穢。 　若出家作佛，常為諸四眾，比丘比丘尼，優婆塞婆夷。 　天人阿修羅，龍神夜叉等，清淨無垢濁，悉恭敬圍遶。 「毘舍佉，是名二十修行，得三十二大人之相。以此相故，莊嚴如來微妙之身。復次毘舍佉，如來復有八十種好，云何名為八十種好？一者指甲紅赤，二者指甲隆起，三者指甲滑淨，四者指甲滿足，五者指甲團圓，六者指纖直，七者指間密，八者指淨潔，九者手足肥膩，十者手足裹赤，十一者手足平等，十二者手足內滿，十三者掌文深現，十四者掌文端直，十五者掌文纖長，十六者手足潤澤，十七者掌文不亂，十八踝骨不現，十九膝頭圓滿，二十膝次第滿足，二十一行步齊正，二十二師子王行，二十三鵝王行，二十四龍王行相，二十五牛王行相，二十六行不顧視，二十七行步不亂，二十八半身正直，二十九，佛身過人，三十一切滿足，三十一佛身皆好，三十二身體平正，三十三身體滿足，三十四身體正直，三十五身體滑澤，三十六，身次第大小，三十七身體淨潔，三十八身體柔譯，三十九身體寂靜，四十身體緊細，四十一身體緊密，四十二身體端嚴，四十三諸根方正，四十四身色不黑，四十五，身體無黶。四十六身毛淨潔，四十七腹相團圓，四十八腹無橫文，四十九，身體明淨見諸色像，五十臍深，五十一臍孔團圓，五十二臍文右旋，五十三臍孔不凹，五十四臍口不長，五十五臍口不短，五十六臍毛下連，五十七得龍牙相，五十八牙不過脣，五十九四牙團圓，六十四牙鋒利，六十一四牙纖長，六十二四牙齊密，六十三舌廣柔軟，六十四舌色赤好，六十五梵聲深妙，六十六象王聲，六十七迦陵頻伽聲，六十八齒根肉滿，六十九鼻不下垂，七十鼻高修長，七十一鼻孔淨潔，七十二鼻修方廣，七十三目好廣大表裏滑淨，七十四眼精黑光，七十五目睫次第，七十六，眉如半月圓廓修長，七十七，眉毛黑澤長短隨次，七十八，眉毛純色滑淨光明，七十九，耳普垂埵內外俱淨，八十，頭髮細軟右旋不亂，次第纖長一切皆好。毘舍佉，是名如來隨相之好，有八十種。」爾時世尊而說偈言： 　長夜受持一切禁戒，無量苦行名大梵志，三十二相八十隨好，瓔珞其身天人中尊。 光明赫烈照曜無極，青黃赤白更相入間，宛轉旋起遍滿虛空，放大光明照無量界。 　中光照曜三千世界，如來常光照於一尋，若放大光日月隱蔽，猶如日出眾星不現。 　若放中光照於世界，日光如月月色如星，萬行所感得如是身，為諸眾生之所樂見， 　歡喜瞻仰無有厭足。 優婆夷淨行法門經瑞應品第三 爾時世尊說此偈已，毘舍佉母歡喜踊躍，而白佛言：「世尊，菩薩處胎初生之時，有幾奇特微妙之相，現於世間？」佛告毘舍佉：「菩薩生時，有十六種奇特瑞相，何謂十六種相？所謂菩薩捨兜率天身，憶念分明而處母胎，是為一未曾有奇特之法。菩薩捨天身已處胎之時，自然光明照於世間，世界中間幽冥之要，日月星光所不能照，悉皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？』一世間梵魔沙門婆羅門，所有光明無能及者。又復三千大千世界，六種震動，諸須彌山震動不停，是為二未曾有奇特之法。菩薩處胎，有四天子執持威儀，四方侍衛守護菩薩，及菩薩母，不令世間人非人等，之所惱害，是為三未曾有奇特之法。菩薩處胎，能令其母自然持戒，不殺盜婬妄語飲酒，是為四未曾有奇特之法。菩薩處胎其母清淨，無有欲心，外人見之亦不生染，是為五未曾有奇特之法。菩薩處胎母常安樂，無諸疾病飢渴寒熱，疲極之患，菩薩亦然。菩薩胎中母常見之，譬如真摩尼毘琉羅寶，八楞清淨內外明徹，一切具足，以五色縷而以貫之。明眼之人執在手中，見珠八楞及五色縷，青黃赤白了了分明；菩薩處胎亦復如是，母見其身，頭目手足一切身分，悉皆無有障礙，是為七未曾有奇特之法。毘舍佉，菩薩生七日已，其母命終生兜率天，受天快樂，是為八未曾有奇特之法。凡人受胎或九月日，或至十月而便產生。菩薩不爾，要滿十月然後乃生，是為九未曾有奇特之法，世間女人臨欲產時，身體苦痛或坐或臥，不安其所然後乃生；菩薩生時其母安樂，無諸疾惱，歡喜遊戲擧手立生，是為十未曾有奇特之法。菩薩出胎天人承接，後為世人之所捧持，是為十一奇特之法。世人受已，有四天子捧接敬受，置於母前，心大歡喜俱發聲言：『善哉夫人！生大威德勇健之子。』是為十二奇特之法。菩薩初生無有水血，及以胎膜諸不淨物，其身清淨如摩尼珠，以加私國氎而以裹之，不相染著，何以故？彼此淨故；菩薩初生亦復如是，清淨無染如摩尼珠，其母鮮淨亦如彼氎，是為十三奇特之法。菩薩生時於虛空中，自然而有二飛流水，一冷二暖浴菩薩身，是為十四奇特之法。菩薩生已北行七步，爾時自然白傘覆菩薩身，行七步已遍觀十方，發師子吼唱如是言：『一切世間唯我為上，天人中尊我為最大，從此生盡無復後生。』是為十五奇特之法。菩薩生時，於三千大千世界，一切眾生蠕動之類，皆大歡喜，是為十六奇特之法。毘舍佉，是名如來處胎初生，有十六種奇特之法。」爾時世尊而說偈言： 　兜率天命終，下生於人間，處胎及初生，清淨無所染。 　十六種奇特，微妙未曾有，胎中及生時，不與眾生共。 　生時無迷惑，名聞最第一，現相非一種，佛生瑞如此。 爾時世尊說此偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊，菩薩生時有幾瑞相，一時俱現？」佛告毘舍佉：「菩薩生時有三十二瑞相，一時俱現，何謂三十二瑞？一者，三千大千世界地大震動，自然大明光照世界，二者，一切樂器自然音樂，三者不鼓自鳴，四者，一切疾病自然除愈，五者，一切繫縛自然解脫，六者，一切寃家生慈悲心，七者，生盲得眼能見諸色，八者，生聾得耳能聞音聲，九者，生跛能行隨意遊戲，十者，生狂得念憶想分別，十一者瘖瘂能言。十二者，乘船漂落還得本處，十三者，地及虛空所有七寶，自然光明。十四者，眾川萬流停住不行，十五者，一切飛鳥有翅之屬，歡喜而住。十六者，風不動搖一切寂然，十七者，一切眾生相噉食者，皆生慈心，十八者，一切諸天還其宮殿，喜笑快樂。十九者，阿鼻地獄猛火自滅，二十者，飢得飽滿。二十一者，一切餓鬼無有渴乏，二十二者，於四天下普興大雲，等注大雨。二十三者月光明曜，二十四者眾星晝現，二十五者日盛清明，二十六者，一切華樹即便生華，二十七者，一切果樹自然成果，二十八者，三千大千世界，出大天香無有臭穢，二十九者，菩薩生時即行七步，三十者，虛空白傘自然蔭覆，三十一者，行七步已顧視十方，三十二者，作師子吼。毘舍佉，是名菩薩初生之時，三十二法一時俱現。」 毘舍佉母白佛言：「世尊，菩薩生時以何因緣，震動三千大千世界？」佛告毘舍佉：「菩薩生時地大震動者，菩薩現此生盡無復煩惱，一切眾生應得道者，煩惱將盡是故地動。毘舍佉，菩薩生時，自然光明照世界者，菩薩為得三達智故。毘舍佉，菩薩生時，世間樂器自然鳴者，菩薩為得入三昧故，毘舍佉，菩薩生時不鼓自鳴，菩薩為欲擊大法鼓故。毘舍佉，菩薩生時，一切繫縛自然解脫者，菩薩為欲度脫一切眾生，生老病死故。毘舍佉，菩薩生時，一切怨家生慈心者，菩薩為得四無量心故。毘舍佉，菩薩生時，疾病除愈者，菩薩為欲，滅除一切煩惱故。毘舍佉，菩薩生時，盲者得眼者，菩薩為得聖智眼故。毘舍佉，菩薩生時聾得耳者，菩薩為得聖天耳故。毘舍佉，菩薩生時跛能行者，菩薩為得四神足力故。毘舍佉，菩薩生時狂得念者，菩薩為得安那般那念故。毘舍佉，菩薩生時瘂能言者，菩薩為得通達，如來所知法故。毘舍佉，菩薩生時漂船還者，菩薩為得八直正道，開示眾生故。毘舍佉，菩薩生時，地及虛空七寶光明者，菩薩為得四無礙智故。毘舍佉，菩薩生時，眾川萬流住不行者，菩薩為得煩惱四流，已停住故。毘舍佉，菩薩生時，一切飛鳥歡喜住者，菩薩為欲破諸邪見故。毘舍佉，菩薩生時風不動搖者，菩薩為得常樂滅盡三昧故。毘舍佉，菩薩生時，眾生相噉生慈心者，菩薩為得四部眷屬，尊卑貴賤得和合故。毘舍佉，菩薩生時，諸天還宮喜笑住者，菩薩成佛時，諸善男子及善女人，出家學道得阿羅漢，所作已辦，斷絕三界生死之源，棄捨重擔無為無欲，常樂靜處熙怡喜笑，各相謂言：『我等今者，已得度脫生老病死，更不受胎處於生死，清淨無染猶如水渧，在蓮荷上無所染著。』毘舍佉，菩薩生時，阿鼻地獄猛火滅者，菩薩為欲滅除眾生，三毒煩惱熾然火故。毘舍佉，菩薩生時，飢得飽滿者，菩薩為得身念三昧故。毘舍佉，菩薩生時，餓鬼渴乏無渴乏者，菩薩為得解脫水故。毘舍佉，菩薩生時，大雲注雨者，菩薩為欲雨大法雨，普潤眾生故。毘舍佉，菩薩生時月光曜者，菩薩成佛時，為諸眾生歡喜瞻仰故。毘舍佉，菩薩生時，眾星晝現者，菩薩成佛時，為令聲聞弟子，現於世間故。毘舍佉，菩薩生時，日光赫烈者，菩薩為得六通大聲聞故。毘舍佉，菩薩生時，華樹生華者，菩薩為令聲聞弟子，得解脫華故。毘舍佉，菩薩生時，果樹生果者，菩薩為令聲聞弟子，得四沙門果故。毘舍佉，菩薩生時，大千世界出天香者，菩薩為得如來戒香，遍滿世間故。毘舍佉，菩薩生時，蹈地七步者，菩薩為得七菩提道故。毘舍佉，菩薩行時，白傘覆者，菩薩為得涅槃蔭故。毘舍佉，菩薩行已示東方者，為諸眾生作導首故。毘舍佉，示南方者，為諸眾生良福田故。毘舍佉，示西方者，我生已盡是最後身故。毘舍佉，示北方者，於一切眾生，我得阿耨多羅三藐三菩提故。毘舍佉，示下方者，為欲破魔兵眾，令其退散故。毘舍佉，示上方者，為諸天人之所歸依故。毘舍佉，作師子吼者，於天上人中最尊最上，一切眾生無能及者故。」爾時世尊而說偈言： 　世間之導首，無上大聖尊，生時現瑞相，眾生良福田。 　輪轉三界中，此為最後生，於世間智慧，如來最第一。 　破魔兵眾已，應供大名聞，世間未曾有，天人所歸依。 　世尊初生時，三十二瑞應，微妙奇特相，悉皆一時現。 　菩薩從胎出，地六種震動，自然大光明，遍照於十方。 　令眾生毛竪，各各相謂言，願速得成佛，當雨大法雨。 　洗除煩惱垢，令我得解脫，是故我今者，歸命無上尊。 爾時世尊說此偈已，告毘舍佉：「諸佛如來不可思議，佛所說法不可思議。諸善男子及善女人，信佛所說亦不可思議，所得果報亦不可思議。譬如大雨潤澤，一切人非人等皆得充足，及諸草木亦得生長。如來法雨亦復如是，普潤一切無量眾生，應得度者聞此法已，皆得道果。若於人天受果報者，隨其所願皆悉得之。是故汝今，應當專心受持此法，於未來世，令諸四輩皆得修行。」說是法時。六萬天人得法眼淨，餘諸天龍，阿修羅，乾闥婆，迦樓羅，緊那羅，摩睺侯伽人非人等，皆悉奉行。毘舍佉母得法眼淨，所將眷屬千五百人，於佛法僧得堅固信，無有退轉，皆大歡喜作禮而去。 優婆夷淨行法門經卷下