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力莊嚴三昧經卷中 　　　　隋天竺三藏那連提耶舍譯 爾時佛告長老阿難：「汝今可喚諸比丘集。」是時阿難受佛教已，即歷處處當諸比丘，說如是言：「汝等當知，世尊導師今命於汝，汝等當往。」時諸比丘聞是語已，一切皆往，見佛坐於師子座上，光顏挺特威德最尊，合掌低頭頂禮佛足，禮畢右繞，各向蓮華座中而坐。爾時三千大千世界，一切遍滿諸妙蓮華，其華開敷皆如寶座。又此世界天栴檀樹，曼陀羅樹天眾香樹。是諸林木一切，皆各高七多羅，彼樹枝葉悉是蓮華。諸蓮華中，皆滿菩薩結跏趺坐，及此五百羅漢聲聞，皆亦結跏趺坐蓮華座。乃至有頂，一切天龍宮殿林苑，悉有蓮華，亦各皆坐蓮華之上。時此三千大千世界，如是種種天香栴檀，和合普熏芬芳充遍，聞者愛樂悅樂熙怡，香風觸身清涼調適，能令眾生各皆歡喜。 爾時如來在師子座，入於影現三昧之中。是三昧神力因緣，東方一切諸佛剎中，所有眾生皆作是念：「如來世尊，今獨對我憐愍於我，知於我心解我言語。以知我心憐愍於我，稱於我心為我說法，不為餘人。」南方北方，四維上一切眾生，乃至有頂諸天龍神，皆如是念：「佛獨對我不對餘人，說法知心亦復如是。」 爾時，文殊師利童子，於蓮華上恭敬起立，偏袒右肩向於如來，一心頂禮長跪合掌，而白佛言：「大聖世尊，一切世間愚癡眾生，不信如是深妙之語，如來世尊多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，菩提覺了得如來智，自在智，不可量智，無等等智，不可數智，阿僧祇智，大智，佛智，一切種智。」佛言：「如是如是，文殊師利，一切世間不可思議，如來多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，菩提覺了，及如來智乃至一切種智，亦復如是不可思議。諦聽諦聽，文殊師利，譬如世間有於一人，以如恒河沙等，三千大千世界土地，盡末作塵。如是諸塵合為一聚，以口一吹，各令舊塵還復本剎，如先不異無有虧盈，於意云何？文殊師利，是可信不？」文殊師利白佛言：「世尊，是事難信，世間眾生實無信者。」佛告文殊師利：「如是如是，我今說言，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，菩提覺已，此如來智乃至一切種智，亦復如是，一切世間眾生難信。 復次文殊師利，譬如世間有於一人，以恒河沙等，三千大千諸世界中，所有災水，其波濤涌乃至二禪，盡皆掬取，悉內於一小藕孔中。旣內中已，而是藕根不大不破，於意云何？文殊師利，是可信不？」文殊師利白佛言：「世尊，是事難信，世間眾生實無信者。」佛告文殊師利：「如是如是，我今說言，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，菩提覺已，此如來智...

No.647 力莊嚴三昧經卷上 　　　　隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞，一時，婆伽婆，住舍婆提城，祇陀林樹給孤獨園，與比丘眾五百人俱，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得好解說，慧得好解脫，其心柔和猶調伏象，內外清淨，究竟斷除五陰重擔，所作已辦不受後有，猶如諸佛解脫無為，不為有為生死遷動，唯除一人在於學地，所謂長老阿難比丘。一切皆得寂滅之法，一切皆得調伏之法，一切具足最勝之法，一切不住於意識中，一切皆得種種解脫，一切皆得自在神通。 復有八十百菩薩摩訶薩等，而為上首。所謂文殊師利童子，智輪大海辯才童子。蓮華藏光，一切眾生眼童子。無邊心廣義慧童子，天寶炎光照耀幢童子，難可譬喻善色愛見童子，觀諸眾生眼視不瞬童子。大願不虛見童子，深遠雷震鼓音響童子，離障礙一切眾生眼童子，寶藏炎輪廣德童子，多福德眾生見勝幢童子，勝妙無邊香光童子，無邊力精善大奮迅童子，牢固精進無邊智光幢童子，一切差別德勝智童子，不可破壞能常最勝童子，成就一切自在導師童子。相好莊嚴清淨福行，善名稱童子。一切眾生最愛樂童子。如是等眾諸童子俱，一切皆得不退轉道，以金剛鎧大願莊嚴，心常寂靜盡諸有邊，不壞法中得大清淨，最勝清淨彼岸清淨，一切清淨行皆清淨。 爾時，世尊於彼後夜第一分中，入于三昧，此之三昧名力莊嚴。入三昧已，悉知過去現在未來，一切眾生生死業行。佛神力故，是時此處祇樹園地，及虛空一切，皆滿天衣寶帳，交絡網縵，天蓋幢幡閦塞周遍，又垂種種雜妙流蘇細蘂，天花繽紛亂墜，林樹間錯七寶廁填，種種莊嚴布散於地，天諸香葉天彌那羅，天桂欝金及熏香等，煙雲微密靉靆氛氳。時卷時舒可愛可樂。時祇陀樹，如是種種天寶莊嚴，廣博淨故有大威德，具眾光明照耀虛空，盡十方面，現此難量諸莊嚴已，有師子座自然而出，殊特妙好勝天報成，以座莊嚴光因緣故，令此三千大千世界，一切赫耀皆光照明。譬如夜中然大炬火，一切暗冥悉滅無餘。 爾時，此三千大千世界，娑婆國土，所有穢惡丘陵埠阜，崖岸川原礫石土砂，高下坑坎陂池溝壑，泉井江湖小河大河，小海大海須彌海島，尼民陀羅仙聖所居，十寶諸山，斫迦婆羅，及大斫迦婆羅山等，悉皆平坦無諸荊棘，并餘叢林清淨端平，如琉璃掌。又有種種七寶莊嚴，天曼陀花遍覆其地，天葉藕根天多摩羅，天桂欝金香熏雲氣，普皆周遍繞虛空中。又有諸天無量音樂，百千萬億那由他種，自然出聲悉說妙法。 時此三千大千世界，滿虛空中，種種七寶蓮華莊嚴，最勝香光皆作...

No.646（no.645） 大周新翻三藏聖教序 御製 蓋聞大乘奧典，光祕賾於瓊編，三藏玄樞，著靈文於寶偈，斯乃牢籠繫象，演暢幽深。雖第一義空，名言之路雙絕，諸法無相，聽說之理兼忘。然則發啟善根，實資開導，弘宣妙旨終寄顯揚，至若鹿野初開，儼尊容於常住，龍宮載闢，緘舍利弗於將來。所以地涌全身，為證說經之兆，空懸寶殿，爰標闡法之微。八萬四千，分布閻浮之境。三十六億，莊嚴平等之居。敷演一音，則隨釋而解。廣陳三句，則劫壽難窮。自夜掩周星，宵通漢夢，玉毫流彩，式彰東漸之風。金口傳芳，遂覩後秦之譯。修多祇夜之祕躅，因緣譬喻之要，授記之與本生，方廣之與論議。雖立名差別，而究理不殊，同歸實相之源，並湊涅槃之會。朕幼崇釋教，夙暮歸依，思欲運六道於慈舟，逈超苦海，驅四生於彼岸，永離蓋纏。窮貝牒之遺文，集峰臺之祕籙。今於大福先寺，翻譯院所，更譯三藏所言，入定不定印經者，此明退不退之心，前二後三，雖有遲速，如來設教同趣菩提，旣顯神呪之功，莊嚴最上，爰述下生之記，說法度人。三藏法師義淨等，並緇俗之綱維，紺坊之龍象，德包初地道轥彌天，光我紹隆之基，更峻住持之業，以久視元年歲次庚子，五月五日，繕寫畢功，重開甘露之門，方布大雲之蔭，所冀芬城數極，鳥筆猶傳，拂石年窮，樹經無泯，弘濟覃於百億，遷拔被於恒沙，部帙條流列之於左。 入定不定印經 　　　　三藏法師義淨奉　制譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在王舍城鷲峯山中， 與大苾芻眾，千二百五十人俱，菩薩摩訶薩百千那庾多，其名曰妙吉祥菩薩，觀自在菩薩，大勢至菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，集雷音王菩薩，如是等菩薩摩訶薩，而為上首。一切皆得，寂靜決擇三摩地，健行三摩地，甚深不動海潮三摩地。成就灌頂陀羅尼，成就無邊諸佛色身陀羅尼。爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊，惟願世尊，為諸菩薩演說，入定不定印法門，我等入此法印故，便能解了，此是不定菩薩，求無上正等正覺，於無上智道而有退轉。此是決定菩薩，求無上正等正覺，於無上智道而不退轉。」爾時，世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥，當知菩薩有五種行，何等為五？所謂羊車行，象車行，日月神力行，聲聞神力行，如來神力行。妙吉祥，是為菩薩五種行。妙吉祥，初二菩薩，於無上正等正覺，是不決定。後三菩薩，於無上正等正覺，是得決定。」妙吉祥菩薩白佛言：「世尊，云何二不定菩薩，為求無上正等正覺，於無上智道而有退轉？云何三決定菩薩，為求無上正等正覺，於無上智道而不...

No.645（nos.646） 不必定入定入印經翻譯之記 出世智道亦名為印，此經印義或然不然，私情有指未許官用，何者私情？今且當向發心修行，證會名入，所乘強劣有定不定，聖說定入說不定入，言義如是。決定名印，說如是故名如是經。其門要密通必有寄，魏尚書令儀同高公，深知佛法出自中，天翻為此典，萬未有一，採挾集人在第更譯，沙門曇林，瞿曇流支，興和四年歲次降婁，月建在戍，朔次甲子，壬午之日，出此如左，九千一百九十三字。 不必定入定入印經 　　　　元魏婆羅門，瞿曇般若流支譯 如是我聞，一時婆伽婆，住王舍城耆闍山中，與大比丘眾，一千二百五十人俱，六十億百千那由他菩薩，其名曰文殊師利童子，觀世自在菩薩摩訶薩，得大勢菩薩，藥王菩薩，常雷音王菩薩，如是等上首，六十億百千那由他菩薩，一切皆得，寂靜論義神通三昧，遊首楞嚴勇伏三昧，得深海水潮不過限三昧，得受位陀羅尼，得集無邊諸佛身色，究竟陀羅尼。爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊，惟願世尊為諸菩薩，說必定不必定入智印法門，以彼印故令我得知，此菩薩必定，此菩薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。」佛言：「文殊師利，此中則有五種菩薩，何等為五？一者羊乘行，二者象乘行，三者月日神通乘行，四者聲聞神通乘行，五者，如來神通乘行。文殊師利，如是名為五種菩薩。文殊師利，初二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。後三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。」文殊師利言：「世尊，何者二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。世尊，何者三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道？」佛言：「羊乘行菩薩，象乘行菩薩，此二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。後三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。文殊師利，月日神通乘行菩薩，聲聞神通乘行菩薩，如來神通乘行菩薩，此三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。文殊師利，應云何知羊乘行菩薩？文殊師利，譬如有人他方五百佛之世界，微塵等數世界之外，彼有因緣有大因緣，彼有所作有大所作，彼有所動有大所重。為彼事故，欲過如是微塵世界，到於彼處。如是思惟：『我乘何乘而能得過，如是世界得到彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者乘於羊乘，則應得過如是世界，到於彼處。』文殊師利，如是之人旣思惟已，即乘羊乘發行彼道，經長久時到百由旬，大風輪起吹令迴還，八十由旬。文殊師利，於意云何？如是之人乘彼羊乘，於彼...

NO.644 佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經 　　　　失譯經人名，今附三秦錄 如是我聞，一時，佛在毘耶離國，大林精舍重閣講堂，與大比丘眾五千人俱，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者大目揵連，尊者摩訶迦旃延等，眾所知識。菩薩摩訶薩萬八千人俱，其名曰文殊師利菩薩，梵德菩薩，光德菩薩，星德菩薩，師子王菩薩，師子藏菩薩，妙音聲菩薩，白香象菩薩，金剛幢菩薩，解脫月菩薩，須彌相菩薩，彌勒菩薩摩訶薩，皆如是等上首者也。他方復有慧德菩薩，星德菩薩，常莊嚴菩薩，普覺菩薩，普賢菩薩，滿月菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，妙音菩薩，虛空藏菩薩，淨音聲菩薩，如是等菩薩摩訶薩，萬八千人俱。梵釋護世天王，無數天子俱，難陀龍王，跋難陀龍王，與四大龍王及其眷屬，百千諸龍，各持如意珠王，以供養佛。乾闥婆王，阿修羅王，迦樓羅王，摩睺羅伽王，大力鬼王，各與眷屬其數無量，持堅黑沈水，及海此栴檀雜香，供養於佛。他方梵王名曰廣目，與思益網明十千梵俱，持天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，以散佛上及諸大眾，諸梵所散微妙天華，柔軟鮮明甚可愛樂，當於佛上化成華帳，顯發光飾重閣講堂，猶如淨國七寶莊嚴。 爾時世尊從精舍出，往詣法座，自敷尼師壇結跏趺坐，入滅意三昧身心不動，從滅意三昧起，入師子吼意三昧。從師子吼意三昧起，入師子奮迅王三昧。從師子奮迅王三昧起，入大光明王三昧。從大光明王三昧起，入大悲王相三昧。從大悲王相三昧起，入無緣慈想三昧。從無緣慈相三昧起，入勝意慈三昧。從勝意慈三昧起，入大空三昧。從大空三昧起，入如相三昧。從如相三昧起，入解脫相三昧，從解脫相三昧起，入不壞不天王三昧。從不壞不滅王三昧起，入金剛三昧。從金剛三昧起，入大空涅槃三昧。 爾時世尊從諸三昧起，遍身放光，其光如雲入佛面門，從佛頂出，如金剛幢住於虛空，普照大會及毘耶離城，重閣講堂，猶白寶色。一切大眾覩此相時，彌勒即從坐起，偏袒右肩繞佛七匝，頂禮佛足右膝著地，而白佛言：「世尊，如來大仙，今日何故入勝三昧，光明益顯昔所未有，必當為諸法王子說，法王位法，法王地行。云何菩薩摩訶薩，住首楞嚴三昧？以何莊嚴以何方便？修何智慧得住金剛三昧？即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」是時大眾聞彌勒菩薩，問佛此義皆大歡喜，異口同音讚彌勒菩薩：「善哉善哉！法王子，乃能問佛如是大義。」爾時世尊告彌勒菩薩：「諦聽諦聽善思念之，今當為汝分別解說，菩薩所行功德地法。初地菩薩，猶如初月光明未顯，然其明相皆悉具...

佛說觀佛三昧海經卷第十 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 念七佛品第十 佛告阿難：「若有眾生觀像心成，次當觀過去七佛像。觀七佛像者當勤精進，晝夜六時勤行六法，端坐正受當樂少語，除讀誦經廣演法教，終不宣說無義之語。常念諸佛心心相續，乃至無有一念之頃，不見佛時。心專精故不離佛日。過去久遠有佛世尊，名毘婆尸佛，身高顯長六十由旬，一一相中八萬四千好，一一好中無數金光，一一光中有恒沙化佛，一一化佛有恒沙色光。一一光中無數諸天，聲聞比丘菩薩大眾，以為侍者。人人各持一大寶華，華上皆有，百千億寶摩尼網豔，網豔相次，高百千丈以為佛光。是時佛身益更明顯，如百千日照紫金山，光明豔起化佛無數，一一化佛猶如，百億日月俱出，令行者見。毘婆尸佛偏袒右肩，出金色臂摩行者頂，告言：『法子，汝行觀佛三昧，得念佛心故，我來證汝。汝今可觀我真色身，從一一相次第觀之，汝當至心立金剛誓，我等先昔行佛道時，與汝無異。』 爾時毘婆尸佛慰行人已，即時化作大寶蓮華，如須彌山，佛在華上結跏趺坐，為於行者說念佛念法，及說百億旋陀羅尼。行者見已倍加歡喜，敬禮彼佛。彼佛告曰：『若有眾生聞我名者，除却五百億劫生死之罪。汝今見我消除諸障，得無量億旋陀羅尼，於未來世當得作佛。』」 佛告阿難：「爾時行者見毘婆尸，心歡喜故，我與六佛現其人前，上座毘婆尸，為此法子說念佛三昧。尸棄世尊身長四十二由旬，身紫金色，圓光四十五由旬，通身光明一百由旬，其光網中無數化佛，及諸菩薩聲聞大眾，諸天眷屬以為圍遶，隨從佛後右旋宛轉。是時行者見尸棄佛，復更增益，無量百千陀羅尼門。復更增廣得見，百千無數化佛。於未來世過算數劫，於其中間，恒得值遇佛世尊，生菩薩家。」說是語時，復有無數百千天子，聞是事已，見佛色身端嚴微妙，同時皆發三菩提心。 毘舍世尊擧身放光，住行者前，其佛身長三十二由旬，圓光四十二由旬，通身光六十二由旬，身紫金色，光明威相如前無異。見此佛已，復更增進，諸陀羅尼三昧門，於未來世，必定不疑生諸佛家。 拘留係佛亦放光明，住行者前，其佛身長三十五由旬，圓光三十二由旬，通身光五十由旬，相好具足如紫金山。見此佛者，當生淨國不處胞胎，臨命終時，諸佛世尊必來迎接。 拘那含牟尼佛，放大光明住行者前，其佛身長二十由旬，圓光三十由旬，擧身光長四十由旬，光相具足。見此佛者，即得百億諸三昧門，無數陀羅尼。若出定時，常得佛現前三昧。如此三昧證明行者，所以名諸佛現前三昧者，...

佛說觀佛三昧海經卷第九 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 本行品第八 佛告阿難：「如來有三十二大人相，八十種隨形好，金色光明。一一光明無量化佛，身諸毛孔一切變現，及佛色身略中略者，我今為此時會大眾，及淨飯王略說相好。為諸菩薩說八萬四千，諸妙相好佛實相好。我初成道，摩伽陀國寂滅道場，為普賢賢首等諸大菩薩，於雜華經已廣分別。此尊法中所以略說，為諸凡夫及四部弟子，謗方等經作五逆罪，犯四重禁偷僧祇物，婬比丘尼破八戒齋，作諸惡事種種邪行，如是等人。若能至心一日一夜，係念在前，觀佛如來一相好者，諸惡罪障皆悉滅盡。是故如來名婆伽婆，名阿羅訶，名三藐三佛陀，名功德日，名智慧月，名清涼池，名除罪珠，名光明藏，名智慧山，名戒品河，名迷衢導，名邪見燈，名破煩惱賊，名一切眾生父母，名大歸依處，若有歸依佛世尊者，若稱名者，除百千劫煩惱重障，何況正心修念佛定。」 佛告阿難：「如來往昔，無量無邊阿僧祇劫，以智慧火燒煩惱薪，修無相定不非時證，是故獲得如是勝相。一一相中無量化佛，何況多相！若能係心觀一毛孔，是人名為行念佛定。以念佛故，十方諸佛常立其前，為說正法，此人即為，能生三世諸如來種，何況具足念佛色身。如來亦有無量法身，十力無畏三昧解脫，諸神通事。如此妙處，非汝凡夫所學境界，但當深心起隨喜想。起是想已，當復係念念佛功德。念佛功德者，所謂戒定智慧，解脫解脫知見。金色三十二相，八十隨形好，十力四無所畏，十八不共法，大悲三念處。若有眾生一聞佛身，如上功德相好光明，億億千劫不墮惡道，不生邪見雜穢之處，常得正見勤修不息，但聞佛名獲如是福，何況係念觀佛三昧。」爾時世尊說此語時，於虛空中有七寶臺，一一臺上有億寶蓋，天雨寶華供養釋迦牟尼佛。時文殊師利法王子，結跏趺坐坐寶臺中，與十億菩薩住虛空中，讚言：「善哉善哉！釋迦牟尼大悲世尊，說佛身相示佛威儀，現佛光明顯諸化佛，為未來世凡愚眾生，不見佛者作見佛因。善哉阿難慈悲法子，汝名歡喜依名定實，善持佛語慎勿忘失，未來眾生聞汝說者，即是見佛。思此義者，具足見佛微妙色身。」爾時文殊師利說此語已，與諸菩薩眷屬大眾，從空而下敬禮佛足，繞佛七匝却住一面。 佛告文殊：「佛子，汝今在座作此觀時，地生蓮華縱廣正等，滿一由旬。」文殊師利及諸菩薩坐蓮華上。爾時文殊師利法王子，旣已坐竟白佛言：「世尊，我今自欲說於，往昔本生因緣，唯願世尊加我威神。」 佛告文殊：「速說勿疑。」文殊師利告諸大眾...

佛說觀佛三昧海經卷第八 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀馬王藏品第七 佛告阿難：「未來眾生云何當觀，如陰馬藏相？陰馬藏相者，我在家時，耶輸陀羅及五百侍女，咸作是念：『太子生世多諸奇特，唯有一事於我有疑。』婇女中有一女子，名修曼那，即白妃言：『太子者神人也，毘陀經說，若有神人質性清淨，以梵行故身根平滿。太子今者似梵行人，納妃多載，其諸婇女奉事歷年，不見身根況有世事。』復有一女名曰淨意，白言：『大家，我事太子經十八年，未見太子有便利患，況有諸欲。』爾時諸女各各異說，皆謂太子是不能男，太子晝寢皆聞諸女，欲見太子陰馬藏相。是時太子誓願力故，應諸女人。安徐轉身內衣被發，見金色身光明晃耀，雙膝暫開，咸覩聖體平如滿月，有金色光猶如日輪，諸女歡喜：『如是神人實可敬愛，但於我等世情望絕，』作是語已悲泣雨淚。爾時太子，於其根處出白蓮華，其色紅白，上一下二三華相連，諸女見已復相謂言：『如此神人有蓮華相，此人云何心有染著？』作是語已噎不能言。是時華中忽有身根，如童子形。諸女見已更相謂言：『太子今者現奇特事，忽有身根，如是漸漸如丈夫形。』諸女見此滿己情願，不勝悅喜。時羅睺羅母見彼身根，花花相次如天劫貝，一一花上，乃有無數大身菩薩，手執白花圍繞身根，現已還沒如前日輪，此名菩薩陰馬藏相。如來今者成菩提道，是大丈夫具男子身，復當為汝顯現男相。」 佛告阿難：「汝未出家時摩偷羅王，有一乳母名頭牟婆，乳養彼王十五載，王旣長大合掌長跪，從王求願白言：『大王，我雖卑賤，乳養大王勤劬歷年，伏惟大王乞賜一願。』王白乳母欲求何等？乳母即言：『在王宮中如功德天，一切無乏唯闕一事，所謂女人情願所幸。』王白乳母：「當以乳母配一大臣，義同伉儷。」乳母不願白言：『大王，貴人多事非我所樂，願勅國內一切男子，十五已上三十已下，還皆悉從我。若能來者，我施彼人一大金錢，形醜陋者當施銀錢。』時彼國王報乳母恩，造一高樓，宣令國內勅諸男子，如上所願皆悉來集。經歷年歲乳母衰老，多招諸女遂有五百，一一女人復買諸婢，種種莊嚴數滿八千。時彼國王遘疾崩亡，太子紹位智臣白言：『先王報恩恣此老婦，令王國土加婬女村，損辱國望實自不少，用此何為宜時擯徙。』白已出外，焚燒高樓驅逐諸女，諸女惶怖詣舍衛國，旣到舍衛於四衢道，造立婬舍作妖如前。舍衛大國多諸人眾，湊諸女家經一宿者，輸金錢二百。國有長者名如閭達，積財百億。長者有子名曰華德，兄弟三人遊蕩無度，競...

佛說觀佛三昧海經卷第七 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀四威儀品第六之餘 佛告阿難：「云何如來至曠野澤，伏鬼大將？我從舍衛祇陀精舍，放金色光照舍衛城，令作金色。舍衛國內有一長者，名曰財德，長者有子年始三歲，父教其子令受三歸，散脂鬼神飢火所逼，入舍衛城接取嬰兒。爾時嬰兒稱南無佛，以稱佛故，鬼王口　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　噤不能得食，但眼出火以怖嬰兒。嬰兒見鬼形狀醜惡，胸有三面，臍有二面兩膝二面，面如象面狗牙上出，眼復出火火皆下流。童子驚怖稱南無佛，南無法，南無僧。爾時世尊天耳遠聞，獨將阿難足步虛空，阿難在後從佛不及，佛以神力化作寶華，其華光明接取阿難。阿難坐華見閻浮提，滿中化佛。一一化佛身滿，三千大千世界，是諸化佛說三乘法，勸進菩薩修行念佛。阿難見聞即憶過去，九十億佛所說經藏，憶持不忘。 爾時世尊到曠野澤，放眉間白毫大人相光，其光直照怖小兒身，小兒見光，如見父母心無驚懼。時曠野鬼擧一大石，厚十二丈欲擲世尊，眼出雷電雨雹如雨。一一雹下如赤雞子，從空而下，未至佛上化成化佛。一一化佛入火光三昧，諸火光明燒曠野澤，大地洞然鬼王不怖，擲石住空化成寶臺，臺中復有百億化佛，異口同音讚歎慈心，鬼猶不伏。時金剛神，手奮金杵揮大利劍，髭如劍竦眼如電光，以金剛杵擬鬼王額，攘臂大叫聲振天地，鬼王驚怖抱持小兒，長跪上佛白言：「沙門，唯願慈愛救我生命。」時金剛神化金剛杵，為大鐵山，四面火起繞鬼七匝，猛火炎熾焚燒鬼身，嬰兒擧手勅鬼王言：「南無佛，我稱佛故從死得生，汝今可稱南無諸佛。」爾時鬼王驚怖失聲，稱南無佛，白言：「瞿曇可救護我。」 爾時世尊以梵音聲，猶如慈父安慰諸子，撫慰鬼王亦復如是。密迹金剛勅鬼王言：「汝今速伏歸依佛法，及與眾僧。汝若不伏碎汝眷屬，萬億八千令如微塵。」時曠野鬼以驚怖故，五體投地為佛作禮，白言：「世尊，我恒噉人，今者不殺當食何物？」佛勅鬼王：「汝但不殺，我勅弟子當施汝食，乃至法滅，以我力故令汝飽滿。」鬼王聞已歡喜合掌，受佛五戒。受五戒已見諸火山，焰焰相次變成化佛，滿曠野澤皆是化佛，一一佛後有一阿難。一一化佛異口同音，皆說五戒。時曠野鬼白金剛：「因大德故，得服甘露無上法味。」時金剛神擲杵空中，佛神力故令金剛杵，如百億金須彌山。一一須彌山百億龕室，一一龕室百億化佛，遊步經行。是諸化佛擧足下足，足下自然生七寶臺，一一臺...

佛說觀佛三昧海經卷第六 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀四無量心品第五 爾時世尊說是語時，佛心力故，十種白光從佛心出，其光遍照十方世界，一一光中無量化佛，乘寶蓮華。時會大眾見佛光明，如頗梨水或見如乳，見諸化佛從佛胸出，入於佛臍遊佛心間，乘大寶船，經往五道受罪人所。一一罪人見諸化佛，如己父母善友所親，漸漸為說出世間法。是時空中有大音聲，告諸大眾：「汝等今者應觀佛心，諸佛心者是大慈也，大慈所緣緣苦眾生。」 佛告阿難：「云何名慈心？慈心者，應當繫念緣苦眾生。苦眾生者，謂三惡道極苦惱者。」佛說是語時會大眾，見於地獄餓鬼畜生。解脫相三昧力故，令諸眾生自識宿命。見受苦者，皆是前世無量劫中，父母師徒諸善親友，見已啼泣為佛作禮白言：「世尊，我等今者因佛力故，見苦眾生，悉是我等父母師長。」佛告大眾：「三界眾生輪迴六趣，如旋火輪，或為父母兄弟宗親。三界一切，無不是汝所親之者，云何起意生殺嫉心？」作是語已，淨飯王等一切大眾，白佛言：「世尊，云何名為慈心三昧？惟願世尊為我略說。」 佛告大眾：「夫慈心者，應當起想先緣所親，繫念之時念己父母，受諸苦惱。有不孝者念己妻子，所愛眾生受諸苦惱。有見眾生癲病瘡，見已作念當云何救？一想成已應作二想，二想成已應作三想，三想成已滿一室想，一室想成已滿於僧坊，一僧坊成已滿一由旬，一由旬成已滿一閻浮提，閻浮提成已滿弗婆提，弗婆提成已滿三天下，如是漸漸滿十方界。 見東方眾生盡是其父，見西方眾生悉是其母，見南方眾生悉是其兄，見北方眾生悉是其弟，見下方眾生是妻子，見上方眾生悉是師長，其餘四維，悉是沙門婆羅門等。見是眾生皆受苦惱，或遇重病，或見在於刀山劍樹，火中爐炭，一切苦事。見已悲泣欲拔其苦，自作我想，乘寶蓮華詣諸人所，調身按摩為洗癲瘡。見地獄火憂悲雨淚，欲滅其火。見諸餓鬼刺身出血，化作乳想，供給餓鬼令得飽滿。旣飽滿已為其說法，讚佛讚法讚比丘僧，作是讚已益更執悲，心無暫捨。如是慈心極令通利，事事廣說如慈三昧。如是慈心名習慈者，旣習慈已次當行悲，悲者見眾受苦，如箭入心如破眼目，心極悲苦遍體雨血，欲拔彼苦。如是悲者有百億門，廣說如大悲三昧。行慈悲已次行大喜，見諸眾生安隱受樂，心生歡喜無己無異。旣生喜已次行捨法，是諸眾生無來去相，從心想生。心想生者，因緣和合假名為心，如此心想猶如狂華，從顛倒起。苦從想起樂從想生，心如芭蕉中無堅實，廣說如經十譬。作是觀時不見身心，見一切...

佛說觀佛三昧海經卷第五 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀佛心品第四 「爾時佛心如紅蓮華，蓮華葉間有，八萬四千諸白色光，其光遍照五道眾生，此光出時，受苦眾生皆悉出現。所謂苦者阿鼻地獄，十八小地獄，十八寒地獄，十八黑闇地獄，十八小熱地獄，十八刀輪地獄，十八劍輪地獄，十八火車地獄，五百億劍林地獄，五百億刺林地獄，五百億銅柱地獄，五百億鐵機地獄，五百億鐵網地獄，十八鐵窟地獄，十八鐵丸地獄，十八尖石地獄，十八飲銅地獄，如是等眾多地獄。」 佛告阿難：「云何名阿鼻地獄？阿言無，鼻言遮。阿言無鼻言救，阿言無間鼻言無動，阿言極熱鼻言極惱，阿言不閑鼻言不住，不閑不住名鼻地獄。阿言大火鼻言猛熱，猛火入心名阿鼻地獄。」 佛告阿難：「阿鼻地獄縱廣正等，八千由旬，七重鐵城七層鐵網，下十八鬲周匝七重，皆是刀林，七重城內復有劍林，下十八鬲，鬲八萬四千重，於其四角有四大銅狗，其身廣長四十由旬，眼如掣電牙如劍樹，齒如刀山舌如鐵刺，一切身毛皆出猛火，其烟臭惡，世間臭物無以可譬。有十八獄卒，頭羅剎頭，口夜叉口，六十四眼，眼散迸鐵丸，如十里車，狗牙上出高四由旬，牙頭火流燒前鐵車，令鐵車輪，一一輪輞化為一億火，刀鋒刃劍戟皆從火出。如是流火燒阿鼻城，令阿鼻城赤如融銅，獄卒頭上有八牛頭，一一牛頭有十八角，一一角頭皆出火聚，火聚復化成十八輞，火輞復變作火刀輪，如車輪許。輪輪相次在火焰間，滿阿鼻城。銅狗張口吐舌在地，舌如鐵刺，舌出之時化無量舌，滿阿鼻獄。七重城內有七鐵幢，幢頭火踊如沸踊泉，其鐵流迸滿阿鼻城。阿鼻四門，於門閫上有八十釜，沸銅踊出從門漫流，滿阿鼻城。一一鬲間，有八萬四千鐵蟒大蛇，吐毒吐火身滿城內。其蛇哮吼如天震雷，雨大鐵丸滿阿鼻城，此城苦事八萬億千，苦中苦者集在此城。五百億蟲，蟲八萬四千嘴，嘴頭火流如雨而下，滿阿鼻城。此蟲下時，阿鼻猛火其焰大熾，赤光火焰，照八萬四千由旬。從阿鼻地獄上衝，大海沃燋山下。大海水滴如車軸許，成大鐵尖滿阿鼻城。」 佛告阿難：「若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者命終之時，銅狗張口化十八車，狀如金車寶蓋在上，一切火焰化為玉女，罪人遙見心生歡喜：『我欲往中我欲往中，風刀解時寒急失聲，寧得好火在車上坐，然火自爆。』作是念已即便命終，揮霍之間已坐金車，顧瞻玉女，皆捉鐵斧斬截其身，身下火起如旋火輪。譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中，從於上鬲如旋火輪，至下鬲際身遍鬲內，銅狗大吼囓骨唼...

佛說觀佛三昧海經卷第四 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀相品第三之四 佛告父王：「云何觀如來放常光相？如來今者，為未來世諸凡夫人，當現少光。彼諸凡夫當學是觀，如是觀者亦如今日，見佛光相無有異也。」爾時世尊放肉髻光，其光色，色作八萬四千支。一一支中，八萬四千諸化佛，其化佛身身量無邊，化佛頂上亦放此光，光光相人，乃至上方無量世界，於上方界有化菩薩，如雲微塵從空而下，圍遶諸佛。此光現時，十方微塵世界諸佛，亦悉得見，此光直照諸佛頂上。諸佛放光，其光亦照釋迦文頂。」佛告阿難：「眾生欲觀，釋迦文佛肉髻光明，當作是觀，作是觀者若心不利，夢中得見。雖是心想，能除無量百千重罪。如是觀者，現身必見諸大菩薩，見菩薩故聞其說法，聞說法故得陀羅尼，其陀羅尼名旋憶持，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」 佛告父王：「云何名為，觀於如來眉間光明？如來今者，為此後世諸眾生故，當少現於白毫光。」作是語時，時佛眉間即放，白毫大人相光，其光分為八萬四千支，亦八萬四千色，遍照十方無量世界。一一光色作一金山，一一金山無量龕窟，一一窟中有一化佛，結跏趺坐入深禪定，聲聞菩薩百千大眾，以為眷屬。時佛窟中有諸化佛，皆放白毫大人相光，亦照十方無量世界，皆如金色。金色地上有金蓮華，金蓮華上皆有化佛，亦皆同號名釋迦文，諸佛眉間亦放此光，其光遍照十方世界，猶如百千億須彌山王，共合一處。諸須彌山映現諸佛，佛身高顯與山正等，是等化佛眉間光明，遶諸化佛滿七匝已，還入釋迦牟尼眉間。此光入時，佛身毛孔一毛孔中，有一化佛。一一化像身毛孔中，化成八萬四千妙像，皆是三千大千世界，一切眾生所希見事，是名如來八十好中，一好光明。如是八十隨形好光，說不可盡，如來少現白毫光明。」父王所將眾中，有八千人遠塵離垢，得法眼淨。佛告阿難：「如來白毫相光，諸修多羅中佛已廣說，如是妙光惟佛佛見，十地菩薩見不明了，是故此中少分而說，說少分者為凡夫人。佛滅度後，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。此光除罪如向所說，惟見光者心得了了，見百億佛，見白毛者是心想見。 云何觀如來，額廣平正相，如來面上三輪相，髮際相？如是眾相一一相中，皆出金光，其金色光化成金床，一一床上有千菩薩，拘樓孫馱為始，下至樓至，是千菩薩皆放光明，坐金床上。如是百億千萬菩薩，百億千萬金床，其金床上皆有寶帳，一一寶帳有千光明，一一光明成千寶幢，一一幢上千萬寶蓋，眾寶蓋下有諸諸寶幡，諸寶幡中無...

佛說觀佛三昧海經卷第三 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀相品第三 佛告父王：「云何觀佛耳？佛耳普垂埵，旋生七毛，輪郭眾相，及生王宮初穿耳時，令兩耳孔內外生華，此蓮華中及耳七毛，流出諸光有五百支，支五百色。色出五百化佛。佛五菩薩，有五比丘以為侍者，遶光右旋其數五匝，上下正等映照佛耳，佛耳可愛，如寶蓮華懸處日光。佛在世時，一切大眾咸見是相，是名佛耳色相光明。」佛告父王：「若四部眾遠離憒閙，正念思惟佛耳相者，此人生處耳根清淨，無諸穢惡，耳常得聞無上微妙，十二部經，聞已信解如說修行，除滅八十劫生死之罪。若不見者，如前入塔諦觀像耳，一日至十四日，亦得如向所說功德。是故智者當勤修集，正觀佛耳，勿使廢失。若病苦時倚側偃臥，亦當觀佛清淨耳相。如是觀像耳，如前所想心不懈退。後身生處，亦常得與陀羅尼人，以為眷屬，聞法憶持譬如貫珠，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何觀如來方頰車相？如來頰上六畫中，左右正等有妙光色，輝艷倍常，閻浮檀金光色遍照，令佛面相如淨金色，譬如和合百千日月，是名如來方頰相。佛滅度後佛諸弟子，繫念思惟作是觀者，除滅百劫生死之罪，面見諸佛了了無疑，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何名為如來師子欠相？佛張口時如師子王，口方正等，口兩吻邊流出三光，其光金色過踰前光，百千萬倍，上入耳光圍遶諸髮，從枕骨出遶前圓光。一一畫間有三化佛，一一化佛有二梵王，以為侍者，是名如來師子欠相。佛滅度後四部弟子，作是觀者，除滅十劫生死之罪，後身生處，口中恒有優鉢華香，有所宣說人皆信受。譬如帝釋三十二天，一切信用。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何名觀如來鼻相？如來鼻相脩而且直，當于面門，如來鼻端如鷹王隽，鼻孔流光上下灌注，上者上入眼眉，白毫相髮際，如是直入頂肉髻骨。譬如金幢，從枕骨出變成金華，華上皆有天諸樂神，手執樂器，遍入一切諸化佛間，以為導從遶光十匝。下者直至入佛髭中，圍遶髭毛，令髭毛根有華開敷，如稊米粒，流入脣腭至諸齒間，映飾咽喉，下至佛胸成光明雲，表裏清淨無諸塵翳，如琉璃器成金光焰，是名如來真淨鼻相。佛滅度後，諸弟子如是觀者，除滅千劫極重惡業，未來生處聞上妙香，心意了了不著於香，常以戒香為身瓔珞，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何觀如來髭？諸髭毛瑞開敷三光，紫紺紅色，如是光明，直從口邊旋頸上照，圍遶圓光作三種畫，其畫分明色中上者，一一畫間生一寶珠，其珠...