大藏經15，佛說觀佛三昧海經卷第三

佛說觀佛三昧海經卷第三 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀相品第三 佛告父王：「云何觀佛耳？佛耳普垂埵，旋生七毛，輪郭眾相，及生王宮初穿耳時，令兩耳孔內外生華，此蓮華中及耳七毛，流出諸光有五百支，支五百色。色出五百化佛。佛五菩薩，有五比丘以為侍者，遶光右旋其數五匝，上下正等映照佛耳，佛耳可愛，如寶蓮華懸處日光。佛在世時，一切大眾咸見是相，是名佛耳色相光明。」佛告父王：「若四部眾遠離憒閙，正念思惟佛耳相者，此人生處耳根清淨，無諸穢惡，耳常得聞無上微妙，十二部經，聞已信解如說修行，除滅八十劫生死之罪。若不見者，如前入塔諦觀像耳，一日至十四日，亦得如向所說功德。是故智者當勤修集，正觀佛耳，勿使廢失。若病苦時倚側偃臥，亦當觀佛清淨耳相。如是觀像耳，如前所想心不懈退。後身生處，亦常得與陀羅尼人，以為眷屬，聞法憶持譬如貫珠，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何觀如來方頰車相？如來頰上六畫中，左右正等有妙光色，輝艷倍常，閻浮檀金光色遍照，令佛面相如淨金色，譬如和合百千日月，是名如來方頰相。佛滅度後佛諸弟子，繫念思惟作是觀者，除滅百劫生死之罪，面見諸佛了了無疑，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何名為如來師子欠相？佛張口時如師子王，口方正等，口兩吻邊流出三光，其光金色過踰前光，百千萬倍，上入耳光圍遶諸髮，從枕骨出遶前圓光。一一畫間有三化佛，一一化佛有二梵王，以為侍者，是名如來師子欠相。佛滅度後四部弟子，作是觀者，除滅十劫生死之罪，後身生處，口中恒有優鉢華香，有所宣說人皆信受。譬如帝釋三十二天，一切信用。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何名觀如來鼻相？如來鼻相脩而且直，當于面門，如來鼻端如鷹王隽，鼻孔流光上下灌注，上者上入眼眉，白毫相髮際，如是直入頂肉髻骨。譬如金幢，從枕骨出變成金華，華上皆有天諸樂神，手執樂器，遍入一切諸化佛間，以為導從遶光十匝。下者直至入佛髭中，圍遶髭毛，令髭毛根有華開敷，如稊米粒，流入脣腭至諸齒間，映飾咽喉，下至佛胸成光明雲，表裏清淨無諸塵翳，如琉璃器成金光焰，是名如來真淨鼻相。佛滅度後，諸弟子如是觀者，除滅千劫極重惡業，未來生處聞上妙香，心意了了不著於香，常以戒香為身瓔珞，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何觀如來髭？諸髭毛瑞開敷三光，紫紺紅色，如是光明，直從口邊旋頸上照，圍遶圓光作三種畫，其畫分明色中上者，一一畫間生一寶珠，其珠光明有百千色，珠下白華莖莖相跓，滿三匝已，然後彼光還入髭中，是名如來髭毛光明。佛滅度後作是觀者，除三十劫生死之罪，後身生處，身諸毛孔有自然光，心不樂著家居眷屬，世間之樂，常樂出家修頭陀行，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何觀如來脣色赤好，如頻婆果相？於上下脣及與齗腭，和合出光，其光團圓，猶如百千赤真珠貫，從佛口出入於佛鼻，從佛鼻出入於白毫。從白毫出入諸髮間，從髮間出入圓光中，暎飾諸華。口四十齒印上生光，其光紅白光光相照，照四十齒，令四十齒根自然齊白，如頗梨壁，上下齊平無參差者，齒間文畫流出諸光，亦紅白色。如是眾色，佛在世時暎耀人目。佛滅度後，當以心眼觀見此色，佛諸弟子作此觀者，除二　十劫生死之罪，後身生處脣口微妙，齒不踈缺，得色中上色，雖得是色心不貪著，常見諸佛聲聞緣覺，為之說法令心不疑 云何觀如來廣長舌相？如來舌者，是十波羅十善報得。其舌根下及舌兩邊，有二寶珠流注甘露，渧舌根上。諸天世人十地菩薩，無此舌相亦無此味，舌上五畫如寶印文，如此上味入印文中，流注上下入琉璃筒。諸佛笑時動其舌根，此味力故舌出五光，五色分明，遶佛七匝還從頂入。佛出舌時如蓮華葉，上至髮際遍覆佛面，舌下亦有眾雜色脈，如此上味流入脈中，其味力故變成眾光，有十四色，二光上照無量世界，一一光間有一光臺，其色眾妙不可具名，一一光臺龕室無數。一一龕中，無量化佛結加趺坐，聲聞菩薩一切大眾，皆悉圍繞，過於上方無量世界，化為一佛，佛身高顯如須彌山，如是諸佛其數無量，皆出舌相亦復如是。二光下照至阿鼻獄，令阿鼻獄如黃金色，佛舌力故，令受苦人暫得休息，自慨前世所作惡事，如是下過無量世界，一一界中化寶華樹，葉如佛舌，舌相放光，光光相照變成化佛。其化佛身純白銀色，身相具足。一一化佛出廣長舌，舌相光中有諸化佛，如是化佛其數無量，化佛光明成一銀山，其山高大無量無邊。於其山間純生銀樹，金華銀果。樹下皆有白玉蓮華，華上復有白玉化人，玉人臍中化生六龍，其龍口黑龍色純白，是化玉人其數無量，復更下過照無量界，見白玉樹，從下方出至娑婆界，復更蓊蔚至三界頂，枝條扶踈其葉有色，色九十八，一一樹葉遍覆三界，其諸葉間，復有龍象虎狼，師子毒蟲惡獸貓狸鼷鼠，無事不有，其餘境界坐者自見。見一光照東方，令東方地皆作金色，山河樹木一切火燒，火光金色各不相障，於金光端有諸化佛，佛佛相次，乃至東方無量世界，譬如稻麻間無空缺，一佛皆有無量菩薩，以為侍者。是諸菩薩亦出舌相，與佛正等。如是舌相無量光明，化成光雲。於光雲中如微塵等，無量化佛結加趺坐，如是光明其數無量。時火焰端有五夜叉，手執利劍，頭有四口吸火而走，如是諸鬼其數無量，乃至東方亦復如是，一光照南方無量世界，令其世界作琉璃色，琉璃地上生黃金華，黃金華上生馬腦華，馬腦華上生車渠華，車渠華上生玫瑰華，玫瑰華上生金精華，金精華上生金剛華，金剛華上生摩尼光華，摩尼光華一一葉間，有無量色百億寶華，一一華鬚，有無量釋迦牟尼，結跏趺坐，菩薩大眾以為圍遶。時諸大眾身毛孔中，亦出此華。一一華上現希有事，亦如上說。是諸化佛出廣長舌相，開現光明，倍勝是相百千萬倍，於諸華間有妙寶座，高顯可觀如梵王床。一一床上有大菩薩，身相端嚴猶如彌勒，亦出廣長如相，其舌光明作摩尼光，其寶光端，復有無量無邊化佛。一一化佛，各有無數比丘侍從，時諸比丘坐金蓮華，身黃金色，安禪合掌入念佛定，身諸毛孔出金色光，此一一光化成化佛，猶如金山圍遶比丘，有化比丘亦圍遶佛，如是眾多數不可說，一光照西方，令梨西方地作頗梨色，頗地上有金剛雲，金剛雲中有白寶雲，白寶雲中有赤真珠雲。赤真珠雲中，有白真珠雲。白真珠雲中，有紫真珠雲。紫真珠雲中，有緣真珠雲。綠真珠雲中，有紅真珠雲。紅真珠雲中，有閻浮檀金沙雲。金沙雲中有，金剛摩尼微塵雲。金剛摩尼微塵雲中，有一切寶色塵雲。如是一一雲中，有五十六億色，微妙鮮好過於眼界，惟有寂心可與此合，如是諸相，復有無量微塵化佛，一一化佛，無量微塵諸化弟子，諸塵不大諸佛不小，端嚴微妙如釋迦文，亦出舌相。一光照北方，令北方地作車渠色　車渠地上有金剛塔，一一佛塔，百千妙塔以為圍遶，其數無量。塔極小者，高五十億那由他由旬。一一塔中，復有百億塵數龕窟，一一窟中，無量無邊諸寶色水，自然踊出。是諸水上有大蓮華，開現光明，其光現時香微妙，勝海此岸栴檀之香，百千萬億。是香變為微妙光明，諸光明中有諸化佛，身色微妙。寶中上者，一一眾寶從舌相出，時一一窟無量光明。一一光明無量化佛，一一化作復出舌相，光明無量亦成香塔，過於北方無量世界，不可窮盡，但從念佛三昧海生。一光照東南方，令東南方其地馬瑙色，馬瑙地上有虎魄山，虎魄山上生七寶林，七寶林間有十泉水，水十寶色，水色放光，普照東南方無量世界，光所照處有大寶山，一一山間一一樹下，生曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，於華臺上有一化佛，純琉璃色內外清微，不可具名，雜寶色光遶身千匝，一一光中無量化佛，一一化佛無量大眾，皆琉璃色以為圍遶。一一化佛，出舌相光明化成寶山。如是寶山，復過東南方無量世界。 一光照西南方無量世界，令西南方地純珊瑚色，珊瑚地上生碧玉樓，樓極下者高五十億由旬，樓一億柱，此一一柱百億寶色，一一寶放無數光，此一一光，化為無量千億寶樹，一一樹下有六泉水，其水從樹根入，從樹條出，流出之時有六寶色，一一水中生一蓮華，其華鮮白。華上復有一白化佛，其身極白過踰一切，白色之上有五百色，微妙光明圍遶佛身。一一光明化無數佛，一一化佛有無數菩薩，樓閣諸柱皆放光明。一一光中無數化佛，青色化佛，在於珊瑚地上經行。白色化佛，在於青玉樓上經行。樓閣龕室，皆有如是無數化佛，亦出舌相放大光明，其光微妙，照西南方無量世界，不可窮盡。 一光照西北方，令西北方作虎魄地，於虎魄地上生真珠山，真珠山上有珊瑚樹，白玉葉摩尼華，黃金果金精鬚，樹下自然有大師子，其身七寶，師子眼中放大光明，照虎魄地，令虎魄地生一大蓮華，其華周圓無量無邊，一一華上有光明雲，其雲紫色，雲上有網綠真珠色，真珠網間生金蓮華，金蓮華上有一化佛，身紫金色，青黃赤白五色光明，以為圍遶。一一光中無數化佛，一一化佛無量大眾，是諸化佛出廣長舌相，亦復如是。如是遍照西北方無量世界，舌相光明不可窮濜。 一光照東北方，令東北方地純金剛色，於金剛地上生華，七寶合成，華上生幢閻浮金色，幢頭有華，其華無量百千寶色，有無數葉。一一華葉，化為無量百千寶帳，一一帳角有七寶幢，一一幢有七寶蓋，其蓋彌覆東北方地，一切世界。蓋有五幡純黃金成，幡有萬億無量寶鈴，鈴出妙音讚歎佛名，讚歎禮佛讚歎念佛，讚歎懺悔。出是聲已，寶帳下地大光踊出，其光微妙無數千億，一一光中無量化佛，結跏趺坐坐寶帳內。復有踊身住虛空中，東踊中沒中踊邊沒，南踊北沒北踊南沒，邊踊中沒中踊邊沒，或現大身滿虛空中，大復現小身如芥子，於虛空中行住坐臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火，履地如水履水如地，水中生蓮華大如車輪，華上有佛結跏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　趺坐，如是化佛無量無邊，同時見佛踊身空中，作十八變，火上生一金須彌山，星宿日月七寶莊嚴，諸龍夜叉及大海水，如是眾多須彌山，左右一切諸有皆悉出現，如是眾山其數無量，山頂有佛亦出舌相，舌相光明，遍照東北方無量世界，不可窮盡。 一光上照，從閻浮提四天王宮，令四天王皆見，釋迦牟尼世尊，人中之日乘七寶臺，與諸大眾往彼天上，諸天見已發菩提心，乃至無色界一切諸天，皆見是相，了了分明心不謬亂，令無色天不謗涅槃，起菩提想。一光下照諸阿修羅，諸夜叉等，諸乾闥婆，諸迦樓羅，諸緊那羅，諸摩睺羅伽，諸龍諸羅剎，諸富單那，諸金毘羅，諸噉人精氣鬼，諸鳩槃茶，諸吉遮，諸曠野鬼，諸餓鬼，諸食屎尿鬼，諸山神，諸樹神，諸水神，如是等若干百千諸鬼神等，其身暫時作天身色，柔軟悅樂。譬如比丘入第三禪，是諸鬼等各隨業行，自發三種菩提之心，諸餓鬼等舌光現時，猶如冷水滅節間火。火旣滅已，融銅墮地直陷入地。時諸餓鬼皆悉張口，唱言飢飢，於千萬歲不曾見水，今遇此水除熱清涼，是誰力耶？空中聲曰：『愚癡餓鬼，有佛世尊放舌光明，其光照汝，令汝苦毒悉得休息。』作是語已，一一鬼前見一慈母，坐蓮華臺，譬如慈母抱持嬰兒，與乳令飲使鬼飽滿，旣飽滿已發菩提心。旣發心已，一一慈母化成一佛，時一一佛亦放舌相，救諸餓鬼。佛攝舌相，此光千色遶佛千匝，光有千佛從佛頂入，入已佛身嚴顯，三十二相八十隨形好，皆悉明燿遍體流光，晃晃昱昱，勝於百千無數億日。」佛告父王：「如來舌相及舌功德，觀舌境界其事如是。佛滅度後，念佛心利觀佛舌者，心眼境界如向所說。作是觀者，除去百億八萬四千劫，生死之罪，捨身他世值遇八十億佛，於諸佛所，皆見諸佛廣長舌相，放大光明亦復如是。然後得受菩提道記。」佛告阿難：「汝持佛語莫令忘失，告諸弟子，正身正意端坐正受，觀廣長舌者，如我在世等無有異。若有眾生聞此說者，心不驚疑不生誹謗，不惱念佛者，勸進念佛者，供養恭敬尊重讚歎，如是等人雖不念佛，以善心故，除却百劫極重惡業，當來生處值遇彌勒，乃至樓至佛，於千佛所聞法受化，常得如是觀佛三昧。」佛告父王：「如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何觀如來頸相？缺瓫骨滿相，臆德字相，萬字印相，是眾字間出生圓光，頸圓相如琉璃筒，懸好金幢，咽喉上有點相，分明猶如伊字，一一點中流出二光，其一一光遶前圓光，足滿七匝眾畫分明。一一畫間有妙蓮華，其蓮華上有七化佛，一一佛佛有七菩薩，以為侍者。一一菩薩二手，皆執如意寶珠，其珠金光青黃赤白，及摩尼色皆悉具足。如是圍遶光畫中，是名佛頸出圓光相，胸德字文萬字印中，缺瓫滿相，腋下珠相，是諸相中一一勝相，有五百色；雜色光明，共相暎發各不相妨。一一色光圍遶頸光，足五百匝。一一畫中五百化佛，一一佛五百菩薩，以為侍者。五百比丘手執白拂，侍立左右。諸化佛光，化菩薩光化比丘光，於眾光中皆悉顯現。大須彌山四天王宮，諸天宮殿日月星辰，龍宮神宮，阿修羅宮，十寶山神，四海水神，及諸水性乾闥婆等，諸婆羅門所尊敬事，九十五種神仙異事。父母所親歷世因緣，如是等神，於佛光中皆顯現。復有百億無量鬼神，影現圓光，為閻浮提人說孝養事，此影化人見眾人時，皆自說言：『我是汝父，我是汝母，無量世中汝字某甲，我名某甲。』如是眾多無量大眾，皆是眾生所尊敬，於佛圓光了了如畫，如鏡見面。如是眾相名為圓光，圍遶佛頸，上亦一尋下亦一尋，左亦一尋右亦一尋，足滿八尺。於圓光中流出化佛，一切眾生所希見事，皆於中現了了分明。於圓光上有金色艶，如摩尼珠嚴顯可愛，摩尼艷間化生華蓮。其樹金色，百千萬億閻浮檀金，不得為比。一一樹下有寶蓮華，華上化佛真黃金色，如琉璃蓋以覆佛上，顯發金顏分齊分明，如是化像其數無量。佛在世時世尊行時，此光照地前一由旬，純黃金色，後一由旬純黃金色，左一由旬純黃金色，右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者，其人臭穢皆悉不現，人遠望之同為金色。佛坐樹下此光赫赫，如眾金華散祇樹間。有人諦觀佛項光者，前行看者見佛在前，從後看者見佛在後，左邊看之見佛在左，右邊看之見佛在右，八方人來遙見項光，各作是言：『瞿曇沙門，在金山中遊行自在，來向我所。』如是眾人各各異見，是名項光。見此光時，佛頂肉髻生萬億光，光光相次，乃至上方無量世界，諸天世人十地菩薩，亦不能見，其髮右旋上妙蠡文，蜂翠孔雀色不得比。有千光明赫奕而起。此光起時，佛肉髻骨，及佛頸中，一切妙相皆悉暎現，滿足面相光明可愛，人天淨國報得妙華，不得為譬。佛面光明益更明顯，佛頸佛胸及以佛臂，勝前光明益更明顯，佛膝出光其光白色，分為四支，隨身上轉化作白華，入項光下。臍出五光光有二支，支有五色入脇骨中，如白玉筒盛眾色水，從兩肩後自然踊出，如金摩尼焰焰相跓，如畫如印隨佛身轉，不相障礙。鹿王踹鉤鎖骨，蟠龍結間，如是中間出諸金光，此一一光從一節出，入一節間。如是和合成一大光，如金摩尼住佛肘後，艶至頂光，赤銅爪足指縵網，各各有光，其光赫奕琉璃頗梨，備七寶色。從佛足趺副稱佛身，如摩尼珠，亦如前光上至圓光。足下輪相及長足跟，各生一華，其華微妙，猶如淨國優鉢羅華。佛足跟出圍遶諸光，滿足十匝。華華相次，一一華中有五化佛，一一化佛五十菩薩以為侍者。一一菩薩，其頂上生摩尼珠光，此相現時身佛毛孔，一一孔中，旋生八萬微細諸小光明，嚴飾身光極令可愛。如是種種雜色，名為常光名適意光，亦名隨諸眾所樂見光，亦名施眾生眼光，此光一尋其相眾多。瞿師羅觀佛此光隨小，乃至他方諸大菩薩，觀佛之時此光隨大，如雜華說。」佛告父王及勅阿難：「吾今為汝，悉現具足身相光明。」作是語已，佛從坐起告阿難言：「汝諸比丘并諸釋子，皆起立合掌向佛，諦觀如來，從頂光明下至足光，從頂肉髻，下至足下平滿之相。」復勅比丘：「復從足下平滿相，上乃至肉髻，亦觀如來身光項光。」復勅從佛一一毛孔，盡一身分，一一事觀皆令了了，如人執鏡自觀面像，若生垢惡不善心者，若有毀犯佛禁戒者，見像純黑猶如炭人。」釋子眾中五百釋子，見佛色如炭人。比丘眾中有一千人，見佛色身如赤土人，優婆塞眾中有十六人，見佛色身如黑象腳。優婆夷眾中二十人，見佛身色猶如聚墨，如是四眾各各異見 比丘尼眾中，有比丘尼，見佛色身如白銀色。優婆夷眾中有優婆夷，見佛色身如藍染青色，如是四眾觀佛色身，所見不同。時諸四眾聞佛是語，諦哭雨淚合掌白佛：「我等今者不見妙身。」五百釋子自拔頭髮，擧身投地鼻中血出：「佛生我家，佛初生時，眾人皆見純黃金色，唯有我等，恒見佛身猶如炭人，亦如贏瘦諸婆羅門。我等宿世有何罪咎？惟願佛日為我解說。」說是語已自拔頭髮，號哭如前婉轉自撲。爾時慈父出梵音聲，安慰諸釋及四眾：「善男子等，如來佛日出現世間，正為除滅汝等罪咎，汝等還起，佛自知時當為汝說。」爾時釋子詣阿難所，敬禮阿難白言：「尊者，我之與汝俱生釋家，汝獨聰明總持佛語，猶如瀉水置於異器。我宿罪故不見佛身，何況聞法。」說是語已對阿難哭。爾時如來以梵音聲，告諸釋子及勅大眾，諸兄弟等：「勿復號哭，過去有佛名，毘婆尸如來，應供正遍知，出現於世教化眾生，度人周訖般涅槃後，於像法中有一長者，名日月德，有五百子聰明多智，廣知世間一切文藝，星宿曆數無不貫練，其父長者信敬佛法，常為諸子說觀佛心，亦說甚深十二因緣，諸子聞已疑惑不信，言父老耄，為諸沙門之所誑惑：『我諸書籍都無是義，父今何處求覓得此？』時父長者愍諸子故，隱匿佛法不為宣說，是時諸子同遇重病，父觀諸子命不支久，到諸子所一一兒後，泣淚合掌語言：『汝等邪見不信正法，今無常刀割切汝身，汝心煩悶為何所怙？有佛世尊名毘婆尸，汝可稱之。』諸子聞已敬其父故，稱南無佛。父復告言：『汝可稱法，汝可稱僧。』未及三稱其子命終，以稱佛故得生天上，四天王處。天上壽盡，前邪見業墮大地獄。地獄受苦，獄卒羅剎以熱鐵叉，刺壞其眼，受是苦時憶父長者，所教誨事。以念佛故從地獄出，還生人中貧窮下賤。尸棄佛出亦得值遇，但聞佛名不覩佛形，毘舍佛出亦聞佛名，拘樓孫佛出亦聞其名，拘那含牟尼佛出，亦聞其名，迦葉佛出亦聞亦名，以聞六佛名因緣，與我同生。雖生此處，我今身相端嚴乃爾，汝見我身如羸婆羅門。我身金色，閻浮檀金色不得比，汝見我色猶如炭人。」佛告諸釋子：「汝今可稱過去佛名，為佛作禮，并稱汝父，禮過去佛，尞稱我名敬禮於我。未來有佛號曰彌勒，亦當敬禮。說汝先世邪見之罪，今佛現世，沙門大眾一切雲集，汝當向諸大德眾僧，發露悔過，隨順佛語懺悔諸罪。」佛法眾中五體投地，如太山崩，向佛懺悔心眼得開，見佛色身端嚴微妙，如須彌山光顯大海。旣見佛已心大歡喜，白佛言：「世尊，我今見佛三十二相，八十種好，身黃金色，一一相好無量光明。」作是語已尋時得道，成須陀洹，白父王言：「我等今者，欲於佛法出家學道。」父王告言：「汝自白佛，佛聽汝不？」即往佛所白言：「世尊，我欲出家。」佛告釋子：「善來比丘。」鬚髮自落即成沙門，身所著衣化成法服，合掌禮佛稱南無佛，未擧頭頃成阿羅漢，三明六通皆悉具足。 佛告父王：「大王今者，見諸釋子懺悔除罪，成羅漢不？」父王白言：「唯然已見。」佛告父王：「是諸比丘前世之時，以惡心故謗佛正法，　但為稱南無佛，生生常得聞諸佛名，乃至今世遭值我出，見佛色身及見眾僧，聞佛所說懺悔眾罪，因懺悔故諸障消除，諸障除故成阿羅漢。」佛告阿難：「我涅槃後諸天世人，若稱我名及稱南無諸佛，所獲福德無量無邊，況復繫念念諸佛者，而不滅除諸障礙耶。」佛告諸比丘：「汝等所以見佛色身，如赤土者。汝等前世於，然燈佛末法之中，出家學道。旣出家已，於師和上起不淨心，然其和上得羅漢道，知弟子心告言：『法子，汝於和上及眾僧所，莫起疑意。若起疑意，於諸淨戒永無得理。』時諸比丘聞如上說，心生瞋恨。是時和上知弟子心，漸漸自制不為其說。時千弟子隨壽修短，各欲命終，和上猶存而不涅槃，是時和上到弟子所，而說是言：『汝諸比丘，初受法時疑師疑戒，虛食信施，汝等今者欲何所怙？』諸人聞是心驚毛竪，白言：『和上，為我說法。』和上告曰：『汝今事切，不宜餘處教汝懺悔，汝今但當稱然燈佛，如來應供正遍知，十號具足。』爾時諸比丘用和上語，咸皆稱言南無諸佛。旣稱佛已尋即命終，乘善心故得生天上，上生忉利封受自然。畢天之壽下生世間，坐前世罪虛食信施，墮餓鬼中烊銅灌咽，壽命長遠八萬四千歲，餓鬼罪畢生畜生中，畜生罪畢還生人中，貧窮下賤以為莊嚴。旣生人中聞諸佛名，因於前世出家力故，信心內發如前。宿識稱南無佛，以稱佛名因緣功德，八千世中常值佛世，而眼不覩諸佛色身，況復聞法，乃至今日遭值我世，見我身體狀如赤土。」 佛告諸比丘：「汝等先世，於不疑處橫生疑見，於可信處極生不信，以是罪故，不見諸佛不聞正法。如我今者現生王宮，我色真正色中最上，汝見赤土。」時諸比丘聞佛此語，各自悔責，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：「我於前世無量劫時，邪見疑師虛受信施，此因緣故墮地獄中，今雖得出，於無量世不見諸佛，但聞其名。今見世尊身赤土色，正長五尺。」是時世尊披僧祇支，示胸德字，令比丘讀誦德字已，知佛功德智慧莊嚴，於萬字印中，說佛八萬四千功德行，比丘見已讚歎佛言：「世尊，甚奇特，但於胸字說無量義，何況佛心所有功德。」說是語已向佛懺悔，五體投地如太山崩，悲號雨淚對佛啼哭。 是時世尊軟言安慰，令諸比丘心得歡喜，旣歡喜已，猶如風吹重雲四散，顯發金顏三十二相，炳然覩見。旣見佛已心大歡喜，發菩提心。佛告父王：「此千比丘慇懃求法，心無懈息，於未來世過算數劫，當得作佛，號南無光照如來，應供正遍知，十號具足，其作佛時地純金色，七寶行樹妙寶樓閣，以為莊嚴。其土眾生，皆是慚愧懺悔之徒，純是菩薩發無上意。如是千佛次第出世，亦如賢劫千菩薩等，次第成佛。」 佛告大王：「是諸比丘疑師疑僧，獲大重罪如向所說，稱南無佛所得果報，今於我世現前受記，何況正念思惟佛者。諸比丘尼見佛銀色，從座而起偏袒右肩，為佛作禮白言：「世尊，如來今者自說身色，除諸眾生無量重罪，我等何故從生出家，乃至今日見佛銀色，銀華銀光？諸莊嚴具悉皆是銀。我等云何，不見如來金光赫艷？亦不見佛三十二相，果報功德。」是時如來聞諸尼語，即便微笑，有金色光從面門出，遶佛銀身足滿十匝，此光現時諸尼見佛，身紫金色三十二相，光明顯照不可具說。諸尼見已，觀眉間白毫相右旋婉轉，見已歡喜，應時即成阿羅漢道，三明六通具八解脫。 諸比丘尼自識宿命，曾於前世無量劫時，有佛出世，亦名釋迦文，彼佛滅後有諸弟子，出家學道，僧中一人遊行教化，見五百童女，在山澤中歡娛自樂。時彼比丘攝持威儀，安庠徐步至諸女所，敷尼師檀在地而坐，諸女見已各各歡喜，而作是言：『此空閑處神仙所遊，忽然有此勝士比丘，來在此坐此必非凡，我宜供養，各脫銀鐶散比丘上，比丘精進德行純備，後必成佛，願我見之時如所散鐶。』汝等貪著銀寶色故，生生常在白銀山中，受銀山神寶女之身，以禮沙門奉獻銀鐶，今遭我世沐浴清化，成阿羅漢。爾時比丘則我身是，時諸女者汝身是也。汝於前世供養沙門，禮諸佛故，從是已來恒值諸佛。」佛告父王：「佛人中寶祐利處多，若聞名者禮拜供養，獲大重報，何況繫念思惟正顏。」 優婆塞眾中，見佛世尊如黑象腳者，即從坐起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「我生此國，我國王子出家成佛，阿私陀仙見三十二相，即為我說，地天太子成佛無疑。我聞是語歸依於佛，從是以來恒隨佛後，受三歸依受持八齋，受五戒法。然我罪咎，但聞佛聲不見佛形，每見佛時如黑象腳，何酷之甚？」說是語已，擧手推胸號泣躄地，是時如來以梵音聲，猶如慈父安慰其子，告諸優婆塞言「法子還坐，佛當為汝除斷疑　悔，滅諸障礙。」說是語已告諸優婆塞：「汝等先世無量劫時，於閻浮提各作國王，王領諸國快得自在，有諸沙門為利養故，為汝邪說不順佛教，法說非法非法說法，汝等諸人皆信用之。是人以此諸惡教故，命終之後墮阿鼻地獄，汝等隨順惡友教故，命終亦墮黑闇地獄。由前聞法善心力換，今遭我世受持五戒，汝今應當佛法僧前，說汝邪見邪友所教，誠心懺悔。」諸優婆塞聞佛此語，稱南無佛，稱南無法，稱南無僧，說諸罪咎誠心懺悔。時佛即收眉間大人相光，照諸人心心意開解，同時即得須陀洹道，諸優婆塞旣得道已，見佛色身端嚴妙，世間無比，求佛出家成阿羅漢。 優婆夷眾中，見佛色身猶如聚墨者，即從坐起合掌向佛，雨淚號哭悲不能言，擧手拍頭氣絕躄地。是時世尊見是事已，以梵音聲安慰諸女，告言：「諸女，何故愁憂乃至如是？」是時諸女聞佛語聲，諸情根開即起合掌，白世尊言：「佛日出世普照一切，眾人皆見如月盛滿，唯我不見。佛說法時，諸人皆聞八種音聲，我獨不聞如生聾人。尊者舍利弗為我授戒，乃聞其說有五戒法。每至佛會見佛世尊，猶如聚墨。唯願天尊大慈大悲故除我罪咎，令我得見。」是時世尊於師子座，還坐申腳，出千輻輪相以示諸女，諸女但見眾妙蓮華，從輪相出，華上化佛猶如墨人，復更合掌向佛作禮，白世尊言：「為佛弟子已經多時，惟有今日見妙蓮華，見諸化佛猶如墨塗，宿有何罪眼闇乃爾？」佛告諸女：「諦聽諦聽善思念之，如來今者為汝分別，過去久遠無量世時，時世有佛，號一寶蓋燈王如來，應供正遍知，彼佛滅後，於像法中有諸比丘，入村乞食，執鉢持錫威儀不犯，至婬女家。時諸婬女取比丘鉢，盛滿鉢飯戲比丘言：『汝釋種子，顏色可惡猶如聚墨，身所著衣狀如乞人，汝之可惡天下無比，自言無欲誰當念　　　汝？』爾時比丘聞此語已，擲鉢空中飛騰而去。諸女見已慚愧懺悔，而作是言：『我等今者施沙門食，願於來世身得自在，猶如沙門。』」佛告諸女：「爾時諸女飯羅漢者，今汝等是，汝以善心施比丘食，二千劫中常不飢渴，坐前惡罵婬欲因緣，六十小劫墮黑闇地獄，由前發願善心不滅，今遭我世得受五戒。乃是供養阿羅漢故，見舍利弗不見我身。」 爾時世尊說是語已，即於臍中出大蓮華，其大蓮華化成光臺，其光臺中有百千無數，聲聞比丘，如舍利弗目健連等，於佛光神通自在，作十八變。諸女見已心生歡喜，應時即以智慧火，燒二十億洞然之結，得須陀洹道。諸優婆夷旣得道已，見佛色身端嚴微妙，惟不見佛白毫相光。佛告父王：「戲弄惡口，乃至得道所見不明。是故諸人當勤護口，專心正意觀佛三昧，以見佛故獲無量福。」是時世尊欲令大眾，見佛色身了了分明，佛即化精舍如白玉山，高妙大小猶如須彌，百千龕窟，於眾龕窟影現諸像，與佛無異。時佛前地有大蓮華，其華千葉，葉有千光，光千化佛，佛千弟子以為侍者。」佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子，若能割捐諸事，捐棄諸惡，繫念思惟佛常光者，佛不現在亦名見佛。以見佛故，一切諸惡皆得消除，隨其所願於未來世，當成三種菩提之道。」佛告阿難：「如此觀者是名正觀，若異觀者名為邪觀。」 佛說觀佛三昧海經卷第三