大藏經15，佛說觀佛三昧海經卷第二

佛說觀佛三昧海經卷第二 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 觀相品第三之二 佛告父王：「云何名菩薩降魔時，白毫相光？魔王波旬遙以天眼，觀閻浮提，見釋迦子棄國如唾，坐道樹下肌骨枯槁，形體羸瘠如久病人，唯有金色光明，益顯其眼陷黑如井底星。骨節相跓失蟠龍文。波旬喜曰：『瞿曇體羸骨如腐草，雖有光色餘命無幾，及道未成宜往敗之。』瞋目大怒，勅諸夜叉速集軍眾：『吾今欲行下閻浮提，往征瞿曇。』是時魔子名薩多羅，長跪白父：「淨飯王子其生之時，萬神侍御光徹眾天，其人慈悲普覆一切，今為群生坐於道樹。父王云何興惡逆意？」魔即怒曰：「汝幼無知，乃言瞿曇有勝道德，瞿曇身羸如枯骨人，竟何所能而言慈悲？」子復白言：「瞿曇體羸不食故爾，觀其光色如金剛山，紫焰流出，恬坐六年心無傾搖，觀其面貌曾無畏色，唯願大王且住天宮，不願往攻。」波旬復言：「汝但默然，何須多云。」時夜叉主名曰翅陀，即至魔所，頭面著地為魔作禮，白言：『天王，何所勅令？』波旬告曰：『汝以我聲遍勅六天，告下鬼王并諸八部，及曠野鬼，十八地獄閻羅王神，一切皆集往瞿曇所。』是時諸鬼猶如雲起，從四面集。或有諸鬼首如牛頭，有四十耳，於其耳中生諸鐵箭，赤焰上起高一由旬，有十八角角端擎山，山上有龍銜熱鐵丸。復有諸鬼首如狐頭，有十千眼，眼睫長大如霹靂炎，項上有口口吐熾火，身上諸毛猶如劍樹。復有諸鬼倒住空中，有十二腳，於其足跟有千刀輪，頭如太山。於其頭上五百劍樹。樹頭起火。復有諸鬼，婉轉腹行負鐵圍山，穹脊而至。復有諸鬼一頸多頭，口有千舌。於其舌上生棘刺樹，毛鬣上衝毛端雨血，吐刺疾走騰空而至。毘舍闍鬼發大惡聲，氣踊如雲雨熱鐵丸，倏忽而到。鳩槃茶鬼蹲踞土埵，現其醜形。富單那鬼其形黑瘦，頭戴大鑊盛熱鐵丸，手執刀輪，左腳踏狗右腳踏狼，奔走而至。諸羅剎王背黑如漆，胸白如月，眼如盛火，頭髮蓬亂如縛刺束，狗牙上出狀如銏劍，手十指山利如鋒芒，腳有十爪縱橫如劍，以鐵羈頭疾走而至。曠鬼大將軍等，一頸六頭胸有六面，膝頭兩面擧體生毛，狀如箭鏃，奮身射人，張眼焰下血出流下，與諸兇類疾走而到。 復有諸鬼，首如虎頭有十二眼，鼻如象鼻有十三鼻，左肩擔山右肩負火，手捉利劍腳躡師子，哮吼而至。復有諸鬼其身如雲，霹靂火起如團雲頭，於團雲邊有百千萬龍，不見其身但見吐毒。於十方面，一切惡事如雲而集。鬼子母將其諸子，各執一石壁方十里，巖崿可畏競馳而至。復有諸鬼捲脊挾尾，以鼻嗅地鼻出諸火，火焰上化化生諸鬼，掩面而走。是時魔王顧視夜叉，告令諸鬼：『今者鬼兵旣已雲集，瞿曇善人，或能知呪當興四兵。』以魔王珠化作四兵，象馬車步列仗如林，甚可怖畏，直從空下至道樹邊，魔復更念：『如此軍眾，或不能淹降伏瞿曇。』復脫寶冠持擬地下，其冠光明逕至下方，當閻羅王化人宮上，高聲大呼告勅諸鬼：『汝等獄卒及閻羅王，阿鼻地獄刀輪劍戟，火車鑪炭，一切都擧向閻浮提，欲滅瞿曇擲置其中。』阿鼻地獄縱廣正等，八萬由旬，七重鐵城，下十八鬲，四面劍林亦十八行，東方復有十八小地獄，以為圍遶。南方十八鬲以為圍遶，西方十八鬲以為圍遶，北方十八以為圍堯，地下自然有熾猛火，燒然鐵城鐵網俱熾，一切熱焰周迴其中，受如此苦，晝夜不息間無空缺。劫欲盡時四門自開，諸罪人等見東門外，一切劍林如清涼林，從下鬲起至第二鬲，第二鬲起至第三鬲，乃至於上走趣東門。羅剎獄卒以熱鐵叉，逆刺其眼精，如融銅流出于地，即時躄倒，遍滿十八鬲中，其心迷悶滿一小劫，爾乃還起復向南門。如是四方如前無異，晝夜受苦逕一大劫，劫盡更生餘小地獄，其餘眾獄形狀大小，受報輕重，形類好醜一切雜報，慈三昧中當復廣說。時諸獄卒城東八千，三方亦爾。一一獄卒頭髮如山，生刀輪劍戟，耳如驢耳有百千種，一一耳中煙火俱起，脣口牙齒過於羅剎，百千萬倍，角如牛角角端生劍，五方異見，身體赤黑如癩病狗，有四百尾，於其尾頭濃血沸屎，有鐵隽蟲纏其身體，手捉鐵叉腳下踏輪，刀輪上刺直徹心髓，駛疾如風，各以鐵叉叉罪人腰，直上而走駛疾如風，阿鼻地獄隨形，逐罪人來，俄頃之間到道樹邊，一時雲集欲興惡逆。菩薩是時儼然不動，入勝意慈，魔王譸張奮武振吼，勅諸兵眾：『汝等速疾逼害瞿曇。』上震天雷雨熱鐵丸，刀輪武器便相加積，交橫空中，四面諸鬼同時俱作，然其火箭不近菩薩。是時菩薩徐擧右臂，申眉間毛，下向用擬阿鼻地獄，令諸罪人見白毛中，流出眾水澍如車軸，雨大火上，大火暫滅唯烟氣在，令受罪人心得小悟，自億前世百生千生，百千萬生所作諸罪。諸獄卒等持大鐵叉，罪起擧人，盡其身力不能得動。忽然自見大鐵叉頭，如白銀山，龕室千萬有白師子，盤身為坐，於其座上生白蓮華，有妙菩薩入勝意慈。如是莊嚴如須彌山。放叉擲地，有七寶華生叉根下，有白色光明，照諸地獄及獄卒身，令閻羅王及諸獄卒，作白銀山，猶如電光暫時得見。諸受罪人六情諸根，猛火速起，節頭火然筋脈生釘，暫得一起，合掌叉手向白毫相，即心心開，見白毛中人如己無異，坐蓮華林，以水澆灌諸罪人頂，令心熱惱暫得清涼，即皆同時稱南無佛。以是因緣受罪畢訖，直生人中，諸情完具正見出家。旣出家已，破二十億洞然之結，成須陀洹，魔見是相憔悴懊惱，卻臥床上。魔有三女長名悅彼，中名喜心，小名多媚。時魔三女至父王所，長跪叉手為父作禮啟言：『父王，今日何故愁悴乃爾？』其父答言：『沙門瞿曇結誓深重，今坐道樹要壞我民，是故愁耳。』女白父言：『我能往亂願父莫愁。』即自莊嚴飾著雜寶，容媚挻持過踰魔宮，百千萬倍。眄目作恣現諸妖冶，瓔珞晃耀光翳六天，乘羽寶車，安施寶帳垂諸天華，於華鬚頭諸化玉女，手執樂器鼓樂絃歌，聲萬種音。凡在世人之所喜樂。一一玉女，從五百女以為侍御，繒蓋幢幡如雲而下，身毛孔中香煙芬馥，有百千色，玄黃昱爍甚適人目，安庠徐步至菩薩所，下車合掌禮敬菩薩，旋遶七匝白菩薩言：『太子生時萬神侍御，七寶來臻，何棄天位來此樹下？我是天女盛美無比，顏貌紅輝六天無雙，今以微身奉上太子，供給左右可備灑掃。我等善能調身按摩，今欲親附願遂下情。太子坐樹身體疲懈，宜須偃息服食甘露。』即以寶器獻天百味，太子寂然身心不動，以白毫擬令天三女，自見身內膿囊涕唾，九孔筋脈一切根本，大腸小腸生藏熟藏，於其中間迴伏婉轉，踊生諸蟲，其數滿足有八千戶，戶有九億諸小蟲等，蟲遊戲時走入小腸，皆有四口張口上向，大蟲遊戲入大腸中，從大腸出復入骨中。冷病起時胃管閉塞，蟲不得入故食不消。脾賢肝肺心膽喉嚨，肺腴肝鬲，如是中間復生四蟲，如四蛇合，上下同時唼食諸藏，滓盡汁出，入眼為淚，入鼻為涕，聚口成唾，放口涎流，薄皮厚皮筋髓諸脈，悉生諸蟲，細於秋毫數甚多眾，不可具說。其女見此即便嘔吐，從口而出無有窮盡。即自見身，左生蛇頭右生狐頭，中首狗頭，頭上化生九色死屍，如九相觀。九相觀者，一者新死相，或見死人身體正直，無所復知，想我此身亦當復爾，與此無異，故曰新死相。二者青淤相，或見死人一日至七日，身體青膖瘀黑相，我所愛身亦當復爾，與此無異，故曰青瘀相。三者膿血相，或見死人身已爛壞，血流塗漫，極為可惡不可瞻視，我所愛身亦當復爾，故曰膿血相。四者絳汁相，或見死人身體縱橫，黃水流出狀似絳汁，我所愛身亦當復非，故曰絳汁相。五者，食不消相，或見死人為烏鳥所食，蟲狼所噉為蠅所蛆，其肉欲盡或半身在，我所愛身亦當復爾，故曰食不消相。六者，筋纏束薪相，或見死人皮肉已盡，止有筋骨相連，譬似束薪，由是得成而不解散，我所愛身亦當爾，故曰筋纏束薪相。七者，骨節分離相，或見死人筋已爛壞，骨節縱橫不在一處，我所愛身亦當復爾，故曰骨節縱橫相。八者，燒燋可惡相，或見死人，為家火所燒，野火所燒，燋縮在地，極為可惡不可瞻視，我所愛身亦當復爾，故曰燒燋可惡相。九者，故骨相，或見久昔乾骨，若五十歲至百歲，二百歲三百歲時，骨還變白，日曝徹中，火從骨上焰焰而起，火燒之後風吹入地，還歸于土，是名略說九相，是為菩薩始在樹下，初開不淨觀門。時三魔女自見背上，復負老母髮白面皺，脣口咼僻手腳繚戾，顏色津黑猶如僵尸，胸前復抱一死小兒，於六竅中流出諸膿，膿中生蟲正似蚘蟲。諸女見此愕然驚嘷，卻行而去。低頭視臍臍生六龍，龍吐水火，耳出諸風體堅如鐵，自見女形醜狀鄙穢，乃當如是。於其鄙處有諸小蟲，蟲有四頭二上二下，唼食女人，口出五毒，毒有五脈上至心下，乃至咽喉。從六根中生諸脈根，九十有九，直下流注至諸蟲頂，共相灌注徹諸蟲心。諸女人等，從無數世造諸邪行，惡業因緣獲得如是，不淨醜身。復有諸蟲如手臂釧，團欒相持而有眾口，口生五毒唼食女根。諸女人等先世之時，邪婬行故獲臭惡身，以為莊嚴。諸女見已心極酸苦，如箭入心，却行之時匍匐而去，如羸駝步，初擧足時節節火起，其髮黃黑如刺棘木，以自纏身，呼嗟歎息至魔王前。魔王心怒，奮劍竪色即欲直前，魔子諫曰：『父王無辜自招瘡疣，菩薩行淨難動如地，云何可壞？』作是諫時，菩薩復以白毫光擬，令魔眷屬身心安樂，譬如比丘入第三禪。餓鬼見白毛，毛端皆有百千萬億，諸大菩薩，是諸菩薩亦入，勝意慈心三昧，各以右手將左指頭，爪端生乳灑滅猛火，猛火滅已即得清涼，自然飽滿身心踊悅，發菩提心，因是心故捨餓鬼苦。是諸鬼等自見其身，如似白玉似瑠璃山，似頗梨山似黃金山，似馬瑙山，身諸毛孔似真珠貫，眼目明淨似明月珠，身諸烟焰如雜寶雲，所執刀杖似七寶臺，七寶臺內重鋪綩綖，安置丹枕，左右自然有化梵王，見化菩薩坐於花臺，各各異說諸罪人報：『汝等前世坐作惡業故，獲如是可惡之形。』說是語時，是諸鬼神有發，無上菩提心者，有種聲聞辟支佛因緣者，有於來當生人天，勝樂處者。是時魔王忽然還宮，白毫隨從直至六天，於其中間，無數天子天女，見白毛孔通中皆空，團圓可愛如梵王幢。於其空間，有百千萬恒河沙微塵，諸寶蓮華。一一蓮華，無量無邊諸妙白色，以為其臺，臺上有化菩薩，放白毫大人相光，亦復如是。諸菩薩頂有妙蓮華，其華金色，過去七佛在其華上，是諸化佛自說名字，與修多羅等無差別。復有諸天宿善根者，見化菩薩一毛孔中，生一菩薩，菩薩頂上皆有化佛，如前不異。時諸化佛眉間出華，百寶莊嚴，諸天世間無色可比。有化光臺，臺上化佛如前不異，諸化菩薩身毛孔中，化出一切十方眾生，所希見事，化人足下有化光臺，生諸天宮，勝過六欲魔王宮殿，亦勝大梵儼身之宮。諸梵頂相從化菩薩，足輞間生。如是白毛上至無色，遍照一切無量無邊，諸天世界，皆如白寶頗梨明鏡。諸天見此勝瑞相已，不樂天樂發菩提心。魔王八萬四千天女，視波旬身狀如死狗，亦似燋木，但瞻菩薩白毫相光，心意悅樂無以為譬。怒恚波旬前所為事，規欲壞他自失軍眾。作是語時，百千無數天子天女，復發無上菩提道意。」佛告大王：「如是種種諸勝相事，但從菩薩眉間白毫，而生此耳，不勞其餘身分功德。佛滅度後諸四部眾，若能暫時捨離散亂，繫心正觀，菩薩降魔白毫相者，滅無數劫黑業惡障，亦除十惡諸煩惱障，能於現世見佛影像，了了分別。如是種種境界，不可具說。如我滅後，欲觀如來降伏魔時，白毛相者，當作此觀，如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何名為，如來成佛時大人相？覺人相，不動人相，解脫人相，光明人相，滿智慧人相，具足諸波羅蜜相，首楞嚴等諸三昧海相。菩薩摩訶薩，從勝意慈三昧起，入滅意定，從滅意定起，還入首楞嚴。從首楞嚴起，入慧炬三昧。從慧炬三昧起，入諸法相三昧。從諸法相三昧起，入光明相三昧。從光明相三昧起，入師子音聲三昧。從師子音聲三昧起，入師子奮迅三昧。從師子奮迅三昧起，入海意三昧。從海意三昧起，入普智三昧。從普智三昧起，入陀羅尼印三昧。從陀羅尼印三昧起，入普現色身三昧。入普現色身三昧起，入法界性三昧。從法界性三昧起，入師子吼力王三昧。從師子吼力王三昧起，入滅諸魔相三昧。從滅諸魔相三昧起，入空慧三昧。從空慧三昧起，入解空三昧。從解空三昧起，入大空智三昧。從大空智三昧起，入遍一切處色身三昧。從遍一切處色身三昧起，入寂心相三昧。從寂心相三昧起，入菩薩摩訶薩金剛相三昧。從金剛相三昧起，入金剛頂三昧。從金剛頂三昧起，入一切三昧海。從一切三昧海起，入一切陀羅尼海三昧。從一切陀羅尼海三昧起，入一切佛境界海三昧。從一切佛境界海三昧起，入一切諸佛解脫，解脫知見海三昧。從解脫解脫知見海三昧起，然後方入無量微塵數，諸三昧海。從諸三昧海起，入寂意滅意三昧。從寂意滅意三昧起，入金剛譬定解脫三昧。」 爾時道場地化似金剛，滿八十里其色正白，不可具見，此相現時，菩薩眉間白毫相光，端潔正直矗然東向，長一丈五尺，有十楞現。彌迦女人同類五女，無數萬億天龍鬼神，彌勒賢劫菩薩等，跋陀波羅等，無量無邊阿僧祇，微塵數諸大菩薩，亦見此相，此相現時佛菩提樹，白毛力故，根下自然化生寶華，縱廣正等四十由旬，其華金色金剛為臺，佛眉間光照此華臺，其光直下至金剛際，於金剛際，自然化生二金剛座，互相振觸，聲振三千大千世界，令此大地六種振動，其金剛座上衝蓮華，至蓮華　根，其蓮華根亦是金剛，三種金剛共相振觸，直還下過至金剛際，往旋十反，白毫光明圍遶十匝，令金剛座鏗然不動，佛坐此坐，消除三障成菩提道，佛心境界說盡。說不可盡若廣說者，一切眾生至十地菩薩，亦不能知亦非所解，是故於此白毫相中，隱而不說。如是白毛光明力故，令菩提樹金剛為莖，根亦金剛楷七寶成，楷上生光，各各有七圍遶佛身，化成寶縵，樹葉金色華百寶色，華上有光百千寶色，諸天寶光不得為譬，果白寶色，夜摩天上微妙白寶，不得為比。其果光明化摩尼網，彌覆其上，於其網間猶如白絲，婉轉下垂化成寶鈴。 鈴四角頭有大寶臺，其臺高顯，過於上方無量世界。過是界已，復更化成諸大寶臺，其臺高妙不可具說，光顯微妙，譬如和合百千萬億，諸須彌山。於其臺上有大寶蓋，純金剛成，雜色間錯微妙光明，光明下垂化成幡帳，於幡帳中雨寶蓋雲，寶蓋雲中雨幢幡雲，幢幡雲中雨妓樂雲，妓樂雲中雨寶光雲，寶光雲中雨諸香雲，諸香雲中雨師子座雲，師子座雲中雨華鬘雲，華鬘雲中雨妙音雲，妙音雲中雨偈頌雲，偈頌雲中雨諸珍寶供養具雲。如是等種種供具，皆從菩提白毫相光明中出。時白毛光下垂照地，令道場邊金剛地上，化作七池。池生德水，水有七色七色分明，有十光上照樹王，其池四岸眾寶合成，一岸百寶所共合成，一寶流出百億光明，池底純是金剛摩尼，以為底沙。水生諸華純黃金葉，葉上千光化成光輪，池有七渠水自湧出，池中生華葉葉相次，於蓮華鬚流出諸水，如琉璃珠映徹分明，於渠兩邊列生諸華，八萬四千眾寶嚴飾。此渠中水更相灌注，當水流時光亦隨轉，映菩提樹。此樹光中，一一葉上生寶蓮華，其華遍布一切世界，於其華上化白寶臺，遍至十方無量世界，其白毫光從佛眉間出，寶蓮華團圓正等，滿一由旬。如是相次過於上方，無量無邊不可算數，微塵世界。華華相人，一一華上見一佛坐，身黃金色方身丈六，結跏趺坐坐蓮華臺。其金剛座及菩提樹，如上所說等無有異，乃至十方亦復如是。於白毫中復出寶華，勝前寶華百億萬倍，華上有佛如釋迦文，等無有異，一華鬚頭復有一佛，身亦丈六，入深禪定心不傾動。如是光明，照於東方無量無數，百千世界，令諸世界皆作金色，彼眾生見化佛毛孔，開現光明亦復如是，出無量百千寶光。一一光中，復有無量百千化佛。時諸天龍鬼神夜叉，乾闥婆等，覩此光明遶佛千匝，照十方國見十方國，高下大小了了分明，如執明鏡自見面像。是諸大眾，波旬眷屬八萬億眾，諸鬼神天龍夜叉等，各見白毫端直丈五，十方光見映蔽眾目。如萬億日不可具見，但於光中，見無量無數百億千萬，化釋迦文，眉間白毛正長丈五。一一毛中出無量光，一一光中無量化佛，化佛眉間亦復如是。是白毫光輪郭之中，流出眾光上至佛額，顯發額廣平正之相，額上諸毛毛皆上靡，其毛根下梵摩尼色，適眾生心，毛端流光如融紫金，光相上靡入於髮際，婉轉垂下至耳輪邊，然後布散上入髮間，圍遶蠡文數百千匝，從枕骨生，如金蓮華葉日照開敷，蓮華葉間及蓮華鬚，如帝釋畫了了分明，眾色異現，於其色間無量化佛，一佛七菩薩諸天，以為侍者，手執寶華白中白者，華有五光五色分明，不失其所，此名如來初成佛時，白毫相光。因白毫相初生項光，生王宮時此光如日，見不了了。圓光一尋別自當說。時諸八部覩白毫光，所見不同，有見白毛猶如諸佛，有見白毫如諸菩薩，有見白毛如己父母，一切世間可尊敬事，悉於毛端了了得見，見已歡喜。有發無上菩提心者，有發聲聞緣覺心者，如是諸鬼見白毛者，自然慈心無諸惡意。」佛告父王：「如來白毛，自從初生乃至成佛，於其中間微細小事，可得觀見。旣成佛已，白毫光明眾相具足，諸修多羅中佛已廣說，白毫相光究竟之處。十地菩薩乃得見，先說小者，應諸世間此事易見。」 佛告父王及勅阿難：「諦聽諦聽，善思念之，傳語後世諸弟子等，皆令得知。若我滅後諸比丘等，若聞是事：『此白毫相，菩薩本昔修何行得？』汝當答言：『佛白毫相，從無量劫捨心不慳，不見前相不憶財物，心無封著而行布施，以身心法攝身威儀，護持禁戒如愛雙目，然其心內豁然虛寂，不見犯起及捨墮法，心安如地無有動搖，設有一人，以百千刀屠截其身。設復有人，以諸棘刺鞭撻其身，菩薩初無一念瞋念。設復有人頭有千舌，舌出千音，種種異辭罵辱，菩薩顏色不變，如淨蓮華，心無所著身心不懈，無疲惓意。如救頭然，如身毛孔生那利瘡，求覓良醫晝夜精進。心無染污如琉璃，表裏俱淨，攝身命意閉目叉手，端坐正受其心如海，湛然不動，如金剛山不可沮壞。雖作是意不隨禪生，灰心滅智無所適莫，亦無覺觀非不觀法，心知猛利攝諸方便，不見有法若大若小，有細微相。如是眾多名波羅蜜，亦從三十七助菩提法，復從十力四無所畏，大慈大悲，三念處諸妙功德，得此白毫。』若我滅後佛諸弟子，捨離諸惡去憒亂相，樂少語法不務多事，晝夜六時能於一時，於一時中分為少皆，少分之中能須臾間，念佛白毫令心了了，無謬亂想分明正住，注意不息念白毫者，若見相好若不得見，如是等人，除却九十六億那由他，恒河沙微塵數劫，生死之罪。 設復有人，但聞白毛心不驚疑，歡喜信受，此人亦除却，八十億劫生死之罪。若諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，犯四根本罪，不如等罪及五逆罪，除謗方等，如是等人若欲懺悔，晝夜六時身心不懈，譬如人在深草中行，四面火起，猛風吹來欲燒其身。此人作念：『若火燒我，未死之間支節解散，我當云何得滅此火？若不設計命必不濟，誰有智者多諸方便，能救我命？設命全濟，於彼人所無所悋惜。』作是思惟已，如太山崩，五體投地號泣雨淚，合掌向佛，讚歎如來種種德行，作是讚已誦懺悔法，繫念在前，念佛眉間白毫相光，一日至七日，前四種罪可得輕微，三七日時罪相漸滅，七七日後，然後羯磨事在他經。若比丘犯不如罪，觀白毫光闇黑不現，應當入塔觀像眉間，一日至三日，合掌啼泣一心諦觀，然後入僧說前罪事，此名滅罪。前五種罪念白毫光，經八百日，然後復有別羯磨法。」 佛告父王：「如來有無量相好，一一相中，八萬四千諸小相好，如是相好，不及白毫少分功德。是故今日為於來世，諸惡眾生，說白毫相大慧光明，消惡觀法。若有邪見極重惡人，聞此觀法具足相貌，生瞋恨心無有是處。縱使生瞋，白毫相光亦復覆護。暫聞是語除三劫罪，後身生處生諸佛前，如是種種百千億種，觀諸光明微妙境界，不可悉說。念白毫時自然川生，如此觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。 云何名觀額廣平正相？二輪光明光明輪郭，千輻轂輞成摩尼珠，形如毘紐羯磨天畫，於畫中流出，上妙金色之光，來入白毫遶毫七匝，上入額上諸毛孔中，乃至髮際諸色相中，婉轉下垂至于耳輪，上散入髮遶髮七匝，從枕骨出遶前蓮華相，團圓七匝七畫分明，畫有七色色生七華，華有一佛，有七菩薩以為侍者，恭敬圍遶右旋而轉。如是額廣平正三相，髮際相，頭諸毛孔相，腦中相。腦中亦有十四光，現諸脈中，中外俱徹明顯可愛，踊出白光紅紫間錯，其色微細從枕骨出，亦遶前者三匝，一一畫間有一佛坐，有二菩薩以為侍者，益更明顯勝前數倍。 云何觀如來眉相？左右二眉形如月初，卷生諸毛稀稠得所，隨月形轉，其色艷紫毛端紺青，琉璃妙光色無與比，眉光兩靡散入諸髮，旣入髮已上至髮杪，其光蠡起，蜂翠孔雀色無以類，猶如聚墨比琉璃光，亦復下垂從枕骨出，右旋宛轉遶光四匝，一一畫中出一化佛，有二菩薩及二比丘，翼侍左右，皆悉住立蓮華鬚上，明顯可愛勝前數倍，眉下三畫及眼眶中，旋生四光青黃赤白，上向艶出入眉骨中，出眉毛端亦如前法，從枕骨出遶光四匝，四色分明，黃色化佛身黃金色，白色化佛身白銀色，青色化佛身金精色，赤色化佛身車渠色，如是右旋益更明顯，勝前數倍。 云何觀如來眼睫相？如來眼睫，上下各生有五百毛，柔軟可愛如優曇華鬚，於其毛端流出一光，如頗梨色入前眾相，光明色中遶頭一匝，從枕骨生圍遶前光，純生微妙諸青蓮華，蓮華臺上有青色蓋，有梵天王手執是蓋，此相現時佛眼青白，白者過於白寶，百億萬倍，青者勝青蓮華，及紺琉璃，百億萬倍。上下俱眴如牛王眼，眼雙眥頭　旋出二光，如青蓮華極為微細，遶髮一匝從枕骨出，映飾諸華令華開敷，光明益顯，如是勝相無量功德，名如來眼。若有欲觀如來眼者，當作此觀。作此觀者減損諸惡，閉目端坐正觀佛眼，一日至七日，於未來世常得見佛，終不盲冥，亦不生於邊地邪見，無佛法處，慧眼恒開不生愚癡。」佛告父王：「是故智者為除盲冥，當觀佛眼。佛有五眼，此觀法中，先說肉眼明淨光現，觀眼心利，傍生境界不可具說，諦觀佛眼，於少時間及觀像眼，未來世中經五生處，眼常明淨眼根無病，除却七劫生死之罪。」佛告阿難：「勅諸四眾勤觀佛眼，慎勿休廢。觀佛眼者，必獲無量微妙功德，髮際額廣及髮蠡文，眼眶眼眉眼睫眼畫。如是等眾相光明，若能暫見，除六十劫生死之罪，未來生處必見彌勒，賢劫千佛威光所護，心如蓮華而無所著，終不墮於三塗八難，若坐不見當入塔觀。入塔觀時，亦當作此諸光明想，至心合掌胡跪諦觀，一日至三日心不錯亂。命終之後生兜率天，面見彌勒菩薩色身端身，應感化導。旣得見已身心歡喜，入正法位。」佛告父王：「如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」 佛說觀佛三昧海經卷第二