大藏經15，佛說觀佛三昧海經卷第一

NO.643 佛說觀佛三昧海經卷第一 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 六譬品第一 如是我聞，一時，佛住迦毘羅城，尼拘樓陀精舍。爾時釋摩男，請佛及僧供養三月，七月十五日僧自恣竟。爾時父王閱頭檀，佛夷母憍曇彌，來詣僧房供養眾僧，禮拜旣畢奉上楊枝，及澡豆已，呼阿難言：「吾今欲往至世尊所，為可爾不？」爾時阿難即宣此言，以白世尊。佛告阿難：「父王來者必問妙法，汝行遍告諸比丘僧，及往林中命摩訶迦葉，舍利弗，目揵連，迦栴延，阿那律等，彌勒菩薩，跋陀婆羅十六賢土，一時來會，如此音聲遍至諸方。爾時天主夜叉主，乾闥婆主，阿修羅主，迦樓羅主，緊那羅主，摩睺羅伽主，龍主及諸眷屬，皆悉已集。爾時父王及釋摩男，三億諸釋入佛精舍，當入之時見佛精舍，如頗梨山。為佛作禮未擧頭頃，即見佛前有大蓮華，眾寶所成，於蓮華上有大光臺，父王見已心生歡喜，歎未曾有，遶佛三匝却坐一面。是時父王即從坐起，白佛言：「世尊，佛是吾子，吾是佛父，今我在世見佛色身，但見其外不覩其內。悉達在宮，相師皆見三十二相，今者成佛光明益顯，過踰昔日百千萬倍，佛涅槃後後世眾生，當云何觀佛身色相？如佛光明常行尺度，惟願天尊今當為我，及後眾生分別解說。」 爾時，世尊入遍淨色身三昧，從三昧起即便微笑，諸佛笑法有五色光。時五色光化五百色，從佛口出照父王頂，從父王頂照光明臺，從光明臺照于精舍，遍娑婆界還入佛頂。爾時世尊告父王言：「諦聽諦聽善思念之，如來當說，來世眾生得見佛法。」父王白佛：「唯然世尊，我今願聽。」佛告父王：「閻浮提中有師子王，名毘摩羅，其師子法，滿四十年牝牡乃會，一交會已跳踉鳴吼，婉轉自撲體無損傷。其師子子在胎之時，如父獸王等無有異。大王當知，欲使胎中便能鳴吼，飛落走伏未有斯事。」父王白佛：「獸王之子在母胎時，頭目牙爪與父相似。」佛告大王：「與父無異，但其力能不及其父，百千萬倍。」佛告父王：「如是如是，未來世中，諸善男子善女人等，及與一切，若能至心繫念在內，端坐正受觀佛色身，當知是人心如佛心，與佛無異。雖在煩惱，不為諸惡之所覆蔽，於未來世雨大法雨。 復次父王，譬如伊蘭俱與栴檀，生末利山，牛頭栴檀生伊蘭叢中，未及長大在地下時，芽莖枝葉，如閻浮提竹筍，眾人不知，言此山中純是伊蘭，無有栴檀。而伊蘭臭若膖屍，薰四十由旬，其華紅色甚可愛樂，若有食者發狂而死。牛頭栴檀雖生此林，未成就故不能發香，仲秋月滿卒從地出，成栴檀樹，眾人皆聞牛頭栴檀，上妙之香，永無伊蘭臭惡之氣。」佛告父王：「念佛之心亦復如是，以是心故，能得三種菩提之根。 復次父王，閻浮提中及四天下，有金翅鳥，名正音迦樓羅王，於諸鳥中快得自在。此鳥業報應食諸龍，於閻浮提日食一龍王，及五百小龍。明日復於弗婆提，食一龍王及五百小龍。第三日復於瞿耶尼，食一龍王及五百小龍，第四日復於欝單越，食一龍王及五百小龍，周而復始經八千歲。此鳥爾時死相已現，諸龍吐毒無由得食，彼鳥飢惡周慞求食，了不能得，遊巡諸山永不能安，至金剛山然後暫住，從金剛山直下至大水際，水際至風輪際，為風所吹還至金剛山，如是七返然後命終。其命終已以其毒故，令十寶山同時火起。爾時，難陀龍王懼燒此山，即大降雨澍如車軸，鳥肉散盡惟有心在，其心直下如前七返，然後還住金剛山頂。難陀龍王取此鳥心，以為明珠，轉輪王得為如意珠。」佛告父王：「諸善男子及善女人，若念佛者其心亦爾。復次大王，雪山有樹名殃伽陀，其果甚大其核甚小，推其本末從香山來，以風力故得至雪山，孟冬盛寒，羅剎夜叉在山曲中，屏隈之處，糞穢不淨盈流于地，猛火吹雪以覆其上，漸漸成塹五十由旬，因糞力故此果得生，根莖枝葉華實滋茂，春陽三月，八方同時皆悉風起，消融冰雪唯果樹在，其果形色，閻浮提果無以為譬。其形團圓滿八由旬，婆羅門食即得仙道，五通具足，壽命一劫不老不死，凡夫食之向須陀洹，阿那含食成阿羅漢，三明六通罔不悉備。有人持種，至閻浮提糞壤之地，然後乃生，高一多羅樹，樹名拘律陀，果名多勒，如五斗瓶，閻浮提人有食之者，能除熱惱。」佛告大王：「諸善男子及善女人，正念思惟諸佛境界，亦復如是。 復次大王，如帝釋樹生歡喜園，名波利質多羅，天女見之身心喜悅，不能勝持。帝釋見之即生欲想，八萬四千諸婇女等，即得樂覺。此樹生時曲枝在地，即於地下華敷成果，其果金色光明赫奕，且其華葉終不萎落，十色具足開現光明，有諸樂音。至秋八月從地踊出，高三百四十五萬由旬，諸天見之喜悅非恒。」佛告大王：「觀佛三昧在煩惱地，亦復如是，其出生時，如彼寶樹嚴顯可觀。 復次大王如劫初時，火起一劫，雨起一劫，風起一劫，地起一劫，地劫成時，光音諸天飛行世間，在水澡浴，以澡浴故四大精氣，即入身中，身觸樂故精流水中，八風吹去墮淤泥中，自然成卵。經八千歲其卵乃開，生一女人，其形青黑猶如淤泥，有九百九十九頭，頭有千眼，九百九十九口，一口四牙，牙上出火狀如霹靂。二十四手，手中皆捉一切武器。其身高大如須彌山，入大海中拍水自樂，有旋嵐風吹大海水，水精入體即便懷妊，經八千歲然後生男。其兒身體高大四倍，倍勝於母。就有九頭頭有千眼，口中出火，有九百九十九手八脚，海中出聲，號毘摩質多羅阿修羅王，此鬼食法，唯噉淤泥及蕖藕根。其兒長大，見於諸天婇女圍遶，即白母言：『人皆伉儷我何獨無？』其母告曰：『香山有神名乾闥婆，其神有女，容恣美妙色踰白玉，身諸毛孔出妙音樂，甚適我意今為汝娉，適汝願不？』阿修羅言：「善哉善哉！願母往求。」爾時其母行詣香山，到香山已告彼樂神：「我有一子威力自在，於四天下而無等倫，汝有令女可適吾子。」其女聞已願樂隨從，適阿修羅。時阿修羅納彼女已，心意泰然與女成禮，未久之間即便懷妊，經八千歲乃生一女，其女儀容端正挺特，天上天下無有其其比，色中上色以自莊嚴。面上姿媚八萬四千，左邊亦有八萬四千，右邊亦有八萬四千，前亦八萬四千，後亦八萬四千，阿修羅見以為瓌異，如月處星甚為奇。，憍尸迦聞即遣使下，詣阿修羅而求此女，阿修羅言：『汝天福德，汝能令我乘七寶宮，以女妻汝。』帝釋聞此心生踊躍，即脫寶冠持用擬海，十善報故，令阿修羅坐勝殿上。時阿修羅踊躍歡喜，以女妻之。帝釋即以六種寶臺，而往迎之，於宮闕中有大蓮華，自然化生，八萬四千諸妙寶女，譬如壯士屈申臂頃，即至帝釋善法堂上。爾時天宮過踰前，百千萬倍。釋提桓因為其立字，號曰悅意。諸天見之歎未曾有，視東忘名視南忘北，三十二輔臣，亦見悅意身心歡喜，乃至毛髮皆生悅樂。帝釋若至歡喜園時，共諸婇女入池遊戲。爾時悅意即生嫉妬，遣五夜叉往白父王：『今此帝釋不復見寵，與諸婇女自共遊戲。』父聞此語心生瞋恚，即興四兵往攻帝釋，立大海水踞須彌頂，九百九十九手，同時俱作撼喜見城，搖須彌山，四大海水一時波動。釋提桓因驚怖惶懼，靡知所趣。時宮有神白天王言：『莫大驚怖，過去佛說般若波羅蜜，王當誦持鬼兵自碎。』是時帝釋坐善法堂，燒眾名香發大誓願，般若波羅蜜是大明呪，是無上呪，無等等呪，審實不虛，我持此法當成佛道，令阿修羅自然退散。作是語時於虛中，有四刀輪，帝釋功德故自然而下，當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足，一時盡落，令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖，遁走無處入藕絲孔，彼以貪欲瞋恚愚癡，鬼幻力故尚能如是，豈況佛法不可思議。」佛告大王：「諸善男子及善女人，繫心思惟諸佛境界，亦能安住諸三昧海，其人功德鎮不稱計，譬如諸佛等無有異。」 序觀地品第二 「云何名為觀諸佛境界，諸佛如來出現於世，有二種法以自莊嚴，何等為二？一者，先說十二部經，令諸眾生讀誦通利，如是種種名為法施，二者以妙色身，示閻浮提及十方界，令諸眾生見佛色身，具足莊嚴，三十二相，八十種隨形好，無缺減相心生歡喜，觀如是相因何而得？皆由前世百千苦行，修諸波羅蜜及助道法，而生此相。」 佛告父王：「若有眾生欲念佛者，欲觀佛者，欲見佛者，分別相好者，識佛光明者，知佛身內者，學觀佛心者，學觀佛頂者，學觀佛足下千輻相輪者，欲知佛生時相者，欲知佛納妃時者，欲知佛出家時者，欲知佛苦行時者，欲知佛降魔時者。欲知佛得，阿耨多羅三藐三菩提者，欲知如來轉法輪時相者。欲知如來昇忉利天，為母摩耶夫人，說法時相者，欲知如來下忉利時相者，欲知如來行住坐臥，四威儀中光明相者，欲知如來詣拘尸那，降度力士相者，欲知如來伏曠野鬼神，毛孔光明相者。」 佛告父王：「佛涅槃後若四部眾，及諸天龍夜叉等，欲繫念者，欲思惟者，欲行禪者，欲得三昧正受者。」佛告父王：「云何名繫念？自有眾生，樂觀如來具足身相。自有眾生，樂觀如來諸相好中，一一相好者。自有眾生，樂觀如來隨順相好。自有眾生，樂觀如來逆相好者。自有眾生，樂觀如來光明者。自有眾生，樂觀如來行者。自有眾生，樂觀如來住者。自有眾生，樂觀如來坐者。自有眾生，樂觀如來臥者。自有眾生，樂觀如來乞食者。自有眾生，樂觀如來初生者，自有眾生，樂觀如來納妃時者。自有眾生，樂觀如來出家時者。自有眾生，樂觀如來苦行時者。自有眾生，樂觀如來降魔時者。自有眾生，樂觀如來成佛時者。自有眾生，樂觀如來轉法輪時者。自有眾生，樂觀如來昇忉利天，為母說法時者。自有眾生樂觀如來，降伏曠野鬼神者。自有眾生，樂觀如來於那乾訶羅，降伏諸龍留影時者。自有眾生，樂觀如來在拘尸那城，降伏六師尼提賤人，及諸惡律儀，殷重邪見人者。如是父王，我涅槃後諸眾生等，業行若干意想若干，所識不同，隨彼眾生心想所見，應當次第教其繫念。如我住世不須繫念，譬如日出冥者皆冥，惟無目者而無所覩。未來世中諸弟子等，應修三法，何等為三？一者，誦修多羅甚深經典，二者，淨持禁戒威儀無犯。三者，繫念思惟心不散亂，云何名繫念？或有繫心觀於佛頂上者，或有欲繫心觀佛毛髮者，或有欲繫心觀佛髮際者，或有欲繫心，觀佛額廣平正相者。或有欲繫心，觀佛眉間白毫相者，或有欲繫心觀佛眉者。或有欲繫心，觀佛牛王眼相者。或有欲繫心，觀佛修直鼻相者。或有欲繫心，觀佛鷹王隽相者。自有眾生樂觀如來，髭鬢如蝌斗形，流出光明者。自有眾生樂觀如來，脣上腭際者。自有眾生樂觀如來，脣色赤好，如頻婆果者。自有眾生樂觀如來，下脣如鉢頭摩華莖者，其色紅赤，上入頻婆果色中者。自有眾生樂觀如來，口四十齒相者，自有眾生樂觀如來，齒白齊密相者。自有眾生樂觀如來，齒上印文相者。自有眾生樂觀如來，齒畫界者。自有眾生樂觀如來，上腭相者，八萬四千畫了了分明。自有眾生樂觀如來，下齗如優鉢華莖色者。自有眾生樂觀如來，咽喉如琉璃筒，狀如累蓮華相者。自有眾生樂觀如來廣長舌相，蓮華葉形，上色五畫五彩分明。舌下十脈眾光流出，舌相廣長遍覆其面者。自有眾生樂觀如來，咽喉節中有三相者。自有眾生樂觀如來，咽膺相如金翅鳥眼者。自有眾生樂觀如來頭相者。自有眾生樂觀如來，八萬四千髮相者。自有眾生，樂觀如來毛右旋者。自有眾生樂觀如來，一一孔一毛旋生者。自有眾生樂觀如來頭皮者。自有眾生樂觀如來，肉髻骨者。自有眾生樂觀如來腦者，自有眾生樂觀如來耳，普垂腄者。自有眾生樂觀如來，耳輪郭相者。自有眾生樂觀如來耳　，生七毛相者。自有眾生樂觀如來，缺盆骨滿相，於彼相中旋生光臺者。自有眾生樂觀如來，腋下滿相。自有眾生樂觀如來，臂庸纖圓如象王鼻者。自有眾生樂觀如來，肘骨如龍王，髮婉轉相著文彩不壞，節頭槃龍不見其迹，手指參差不失其所，於指節端十二輪現。自有眾生樂觀如來赤銅爪，其爪八色了了分明。合曼掌相，張時則見歛指不見，如真珠網了了分明，勝閻浮檀金百千萬倍。卍字點間有千輻輪，眾相具足，如和合百千蓮華。自有眾生樂觀如來，掌文間成如自在天宮，其掌平正人天無類，當於掌中生千輻相，於十方面開摩尼光，於其輪下有十種畫，一一畫如自在天眼，清白分明，然後入掌相中。自有眾生樂觀如來毛，背毛上向靡。如紺琉璃，流出五色光入網曼中者。自有眾生樂觀如來；手足柔軟如天劫貝。自有眾生樂觀如來，手內外握。自有眾生樂觀如來，胸德字萬印相，三摩尼光者。自有眾生樂觀如來臍，如毘楞伽寶珠。自有眾生樂觀如來脇助，大小正等婉轉相著。自有眾生樂觀如來，諸骨支節槃龍相結，其間密緻者。自有眾生樂觀如來，鈎鏁骨卷舒自在，不相妨礙。自有眾生樂觀如來，骨色鮮白，頗梨雪山不得為譬。上有紅光間錯成文，凝液如脂。自有眾生樂觀如來，伊尼鹿王腨相者。自有眾生樂觀如來踝相者。自有眾生樂觀如來，足趺平正相者。自有眾生樂觀如來，足趺上色，閻浮檀金色，毛上向靡，足指網間如羅文彩，於其文間眾彩玄黃，不可具名。自有眾生，樂觀如來赤銅爪相，於其爪端有五師子口。自有眾生樂觀如來，腳指端蠡文相，如毘紐羯摩天所畫之印。自有眾生樂觀如來，足下平滿不容一毛，足下千輻輪相，轂輞具足魚鱗相次。金剛杵相者，足跟亦有梵王頂相，眾蠡不異，如是名樂順觀者。自有眾生樂逆觀者，從足下千輻輪相，從下觀至足指上，一一相好，一一好一一色，從下至上了了逆觀，是名逆觀法。自有眾生樂觀如來金色，佛生閻浮提故，作色中上色，如百千日耀紫金山，不可得具見。自有眾生樂觀如來，巨身丈六者，自有眾生樂如來，圓光一尋者。自有眾生樂觀如來，舉身光明者。自有眾生樂觀如來，說法時瑞應相者。自有眾生樂觀如來臍，上向相下向相者。」 觀相品第三之一 佛告父王：「云何名觀如來頂？如來頂骨團圓，猶如合捲其色正白，若見薄皮則為紅色，或見厚皮則金剛色，髮際金色，腦頗梨色，有十四脈眾畫具足，亦十四光，其光如脈分明了了，於腦脈中旋生諸光，上衝頭骨，從頭骨出乃至髮際，有十四色圍遶眾髮。髮下金色亦生眾光，入十四色中，是名如來生王宮中，頂腦肉髻，惟其頂上五大梵相生。時摩耶佛姨母，皆悉不見，其五梵相開現光明，至於梵世，復過上方無量世界，化成宮臺。諸佛境界，十地菩薩之所不見，今為父王說生頂相，若有聞者　　　應當思惟，佛勝頂相／　其相光明，如三千大地微塵，不可具說。後世眾生若聞是語，思是相者心無悔恨，如見世尊頂勝相光，閉目得見。以心想力了了分明，如佛在世。雖觀是相不得眾多，從一事起復想一事，想一事已復想一事，逆順反覆經十六反，如是心相極令明利，然應住心繫念一處。如是漸漸舉舌向腭，令舌政住，經二七日，然後身心可得安隱，復當繫心還觀佛頂，觀佛頂法光隨毛孔入。」 佛告父王及勅阿難：「諦聽諦聽善思念之，如來今者，頭上有八萬四千毛，皆兩向靡右旋而生，分齊分明四抓分明，一一毛孔旋生五光，入舒十四色光中。昔我在宮乳母為我沐頭。時大愛道來至我所：『悉達生時多諸奇特，人若問我，汝子之髮為長幾許？我云何答？今當量髮知其尺度。』即勅我申髮，母以尺量，長一丈二尺五寸， 放已右旋還成蠡文。欲網妃時，復更沐頭，母復勅言：『前者量髮，正長一丈二尺五寸，今當更量。』即申量之，長一丈三尺五寸。我出家時天神捧去，亦長丈三尺五寸。今者父王，欲看髮相不？」父王白言：「唯然天尊，樂見佛髮。」如來即以手申其髮，從拘尼樓陀精舍，至父王宮，如紺琉璃遶城七匝。於佛髮中，大眾皆見若干色光，不可具說。是一一光普照一切，作紺琉璃色，於琉璃色中有諸化佛，不可稱量。現是相已斂髮卷光，右旋婉轉還住佛頂，即成蠡文，是名如來真實髮相：「若有比及比丘尼，諸優婆塞優婆夷等，欲觀佛髮當作是觀，不得他觀，若他觀者名為邪觀，名為狂亂名為失心，名為邪見名顛倒心，設得定者無有是處。如是父王，佛真髮相事實如此。觀髮相已，次觀髮際，如赤真珠色，婉轉下垂，有五千光間錯分明，皆上向靡圍遶諸髮，從頂上出遶頂五匝，如天畫師所作畫法，團圓正等細如一絲，於其絲間生諸化佛，有化菩薩以為眷屬，諸天八部一切色象，亦於中現。色如日輪不可具足，是名觀佛髮際。」佛告父王：「此名如來髮際實觀。 云何如來額廣平正相？額廣平正相中有三相，一者，所謂白毛相，佛初生時，王與夫人，與太子詣阿私陀仙，令相太子。仙人披氎，初見太子眉間白毛旋生，於白毛邊有輪郭，隨白毛旋。相師舒毛見毛長大，即取尺度量其長短，足滿五尺，如琉璃筒，於其毛端出五色明，還入毛孔。母甚憐念情無已已，告語諸人：『我子毛相乃至如此。』諸人見已，如前右旋甚可愛念，是名菩薩童子時，白毫毛相。 云何名菩薩納妃時，白毫毛相？耶輸陀羅父，自遣相師來相太子，見三十二相炳然如畫，惟於白毫其心不了，相師即言：「地天太子，其餘眾相同金輪王，唯此白毛流出眾光，非我所明，今欲舒看為可爾不？」太子告言：「隨汝所欲。」爾時相師以手申毛，其毛流出如牛王乳，射相師眼，其眼明淨，即於毛中見，百千轉輪聖王，七寶千子皆悉具足，相師驚愕白言：「地天太子，我申白毛欲觀長短，不知何意？如牛王乳來射我眼，為是實見？為是夢見？為是狂亂？今者悉忘。太子相好一切都盡，惟見百千轉輪聖王，七寶千子，及四種兵從四面起。我心歡喜，如婆羅門得梵世樂。」語已放毛，右旋婉轉還復本處。爾時相師名牢度跋多，見此事已，五體投地禮於太子：「太子眾相不可具見，如我相法，見一相者王四天下，快得自在。今太子相如摩醯首羅，自在神力不可記錄，當云何知？」太子告言：「吾不達此，汝自歸家往白汝王。」爾時相師即還本國，以如上事具向王說，王聞是語駕乘名象，導從百千，詣迦毘羅城，到淨飯王宮，以水澡太子手，持女上之因為作禮：「地天太子，願受我女可備灑掃，相師所見上妙毛相，我今欲見為可爾不？」太子告曰：「隨意看之。」爾時耶輸陀羅父，以手申太子白毛，見其白毛如頗梨憧，節節相當，於眾節間見有無量，百千梵王釋提桓因，諸勝天子與宮殿俱，了了而見，如於明鏡自觀面像，見已歡喜尋復放捨，如前右旋還住眉間，光明赫弈四面布散，入輪郭中不可悉說，是名菩薩納妃時白毫相。」佛告父王：「佛涅槃後四部之眾，其欲觀菩薩為童子時，及納妃時白毫相者，當作是觀。如此觀者是名正觀，若異觀者是名邪觀。」 佛告父王：「云何名如來，出家時白毫相？我欲出家時，父王及母遣諸婇女，常以衛護，門施關鍵開闔有聲，如師子吼。於窗牖間密懸諸鈴，金鎖相鉤，龍鬼夜叉無從得入。」爾時四天王，於虛空中遙發聲言：「地天太子日時已至，宜當學道，我今欲往供養太子，恐殿有聲無緣得入。」爾時太子以手申毛，至四天王所，色如天繒柔軟可愛。時四天王見心甚愛敬。以愛敬故，即於毛中見化菩薩，結跏趺坐形如太子。一一菩薩，復有無量諸大菩薩，共為眷屬。此相現時，無量諸天龍夜叉等，俱時得入。勅語車匿：「往後厩被揵陟來。」「今此地中若擧足時，此地振吼如大象聲，云何得往？」爾時太子復申白毛，令車匿見，猶如蓮華葉葉相次，其白如雪。車匿見已心眼即開，於其葉間見化菩薩，結跏趺坐，猶如微塵不可稱數，是諸化人眉間白毛，亦復如是。爾時車匿見宮中地，如頗梨色，表裏堅實猶如金剛，躡足無聲，疾至後廐被馬金鞍，牽至殿前。車匿白太子言：『諸天顒顒合掌叉手，住在空中同聲讚歎，出家功德，太子宜時速疾乘馬。」爾時太子復舒白毛，持擬諸女，令諸侍女身心悅樂，猶如比丘得第三禪。爾時此毛婉轉右旋，還入眉間。諸天復見太子，眉間有百千光，譬如乳河周流一切，於乳河中有化菩薩，乘化蓮華皆共讚歎，出家功德。一一化菩薩，眉間乳河流出光明，亦復如是。」佛告父王：「是名菩薩出家時白毛相，種種瑞應。若佛滅後諸四部眾，欲觀如來出家時，白毛相者，當作是觀，若異觀諸是名邪觀。」 佛告父王：「云何名苦行時白毫相？如我踰出宮城已，去伽耶城不遠，詣阿輸陀樹，吉安天子等百千天子，皆作是念：『菩薩若於此坐，必須坐具，我今應當獻於天草。』即把天草清淨柔軟，名曰吉祥。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天諦觀菩薩，身相可愛，復見白毛圍如是三寸，右旋婉轉有百千色，流入諸相，是諸天子觀白毫時，各作是念：『菩薩今者惟受我草，不受汝草。』時白毛中，有萬億菩薩結跏趺坐，各取其草坐此樹下，一一天子，各見白毫中有如此相。是時吉安天子而讚歎言：「善哉勝士，修大慈悲，慈悲力故得大人相，於其相中無量變現，能滿諸天一切善願，不生諍訟起菩提心。」釋梵諸天，見於菩薩坐此樹下，各獻甘露持用供養。菩薩是時，為欲降伏彼六師故，不受彼供。天令左右自生麻米，菩薩不食。諸天皆曰：『此善男子不食多日，氣力惙然，餘命無幾，云何當能成辦菩提？』菩薩是時入滅意三昧，三昧境界名寂諸根，諸天啼泣淚下如雨，勸請菩薩當起飲食。作是請時，聲遍三千大千世界，菩薩不覺。有一天子名曰悅意，見地生草，穿菩薩肉上生至肘，告諸天曰：「奇哉男子，苦行乃爾，不食多食，喚聲不聞，草生不覺。」即以右手申其白毛，其毛端直，正長一丈四尺五寸，如天白寶中外俱空，天見毛內有百億光，其光微妙不可具宣，於其光中現化菩薩，皆修苦行如此不異，菩薩不小毛亦不大，諸天見已歎未曾有。即放白毛右旋婉轉，與光明俱還復本處。爾時諸天諦觀白毛，目不暫捨，見白毛中下生五筒，從面門入，流注甘露滴滴不絕，從舌根上流入于身，表裏清徹如琉璃山，百千萬億諸大菩薩，於己身內現。諸天見已合掌歡喜，前言：『愚癡，言世大人命不云遠，今見是相必當成佛，了了無疑，無上慧日照世不久。』作是語已遶百千匝，各還宮殿，如此音聲聞六欲天。」佛告父王：「佛滅度後若四部眾，欲觀如來苦行時，白毫相者，當作是觀，如此觀者是名正觀，若異觀者名為邪觀。」 佛說觀佛三昧海經卷第一