大藏經16，佛說大乘造像功德經卷上

No.694 佛說大乘造像功德經卷上 　　　　大唐于闐三藏提雲般若奉　制譯 如是我聞，一時佛在三十三天，波利質多羅樹下，與無量大比丘眾，及無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶薩，而為上首。 爾時世尊在彼天上，三月安居為母說法，於諸天眾多所利益，令無量諸天離苦解脫，無量諸天皆蒙法利，獲大福果。時彼眾中有一天子，壽將欲盡五衰相現，以聞法力命終之後，還生天上永離惡道。 爾時，閻浮提中無有如來，譬如暗夜星中無月，如國無君如家無主，歡娛戲樂一切都息。是時眾生孤獨無依，皆於如來心懷戀慕，生大憂惱，如父喪母如箭入心，共往世尊曾所住處，園林庭宇悉空無佛，倍加悲戀不能自止。 爾時優陀延王住在宮中，常懷悲感渴仰於佛，夫人婇女諸歡樂事，皆不涉心，作是念言：「我今憂悲不久當死，云何令我未捨命間，得見於佛？」尋復思惟：「譬如有人心有所愛，而不得見，見其住處及相似人，或除憂惱。」復更思惟：「我今若詣佛住處，不見於佛，哀號感切或致於死。我觀世間無有一人，能與如來，色相福德智慧等者，云何令我得見是人，除其憂惱。」作是念已即更思惟：「我今應當造佛形像，禮拜供養。」復生是念：「若我造像不似於佛，恐當令我獲無量罪。」復作念言：「假使世間有智之人，咸共稱揚如來功德，猶不能盡。若有一人隨分讚美，獲福無畏。我今亦然當隨分造。」即時告勅國內，所有工巧之人，並令來集，人旣集已而語之言：「誰能為我造佛形像，當以珍寶重相酬償。」諸工巧人共白王言：「王今所勅甚為難事，如來相好世間無匹，我今何能造佛形像？假使毘首磨天而有所作，亦不能得似於如來。我若受命造佛形像，但可摸擬螺髻玉毫，少分之相。諸餘相好光明威德，誰能作耶？世尊會當從天來下，所造形像若有虧誤，我等名稱並皆退失，竊共籌量無能敢作。」其王爾時復告之曰：「我心決定勿有所辭，如人思渴欲飲河水，豈以飲不能盡，而不飲耶？」是時諸人聞王此語，皆前拜跪共白王言：「當依所勅，然請大王垂許我等，今夜思審明晨就作。」復白王言：「王今造像，應用純紫栴檀之木，文理體質堅密之者，但其形相為坐為立，高下若何？」王以此語問諸臣眾，有一智臣前白王言：「大王當作如來坐像，何以故？一切諸佛得大菩提，轉正法輪現大神通，降伏外道作大佛事，皆悉坐故。是以應作，坐師子座結跏之像。」 爾時，毘首羯磨天遙見其事，審知王意欲造佛像，於其夜中作是思惟：「我身所解最為巧妙，世間之中無如我者，我若為作應少似佛。」即變其身而為匠者，持諸利器，至明清旦住王門側，令守門人具白王言：「我今欲為大王造像，我之工巧世中無匹，唯願大王莫使餘人。」王聞此語心大欣慶，命之令人觀其容止，知是巧匠便生念言：「世間之中何有此人？將非毘首羯磨天，或其弟子而來此耶？」王於爾時，即脫身上所著瓔珞，手自捧持以挂其頸，仍更許以種種，無量諸珍寶物。時王即與主藏大臣，於內藏中選擇香木，肩自荷負持與天匠，而謂之言：「善哉仁者，當用此木為我造像，令與如來形相相似。」爾時天匠即白佛言：「我之工巧雖云第一，然造佛形相終不能盡。譬如有人以炭畫日，言相似者無有是處。設以真金而作佛像，亦復如是。有外道言，梵王能作一切世間，然亦不能造佛形像，盡諸相好。但我工巧世中為上，是故我今為王作耳。今晨即是月初八日，弗沙宿合毘婆訶底，出現之時，佛初誕生還有此應，此日祥慶宜應起作。」發是語已操斧斫木，其聲上徹三十三天，至佛會所，以佛神力聲所及處，眾生聞者罪垢煩惱，皆得銷除。爾時如來即便微笑，種種歎美其王功德，乃至遙授，阿耨多羅三藐三菩提記。 爾時，三十三天主白佛言：「世尊，今在人間頗亦有人，曾於曩生作佛像不？」佛言：「天主，諸有曾經作佛像者，皆於過去先已解脫，在天眾中尚復無有，況於餘處。唯有北方毘沙門子，那履沙婆，曾於往昔造菩薩像，以斯福故後得為王，名頻婆娑羅。復因見我今得生天，有大勢力永離惡道。優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，並曾於往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右遶精舍食諸草竹，因見尊容發歡喜心，乘茲福故今得解脫。尸毘羅曾持寶蓋，供養佛像。阿免樓馱然一支燈，亦以供養。輸鞞那曾掃佛堂。阿婆摩那於佛像前，燃燈施明。難陀比丘愛重尊儀，香水洗沐。有如是等無量諸阿羅漢，皆悉曾於佛像之所，薄伸供養。乃至極下如那伽波羅，於像座前以少許黃丹，畫一像身而為供養。由此福故，皆永離苦而得解脫。天主，若復有人能於，我法未滅盡來造佛像者，於彌勒初會皆得解脫。若有眾生，非但為己而求出離，乃為欲得，無上菩提造佛像者，當知此則，為三十二相之因，能令其人速致成佛。」 爾時，優陀延王心自思惟：「云何令我所造之像，速得成就。」作是念已語彼匠言：「汝可勤心令功速畢，使我早得瞻仰禮敬。」是時天匠運其工巧，專精匪懈不日而成。其像跏趺坐高七尺，面及手足皆紫金色。時優陀延王見像得成，相好端嚴，心生淨信獲柔順忍。旣得忍已益加欣慶，所有業障及諸憂惱，並得銷除。譬如日出霧露皆盡，唯除一業現身受者，以曾於聖人起惡語故。其王爾時即以種種，殊珍異物賞彼天匠。是時天匠敬白王言：「王今造像我心隨喜，願與大王同修此福。今王所賜非我敢受，若要相與待餘吉日。」作是語已，即於其夜還昇本天。 爾時，諸大國王阿闍世等，並先於佛心懷渴慕，聞王造像功已獲成，皆生喜慶共至王所，各以無量花香音樂，供養佛像。復以種種諸珍寶物，贈奉於王咸作是言：「大王所作甚為希有，能拔我等愁憂毒箭。」爾時，如來在彼天中為母說法，及諸天眾咸得利喜，所應作事皆已作訖，復告眾言：「諸天子，諸佛世尊是常住身，若諸眾生有可度者，即為出現教化說法。若所作事畢，更無有能受法化者，如來於此即便不現，無智之人謂佛實滅，如來身者，法身常身實不滅度。諸天子，一切諸佛法皆如是，為化眾生有現不現。」 爾時如來復作是言：「汝等當知，此諸天眾所應度者，皆已度訖。吾今將欲下閻浮提，汝等諸天若念我者，當勤精進勿復放逸，所以者何？放逸過失故，令汝等不得，阿耨多羅三藐三菩提。然汝等以於往昔曾種善根，今得在受天快樂，便著放逸不修福行，此諸快樂無常所隨，一從隕墜長淪惡道。又汝等諸天煩惱尤重，見有勝己便生嫉妬。曾不念言彼天勝樂，由多福業之所感致，我若勤修必亦當得。又今汝等身色光澤，如日初輝。若懷嫉妬心黯如死炭。復當令墮大黑闇中，乃至不能自見手掌，後復當作食吐之鬼。又汝等諸天受眾福報，身相嚴潔威勢勇猛，由嫉妬故當受女身，永失丈夫威猛之力。諸天子，我念昔者有無量諸王，皆為汝等嫉妬之心，非理所害。諸天子，昔有阿修羅王名曰鄔羅，修行苦行戒品清潔，而汝諸天等遣一天女，名鄔婆尸，惑彼王心令虧淨行，其王染著威德損減，被那羅延天之所殺害，并無量阿修羅眾，同時敗滅。其那羅延天旣殺此王，又誅其眾，困即收取鄔波尸女，而往天宮。一王名曰那訶受，汝等諸天誑惑之語，助諸天眾伐阿修羅。修羅破已，汝等諸天反加其害。又汝等諸天，以舍支夫人故，心生忿妬構行讒毀，令阿伽娑仙人，無故被嫌而興惡願。又汝等諸天曾為誑惑，謂曀荼王曰：『仙人之處多有真金。』王信此言逼之令出，仙人由是心生憤恚，即時猛火燒殺其王。昔復有王名曰提婆，嘗設大會以為供養，以斯福業威力自在，上此天中受天快樂。汝諸天等心懷嫉妬，令從忉利退墮閻浮，所有威勢並皆喪失，如月無光如河無水。諸天子，世中有人威德自在，或得諸定或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妬之心，如是功德一時退失。如提婆達多愚癡厚重，乃於我所生嫉妬意，即時自失五種神通。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊，我今有疑欲有所問，言嫉妬者云何是耶？」復作是言：「世尊，若有眾生見他勝己，生如是念：『云何令我獲彼所得？』如是之心是嫉妬不？」佛言：「不也，此是貪心非為嫉妬。天主，其嫉妬者，自求名利不欲他有，於有之人而生憎恚，是為嫉妬。」爾時諸天眾皆從座起，右膝著地合掌向佛，而作是言：「如佛所誨，我諸天眾皆當奉行。如來世尊為父為主，為尊重者為最勝者，能於我等起大慈悲，而來至此，令諸天眾皆得利益，我等所願猶為未滿，欲於如來重請一事。世尊，世間之人於我諸天，多生輕慢，何以故？以諸佛如來人中生故。復於人中成正覺故，人中多有諸阿羅漢，而得果故。諸大威德辟支佛，復於人間而出現故。如來今者，若不住此下閻浮提，世間之人謂我等諸天，不知如來有大威德，應受諸天如法供養，復謂我等不能供養，諸佛世尊。唯願如來少住於此，受我微供，令彼人間知我等諸天，供養於佛。」于時世尊默然許可。 爾時，佛告大目揵連：「汝可先往閻浮提，問訊四眾作如是言：『一切眾生憶念我者，咸應集會僧伽尸國，却後七日皆當見我。』」爾時，大目揵連頂禮佛足，禮佛足已，如一瞬頃到閻浮提，以佛所勅告諸四眾。時優陀延王等，及一切眾生，聞佛此言，若身若心歡喜踊躍，皆除憂惱普得清涼。 爾時，四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，欲共往詣僧伽尸國，並先來集王舍城中，互相謂言：「如來世尊下閻浮提，誰能先得恭敬禮拜？法未盡來恒為上首。」爾時摩訶迦延，聞此語已，心懷不悅，恐比丘尼得為上首，何以故？彼眾之中有優波難陀，蓮華色二比丘尼，善能通達諸佛法藏，所得神通，唯除目連更無等故。」作是念已，種種訶責比丘尼眾。時蓮花色比丘尼，告諸尼言：「我等女人在於俗間，常被尊貴，縱使種族卑賤之者，仍得丈夫恭敬禮重，承事供養。又佛法中諸比丘尼，父母眷屬多是王種，精進持戒不犯威儀，具諸德業，仍令禮敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今復作此種種呵責，我為汝等設諸方便，令比丘尼出過於彼。」作是語已，與諸四眾，即時往赴僧伽尸城。爾時，波斯匿王，阿闍世王，及毘舍離國嚴熾等王，各將四兵前以導從，有大勢力。所乘象馬，皆以種種寶物莊嚴，幡蓋香花并眾妓樂，威容肅穆狀若諸天，皆亦往詣僧伽城所。 爾時，毘首羯磨天，并諸天眾，知佛將欲下閻浮提，作三道寶階，從伽僧尸城，至忉利天，其階中道瑠璃所成，兩邊階道悉用黃金，足所踐處布以白銀，諸天七寶而為間飾。 爾時，帝釋遣使往詣夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，及于梵世而告之曰：「如來不久下閻浮提，欲有供養願來至此。」復遣使往四天王天，大海龍王，揵闥婆，緊那羅，夜叉等眾，而謂之言：「世尊今欲下閻浮提，可持所有來此供養。」時彼諸天及龍神等，聞此語已，靡不雲集忉利天中。 爾時世尊在須彌山頂，與諸天眾將欲下時，一切諸天前後翼從，威德熾盛光明赫奕，如滿月在空眾星共遶，如旭日初出彩霞紛映，時佛眾會其狀如是。 爾時閻浮提中，以佛威神，有五種希有之事，一者，令彼諸天，不見人間不淨之物。二者，令諸女人見彼諸天，而無欲想。三者，亦令丈夫見諸天女，不生染意。四者，令於人間遙見諸天，種種供養。五者，諸天之身光潔細妙，非人所覩，以佛神力顯然明著，皆可得見。爾時世尊從天初下，足蹈寶階，梵王在右手執白蓋，帝釋在左手持白拂，其餘諸天皆乘虛空，隨佛而下。一時同奏種種音樂，各自捧持幢幡寶蓋，散花供養。淨居天眾側塞虛空，無量百千諸天妓女，持寶珠瓔珞歌讚佛德。復有諸天，於虛空中雨種種香，及種種花，諸龍雨於微細香雨。于時空中淨無雲曀，雷聲美妙聞者喜悅。揵闥婆神，緊那羅神，奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如來本生之事。于時閻浮提內，王及臣人并四眾等，周匝遍滿僧伽尸城，或散香花或持幡蓋，吹螺擊鼓種種音樂，向空供養，擧手合掌瞻仰於佛。人天名花上下交散，繽紛而下積至於膝，諸外道眾見斯事者，咸亦發心歸依禮敬。 爾時如來受天供養，復與大眾巡階而下，至最下級欲踐地時，其蓮花色比丘尼，即變其身作轉輪王，領四種兵七寶前導，從空來下疾至佛所，諸國王等各興是念：「此轉輪王從何所來？」于時尊者須菩提，在自房中見佛下來，即整衣服遙中禮敬。時蓮花色比丘尼，捨輪王身還復本形，遽即頂禮佛世尊足。爾時，世尊種種訶責彼比丘尼，而謂之曰：「汝今知不？須菩提已先禮我，汝得誰教變作輪王？汝得預出家受具足戒，已過其分。汝智慧微少諂詐無邊，慈悲報恩如露一滴，豈能於我法中，而為上首。」時蓮花色比丘尼，聞佛教誨深生愧恥，即白佛言：「世尊，我今自知為過不少，從今以往，不敢復更變現神通。」 爾時，閻浮提內國王大臣，并四部眾，皆以所持種種供具，供養於佛。時優陀延王頂戴佛像，并諸上供珍異之物，至如來所而以奉獻。佛身相好具足端嚴，在諸天中殊特明顯。譬如滿月離眾雲曀，所造之像而對於佛，猶如堆阜比須彌山，不可為喻，但有螺髻及以玉毫，少似於佛，而令四眾知是佛像。 爾時優陀延王白佛言：「世尊，如來過去於生死中，為求菩提，行無量無邊難行苦行，獲是最上微妙之身，無與等者，我所造像不似於佛，竊自思惟深為過咎。」 爾時世尊告彼王言：「非為過咎，汝今已作無量利益，更無有人與汝等者，汝今於我佛法之中，初為軌則。以是因緣故，令無量眾生得大信利，汝今已獲無量福德，廣大善根。」時天帝釋復告王言：「王今於此勿懷憂懼，如來先在天上，及此人間，皆稱讚於王造像功德。凡諸天眾悉亦隨喜，未來世中有信之人，皆因王故造佛形像，而獲勝福，王今宜應歡喜自慶。」 佛說大乘造像功德經卷上