No.679（nos.（675（11）, 676（8））
相續解脫如來所作隨順處了義經
如相續解脫經，文殊師利白佛言：「世尊，世尊所說如來法身，如來法身有何相？」
佛告文殊師利：「地波羅蜜善修習，乘身轉集成。文殊師利，如來法身相，當知復有不可思議相，有二因緣，謂彼離虛偽無行，眾生計著虛偽行。」文殊師利白佛言：「世尊，聲聞緣覺身轉，亦是法身耶？」佛告文殊師利：「不名法身。」文殊師利白佛言：「世尊，名何等身？」佛告文殊師利：「名解脫身（五分法身名解脫，梵音云毘尼木叉，涅槃解脫梵音云木叉也）。文殊師利，解脫身者，聲聞緣覺諸如來等，唯法身差別。法身差別者，謂無量功德殊勝奇特，不可為譬。」文殊師利白佛言：「世尊，如來因起有何相？」佛告文殊師利：「化身相如世界起，一切種如來功德，及清淨莊嚴住相，當知化身相起，法身無起。」文殊師利白佛言：「世尊，以何等巧方便，示現化身？」佛告文殊師利：「一切三千大千諸佛世界，增上主家生，福田家生，入胎出胎生，長受五欲。出家苦行，往詣道場，菩提樹下降魔成佛，轉法輪已，現般涅槃，當知是示現化身巧方便。」
文殊師利白佛言：「世尊，如來化身，幾種語為眾生說法？諸未熟者調伏令熟，已熟者令於緣解脫？」佛告文殊師利：「如來語者，說修多羅語，毘尼語，摩德勒伽語。」文殊師利白佛言：「世尊，云何修多羅？云何毘尼？云何摩德勒伽？」佛告文殊師利：「若我說諸法攝事分齊，名修多羅，謂因四事九事，二十九事，如是四十二事，何等四事？謂聞事，歸伏事，受用事，菩薩事。何等九事？謂施設眾生事，受用事，彼因起事，起已住事，彼滅事，彼種種事，說事，所說事，徒眾事。何等二十九事？謂從染污分行攝事，彼主漸次隨起事，彼作如是人想已，未來生因果事，作法想已未來生因事，從清淨分緣中繫念事，於彼決定事，心住事，現法樂住事，起一苦緣方便事，彼斷知事，彼亦三種，謂瞋倒處斷知。從眾生想，外眾生邪向處斷知，內離增上慢處斷知，修處事，作證事，修事，彼所作堅固事，彼行事，彼緣事，斷不斷觀察巧便事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂處事，修習無厭方便，不捨所作事。修福利事，彼堅固修事，真實覺知事，到涅槃事，善說法律世俗正見，得一切內外正見頂事，彼修退事。文殊師利，彼善說法律，不修習退非見過。
文殊師利，若我為弟子聲聞菩薩，說波羅提木叉，波羅提木叉相應學，是名毘尼事。」文殊師利白佛言：「菩薩有幾種，波羅提木叉？」佛告文殊師利：「有七種，一者說受威儀，二者，說波羅夷處事。三者，說犯自性，四者，說不犯自性，五者說出犯，六者說受律儀，七者說捨律儀。文殊師利，有十一種相，宣通分別廣說顯示，是名摩德勒伽，云何十一種相？一者等相，二者第一義相，三者，菩提分法攀緣相，四者行相，五者果相，六者，神力顯示相，七者自性相，八者彼持相，九者彼順法相，十者彼患相，十一者彼利相。文殊師利，等相者，說人說妄想自性，說諸法動作事。第一義相者，說七種如。緣相者，說一切種爾焰事。行相者，說八行觀察。何等八行觀察？一者諦，二者立，三者過，四者德，五者通，六者生，七者成，八者略廣。諦者如，立者建立眾生等，若建立妄想自性，若建立一向分別，諸問置答。若建立隱覆顯現記說。過者，我於煩惱法，無量因緣說過患。德者，我於清淨無量因緣，說福利。通者有六種，一者真實義通，二者得通，三者說通，四者離二邊通，五者，不可思議通，六者意通。生者謂，三禪三有為相，及四緣。成者有四種，一者以有成。二者所作事成，三者助成，四者法成，若因若緣諸行起及隨說，是名以有成。若因若緣，諸法若得若成。若已起者作所作，是名所作事成。若因若緣或宗或說，或授或義，而成之覺之，彼復略說二種，一者淨二者不淨。淨有五種相，不淨有七種相，何等為五淨相？一者，彼現前得相，二者，彼依現前得相，三者，自種比相，四者成相，五者，快淨語說相。一切行無常，一切行苦，一法無我，若世間現前得如是等，名現前得相。一切行剎那，故有他世，及淨不淨業不壞，若依現見麁無常故得，若依現見種種眾生，及種種業故得。若依現見苦樂眾生，淨不淨業故得。以此比類不得現前。如是等名，彼依現前得相。若復內外諸行，一切世間緣起沒生得，如是比苦等得，如是比不自在得，如是比外世間，緣起成敗得。如是比如是等，名自種比相。彼現前得相，彼依現前得相，自種比相，作一向成相，當知是相若廣演說，一切智所說，謂涅槃寂靜如是等，名快淨語說相。文殊師利，是故五相成清淨觀，以清淨故應當修習。」
文殊師利白佛言：「世尊，一切智相有幾種？」佛告文殊師利：「有五種，一者，若一切智名聞出于世間，二者，成就三十二大人相。三者，十力決斷一切眾生疑網，四者，四無畏說法，一切外論不能難問，不能屈伏。五者，若彼法律知有，八聖道四沙門果。當知此五行，是一切智相。若助成如是現前量，比量，信言量，是名五種快淨相。云何七種相？一者，彼異相似得相。二者，彼異不相似得相，三者，一切相似得相。四者，一切不相似得相，五者，異生比相。六者不成相，七者，不淨語說相。若彼一切法意識識，是名一切相似得相。若復形自性，業法因異相，名各各異相。決定各異相，是名一切不相似得相。文殊師利，彼有比異一切相似得相，有一切不相似得相，以彼不一向成故，是名不成相。又復彼有，比異不相似得相，有一切相似相，以彼不一向成故，是名不成相。不成故不成清淨觀，不淨故不應習近。不淨語說相者，當知是性不清淨。若如來出世若不出世，如是法住住法界，是名法成。彼略廣者，總說一句法漸增廣句，分別解說乃至究竟，若有行有攀緣，決定菩提分法，我說念處等，是名自性相。世間出世間道，共斷諸煩惱，招引世間出世間功德果，是名彼得果相。若彼解脫智知，廣為眾生演說顯示，是名神力顯示相。如是修菩提分法，彼違道處染污，是名八障法相。彼多利益，是名順法相。若障過是名過患相。若隨順功德，是名利相。」
文殊師利白佛言：「世尊，唯願更為諸菩薩眾，說修多羅，毘尼，摩德勒伽，略受持義，不與一切諸外道共，令諸眾生於如來所說，甚深之法，次第隨順入。」佛告文殊師利：「汝今諦聽，我當為說略受持義，令諸菩薩，善入如來不了義說。文殊師利，若染污法若清淨法，我說一切法無作無人，一切無所取。非染污法，先染污後清淨。非清淨法，後清淨先染污。彼愚凡夫於罪過身，若法若人計著先自性，妄見因緣言，此是我是我所，見聞嗅嘗及觸識相，妄作淨穢而起邪行。若有如實知者，捨離過身，一切煩惱所不能染，得畢竟快淨，離諸虛偽，得無為身永離諸行。文殊師利，當知此是略說受持義。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
染污清淨法，無作亦無人，我說無所取，淨穢無先後。
愚於過患身，計我及我所，緣彼起見著，我食我所作。
此是我煩惱，此是我清淨，如是如實知，永捨過惡身。
煩惱不染著，畢竟快清淨，永離諸虛偽，無為常住身。
文殊師利白佛言：「世尊，如來心起有何相？」佛告文殊師利：「如來無心意識起，然如來無行心起，當知如化。」「若諸如來法身，離一切行者，云何無行中間心起？」「文殊師利，本所修智慧起故。譬如非無心眠作覺行，然有覺本作行力故。譬如非人滅受想定作覺行，然有起本作行力故。如眠及滅受想定心起，如來心起亦復如是，本修習慧所起故。」文殊師利白佛言：「世尊，如來身為有心，為無心耶？」 佛告文殊師利：「無心，心不自在大自在故。」文殊師利白佛言：「世尊，如來行處，如來境界，有何差別？」佛告文殊師利：「如來行處者，乃至一切如來共，謂不思議無量功德，嚴淨佛國。文殊師利，如來境界有五種，一切種眾生界，世界，法界，調伏界，調伏方便界，是則差別。」文殊師利白佛言：「世尊，如來成正覺，及轉法輪乃至大般涅槃，此有何相？」佛告文殊師利：「無有二相，不成正覺，非不成正覺。非轉法輪，非不轉法輪。不大般涅槃，非不大般涅槃。法身究竟清淨故，示現化身故。」文殊師利白佛言：「世尊，化身者，眾生見聞供養，何故生功德？」佛告文殊師利：「緣淨心攀緣如來故，化身是如來化故，般涅槃行故。」
文殊師利白佛言：「世尊，同有無行，何故如來法身，為眾生出大智光明？及出無量化佛，非聲聞緣覺解脫身耶？」佛告文殊師利：「譬如日月水火，頗梨珠寶，彼同無行而出光明，普照眾生。善法頗梨，眾生大威德故，眾生增上業故，是淨頗梨現眾色像。如是攀緣無量法界，修方便慧得善治。如來法身故出智光明，及化色像，非純解脫身。」文殊師利白佛言：「世尊，所說如來神力，令欲界人自身具足，謂剎利婆羅門大姓家，欲界天一切自身具足，色界天一切自身具足，無色界天，一切自身具足，有何義？」佛告文殊師利：「如來神力建立若道若跡，令一切處，得一切自身具足，謂於彼道彼迹，隨所說行。彼一切處，得一切自身具足。若違道迹譏訶毀呰，復於我所起恚害心，若命終時彼一切處，得一切下劣身。以是故。文殊師利，當知非但由如來神力建立，得自具足。亦有由於如來所，起恚害心得下劣身。」文殊師利白佛言：「世尊，不淨佛國，何者難得易得耶？清淨佛國，何者難得易得？」佛告文殊師利：「不淨佛國八事易得，二事難得，所謂外道，貧窮眾生，生下姓家，具足不具足，壞行諸惡行，犯戒，惡趣，下劣悕望方便行菩薩，是名八事易得。勝悕望方便行，菩薩及如來出世，是名二事難得。文殊師利，清淨佛國與上相違，八事難得二事易得。」
爾時文殊師利白佛言：「世尊，相續解脫經中，此經何名？云何奉持？」佛告文殊師利：「此經名如來所作，隨順處了義說，如是奉持。」說是如來所作隨順處了義說經時，七萬五千菩薩，得分別滿足法身三昧。
如來所作隨順處了義說經
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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