大藏經16，佛說大乘造像功德經卷下

佛說大乘造像功德經卷下 　　　　大唐于闐三藏提雲般若奉　制譯 爾時，世尊於僧伽尸道場，坐師子座。時諸四眾心各念言：「我等願聞如來，演說造像功德，若有眾生作佛形像，設不相似得幾所福？」爾時，彌勒菩薩摩訶薩，知其念，即從座起偏袒右肩，長跪合掌白佛言：「世尊，今優陀延王造佛形像，若佛在世若已涅槃，其有信心能隨造者，所獲功德，唯願世尊廣說其相。」 佛告彌勒菩薩言：「彌勒，諦聽諦聽善思念，當為汝說。若有淨信善男子善女人，於佛功德專精繫念，常觀如來威德自在，具足十力，四無所畏，十八不共法，大慈大悲，一切智智，三十二種大人之相，八十隨形好，一一毛孔，皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德，莊嚴成就。無量智慧明了通達，無量三昧無量法忍，無量陀羅尼，無量神通。如是等一切功德，皆無有量。離眾過失無與等者。此人如是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊，不可稱數。彌勒，若有人以眾綵而為繢飾。或復鎔鑄，金銀銅鐵錫等物，或有雕刻栴檀香等，或復雜以真珠螺貝，綿繡織成，丹土白灰若泥若木，如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容，其人福報我今當說。彌勒，如是之人於生死中，雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於邊小國土，下劣種姓孤獨之家。又亦不生迷戾車等，商估販賃屠膾等家，乃至不生卑賤伎巧，不淨種族，外道苦行邪見等家，除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門，富貴自在無過失家，所生之處常遇諸佛，承事供養。或得為王能持正法，以法教化不行非道。或作轉輪聖王，七寶成就千子具足，騰空而行化四天下，盡其壽命自在豐樂。或作帝釋，夜摩天王，兜率天王，化樂天王，他化自在天王，人天快樂靡不皆受。如是福報相續不絕，所生常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門，二形卑賤之身，所受之身無諸醜惡，目不盲眇耳不聾聵，鼻不曲戾口不喎斜，脣不下垂亦不皺澁，齒不疎缺不黑不黃，舌不短急貢無瘤癭，形不傴僂色不斑駮，臂不短促足不癴跛，不甚瘦不甚肥，亦不太長亦不太短。如是一切不可喜相，悉皆無有。其身端正面貌圓滿，髮紺青色軟澤光淨，脣如丹果目若青蓮，舌相廣長齒白齊密。發言巧妙，能令聞者無不喜悅，臂肘傭長掌平坦厚，腰髀充實胸臆廣大，手足柔軟如兜羅綿，諸相具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。彌勒，譬如有人墮圊廁中，從彼得出，刮除糞穢淨水洗沐，以香塗身著新潔衣，如是此人，比在廁中猶未得出，淨穢香臭相去幾何？此事懸隔無有等倍。彌勒，若有人於生死中，能發信心造佛形像，比未造時相去懸隔，亦復如是。當知此人在在所生，淨除業障，種種技術無師自解，雖生人趣得天六根，若生天中超越眾天，所生之處無諸疾苦，無疥癲，無癰癯，不為鬼魅之所染著。無有癲狂乾痟等病，癀瘧癥瘕惡瘡隱疾，吐痢無度飲食不消，擧體酸疼半身痿躄。如是等病四百四種，皆悉無有。亦復不為毒藥兵仗虎狼，師子水火怨賊，如是橫緣之所傷害。常得無畏不犯諸罪。彌勒，若有眾生宿造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖杻械，打罵燒炙剝皮拔髮，反繫高懸，乃至或被分解支節。若發信心造佛形像，如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾，城邑破壞，惡星變怪飢饉疾疫，如是之處不生其中，若言生者斯則妄說。」 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，如來常說善不善業，皆不失壞，若有眾生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦壽命夭促。後發信心造佛形像，此眾罪報，為更當受為不受耶？」佛告彌勒言：「彌勒，汝今諦聽當為汝說，若彼眾生作諸罪已，發心造像求哀懺悔，決定自斷誓不重犯，先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事，彌勒，譬若有人宿行慳悋，以是緣故受貧窮苦，無諸財寶資用匱乏，忽遇比丘先入滅定，從定初起。即以飲食恭敬奉施，此人施已永捨貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒，彼貧窮人先世惡業，及所得報今何在耶？」彌勒菩薩言：「世尊，由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮大貴充足。」佛言：「彌勒，如汝所言，當知此人亦復如是，由造像故，彼諸惡業永盡無餘，所應受報皆不復受。彌勒，業有三種，一者現受，二者生受，三者後受。此三種業中，一一皆有定與不定，若人信心造佛形像，唯現定業少分容受，餘皆不受。」 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，復白佛言「世尊，如來常說有五種業，最為深重，決定墮於無間地獄，所謂殺父，害母，殺阿羅漢，以惡逆心出佛身血，破和合僧。若有眾生先作此罪，後於佛所生淨信心，造佛形像，此人為更墮於地獄，為不墮耶？」佛告彌勒菩薩言：「彌勒，我今為汝重說譬諭，如或有人手執強弓，於樹枼間向上射葉，其箭徹往曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪，後作佛像誠心懺悔，得無根信我想微薄，雖墮地獄還即出離，如箭不停此亦如是。又如比丘得神足通，從海此岸到於彼岸，周旋四洲無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能為礙。」 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，諸佛如來是法性身，非色相身，若以色相為佛身者，難陀比丘與轉輪聖王，皆應是佛，以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身，法說非法非法說法，後發信心而造佛像，此之重罪為亦銷滅？為不得滅？」佛告彌勒菩薩言：「彌勒，若彼眾生，法說非法非法說法，唯以口言而不壞見，後生信樂造佛形像，此先惡業但於現身，而受輕報不墮惡道，然於生死未即解脫。」 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，若有人盜佛塔物，盜僧祇物，四方僧物，現前僧物，自用與人如己物想。世尊，常說用佛塔物，及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像，如是等罪為滅不耶？」 佛告彌勒菩薩言：「彌勒，若彼眾生曾用此物，後自省察深懷愧悔，依數酬倍誓更不犯，我今為汝說一譬喻，如有貧人先多負債，忽遇伏藏得無量寶，還其債已長有餘財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像免諸苦患，永得安樂。」 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，如佛所說於佛法中，犯波羅夷不名為生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德，而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生第二第三，第四生中獲證法不？」佛告彌勒菩薩言：「彌勒，譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網至無礙處。此人亦爾，若發信心念佛功德，而造佛像，一切業障皆得銷除，於生死中速出無礙。彌勒當知，乘有三種，所謂聲聞乘，獨覺乘，及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。若但為成佛不求餘報，雖有重障而得速滅。雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土具諸相好，所得壽命常無有盡。」爾時，會中有未發大乘心者，皆生疑念：「如來過去為造佛像，為不作耶？設若作者，云何壽命而有限極，有病有苦，所居國土多諸穢濁，不得清淨？」時波斯匿王承佛威神，即從座起長跪合掌，白佛言：「世尊，我見如來諸根相好，及以種族皆悉第一，其心決定無有所疑。然佛世尊曾於一時，被佉陀羅木刺傷其足。又於一時遇提婆達多，推山迸石傷足出血。昔復一時唱言有病，命遣耆婆調下痢藥。又一時中曾患背病，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦得除。復於一時曾有所患，使阿難陀往婆羅門家，乞求牛乳。往復一時於娑羅村中，三月安居唯食馬麥。復曾一時乞食不得，空缽而還。如世尊言，若有人作佛像者，所有業障皆得除滅，離眾苦惱無諸疾病。世尊往昔，為曾作像？為不曾作？若於昔時作佛像者，何因而有如是等事？」 佛告波斯匿王言：「諦聽諦聽善思念之，當為大王分別解說。大王，我於往昔為求菩提，以眾寶栴檀彩畫等事，而作佛像，過會中人天之數。以斯福故，雖在生死未盡諸惑，然所受身堅如金剛，不可損壞。大王，我念過去，於無量劫生死之中，造佛形像。爾時尚有貪瞋等，無量煩惱而共相應。然未曾於一念之間，以罪業故，有四大不調，及惡鬼神諸少病苦，所須之物莫不充備。況我於今已得，阿耨多羅三藐三菩提，而有如是不如意事？大王，若我昔時曾作佛像，今有殘業報者，我復云何作無畏說，言造佛像，決定能盡諸惡業耶？大王，我於過去給施，無量飲食財寶，云何今時乞求不得，而食馬麥？儻今此事而有實者，云何我於無量劫中，種種讚歎檀波羅蜜，說其福業終不虛也？大王，我是真實語者，不誑語者，我若欺誑況餘人乎？大王，我已久斷一切惡業，能捨難捨能行難行，所捨身命過百千億，已造無量諸佛形像，已悔無量諸罪惡業，豈得有斯毀傷病苦，食噉馬麥飢渴等事？若曾得勝果今還退失，何假勸修此眾福善？大王，諸佛如來常身法身，為度眾生故現斯事，非為實也。傷足患背乞乳服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起，皆是如來方便善巧，令諸眾生見如是相。大王，我於世間，現於如是眾患事者，欲示眾生業報不失，令生怖畏，斷一切罪修諸善行，然後了知常身法身，壽命無限國土清淨。大王，諸佛如來無有虛妄，純一大悲智慧善巧，故能如是種種示現。」是時波斯匿王聞此說已，歡喜踊躍，與無量百千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，有諸女人志意狹小，多懷嫉患輕薄諂曲，有恨不捨知恩不報，設求菩提莫能堅守，常欲誑惑一切眾生，亦復為他之所誑惑。世尊，若此女人造佛形像，如是諸業得除滅不？當來得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩報恩人不？得具智慧大慈悲不？於生死法能厭離不？除因願力，得更不受女人之身，如瞿曇彌，及佛母摩耶夫人不？」佛告彌勒菩薩言：「彌勒，若有女人能造佛像，永不復受女身，設受其身則為女寶，尊勝第一。然諸女人有五種德，此女所得出過諸女，何等為五？一者生孕子息，二者種族尊貴，三者稟性貞良，四者質　　　　　　　　相殊絕，五者姿容美正。彌勒，一切女人有八種因緣，恒受女身，云何為八？一者愛好女身，二者貪著女欲，三者，口常讚美女人容質，四者，心不正直覆藏所作，五者，厭薄自夫，六者念重他人，七者，知人有恩而已背逆。八者，邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事，而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。彌勒，有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四？一者，以女人聲輕笑喚佛，及諸菩薩一切聖人。二者，於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒。三者，好行諂媚誑惑於人，四者，見他勝己心生嫉妬。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作，而造佛像則其罪皆滅，必更不受女人之報。彌勒，有四種因緣，令諸男子受黃門身，何等為四？一者，殘害他形乃至畜生。二者，於持戒沙門瞋笑謗毀。三者，情多貪欲故心犯戒，四者，親犯戒人復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫諸根具足。彌勒，有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下，何等為四？一者，於尊敬所而有烝穢。二者，於男子身非處染著。三者，即於自己而行欲事，四者，詃賣女色而與他人。若有眾生曾行此事，深自咎責悔先所犯，起淨信心造佛形像，乃至成佛不受此身。彌勒，復有四緣令諸男子，其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事，何等為四？一者，或嫌或戲謗毀於人。二者，樂作女人衣服莊飾。三者，於親族女行婬穢事。四者，實無勝德妄受其禮。以此因緣令諸丈夫，起於如是別異煩惱。若悔先犯更不造新，心生信樂作佛形像，其罪旣滅此心亦息。彌勒，有五種慳能壞眾生，何等為五？一者，慳惜所住隣邑，由此當於曠野中生。二者，慳惜所居宅宇，當作蠱身恒居糞穢。三者，慳惜端正好色，當感醜惡不如意形。四者，慳惜所有資財，當受貧窮衣食乏少。五者，慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若悔已先業，造佛尊儀，則永離慳心無前所受。彌勒，復有五緣令諸眾生，生邊夷之處，及無佛法時，何者為五？一者，於三寶良田不生淨信。二者，背實虧理妄行教誡，三者，不如理實而有教授。四者，破和合僧令成二部。五者，極少乃至破二比丘，令不和合。若永斷斯業造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。彌勒，眾生復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至親亦不喜見，云何為五？一者兩舌，二者惡口，三者多諍，四者多瞋，五者，巧說相似之言，以行誹謗。後若發心造佛形像，悔先惡業誓不重作，其所作罪並得除滅。為一切人之所愛故。何以故？諸佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊三昧解脫等，種種希有功德法故。善男子，假使有人以三千大千國土，末為微塵。復碎彼塵，一一塵分，等彼三千大千國土，微塵之數。有如是等碎微塵數，三千大千國土。設復有人取一碎塵，以神通力往於東方，一剎那頃，過彼所碎微塵數，三千大千國土，第二第三，後後剎那皆亦如是，乃至終彼碎塵數劫。彼諸劫中所有剎那，一一剎那各為一劫，經爾許劫剎那剎那，經爾許劫剎那剎那，皆度如前碎微塵數，三千大千世界國土，如是畢已乃下此塵。是人還來更取一塵，復往東方過前一倍，下塵而返，至第三塵倍於第二。如是次第轉倍於前，乃至盡此碎微塵數。如說東方南西北方，皆亦如是。是人四方所經之處，一切國土盡末為塵，此諸微塵，一切眾生共挍計籌量，容可知數，於如來身一毛孔分，所有功德不可知也。何以故？諸佛如來所有功德，無有限量不思議故。善男子，假使如前微塵等數，舍利弗等所有智慧，不及如來一念之智，何以故？如來於念念中，常能出現過前塵數，三昧解脫陀羅尼等，種種無量勝功德故。諸佛功德，一切聲聞辟支佛，於其名字亦不能知，是故若有淨信之心，造佛形像，一切業障莫不除滅，所獲功德無量無邊，乃至當成，阿耨多羅三藐三菩提，永拔眾生一切苦惱。」佛說此經已，彌勒菩薩及三十三天，優陀延王，一切世間天人，阿修羅乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 佛說大乘造像功德經卷下