大藏經16，造塔功德經序，佛說造塔功德經，右繞佛塔功德經，佛說溫室洗浴眾僧經

NO.699 造塔功德經序 夫塔者梵之稱，譯者謂之墳，或方或圓，厥製多緒，乍作乍璞，五質異宜，普以封樹遺靈，扃鈐法藏，冀表河砂之德，庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠，言申永慕，禹陵孔壁，用顯緘藏而已哉。將有量等大千，覆三界而高梵世，取均菴果，偶棗葉而譬針鋒，洪纖兩途福應無二，大小千計淨心終一，何只黃金白玉，架逈爭暉，火齊水精，浮空競彩，夕振祥飈之響，入鏤鐸以流清，晨霏仙露之甘，上彫盤以游泫。至乃位隆三果，勳重四禪，高昇有頂之宮，行屆無災之地，斯教之弘旨也。此經以永隆元年冬，一十月十五日，請天竺法地婆訶羅，與西明寺沙門圓測等五人，於弘福道場，奉詔宣譯，至其年十二月八日，終其文義，庶斯法寶周給大千，俾彼慧燈照融三界，云爾。 佛說造塔功德經 　　　　大唐中天竺三藏法地婆訶羅，唐言日照譯 如是我聞，一時，佛在忉利天宮，白玉座上，與大比丘大菩薩等，及彼天主無量眾俱。時大梵天王，那羅延天，大自在天，及五乾闥婆王等，各與眷屬俱來至佛所，欲問如來造塔之法，及塔所生功德之量。會中有菩薩名觀世間，知其意即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊，今此諸天乾闥婆等，故來至此，欲請如來造塔之法，及塔所生功德之量。唯願世尊為彼解說，利墾一切無量眾生。」爾時世尊告，觀世音菩薩言：「善男子，若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者。其狀高妙出過三界，乃至至小如菴羅果，所有表剎上至梵天，乃至至小猶針等。所有輪蓋覆彼大千，乃至小猶如棗葉，於彼塔內藏掩如來，所有舍利髮牙髭爪，下至一分。或置如來所有法藏，十二部經，下至於一四句偈，其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡生五淨居，與彼諸天等無有異。善男子，如我所說如是之事，是彼塔量功德因緣，汝諸天等應當修學。」 爾時，觀世音菩薩復白佛言：「世尊，如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持，不審如來四句之義，唯願為我分別演說。」爾時世尊說是偈言： 　諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。 「善男子，如是偈義名佛法身，汝應書寫置彼塔內，何以故？一切因緣所生法，性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了，如是因緣之義，當知是人即為見佛。」 爾時觀世音菩薩，及彼諸天一切大眾，乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 佛說造塔功德經 NO.700 右繞佛塔功德經 　　　　大周于闐國，三藏沙門實叉難陀等奉　制譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘僧，及餘無量眾俱，前後圍繞。爾時長老舍利弗，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈請曰： 　大威德世尊，願為我等說，右遶於佛塔，所得之果報。 爾時世尊以偈答曰： 　右繞於佛塔，所得諸功德，我今說少分，汝等咸善聽。 　一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。 　在在所生處，遠離於八難，常生無難處，斯由右繞塔。 　於一切生處，念慧常無失，具足妙色相，斯由右繞塔。 　往來天人中，福命悉長遠，常獲大名稱，斯由右繞塔。 　在於閻浮提，常生最尊勝，清淨種姓中，斯由右繞塔。 　儀貌常端正，富貴多財寶，恒食大封邑，斯由右繞塔。 　財寶常盈積，而無慳悋心，勇猛廣惠施，斯由右繞塔。 　色相淨微妙，見者皆欣仰。所住常安樂，斯由右繞塔。 　或為忉利王，妻子悉具足，威勢力自在，斯由右繞塔。 　或作婆羅門，持戒善通達，呪術圍陀典，斯由右繞塔。 　或作大長者，豪貴多財產，倉廪常豐足，斯由右繞塔。 　或作正法王，自王王閻浮，率土咸歸化，斯由右繞塔。 　或為具七寶，大勢轉輪王，十善御群生，斯由右繞塔。 　從此生天上，常有大威德，淨信於佛法，斯由右繞塔。 　淨信速成已，於法無迷惑，見諸行皆空，斯由右繞塔。 　從天上捨命，下生於人中，入胎不迷亂，斯由右繞塔。 　在於母胎中，垢穢所不染，如淨摩尼珠，斯由右繞塔。 　在胎及生時，令母常安樂，飲乳亦復然，斯由右繞塔。 　父母及親戚，一切共鞠養，乳母常不離，斯由右繞塔。 　眷屬皆愛念，超過於父母，資財自增長，斯由右繞塔。 　夜叉諸惡鬼，不能暫驚怖，所須自然得，斯由右繞塔。 　經於百千劫，其身轉清淨，妙色相成滿，斯由右繞塔。 　淨眼修且廣，猶如青蓮花，兼得淨天眼，斯由右繞塔。 　妙色常圓滿，諸相自莊嚴，成就大勢力，斯由右繞塔。 　或生須夜摩，兜率陀天宮，化樂及化他，斯由右繞塔。 　或復生梵天，梵世最自在，諸天常供養，斯由右繞塔。 　億那由他劫，常為諸智人，恭敬而供養，斯由右繞塔。 　其身及衣服，億劫常無垢，具足白淨法，斯由右繞塔。 　具大精進力，勤修種種行，未嘗有疲懈，斯由右繞塔。 　勇猛常精進，堅固不可壞，所作速成就，斯由右繞塔。 　深遠微妙音，聞者皆歡喜，安樂常無病，斯由右繞塔。 　如我所演說，厭捨三有苦，成就出世智，斯由右繞塔。 　常在四念處，及以四正勒，四如意神足，斯由右繞塔。 　了達四真諦，根力七覺分，正道及聖果，斯由右繞塔。 　滅一切煩惱，具足大威德，無漏六神通，斯由右繞塔。 　永離貪瞋癡，及一切障礙，證獨覺菩提，斯由右繞塔。 　得妙紫金色，相好莊嚴身，現作天人師，斯由右繞塔。 　皆由以身業，及語業讚歎，右繞諸佛塔，所得諸功德， 　我今隨所問，略說詎能盡。 爾時世尊說此偈已，舍利弗等一切眾會，皆大歡喜信受奉行。 右繞佛塔功德經 No.701 佛說溫室洗浴眾僧經 　　　　後漢安息三藏安世高譯 阿難曰：「吾從佛聞如是，一時，佛在摩竭國，因沙崛山中。王舍城內有大長者，奈女之子名曰耆域，為大醫王療治眾病，少小好學才藝過通，知達五經天文地理，其所治者莫不除愈，死者更生喪車得還，其德甚多不可具陳，八國宗仰見者歡喜。 於是耆域夜欻生念：『明至佛所當問我疑。』晨旦勅家大小眷屬，嚴至佛所到精舍門，見佛炳然光照天地，眾坐四輩數千萬人，佛為說法一心靜聽。耆域眷屬下車直進，為佛作禮各坐一面。」 佛慰勞曰：「善來醫王，欲有所問莫得疑難。」耆域長跪白佛言：「雖得生世為人疎野，隨俗眾流未曾為福。今欲請佛及諸眾僧，菩薩大士，入溫室澡浴，願令眾生長夜清淨，穢垢消除不遭眾患，唯佛聖旨不忽所願。」 佛告醫王：「善哉妙意，治眾人病皆蒙除愈，遠近慶賴莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗浴除垢，其福無量。一心諦聽，吾當為汝說，澡浴眾僧反報之福。」佛告耆域：「澡浴之法，當用七物除去七病，得七福報，何謂七物？一者然火，二者淨水，三者澡豆，四者，蘇膏，五者淳灰，六者楊枝，七者內衣，此是澡浴之法，何謂除去七病？一者四大安隱，二者除風病，三者除濕痺，四者除塞氷，五者除熱氣，六者除垢穢，七者，身體輕便眼目精明，是為除却眾僧七病。如是供養便得七福，何謂七福？一者，四大無病所生常安，勇武丁健眾所敬仰。二者，所生清淨面目端正，塵水不著為人所敬。三者，身體常香衣服潔淨，見者歡喜莫不恭敬。四者，身體濡澤威光德大，莫不敬歎獨步無雙。五者，多饒人從拂拭塵垢，自然受福常識宿命。六者，口齒香好方白齊平，所說教令莫不肅用。七者，所生之處，自然衣裳光飾珍寶，見者悚息。」 佛告耆域：「作此洗浴眾僧開士，七福如是。從此因緣或為人臣，或為帝王，或為日月四天神王，或為帝釋，轉輪聖王。或生梵天受福難量，或為菩薩發意持地，功成志就遂致作佛。斯之因緣，供養眾僧無量福田，旱澇不傷。」於是世尊重為耆域，而作頌曰： 　觀諸三界中，天人受景福，道德無限量，諦聽次說之。 　夫人生處世，端正人所敬，體性常清淨，斯由洗眾僧。 　若為大臣子，財富常吉安，勇健忠賢良，出入無罣礙。 　所說人奉用，身體常香潔，端正色從容，斯由洗眾僧。 　若生天王家，生即常潔淨，洗浴以香湯，苾芬以熏身， 　形體與眾異，見者莫不欣，斯造溫室浴，洗僧之福報。 　第一四天王，典領四方域，光明身端正，威德護四鎮。 　日月及星宿，光照除陰冥，斯由洗眾僧，福報如影響。 　第二忉利天，帝釋名曰因，六重之寶城，七寶為宮殿。 　勇猛天中尊，端正壽延長，斯由洗眾僧，其報無等倫。 　世間轉輪王，七寶導在前，周行四海外，兵馬八萬四。 　明寶照晝夜，玉女隨時供，端正身香潔，斯由洗眾僧。 　第六化應天，欲界中獨尊，天相光影足，威靈震六天。 　自然食甘露，妓女常在邊，眾德難稱譽，斯由洗眾僧。 　梵魔三鉢天，淨居修自然，行淨無垢穢，又無女人形。 　梵行修潔已，志淳在泥洹，得生彼天中，斯由洗眾僧。 　佛為三界尊，修道甚苦勤，積行無數劫，今乃得道真。 　金體玉為瓔，塵垢不著身，圓光相具足，斯由洗眾僧。 　諸佛從行得，種種不勞勤，所施三界人，無所不周遍。 　眾僧之聖尊，四道良福田，道德從中出，是行最妙真。 佛說偈已重告耆域：「觀彼三界人天品類，高下長短福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異，不同如此。受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳。」 佛說經已，阿難白佛言：「當何名此經？以何勸誨之？」佛告阿難：「此經名曰溫室洗浴眾僧經，諸佛所說非我獨造。行者得度非神授與，求清淨福自當奉行。」佛說是經竟，耆域眷屬聞經歡喜，皆得須陀洹道，禮佛求退嚴辦洗具，眾坐大小各得道迹，皆共稽首禮佛而去。 佛說溫室洗浴眾僧經