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大藏經16,造塔功德經序,佛說造塔功德經,右繞佛塔功德經,佛說溫室洗浴眾僧經

NO.699 造塔功德經序 夫塔者梵之稱,譯者謂之墳,或方或圓,厥製多緒,乍作乍璞,五質異宜,普以封樹遺靈,扃鈐法藏,冀表河砂之德,庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠,言申永慕,禹陵孔壁,用顯緘藏而已哉。將有量等大千,覆三界而高梵世,取均菴果,偶棗葉而譬針鋒,洪纖兩途福應無二,大小千計淨心終一,何只黃金白玉,架逈爭暉,火齊水精,浮空競彩,夕振祥飈之響,入鏤鐸以流清,晨霏仙露之甘,上彫盤以游泫。至乃位隆三果,勳重四禪,高昇有頂之宮,行屆無災之地,斯教之弘旨也。此經以永隆元年冬,一十月十五日,請天竺法地婆訶羅,與西明寺沙門圓測等五人,於弘福道場,奉詔宣譯,至其年十二月八日,終其文義,庶斯法寶周給大千,俾彼慧燈照融三界,云爾。 佛說造塔功德經     大唐中天竺三藏法地婆訶羅,唐言日照譯 如是我聞,一時,佛在忉利天宮,白玉座上,與大比丘大菩薩等,及彼天主無量眾俱。時大梵天王,那羅延天,大自在天,及五乾闥婆王等,各與眷屬俱來至佛所,欲問如來造塔之法,及塔所生功德之量。會中有菩薩名觀世間,知其意即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而作是言:「世尊,今此諸天乾闥婆等,故來至此,欲請如來造塔之法,及塔所生功德之量。唯願世尊為彼解說,利墾一切無量眾生。」爾時世尊告,觀世音菩薩言:「善男子,若此現在諸天眾等,及未來世一切眾生,隨所在方未有塔處,能於其中建立之者。其狀高妙出過三界,乃至至小如菴羅果,所有表剎上至梵天,乃至至小猶針等。所有輪蓋覆彼大千,乃至小猶如棗葉,於彼塔內藏掩如來,所有舍利髮牙髭爪,下至一分。或置如來所有法藏,十二部經,下至於一四句偈,其人功德如彼梵天,命終之後生於梵世。於彼壽盡生五淨居,與彼諸天等無有異。善男子,如我所說如是之事,是彼塔量功德因緣,汝諸天等應當修學。」 爾時,觀世音菩薩復白佛言:「世尊,如向所說,安置舍利及以法藏,我已受持,不審如來四句之義,唯願為我分別演說。」爾時世尊說是偈言:  諸法因緣生,我說是因緣,因緣盡故滅,我作如是說。 「善男子,如是偈義名佛法身,汝應書寫置彼塔內,何以故?一切因緣所生法,性空寂故,是故我說名為法身。若有眾生解了,如是因緣之義,當知是人即為見佛。」 爾時觀世音菩薩,及彼諸天一切大眾,乾闥婆等,聞佛所說皆大歡喜,信受奉行。 佛說造塔功德經 NO.700 右繞佛塔功德經     大周于闐國,三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘僧,及餘無量眾俱,前後圍繞。爾時長老舍利弗,即從坐起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛以偈請曰:  大威德世尊,願為我等說,右遶於佛塔,所得之果報。 爾時世尊以偈答曰:  右繞於佛塔,所得諸功德,我今說少分,汝等咸善聽。  一切諸天龍,夜叉鬼神等,皆親近供養,斯由右繞塔。  在在所生處,遠離於八難,常生無難處,斯由右繞塔。  於一切生處,念慧常無失,具足妙色相,斯由右繞塔。  往來天人中,福命悉長遠,常獲大名稱,斯由右繞塔。  在於閻浮提,常生最尊勝,清淨種姓中,斯由右繞塔。  儀貌常端正,富貴多財寶,恒食大封邑,斯由右繞塔。  財寶常盈積,而無慳悋心,勇猛廣惠施,斯由右繞塔。  色相淨微妙,見者皆欣仰。所住常安樂,斯由右繞塔。  或為忉利王,妻子悉具足,威勢力自在,斯由右繞塔。  或作婆羅門,持戒善通達,呪術圍陀典,斯由右繞塔。  或作大長者,豪貴多財產,倉廪常豐足,斯由右繞塔。  或作正法王,自王王閻浮,率土咸歸化,斯由右繞塔。  或為具七寶,大勢轉輪王,十善御群生,斯由右繞塔。  從此生天上,常有大威德,淨信於佛法,斯由右繞塔。  淨信速成已,於法無迷惑,見諸行皆空,斯由右繞塔。  從天上捨命,下生於人中,入胎不迷亂,斯由右繞塔。  在於母胎中,垢穢所不染,如淨摩尼珠,斯由右繞塔。  在胎及生時,令母常安樂,飲乳亦復然,斯由右繞塔。  父母及親戚,一切共鞠養,乳母常不離,斯由右繞塔。  眷屬皆愛念,超過於父母,資財自增長,斯由右繞塔。  夜叉諸惡鬼,不能暫驚怖,所須自然得,斯由右繞塔。  經於百千劫,其身轉清淨,妙色相成滿,斯由右繞塔。  淨眼修且廣,猶如青蓮花,兼得淨天眼,斯由右繞塔。  妙色常圓滿,諸相自莊嚴,成就大勢力,斯由右繞塔。  或生須夜摩,兜率陀天宮,化樂及化他,斯由右繞塔。  或復生梵天,梵世最自在,諸天常供養,斯由右繞塔。  億那由他劫,常為諸智人,恭敬而供養,斯由右繞塔。  其身及衣服,億劫常無垢,具足白淨法,斯由右繞塔。  具大精進力,勤修種種行,未嘗有疲懈,斯由右繞塔。  勇猛常精進,堅固不可壞,所作速成就,斯由右繞塔。  深遠微妙音,聞者皆歡喜,安樂常無病,斯由右繞塔。  如我所演說,厭捨三有苦,成就出世智,斯由右繞塔。  常在四念處,及以四正勒,四如意神足,斯由右繞塔。  了達四真諦,根力七覺分,正道及聖果,斯由右繞塔。  滅一切煩惱,具足大威德,無漏六神通,斯由右繞塔。  永離貪瞋癡,及一切障礙,證獨覺菩提,斯由右繞塔。  得妙紫金色,相好莊嚴身,現作天人師,斯由右繞塔。  皆由以身業,及語業讚歎,右繞諸佛塔,所得諸功德,  我今隨所問,略說詎能盡。 爾時世尊說此偈已,舍利弗等一切眾會,皆大歡喜信受奉行。 右繞佛塔功德經 No.701 佛說溫室洗浴眾僧經     後漢安息三藏安世高譯 阿難曰:「吾從佛聞如是,一時,佛在摩竭國,因沙崛山中。王舍城內有大長者,奈女之子名曰耆域,為大醫王療治眾病,少小好學才藝過通,知達五經天文地理,其所治者莫不除愈,死者更生喪車得還,其德甚多不可具陳,八國宗仰見者歡喜。 於是耆域夜欻生念:『明至佛所當問我疑。』晨旦勅家大小眷屬,嚴至佛所到精舍門,見佛炳然光照天地,眾坐四輩數千萬人,佛為說法一心靜聽。耆域眷屬下車直進,為佛作禮各坐一面。」 佛慰勞曰:「善來醫王,欲有所問莫得疑難。」耆域長跪白佛言:「雖得生世為人疎野,隨俗眾流未曾為福。今欲請佛及諸眾僧,菩薩大士,入溫室澡浴,願令眾生長夜清淨,穢垢消除不遭眾患,唯佛聖旨不忽所願。」 佛告醫王:「善哉妙意,治眾人病皆蒙除愈,遠近慶賴莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧,入溫室洗浴,願及十方眾藥療病,洗浴除垢,其福無量。一心諦聽,吾當為汝說,澡浴眾僧反報之福。」佛告耆域:「澡浴之法,當用七物除去七病,得七福報,何謂七物?一者然火,二者淨水,三者澡豆,四者,蘇膏,五者淳灰,六者楊枝,七者內衣,此是澡浴之法,何謂除去七病?一者四大安隱,二者除風病,三者除濕痺,四者除塞氷,五者除熱氣,六者除垢穢,七者,身體輕便眼目精明,是為除却眾僧七病。如是供養便得七福,何謂七福?一者,四大無病所生常安,勇武丁健眾所敬仰。二者,所生清淨面目端正,塵水不著為人所敬。三者,身體常香衣服潔淨,見者歡喜莫不恭敬。四者,身體濡澤威光德大,莫不敬歎獨步無雙。五者,多饒人從拂拭塵垢,自然受福常識宿命。六者,口齒香好方白齊平,所說教令莫不肅用。七者,所生之處,自然衣裳光飾珍寶,見者悚息。」 佛告耆域:「作此洗浴眾僧開士,七福如是。從此因緣或為人臣,或為帝王,或為日月四天神王,或為帝釋,轉輪聖王。或生梵天受福難量,或為菩薩發意持地,功成志就遂致作佛。斯之因緣,供養眾僧無量福田,旱澇不傷。」於是世尊重為耆域,而作頌曰:  觀諸三界中,天人受景福,道德無限量,諦聽次說之。  夫人生處世,端正人所敬,體性常清淨,斯由洗眾僧。  若為大臣子,財富常吉安,勇健忠賢良,出入無罣礙。  所說人奉用,身體常香潔,端正色從容,斯由洗眾僧。  若生天王家,生即常潔淨,洗浴以香湯,苾芬以熏身,  形體與眾異,見者莫不欣,斯造溫室浴,洗僧之福報。  第一四天王,典領四方域,光明身端正,威德護四鎮。  日月及星宿,光照除陰冥,斯由洗眾僧,福報如影響。  第二忉利天,帝釋名曰因,六重之寶城,七寶為宮殿。  勇猛天中尊,端正壽延長,斯由洗眾僧,其報無等倫。  世間轉輪王,七寶導在前,周行四海外,兵馬八萬四。  明寶照晝夜,玉女隨時供,端正身香潔,斯由洗眾僧。  第六化應天,欲界中獨尊,天相光影足,威靈震六天。  自然食甘露,妓女常在邊,眾德難稱譽,斯由洗眾僧。  梵魔三鉢天,淨居修自然,行淨無垢穢,又無女人形。  梵行修潔已,志淳在泥洹,得生彼天中,斯由洗眾僧。  佛為三界尊,修道甚苦勤,積行無數劫,今乃得道真。  金體玉為瓔,塵垢不著身,圓光相具足,斯由洗眾僧。  諸佛從行得,種種不勞勤,所施三界人,無所不周遍。  眾僧之聖尊,四道良福田,道德從中出,是行最妙真。 佛說偈已重告耆域:「觀彼三界人天品類,高下長短福德多少,皆由先世用心不等,是以所受各異,不同如此。受諸福報,皆由洗浴聖眾得之耳。」 佛說經已,阿難白佛言:「當何名此經?以何勸誨之?」佛告阿難:「此經名曰溫室洗浴眾僧經,諸佛所說非我獨造。行者得度非神授與,求清淨福自當奉行。」佛說是經竟,耆域眷屬聞經歡喜,皆得須陀洹道,禮佛求退嚴辦洗具,眾坐大小各得道迹,皆共稽首禮佛而去。 佛說溫室洗浴眾僧經

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