大藏經16，佛說樓閣正法甘露鼓經，佛說布施經，佛說五大施經，佛說出家功德經，

No.704 佛說樓閣正法甘露鼓經 　　　　西晉中印度惹爛陀囉國，密林寺三藏，明教大師賜紫沙門臣，天息災奉　詔譯 如是我聞，一時，世尊在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難陀發誠諦心，詣世尊所。到佛所已，用彼頭頂禮世尊足，修敬畢已住立一面。爾時尊者阿難陀，白世尊言：「云何種於清淨善根？云何作曼拏羅？云何歸依受持學處？云何合十指掌恭敬如來，成何善業？世尊，云何輪迴善根不滅？云何業盡獲得涅槃？作如來像云何功德？」世尊告言：「阿難陀，當於五德而淨修持。」又說：「以何等語？發於自心發於他心，復令賢聖得心歡喜，善業巍巍所求皆得，身謝命終生善逝天，阿難陀，若有發心為於佛故，伸乎供養，作四方曼拏羅，我說彼人當來之世，於北俱盧洲，為富貴主，身歿之後生忉利天。阿難陀，若有發心為於佛故，伸乎供養，如半月形作曼拏羅，我說彼人當來之世，於東勝身洲，為富貴主，身歿之後生夜摩天。阿難陀，若有疑心為佛故，伸乎供養，作圓曼拏羅，我說彼人當來之世，於西牛貨洲為富貴主，身歿之後生兜率天。阿難陀，若有發心為於佛故，伸乎供養，如彼車形作曼拏羅，我說彼人當來之世，於南閻浮洲為富貴主，身歿之後生化樂天。阿難陀，若有歸依於佛，及以法僧護持淨戒，我說彼善根福德，無量無邊。一切聲聞及與緣覺，盡涅槃際無能較量。」 爾時，世尊告尊者阿難陀：「隨汝意知，彼紅蓮花柔軟無垢，無憂樹葉銅色微妙，我舌如彼舒覆面門，乃至髮際如汝所見。阿難陀，誰以妄語綺語惡口兩舌，而能有此。如來應正等覺，語唯真實舌乃如是。阿難陀，若有歸命合掌頂禮，於彼世尊如來應正等覺，作此歸依者，彼之有情為我救度，何以故？阿難陀，如來法界而決定故。若有誠心決定合掌禮拜，及以布施。阿難陀，又復有人如洗其手，及滌諸器，同此少時發利生心，願彼所有一切眾生，悉得安樂。阿難陀，我說此人開於福門，閉於惡趣得免三劫，云何三劫？謂刀兵劫，疫病劫，飢饉劫。阿難陀，又若有人一日持此，遠離殺生之戒，彼人不生刀兵劫中。若以一訶梨勒，布施眾僧，彼人不生疫病之劫。若以一盂飲食施於眾僧，彼人當得不生飢饉之劫。阿難陀，有三善根無盡無邊，處輪迴中亦不滅盡，當趣涅槃。阿難陀，何等為三？謂於如來而種善根，無盡無邊處輪迴中，亦不滅盡終趣涅槃。於法於僧而種善根，亦無盡無邊，處輪迴中亦不滅盡，當來必得趣於涅槃。」 爾時世尊以如來功德，謂阿難陀言：「而汝見彼南閻浮洲。」阿難陀白世尊言：「唯然已見。」「阿難陀，若有族姓男族姓女，以七寶作南閻浮洲，如車相形，縱廣正等七千由旬，而用布施，供養四方眾僧，及預流，一來，不還，阿羅漢，乃至緣覺等。　若有如來應正等覺，般涅槃後，用彼泥團作窣堵波，大如阿摩勒果，上安相輪大小如針，覆以傘蓋由如棗果，中安佛像同彼麥粒，下葬舍利如白芥子，我說此福廣大，而勝於彼。　 阿難陀，南閻浮洲而汝且止，阿難陀，若有施姓男族姓女，以七寶作東勝身洲，四面周匝如半月形，縱廣正等八千由旬，布施供養四方眾僧，及預流，一來，不還，阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺，般涅槃後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒果，上安相輪大小如針，覆以傘蓋猶如棗葉，中安佛像同彼麥粒，下葬舍利如白芥子，我說此福廣大而勝於彼。 阿難陀，彼南閻浮洲，東勝身洲而汝且止。阿難陀，若有施姓男族姓女，以七寶作西牛貨洲，如圓滿月，縱廣正等九千由旬，以此布施，供養四方眾僧，及預流，一來，不還，阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺，般涅槃後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒果，相輪如針，傘蓋猶如棗葉，中安佛像同彼麥粒，下葬舍利如白芥子，我說此福廣大而勝於彼。 阿難陀，彼南閻浮洲，東勝身洲，西牛貨洲而汝且止。阿難陀，若有施姓男族姓女，以七寶作北俱盧洲，四面方等各十千由旬，以此供養四方眾僧，及預流，一來，不還，阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺，般涅槃後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒果，相輪如針，傘蓋猶如棗葉，中安佛像同彼麥粒，下葬舍利如白芥子，我說此福廣大而勝於彼。 阿難陀，彼四大洲而汝且止。阿難陀，若有施姓男族姓女，以七寶作帝釋天主，堂法之堂，布施供養四方眾僧，及預流，一來，不還，阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺，般涅槃後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒果，種種莊嚴相輪傘蓋猶，作佛形像及葬舍利，同前無異，我說此福廣大而勝於彼。 阿難陀，彼之四洲及善法堂，而汝且止。阿難陀，若有施姓男族姓女，以七寶作三千大千世界，布施供養四方眾僧，及預流，一來，不還，阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺，般涅槃後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒果，種種莊嚴相輪傘蓋猶，作佛形像及葬舍利，同前無異，我說此福廣大而勝於彼。何以故？阿難陀，如來施戒忍辱精進靜慮，及一切智無量無邊，乃至十力四智，三不共及四念處，乃至大悲亦無量無邊，蓋以如來有如是功德故。阿難陀，如來應正等覺，說是法時，三千大千世界，周遍振動。」 爾時，尊者阿難陀白佛言：「世尊，今此正法當云何名？云何受持？」佛告阿難陀：「此經名正法甘露鼓，亦名未曾有正法，如是受持。」爾時尊者阿難陀，以希有心承佛聖旨，信受奉持頂禮而退。 佛說樓閣正法甘露鼓經 No.705 佛說布施經 　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大苾芻眾說：「布施法，有三十七種，一，以信重心而行布施，當得離眾嫉妬，人所崇敬。二依時施，得三業清淨四時安樂。三常行施，得身心適悅無散亂失。四親手施，得手指纖長身相端正。五為他施，復得他人行大捨壽。六依教施，心離取相得無為福。七，以妙色具施，得身色端嚴眾所愛樂。八，以上妙香具施，恒得旃檀之香受用供養。九以上味施，得味中上味充益肢體。十，如法尊重施，得安隱快樂眾人喜見。十一，以廣大心施，得無量廣大之福。十二以美食施，得離飢饉倉庫盈溢。十三以漿飲施，得所往之處無諸飢渴。十四以衣服施，得上妙衣莊嚴身相。十五以住處施，得田宅寬廣樓閣莊嚴。十六以臥具施，得生貴族資具光潔。十七，以象馬車輦施，得四神足無擁妙用。十八以湯藥施，得安隱快樂無諸疾病。十九以經法施，得宿命通。二十以花果施，得七覺支花。二十一以花鬘施，得脫貪瞋癡垢。二十二以香施，得離煩惱臭穢。二十三以傘蓋施，得法自在。二十四以鈴鐸施，得言音美妙。二十五以音樂施，得梵音深妙。二十六以然燈施，得天眼清淨。二十七，以繒綵帛施，得解脫衣服。二十八，以香水灑如來塔廟。二十九，以香水浴如來身。三十，以香油塗飾佛像，共得三十二相八十種好。三十一，以香水施浴眾僧，得富貴家生少病安樂。三十二以慈心施，得顏貌和悅無諸瞋恨。三十三以悲心施，得離殺害。三十四以喜心施，得無所畏遠離憂惱。三十五以捨心施，得離罣礙證涅槃樂。三十六以種種施，得種種福。三十七，以無住無相施，得無上正等正覺。」佛告諸苾芻：「如是三十七種，智者所行微妙施行，汝今受持。」 爾時，舍衛國王白佛言：「世尊，我等云何而行布施？」佛言：「大王，若求勝妙福報而行施時，慈心不殺離諸嫉妬，正見相應遠於不善，堅持禁戒親近善友，閉惡趣門開生天路，自利利他其心平等。若如是施是真布施，是大福田。復次行施，隨自心願獲其報應，或以妙色名香珍味軟觸，親手布施，得眾人尊重眷屬圓滿，富貴安樂之報。或以飲食布施，而得大力。或以酥油之燈布施，而得天眼。或以音樂布施，而得天耳。或以湯藥布施，而得長壽。或以住處布施，而得樓閣田園。或以法說布施，而得甘露。」佛言：「大王，若以十善行施，復得十種報應。十善者，不殺生，不偷盜，不婬欲，不妄語，不綺語，不惡口，不兩舌，不貪，不瞋，不癡，而得命不中夭，財無散失眷屬清潔，所言誠諦離諸嫉妬，人所喜見親友和睦，不墮貧賤顏貌端正，智慧相應，獲報如是。」佛言：「大王，若以上妙飲食，供養三寶，得五種利益，身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安隱，成就辯才。如是南贍部洲一切眾生，父母妻子男女眷屬，如上布施隨願所求，無不圓滿。」說此法已皆大歡喜，作禮而退。 佛說布施經 No.706 佛說五大施經 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉　詔 佛世尊，一時，在舍衛國，祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。佛告諸苾芻言：「有五種大施今為汝說，何等為五？所謂，一不殺生，是為大施。二者不偷盜，三不邪染，四不妄語，五不飲酒，是為大施。 以何義故，持不殺行而名大施？謂不殺故，能與無量有情，施其無畏。以無畏故，無怨無憎無害。由彼無量有情得無畏已，無怨憎害，已乃於天上人間，得安隱樂。是故不殺名為大施，不偷盜，不邪染，不妄語，不飲酒，亦復如是。」 佛說五大施經 No.707 佛說出家功德經 　　　　失譯人名今附東晉錄 如是我聞，一時，佛在毘舍離國，食時到入城乞食，時毘舍離城中，有一梨車，名鞞羅羨那（秦言勇軍）。譬如天與諸天女，共相娛樂，時此王子與諸婇女，在閣上共相娛樂，耽於色欲亦復如是。爾時世尊以一切智，聞彼樂音告阿難言：「我知此人貪五欲樂者，不久命終。却後七日，當捨如是眷屬快樂，決定當死。阿難，如此人，若當不捨欲樂不出家者，命終或能墮於地獄。」爾時阿難頂奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。爾時王子聞阿難在外，即出奉見，以敬念故，請阿難入坐。坐已未久，爾時王子起恭敬心，白阿難言：「善哉好親友來，今正是時，我今見汝踊躍歡喜，汝字歡喜，汝今當教告我，佛所教法，令我歡喜。」爾時王子如是三請，阿難為欲作大利益，默然無言。王子又言：「鞞陀訶牟尼大仙，利益一切眾生，有何嫌恨？默然無所說，不見少告。」時第三師持佛法藏，利世間者，慘然告言：「汝今善聽，却後七日汝當命終，汝若於此五欲樂中，不能覺悟不出家者，命終或當墮地獄中。佛一切智人，正語正說記汝如是。譬火燒物終不虛發，汝諦思惟。」時彼王子聞此語已，甚大憂怖愁憒不樂，受阿難教：「我當出家，定且聽更六日受樂。第七日中我辭家眷屬，定必出家。」阿難可之，第七日畏生死故，求佛出家佛即聽之，一日一夜修持淨戒，即便命終。燒香畢已，尊者阿難與其眷屬，往白佛言：「世尊此鞞羅羨那比丘，今已命終神生何處？」時佛世尊天人之師，一切智人以大梵音，勝出雷鼓，迦陵頻伽眾妙音聲，以八種音告阿難言：「此鞞羅羨那比丘，畏於生死地獄苦故，捨欲出家，一日一夜持淨戒故，捨此世已，生四天王天，為北方天王毘沙門子，恣心受於五欲快樂，貪受五欲，與諸婇女共相娛樂，壽五百歲。五百歲已，命終轉生三十三天，為帝釋子具受五欲，極天之樂，天妙婇女恣意千歲。壽盡生焰天，為焰天王子，自恣受天色聲香味觸，快心欲樂，受天二千歲已，命終生於兜率天王子，恣心受於五欲快樂，目視相欲心自厭足，常談法語解脫智慧，壽天中壽滿四千歲已，命終往生自在天上，為天王子，受種種五欲妙樂，於婇女中，化應恣意八千歲。八千歲已，命終生他化自在天，為天王子。此第六天其中欲樂，下五天中所不能及。生此中已，受最妙樂眾樂之藏。受此樂時心極迷醉，具足受於諸妙勝樂，萬六千歲。如是受樂，於六欲天往來七反。此毘羅羨那，以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄饑鬼畜生，常生天人受福自然。最後人中生富樂家，財富珍寶具足，壯年已過諸根熟時，畏惡生老病死患故，厭世出家，剃除鬚髮故，身披法服勤修精進，持四威儀常行正念，觀於五陰苦空無我，解法因緣成辟支佛，名毘流帝。於是時放大光明，多有人天生於善根，令諸群生，種於三乘解脫因緣。」爾時阿難，叉手白佛言：「世尊，若當有人放人出家，若有出家者，任其所須得幾所福？若復有人，毀破他人出家因緣，受何罪報？唯願世尊具盡告示。」佛告阿難：「汝若具滿於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲食時滿百歲中，廣為汝說此人功德，猶不能盡。是人恒生天上人中，常為國王天人樂。若有於此沙門法門，使人出家，若復營佐出家因緣，於生死中常受，我滿百歲說其福德，不可窮盡。是故阿難，汝滿百歲盡壽問我，我至涅槃說此功德，亦不能盡。」佛告阿難：「若復有人，破壞他人出家因緣，即為刧奪無盡善財福藏，壞三十七助菩提法，涅槃之因。設有欲壞出家因緣者，應善觀察如是之事，何以故？緣此罪業墮地獄中，常盲無目受極處苦，若作畜生亦常生盲。若在餓鬼中，亦常生盲，在三惡苦久乃得脫。若生為人，在母腹中受胎便盲。汝於百歲常問是義，我百歲以無盡智，說是罪報亦不可盡。於四道中生而常盲，我終不記，此人當有得脫時，所以者何？皆由毀出家故。或成就無邊功德，以破如是善因緣故，受無量罪，由障出家故。於此清淨智慧鏡中，為於解脫諸善法故，若見出家修持淨戒，趣解脫處。破他出家為作留難，以是因緣故，生便常盲，不見涅槃，由毀出家故。常觀癡等十二因緣，應得解脫，以毀破他智慧眼故，破出家緣覆慧眼故，從生至生常盲無目，不見三界，緣障出家故。出家應見五陰，二十我見，人趣正道。破出家因壞正道故，所生常盲不見正道。出家應見一切法聚，善法住處，應觀諸佛清淨法身，以破出家善因緣故，所生常盲，不能覩見佛法身。以因出家應具沙門形貌，及與持戒清淨福田，種佛道因。破出家故於善法中，斷一切望。由是罪緣生生常盲，由毀出家故。出家應善觀察一切身心，皆苦無常無我不淨，破他出家為作留難，則破此眼。破此眼故不見四道，四念處，四正勒，四如意足，五根，五力，七覺分，八正道趣涅槃城。是罪緣故所生常盲，乃至不見空無相無作，清淨善法向涅槃城，是以智慧之人，知出家者，應當成就如是善法，不應破壞善法因緣，獲如是罪，誰毀破他人，如是出家沙門正見因緣者，終不能得見涅槃城，所生常盲。若復有人滿百劫中，餘方出家修持淨戒。若復有人於此閻浮提，出家持戒，一日一夜乃至須臾，清淨出家。於十六分，彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。若有顛倒婬姊妹女，不應婬處強生慳嫉，此中罪報不可計限。若有一人，能正思惟有出家心，欲捨諸惡。若復有人，破壞此人出家因緣，不令願滿，是罪因緣增長於前，復倍百劫。」爾時阿難復白佛言：「世尊，此毘羅羨那，所種善根生尊貴處，當受福樂，為過去世亦有善行？為但齊今一日一夜，出家功德受爾許福？」佛告阿難：「汝不應觀過去因緣，於此一日一夜，清淨出家故。此善根，六欲天中七反受福，二十劫中常受生死，世間之樂，是最後人中，生福樂家，壯年已過諸根熟時，畏於生死老病死苦故，出家持戒成辟支佛。」 佛告阿難：「我今說喻汝當善聽，譬四天下東弗婆提，南閻浮提，西瞿耶尼，北欝單越，滿中阿羅漢，若稻麻叢林。若有一人滿百歲中，盡心供養此諸羅漢，衣服飲食病瘦醫藥，房舍臥具。乃至涅槃後若起塔廟，種種珍寶花香瓔珞，幡蓋伎樂懸諸寶鈴，掃灑香水，以諸偈頌讚歎供養，所得功德。若有人為涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。以是因緣，善男子當應出家，修持淨戒。諸善男子，諸須功德者，求善法者，自受法者，不應留難出家因緣，應勤方便勸作令成。」時諸大眾聞佛所說，莫不厭世出家持戒，有得須陀洹，乃至阿羅漢果者，有種辟支佛善根者，有發無上菩提心者，皆大歡喜頂戴眾行。 佛說出家功德經