妙法蓮華經-8 -

宣此義而說偈言： 若於大眾中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德。 是人得八百，功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨。 父母所生眼，悉見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍， 并諸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處， 其中諸眾生，一切皆悉見；雖未得天眼，肉眼力如是。 「復次，常精進！若善男子，善女人受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲；象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲。 象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲， 清淨好歌聲，聽之而不著；無數種人聲，聞悉能解了。 又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲。 山川嶮谷中，迦凌頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。 地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲； 諸阿修羅等，居在大海邊，自共語言時，出于大音聲； 如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。 十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。 其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲， 法師住於此，悉皆得聞之。一切比丘眾，及諸比丘尼。 若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。 復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義， 如是諸音聲，悉皆得聞之。諸佛大聖尊，教化眾生者， 於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。 三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天， 皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。 持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。 「復次，常精進！若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞三千大千世界，上下內外種種諸香：須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香、象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。」 「持是經者雖住於此，亦聞天上諸天之香：波利質多羅、拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香、曼殊沙花香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沉水、種種末香、諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香：釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、以聞香力故。知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。 以聞香力故菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞、不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」 爾時世尊欲重宣此義說偈言： 是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。 須曼那闍提，多摩羅栴檀，沉水及桂香，種種華果香， 及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。 大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。 身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在， 諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。 諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。 諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。 諸山深嶮處，栴檀樹花敷，眾生在中者，聞香皆能知。 鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。 阿修羅男女，及其諸眷屬，鬥諍遊戲時，聞香皆能知 。 曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。 若有懷妊者，未辯其男女，無根及非人，聞香悉能知。 以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。 以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。 地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知， 種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在。 天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知。 天上諸宮殿，上中下差別，眾寶花莊嚴，聞香悉能知。 天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。 諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。 天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。 如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。 光音遍淨天，乃至于有頂，初生及退沒，聞香悉能知。 諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典。 或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。 菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。 在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。 眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。 雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。 「復次，常精進！若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜、若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根皆變成上味，如天甘露無不美者。若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲有所言說，言論次第皆悉來聽。及諸龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、阿修羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼 、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣、眷屬、小轉輪王、大轉輪王、 七寶千子、內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故，婆羅門居士、國內人民，盡其形壽隨侍供養，又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛常樂見之。是人所在方面， 諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉 皆成甘露。 以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心， 聞者皆歡喜，設諸上供養。諸天龍夜叉，及阿修羅等， 皆以恭敬心，而共來聽法。是說法之人，若欲以妙音， 遍滿三千界，隨意即能至。大小轉輪王，及千子眷屬， 合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉，羅剎毗舍闍， 亦以歡喜心，常樂來供養。梵天王魔王，自在大自在， 如是諸天眾，常來至其所。諸佛及弟子，聞其說法音， 常念而守護，或時為現身。 「復次，常精進！若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身如淨琉璃，眾生憙見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時、上下、好醜、生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 若持法花者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆憙見。 又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有， 唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中，一切諸群萌， 天人阿修羅，地鬼鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山， 諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞，佛子菩薩等， 若獨若在眾，說法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身。 以清淨常體，一切於中現。 「復次，常精進！若善男子、善女人如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆一實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 是人意清淨，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法。 乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。 是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等。 其在六趣中，所念若干種，持法花之報，一時皆悉知。 十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。 思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故。 悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。 此人有所說，皆是先佛法，以演此法故。於眾無所畏。 持法花經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。 是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬。 能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法花經故。 妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨 。得大勢！乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰，國名大成。其威音王佛於彼世中，為天、人、阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提。說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵，其佛饒益眾生已然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛皆同一號。」 「最初威音王如來既已滅度，正法滅後於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中， 有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：『是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記當得作佛。我等不用如是虛妄授記！』如此經歷多年，常被罵詈不生瞋恚。常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾 人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住猶高聲唱言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。」 「是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時增上慢四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多三藐三菩提。命終之後得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛中受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法心無所畏。」 「得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經，為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所受持讀誦此經為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意 輕賤我故。二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘尼、思佛等五百優婆塞 ，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切。 天人龍神，所共供養，是佛滅後，法欲盡時。 有一菩薩，名常不輕，時諸四眾，計著於法。 不輕菩薩，往到其所，而語之言，我不輕汝， 汝等行道，皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈， 不輕菩薩，能忍受之。其罪畢已，臨命終時， 得聞此經，六根清淨。神通力故。增益壽命，復為諸人，廣說是經。諸著法眾，皆蒙菩薩， 教化成就，令住佛道。不輕命終，值無數佛， 說是經故，得無量福。漸具功德，疾成佛道， 彼時不輕，則我身是。時四部眾，著法之者， 聞不輕言，汝當作佛，以是因緣，值無數佛。 此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女， 今於我前，聽法者是。我於前世，勸是諸人， 聽受斯經，第一之法。開示教人，令住涅槃， 世世受持，如是經典。億億萬劫，至不可議， 時乃得聞，是法華經。億億萬劫，至不可議， 諸佛世尊，時說是經。是故行者，於佛滅後， 聞如是經，勿生疑惑。應當一心，廣說此經， 世世值佛，疾成佛道。 妙法蓮華經如來神力品第二十一 爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」 爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛亦復如是，出廣長舌，放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬，俱共彈指，是二音聲遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟佛。既見是已，皆大歡喜得未曾有。 即時諸天於虛空中高聲唱言：「過此無量無數百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」 彼諸眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」 以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來，譬如雲集變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。于時十方世界通達無礙，如一佛土。 爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是無量無邊，不可思議。若我以是神力於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。 舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。 諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。 以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力。 囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡。 是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。 能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者， 又見我今日，教化諸菩薩。能持是經者，令我及分身， 滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，并過去未來， 亦見亦供養，亦令得歡喜。諸佛坐道場，所得祕要法， 能持是經者，不久亦當得。能持是經者，於諸法之義， 名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。 於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說。 如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇， 教無量菩薩，畢竟住一乘。是故有智者，聞此功德利， 於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。 妙法蓮華經囑累品第二十二 爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。」 如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。所以者何？如來大慈悲，無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主，如等亦應隨學如來之法，勿生慳悋。於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」 時諸菩薩摩訶薩聞是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬曲躬低頭，合掌向佛俱發聲言：「如世尊敕，當具奉行。唯然！世尊！願不有慮。」 諸菩薩摩訶薩眾如是三反，俱發聲言：「如世尊敕，當具奉行。唯然！世尊！願不有慮。」 爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土，而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。」 說是語時，十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者及多寶佛，并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾及一切世間、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。 妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉！世尊！願少解說。」 諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。 爾時佛告宿王華菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡 ，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹皆有菩薩聲聞而坐其下，諸寶臺上各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛以為供養。」 「爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行一心求佛，滿二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜。即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。』即時入是三昧，於虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖價直娑婆世界，以供養佛。」 「作是供養已，從三昧起，而作是言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉！善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各默然。其身火燃千二百歲，過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩作是法供養已，命終復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐忽然化生，即為其父而說偈言： 大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧。 懃行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。 「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺上，昇虛空高七多羅樹。往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛： 容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。 「爾時一切眾生憙見菩薩說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當槃涅槃。』又敕一切眾生憙見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後所有舍利亦付囑汝，當令流布廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛敕一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。」 「爾時一切眾生憙見菩薩見菩薩見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸栴檀為積，供養佛身而以燒之。火滅已後收取舍利，作八萬四千瓶，以起八萬四千塔。高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。」 「爾時一切眾生憙見菩薩復自念言：『我雖作是供養心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。」 「爾時諸菩薩、天、人、阿羅漢等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩是我等師，教化我者，而今燒臂身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩於大眾中立此誓言：『我捨兩臂必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」 佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養佛塔，勝以國城、妻子及三千大千國土、山林、河池、諸珍寶物而供養者。若復有人以七寶滿三千大千世界，供養於佛大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法經華乃至一四句偈，其福最多。」 「宿王華！譬如一切川流、江河諸水之中，海為第一；此法華經亦復如是，諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬種種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢、聖、學、無學及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一。此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說諸經法中，最為第一。有能受持是經典者亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。」 「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生充滿其願。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗。此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一 切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、幡蓋、衣服，種種之燈：酥燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。」 「宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者，盡是女身後不復受。若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦不為瞋恚、愚癡所惱，得菩薩神通無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉！善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂？汝之功德，千佛共說不能令盡。汝今已破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛以神通力共守護汝，於一切世間天人之中無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩智慧禪定，無有與汝等者。』宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力。」 「若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜讚善者，是人現世口中常出青蓮花香，身毛孔中常出生牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故，宿王華！以此藥王菩薩本事品囑累於汝，我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等得其便也。」 「宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死。宿王華！汝見受持是經者，應以青蓮花盛滿末香供散其上，散已作是念言： 『此人不久，必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』是故求佛道者見受持是經典人，應當如是生恭敬心。」 說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於塔中讚宿王華菩薩言：「善哉！善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮華經卷第七 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙音菩薩品第二十四 爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。為無量無邊菩薩眾生恭敬圍繞，而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。 爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」 爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石諸山穢惡充滿。佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國，若佛、若菩薩及國土生下劣想。」 妙音菩薩白其佛言：「世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」 於是妙音菩薩不起于座，身不動搖而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮花，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。 爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽法華經。」 文殊師利白佛言：「世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小、威儀進止。唯願世尊以神通力，彼菩薩來令我得見！」 爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」 時多寶佛告彼菩薩：「善男子來！文殊師利法王子欲見汝身。」 于時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震種，皆悉雨於七寶蓮花，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮花葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此。身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺上昇虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆睹崛山。 到已下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞而白佛言：「世尊！淨華宿王智佛問訊世尊：少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門邪見不？善心不？攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中來聽法不？又問訊多寶如來安隱少惱，堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，唯願世尊示我令見！」 爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」 時多寶佛告妙音言：「善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經，并見文殊師利等故來至此。」 爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩種何善根，修何功德有是神力？」 佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。國名現一切世間，劫名憙見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德！於汝意云何？爾時雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩已曾供養親近無量諸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。」 「華德！汝但見妙音菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典。或現梵王身或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者、居士、婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男、童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生及眾難處，皆能救濟。乃至於王後宮，變為女身而說是經。」 「華德！是妙音薩能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，於十方恒河沙世界中亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法。應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德！妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力，其事如是。」 爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是 在所變現度脫眾生？」 佛告華德菩薩：「善男子！其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是三昧，能如是饒益無量眾生？」 說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧，此娑婆世界無量菩薩亦得是三昧及陀羅尼。 爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土。所經諸國六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益眾生。見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔，禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得華法三昧。」 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言： 「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」 佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音薩名諸，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者、是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣名觀世音。」 「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害！設復有人若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶，經過嶮路，其中一人作是唱言：『諸善男子勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。」 「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。若欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」 「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？」 無盡意言：「甚多！世尊！」 佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」 佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。」 「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」 即解眾寶珠瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」 時觀世音菩薩不肯受之，無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔詻。」 爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」 即時觀世音菩薩愍諸四眾及天、龍、人非人等，受其瓔珞。分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」 爾時無盡意以偈問曰： 世尊妙相具，我今重問彼：佛子何因緣，名為觀世音？ 具足妙相尊，偈答無盡意：汝聽觀音行，善應諸方所， 弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。 我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。 假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。 或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。 或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。 或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。 或值怨賊繞，各執刀加害。念彼觀音力，咸即起慈心。 或遭王難苦。臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。 或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。 咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。 或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。 若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。 蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。 雲雷鼓掣電。降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。 眾生被因厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。 具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。 種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦。以漸悉令滅。 真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀。常願常瞻仰。 無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。 悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。 念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。 具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。 爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」 佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 爾時藥王菩薩即從座起。偏袒右肩，合掌向佛而白佛言：「世尊！若善男子，善女人有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？」 佛告藥王：「若有善男子、善女人供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福寧為多不？」 「甚多！世尊！」 佛言：「若善男子、善女人能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。」 爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼咒，以守護之。」 即說咒曰： 安爾，曼爾，摩禰，摩摩禰，旨隸，遮梨第，賒咩，賒履多瑋，羶帝，目帝，目多履，娑履，阿瑋娑履，桑履，娑履，叉裔，阿叉裔，阿耆膩，羶帝，賒履，陀羅尼，阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩，禰毘剃，阿便哆邏禰履剃，阿亶哆波隸輸地，漚究隸，牟究隸，阿羅隸，波羅隸，首迦差，阿三磨三履，佛馱毘吉利志帝，達磨波利差帝，僧伽涅瞿沙禰，婆舍婆舍輸地，曼哆邏，曼哆邏叉夜多，郵樓哆，郵樓哆憍舍略。惡叉邏，惡叉冶多冶，阿婆盧，阿摩若那多夜 「世尊！是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」 時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉！善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所繞益。」 爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。」 即於佛前而說咒曰： 痤隸，摩訶痤隸，郁枳，目枳，阿隸，阿羅婆第，涅隸第，涅隸多婆第，伊緻柅，韋緻柅，旨緻柅，涅隸垶柅，涅犁垶婆底 「世尊！是陀羅尼神咒，恆河沙等諸佛所說，亦皆隨喜。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」 爾時毗沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」 即說咒曰：阿梨，那梨，絻那梨，阿那盧，那履，拘那履 「世尊！以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」 爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者。」 即說咒曰：阿伽禰，伽禰，瞿利，乾陀利，旃陀利，摩蹬耆，常求利，浮樓莎柅，頞底 「世尊！是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」 爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。」 即於佛前而說咒曰： 伊提履，伊提泯，伊提履，阿提履，伊提履，泥履，泥履，泥履，泥覆，泥覆，樓醯，樓醯，樓醯，樓醯，多醯，多醯，多醯，兜醯絻醯 「寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毘陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病、若一日 、若二日，若三日、若四日、乃至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。」 即於佛前而說偈言： 若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝， 如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪， 犯此法師者，當獲如是殃。 諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱，離諸衰患消眾毒藥。」 佛告諸羅剎女：「善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持、供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂，燃種種燈：酥燈油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者！睪帝！汝等及眷屬應當擁護如是法師。」 說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。 妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七 爾時佛告諸大眾：「乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名憙見。」 「彼佛法中，有王名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、方便波羅蜜、慈、悲、喜、捨乃至三十七品助道法，皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。」 「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子到其母所，合十指爪，白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近，供養禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』淨藏、淨眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生邪見家。」母告子曰：『汝等當憂念汝父，為現神變。若得見者心必清淨，或聽我等往至佛所。』」 「於是二子念其父故，踊在虛空高七多羅樹，現種種神變。於虛空中行住坐臥，身上中水，身下出火；身下出水，身上出火。或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大。於空中滅，忽然在地，入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力，心大歡喜得未曾有，合掌向子言：『汝等師為是誰？誰之弟子？』二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天、人眾中，廣說法華經，是我等師，我是弟子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』於是二子從空，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，我等為父已作佛事，願母見聽於彼佛所，出家修道。』爾時二子欲重宣其意，以偈白母： 願母放我等，出家作沙門，諸佛甚難值，我等隨佛學。 如優曇鉢羅，值佛復難是，脫諸難亦難，願聽我出家。 「母即告言：『聽汝出家，所以者何？佛難值故。』於是二子白父母言：『善哉父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難值故，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法，是故父母當聽我等令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。』」 「彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩於法華三昧久已通達，淨藏菩薩已於無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故，其王夫人得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已頭面禮足，繞佛三匝卻住一面。」 「爾時彼佛為王說法，示教利喜，王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人解頸真珠瓔珞，價直百千，以散佛上。於虛空中，化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結加趺坐，放大光明，爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有端嚴殊特。成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛 有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人、二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。王出家已，於八萬四千歲常勤精進，修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即昇虛空高七多羅樹，而白佛言：「世尊！此我二子已作佛事，以神通變化轉我邪心。令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。』」 「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是！如是！如汝所言。若善男子、善女人種善根故。世世得善知識。其善知識能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王！當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子不？此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：『世尊！如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好如頻婆菓。』爾時妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前一心合掌，復白佛言：『世尊！未曾有也！如來之法具足成就不可思議微妙功德，教誡所行安隱快善，我從今日不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚、諸惡之心。』說是語已，禮佛而出。」 佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王豈異人乎？今華德菩薩是。淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩成就如此諸大功德已，於無量百千萬億諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。」 佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八 爾時普賢菩薩以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來，所經諸國普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾圍繞，各現威德神通之力，到娑婆世界耆睹崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊！我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾，共來聽受，唯願世尊當為說之。若善男子、善女人於如來滅後，云何能得是法華經？」 佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人成就四法，於如來滅後，當得是法華經。一者、為諸佛護念，二者、殖眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子、善女人如是成就四法，於如來滅後必得是經。」 爾時普賢菩薩白佛言：「世尊！於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患令得安隱，使無伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。是人若行若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王與大菩薩俱詣其所而自現身，供養守護安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若於法華經有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身甚大歡喜，轉復精進。以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。」 「世尊！若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是法華經，於三七日中應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所憙見身，現其人前，而為說法示教利喜。亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。唯願世尊聽我說此陀羅尼咒。」 即於佛前而說咒曰： 阿檀地，檀陀婆地，檀陀婆帝，檀陀鳩舍隸，檀陀修陀隸，修陀隸，修陀羅婆底，佛馱波羶禰，薩婆陀羅尼阿婆多尼，薩婆婆沙阿婆多尼，修阿婆多尼，僧伽婆履叉尼，僧伽涅伽陀尼阿僧祇，曾伽波伽地，帝隸阿惰僧伽兜略阿羅帝婆羅帝，薩婆僧伽三摩地伽蘭地，薩婆達磨修波利剎帝，薩婆薩埵樓馱憍舍略阿絻伽地，辛阿毘吉利地帝 「世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經行閻浮提有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』若有受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中娛樂快樂，何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行！若有人受持、讀誦、解其義趣、是人命終為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相，大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬而於中生。有如是等功德利益，是故智者應當一心自書，若使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行。」 「世尊！我今以神通力故守護是經，於如來滅後，閻浮提內廣令流布，使不斷絕。」 爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉！善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。我以神通力守護能受持普賢菩薩名者。」 「普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是法華經者，當知是人則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛讚善哉，當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒，若畜豬、羊、雞、狗，若獵師，若衒賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。」 「普賢！若如來滅後，後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念：『此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。』」 「普賢！若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之言：『汝狂人耳，空作是行，終無所獲。』如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癲病。若有輕笑之者，當世世牙齒踈缺，醜脣平鼻、手腳繚戾、眼目角睞、身體臭穢 、惡瘡膿血、水腹短氣、諸惡重病。是故，普賢！若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。」 說是普賢勸發品時，恒河沙等無量無邊菩薩得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。佛說是經時，普賢等諸菩薩、舍利弗等諸聲聞及諸天、龍、人非人等，一切大會皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。 妙法蓮華經卷第七