中阿含經卷第十九

中阿含經卷第十九 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （七十八）中阿含經長壽王品，梵天請佛經第七（第二小土城誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時有一梵天，住梵天上，生如是邪見：「此處有常此處有恒，此處長存此處是要，此處不終法，此處出要，此出要更無出要過其上，有勝有妙有最者。」於是世尊以他心智，知彼梵天心之所念，即入如其像定，以如其像定，猶若力士屈申臂頃，於舍衛國，勝林給孤獨園，忽沒不現往梵天上。 　　時彼梵天見世尊來，即請佛言：「善來大仙人，此處有常此處有恒，此處長存此處是要，此處不終法，此處出要，此出要更無出要過其上，有勝有妙有最者。」於是世尊告曰：「梵天，汝無常稱說常，不恒稱說恒，不存稱說存，不要稱說要，終法稱說不終法，非出要稱說出要，此出要更無出要過其上，有勝有妙有最者。梵天，汝有是無明，梵天，汝有是無明。」 　　時魔波旬在彼眾中，於是魔波旬語世尊曰：「比丘，莫違此梵天所說，莫逆此梵天所說，比丘，若汝違此梵天所說，逆此梵天所說者，是為比丘猶如有人，吉祥事來而排卻之，比丘所說亦復如是。是故比丘，我語汝莫違，此梵天所說，莫逆此梵天所說。比丘，若汝違此梵天所說，逆此梵天所說者，是為比丘，猶如有人從山上墮，雖以手足捫摸於空，而無所得，比丘所說亦復如是。是故比丘，我語汝莫違，此梵天所說，莫逆此梵天所說。比丘，若汝違此梵天所說，逆此梵天所說者，是為比丘，猶如有人從樹上墮，雖以手足捫摸枝葉，而無所得，比丘所說亦復如是，是故比丘，我語汝莫違，此梵天所說，莫逆此梵天所說。所以者何？此梵天梵，福祐能化最尊，能作能造是父，已有當有，一切眾生皆從是生，此所知盡知，所見盡見。 　　大仙人，若有沙門梵志，憎惡地毀呰地者，彼身壞命終，必生餘下賤妓樂神中，如是水火風天神生主，憎惡梵天毀呰梵天者，彼身壞命終，必生餘下賤妓樂神中。大仙人，若有沙門梵志，愛樂地稱歎地者，彼身壞命終，必生最上尊梵天中。如是水火風神天生主，愛樂梵天稱歎梵天者，彼身壞命終，必生最上尊梵天中。大仙人，汝不見此梵天大眷屬，坐如我輩耶？」彼魔波旬非是梵天，亦非梵天眷屬，然自稱說我是梵天。爾時世尊便作是念：「此魔波旬非是梵天，亦非梵天眷屬，然自稱說我是梵天，若說有魔波旬者，此即是魔波旬。」 　　世尊知已告曰：「魔波旬汝非梵天，亦非梵天眷屬，然汝自稱說我是梵天，若說有魔波旬者，汝即是魔波旬。」於是魔波旬而作是念：「世尊知我，善逝見我。」知已愁憂，即於彼處忽沒不現。時彼梵天，至再三請世尊：「善來大仙人，此處有常此處恒有，此處常存此處是要，此處不終法，此處出要，此出要更無出要過其上，有勝有妙有最者。」世尊亦再三告曰：「梵天，汝無常稱說常，不恒稱說恒，不存稱說存，不要稱說要，終法稱說不終法，非出要稱說出要，此出要更無出過其上，有勝有妙有最者。梵天，汝有是無明；梵天，汝有是無明。」 　　於是梵天白世尊曰：「大仙人，昔有沙門梵志，壽命極長存住極久，大仙人，汝壽至短，不如彼沙門梵志，一燕坐頃，所以者何？彼所知盡知，所見盡見，若實有出要者，更無餘出要過其上，有勝有妙有最者；若無有實出要者，更無餘過其上，有勝有妙有最者。大仙人，汝於出要不出要想，不出要出要想，如是汝不得出要，便成大癡。所以者何？以無境界故，大仙人，若有沙門梵志，愛樂地稱歎地者，彼為我自在，為隨我所欲，為隨我所使，如是水火風神天生主，愛樂梵天，稱歎梵天者，彼為我自在，為隨我所欲，為隨我所使。大仙人，若汝愛樂地，稱歎地者，汝亦為我自在，為隨我所欲，為隨我所使，如是水火風神天生主，愛樂梵天，稱歎梵天者，汝亦為我自在，為隨我所欲，為隨我所使。」 　　於是世尊告曰：「梵天，如是梵天所說真諦，若有沙門梵志，愛樂地稱歎地者，彼為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使，如是水火風神天生主，愛樂梵天稱歎梵天者，彼為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使。梵天，若我愛樂地，稱歎地者，我亦為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使。如是水火風神天生主，愛樂梵天稱歎梵天者，我亦為汝自在，為隨汝所欲，為隨汝所使。梵天，若此八事，我隨其事愛樂稱歎者，彼亦有如是。梵天，我知汝所從來處，所往至處，隨所住隨所終隨所生。若有梵天，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神。」 　　於是梵天白世尊曰：「大仙人，汝云何知我所知，見我所見？云何識我悉我？如日自在明照諸方，是為千世界，於千世界中，汝得自在耶？知彼彼處無有晝夜，大仙人曾更歷彼，數經歷彼耶？」世尊告曰：「梵天，如日自在明照諸方，是為千世界，於千世界中我得自在，亦知彼彼處無有晝夜。梵天，我曾更歷彼，我數經歷彼。梵天，有三種天，光天，淨光天，遍淨光天。梵天，若彼三種天，有知有見者，我亦有彼知見。梵天，若彼三種天，無知無見者，我亦自有知見。梵天，若彼三種天及眷屬，有知有見者，我亦有彼知見。梵天，若彼三種天及眷屬，無知無見者，我亦自有知見。梵天，若汝有知有見者，我亦有此知見，梵天，若汝無知無見者，我亦自有知見。梵天，若汝及眷屬，有知有見者，我亦有此知見。梵天，若汝及眷屬，無知無見者，我亦自有知見。梵天，汝不與我一切等，不與我盡等，但我於汝最勝最上。」 　　於是梵天白世尊曰：「大仙人，何由得彼三種天，有知有見者，汝亦有彼知見？若彼三種天，無知無見者，汝亦自有知見？若彼三種天及眷屬，有知有見者，汝亦有彼知見？若彼三種天及眷屬，無知無見者，汝亦自有知見？若我有知有見者，汝亦有此知見？若我無知無見者，汝亦自有知見？若我及眷屬，有知有見者，汝亦有此知見？若我及眷屬，無知無見者，汝亦自有知見？大仙人，非為愛言耶？問已不知增益愚癡，所以者何？以識無量境界故，無量知無量見，無量種別，我各各知別，是地知地，水火風神天生主，是梵天知梵天。」 　　於是世尊告曰：「梵天，若有沙門梵志，於地有地想：『地是我，地是我所我是地所。』彼計地是我已，便不知地。如是於水火風神天生主，梵天無煩無熱，淨有淨想：『淨是我，淨是我所我是淨所。』彼計淨是我已，便不知淨。梵天，若有沙門梵志，地則知地，地非是我，地非我所我非地所。彼不計地是我已，彼便知地。如是水火風神天生主，梵天無煩無熱，淨則知淨淨非是我，淨非我所我非淨所。彼不計淨是我已，彼便知淨。梵天，我於地則知地，地非是我，地非我所我非地所。我不計地是我已，我便知地，如是水火風神天生主。梵天，無煩無熱淨則知淨，淨非是我，淨非我所我非淨所，我不計淨是我已，我便知淨。」 　　於是梵天白世尊曰：「大仙人，此眾生愛有，樂有習有，汝已拔有根本，所以者何？謂如來，無所著，等正覺故。」便說頌曰： 　　於有見恐怖，無有見不懼，是故莫樂有，有何不可斷？ 　　「大仙人，我今欲自隱形。」世尊告曰：「梵天，汝若欲自隱形者，便隨所欲。」於是梵天，即隨所處自隱其形，世尊即知：「梵天，汝在彼汝在此，汝在中。」於是梵天盡現如意，欲自隱形而不能隱，還住梵天中。於是世尊告曰：「梵天，我今亦欲自隱其形。」梵天白世尊曰：「大仙人，若欲自隱形者，便隨所欲。」於是世尊而作是念：「我今寧可現，如其像定如意足，放極妙光明，照一切梵天而自隱住，使諸梵天及梵天眷屬，但聞我聲而不見形。」於是世尊，即現如其像如意足，放極妙光明，照一切梵天便自隱住，使諸梵天及梵天眷屬，但聞其聲而不見其形。於是梵天及梵天眷屬，各作是念：「沙門瞿曇甚奇甚特，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，所以者何？謂放極妙光明，照一切梵天而自隱住，使我等及眷屬，但聞其聲而不見形。」 　　於是世尊復作是念：「我已化此梵天，及梵天眷屬，我今寧可攝如意足。」世尊便攝如意足，還住梵天中，於是魔王亦至再三，在彼眾中。爾時魔王白世尊曰：「大仙人，善見善知善達，然莫訓誨教呵弟子，亦莫為弟子說法，莫著弟子，莫為著弟子故，身壞命終，生餘下賤妓樂神中。行無為，於現世受安樂，所以者何？大仙人，此唐自煩勞，大仙人，昔有沙門梵志，訓誨弟子教呵弟子，亦為弟子說法，樂著弟子。彼以著弟子故，身壞命終，生餘下賤妓樂神中。大仙人，是故我語汝，莫得訓誨教呵弟子，亦莫為弟子說法，莫著弟子，莫為著弟子故，身壞命終，生餘下賤妓樂神中；行無為，於現世受安樂。所以者何？大仙人，汝唐自煩勞。」 　　於是世尊告曰：「魔波旬，汝不為我求義故說，非為饒益故，非為樂故非為安隱故：『莫得訓誨教呵弟子，莫為弟子說法，莫著弟子；莫為著弟子故，身壞命終，生餘下賤妓樂神中；行無為，於現世受安樂，所以者何？大仙人，汝唐自煩勞。』魔波旬，汝作是念：『此沙門瞿曇，為弟子說法，彼弟子聞法已，出我境界。』魔波旬，是故汝今語我：『莫得訓誨教呵弟子，亦莫為弟子說法，莫著弟子，莫為著弟子故，身壞命終，生餘下賤妓樂神中；行無為，於現世受安樂，所以者何？大仙人，汝唐自煩勞。』 　　魔波旬，若有沙門梵志，訓誨弟子教呵弟子，為弟子說法，樂著弟子；為著弟子故，身壞命終，生餘下賤賤妓樂神中。彼沙門梵志，彼非沙門稱說沙門，非梵志稱說梵志，非阿羅訶稱說阿羅訶，非等正覺稱說等正等。魔波旬，我實沙門稱說沙門，實梵志稱說梵志，實阿羅訶稱說阿羅訶，實等正覺稱說等正覺。魔波旬，若我為弟子說法，若不說者，汝自自去，我今自知，應為弟子說法，不應為弟子說法。 　　是為梵天請，魔波旬違逆，世尊隨順說，是故此經名梵天請佛。」 　　佛說如是，梵天及梵天眷屬，聞佛所說歡喜奉行。 梵天請佛經第七竟 （七十九）中阿含長壽王品，有勝天經第八（第二小土城誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。於是仙餘財主，告一使人：「汝往詣佛，為我稽首禮世尊足，問訊世尊：『聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常耶？』作如是語：『仙餘財主稽首佛足，問訊世尊：「聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常耶？」』汝既為我問訊佛已，往詣尊者阿那律陀所，為我稽道禮彼足已，問訊尊者：『聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常不？』作如是語：『仙餘財主，稽首阿那律陀足，問訊尊者：「聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常不？仙餘財主，請尊者阿那律陀四人俱，供明日食。」』若受請者復作是語：『尊者阿那律陀，仙餘財主多事多為，為王眾事斷理臣佐，唯願尊者阿那律陀，為慈愍故與四人俱，明日早來，至仙餘財主家。』」 　　於是使人，受仙餘財主教已，往詣佛所稽首佛足，卻住一面白曰：「世尊，仙餘財主稽首佛足，問訊世尊：『聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常耶？』爾時世尊告使人曰：「令仙餘財主安隱快樂，令天及人，阿修羅揵塔和羅剎，及餘種種身安隱快樂。」於是使人聞佛所說，善受善持稽首佛足，繞三匝而去，往詣尊者阿那律陀所，稽首禮足卻坐一面，白曰：「尊者阿那律陀，仙餘財主，稽首尊者阿那律陀足，問訊尊者：『聖體康強安快無病，起居輕利氣力如常不？仙餘財主，請尊諸阿那律陀四人俱，供明日食。』」 　　是時尊者真迦旃延，去尊者阿那律陀不遠，而燕坐也，於是尊者阿那律陀告曰：「賢者迦旃延，我向所道，明日我等為乞食故，入舍衛國正謂此也。今仙餘財主，遣人請我等四人，供明日食。」尊者真迦旃延，即時白曰：「願尊者阿那律陀，為彼人說默然受請，我等明日出此闇林，為乞食故入舍衛國。尊者阿那律陀，為彼人故默然受請。 　　於是使人知，尊者阿那律陀，默然受已尋復白曰：「仙餘財主，白尊者阿那律陀：『仙餘財主多事多為，為王眾事斷理臣佐，願尊者阿那律陀，為慈愍故與四人俱，明日早來，至仙餘財主家。』」尊者阿那律陀，告使人曰：「汝去還去，我自知時。」於是使人即從坐起，稽首作禮繞三匝而去。於是尊者阿那律陀，過夜平旦著衣持鉢，四人共俱，往詣仙餘財主家。爾時，仙餘財主婇女圍繞，住中門下，待尊者阿那律陀，仙餘財主遙見，尊者阿那律陀來，見已叉手，向尊者阿那律陀讚曰：「善來，尊者阿那律陀，尊者阿那律陀，久不來此。」 　　於是仙餘財主，敬心扶抱尊者阿那律陀，將入家中為敷好床，請使令坐。尊者阿那律陀，即坐其床，仙餘財主稽首，尊者阿那律陀足，卻坐一面坐已白曰：「尊者阿那律陀，欲有所問唯願見聽。」尊者阿那律陀告曰：「財主，隨汝所問，聞已當思。」仙餘財主，便問尊者阿那律陀：「或有沙門梵志來至我所，語我：『財主，汝當修大心解脫。』尊者阿那律陀，復有沙門梵志，來至我所語我：『財主，汝當修無量心解脫。』尊者阿那律陀，大心解脫，無量心解脫，此二解脫，為文異義異耶？為一義文異耶？」 　　尊者阿那律陀告曰：「財主，汝前問此事，汝先自答我當後答。」仙餘財主白曰：「尊者阿那律陀，大心解脫，無量心解脫，此二解脫一義文異，仙餘財主不能答此事。」尊者阿那律陀告曰：「財主，當聽我為汝說，大心解脫，無量心解脫。大心解脫者，若有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，依一樹，意解大心解脫，遍滿成就遊，彼齊限是心解脫不過是。若不依一樹者，當依二三樹，意解大心解脫，遍滿成就遊，彼齊限是心解脫不過是。若不依二三樹者，當依一林；若不依一林者，當依二三林；若不依二三林者，當依一村；若不依一村者，當依二三村；若不依二三村者，當依一國；若不依一國者，當依二三國；若不依二三國者，當依此大地乃至大海；意解大心解脫，遍滿成就遊，彼齊限是心解脫不過是，是謂大心解脫。 財主，云何無量心解脫？若有沙門梵志，在無事處或至樹下，空安靜處心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下普周一切，心與慈俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊，是謂無量心解脫。財主，大心解脫，無量心解脫，此二解脫為義異文異，為一義文異耶？」仙餘財主，白尊者阿那律陀曰：「如我從尊者聞，則解其義，此二解脫，義既異文亦異。」 　　尊者阿那律陀告曰：「財主，有三種天，光天，淨光天，遍淨光天，於中光天者，彼生在一處，不作是念：『此我所有，彼我所有。』但光天隨其所往，即樂彼中。財主，猶如蠅在肉段，不作是念：『此我所有，彼我所有。』但蠅隨肉段去，即樂彼中。如是彼光天不作是念：『此我所有，彼我所有。』但光天隨其所往，即樂彼中。有時光天集在一處，雖身有異而光不異。財主，猶如有人然無量燈，著一室中，彼燈雖異而光不異。如是彼光天集在一處，雖身有異而光不異。有時光天各自散去，彼時各散時，其身既異光明亦異。財主，猶如有人，從一室中出眾多燈，分著諸室，彼燈即異光明亦異；如是彼光天各自散去，彼各散去時，其身既異光明亦異。」 　　於是尊者真迦旃延，白曰：「尊者阿那律陀，彼光天生在一處，可知有勝如，妙不妙耶？」尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延，可說彼光天生在一處，知有勝如，妙與不妙。」尊者迦旃延復問曰：「尊者阿那律陀，彼光天生在一處，何因何緣知有勝如，妙與不妙耶？」尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延，若有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，依一樹，意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。若不依一樹者，或依二三樹，意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。賢者迦旃延，此二心解脫，何解脫為上，為勝為妙為最耶？」尊者迦旃延答曰：「尊者阿那律陀，若有沙門梵志，不依一樹者，或依二三樹，意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。尊者阿那律陀，二解脫中，此解脫為上，為勝為妙為最。」 　　尊者阿那律陀復問曰：「賢者迦旃延，若不依二三樹者，或依一林；若不依一林者，或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三村；若不依二三村者，或依一國；若不依一國者，或依二三國；若不依二三國者，或依此大地乃至大海，意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。賢者迦旃延，此二解脫，何解脫為上，為勝為妙為最？」尊者迦旃延答曰：「尊者阿那律陀，若有沙門梵，不依二三樹者，或依一林；若不依一林者，或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三村；若不依二三村者，或依此大地乃至大海，意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。尊者阿那律陀，二解脫中，此解脫為上，為勝為妙為最。」尊者阿那律陀告曰：「迦旃延，因是緣是，彼光天生在一處，知有勝如妙與不妙，所以者何？因人心勝如故，修便有精麤，因修有精麤故，得人則有勝如。賢者迦旃延，世尊亦如是說，人有勝如。」 尊者迦旃延復問曰：「尊者阿那律陀，彼淨光天生在一處，可知有勝如，妙與不妙耶？」尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延，可說彼淨光天，生在一處，知有勝如妙與不妙。」尊者真迦旃延，復問曰：「尊者阿那律陀，彼淨光天生在一處，何因何緣知有勝如，妙與不妙耶？」尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延，若有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，意解淨光天，遍滿成就遊，彼此定不修不習不廣，不極成就；彼於後時，身壞命終生淨光天中。彼生已不得極止息，不得極寂靜，亦不得盡壽訖。賢者迦旃延，猶青蓮華紅赤白蓮，水生水長；在水底時，爾時根莖葉華，彼一切水漬，水澆水所潤，無處不漬。賢者迦旃延，若有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，意解淨光天，遍滿成就遊，彼此定不修不習不廣，不極成就，彼身壞命終，生淨光天中。彼生已，不得極止息，不得極寂靜，亦不得盡壽訖。 　　賢者迦旃延，復有沙門梵志，意解淨光天，遍滿成就遊，彼此定數修數習數廣，極成就，彼身壞命終，生淨光天中。彼生已，得極止息得極寂靜，亦得壽盡訖。賢者迦旃延，猶青蓮華紅赤白蓮，水生水長，出水上住水所不漬。賢者迦旃延，如是復有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，意解淨光天，遍滿成就遊，彼此定數修數習數廣，極成就，彼身壞命終，生淨光天中。彼生已得極止息，得極寂靜，亦得壽盡訖。賢者迦旃延，因是緣是，彼淨光天生在一處，知有勝如妙與不妙，所以者何？因人心勝如故，修便有精麤；因修有精麤故，得人則有勝如。賢者迦旃延，世尊亦如是說，人有勝如。」 　　尊者真迦旃延復問曰：「尊者阿那律陀，彼遍淨光天，生在一處，可知有勝如，妙與不妙耶？」尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延，可說彼遍淨光天，生在一處，知有勝如妙與不妙。」尊者迦旃延復問曰：「尊者阿那律陀，彼遍淨光天，生在一處，何因何緣知有勝如，妙與不妙耶？」尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延，若有沙門梵志，在無事處或至樹下，空安靜處，意解遍淨光天，遍滿成就遊，彼不極止睡眠，不善息調悔，彼於後時身壞命終，生遍淨光天中。彼生已光不極淨。賢者迦旃延，譬如燃燈因緣油炷，若油有滓炷復不淨，因是燈光生不明淨。賢者迦旃延，如是若有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，意解遍淨光天，遍滿成就遊，彼不極止睡眠，不善息調悔，彼身壞命終，生遍淨光天中，彼生已光不極淨。 　　賢者迦旃延，復有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，意解遍淨光天，遍滿成就遊，彼極止睡眠，善息調悔，彼身壞命終，生遍淨光天中。彼生已光極明淨。賢者迦旃延，譬如然燈因緣油炷，若油無滓炷復極淨，因是燈光生極明淨。賢者迦旃延，如是復有沙門梵志，在無事處，或至樹下空安靜處，意解遍淨光天，遍滿成就遊，彼極止睡眠，善息調悔，彼身壞命終，生遍淨光天中，彼生已光極明淨。賢者迦旃延，因是緣是，彼遍淨光天，生在一處，知有勝如妙與不妙，所以者何？因人心勝如故，修便有精麤；因修有精麤故，得人則有勝如，賢者迦旃延，世尊亦如是說，人有勝如。」 　　於是尊者迦旃延，歎仙餘財主曰：「善哉善哉！財主，汝為我等多所饒益，所以者何？初問尊者阿那律陀有勝天，我等未曾，從尊者阿那律陀，聞如是義，是謂彼天，有彼天，如是彼天。」於是尊者阿那律告曰：「賢者迦旃延，多有彼天，謂此日月，如是有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，以光不及光，彼與我集共相慰勞，有所論說有所答對，我不如是說，是謂彼天，有彼天，如是彼天。」 　　爾時仙餘財主，知彼尊者所說已訖，即從坐起自行澡水，以極淨美種種豐饒，食噉含消，手自勘酌令得飽滿。食訖擧器行澡水已，取一小床別坐聽法。仙餘財主坐已，尊者阿那律陀，而為說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從坐起去。 　　尊者阿那律陀所說如是，仙餘財主及諸比丘，聞尊者阿那律陀所說，歡喜奉行。 有勝天經第八竟 （八十）中阿含長壽王品，迦絺那經第九（第二小土城誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時尊者阿那律陀，亦在舍衛國，住婆羅邏巖山中，於是尊者阿那律陀，過夜平旦著衣持鉢，入舍衛乞食，尊者阿難亦復平旦，著衣持鉢，入舍衛乞食。尊者阿那律陀，見尊者阿難亦行乞食，見已語曰：「賢者阿難，當知我三衣麤素壞盡，賢者今可請諸比丘，為我作衣？」尊者阿難，為尊者阿那律陀，默然許請。 　　於是尊者阿難，舍衛乞食已，食訖中後收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，手執戶鑰遍詣房房，見諸比丘便語之曰：「諸尊，今往詣娑羅邏巖山中，為尊者阿那律陀作衣。」於是諸比丘，聞尊者阿難語，皆往詣娑羅邏巖山中，為尊者阿那律陀作衣。於是世尊見尊者阿難，手執戶鑰遍詣房房，見已問曰：「阿難，汝以何事手執戶鑰，遍詣房房？」尊者阿難白曰：「世尊，我今請諸比丘，為尊者阿那律陀作衣。」世尊告曰：「阿難，汝何以故不請如來，為阿那律陀比丘作衣？」於是尊者阿難，即叉手向佛，白世尊曰：「唯願世尊，往詣娑羅邏巖山中，為尊者阿那律陀作衣。」世尊為尊者阿那律陀，默然而許。於是世尊將尊者阿難，往詣娑羅邏巖山中，比丘眾前敷坐而坐。爾時娑羅邏巖山中，有八百比丘及世尊共坐，為尊者阿那律陀作衣。 彼時尊者大目揵連，亦在眾中，於是世尊告曰：「目揵連，我能為阿那律陀，舒張衣裁，割截連綴而縫合之。」爾時尊者大目揵連，即從座起，偏袒著衣叉手向佛，白世尊曰：「唯願世尊，為賢者阿那律陀，舒張衣裁，諸比丘當共割截，連綴縫合。」於是世尊，即為尊者阿那律陀，舒張衣裁，諸比丘便共割截，連綴縫合。即彼一日，為尊者阿那律陀，成三衣訖。 爾時世尊，知尊者阿那律陀，三衣已成則便告曰：「阿那律陀，汝為諸比丘，說迦絺那法，我今腰痛欲小自息。」尊者阿那律陀白曰：「唯然，世尊。」於是世尊四疊優多羅僧，以敷床上，襞僧伽梨作枕，右脇而臥足足相累，作光明想，立正念正智，常作起想。彼時尊者告諸比丘：「諸賢，我本未出家學道時，厭生老病死，啼器懊惱悲泣憂慼，欲斷此大苦聚。諸賢，我厭已而作是觀：『居家至狹塵勞之處，出家學道發露曠大，我今在家為鎖所鎖，不得盡形壽修諸梵行。我寧可捨少財物，及多財物，捨少親族及多親族，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道。』諸賢，我於後時，捨少財物及多財物，捨少親族及多親族，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道。諸賢，我出家學道，捨族姓已受比丘學，修行禁戒，守護從解脫；又復善攝威儀禮節，見纖介罪常懷畏怖，受持學戒。 諸賢，我離殺斷殺棄捨刀杖，有慚有愧有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，我於殺生淨除其心。諸賢，我離不與取斷不與取，與而後取樂於與取，常好布施歡喜無悋，不望其報，我於不與取淨除其心。諸賢，我離非梵行斷非梵行，勤修梵行精勤妙行，清淨無穢離欲斷婬，我於非梵行淨除其心。 諸賢，我離妄言斷妄言，真諦言，樂真諦住真諦，不移動，一切可信不欺世間，我於妄言淨除其心。諸賢，我離兩舌斷兩舌，行不兩舌不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼。離者欲合合者歡喜，不作群黨不樂群黨，不稱說群黨，我於兩舌淨除其心。諸賢，我離麤言斷麤言，若有所言，辭氣麤獷惡聲逆耳，眾所不喜眾所不愛，使他苦惱令不得定，斷如是言。若有所說，清和柔潤順耳入心，可喜可愛使他安樂，言聲具了，不使人畏令他得定，說如是言，我於麤言淨除其心。諸賢，我離綺語斷綺語，時說真說法說義說，止息說樂止息說，事順時得宜，善教善訶，我於綺語淨除其心。 諸賢，我離治生斷治生，棄捨稱量及斗斛，不受財貨不縛束人，不望折斗量，不以小利侵欺於人，我於治生淨除其心。諸賢，我離受寡婦童女，斷受寡婦童女，我於受寡婦童女，淨除其心。諸賢，我離受奴婢斷受奴婢，我於受奴婢淨除其心。諸賢，我離受象馬牛羊，斷受象馬牛羊，我於受象馬牛羊，淨除其心。諸賢，我離受雞豬，斷受雞豬，我於受雞豬淨除其心。諸賢，我離受田業店肆，斷受田業店肆，我於受田業店肆，淨除其心。諸賢，我離受生稻麥豆，斷受生稻麥豆，我於受生稻麥豆，淨除其心。 諸賢，我離酒斷酒，我於飲酒淨除其心。諸賢，我離高廣大床，斷高廣大床，我於高廣大床，淨除其心。諸賢，我離華鬘瓔珞塗香脂粉，斷華鬘瓔珞塗香脂粉，我於花鬘瓔珞塗香脂粉，淨除其心。諸賢，我離歌舞倡妓及往觀聽，斷歌舞倡妓及往觀聽，我於歌舞倡妓，及往觀聽淨除其心。諸賢，我離受生色像寶，斷受生色像寶，我於受生色像寶，淨除其心。諸賢，我離過中食，斷過中食；一食，不夜食學時食，我於過中食淨除其心。 諸賢，我已成就此聖戒聚，當復學極知足，衣取覆形食取充軀，隨所遊至與衣鉢俱，行無顧戀，猶如鷹鳥與兩翅俱，飛翔空中。諸賢，我已如是，隨所遊至與衣鉢俱，行無顧戀。諸賢，我已成就此聖戒聚，及極知足，當復學守護諸根，常念閉塞念欲明達，守護念心而得成就，恒起正知。若眼見色然不受相，亦不味色，謂忿諍故。守護眼根，心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護眼根。如是耳鼻舌身，若意知法然不受相，亦不味法，謂忿諍故。守護意根，心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護意根。 諸賢，我已成就，此聖戒聚及極知足，守護諸根，當復學正知出入，善觀分別，屈伸低仰儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥正知出入，當復學獨住遠離，在無事處，或至樹下空安靜處，山巖石室露地蘘積，或至林中或在塚間。諸賢，我已在無事處，或至樹下空安靜處，敷尼師檀結跏趺坐，正身正願反念不向，斷除貪伺心無有諍。見他財物諸生活具，不生貪伺欲令我得，我於貪伺淨除其心。如是瞋恚睡眠調悔，斷疑度惑，於諸善法無有猶豫，我於疑惑淨除其心。 諸賢，我已斷此五蓋，心穢慧嬴，離欲離惡不善之法，至得第四禪成就遊。諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，學如意足智通作證，諸賢，我得無量如意足，謂分一為眾，合眾為一，一則住一有知有見，不礙石壁猶如行空，沒地如水履水如地，結跏趺坐上昇虛空，猶如鳥翔，今此日月有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，以手捫慔身至梵天。 諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，學天耳智通作證，諸賢，我以天耳，聞人非人音聲，近遠妙與不妙。諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，學他心智通作證。諸賢，我為他眾生，所念所思所為所行，以他心智知他心如真。有欲心知有欲心如真，無欲心知無欲心如真。有恚無恚有癡無癡，合散高下小大，修不修定不定；不解脫心，知不解脫心如真，解脫心知解脫心如真。 諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，學憶宿命智通作證。諸賢，有行有相貌，憶本無量昔所經歷，謂一生二生百生千生，成劫敗劫無量成敗劫，彼眾生名某，彼昔更歷；我曾生彼，如是姓如是字如是生，如是飲食如是受苦樂，如是長壽如是久住，如是壽命訖。此死生彼彼死生此，我生在此如是姓，如是字如是生，如是飲食如是受苦樂，如是長壽如是久住，如是壽命訖。 諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，學生死智通作證。諸賢，我以清淨天眼，出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色妙與不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行，口意惡行誹謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業，彼因緣此，身壞命終必昇善處，上生天中。 諸賢，我已得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，學漏盡智通作證，諸賢，我知此苦如真，知此苦習，知此苦滅，知此苦滅道如真。知此漏，知此漏習，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼如是知如是見，欲穢心解脫，有漏無明漏心解脫，解脫已便知解脫；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。 諸賢，若有比丘犯戒破戒，缺戒穿戒穢戒黑戒者，欲依戒立戒以戒為梯，昇無上慧堂正法閣者，終無是處。諸賢，猶去村不遠，有樓觀堂閣，其中安梯或施十隥，或十二隥，若有人來求願，欲得昇彼堂閣；若不登此梯，第一隥上，欲第二隥者，終無是處。若不登第二隥，欲登第三四，至昇堂閣者，終無是處。諸賢，如是若有比丘犯戒破戒，缺戒穿戒穢戒黑戒者，欲依戒立戒，以戒為梯，昇無上慧堂正法閣者，終無是處。 諸賢，若有比丘不犯戒破戒，缺戒穿戒穢戒黑戒者，欲依戒立戒，以戒為梯，昇無上慧堂正法閣者，必有是處。諸賢，猶去村不遠，有樓觀堂閣，其中安梯或施十隥，或十二隥，若有人來求願，欲得昇彼堂閣，若登此梯第一隥上，欲登第二隥者，必有是處。若登第二隥，欲登第三四，至昇堂閣者，必有是處。諸賢，如是若有比丘，不犯戒破戒缺戒穿戒，穢戒黑戒者，欲依戒立戒，以戒為梯，昇無上慧堂正法閣者，必有是處。諸賢，我依戒立戒，以戒為梯，昇無上慧堂正法之閣，以小方便觀千世界，諸賢，猶有目人住高樓上，以小方便觀下露地，見千上塹。諸賢，我亦如是依戒立戒，以戒為梯，昇無上慧堂正法之閣，以小方便觀千世界。 諸賢，若王大象或有七寶，或復減八，以多羅葉覆之，如我覆藏於此六通，諸賢，若於我如意足智通作證，有疑惑者，彼應問我我當答之。諸賢，若於我天耳智通作證，有疑惑者，彼應問我我當答之。諸賢，若於我他心智通作證，有疑惑者，彼應問我我當答之。諸賢，若於我宿命智通作證，有疑惑者，彼應問我我當答之。諸賢，若於我生死智通作證，有疑惑者，彼應問我我當答之。諸賢，若於我漏盡智通作證，有疑惑者，彼應問我我當答之。」 於是尊者阿難白曰：「尊者阿那律陀，今娑羅邏巖山，集坐八百比丘，及世尊在中，為尊者阿那律陀作衣。若於尊者阿那律陀，如意足智通作證，有疑惑者彼當問之，尊者阿那律陀答。若於尊者阿那律陀，宿命智通作證，有疑惑者彼當問之，尊者阿那律陀答。若於尊者阿那律陀，漏盡智通作證，有疑惑者彼當問之，尊者阿那律陀答。但我等長夜以心識，尊者阿那律陀心，如尊者阿那律陀，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神。」 於是世尊所患已差，而得安隱，即時便起結跏趺坐，世尊坐已，歎尊者阿那律陀曰：「善哉善哉！阿那律陀，極善，阿那律陀，謂汝為諸比丘，說迦絺那法。阿那律陀，汝復為諸比丘，說迦絺那法。阿那律陀，汝為諸比丘，數數說迦絺那法。」於是世尊告諸比丘：「比丘，汝等受迦絺那法，誦習迦絺那法，善持迦絺那法，所以者何？迦絺那法與法相應，為梵行本，致通致覺亦致涅槃。若族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道者，應當至心受迦絺那法，善受善持迦絺那法，所以者何？我不見過去時，諸比丘作如是衣，如阿那律陀比丘，不見未來現在諸比丘，作如是衣，如阿那律陀比丘，所以者何？謂今娑羅邏巖山，集坐八百比丘，及世尊在中，為阿那律陀比丘作衣，如是阿那律陀比丘，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神。」 佛說如是，尊者阿那律陀，及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 迦絺那經第九竟 中阿含經卷第十九，第二小土城誦