民主政治，本是少數服從多數，若少數想使多數服從，就是少數人，想得到類似否決權及特權，認為這是我們，我家的事，你們不能管等，最近有要求公投門檻要降低，及核四公投門檻要降低的問題，其實是在掩護，其將來台灣獨立，廢憲，彈刻，罷免總統等公投，使其都容易通過，所以，門檻不能降低，若再降低就變成，多數服從少數了。應不是門檻的問題，而是表決議題，及方式的問題，因為以前公投，有得到六百多萬票，而不能通過的，就是沒超過第一個二分之一，但第二個二分之一，卻也是六百多萬票，與第一個二分之一，差沒幾票，所以這應是表決方法的問題，如以前表決時是，只有一個表決項目，如讚成核四公投（請蓋印），以後若改成，表決項目有幾個，如一，讚成核四公投（請蓋印）二，讚成核四一號機運轉（請蓋印）三，讚成核四二號機續建完成（請蓋印）四，讚成一，二，三核電廠除役（請蓋印）等，這樣才會有，第二個二分一，少於投票人數（第一個二分之一）很多的問題，至於獨立的問題，本是少數原住民鄉村的獨立問題，但是漢化的平埔族，原住民，不但有閩奧宗族的血統，更有日本，滿人，荷蘭人的血統，所以，漢化平埔族及原住民的，要求獨立，就不是幾個鄉村的獨立，而變成全台彎的獨立，其實也有混種的日本人，荷蘭人要求獨立的，滿人應是要求地方自治，就是要否決掉，中華民國憲法，再重新訂立他自己的憲法，這有些是同情弱勢，同情弱勢文化等問題，雖可另外處理，但不能演變成，多數服從少數，其實以上這些人，是過得比閩奧宗族好。
至於台灣南北部，基本工資應相同，不可不同，因現在台灣交通方便，有所謂一日生活圈，可以一日往反南北各地，包括工作及旅遊等，若在南部賺錢，會拿去北部發用，若基本工資比較低，拿去北部發用，就變得更窮，如旅遊，買屋等；及南部去北部停車，就相對的變貴。若在北部賺錢，拿去南部發用，若其本工資比較高，拿去南部發用，會相對的變成更富有，如旅遊，買屋等，及北部去南部停車，看電影等，就相對的變便宜，所以，南北部的基本工資，應相同才對。至於在北部工作，應可另外調高，租屋津貼及伙食津貼等。至於南北部的基本工資，同時調高，卻是可以的。
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
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